文化商品论文范文
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第1篇
随着信息多元化的出现、经济的快速发展、社会的不断进步以及人们的生活水平的极大提高,消费者的需求观念发生了很大的变化,他们已不仅仅满足于最起码的物质需求,而越来越重视消费的心理因素:该商品是否具有质量的保证,能否体现某种品位、符合心理需求……这种情感需求促进了商品品牌的发展。
从企业的发展来讲,市场竞争日趋激烈,品质竞争、价格竞争已使企业不具竞争优势,品牌化战略才是企业长期稳定的发展之路。品牌使同质化的商品差异化,从而可以利用消费者对品牌的忠诚度降低其对价格的敏感性,进而拥有固定的消费群体。
黑龙江地区与南方一些城市相比,没有那么悠久的历史,本身没有丰厚的文化底蕴,品牌意识不强,因此,其自有产品市场占有率份额低,应该通过品牌包装、市场推广等一系列手段,培育品牌产品,带动龙江经济发展。
一、何谓品牌
品牌(Brand)是用以识别企业提供给某个或某群消费者的产品或服务,其目的是借以辨认组织产品或服务,并使之同竞争对手的产品或服务区别开来。它是通过一系列市场活动而表现出来的结果所形成的一种形象认知度,感觉,品质认知,以及通过这些而表现出来的客户忠诚度,属于一种无形资产。品牌带给消费者的是一种情感需求,是一个企业及其产品过硬的产品质量、完善的售后服务、良好的产品形象、美好的文化价值、优秀的管理结果等等在消费者心中所形成的一种评价和认知,是企业经营和管理者投入巨大的人力、物力甚至几代人长期辛勤耕耘建立起来的与消费者之间的一种信任……
二、商品品牌的塑造
在激烈的市场竞争中,品牌化是核心的发展趋势之一。企业必须建立适合时代要求的、崭新的品牌形象,进而永久保持品牌的鲜活力。如何塑造自己的品牌,是众多企业关注的重点,也是企业发展的关键。长期以来,我省受传统经营模式的影响,对品牌的意识还比较淡薄,很多企业,往往主推一个产品,忽视了对品牌的塑造,直接导致消费者对产品有所认知,但对品牌没有概念,因此,当企业推出新品时,又需要重新推广,事倍功半。
品牌塑造首先要进行品牌的定位,品牌定位是指企业在市场定位和产品定位的基础上,对特定的品牌在文化取向及个性差异上的商业性决策,它是建立一个与目标市场有关的品牌形象的过程和结果。换言之,即指为某个特定品牌确定一个适当的、明确的市场位置,使商品在消费者的心中占领一个特殊的位置,当某种需要突然产生时,就会立即与该特定品牌产生联系。比如市场上洗发水产品数不胜数,但各自却有着不同的定位:有的倾向于去屑、有的偏向柔顺,有的却在强调营养……这样使人们再选择时就有了一定的针对性。品牌定位是品牌塑造的前提,是品牌建设的基础,品牌定位在品牌经营和市场营销中有着不可估量的作用。企业一旦选定了目标市场,就要设计并塑造自己相应的产品,品牌及企业形象,以争取目标消费者的认同。
其次,品牌塑造需要进行市场细分。市场上的同类产品很多,竞争非常激烈,有些企业已经具有很强的品牌优势,因此,进行市场细分,找出特定市场和品牌特色,使品牌凸现个性,是非常重要的。
单纯进行品牌塑造是不够的,成功品牌离不开品牌推广。所谓品牌推广,是指企业塑造自身及产品品牌形象,使广大消费者广泛认同的系列活动和过程。好的品牌理念必须要通过成功的推广才能让更多的消费者了解并熟悉,这样才能发挥出品牌理念的真正价值。进行品牌推广首先需要通过宣传、传播品牌,让广大消费者了解、知晓品牌的基本内涵,产品、品牌文化等,建立品牌知名度。当企业建立了一定的知名度时,就需要进行品牌的深度推广,提升品牌美誉度,品牌忠诚度,提高品牌销售力,让消费者从内心深处体验、认可、接受品牌,从而提高品牌销售力。
总之,品牌推广迅速捕捉和寻找、定位、剖析客户的情感因素,和消费者进行心灵对话,达成共鸣,才能大大提高品牌推广的效果。
三、商品品牌化发展战略
在现代经济中,品牌是一种战略性资产和核心竞争力的重要源泉,企业必须树立品牌意识。对任何企业来说,树立品牌意识打造强势品牌,成为保持战略领先性的关键。
黑龙江地区由于位置偏远,思想观念较为落后,在商品生产、包装、宣传、销售过程中,短期利益使有的企业只强调价格低廉,单纯认为品牌化只会增加成本,却忽视了品牌的附加值,以致我们市场上很多的地方特色商品包装简陋,甚至根本没有品牌,成为“地摊商品”。针对这一问题,必须树立品牌意识,以品牌化包装抢抓市场商机,创出名牌,这样才能将我们本地产品推向全国,甚至走出国门。
进行商品品牌化发展首先需要进行文化注入:品牌文化是对品牌的经营核心思想、行为规范、视觉识别的统一,具有丰富的现实性和深刻的内涵。
北大荒米业是我省知名品牌,企业重视品牌的文化内涵与思想气息,其所倡导的经营理念是“奉献绿色鲜品,关爱生命健康”。“绿色”、“健康”的概念正是迎合了现代人们的生活追求,更易为消费者所接受。公司坚持诚信理念,使“北大荒”品牌系列大米成为绿色食品、有机食品、中国名牌产品、最具市场竞争力品牌产品,由此可见,文化的内涵在品牌中是无处不在的。
另外,产品系列化也是品牌战略之一,系列化是一个企业或一个品牌的不同种类的产品用一种共性特征来统一设计,形成统一的视觉形象,形成系列化群体。这种商品包装设计形式多样统一,对消费者来说,易于识别、记忆;对于企业来说,优化了产品的多样性、组合性、统一性,强化品牌意识,增强传达效果,有助于企业品牌的树立与推广。
“完达山”是黑龙江省首枚中国驰名商标,近年来,依托资源优势,完达山集团大力推进牛乳业产业化发展,充分利用黑龙江天然无污染的草原和绿色奶源基地,推出一系列乳制品。仅婴幼儿奶粉就有乳珍系列、安力聪系列、育儿康、原乳系列等几大系列。据世界品牌价值权威研究评估机构报告,2008年完达山品牌的品牌价值已达22.43亿元。因此,企业必须加强商品品牌化建设,使其品牌形象不断巩固:无论产品怎样变化,其品牌形象、产品视觉形象、品牌宣传等等始终保持统一。
品牌的持续成长离不开合理的延伸和辐射,也就是采用现有的知名品牌推出新产品。品牌延伸,不仅可以使企业以较低的费用迅速打开市场,利于企业树立行业综合品牌的形象,还利于满足消费者的多元化需求,也有助于企业的市场细分,保持较高的市场占有率。
哈尔滨制药六厂是以生产化学药品及中成药为主,1999年企业利用该品牌的知名度及消费者的认知度,开始延伸至保健食品生产企业行列,保健食品和“纯中纯”无菌纯净水系列、茶饮料系列在短短几年时间里取得飞速迅猛的发展,为企业赢得了巨大的经济效益和社会效益。2004年1月《中国医药报》报道,哈药六厂知名度位于所调查全国药品生产企业之首。同年7月由世界品牌实验室及世界经济论坛共同评审,“哈药六厂”以64.33亿的品牌价值,在《中国500最具价值品牌》排榜中位于第76位,全国医药企业第2位,黑龙江省知名企业首位。
四、结论
在市场和资源不断向品牌集中的趋势下,实施品牌战略促进科学发展是时展和经济转型的必然选择,是加快地区经济和社会发展的重要切入点。同样,品牌代表着一个地区的形象,体现着经济社会发展的综合实力,通过品牌的推广可以增加地区的知名度、市场影响力和经济竞争力。
黑龙江省是我国最大的绿色食品生产和加工基地,依靠独特的资源优势,现已具有“完达山”“飞鹤”、“九三”等一批国家驰名商标,在省内外产生了重大影响,为促进区域经济发展发挥了重要作用。近年来,我省在品牌的塑造和推广上取得了一定的成效,拥有知名品牌的企业队伍在不断壮大,但这远远不够,针对我省具有特色的绿色食品、土特产等方面还需进一步充分利用和挖掘我省的品牌资源,迅速提高品牌的影响力,充分发挥已有品牌的标杆示范作用,促进经济的快速发展。
参考文献:
[1]马骥,裴虹菲,戴军.黑龙江省中小企业金融支持体系最优模式研究[J].商业研究,2007,(01).
第2篇
众多失败的和成功让我们深刻地认识到：新品的上市，不仅仅是策划方案如何如何？更重要的我们有没有良好的PDCA循环能力的系统？我们的系统有没有准确的预测能力？我们的系统有没有强大的执行能力？我们的系统有没有快速的信息反馈能力？我们的系统有没有纠编和纠错能力？我们的系统有没有预警能力？我们的系统有没有补救能力？……
一、大量的市场调研与分析
任何一项产品，如果不能满足消费者的需求，如果没有有别于其它对手的特性，如果没有自己的实力支撑，如果没有叫得响的卖点、诉求点和利益点，很难在市场上一炮打响！
因此，一项产品需要具有以上的特性，就必须进行前期的市场调研和分析。只有调研，才能够准确地把握消费者的需求，避开竞争对手的壁垒和建立自己的竞争优势，以强有力的卖点、利益点来满足消费者。也就是说：只有在市场调研的基础上，我们才可能以合适的方式把合适的产品以合适的价格卖给合适的人群。调研要务实、简单、快速，切不可盲目照搬西方营销学理论，一定要和国情、企业多方面务实接合，如脑白金前期的市场调研论证就非常值得国内企业学习。市场调研一般分为三个阶段，一是产品调研，包括已有产品的上市调研和研发产品的调研，主要通过定性定量的调研方法确定出产品、品名、定位、定价等课题，二是新产品上市前的市场测试调研，主要是针对消费者展开试用、首次重购、采用和购买频率的调研；三是对企化方案的调研；而此处针对主要是对产品商机的论证。总之，经过调研就是要论证自己的产品商机是填补市场空白，而不是填补企业空白。
二、产品包装设计
包括产品的概念提炼，商品名称，商品规格，内、外包材的选择，外包装的设计。产品命名，是非常重要的一环。就像一个女孩子，叫柳小花和柳如烟给人的感觉是不同的。好的产品名本身就是一个直白的广告语，直截了当的表明产品的独特之处，还能给消费者以积极的联想。
像正大青春宝-抗衰老功效，脑白金-联想到对人的重要作用，溶栓胶囊-通血管的独特优势，排毒养颜胶囊-功能一目了然，此外克咳、胃铋治、感康、感快贴等也都是比较好的名字。
相比之下，汇仁乌鸡白凤丸名字过于普通，难怪会出现汇仁打广告，同仁堂的人比汇仁的人还高兴的情况。我在北京的药店发现，汇仁乌鸡白凤丸卖21元，同仁堂的卖14元，两种产品摆在一起，而同仁堂的牌子又那么硬，在这种情况下只有傻瓜才不会买同仁堂的。
包装设计。外包装是最直接与消费者接触的媒体，一个醒目、视觉冲击力极强的产品包装十分有助促进终端的购买，如果再能在陈列时达到生动化，它就是一支非常优秀的广告。好包装自己会说话，要达到在狭窄的空间里做到最大化传递有效信息，产品包装必须能在众多的产品当中“跳”出来。
堪称保健品楷模的脑白金包装由胶囊与口服液复合而成两者各有功能偏向，而这种复合型的产品在国内不多，避开了单一性的睡眠类和肠道类产品的跟进，有效地回避了竞争风险，同时也可诉求缓解中老年入的多种病态，将两种功效的成分叠加在一起，使脑白金别具一格，创出了自己的特色。
三、市场预测
1、概念预测：我们的产品概念和产品品质是否一致？我们的产品品质是否与消费者的需要结合在一起？我们的产品概念是否能够深受消费者喜欢从而深入人心？我们的产品概念是否与众不同有自己独特的个性还是一般的大众化被掩盖在人流中无从被人知晓？否则，我们的产品概念和品质，永远就是两张皮无法贴在一起！或者是被掩盖在澎湃的广告潮流中！
第3篇
[关键词]商品经济；文化；文化基础
[中图分类号]G02
[文献标识码]A
[文章编号]1672―2728(2006)05―0173―03
经济与文化向来是相生相荣的，经济发展是文化进步的源泉，而文化又是经济发展与演变的动力和基础。一种缺乏文化支撑的经济，其发展必然是畸形和无力的。弗朗奈瓦・佩鲁曾经说过：“经济体系总是沉浸于文化环境的大海之中。”[1](P19)漫长的人类历史中，每一次经济形态的演变都伴随着社会文化的相应更新。广义上的文化包括物质文化和精神文化两部分，我们这里所讲的商品经济的文化是狭义上的文化范畴，它是指与商品经济形态相适应的价值观念、道德范畴、伦理习俗、行为规范等观念文化。作为全球化的经济形态，商品经济必然也内蕴着一种深厚的文化因素，那么，是何种体系的文化基础促成了自然经济向商品经济的过渡，而且后来又支撑了商品经济如此高效、有序的发展呢?商品经济究竟需要怎样的文化为基础?
