社会主义文化建设论文范文

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第1篇

“孝”作为中国社会所特有的道德伦理准则，无论是普通百姓还是历代统治阶级都极为关注和崇尚。所以，中国在长期的历史发展中形成了关于“孝”的文化体系。孝文化是中华民族在漫长的生产生活和人际交往中形成的，不同时期给它注入了不同的内涵。孝文化可从狭义和广义两个方面来理解。狭义孝文化是指社会、家庭在为老年人提供物质保障、精神赡养、情感慰藉等方面的思想观念、社会伦理、制度规范和价值取向。简言之，孝文化就是关于孝的观念、规范以及行为方式的总称。广义孝文化包含精神层面、行为层面、制度层面及物质层面的内容，并将孝的内涵从家庭伦理进一步扩展到对国家效忠的态度上。传统孝文化起源于农耕社会，农村孝文化起初只是调整农村父母与子女之间的家庭伦理关系，并没有家庭之外的社会规范。随着历史的发展，孝道逐渐与封建宗法制度相结合，农村孝文化逐步同社会的文化、政治、法律相融合。广义的孝文化可以从以下四个层面分析。

(一)从精神层面分析，孝文化是关于“孝”的观念体系，即“孝德”

“孝”字最早发现于殷商甲骨文中，这表明在公元前十一世纪人们就有了“孝”的观念。西周以后，出现了大量关于孝的文献记载。《尔雅•释训》对孝的解释是“善事父母者为孝”。“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”“孝”字的象形意是指年轻人背着老年人，象征着和谐的亲子代际关系，因而孝被看作是子女对父母的一种尊重和爱戴的美德。总之，“孝”是孝敬长辈、赡养父母、善待老人的一系列观念。孝文化历来受到中国普通百姓和帝王将相的极力推崇。在古代，孝敬父母、光宗耀祖、效忠君国成为当时人们的崇高的价值追求。当民众将孝行从个人行为和家庭行为扩展到社会行为，上升到国家层面，并形成统一观念时，孝道及孝行就演化成了一种特定的文化，深刻地融入到了民族的观念系统。

(二)从行为层面分析，孝文化是关于践行“孝”的具体活动，即“孝行”

第一，最基本的“孝行”包括养老、敬老、送老、祭老。《礼记•祭统》:“是故孝子之事亲也有三道焉:生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。”养老就是照料老人生活起居，使老人吃饱穿暖。敬老就是精神上尊老爱老。送老就是老人过世之后，按照本民族本地方礼节风俗为其送葬、尽孝。祭老则是清明或老人的祭日，子女举行祭祀仪式对老人寄托哀思。第二，家庭孝敬，包括夫妻和睦、父慈子孝、家庭成员间的和谐友爱。家庭中夫妻之间要平等和睦，创造良好的家庭气氛;父母对子女要关心、照顾，要尽心尽责养育子女，教育子女要相互帮助，共同进步，还要教导子女成为有益于国家和社会的人。第三，要建功立业，光宗耀祖，效忠国家。孔子曰:“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”即一个人最大和最理想的孝行就是建立功业、扬名于世、显赫父母。这里的孝除了指家庭中子女对父母的孝顺，还指在社会上小辈对长辈的尊敬、礼让。孝的最终衍伸是效忠国家，就是人们要听命于国家的最高统治者。封建社会君、国一体，孝就表现为爱国。一个人的成长、立业、处世，始终都贯穿了“孝”。在漫长的封建社会，“孝”是社会稳定的前提和基础。

(三)从制度层面分析，孝文化是关于“孝”的伦理准则，即“孝道”

以血缘关系为钮带的“孝道”宗法制度早在周朝初期已经制定，使孝成为一种正式的人伦规范和礼仪制度。孔孟儒学则提出了孝的具体伦理道德规范。“三纲五常”说，使“孝”最终成为封建社会的伦理纲常和政治制度，统治者标举“以孝治天下”。宋明时期，统治者更是大力宣扬孝义、倡导孝行，在选拔和考核官吏时把是否孝敬父母作为首要标准。至此，孝的本义从家庭伦理延伸到社会道德规范，从人际关系扩展到政治法律关系。

(四)从物质层面分析，孝文化还包括关于“孝”的物质载体和活动载体，即“孝形”

孝文化在中国绵延数千年，孝文化的价值理念、制度规范的传承和弘扬都需要一定的物质和活动载体，包括与“孝”相关的人物、传说、典籍、民俗、礼节、碑文、建筑等方面。对“孝”论述的论著如《孝经》《礼记》《女儿经》等文化典籍;有以孝命名的城镇，如孝感;有丰富多彩的孝的故事传说、孝的代表人物;有众多的关于孝的遗迹碑刻等。余家山头村的“女儿节”这一民俗活动历经六百余年从未间断，就是典型的孝的活动载体。这些物质和活动载体都是当前传承和弘扬孝文化的宝贵财富。

二、社会主义新农村孝文化的时代内涵

(一)强调精神赡养

自觉善事父母是新农村孝文化的基本内涵，儿女要自觉奉养父母，使双亲颐养天年。善事父母包括物质供给和精神赡养两方面。物质供给是善事父母的较低层次和基本要求，指尽己所能，从物质上为父母提供基本生活保障。精神赡养则是较高层次的奉养，在满足老人物质需要基础上关注其精神需求。当前新农村的孝文化则应更多关注“精神赡养”。(二)强调“生命价值”《孝经•开宗明义》说:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”要践行孝道，首先要保证行孝者和被行孝者生命的健在。为人子女要有一个健康的身体才能行孝，即珍爱自己的身体和生命，也是孝行的体现。当今社会的生存压力大，个别人在工作生活中遇到点困难挫折就轻生，留下年老孤独的父母。这是一种非常不孝的行为。

(三)建立“平等原则”的新型孝道

旧的孝道强调子辈对父辈的绝对顺从，是条“单行线”。新型孝道则是“双行线”，核心在于子辈与父辈的平等对话，而不是对父辈权威的盲目顺从，更不是父辈对子辈过分纵容。新型孝道是建立在相互尊重基础上的平等交流和理性之爱。