一、“利利相生”的全赢利益观
人性假设是与任一经济体制相适应的观念文化的核心，特定的人性假设是特定社会经济形态得以形成和维系的逻辑前提。自亚当・斯密以来，经济学家们就把人类行为动机的自利原则纳入了经济学理论的研究体系之中，即引出了“经济人”的假设，长期以来，这一假设便成为经济领域中实践运作和理论分析的基点。然而，随着人们的经济实践和经济理论的发展，人们越来越发现，人类行为所表现出来的人的本性远比“经济人”假设要复杂的多。阿・玛蒂亚・K・森在《论伦理学与经济学》中明确指出：“对自身利益的追逐只是人类许许多多动机中最为重要的动机，其他的如人性、公正、慈爱和公共精神等品质也相当重要。”[2](P41)现实社会中存在三种利益：自我利益、他人利益和社会集体利益。在商品经济时代，要弘扬“利人利己”的全赢利益观，即承认个人利益，以个人为主体，但追求个人利益要在不损害他人和公共利益的原则下进行，以尽可能实现最大多数人的最大利益。
商品经济的有利之处就在于：它使得人们在追求利益的驱动下，能最大限度地将自身潜力挖掘出来。的确，竞争是极其激烈和残酷的，但依靠你死我活的搏杀并不是取胜的唯一办法，并且，经济主体会在其经济性的指引下，越来越发现在商品交易过程中，只有“利人”才能更好地“利己”，掺杂使假、强买强卖、假冒伪劣、欺行霸市、过度开发自然资源、污染环境等损人利己的行为将导致恶性的市场竞争，两败俱伤自食苦果。现代商品经济中更注重“非零和博弈”，即达成共存共荣的合作互利关系，实现全赢的经济增长。人们都遵守“各有所让、各取所需、利己利他”的原则，形成大家都赢的利益“正和”关系，避免出现你亏我赢、你死我活的“零和”关系。只有这样，才能更好地确保商品经济的和谐和可持续发展。
二、契约思想与诚信原则
契约源于拉丁语conbtractus,基本意思为交易，而契约思想指的是商品经济所派生的契约关系及其内在原则，是一种平等、尚法、守信的品格和思想。商品经济需要契约思想。在西方商品经济形态的萌芽、发展和完善过程中，契约思想传统曾作为重要的精神文化条件发挥作用。但契约是不完善的，任何契约都不可能做到把所有情况都估计全面，这种不足就需要诚信的道德原则来加以弥补，这也是商品经济文化本质的主要表现之一。商品经济是以诚信为原则的经济，诚信原则要求具有相对独立的经济利益的各行为主体之间在经济交往过程中讲究信用。信用意味着秩序，无论在处理人与人的关系还是在处理人与自然的关系时，诚信原则都是各主体和谐共处的道德准则。
人与人之间讲不讲信用，是决定商品经济能否存在的基础条件，因为真正意义上的商品交换，必须以交换者互相之间的身份认可和交换原则的共同认可为前提。一百多年前，我国历史上第一家专营异地汇兑和存、放款业务的票号――山西平遥县的“日升票”票号，在没有公正、监督机关的情况下，它之所以能取得全国各地商贾百姓长久信任的最重要原则就在于讲究商德、讲究诚信。因此，契约思想辅之以诚信原则，是商品经济赖以存在和发展的重要文化基础条件。
三、法制观念与正义精神
商品经济是法制经济，商品经济离不开法律至上的法制观念，没有法制保障的商品经济，根本不是真正的商品经济，既不会有高效率的经济发展，更不会有社会公正。因为在商品经济大潮中，人们被各种各样的利益包围着，不时有诱惑袭来，抵御住外部诱惑、扼制人性中恶的冲动，仅仅依靠根植于心的道德信念支撑是远远不够的，必须有强制性的法律规则来约束和规范人的行为，使法与德相互配合、相互补充，才能塑造稳定、有序的商品经济秩序。一个公正公平的法制环境是商品经济良性运行的有力保障，否则，市场就会严重变形，成为阴谋家的乐园、行善者的墓地。
现实社会中，人们的法制观念淡薄，侵害他人利益时，抱着侥幸、投机、冒险的心理，行使一些违反规则的非法行为，严重地破坏了社会的稳定与和谐；在自身利益无端受到侵害时，不懂得拿起法律武器保护自己，使违法行为一再得逞，甚至更加嚣张。近年来，我国虽然加快了立法的步伐，但有法不依、执法不严的现象仍大量存在，严重妨碍了经济高效、有序的运转，民众法律意识的淡化和执法的疲软，使法律惩恶扬善的作用没有真正发挥出来。
法律面前人人平等，任何人不能凌驾于法律之上，但是，权大于法的现象在我国某些地区和部门仍然非常严重。法制观念源于一种正义的文化精神，弘扬社会正义，惩治邪恶犯罪。只有培养起整个民族的正义精神，才能更自觉地遵守法律，并主动以法律为武器，打击违法行为。因此，我们必须致力于增强全民族的法制观念和正义精神，在加快推进立法的同时，切实加强执法力度，真正实现依法治国，法律面前人人平等，从而为我国商品经济的高效运转提供基础性的精神文化条件。
四、多元文化与开放意识
商品经济打破了自然经济的地域狭隘性和封闭性。世界市场出现，国际贸易交往日益频繁，各民族的文化相互碰撞、融合，社会利益主体多元化，这些都使得世界范围的商品经济文化体系呈现多元性和开放性。西方国家作为商品经济发达的地区，其文化模式必然在世界商品经济文化体系中占据优势和主导地位，发展商品经济，要以开放的襟怀，在挖掘和发挥本民族文化精华的基础上，吸收外国在发展商品经济过程中积累的优秀经验。
在这一点上，日本的经济发展模式能给我们一定的启示。日本在立足于本国特点和传统的基础上，消化和吸收东西方文化，尤其是东方的儒家思想，把东西方文化有机地融合和运用于国力增强和经济发展之中，高速地实现了经济的复苏和繁荣。在我国民营经济最发达的浙江地区，也正是强烈的开放意识使浙江人不断超越自己，保持了经济的强劲活力和发展后劲。浙江人在改革开放后，率先走向全国开拓市场，而如今，浙江人又不断走出国门，利用国内国外两种资源，开拓国内国外两个市场。外向型开放发展道路的成功又反过来进一步激励和强化了浙江人的开放意识。因此，我们也应该充分发掘民族传统文化中的精华，创造性地吸收西方文化中符合我国商品经济发展需要的有益因素，使传统文化现代化，使西方文化中国化，真正发挥文化在我国商品经济发展过程中的支撑作用。
总之，作为全球性经济发展形态的商品经济具有其复杂和深厚的文化基础，现代商品经济的发展需要与之相适应的特定文化体系的配合。全赢的利益观、契约思想与诚信原则、法制观念与正义精神、多元文化和开放意识，这些都是商品经济赖以生存和持续发展的文化动力和支撑。我们必须解放旧的文化观念，将上述文化基础的建立与弘扬融人经济发展的总体考虑中，从而以先进的文化基础条件推动现代商品经济更高效、更高质量地发展。
[参考文献]
第4篇
商品包装设计对于商品的宣传、推广和销售具有重要的意义。一是包装具有识别功能，一个设计独特，精美的包装能让该商品在琳琅满目的商品海洋中脱颖而出。二是包装具有保护功能，牢固、结实、适用的包装能让商品在长途运输和长期储存中保证质量和维持原状。三是包装具有审美功能，带有艺术性的精美的包装可以给消费者带来美的享受，激发他们的购买欲望。四是包装具有体现商品价值的功能，消费者对商品的感受往往是从商品的包装开始的，对商品核心价值不是很清楚的消费者往往是根据包装来判定商品的价值的。例如，豪华的包装可以体现高档商品的高贵价值。
二、中国传统文化在商品艺术包装中的应用
中国传统文化历史悠久，内容丰富，在商品艺术包装中可供借鉴的地方有很多，其中书法、图案、色彩就是比较常用的具有代表性的典范。
(一)汉字
在商品包装中一个重要的内容就是文字，它最为直接地向消费者传递信息，可以说几乎每一个商品包装都不同程度地使用了文字，那么汉字就成为中国商品包装中的重要组成元素。汉字起源于图画，它不仅仅是一种传递信息的符号，而且在经过一代代书法爱好者的创作后成为一种具有审美和装饰作用的艺术品，恐怕也是世所罕见。中国汉字的构成仅仅是几种简单的黑色线条，然而这些线条经过抽象奇妙的组合再创作之后，就成为动静交汇、寓意深刻的图案造型，所以，把中国的汉字融入到商品包装设计中，既能起到传递商品信息的作用，也能让消费者受到浓厚的中国传统文化气息的感染和熏陶。我们以“爱如潮果奶”的果汁饮料包装为例，它是以幼圆的印刷体为基础，取“中国如意结”的构成形式，与“如”字的下半部分相结合，产生流动的视觉感受。另外“潮”字的偏旁三点水，用形象的水滴替换，既增加了美感，也使图画和文字“爱如潮”相互映衬。同时让人感觉到“爱如潮”产品给人如潮水般汹涌澎湃的爱，让人心如潮水，遐思无限。
(二)民间图案
民间图案是各民族的民间生产者创作出的用来表达祝福、表现对美好生活的向往或者仅仅是供人欣赏的艺术品，几千年来，中国的民间图案已经成为能为人们带来吉利好运的吉祥神灵物而被固定下来，它浑身上下洋溢着浓厚的乡土气息，而且与民俗活动紧紧相连。比如蝙蝠与寿桃代表着福寿祥;明月代表花好月圆，“鱼”代表年年有余，龙凤图案代表龙凤呈祥等等，这些图案迎合了中国人追求吉祥幸福的心理，如果能用到商品包装的艺术创作中，就能传达出商品被赋予的这种精神属性上的追求。江西樟树药厂出产的阿胶就是运用了由中国民间故事创作的张果老倒骑毛驴的图案。据记载，张果老是八仙之一，常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾经为唐玄宗演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。又回到中条山去。张果老的故事可谓家喻户晓，妇孺皆知，使阿胶的产地跃然纸上，而张果老的仙风道骨，倒骑毛驴的形象与当下的明星效应又有异曲同工之妙，这则商品包装就很好地利用了中国传统的张果老倒骑毛驴的图案，效果非常好。
(三)色彩的运用
色彩的选择、搭配、表达也是一种艺术，中国悠久的历史形成了一整套独特的色彩艺术。在中国文化中，红色象征着喜庆、热闹、吉祥，表达一种激情热烈，朝气蓬勃的情感，中国民间历来有尚红的传统，如果把红色用于节日的商品包装，比如月饼、酒、以及一些过节时常送的礼品等，就符合了中国人的色彩心理，能为大众普遍接受。再比如黄色，它在中国是高贵身份和神圣权利的象征，是我国古代帝王的专用颜色。还有橙色的温馨与充满活力，白色的洁白雅致，绿色的生命和青春气息等，如果把这些颜色恰到好处地应用于产品的包装艺术设计，就会和消费者在情感上获得共鸣。这个月饼的包装。在我国，月饼是八月十五人们相互馈赠的主要礼品和品尝的主要食物，八月十五是传统的团圆节，所以设计者选择了喜庆的红色和鲜亮尊贵的黄色，给人们带来的是满眼的喜庆、热闹，就像红色的太阳照到心里，暖融融的。画面上还有象征富贵的牡丹和祥云，象征着吉祥如意，富贵喜庆，而圆圈又象征着阖家团圆，这幅包装设计可谓是综合运用了图案、色彩的中国传统文化，很值得借鉴和学习。同时要注意一点，在把中国传统文化融入现代商品包装设计的时候，要注意和现代艺术，尤其是现代西方设计思潮相结合，做到兼收并蓄，融会贯通，找到传统和现代的契合点。因为没有经过现代艺术改造的传统文化往往给人陈旧，俗气的感觉。所以，必须采用现代艺术设计理念和工艺手段进行改进，要从图形、色彩、造型方面进行改进以适合现代商品包装设计，要在创造中融入现代人的思维和时尚，符合现代人的审美要求，做到既质朴生动，情真意切，又富于浓厚的现代生活气息。
三、结语
第5篇
随着海南旅游市场的开放，出现了以黎锦文化为设计元素的产品，如服装、服饰品、摆件、桌旗、床旗、壁挂、抱枕等产品。这给海南旅游商品市场带来了一定的商机，但随着时间的推移，市场上开始呈现出两种极端现象：一是良莠不齐，风格雷同、粗糙、毫无特色的黎锦元素旅游商品；另一种是仿制黎锦类，以收藏为定位的商品，价格高昂且模仿粗糙，远远脱离传统黎锦的美感和质感。这是由于企业不能及时调整生产观念，产品结构不合理、脱离市场需求造成的，更主要的原因是对黎锦文化的深入挖掘和设计研发不够。笔者认为，旅游商品同样需要紧跟时尚的潮流、精准的市场定位和市场细分，这是产品设计研发的前提条件。尤其在海南建设国际旅游岛的今天，消费者不仅是国内游客，也包括了外国游客，消费群体的文化背景、消费观念和审美意识存在一定的差异。那么，如何将黎锦文化有机融入旅游商品中，设计开发出令消费者欢迎的产品，从而带动地方经济，让黎锦文化成为宣传地方旅游形象的重要载体，将是以下文字所论述的。
二、黎锦文化的特色及设计原则
黎族织锦原本是黎族妇女用传统的踞腰织机织造的服装、服饰、床单等生活用品，在传统的习俗中，男性是不能触碰织造工具的，更不能学习。在传习方式上是传女不传男，这与苏州的缂丝艺术在传承的习俗上相反。正由于此，黎族妇女要织造黎锦之前，还需要经过采摘棉或麻，以此为原材料然后进行纺线、染色、刺绣等主要工序。黎锦上的图案纹样多来源于日常生活，主要有人纹、动物纹、植物纹、生活器具等纹样，据资料考证，大概有一百多种纹样。心灵手巧的黎族女性是天生的艺术家，将自己的生活经历、神话故事和美好期盼织绣在黎锦上，由母亲传给女儿，极具个性化审美特点与符号特征，如此代代相传。黎锦纹样的艺术特色在我国少数民族织锦中独树一帜，造型古朴粗犷、繁简相宜，运用直线组合的几何形，遵循美的构图法则进行二方连续和四方连续构成。不仅纹样题材丰富，还有耐人寻味的寓意，例如蛙纹象征生育和繁衍、龙纹和凤纹象征吉祥美满、人纹象征人丁兴旺等，还会出现一些神话故事中的人纹和动物纹，如润方言的大力神纹、黎母纹，象征爱情的甘工鸟纹等。在没有文字的黎族文化中，黎锦纹样犹如“无声的语言”，在每一条黎锦上都反映了黎族女性的艺术审美趣味和生活智慧，犹如历史画卷，讲述着黎族先民的信仰和对自然的热爱。黎锦艺术的材料、纹样、织绣技法和色彩搭配都是设计师可以参考的设计元素，给现代艺术设计的创新带来了极重要的启发，是丰富创意设计的灵感和源泉。在以黎锦为设计元素的旅游商品创新设计中，不能直接搬用黎锦的传统纹样、色彩和材料，要体现黎锦文化的特色，首先需要了解黎族人的生活习俗和文化本源，其次是对黎锦进行充分的调研后总结其艺术特征和审美意蕴。笔者认为主要把握以下设计原则：①黎锦纹样的深刻寓意和使用习俗；②色彩的搭配规律和内涵；③传统材料的运用及再设计原则；④注重现代设计理念及审美与传统的融合；⑤产品的实用功能性及系列化原则。在把握以上几点原则时也需要针对旅游商品进行市场调研、市场定位并做好产品的市场细分，这样才不会盲目的进行设计，使旅游商品即呈现出浓郁的黎锦文化特色又具备现代的视觉审美。
三、以黎锦为元素的创新设计方法
黎锦文化旅游商品不仅仅是以纪念为目的，也应考虑到设计的实用性、观赏性和收藏性。笔者根据多年对海南旅游商品市场的考察，将黎锦文化应用于设计的范围概括为：①服装应用设计；②家居软装饰应用设计；③服饰品应用设计；④日常生活品应用设计。在创新设计上，应对黎锦文化有全面的理解，深入其精髓、归纳其审美特征，结合现代生活理念和创新设计方法，然后为其所用，将文化有效的传达给消费者，以提高商品的品质和文化附加值。作为设计师，有责任对民族文化进行宣传和保护，使黎锦贴近生活，为黎锦文化搭建传承的桥梁。
1.对黎锦典型纹样的提取与设计方法黎锦纹样的题材来源于自然和生活中的事物，其中最典型的是人纹和动物纹。人纹是黎族五个方言的黎锦中使用最多的纹样，也有的方言视人纹为祖先纹。人纹有男性和女性纹样的区别，在年龄段上又有儿童、青年和老年人纹样，例如在一些女性人纹中经常出现代表幼儿的纹样组合，这种类型的纹样其实是带有传宗接代的寓意；青年纹样一般是男性和女性组合的造型，比如代表爱情结合的人纹，象征美好幸福的婚姻；老年人纹样造型有别与青年人纹，例如象征长寿的寿星纹，寿星纹以女性为代表，在头部的造型中代表长寿的耳环设计十分形象。而黎族神话故事中的人纹较常见大力神纹和黎母纹，大力神象征男性的勇敢、力量和责任，有保佑黎族人民平安吉祥的寓意。黎母纹样是神话传说中黎母的形象，黎母是黎族人的母亲，体现了黎族人对子孙繁衍和生活幸福的愿望。黎锦动物纹样具有代表性的有蛙纹和甘工鸟纹。黎族人十分重视这两种纹样，也是五个方言最常见的纹样。总之，这些纹样的寓意吉祥，造型形象生动，也是最适合提取和运用的纹样。当然，黎锦纹样除这些典型纹样外还有许多题材纹样和花边纹样，在对黎锦造型设计元素的提取上也应更多涉猎，并总结其造型的特点和理解其内涵。通过对黎族五个方言黎锦纹样的对比分析，几何形、直线和三角形是其造型特征，几何意味的黎锦造型是由经纬编织的工艺决定的，黎族母亲将眼中的自然形态织造出简约而生动的纹样，结合刺绣工艺丰富了装饰性。传统黎锦纹样本身也是一种美术创造，随着时代的审美变化，也终将需要符合新时代的审美意识来融入。运用解构主义的理念进行纹样的设计将会给人耳目一新的美感，解构主义是于上世纪八十年代兴起的艺术形式，是用分解、打破原来形态结构，再重新构成的手段达到新颖外观的美学思想。对传统黎锦纹样进行再设计可以运用打破和重组、时尚图案的混搭、多元化构成形式等手法，同时也需要设计观念上的创新，吸引消费者并使之产生购买动机。例如：笔者指导的学生运用黎锦为造型元素设计了汉文化中的十二生肖造型，将其运用到抱枕设计上，参加海南省创意设计大赛，受到了参与企业的广泛好评，作品最终获得了大赛金奖并投入了市场。再如，现在的年轻人非常喜欢卡通文化，若将黎锦纹样与卡通形象结合也可以吸引年轻的消费群体，再将图案恰当的运用在服装或服饰品上，即凸显了民族特色，又能够让年轻人摆脱对传统黎锦的印象。设计的边界是无限的，敢于突破传统就是创新的第一步。
2.色彩的提炼与配色设计传统黎锦的色彩来自于自然中的植物和矿物，色泽温和纯正。黎族人喜爱用黑色做底色，大多以红、黄、白、绿和蓝色相互搭配，黎族女性对色彩的搭配犹如受过美术训练一样专业，以白色和黑色做调节色，巧妙的将这几种色彩混搭在一起却不感到凌乱。黎锦的色彩同样具有一定的象征性，用途不同所使用的颜色也不完全相同，例如在结婚场合穿着的服饰上会以红色为主，用红色表达喜悦和热情。在海南白沙黎族自治县的润方言在黎锦配色上喜好黄色和红色的搭配，而东方黎族自治县的美孚方言却十分喜好深蓝色，配色别具一格，以深蓝色为主色调，用白色巧妙的搭配，风格朴素雅致，极具韵味。这些传统色彩的搭配充满了象征和情感意蕴，这也是黎锦之所以受人喜爱的原因之一。在旅游商品的设计中，色彩是最先被视觉感知的，而传统的黎锦色彩搭配给人缤纷绚丽之感，当独立存在时非常艳丽，若照搬到系列产品中，则会产生眼花缭乱之感。因此在色彩的设计上可将提炼出的传统色彩结合时尚流行色相互搭配，使之符合现代审美。配色的设计手法上可以采用同类色搭配、对比色搭配、近似色搭配等科学的设计方法，例如同类色的搭配给人的系列感强，可多用于服饰品与家居软装设计中；对比色给人强烈的视觉效果，但需要与黑色、白色、金色或银色调和，在旅游商品的系列设计中，需要设定主色调以明确设计主题；近似色给人温和之感，流行色彩中常用近似色搭配，时尚感强、应用面广。总之，在色彩的设计上必然要考虑到功能性和目的性，通过现代的设计手段营造产品的时尚氛围，符合人们的审美习惯又不失民族风格。
3.材料的运用及设计手段棉是黎锦的主要材料，也有麻纤维，但相对较少。棉主要来自海岛棉和木棉的纤维，采摘下来的棉纤维需要经过打籽、纺线、染色等过程方可编织，在织造的过程中夹以云母、亮片、羽毛等材质装饰，这样极具装饰意味的黎锦如今已不多见了。这些材料决定了黎锦实用性强、耐磨度高、色牢度好的性能，质感上给人平整挺实之感。目前，旅游市场上黎锦类商品为节约成本，织锦的材料被大量的化纤材料替代，失去了原始的美感，也降低了黎锦类商品的销售价格。但若采用原汁原味的材料也不现实，因手工艺的织造速度有限，跟不上市场更新速度，这为优质的黎锦类商品的发展造成了障碍。可以说，材料的选择是决定商品价格重要的因素，旅游商品的设计不仅需要重视传统黎锦材料的运用，也要注重材质美感的选择。那么对材料的设计首先要考虑到功能性，因功能不仅决定质感也涉及到质量和安全问题。随着现代艺术观念的不断拓展，产品的材料范围也更加广泛，除了传统而天然的材料以外，旅游商品的设计也需要金属类、塑胶类、玻璃钢等材料的支撑。以材料辅助造型，恰当的使用材料也必然是成功设计的重要因素。例如在服饰类或家居软装饰类的商品设计上可采用纯天然的环保面料，图案可采用的现代的电脑刺绣工艺或热转印技术达到商品的批量化，提高商品的价值。设计师应根据自己对材料的驾驭程度出发进行设计，有效的改良和运用传统黎锦材料，结合新型材料，通过适合的工艺手段增强产品的美感。因此，对材料的选择和利用应注重表达黎锦文化的特色，发挥材料的特质，提升旅游商品的文化价值。
结语
第6篇
关键词：文化商品化；文化真实性；舞台真实
一．文化真实性与文化商品化概念的提出
文化真实性也称文化原真性，原真性一词起源于中世纪的欧洲，在希腊语和拉丁语中具有“权威的”和“原初的”涵义。在英文辞书的释义中，有原初的、真实的、可信的三种含义。在文化遗产领域中，原真性一词最早用于博物馆，指一些精通文物的专家鉴定博物馆所收藏的艺术品是否真品，或者是否是它们所宣称的那件物品，判断该物品与其要价是否相符[1]。19世纪60年代，原真性也逐渐被引入民族文化遗产旅游研究之中，最初其含义与用于博物馆的原真性含义基本一致。在分析民族文化遗产旅游产品如艺术品、节日、仪式、饮食、服装、房屋等时，它们经常被描绘成原真或非原真，其标准是依据当地的传统或风俗去判断，在这个意义上，“原真性意味着传统文化和原生形态，真实感，真正的，或者唯一的。”20世纪中叶，美国社会学家马坎耐在研究旅游与社会学的时候，把“真实”问题作为研究的内容之一，并从此引起了人类学界、社会学界的重视。虽然有人批评说，对“真实”的过分追求使旅游经历太简单化了，但这个问题在社会学研究中被认为是一个重要的问题，值得研究。
文化商品化是相对于文化真实性提出来的，在民族文化遗产旅游语境中，商品化是个带贬意的词汇，指原初不是用于出售的民族传统文化产品被用于商品交换，既包括有形产品等物质文化遗产，也包括活动、事件、表演，甚至是人及其生活方式等非物质文化遗产。正是文化商品化才引发有关文化真实性的讨论。很多人认为商业化生成了大量的虚假节日、伪事件及大量生产的手工艺品和艺术品（所谓的机场艺术品）。发明、取代、重构、复制、再生产、仿真、置换等都被接受，对当地的民族文化遗产造成了极大破坏。对旅游文化的商品化作出较多关注的美国人类学家格林伍德（Green Wood），就文化是否可以出售、出售这些文化是否正当等一系列问题提出了许多有见地的看法[2]，从而也使得旅游文化的商品化问题开始在旅游研究中占据十分重要的地位。他提出，旅游是一种“文化商品化”的过程，但是把文化当作商品来进行包装、定价、像商品一样出售，这里的消极意义是很大的，因为这实际上“剥夺了文化的内涵”，同时也剥夺了构成文化的方方面面，是对文化“真实性”的亵渎，是违背其文化的。他认为:商品化的最终结果是导致文化失去真实性，民族文化遭到腐蚀和破坏（Greenwood，1977）。更让人担心的是，民俗文化在发展旅游的过程中由于存在不被正确理解而导致不正当舞台化进而庸俗化的可能。如一些地方，一些迷信、落后的文化传统或习俗被刻意渲染，一些本应该在特定时间和地点、按照传统规定的内容和方式举行的活动却根据旅游者的需求随时随地开展，甚至宗教礼仪也失去了本该有的严肃性和神秘性，而变成了一种世俗物品。如西班牙Fuenterrabia地区的Alarde仪式，原本是巴斯克人抗敌入侵获胜后“集体高贵”精神的展示，却因当地旅游的需要，变成了一天举行两次的大众仪式，仪式的真实内涵逐渐丧失。格林伍德对此表示极度的愤慨，他说：“文化商品化只需几分钟，而几百年的历史却毁于一旦”[3]。