(四)及时行孝，厚生薄死

现在年轻人的工作和生活压力很大，有很多人认为，等自己的生活条件好了再来孝顺父母。然而，“子欲孝而亲不在”，“子欲养而亲不待”，父母可能会突然离世，行孝已晚。有人为了弥补缺憾，并受封建迷信的影响，花费大量金钱和精力办豪华葬礼。社会主义新农村新孝道应破除旧时代的丧葬陋俗，大力提倡趁父母健在时做到物质和精神赡养，并建立社会主义的文明丧葬新风。

三、余家山头村“女儿节”及其特征

(一)余家山头村“女儿节”的来历及所体现的精神内涵与文化内涵

衢州市作为“南孔圣地，孝贤故里”，近年大力弘扬中华传统文化，树立了儒家文化发展的典型。农历正月十八为衢州市余家山头村的“女儿节”。相传余氏始祖守益公(明洪武年间)有一女儿，守益公非常疼爱该女。在女儿出嫁后，因思女心切。守益公在每年正月十八都叫其女回家尽孝。余家山头村的“女儿节”由此得名，历经二十二代子孙的传承，已有六百多年的历史，甚至在时期也不曾中断。每年正月十八，出嫁的女儿都会回到娘家团聚。在过去，女儿上午回家孝敬父母，下午到余氏祠堂祭拜祖宗，参加村里的民俗活动。“女儿节”当天的主要活动有:请佛赐福、祭祖、走马灯、舞龙灯、唱戏等。而今的“女儿节”与古时不同的是，它扩大了活动范围，女儿们会带上亲戚朋友到娘家聚聚，并与同村的“女儿”交流工作和致富信息。余家山头村的“女儿节”是村民自发组织的。代代相传不间断，是因为它有着广泛的群众基础;活动形式简单而隆重，是因为它过滤了繁文缛节，遗留了文化的精髓;活动内容丰富而务实，是因为它真正体现了孝、德、伦、礼等这些最博大的中国传统文化的核心价值观的精神内涵。“十八十八，女儿回家。”这个专为女儿而产生的习俗，在古代是破除男尊女卑传统的表现，在现代是孝文化、和谐社会的最好体现。2011年余家山头村的“女儿节”已列入浙江省非物质文化遗产，并且确立了“尊重女性、崇尚孝道”这一宏大的文化主旨。正是从那一天起，余家山头村的“女儿节”被赋予了新的生命力，走向了更高的文化层次，注入了更丰富的文化内涵。

(二)余家山头村“女儿节”的特征

1．浓郁的地方性。

女儿节民俗活动内容有着浓郁的地方色彩，请佛赐福、祭拜祖先、走马灯、舞龙灯、唱大戏等都是地方上流传甚广的习俗，体现了地方民俗节庆特点和鲜明的地方性文化特色。

2．悠久的历史性。

余家山头村“女儿节”孝文化作为传统文化，历经六百余年、二十二代子孙传承，至今从未间断过，在当地形成了一道独特的民俗文化景观。

3．独特的超前性。

在古代重男轻女的思想根深蒂固，女性地位低下，根本就没有发展个人才能的机会，因此不可能会以女性的名义来设立一个节日，而余家山头村却恰恰相反，传承着尊重女性的“女儿节”。这符合现代社会所提倡的男女平等与和谐社会的宗旨。

四、社会主义新农村孝文化建设的基本路径

(一)加强学术研究，把握新农村新型孝文化的时代内涵

余家山头村已经开了两次较大规模的有衢州市文化局负责人、文联、作家协会、民俗专家、大学教师参与的孝文化研讨会。对当代新农村孝文化展开了深度研究:认真理清社会主义新农村条件下孝的当代涵义、当代特征及当代价值;结合当前农村实际情况，了解老年人的物质和精神需求;针对当前新农村养老资源匮乏的现实问题展开系列研究，为新农村孝文化建设提供理论支撑及方法建议。

(二)孝文化教育常态化

孝文化教育包括两方面，一是对青少年的孝文化教育。对农村青少年进行新孝道理念教育，使青少年懂得尊重、爱戴、孝顺自己的父母。这也是爱党爱国的基础和前提。要把孝文化教育纳入学校教育范畴，学校要开展各种活动对青少年进行孝道教育。二是对全体村民开展孝文化教育。无论何时，家庭永远是农村老年人的第一生活场所。家庭的和睦及家庭成员对孝文化认知和践行状况，直接决定着老年人的生活品质。从当前农村家庭养老的需求者增加，而养老资源的供给者减少的现实困难出发，政府要对村民展开各种形式的孝文化教育，使每个人对“孝”都能内化于心，外化于行。

(三)设立专门机构落实农村孝德制度，建立孝德管理长效机制

要落实好农村孝德制度，使孝德管理工作日常化就必须设立专门机构。在村委会建立孝道奖惩机制，树立孝德典型进行表彰，促使村民孝德观念的养成。余家山头村每年“女儿节”都评选并表彰“好女儿”“好媳妇”。2011年评选出了“好女儿”26名、“好媳妇”46名并予以表彰，还建立了“孝慈善”基金。该基金针对本村生活困难家庭的老人予以帮助，为该村的孝文化建设作出了贡献。2011年9月，该村好媳妇邵玉仙被评为柯城区第一届“十佳道德模范”———孝老爱亲模范。

(四)要强化法制监督，建立健全老年人权益保护的法律法规

与舆论压力和道德约束力相比，运用法律规范人们的孝德行为、强化人们的孝德意识是很有必要的。政府要完善对农村老年人的法律援助机制，做到每个乡、镇都有法律援助工作站，每个村都有法律援助联络员和调解员，不断把援助的触角延伸到农村的每个角落，使农村养老真正做到有法可依。有部分农村家庭尝试签订了《家庭赡养协议书》和《继承财产办法协议书》等，减少了多子女农村家庭中的赡养纠纷，在一定程度上保障了农村老年人的合法权益。政府可以对这些有益探索进行宣传和推广，对解决当前农村庞大的老年人群的养老问题具有一定的积极意义。

(五)倡导农民参加养老保险和医疗卫生保险

第2篇

1.1坚持导向性原则我国的教育改革中一直强调要将德育教育放在首位，要坚持以德树人的原则，并要在教育过程中融入社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系作为中国特色社会主义理论体系的创新成果，其改变了中国社会主义意识形态的传统定位，对中国社会主义意识形态的建设有着重要的意义。要以正确的舆论导向来宣扬社会主义核心价值体系。在建立高校文化的过程中应该尽量满足社会主义核心价值体系的要求，并要做好对先进文化的传播、对科学理论的宣传，从而使教师和学生形成奋发向上的力量。