但是，也有学者从另外一个角度来看待文化的商品化。以色列著名的旅游人类学家科恩（Erikcohen，1989）认为：商品化使真实性丧失的说法是荒谬的。一种新的商品化了的民族文化，可以随时被接受为“真实”（即使经过了商品化），同时这种商品还会得益于悠久的民族文化所赋予的深厚内涵，成为更具吸引力的商品。由于有了商品销售带来的资金支撑，商品生产的技术和设备不断更新，从而使生产出来的商品更趋完善，更具民族特色，这反过来有效地保护了民族文化。许多旅游人类学家把这一过程看作是一种文化重创、文化复活和传统文化加强的过程，有的人甚至把这种过程称为“文化复兴”。如云南丽江地区的洞经音乐在濒临消亡之际而又因旅游的商品化行为最终推动其被抢救和复兴的过程便是成功的例证。现在到丽江旅游的游客都把听洞经音乐当作重要的活动之一，洞经音乐从此成为丽江文化旅游资源的一个重要部分。
二．文化真实性和文化商品化之间的辩证关系
从辨证的角度来看，旅游开发中的文化商品化和真实性并非完全对立，二者可以和谐统一。正确理解二者的关系有助于文化旅游资源的开发。
第7篇
整合营销理论(IntegratedMarketingCommunica-tion，简称IMC)是由美国西北大学著名教授舒尔茨(Schultz)等在1993年初创立的并被迅速介绍到我国，成为市场营销传播中的一种新的策略［3］。所谓整合营销，是指以消费者为核心重组企业行为和市场行为，综合协调地使用各种形式的传播方式，以统一的目标和统一的传播形象，传播一致的产品信息，实现与消费者的双向沟通，迅速树立产品品牌在消费者心目中的地位，建立产品品牌与消费者长期密切的关系，更有效地达到产品传播和产品行销的目的［4］。整合营销被称为用“一个声音”说话的营销策略。整合营销理论认为在品牌的推广中最重要的是要建立一个有鲜明个性和突出特点的品牌。
首先，商标界泰斗斯帕尔．德．维尔克曼曾经对商标中使用的文字长度做了一向统计，统计表明词语长度偏好在5～8个字母，而中文则是2～4个。由此可见，对于消费者来说，品牌名称要言简意赅、一目了然。越是简短，越是容易被人记住。因此，在日化品牌的翻译中，译名越简单明快越好。自心理学家的一项研究表明，人类接受信息中，83%来自于视觉、11%听觉、3．5%来自触觉，其余来源于嗅觉和味觉。由此可见，一个鲜明突出，给人留下深刻印象的商标是何其重要。以云南白药为例，它的英文名称是“YunnanBaiyao”光是字符数就有12个，对于海外的消费者来说，这个名称过长不易于记住，并且在广告上容易形成疲劳，以至于品牌在海外市场难以吸引消费者并培养他们的品牌忠诚度。相反的一个例子是立白集团的商标为“Liby”，言简意赅，只有两个音节和四个字母，简短取自中文商标的音译名，消费者念起来朗朗上口，很容易记住。这样的商标翻译容易传播，因为这样易于消费者在脑海中快速的形成对于这个品牌的认知和印象，冲击消费者的视觉。要想在国外消费者心中建立品牌识别，应该协调使用不同的传播手段，发挥不同传播工具的优势，强化简短明快的品牌译名在顾客脑海中的形象，以高强冲击力形成整合营销传播［5］。
其次，在品牌商标的推广中，商标的读音也是一个重要的组成部分。据调查显示，发音响亮的名称容易让人们印象深刻，并且抗外界干扰的能力也很强，说者清晰，听者明了。中国的汉语读音和英语有着很大的区别。英语的轻辅音和浊辅音分得很清楚，而在汉语中没有明显的区别。因此，在读商标时容易造成发音错误。说不同语言、不同方言的人，区分语音的情况有所差别［6］。说英语的人对浊辅音［b］、［d］、［g］和清辅音［p］、［t］、［k］区分得非常清楚，而说汉语的除了部分地区以外，一般不能够分清清辅音和浊辅音。语音组合也同样，如英语中有［pl］、［pr］、［sp］、［spr］之类的复辅音，汉语中没有［7］。由此得知在日化品牌的海外之路上，如果不重视双方不同的语音发音，那么商标在消费者中的接受和传播过程就会受到阻碍，不利于海外市场的品牌商标推广。由于商标音译造成的推广困扰的雕牌(DIAOBrand)，这个译名对于汉语使用者来说这个拼音是很好发出的，但是对于英语使用者发这个音就有点拗口，并且很难引起他们的一些联想。这样对于雕牌在海外市场的推广造成了一定的困扰，不利于海外市场的进一步开拓发展。
再者，一个品牌商标要想获得长期的发展，能将业务扩展到其他产业上，品牌的延伸就显得非常重要。能否在不同的国家不同的市场上通用就取决于这个商标的语言特点和文化内涵。品牌延伸是企业利用已有品牌推出新产品［8］。而品牌延伸力是指受原品牌资产(包括知名、品质、联想和消费者忠诚度等等)的影响。研究表明:如果某些品牌与特定产品类别的联接过于紧密，那么延伸力就弱［9］。纵观国际商场，很多企业都对原有品牌做了延伸，如乐百氏一位高级经理指出:乐百氏的品牌延伸利大于弊，品牌延伸之前乐百氏的销售额只有4亿多，延伸后不到三年就达到近20亿。可以说是品牌延伸使乐百氏的发展有了一个加速度。由此可见，在商标的翻译中还需考虑到品牌的长期发展和业务的多元化拓展。例如，“膜法世家•1908”作为上海悦目化妆品有限公司旗下面膜品牌，专注生产膜护理用品，它的商标译名为“Maskfamily．1908”，虽然这个译名突出了品牌的经营产品信息，给品牌做了一个具体的产品定位，但是，由于商标译名出现产品特性、产品店铺和经营产品的信息，必然会阻碍该品牌在其他领域的延伸和新产品的开发。笔者就该产品在几大电商的销售平台在2014年第一季度的销售业绩来看，面膜产品的销售两大幅度高于其他延伸产品例如其他面霜乳液类产品。因而，在商标翻译的过程中还要更多的考虑企业未来的战略规划和品牌的推广。
二、中国日化品牌商标翻译策略探析
经过以上分析，可以看出还有一些中国日化产品商标的翻译还有待商榷，有一些不利于品牌识别、品牌发音和品牌延伸的整合营销传播模式，就此，笔者总结提出几条日化商标的翻译建议:
(一)简化拼写在商标翻译的过程中，为了使消费者对商标有更为直观的了解和视觉效果，比如说，日化品牌“美即面膜”就采取了这种策略，它的品牌商标翻译为“MG”。简洁明快的品牌译名才能在最短时间内给消费者留下深刻的品牌印象，只有在产品推出时抓住消费者的目光，让他们进行产品体验，消费者之后才会去了解这个品牌背后的故事和历史缘由，在消费者对这个产品熟悉之后，再慢慢的传达产品的其他隐含信息。除此之外还有日化品牌欧诗漫(O．S．M)采取的就是这种策略。但是，采取这种翻译方法的前提是这个品牌本身就有不错的知名度，否则，由于拼音缩写，消费者难以对这个产生联想，会对产品销售产生一定的影响。
(二)威氏拼音策略威妥玛式拼音法［威妥玛－翟理斯式拼音法］，又简称威氏拼音法。中国清末至1958年汉语拼音方案公布前，中国和国际上流行的中文拼音方案。这个方案当时被普遍用来拼写中国的人名、地名等，一般称为威妥玛式拼音。威妥玛式拼音，虽然保持了接近英文拼法的一些特点，但是并不完全迁就英文的拼写习惯。由于中国汉字拼音和英文的读音上存在的不同，以及发音上的转换困难，威式拼音不失为一种选择。中国护肤品牌“百雀羚”采取的就是这种方式，它的商标译名是“Pecholin”;“浪奇”被翻译成“Lonkey”，对于英语国家的消费者来说，这种发音对于他们简单易发音，容易拉近他们对于这个品牌的距离。
(三)译创法维基百科(wikipedia)把译创定义为，“主要用于广告与营销行业的术语，指把信息从一种语言改编为另一种语言的过程，同时保留其意图、风格、语调、语境”［10］。由于商标翻译主要是为了产品能够更加迎合市场，所以，在原语的基础上做出改编是可行的。例如，“拉芳”的新的商标翻译为“Lovefun”，这个译名就采取了与原文不同的名称，存在一定的谐音，和原语的读音很相近。其次，译者在翻译的过程中进行了改编，这里还包含了“热爱生活中乐趣”的意思，是译创做的比较好的一个案例。
三、结束语
第8篇
关键词：旅游商品 文化价值 绣球文化价值
中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号：1007-3973（2013）001-139-02
1旅游商品定义界定
购物是旅游六大要素之一，许多人常常把购物作为旅游的一个重要部分，甚至在购物过程中所体会到的乐趣也是旅游是否成功的关键组成要素。
根据世界旅游组织对旅游购物支出的理解和旅游购物发展的趋势，给旅游商品的定义是：特指旅游者因旅游而产生购买的，其所有权发生转移的含有旅游信息或旅游地文化内涵的劳动产品，不包括以商业性或投资性的购买对象。
文化是一个非常广泛的概念，确切地说，是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
从旅游的本性看，旅游活动本身就是旅游者文明素质提高的过程。
2旅游商品文化因素价值
联合国教科文组织在一份报告中强调：实现发展的动力实际上存在于文化之中，文化是发展的摇篮。旅游商品不同于一般商品，具有浓厚的民族文化精髓。
2.1文化因素有利于提高旅游商品的质量和竞争力
旅游商品深层次的内涵是文化，只有将内容丰富的地方特色文化融入其中，才能提高旅游商品的文化特质，从而形成特色，这样才能提高旅游商品的质量和竞争力，形成品牌效应。
2.2文化因素是旅游商品得以增值的内在动力
一件好的旅游商品，具有突出的地域民俗文化特点，并反映旅游者的主观嗜好，符合游客的审美意识，因此游客愿意出比制作成本高几倍甚至几十倍的价格来购买。可见，旅游商品一旦赋予文化因素支撑之后，其品位和身价也将随之提升。
2.3文化因素有利于传播旅游商品的地域文化
旅游商品作为文化的载体，每一件都反映着不同的文化渊源。旅游商品在满足旅游者购物需求的同时，还兼具传播旅游地形象的双重价值。一件精美的旅游商品能激发旅游者美好回忆，显示旅游经历，可使其乐于赠送亲友，乐于向周围社会介绍，从而有助于扩大旅游地的知名度。
2.4文化因素是旅游商品可持续发展的重要因素
文化是旅游商品生命力之所在。旅游商品的文化特征越鲜明，文化品格越高，它的价值就越高，就越受旅游者的欢迎。旅游商品如果没有丰厚的文化作为底蕴，则难以形成特色，也难以实现持续发展。
3靖西绣球文化因素价值
靖西壮族民俗浓厚，其绣球制作始于宋代，是壮族特色文化的“活博物馆”。伴随靖西旅游业的发展，绣球已成为当地发展不可或缺的本土特色旅游商品，绣球文化更是靖西县旅游的一张名片。
3.1绣球文化彰显靖西淳朴民风
3.1.1绣球是美好生活的体现
常用的绣球为圆形，代表团团圆圆；多以红、黄、绿三色做底及面料，鲜艳的色彩搭配体现了壮族人民追求人与自然和谐相处的生活观；球为12瓣，代表一年12个月，瓣上绣有花鸟鱼虫各式吉祥物；旁侧配上四根彩色流缨，代表一年四季。
绣球最初寓意是吉祥、生育兴旺，为男女青年传情示爱的物品，发展至今，还增添了祝福、友情和交流等新寓意，更集中体现靖西壮族人民热情好客，团结互助，祈求对和谐和平美好生活的期盼。
3.1.2绣球是传情的信物
每逢春节、三月三和中秋等佳节，借助歌圩的力量，青年男女相聚在地头、河畔或树林处，互相抛接绣球和对歌，当小伙子看上哪一位姑娘，就在那位姑娘的绣球上系上自己的小礼物，抛回馈赠女方。这种借绣球为媒介传递爱情的方式，体现了靖西人民自由的婚姻观，面对生活的浪漫情怀，以及对美好生活的向往。
3.1.3绣球是优秀品质的昭示
绣球的装饰纹样是制作者精神的寄托，而一件精致的绣球也是高超刺绣技艺的展现，是心灵美的化身。绣球，浓缩了由靖西人民写就的先民遗风、优秀文化和辉煌历史，传递出古朴、粗犷和浓厚的审美情趣，也蕴涵着智慧、阳刚和博大的民族精魂。这些无不昭示着靖西人民优秀的品质。
3.2绣球文化弘扬靖西壮族文化
靖西县地处广西西南边陲，总人口60多万，其中壮族人口占总人口的99%，是全国壮族人口聚居县。可以说，认识广西需要认识壮族，认识壮族必须了解靖西壮族文化，而绣球弘扬靖西壮族文化。
3.2.1绣球表现壮族稻作文明
壮族是稻作民族，他们对每年农作物丰收与否十分关心。绣球底料多为黄色，反映的正是稻作民族对黄土地深深的依恋与感恩。除此之外，抛绣球活动多在每年春节及三月三歌节时举行，正是春播时节，而绣球内以谷物种子填充，就是希望五谷丰登。
3.2.2绣球承载壮族民歌文化
壮族是个民歌民族，而绣球与民歌息息相关。宋朝，有宋人周去非在《岭外代答》中记载：上巳日（三月三），男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驰（绣球）。男女目成，则女受驰而男婚已定。据新编《靖西县志》记载：清代靖西县乡村男女青年在山野间对歌、谈情说爱时，随手摘下山间花草，用藤扎成花球，抛给意中人，而后演变成用绣有莲花、鸳鸯等爱情吉祥物的绸巾包上重物连上丝绳，绣球即成。”
可见，绣球在出现之初便与青年男女的对歌融合在一起，发展至今，绣球产业链是传承和开发壮族民歌文化资源的重要创意举措，绣球更承载着壮族的民歌文化。
3.3绣球文化传递靖西壮族凝聚力
3.3.1绣球
绣球最重要的功能之一是作为壮族男女之间定情、联姻信物而存在的，它的存在和传承也是为满足壮族民众祈福纳祥的精神需求，是人与人之间思想的交流。
3.3.2抛绣球
在壮族的历史发展中，抛绣球使本民族的人聚集在一起，进行共同的活动，具有维护民族认同、维护民族团结和统一的重要作用。
抛绣球的历史可追溯到两千多年前，当时用以甩投的是青铜铸造的古乐器——“飞砣”，并且多在作战和狩猎中运用。后来飞砣逐渐发展成为现在的绣花布囊，即绣球。
现在，抛绣球活动已经成为全民体育健身工程中较有民族特色的健身项目，是社会体育与学校体育的重要内容，对陶冶人们美好高尚的精神情操，沟通情感、美化和娱乐生活有着重要作用。并且，抛绣球作为一项壮族普遍流传的民间体育，其活动形式的简单性和参与的广泛性，也成为促进民族认同的社会文化桥梁。
抛绣球活动来源于生活服务于生活，并在娱乐活动中，对下一代进行生产技能、生活经验的传授，培养下一代挑起民族兴旺的重担，形成人们诚信、勇敢、坚毅和善良的良好思想品质和民族心理素质。
3.4绣球文化带动靖西经济
靖西绣球世界闻名，其中又以旧州村制作的为最，旧州更成为“世界绣球之乡”。目前，旧州村绣球年产量达到15万只，全村仅绣球一项的年收入就达200万元，绣球生产户年均收入近万元，绣球生产成为乡村经济的支柱产业。绣球产品知名度日益提高，市场需求量不断增大，远销欧美、东南亚等国家和地区。
在绣球产业的带动下，靖西的壮锦、刺绣工艺也在迅速复苏并形成规模化生产，增加了农村富余劳动力就业，给当地提供了上万个就业岗位，解决了一大部分当地剩余劳动力的就业问题，减少社会发展当中的不和谐因素，这些“无烟工业”也推动着靖西经济的发展。
4结语
靖西绣球不仅仅是旅游商品，而且还是壮族民俗文化的展示者，靖西绣球作为感情的维系纽带，在当地人民的感情生活中起到一种牵引作用；绣球文化内涵在得到历史的传承和发展后，在现代社会中表现更多的是弘扬民族文化。
总之，在旅游商品中融入文化因素会使旅游商品体现出个性和特色，旅游商品只有同文化因素很好的结合起来，才能被旅游者所喜爱。同时，旅游商品作为人类文明的产物，是人类物质文明的重要组成部分，也是人类精神文明的传承者。因此，不能将旅游商品的开发仅视为一种技术、经济过程，而应同时将其作为一种人类文化的积累、传承乃至创新的弘扬文化的民族责任行为。
参考文献：
[1] 杜有珍.旅游概论[M].重庆：西南师范大学出版社，2008.
[2] http：///Public/Article/ShowArt.asp？Art_ID=44890.
第9篇
众多失败的和成功让我们深刻地认识到：新品的上市，不仅仅是策划方案如何如何？更重要的我们有没有良好的PDCA循环能力的系统？我们的系统有没有准确的预测能力？我们的系统有没有强大的执行能力？我们的系统有没有快速的信息反馈能力？我们的系统有没有纠编和纠错能力？我们的系统有没有预警能力？我们的系统有没有补救能力？……
一、大量的市场调研与分析
任何一项产品，如果不能满足消费者的需求，如果没有有别于其它对手的特性，如果没有自己的实力支撑，如果没有叫得响的卖点、诉求点和利益点，很难在市场上一炮打响！
因此，一项产品需要具有以上的特性，就必须进行前期的市场调研和分析。只有调研，才能够准确地把握消费者的需求，避开竞争对手的壁垒和建立自己的竞争优势，以强有力的卖点、利益点来满足消费者。也就是说：只有在市场调研的基础上，我们才可能以合适的方式把合适的产品以合适的价格卖给合适的人群。调研要务实、简单、快速，切不可盲目照搬西方营销学理论，一定要和国情、企业多方面务实接合，如脑白金前期的市场调研论证就非常值得国内企业学习。市场调研一般分为三个阶段，一是产品调研，包括已有产品的上市调研和研发产品的调研，主要通过定性定量的调研方法确定出产品、品名、定位、定价等课题，二是新产品上市前的市场测试调研，主要是针对消费者展开试用、首次重购、采用和购买频率的调研；三是对企化方案的调研；而此处针对主要是对产品商机的论证。总之，经过调研就是要论证自己的产品商机是填补市场空白，而不是填补企业空白。
二、产品包装设计
包括产品的概念提炼，商品名称，商品规格，内、外包材的选择，外包装的设计。产品命名，是非常重要的一环。就像一个女孩子，叫柳小花和柳如烟给人的感觉是不同的。好的产品名本身就是一个直白的广告语，直截了当的表明产品的独特之处，还能给消费者以积极的联想。
像正大青春宝-抗衰老功效，脑白金-联想到对人的重要作用，溶栓胶囊-通血管的独特优势，排毒养颜胶囊-功能一目了然，此外克咳、胃铋治、感康、感快贴等也都是比较好的名字。
相比之下，汇仁乌鸡白凤丸名字过于普通，难怪会出现汇仁打广告，同仁堂的人比汇仁的人还高兴的情况。我在北京的药店发现，汇仁乌鸡白凤丸卖21元，同仁堂的卖14元，两种产品摆在一起，而同仁堂的牌子又那么硬，在这种情况下只有傻瓜才不会买同仁堂的。
包装设计。外包装是最直接与消费者接触的媒体，一个醒目、视觉冲击力极强的产品包装十分有助促进终端的购买，如果再能在陈列时达到生动化，它就是一支非常优秀的广告。好包装自己会说话，要达到在狭窄的空间里做到最大化传递有效信息，产品包装必须能在众多的产品当中“跳”出来。
堪称保健品楷模的脑白金包装由胶囊与口服液复合而成，两者各有功能偏向，而这种复合型的产品在国内不多，避开了单一性的睡眠类和肠道类产品的跟进，有效地回避了竞争风险，同时也可诉求缓解中老年入的多种病态，将两种功效的成分叠加在一起，使脑白金别具一格，创出了自己的特色。
三、市场预测
1、概念预测：我们的产品概念和产品品质是否一致？我们的产品品质是否与消费者的需要结合在一起？我们的产品概念是否能够深受消费者喜欢从而深入人心？我们的产品概念是否与众不同有自己独特的个性还是一般的大众化被掩盖在人流中无从被人知晓？否则，我们的产品概念和品质，永远就是两张皮无法贴在一起！或者是被掩盖在澎湃的广告潮流中！
第10篇
【关键词】文化商品；中国武术；文化元素
引言
文化商品指的是文化生产个体或者集体通过脑力劳动而创造出来的，用于商业交换并借此获取商业利润的，以具象的物质形态呈现或者以抽象的劳务形态呈现的文化劳动产品的总称〔1〕。由此可知，文化商品通常表现为有形的物质形式和无形的劳务形式两种形态，如电子光盘就是物质形态的文化商品，而少林功夫剧演出则是典型的劳务形态的文化商品。要想对文化商品有一个全面深刻的了解，只关注物质形态的文化商品难免有其片面性和表面化，这就要求我们对劳务形态出现的文化商品倾注更大的关注度，拒绝将文化商品仅仅视为一种庸俗的产品来兜售，而是需要探讨商品背后凝结的高尚的人类精神劳动和精神创造，即在文化商品的消费中使它所蕴含的文化内涵得以增值而非用完即扔、只图一乐。武术不仅是一种可以用于防身自卫的技击体系，更是一种优秀的传统文化，而作为优秀传统文化的武术在今天仍然有发扬光大的必要性和可能性。从文化商品的视角来看，当今武术文化商品虽然取得一定的可圈可点的发展成果，但总体上还处于摸索阶段，因而制定出武术文化商品的发展策略，则是当今武术商品化需要解决的首要问题。
1 大力挖掘中国武术的文化内涵和价值
当今社会信息的快速化传播和社会思想的高速化更替，使个性化理念的出现、消费时尚的形成和思想火花的冲撞更容易发生和蔓延；文化武装起来的人们也逐渐抛弃过去独守自我精神家园的生存状态，在激烈的财富竞争和能力比拼中不断树立起不同于以往的生活标杆和消费指标。一种具有吸引力的文化被人们咀嚼后迅速被新的文化需求所抛弃：层出不穷的消费热点如饮食消费、运动消费和节日消费等轮番上阵，表现出你方唱罢我登场的换代新潮。众所周知，三十多年的市场经济见证域外武技项目在文明古国安家落户，受到贵宾待遇的同时，中华民族的固有武技――中国武术也走向了边缘化，以至于国内权威媒体曾经以“练习跆拳道，体验中国武术”为题来折射中国武术的边缘化境遇〔2〕。消费者在热烈追捧这些域外武技（跆拳道、空手道、合气道等）的同时，也在不知不觉中接受将此项目作为国技的国家意识形态，因而，受到挤压的不单是武术技术，更是中华民族的优秀民族文化和传统文化，愈来愈多的拳种随着掌握此技术的老艺人的故去而成为空谷绝响，成为文化的记忆。放眼全球，持续高温的全球功夫热，使中国武术作为神秘的民族传统文化的典型代表，吸引成千上万的外邦子弟加入习练的队伍，然而这种风景国外独好的表象掩盖不住他国武术习练者对武术文化知之甚少或竟无所知的真实面纱，只重技术传播而忽视文化传承的中国武术很难再在异国他乡开辟更大的消费市场。因而，作为文化商品的武术在当今社会要想不被历史潮流抛弃，必须要求所有关心武术在当今社会生存的人不遗余力地探索和传承武术的文化内涵，彰显武术在当今社会生存的文化价值。以中华民族的传统文化为旨归，以市场经济为契机，将中国武术打造成老少皆宜、雅俗共赏的文化商品，借用有效的促销手段，才能够催生市场经济和消费社会背景下的武术文化消费奇迹。
2 武术推广应注重从技术到文化的转移