1.2坚持创新性原则高校文化建设在融入社会主义核心价值体系的过程中必须遵循创新性的原则，对学校的管理方式、形式以及内容等方面进行不断地创新，从而丰富高校文化的内涵。在高校文化的建设过程中应该加强创造勤奋、团结、践行、求实的校风，学校应该积极地组织成立高校文化建设领导小组，专门负责学校的专题活动以及学生思想政治教育的开展工作。

2高校文化建设融入社会主义核心价值体系的基本路径

2.1坚持传承和创新，建立高校文化建设融入社会主义核心价值体系的新模式由于我国目前的众多高校中有大部分都是由中专学校演变而来，而不同的学校都有着不同的特色和历史，并有着自己独特的文化传统。在高校文化建设中融入社会主义核心价值体系的过程中应该将传承学校的传统作为目标，通过不断地挖掘学校的优点，以起到很好的宣传作用。高校应该以“文化铸校”的战略为指导，将高校的人才培养工作、专业特色以及文化活动相结合，积极地开展独具特色的校园文化品牌活动，为学生提供一个良好的教育平台，使文化的育人功能能够得到充分地发挥，从而有利于对高端技能型专业人才的培养。

2.2坚持育人为本、德育为先的理念坚持育人为本、德育为先是党的十七大明确提出的教育方针，只有坚持这种理念才能解决传统思想的限制，从而将高校文化建设融入社会主义核心价值体系全过程的工作落实到位。高校文化是高校根据学生的特点、教育的规律和目标经过长期积累而成的，校园的文化设施、建筑、管理制度以及校园文化活动都能体现高校文化育人的功能。因此，只有将社会主义核心价值体系的实际要求转变为学生的道德信念，才能营造出良好的育人氛围和环境。

2.3坚持以文化育人为主线在学生的思想政治教育中，校园文化活动对学生有着较强的感染力和吸引力，因此最受学生的欢迎。通过组织内容丰富的校园文化活动可以促进学生良好的思想道德品质的形成，并且具有对身心健康的自我调节功能，有利于提高学生的综合素质。具有良好的性格、形象以及思想道德品质的学生可以在学校形成一种影响力和号召力。通过社会主义核心价值体系的基本内容来引导高校的文化建设，其实就是通过校园文化活动和思想教育让教师和学生形成积极向上的精神状态、高尚的道德情操以及坚定的信念。

2.4坚持以社会主义荣辱观引领社会风尚高校可以定时地组织内容丰富的校训、辩论赛、报告会以及主题班会等，让学生对社会主义荣辱观有着更为深刻的领悟。高校在校园文化建设的过程中应该用社会主义荣辱观来引领社会风尚，并要以培养团队合作能力以及开展奉献精神教育为重点。学校要积极地组织社会实践活动以及志愿者活动，让学生在实践过程中形成高尚的思想道德品质以及职业意识。

3结论

第3篇

关键词：和谐文化；社会主义；内涵及特色；构建

中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1673-8500（2013）08-0041-01

同志曾说：“应创建社会注意的和谐社会，构建平等公正、民主法治、团结稳定、安定有序的社会。”其实这句话说的就是和谐文化的主要特征。此外，在这句话中涵盖了各个领域的和谐，包括经济领域、政治领域、文化领域、生态领域等，依据以上情况，早已明确我们只有在在政治、文化、经济以及社会的基础前提下，才能构建出一个我们想要的和谐社会。与此同时，这个和谐社会必须包含很多特色（普遍性、可持续性等）。实际上，其就是人们提到的和谐文化，想要建设和谐文化，就需要严格遵守道德规范和社会共同的理想信念。

一、中国社会主义的和谐文化内涵与特征

（一）和谐文化的内涵彰显

对于社会主义的和谐文化内涵的看法，在我国理论界有不少看法，其中最根本、普遍的就是基于社会主义的核心体系的和谐文化。这最主要就是追求、崇尚和谐的价值取向，并且以规范社会风尚，融化思想观念的行为为导向基础，来建立和谐社会的政策以及制度。此外，其是建设社会主义的和谐文化中十分重要的一部分。田心铭教授以说文解字的视角下看，和谐的文化可以解释成社会主义的和谐文化，即文化属于主语，和谐属于定语。实际上，具有和谐社会的关系以及服务社会的文化，解释成构建中国社会主义的和谐文化。广东社科院副院长温宪元却是从意识与政治制度的视角下分析，社会主义的和谐文化中的社会主义才是基本性质，同时，以革新和爱国主义为核心的时代和民族的精神，同时坚持中国特色社会主义的共同理想、指导思想与社会主义荣辱观为核心价值。财经作家张小平在辨证角度分析，和谐不光是辩证法的内涵，也是中西文化中传统辩证法思想的一个重要特征，其主张多元一体化。

（二）和谐文化特征

赵维绥认为和谐文化主要有先进、目标、继承以及创新四个基本特征。然而，郭宇光确认为，社会主义和谐文化主要有一些特征：首先，以社会主义性质文化作为本质属性；其次，将崇尚和谐，追求和谐作为价值取向；第三，把培养四有公民作为目标定位；第四，以民族性、大众性以及科学性为基本理念；第五，具有面向现代化、面向未来以及面向世界的时代特征；第六，具有包容多样，尊重差异以及和而不同的鲜明个性；第七，以坚持人为本为核心要求；第八，与时俱进引领先进文化，以实践为基础。总的说来，社会主义和谐文化有民族、先进、时代、多元以及发展等特色。

二、如何实现特色社会主义和谐文化

针对真实情况进行分析，和谐文化不仅指的是追求时尚的文化，同时也是我国特色文化。彰显和谐文化的多元性和一元性、普世性和特殊性以及继承性和创新性的统一特色。唯有以和谐文化的概念及特性为基础，才能够让和谐文化的建设工作得以实现。