中国武术是中华民族独有的文化基因储存库，是中华民族独有的文化储备。“武虽小技，却能传道”，武术自始至终由技术和文化两个部门组成。和其他形式的传统文化同根不同质，一方面中国武术包含有可以通过刻苦习练而掌握的技术，也有必须经过理性思考而获得的文化内涵。同时也正因为武术有如此博大的文化含量，才成就门派林立的天下武林，世人才得以管窥武术技术变化多端和文化多姿多彩之一斑。但是，如果丢弃民族文化和传统文化，中国武术武将非武，与真实的武术将相去甚远。带有传统文化基因的武术虽然赢得广大习练者和学士文人的青睐，然而作为文化商品的武术依然“养在深闺人未识”，依然“酒香湮没巷子中”，中国武术没有作为真正意义上的文化商品而存在〔3〕。武术在其开辟消费市场和扩大消费场域的活动中，往往只是重视武术技术的传播和传承，忽视了武术精神文化的传播和渗透。单纯注重技术传播的武术推广仍然缺乏文化商品的概念，更缺乏在当今市场经济条件下，文化商品早已经渗透在大众生活的各个角落的认识，同时也难有开发武术文化商品将是今后武术文化发展的必经之路的紧迫感。随着我国社会生产力的高速发展和工业制造业的进步，大众表现出前所未有的提高文化修养的迫切需要，这极大地推动着文化商品种类的丰富和文化消费市场的快速壮大。与此同时，广大武术文化消费者对于武术文化商品有了更高的要求和期待。事实证明，忽视文化传承的武术注定要被时代潮流所遗弃，缺乏文化商品观念的武术发展只能是数量上的无意义的重复。因而，从器械制造到服装生产，从课程内容到课外活动，从教学录像到文艺演出等方面的武术推广都需要注意从技术单打独斗向文化占据主角的方向转移，并在多次总结成功经验和失败教训的前提下发展出契合当今时代脉搏的武术文化商品。
3 武术表演需要注入更多的文化元素
文化商品的流通更多的是通过艺术审美的方式而呈现，在此过程中人们得到的是审美的感受、文化层次的提升，被消费的文化商品并不因为人们的消费而减其价值，相反文化商品会在一次次的被消费中不断增值。因此，在商品充斥大众视野的时代，文化应该与消费结成稳固的联盟，唯此才能够保证文化的增值和商品的永续流通，文化也才能借助商业的平台不断获得新的生机。市场经济中的武术表演，一定要全力展示武术的文化内涵。消费社会中的中国武术表演，要重视中华武术文化的全面整理与弘扬。一出好的武术表演节目要表现出文化瑰宝的气度、彰显民族的哲学修养、宣扬民族传统、符合时代精神、描绘武术精彩的技击场景等〔4〕。不仅如此，卖座的武术表演节目应该是符合大众审美趣味和时代风尚的文艺作品，具有高密度的文化因子和浓郁的文化气息。事实表明，在武术表演中最容易和惯常进行的就是武术搏击场景，不可否认，武术技击场景是武术文化的根本，然而过度注重打打杀杀场景的再现必定会削弱武术文化露面的空间和机会。经济利益的驱使和生存压力的考量使武术表演借高超的武术技术展示而魅力四射，大受消费大众的喜爱，而文化缺席的武术表演已经在事实上造成消费人群之于武术认识的片面化和表面化。要使武术文化商品的时代价值得以显现，就要在武术表演中适量增加武术的文化成分，增添武术表演的文化元素，扭转武术表演单纯注重技术展示的一贯传统和惯性思维，将每一场武术表演都打造成剧情丰富、观众喜爱的功夫剧作。
4结语
作为文化商品的武术，在当今社会要想不被历史潮流抛弃，就要求所有关心武术在当今社会生存的人不遗余力地探索和传承武术的文化内涵，彰显武术在当今社会生存的文化价值。以中华民族的传统文化为旨归，以市场经济为契机，将中国武术打造成老少皆宜、雅俗共赏的文化商品，借用有效的促销手段，才能够催生市场经济和消费社会背景下的武术文化消费奇迹。从器械制造到服装生产，从课程内容到课外活动，从教学录像到文艺演出等方面的武术推广都需要注意从技术单打独斗向文化占据主角的方向转移，并在多次总结成功经验和失败教训的前提下发展出契合当今时代脉搏的武术文化商品。要使武术文化商品的时代价值得以显现，就要在武术表演中适量增加武术的文化成分，增添武术表演的文化性，扭转武术表演单纯注重技术展示的一贯传统和惯性思维，将每一场武术表演都打造成剧情丰富、观众喜爱的功夫剧作。
参考文献
〔1〕张丹枫？郾如何将文化资源转化为文化商品〔J〕？郾考试周刊，2009（5）：11-13？郾
〔2〕曹春宇？郾风中少林：中华武术振兴与繁荣的典范〔J〕？郾武术科学，2008（1）：31-33？郾
第11篇
【关键词】文化产品；精神属性；文化产品价值
中图分类号：F04 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）07-041-02
随着中国经济的发展和中国人民生活水平的提高，除去对于物质的需求外，中国人对于精神的需求也越来越广泛。国家将文化产业作为我国经济发展的支柱性产业，文化产品开始走进我们的家庭中。文化产品的出现，不仅拉动了我国的内需，刺激了消费，同时其精神属性，也满足了人们的精神需求，影响了国人的文化素养。研究文化产品中的精神属性，对于我国如何发展文化产业，利用文化产品来普及传扬中国的文化艺术，提高国民素质和树立正确的价值观具有重要的意义。
一、文化产品与其精神属性
关于文化产品的概念当今有很多阐述，何为文化产品？文化产品就是以物质实体产品为载体，像人们表达或传递某种观念或文化的产品。人们购买文化产品，购买的其实是其所承载的精神内涵，因此，文化产品可以说是一种精神产品。
文化产品具有精神属性，这是文化产品的一大特点，也是其与普通物质产品最大的不同。所谓精神属性，有两个方面的含义。首先，在文化产品的制造过程中，产品制造者将文化概念融入产品之中，这其中就包含了大众审美，社会观念、个人思想价值观和文化创意等，这些便在文化产品中形成了其精神属性。其次，当文化产品走向市场后，文化产品通过其承载的内容影响者人们的精神世界并造成了人们思想观念的改变，进而影响了整个社会的观念。如好莱坞将美国的个人英雄主义的观念融入了其电影之中，通过美国大片在世界范围内的传播，其观念也影响了不同国家不同文化的人。
从文化产品中的精神属性看来，文化产品不仅仅是某种产品，更是产品承载着的观念和文化。现在我们所说正能量的，优秀的文化产品，可以提高国民的素质和修养，从而形成良好的社会风气。而那些低俗的文化产品，不仅无法提高国民的精神素质，还会败坏社会道德，造成不良的社会影响。因此，注重对文化产品中精神属性的把握是十分重要的。对于文化产品生产的监管，不仅要从其生产产品的物质质量上监管，更要从其表现内容上进行考察，这就要求我们的监管者，不仅要有专业的检测技术，还要有良好的文化素养。
二、文化产品中的精神属性与商品属性的关系
现今，文化产业日益成为了我国的支柱型产业，大量的文化产品走向市场，成为我国经济增长的新动力。所谓文化产业，联合国教科文组织是这样定义的：文化产业是按照工业标准生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。从这个定义我们可以看出，文化产业是一种经济活动，而其所生产的文化产品，归根结底是一种商品，既然是商品，那便具有商品属性，可以创造经济效益。
我们知道，商品具有使用价值，如果没有使用价值，商品便无法流通，无法创造经济效益，从而失去了其商品属性。因此具有商品属性的文化产品，同样也具有使用价值。但是与一般大众商品不同的是，文化产品的使用价值不在于物质上，文化产品不能吃不能穿不能满足人们的物质需要，其使用价值在于精神上，即可以满足人们的精神需求。因此，一种文化产品是否能被消费者所接受，最重要的是其产品中所蕴含的审美，观念，思想等文化元素即社会属性是否能满足消费者的精神需求。从文化产品的精神属性与商品属性的决定关系上来说，其精神属性决定了商品属性，精神属性的好坏决定了文化商品创造经济效益的多少。
文化产品的精神属性与商品属性也决定了文化产品将产生两个效益，即社会效益和经济效益。文化产业是一种绿色无烟工业，是朝阳产业，发达国家都将文化产业作为其龙头产业，如美国、日本。据统计，美国400家最富有公司，其中72家属于文化产业，如时代华纳，迪士尼等公司均进入了前十名。而日本在2000年时文化产业的产值就占其全国GDP的7%，游戏软件居世界第一。从中我们可以看出文化产品的经济效益是巨大的，但是并不意味着经济效益对文化产品是第一位的，比经济效益更重要的是社会效益。
改革开放以来，一度出现过文化拜金主义和文化艺术商品化的倾向，出现过片面追求经济效益的不良现象。部分人经不住市场经济的冲击，不惜降低文化品位，甚至不惜降低人格来迎合市场，迎合一部分读者和观众，导致文化的庸俗化倾向。这种倾向的后果就是损害了文化创作，败坏了社会风气，不利于国民素质的提高，可以说是因小失大。因此在社会和经济这两个效益中，社会效益才是文化产品放在第一位的。文化产品制造者应该始终坚持将社会效益放在首位，努力通过文化产品向社会传播正能量，这不仅仅是社会的需求，同时也是经济的需求。
三、在文化产品的定价和推广中实行市场价值和精神价值双轨制
在市场经济的条件下，商品的价格遵循的是市场经济的价格规律，商品的价格，通俗来说是由生产成本加一定的利润组成。文化产品作为一种特殊的商品，其生产成本除去物质成本之外还要加上创作文化产品的精神成本，因此价值难以估量，甚至在有些情况下，文化产品的价值与价格出现了严重的背离，密尔顿为了创作《失乐园》，耗尽了自己毕生的心智，结果仅仅得到了五个英镑，而马克思的巨著《资本论》的全部稿费，还不及他写作时抽雪茄的钱，当下一些音乐公司以微薄的价格买断了音乐创作者的音乐创作，却在发行市场上捞足利润，甚至一些毫无涵养的文化产品却卖出天价，这种不合理的状况出现，归根到底是人们还未认识到文化产品与普通物质产品的区别，文化产品的价格与物质产品价格依照市场规律进行自然调节大不一样。
因此对于文化产品的定价不能仅仅依靠市场价格规律，还要参考文化产品的精神属性，通过市场价格规律和精神价值双重条件制定文化产品的价格，使经济收益能惠及文化原创者，以此来激发其创作动力，创作出更优秀的文化产品，而优秀的文化产品又能鼓舞消费者，提高人民精神素养与需求，刺激购买力，达到良性循环，使文化创作者，产品发行方与消费者三方获益。
如何使文化产品的定价摆脱市场价格规律的单一制定而走向市场价格规律和精神属性价值双轨制呢？在此有几点看法：
（一）文化市场的开放与文化产品的限制
文化产品的定价权交予市场价格规律来决定，政府相关部门对于文化市场不要过多干预，这是文化产业繁荣的需要，但是对于文化产品与文化娱乐产业，却要采取分级与限制，对于评定为限制级的文化产品或者娱乐场所，收取重税和采取限制性的措施，而对于鼓励发展型的文化产品，减轻其税收，甚至给予津贴鼓励。
（二）鼓励文化创作
文化产品产业创新，提高全民精神文化素养。将从限制级文化产品中收取的税收成立专项基金，用于鼓励文艺工作个人或组织进行先进的文艺创作和文化产业创新，使得财政永远由落后低俗文化向高雅先进文化流动，达到动态平衡。同时，国家应该大力发展文化事业建设，提高公民精神文化素养，使得公民能够自我分别文化产品的好与坏，而不至于被“忽悠”。
（三）完善有关文化与知识产权的相关法律规章
第12篇
关键词 世界文化遗产 商标权 避暑山庄
基金项目：本文系2013年河北省高等学校人文社会科学研究青年基金项目，《保护与开发并重模式下物质文化遗产的商标权保护研究》，项目编号SQ137007。
作者简介：刘佩，河北民族师范学院法政系，讲师。
一、商标权保护模式的优势
一般而言，对于文化遗产的保护可以分成两大类，一是防御性保护，二是积极保护。防御性保护的立法模式主要目的是防止第三人通过申请专利、商标或再创作等方式将文化遗产据为己有；积极保护的立法模式是指不限制他人对文化遗产的使用但是要在使用后支付报酬。防御性保护模式的关注点是文化遗产所有人独有占有权；积极保护模式更具有开放性，其关注点是文化遗产的财产效应。在防御性保护模式下，第三人不得以任何形式侵犯文化遗产的所有权人；而在积极保护的立法模式下，所有权人不禁止第三人使用，该使用也未必必须事先得到所有权人的同意，只要使用人支付报酬即可。根据我国商标法的规定，商标权的权利内容包含使用权和禁止权。所谓使用权，是指商标权人对其所持商标具有充分的支配权和完全的使用权；所谓禁止权是排他性权利，该权利具体表现为禁止他人非法使用商标及其他侵犯商标权行为。商标权的权利内容侧重于防御保护内容，但并不排斥积极保护内容。以商标权保护文化遗产的方式是将文化遗产作为商品或服务通过注册商标保护的方式。此种保护模式的关键点是以文化换效益、合理开发利用文化遗产。商标权保护模式开发与保护并重，能够有效解决世界文化遗产面临的现实问题，是一条值得推广的保护模式。与其他知识产权保护模式相比较，其优势如下：
第一，有利于实现文化遗产内在的经济效益。市场经济下，理性人是市场经济的主体，经济利益是理性人行为的重要驱动力。以注册商标的方式保护文化遗产不仅可以传承和保护世界文化遗产的文化特质， 而且可以促进世界文化遗产内在的经济利益的实现。商标权保护模式不改变古迹、建筑群、文物等文化遗产的原始样貌，而将静态的古迹、建筑群、文物等文化遗产形式转化为可以流通的商标形式，从而达到开发与保护相结合的最佳方式。
第二，有利于保持文化遗产的特性。正如上文所述，联合国教育、科学及文化组织订立《保护世界文化和遗产公约》的一方面原因是：联合国注意到文化遗产越来越受到破坏的威胁，一方面因年久腐变所致，同时变化中的社会和经济条件使情况恶化，造成更加难以对付的损害或破坏现象。所谓“变化中的社会和经济条件”应当包括经济利益的冲击。商标权保护模式通过注册商标的方式使文化遗产的经济效益得以发挥，同时，此种开发方式并不改变文化遗产本身的样态。所以，商标权保护模式有利于保持文化遗产的特性。
第三，有利于世界文化遗产的开发与保护之间的良性循环。世界文化遗产的损害对世界文化而言是一种重大损失，国家对世界文化的保护工作并不是很完善，因为保护世界文化遗产需要大量的投入，包括经济、科学和技术力量。注册商标权能够使世界文化遗产在不改变样态的前提下开发出经济效益，其产出的经济效益可以用于世界文化遗产的保护，进而形成开发与保护之间良性循环。
二、商标权保护存在的问题：以避暑山庄为例
以避暑山庄为例，避暑山庄作为世界文化遗产和国家五A级景区，每年接待大量的国内外游客。 目前，旅游商品的销售成为旅游行业新的经济增长点，是世界文化遗产转化为经济效益的有效形式。世界文化遗产相关的旅游商品产业的发展离不开商标权的保护和品牌战略。以避暑山庄为例，其在旅游商品开发和品牌塑造上存在的问题如下：
第一，注册商标的品牌意识不足。避暑山庄作为世界文化遗产驰名中外。就其相关的注册商标而言，据笔者搜集的资料，河北省承德市避暑山庄实业集团就白酒类注册了“山庄”商标，该集团生产的山庄老酒获得 “中国地理标志保护产品”的称号。 除此之外，笔者没有发现与避暑山庄相关的其他商标。就避暑山庄实业集团注册山庄商标而言，其是企业自身行为，与避暑山庄管理部门无实际联系。避暑山庄作为驰名中外的世界文化遗产，其可开发的商品肯定不仅仅是白酒品类。同时，大量的商品取材于避暑山庄却没有注册相关的商标，商标权保护意识不足。
第二，与避暑山庄相关的旅游品牌商标的关注不够。上文指出避暑山庄成为国家5A级风景区，其吸引大量的游客来承德。但是，笔者发现在承德售卖的旅游商品并没有体现出避暑山庄的特色。一言概之，旅游商品的开发并没有有效利用避暑山庄的品牌效应，即避暑山庄的品牌效应扩展不够充分。若将避暑山庄的品牌效应扩展到旅游商品，其必将带动旅游商品的销售，创造新的经济效益。作为世界文化遗产和著名风景区的避暑山庄的品牌价值远未发挥出来。
三、世界文化遗产旅游商品商标保护的建议
首先，要强化商标的注册申请。各国法律都要求注册商标申请人须具备一定的资格。在我国，申请商标注册的主体限定为自然人、法人或其他组织。世界文化遗产虽然是属于世界遗产的一部分，但是《公约》亦提出应当充分尊重文化遗产所在国的主权并且不能使国家的财产权受到损害。同理，我国世界文化遗产属于国家，亦属于世界文化遗产所在地，其主体不仅仅包含当地的政府，亦应包括当地的民众。那么商标申请人应当是谁？根据公约的规定，世界文化遗产所在地的国家应设立专门的结构进行管理。笔者认为，该机构可以作为商标注册申请人。以避暑山庄为例，避暑山庄管理委员会可以作为“避暑山庄”等相关商标的申请人，但应当注意的是申请人并不意味者其是注册商标的所有人。 其次，笔者认为，我们解决文化遗产注册商标存在的问题时，可以借鉴我国商标法关于地理标志的规定。根据我国《商标法》和《商标法实施条例》的规定，申请人可就地理标志申请注册证明商标或者集体商标。某地区的自然因素、人文因素等一系列条件早就与该地区紧密相连的产品，地理标志商标即标示商品来源地区。为保护特色产品，目前国际通行做法即是申请地理标志证明商标。申请地理标志证明商标可以合理、充分地利用与保存自然资源、人文资源和地理遗产，可以有效地保护优质特色产品，促进特色行业的发展。就注册商标而言，世界文化遗产和地理标志存在两个主要相似的特征：
第一， 地域性。正如上文所述，世界文化遗产属于世界的，更是地方的。文化遗产代表着文化遗产所在地的文化资源，世界文化遗产与其所在地不能相分离。河北省承德市与避暑山庄紧密相连，在民众的意识中承德和避暑山庄之间几乎可以划等号，所以，通过申请“承德避暑山庄”等一系列地理标志商标，既可以合理、充分利用文化资源，又可以有效地保护承德相关的优质产品，促进相关特色产业的发展。
第二，主体不特定。正如上文所述，世界文化遗产传承一个地区的文化，其既属于世界，又属于国家，更属于地区民众。该特点决定了其所有权主体的不特定性，其与地理标志商标特点相似。因为特征的相似性，笔者认为，世界文化遗产的商标申请可以借鉴地理标志的申请制度，申请证明商标或集体商标。 证明商标注册人负有管理责任，管理责任包括检测、评定、监督等责任。
集体商标的封闭性决定了其只能被用于加入集体的成员。集体商标亦具有一定的品质证明功能。对文化遗产申请证明商标或者集体商标，有利于形成保护与开发文化遗产的良性循环。一方面证明商标或者集体商标由专门的结构管理、监督，在向公众证明文化遗产来源及特定品质的同时，有效地防止某些因素对该文化遗产的侵害， 保护文化遗产地民众独占性的经济权利；另一方面，利益的获取可以鼓励企业积极参与，更好的协调文化遗产地保护与开发之间的关系。
商标保护模式的最大优势在于：其挖掘文化遗产内在的经济效益的同时不破坏文化遗产，从而形成开发与保护文化遗产的良性循环。若将文化遗产注册为证明商标或集体商标，注册人应该是世界文化遗产的管理机构，该机构对商标负有管理职责，不得将商标用于自己提供商品。证明商标或集体商标的使用人应为符合使用该地理标志条件的自然人、法人或者其他组织。许可人应当监督被许可人使用其注册商标的商品质量， 被许可人也应当保证使用该注册商标的商品的质量。因世界文化遗产商标注册而获得的利益应当专款专用，可以以设立基金的形式用于世界文化遗产的保护，比如相关的科学研究等等。
第13篇
1978年7月26日，全世界的新闻媒体都把聚焦的镜头瞄准了她——路易丝·布朗，一个“试管婴儿”，其之所以吸引世人的眼球即在于她不是通过人类的自然生殖方式而是借助人类辅助生殖技术出生的孩子。所谓人类辅助生殖技术是指运用医学技术和方法对或卵子、受精卵、胚胎进行人工操作，以达到受孕目的的医学技术，也有人称之为助孕技术。从目前人类辅助生殖技术的发展及应用来说，大致可以将其分为两大类：人工授精(artificial insemination，AI)与胚胎移植及其衍生技术(in vitro fertilization，IVF，即通常所说的试管婴儿技术)。人工授精技术是针对男性不育问题的医学技术，其又分为夫精人工授精和供精人工授精技术;胚胎移植及其衍生技术主要解决女性不孕的问题，根据卵子、子宫是否来自于最终养育婴儿的妇女本人又可将之分为几种不同的情况，如供卵、代孕母亲(她人提供卵子和/或子宫的情况)等。
自试管婴儿布朗出世以来，人类辅助生殖技术的发展呈现出加速度的态势，该技术很快地为寻常百姓所接纳而获得广泛的应用。人类辅助生殖技术的快速发展和应用一方面得益于生物学、遗传学以及医学科学技术方面的进展，更主要的推动力还是社会对该技术存在着广泛的需求。据不完全统计，目前在育龄期夫妇中约有8 %～10 %的夫妇存在着不育不孕，以此推算，全世界约有5 000～8 000万人不能正常生育。不孕不育症不是传统意义上的疾病，它的存在并不危及人的生命和健康，但却可能因其造成个人痛苦、夫妇感情破裂、家庭不和等诸多社会问题，同时也涉及到世界性的生育健康问题。人类辅助生殖技术的应用，无疑可以使人类借助医学的力量部分地解决不育不孕问题而一定程度地减少这些社会问题的发生。如今依赖各种人类辅助生殖技术出生的孩子不计其数，不孕不育已然从原来的道德问题变成了主要地由医学技术来解决的纯技术问题。
但是正像似乎一切科学技术的应用都不可避免地变成了一把双刃剑，人类辅助生殖技术也不例外。该技术的应用在一定程度地满足渴望孩子的父母愿望的同时，也制造了一些新的需求甚至刺激了某些人的不需之求，从而引发了一系列由于人类辅助生殖技术的应用而产生的医学伦理学问题，其中由于人类辅助生殖技术应用中由第三方供精、供卵情况的存在，在一定程度上引致、卵子的商品化问题，即将、卵子作为商品来进行买卖的人们行为活动。特别是由于卵子获取的困难及可能给供卵女性的身体健康带来一定风险，其通过无偿捐赠获得的可能性就更加困难，故而卵子的商品化就成为了一些需求者所能够借助的比较快捷的方式之一，也成为某些人所认为的极好商机。据美国洛杉矶时报的报导，高价收购年轻女性卵子的中介中心成了加州近来新兴的行业，由于优质卵难求，此类中介中心不惜开出6位数字的天价，向哈佛、耶鲁、斯坦福等顶尖名校才貌双全的年轻女性招手。在重利的诱惑下，确有不少人会趋之若鹜，据统计1998年逾7 000名妇女接受第三者捐赠的卵子，并以每年2～3倍的速度激增。加州大学洛杉矶分校的求卵广告以8万美元征求白人女大学生的卵子，若具运动、数理或音乐的天份，价码还可以再议。宾夕法尼亚大学生物伦理学中心主任克普兰说，卵子交易已从私下君子式的协议，蜕变为公开、骇然的市场，这些求卵广告和征求纯种名犬并无两样。尽管也确实有人表述“没有一个正常人会在毫无报酬下捐出自己的卵子，但金钱从来不是我首要考量，我希望能帮助不孕夫妇，”也有一些人因有自恋的倾向，认为自己“基因不错，所以大方捐赠卵子”的情况也存在，但是、卵子的商品化的存在却是现代社会不能回避的、却也不能不接受的事实。
转贴于