（一）基于我国社会发展的状况，创建和谐文化期间，应始终坚持以社会主体为核心，将其作为构建价值系统的基本要求。这也是我国民族历史所选的一条有中国特色社会主义道路。现今，创建和谐文化，正步入我国特色社会主义发展的道路上。相关标准中指出：创建和谐文化应作为建设和谐社会的首要任务。所以，相关工作人员应对其予以重视，将创建和谐文化作为社会主义的核心内容。正因如此，构建满足其根本要求的和谐社会，此外，有爱国主义的核心民族精神，对马列主义思想及全国人民的共同思想予以肯定，同时用社会主义荣辱观引领风尚。用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，把全党武装起来（用中国化这样的新成果），对人们实施教育。在历史的长河中，根据经验来说，一旦意识形态出现问题，国家的政权就会出现问题。就好比，前苏联的解体一及东欧剧变等。对此我们可以引以为鉴。想要保证和谐，必须在以建设社会主义核心体系的层面上，发展特色社会注意。为和谐文化的构建提出指导的方向，在综合国内外文化的背景下，引领社会思潮，包容多样，尊重差异，来创造和谐社会。

（二）以人们的文化发展成为为基础，创建和谐文化，并且应借鉴以往的经验，基于此层面上不断创新、发展。应始终坚持社会主义的价值系统，表明和谐方向，而人类文化优秀成果的实践性要求有借鉴、继承、创新的精神。有关社会主义的和谐文化建设是人类文明史的国家、民族的传统文化进行传承、变革以及创新的过程。在其中，创新又是关键中关键，它是文化本身推陈出新、活力的源泉所在。在党的十七大报告中明确指出，想要走上文化繁荣与生产力发展这样的道路，就必须站在时代的高端上，对文化的内容及传播方法进行不断革新。同时创新体制机制。社会和谐文化的创新动力就是文化多样性以及交融性，同时，吸收人类的文化成果。所以，人们的创建和谐文化期间，要不断创新，借鉴其中的长处，吸取优点，取长补短。在这一过程中，吸取所有对民众有益的文化，进而拓宽人们的见识，为创建和谐文化夯实基础，促进其发展。

三、结束语

综上所述，在新时代下，应以建设社会主义和谐文化为基础，创建和谐社会。只有注重利益主体间的关系，才能使我国多个领域（政治、文化、经济以及生态等领域）的和谐得以实现。只有真正做到人与自然间的和谐，才能促进对社会的坚持发展，同时给社会主义和谐文化的构建提供支持。

参考文献：

[1]吴潜涛.爱国主义精神及其在公民道德建设体系中的地位[J].学校党建与思想教育，2004，（11）.

[2]余丹.社会主义和谐文化构建研究[D].桂林理工大学：硕士研究生学位论文，2010.

[3]郭宇光.论社会主义和谐文化的科学内涵和基本特征[M].北京：人民出版社，2007.

第4篇

论文关键词：社会建构主义 　美国 　多元文化教育

论文摘要：多元文化政策背景下的多元文化教育倡导多元文化、社会和谐和教育平等。教育心理学领域的社会建构主义对多元文化教育有着指导意义。以美国的多元文化教育为蓝本，从社会学习、最近发展区、认知学徒和中介性学习这四个原理出发探讨社会建构主义理论对多元文化教育的启示。

多元文化并存是当今世界各多民族国家共有的现象，但各种文化在同一社会中所处的社会地位各有不同。在西方，由于少数民族对主流文化同化的抗争，美国、加拿大、澳大利亚、新西兰等很多国家开始实行多元文化教育。

笔者发现，维果茨基的社会建构主义提倡的一些教学观可以应用到多元文化教育中。他主要依据社会相互作用和文化环境来解释学习，认为社会相互作用、文化工具和活动影响个体的发展和学习。在多元文化教育背景下，借鉴该理论中社会学习、最近发展区、认知学徒和中介性学习这四个原理的启示可以改善多元文化教育，尤其是少数民族及移民的教育问题。近年来美国教育界对多元文化教育这个主题给予了较多关注。本文主要以美国的多元文化教育为蓝本，探讨社会建构主义理论对多元文化教育的启示。

一、多元文化教育的定义及其维度

多元文化教育（Multicultural education）有多种定义。一般而言，广义的多元文化教育是通过学校的改革，促进社会公平正义与公平；狭义的多元文化教育则是通过学校教育促进来自不同文化背景的学生和特殊学生的教育平等。（靳淑梅，2010）

美国著名多元文化教育学者詹姆斯·A·班克斯（James A. Banks）认为多元文化教育是：（1）一种教育思想或理念：所有学生，不论他们属于哪一类群体，譬如在性别、民族、种族、文化、社会阶层、宗教信仰等方面各不相同或属于某种特殊群体（例如有精神障碍、失聪、失明的儿童或天才儿童），他们在学校中都应该享受平等的教育。（2）一场教育改革运动，它规划并引起学校的改革，以保证少数民族学生取得成功的平等机会。（3）一个持续的教育过程，说明它努力去实现的理想目标，例如教育平等和废除所有形式的歧视——在人类社会中短期内不能完全取得，需要一个过程。（白亮，2009）由此可见，多元文化教育目的在于改变整体学校的环境，使来自不同种族的不同性别的学生、身心残障学生和各个社会阶层的学生，在学校教育中享有均等教育机会。而且这种教育理念是一种理想的状态，不仅需要学校，还需要整个社会共同努力才可以实现。

班克斯（1999）在他的《Historical Development，dimensions，and Practice》一文中探讨了多元文化教育的五个主要维度，即内容整合（content integration）、知识建构（knowledge construction）、减少偏见（prejudice reduction）、公平教育（equity pedagogy）及授权式多元文化（empowering school culture）。内容整合是指教师使用各种不同文化的实例、数据和信息。例如讲解不同文化背景的人们作出的贡献，选用教材中包含大量非主流群体的作品及女性作品等。知识建构指教师帮助学生理解知识是如何产生及如何受到种族、民族和社会地位等因素影响的。减少偏见是多元文化教育的重要目标之一。它包括在不同民族文化背景的学生之间建立积极的关系，包括更民主宽容地对待他人。公平教育则是采用各种有效教学手段促进不同民族和社会阶层的学生获得学业成功。有证据表明，某些民族和种族群体，尤其是墨西哥裔和非裔美国学生，采用积极合作的方法进行学习效果最好。授权式校园文化指学校机构设置和实际运转能提高每个学生的学业水平及促进其情感发展。例如，取消分轨制和能力分组，接纳有特殊需要的学生，而非对他们乱贴标签。

二、美国多元文化背景下学校教育的现状

曾有数次学业成就测验研究表明，非裔美国学生、拉美学生及土著印第安学生的测验分数明显低于欧裔和亚裔美国同学，这与上述群体在社会经济地位上的差异非常一致。

现在，非裔美国人、拉美人及白人儿童之间的学业差距正在以缓慢的速度缩小。在20世纪70年代，这一差距明显缩小。但是从80年代初期开始，不同民族的儿童在阅读和数学成绩上的差异基本稳定。同时，他们在SAT上的成绩差异也在减小，但速度同样很慢。

为什么非主流群体家庭的学生成就测验成绩远落后于欧裔和亚裔的美国学生？原因有经济、社会、家庭、文化及学校对他们不公正的对待等。许多非主流群体居住的社区普遍存在着长期失业、无业及工薪微薄的现象，对其家庭生活产生了负面影响。另一个不利条件是他们所能进入的学校，如市郊、私立学校、教会学校甚至乡村学校教学质量欠佳、合格教师过少且学生人数过多。通常，少数民族学生之所以表现差是因为他们所受的教育与其文化背景不一致。而学业成绩出众也很可能不被学生所在的群体认可。相关研究发现，在许多非裔美国学生中存在这样一种现象：他们中努力学习的孩子会被同伴指责为“模仿白人”。相反，许多亚裔父母都期望自己的孩子能够取得出色的学业成绩，因此会给孩子施加很大的压力。于是，许多亚裔儿童在学校里表现非常出色。非裔美国人、土著印第安人和墨西哥裔美国人一般喜欢与他人合作，他们在合作条件下比在传统竞争条件下有更出色的表现。如果学生的母语和方言没有得到应有的尊重，则他们可能会降低对学校的认可度。另外，由于对非主流群体家庭的学生抱有低期望，同时也是出于好意，教师或管理者将这些学生不恰当地安置在低能力组中或进行分轨，或让他们接受某种特殊教育。学校的低期望导致了学生的低学业成就。

非裔美国学生、拉美学生及土著印第安学生的低学业成就也许只是暂时的。近几十年来，随着非主流群体逐渐有了稳定的经济保障并跨入中产阶层，其后代的学业成就将有望与其他群体保持相当。而学校这个中产阶层机构具有打破贫困的恶性循环的功能，它所要做的就是为贫困儿童多提供成功的机会。学校若要提高非裔美国学生、拉美学生和土著印第安学生的学习成绩，则应实行全面的教育改革或采取一些已被实践证明的有效措施。

三、社会建构主义对多元文化教育的启示

维果茨基的社会建构主义是当代建构主义的一个分支，对多元文化教育的开展有很多有益的启示。他强调个体学习在一定的历史社会文化背景下进行，社会可以对个体学习发展起到支持和促进作用。该理论中有四个重要的基本原理，即社会学习、最近发展区、认知学徒和中介性学习，它和多元文化教育的五个维度：内容整合、知识建构、减少偏见、公平教育、授权式多元文化等，是内在统一的。

1.社会学习

维果茨基强调学习的社会性，指出儿童的学习是通过与成人及有能力的同伴的交互作用来进行的，故主张学生间、师生间的合作学习。不同种族、民族、社会阶层的学生之间应该消除偏见，将学习内容进行整合后合作学习。因此多元文化教育应该倡导双语教育、公平教育，反对能力分班，使不同文化背景、不同学业水平的学生能充分接触多样文化的合作学习。

2.最近发展区

最近发展区是介于儿童自己实力所能达到的水平（如学业成就），与经别人给予协助后所可能达到的水平之间。儿童对处于最近发展区中的概念学习得最好。例如，不同文化背景的学生在一起学习时，他们中可能有这样一个同伴，该同伴能在稍高的认知水平上完成一项特定的任务，且在最近发展区内，则他可以帮助或影响其他同学完成一项他们自己单独不能完成的任务。可见，比起和学生处在不同认知水平线上的教师，水平大致相同的学生之间互相协助使得学生更容易在最近发展区中构建自己的知识体系，取得较快的进步。此外，不同文化背景的儿童在学习中能够从多角度思考问题的解决方式。

3.认知学徒

认知学徒是指学习者通过与某个专家的相互作用，逐渐获得知识经验的过程。这里的专家既可以是成人也可以是比自己优秀的同伴。让学生当老师的“学生教学”是认知学徒的一种形式。让学生在不同文化背景的、合作性的学习小组中活动，使较优秀的学生帮助不太优秀的学生完成复杂的任务。例如，来自亚洲的学生对亚洲文化有比较直观全面的认识和理解，因此可以向其他非亚洲文化背景的学生讲解亚洲文化并在讲解中加深对本族文化的理解。

4.中介性学习

中介性学习即提供支架的情境性学习。社会建构主义理论认为应该给学生提供复杂的、困难的、现实的任务，然后给予他们充分的帮助以完成这些任务，而不是只教授点滴知识，并期望某一天学生能够完成复杂的任务。情境性学习主要是指现实生活中、真实活动中发生的学习。多元文化教育中应利用学校的多元种族特色，让学生置身于和多种族、族群直接接触的情境。身处白人、拉丁美裔和非裔为主的学校或社区的学生，十分缺乏与不同种族和社会阶层团体直接接触的机会，因此可利用影片、录像带、照片等替代性方式。另外，还可以在多元文化校园中举办民族集会或某个团体的特殊庆祝活动，在学习他族文化的同时还能联络感情，消除成见。

综合上述四个基本原理，笔者认为，实施多元文化教育时，在社会学习的前提下，鼓励学生间在最近发展区内，扮演认知学徒的角色，进行中介性的学习。这样可以更好地进行内容整合、知识建构、授权式多元文化，以达到减少偏见、公平教育的教育目标。

四、结语

多元文化教育越来越成为并将继续成为多民族文化社会关注的一个重要话题。实行多元文化教育的目的就是为了消除文化歧视、建立和谐的人际关系及通过文化教育的平等实现政治权利的平等等。总之，多元文化教育倡导多元文化、社会和谐和教育平等，类似于中国自古以来倡导的“和而不同”的人际观念。为了能实现上述目标，各国也做了很多多元文化的教育实践，其中美国的多元文化教育研究较多。班克斯在1999年提出了多元内化教育的内容整合、知识建构、减少偏见、公平教育及授权式多元文化五个维度。这就为多元文化教育制定了一个较完备的研究框架。

笔者在分析了美国多元文化背景下的教育现状及来自非主流群体家庭的学生在成就测验上的分数远远落后于欧裔和亚裔的美国学生的原因后，认为在社会建构主义理论中，社会学习、最近发展区、认知学徒和中介性学习等四个基本原理对多元文化教育有很好的启示作用。社会建构主义理论与班克斯的关于多元文化教育的维度相辅相成，对改善多元文化教育，尤其是少数民族及移民的教育问题及多元文化教育实践有一定的借鉴意义。

参考文献：

[1]Dennis M.Mclnerney，Valentina Mclnerney.Educational Psychology:Constructing Learning(Edition 4)[M].Sydey:Prentice-Hall，2006.

[2]James A.Banks.Dimensions of multi-cultural education(revised from:James A.Banks，“Historical Development，Dimensions，and Practice”)[M].New York:Simon & Schuster Macmilan，1999.

[3]白亮.美国多元文化教育运动的困境与反思[J].外国教育研究，2009，(2).

[4]陈琦，张建伟.建构主义学习观要义评析[J].华东师范大学学报(教育科学版)，1998，(1).

[5]靳淑梅.多元文化教育及其实施途径探析[J].黑河学刊，2010，(11).

第5篇

关键词 社会主义核心价值观 校园文化建设 实践路径

中图分类号：G41 文献标识码：A

On the Practice Path of Socialist Core Values to Lead

the Construction of University Campus Culture

ZHANG Muwei

（College of Humanities， Jilin Agricultural University， Changchun， Jilin 130118）

Abstract The party's 18th report made a "three advocates" of 24 words deep concise to core values of socialism， affirmed the socialist core value system in the building of socialist culture in the dominant position and guidance functions. College is an important ideological and cultural front， the dissemination of knowledge and innovation development， and cultural construction of university campus is a small part of the socialist cultural construction in the socialist core values to guide， promote effective practice to explore and actively promote the construction of campus culture path， is an important guarantee of full college and university talent round development， and has important practical significance.

Key words socialist core value system； campus culture construction； practice path

1 传播和弘扬社会主义核心价值观对高校校园文化建设的必要性

社会主义核心价值体系是由指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观四方面内容构成的一个完整的思想体系。将这四项基本内容融入到国民教育和精神文明建设全过程，特别是作为青年大学生三观形成重要时期的高等教育阶段，才能更有效地使社会主义核心价值体系真正成为全民族奋发团结、和谐发展的精神力量。

高校是开展核心价值体系教育的重要阵地，大学生的价值观如何很大程度上影响未来社会主流价值观的形成与发展。况且在当今这样一个利益关系相对复杂、多种意识形态与思想观念相互碰撞、多元文化相互交融的社会，充分发挥社会主义核心价值观在校园文化建设中的引领职能，是新时期校园文化建设的必然选择。高校应充分发挥其理论研究优势，发挥其文化传承与创新的职能，以社会主义核心价值体系引领校风、学风、师德、师风建设，引导教师坚守“道德围墙”，引导学生身体力行“大学精神”，使大学成为社会的“精神家园”，最终推进社会主义核心价值观的时代化、大众化，形成一种良性的教育循环。

2 社会主义核心价值观引领下校园文化建设的实践路径

（1）建立健全体制机制。在社会主义核心价值体观引领下促进校园文化建设健康发展，学校所制定的各项规章制度既要充分体现社会主义核心价值体观的引导职能和激励职能，又要树立以人为本的理念 。要根据本校的办学章程完善各项内部管理制度，形成机构精简、职责明确、效能节约、考评科学、奖罚得力、科学高效的管理机制以及尊重人才、尊重劳动、尊重创造的激励机制；创新学生培养制度，充分发掘学生的潜能，促进学生的个性发展，满足学生的多元需求。彰显学校对师生全方位、高层次、深入灵魂的大爱，突出以人为本的理念支撑，为校园文化建设提供有力的制度保障。例如，建立勤俭节约奖励制度，号召广大学生“以艰苦奋斗为荣、以骄奢逸为耻”，对例行勤俭节约的典范给与奖励，激发更多大学生以身作则，践行勤俭节约，形成一股清新的校园节俭风气；将“树立服务理念”作为培养当代大学生的一项基本培养目标和制度完善起来，将专业实习、社会调查、三下乡、志愿服务等社会实践和公益活动常态化，从而引导学生逐步形成正确的价值观，成为社会主义核心价值体系的传播者，鼓励当代大学生把为人民服务、为他人贡献当成一种习惯，并逐渐形成甘于付出、乐于奉献的人生态度，为构建社会主义和谐社会贡献力量。高校通过为广大学生搭建各类志愿服务工作等平台，学生积极参与，实现其自身人生价值的同时，也有利于在校园中形成良好的互帮护扶氛围，这便达到了送人玫瑰手（下转第162页）（上接第109页）留余香的良好效果。当然，建立健全体制机制是一项长期、复杂而艰巨的任务，需要高校上下各部门齐心协力，统筹各项优势资源，才能强有力地为校园文化建设注入动力和活力。

（2）将社会主义核心价值观融入校园物质文化建设中。首先，要加强校园基础设施与校园环境建设，力争为学生打造一个环境优美、布局合理而又科学的现代化校园环境，使全体师生得到心灵的进化与情感的升华。例如校园环境规划的合理布局、校园文化场所的广泛覆盖等实现核心价值观有效践行的物质载体；其次，大力加强校园文化载体建设。要将社会主义核心价值观的理论体系潜移默化地以黑板报、广播、报刊以及校园网等形式呈现出来，用“生活化”的宣传方式传达党的各项方针政策，使得全体师生能以一种轻松、自然地愉悦心情受到先进文化的熏陶。尤其在当今信息技术飞速发展的网络时代，要力争努力打造健康向上的网络舆论平台，充分利用网络资源进行社会主义核心价值观的宣传和教育，通过校园论坛、主题教育网站、网络电视台、师生互动交流等形式进行各种主流意识形态及价值观念的宣传，以网络文化促校园文化发展；最后，社会主义核心价值观可以将创新校园文化标识融入到校园文化建设当中。校园公共文化标识既可以彰显校园环境的外在形式，也能诠释校园文化的内在品质。选取、创新各类极富特色的公共标识，不仅能以直观、简约、明快的方式为人服务，也能在功能性和审美性方面为校园文化建设增添一抹亮色。通过具有浓厚社会主义核心价值观的建筑标识来感召和激励学生，可以促使他们在不知不觉中领悟爱国主义、社会主义荣辱观、民族伟大复兴等理念的深刻内涵及其所赋予的时代使命。

第6篇

[关键词]社会主义核心价值观；宿舍文化建设；实施路径

[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2015）14-0047-02

党的十以来提出了“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”为基本内容的社会主义核心价值观，也在北京大学师生座谈会上讲道：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要”。大学宿舍是大学生在校期间学习和生活的主要场所之一，是学生思想道德教育和文明素质养成教育的重要平台，以社会主义核心价值观为核心，创新宿舍文化建设的方法和途径对于增强宿舍文化建设实效性、实现宿舍育人的培养目标具有重要意义。

一、社会主义核心价值观在宿舍文化建设中的必要性

宿舍文化是大学校园文化的重要组成部分，是“依附于宿舍这个载体来反映和传播的各种文化现象的总和”，健康良好的宿舍文化能够促进大学生综合素质的提高。当前，高职院校迅猛发展，社会价值趋向多元化等使得高校的学生思想道德教育受到冲击，如何培养学生树立正确的价值观，保证高校人才培养目标的实现，要求学校必须以社会主义核心价值观作为文化建设的基础。体现在宿舍文化建设中表现如下：

（一）有利于高职大学生的健康成长，提高学生综合素质。当代高职学校的大学生已经基本以95后的学生为主，他们个性鲜明，绝大多数为独生子女，容易以自我为中心，缺少集体生活的融人性，在生活与卫生习惯的养成方面有待提高。在价值观方面也存在政治素养不高、社会集体观念缺乏、法制观念缺失、道德品质失范。社会主义核心价值观是社会主义先进文化最本质的体现，对于我国社会文化建设具有根本上的引领作用，高职院校宿舍文化建设引入社会主义核心价值观是我国社会文化建设的必然要求和现实需要，有利于高职大学生良好个人行为习惯的养成，提高高职大学生综合素质的养成。

（二）有利于高职院校宿舍文化建设规范与深入，提升宿舍文化建设成效。目前高职院校的宿舍文化建设中，突出的精神文化意义在一定程度上还不够明确，较多仍停留在低层次的文化建设中，文化活动的内容形式单一，加之新媒体的迅猛发展，使得宿舍文化建设学生参与度不高，宿舍文化建设的效果大打折扣。作为校园文化建设的一部分，以社会主义核心价值观引领宿舍文化建设，能够引导高职院校的宿舍文化建设以主流价值体系为核心，通过科学道德规范的约束，制订具体的文化建设指标，从而更有效的对大学生起到思想导向作用，提升学生的理解与参与能力，促使高职院校宿舍文化建设的合理化规范。

（三）有利于高职院校隐性教育平台的建设与发展，促使学校思想道德教育与文明素质教育的发展。社会主义核心价值观是以中华民族优秀文化精华为基础，体现了中国特色社会主义道路、理论体系和制度的独特优势，因此将社会主义核心价值观融入高职院校的文化建设中，有助于净化学校风气、提高学生文化品位、促进和谐校园构建。当前我国高职院校已经提出社会主义核心价值观“进教材、进课堂、进头脑”的教育目标，而宿舍是高职院校隐性教育的重要平台之一，大学生活的特点决定大学生有更多的课外时间在宿舍中度过。将文化引入宿舍，能够潜移默化地促进学生形成良好的道德情操，养成健康文明的行为习惯，学会自我教育、自我管理，是第一课堂、第二课堂的有力补充。

二、社会主义核心价值观在宿舍文化建设中的实施路径

（一）将社会主义核心价值观融入宿舍文化建设思想，完善指导与管理。用社会主义核心价值观统领高职院校宿舍文化建设，育要融入生活的指导思想，鼓励师生员工积极培育和践行社会主义核心价值观。具体实施路径方面，第一，学校领导高度重视，凝心聚力。只有自上而下才能够促使学校各部门将社会主义核心价值观进行分解，使其以生活化、具体化的形式落到实处，让社会主义核心价值观被广大师生所认同和接受，从而自觉地参与到培育和践行社会主义核心价值观的实践当中去。第二，建立长效机制，使社会主义核心价值观渗透到日常的规章制度建设中，形成良好的制度环境。建立和完善领导引领机制，通过科学有效的领导方式为宿舍文化建设提供坚强有力的组织保障，确保宿舍文化建设与社会主义核心价值观保持一致；健全参与机制，师生是宿舍文化建设的主体，充分发挥师生的主观能动性，深入挖掘他们的智慧和创造性，引导师生主动践行社会主义核心价值观；善用激励机制，增强社会主义核心价值观引领的针对性和现实性。

（二）大力开展社会主义核心价值观的学习与培育，营造良好的精神文化氛围。精神文化是大学生宿舍文化建设的核心与精髓，营造良好的精神文化氛围对于大学生宿舍文化建设十分重要。第一，国家层面上长期以来就十分重视大学生的价值观教育，2013年12月出台了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，为新时期培育大学生社会主义核心价值观培育工作提供了理论和实践指导；第二，社会层面上，全社会都在为培育和践行社会主义核心价值观营造良好的氛围，从各大媒体的宣传报道导向到各类榜样模范的标杆，再到国家多部门的网络净化整治行动，都为大学生社会主义核心价值观培育予以了大力的支持和关心；第三，高职院校层面上，不断采取措施改革与创新思政课的实效，积极开展校园文化建设，探索实践育人、网络育人的新方法，增强师生对于社会主义核心价值观的认同。宿舍是学校显性教育的延伸，只有使大学生在良好的氛围中接受熏陶教育，营造宿舍健康和谐文明的育人环境，才能确保社会主义核心价值观在宿舍文化建设中的地位。

第7篇

关键词：社会主义核心价值观、高校校园文化、融入、当代大学生

高校作为思想文化建设的重要场所，在大学生社会主义核心价值观形成过程中发挥着重要的作用。而大学校园文化作为社会文化的重要组成部分，在某些方面甚至引导着社会文化的进步。

一、加强社会主义核心价值观教育在校园文化建设中的重要性

在经济全球化、文化多元化和思想多样化的新形势下，坚持社会主义核心价值体系在意识形态领域的统领地位，有助于使高校校园文化坚持社会主义先进文化的前进方向，有助于使广大学生在纷繁复杂的社会思潮中分清是非、健康成长，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，加快推进社会主义现代化的宏伟目标，具有深远的战略意义。

当前高校校园文化建设的现状与社会主义核心价值观建设之间存在一定的差距。

1）校园文化建设在物质方面投入较多，在精神方面投入不够。

高校是培养国家人才的地方，多年的实践经验告诉我们，没有好的校园文化，不可能造就出德才兼备的优秀人才。受急功近利思想的影响，在校园文化建设中，许多高校只重视物质文化建设，而忽视了精神文化建设。在高校掀起的旧校区改建、新校区建设热潮中，许多院校一味强调美化校园环境，重视物质条件的改善，殊不知精神文化才是校园文化真正的核心内涵，是校园文化建设的根本目的。忽略了精神文化建设，校园文化建设只能流于形式。

2）高校校园文化建设多局限在学生管理和娱乐层面，思想意识教育功能没有得到彰显。

校园文化虽然有管理和娱乐的功能，但更重要的却是它的思想教育功能、控制功能和导向功能。校园文化的实质是赋予大学生一种文化意识，使其长期置身于浓郁的精神氛围，在潜移默化中得到熏陶和感染，不自觉地形成一定的文化意识和文化品格。

3）多元化社会思潮的影响，使大学生价值观易偏离社会主义方向。

在社会主义市场经济高速发展和社会急剧变革的当代，各种非主流文化蜂拥而来，对大学校园文化建设产生极大的消极影响。社会思潮与价值取向的多元化趋势凸显，道德主义与功利主义、群体主义与个体主义、等级观念与平等意识的冲突在大学生群体中有不同程度的表现。如果不对这些社会思潮加以引导，势必会使高校学生的价值观偏离方向，从而影响我们构建社会主义和谐校园文化与和谐社会目标的实现，影响社会主义核心价值体系在意识形态领域的统领地位。

二、社会主义核心价值观教育融入高校校园文化建设的途径和方法

高校必须坚持用社会主义核心价值观引领校园文化建设，积极探索融入的有效途径和方法，努力营造良好的育人氛围，从而促进人才培养质量的全面提高。要发挥校园文化熏陶作用，运用理论、文化、宣传等手段对大学生的人生价值取向加以正确的舆论引导，通过科学的管理、完善的制度、健康活泼的集体活动来营造一种明朗、健康、活泼、有序的文化氛围，形成正确的舆论导向和有凝聚力的校园文化，给学生以积极的影响。

1）充分发挥高校思想政治课的主阵地作用。

思想政治理论课是培养大学生核心价值观的主渠道和主阵地，所以思想政治理论课要紧紧围绕大学生的培养目标，内容积极创新，将社会主义核心价值体系的内容贯穿于教学的各个环节。在方法上也要不断创新，传统的教育模式带有较强的主观性，忽视受教育者的真实需求，缺乏思想的交流与共鸣。要改革思想政治课"灌输"式的教学方法，针对学生所关心的社会问题，切身利益问题，多给学生提问和讨论的机会，善于运用现代化的教学手段引导并激励学生，最大限度的发挥课堂教学的主渠道作用。

2）积极打造有特色的校园文化品牌。

目前，高校校园中客观地存在着与建设中国特色社会主义相抵触的社会思潮。这些思潮的传播和蔓延侵蚀着高校教师和学生的政治思想和价值观念，给高校的思想政治教育工作带来了挑战。因此，如何坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园的社会思潮，构建具有时代特征的大学精神，已成为高校思想政治教育工作者亟待研究和解决的重要课题。

积极探索校园文化品牌建设，是校园文化发展的更高追求，也是高校特色发展的必然趋势。高校应该从办学思路与特点，人才培养思路出发，整合和挖掘学校的文化资源，融入传统文化和地域文化特色，广泛开展提高大学生综合素质的有益校园文化，营造与办学特色、育人目标相匹配的校园文化。

3）将主题活动、素质拓展、专业渗透相结合，扩大社会主义核心价值观建设的阵地。

首先，要高度重视主题活动建设，将价值观教育的主题与学生活动相结合，在活动中凸显社会主义核心价值观教育。其次，要重视拓展训练。通过有计划的活动和创设有意义的情境，创造富有吸引力的学习氛围，使学生在较短时间内，通过体验、分享和交流，达到改善情感、观念、态度、行为等综合素养的体验式教育。最后，要重视专业渗透。社会主义核心价值观教育是全体教师的应尽职责，应将社会主义核心价值观教育融于专业教学的全过程，特别是专业实践教学之中。

4）社会主义核心价值观教育融入高校校园文化建设要重视三个结合。

第一，要与中国传统文化结合。社会主义核心价值观教育要和中国文化传统结合起来，用中国人熟悉的语言来表述，学生更易接受，效果更好。在中国历史上，有很多关于教育下一代如何做人、做事的精辟论述，例如"贫贱不能移，富贵不能，威武不能屈"等，是我们民族传统文化的精髓，是社会主义核心价值观当中很重要的内容。

第二，要与中国国情结合。在建设中国特色社会主义的过程中，我们要吸收人类创造的一切先进文化成果。但是，一切优秀的世界文化成果要真正在中国发展，必须和中国的现实国情相结合。社会主义核心价值观教育如果不和中国现实国情结合，让大学生脱离了中国国情这个实际，可能导致他们不知所措。

第三，要与学生实际结合。现在大学生中独生子女居多，产生了一些现实的价值追求判断上的新问题。现在的大学生存在厌恶劳动、强调自我价值、缺乏责任感、心理承受能力比较差等不良问题。如何引导他们树立科学的价值观和