、卵子的商品化在一定意义或形式上将人体的一部分或产出物作为商品来出售，这种做法尽管在目前来看尚不具有普遍性，但是其存在本身却不同程度地打破了“严禁将人类身体任何部分作为商品出卖和出租”的固有观念。在人们的固有观念中，人及人的身体是不能被作为商品来出售的，这是人类经过文化与岁月的积淀而形成的观念与认识，这些观念与认识在维护人类尊严、确立现代社会的正常秩序与某些核心价值时至关重要。而、卵子的商品化现象的存在则是在一定程度上侵蚀着人们的这些观念和认识，并继而引发在论证“人体器官不可商品化”的问题上的困境。因为一旦社会不管是全部还是部分地接纳和容忍了、卵子的买卖现象，那么作为、卵子二者之结合体的胚胎是否也可以商品化呢?如果处于发育阶段、那么有可能成长为人的胚胎是否也可以商品化?如果、卵子可以买卖，那么作为人体之一部分的血液、肾脏、心脏、肺脏等器官可不可以买卖呢?要想在这些不同的人体部分或产出物之间划出一个明确的界限是比较困难的，而对所有这些——无论是人的身体全部还是部分——中的任何一个允许商品化的所谓例外的做法，都最终不免要突破人是不能进行买卖的底线。不能将人或人的某一部分作为商品来出卖或出租的观念同时也暗合了康德伦理学中关于“人是目的而不是手段”的基本观点。从维护人的尊严与捍卫人是目的的观念的角度来说，允许、卵子的商品化是不合伦理的。
论证、卵子的商品化不合于伦理的另一个视角是从商品化可能引致的直接后果。不少学者认为、卵子的商品化可能会使供体不关心他(她)行为的后果，并且极其有可能隐瞒自己的疾病或健康方面的缺陷，而使得、卵子的质量不能保证，并进而将不健康的潜在可能传递给借助人类辅助生殖技术方式出生的后代。另外还有一种可能就是某些人或机构为了追求所谓的“高质量”或卵子，只选择社会某一时期所认为的“最佳或卵子”——近些年来社会上被热炒的所谓“名人库”、“美女卵子库”等现象就是明显的例证——这些做法不仅有失偏颇，而且可能导致人类基因库变得单调而缺乏多样性。由于人们依赖现代的医学技术不可能做到像检验一般商品那样确定该商品的质量是否合格，加之该商品的使用所直接导致的是一个生命的诞生，这使得、卵子的商品化所可能引发的问题变得非常复杂。实际上即使是捐赠的、卵子，可能也无法避免上述某些问题的存在，在人类的自然生殖过程中，也经常会出现带有遗传缺陷或疾病的婴儿的出生，但是人类辅助生殖技术的应用则在形式上使得这些有缺陷或疾病的婴儿的出生转变成为了人类的“故意”行为，在道德评判的层面有了完全不同的意义。
第14篇
康师傅瓶装清凉饮品系列(柠檬茶、酸梅汤)的上市策划案,借助于竞品统一(编者注:统一品牌是台湾统一企业的产品品牌,也是顶新集团的产品品牌康师傅的最大竞争对手)。所布建好的通路,利用统一新品断货的契机,从各方面切入,一举占领各个市场。该案例的作者是1998~2000年顶新集团天津顶津食品有限公司的产品经理人,为促使康师傅清凉系列饮品成功上市,采取了一系列巧妙实用的营销战术,如“坎级促销”等。这些战术在传统的营销理论中虽没有详细介绍,但在营销实战中却被经常使用,这些内容,其实是本案例中最有价值的成分。另外,策划案中的一系列营销手法,如对延伸包装形象的分析,促销的构思等都非常值得市场一线的人员借鉴学习。请看本期“康师傅饮料新品上市策划案例”。
一背景
TP250和CAN340已成昨日黄花,PET是未来最流行和趋势化的包装形式,但是康师傅这种包装的吹瓶技术不过关,面临竞品统一旺销导致断货的契机,康师傅决定强推新品,抢占市场。
康师傅清凉饮品系列(柠檬茶、酸梅汤)原有两种包装形式:TP250(纸包装250毫升)和CAN340(听装340毫升),TP250系列自1996年推出后,一直是康师傅饮品系列的当家花旦,广告语为“好滋味绝不放手”;但随着市场的发展,TP250系列产品消费年龄不断下降,整体市场呈萎缩趋势,康师傅TP250系列虽仍是市场领导品牌,但产品本身已进入生命周期的衰退期,一方面不断有新产品上市,市场份额受切分;另一方面,又需投入大量的促销费用来维护固有的市场份额,对上市新品低价倾销策略予以反击。在竞争加剧、市场份额缩小、利润率下降的情况下,必然要考虑产品何去何从的问题:是继续在这个成熟的市场中,停留在过去的成绩上,只是适时地针对竞品的各种策略制定相应的对策,从而维持原有的市场份额和有限的利润空间?还是跳出过去成功的光环,通过新产品的研发去开拓新的市场领域﹖ 康师傅采用了“继承发展”的方式,还是将TP250系列列为1999年战术产品,仍然以柠檬茶、酸梅汤为主要销售产品,但是更换了一种新的包装形式来适应和开拓市场。
在选择什么样的包装形式上,厂商也是颇费心思。选择什么样的包装形式既有利于消费者又能使商家获利呢?依照日本和台湾最新的研究资料,塑料瓶装即PET装是最理想也是未来最流行和趋势化的包装形式,这种包装以大包装(490ml、500ml)、透明化(使消费者对瓶内饮料一目了然)、物美价廉、易于携带的特点吸引消费者,迅速占领当地市场;从另一方面来讲,商家采用PET瓶装来代替TP系列,通过厂商自行生产瓶装的方式,节省了从利乐公司或康美公司订购昂贵的TP纸的费用,在利润上也是一个突破。
第15篇
女性香水消费行为解码
女性香水消费，除了产品的香调味道，更关注于香水品牌和产品所蕴涵的符号价值和通过香水使用所体现出使用者的文化修养与品位，在消费使用香水的过程中，香水所附加的价值符号会部分的转移到消费者身上，从而得到与该香水品牌定位相一致的身份认同和个人价值与自信的确立，此时女性自身也成为一种消费符号，在香水消费建构自我的同时成为香水所承载的文化与价值符号的载体，女性对香水消费行为与动机具体可归纳为以下符号特征：
1）情绪。女性在选择香水时更倾向于产品的时尚、自由、舒适、浪漫等情感符号特征，其消费行为更易于是感性的、非理性的、冲动的和情绪化的，在多数情况下其实际消费动机和目的并不是消费品本身，而是购物的过程所带来的与满足。
2）品牌。品牌是商品符号价值的典型体现，承载着商品所蕴含的文化内涵和象征意义，女性看中的是品牌背后所蕴含的符号价值，在购买与使用的同时，获得与之相应的身份、地位和荣耀，凸显消费的符号意义。
3）炫耀。涂香水的作用是与周围的人分享自己的个人感受和魅力，大多数女性希望通过香水来显示自己标新立异的独特个性和品位，向他人炫耀和显示消费者本人的身份、地位通过“炫耀”显示其“与众不同”，馥郁的香气更让人无法忽略涂香者的存在。
4）审美。女性天生有着强烈的审美天赋和求美心理，身体的美主要通过消费来塑造，并通过个性化的香水消费选择展示美丽。求美心理强烈使她们比男性更重视外观形象，也更容易被事物的外表所吸引，香水瓶形、款式、颜色、都可能会左右其购买决定。
香水包装消费符号与设计符号的整合设计
随着社会的进步女性社会经济地位提高，大众传媒和新兴媒体的推波助澜，女性对美的需求不断提高。今天的女性消费者比以往任何时代更关注消费过程所带来的审美体验。为此，立足于女性消费研究，关注与迎合女性需求与消费特征，将挑选、购买、使用香水的全过程理解为一次完整的审美活动，从女性消费者的角度对香水包装的材质选择、造型容器及平面版式进行整合设计尤为重要。
1材质符号的审美选择
香水包装材质以保护商品、使用方便和信息传达为选择标准，在包装材料的选择时首先应考虑是消费者的心里需求与产品的品牌诉求的一致性，既要符合香水包装的功能要求和工业化生产标准，又要满足不同消费者的审美需求和品牌的文化寓意，通过视觉与触觉感知体现产品的丰富内涵。从当前市场上看金属、玻璃、塑料、陶瓷是使用最多的香水包装材料。
这些包装材料本身具有的形象、色彩、质地等方面差异，是香水包装设计表达中形成包装个性魅力极为重要的组成部分，通过设计师准确的物料选择和精细的加工处理形成与品牌内涵及产品个性不可分割的一体化效果。针对女性消费者敏感而细腻的感性特征，恰当的材质肌理和视觉表现带给消费者强烈的产品认知，产生情感拉近产品与目标消费者的心里距离。
为纪念香奈尔女士以其小名CoCo命名的香奈尔“COCO”香水，见图1。清淡轻柔的花香取材于柑橘与依兰的高雅香气其兼容并蓄的风格，在洗练的风情中流露着女性可望被呵护的感性。设计师选用无色玻璃作为包装材料，产品色彩透过晶莹的玻璃材质所呈现出迷人炫目色泽，纯粹而精炼的造型设计，完美地表现了充满活力，性感精致毫不矫饰做作的产品特征和洗练极度精确和充满自信的品牌理念,在纯粹与含蓄间展现了奢华，赋予CoCo与众不同的尊贵特质。
2造型符号的个性塑造
“造型”是运用艺术手段依赖美的规律，将处于变化运动中的事物予以概括、综合、凝聚、固定的物化与升华的过程。香水瓶的容器造型形式，除了受到商品的液态物理性质和储运、销售、使用环境等因素的影响，更受到目标消费群体审美取向的制约。在设计上应整体把握，注意瓶身、瓶口、瓶底等部分的比例关系，透过独具匠心的造型语言将情感符号寓于形体之中，将有限的包装形象延伸为无限的想象空间。通过符号隐喻和心理暗示作用激活潜在消费者的情绪引起互动。正如迪奥真我香水，图2的广告语所言“Dior迪奥真我香水于奢华瓶中，极具女性气质”。瓶身设计灵感来自迪奥品牌传统精神与高级定制时装的模特与服装。采用双耳细颈瓶设计犹如女性优美的曲线，其极具女性魅力的设计感与精致的形状，瓶身金色项圈设计以拟人化的装饰手法传递着产品的女性化特征。
3色彩符号的情感渲染
在形状和色彩同时并存的前提下，首先为人眼所接受的是色彩，其次是形状。色彩可以说是包装设计中最为重要的一个构成要素，它在很大程度上决定着包装设计作品的成败。同男性对比女性更偏好浪漫、细致、柔和、高贵、典雅的色彩，尊重妇女，崇尚女性美，迎合目标女性消费群体的审美偏好是女性香水包装不变的法则，香水包装色彩所显示的情调能感染消费者情绪，帮助消费者领悟符号语义，引起共鸣。法国莲娜丽姿品牌针对亚洲年轻女性市场推出的Nina苹果甜心淡香水，见图3，观其包装本身就是一件精美的艺术品，该香水清新的花果香调，搭配透亮的草莓色香水，如梦似幻。设计师将瓶身设计成一个粉嫩生动的红苹果，清透精致如艺术雕塑的草莓色瓶身在银质雕饰的苹果叶的映衬下更显灵动精致，经过周密的市场研究设计师选择了草莓色作为包装的主体色调，充分迎合了大多数年轻女性的审美情趣，体现了年轻女性特有的活力秀美，清新雅致。
4平面设计的视觉点睛
香水包装的文字、图形是以最直接的方式构筑产品视觉语义和思想内涵的视觉信息符号，通过形象化的视觉语言联通了产品与消费者，增强了产品的亲和力起到画龙点睛的作用。香水包装在平面设计上通常以品名以及其他文字符号作为主要设计元素，尽量简洁，明确、不矫饰，这种理性主义的设计风格是当前香水包装设计的主流趋势，它注重包装自身的结构所形成的秩序美，执行精准和追求细节，准确无误地传达信息，让消费者愉悦、明晰地接受，并被之所吸引。
由欧内斯特•博瓦设计的ChanelNo5香水的经典包装，见图4。香水以包装后的整体形象示人并作为消费符号参与到符号消费的整个过程，包装成为生产者与消费者之间互动交流和交换信息的对象，起着信息媒介的作用，而包装设计则是符号交流的互动的表现形式，包装设计所使用各种符号是设计师对目标消费者消费心理的直观解读。任何风格、形象都必须借助包装和广告将其引入消费之中，包装能够通过类像在商品与人类欲望之间建立虚幻的联系，物质的感性因素与精神因素的结合必然带有符号成分，期间的每一次表述都构成了特定含义的符号体系。
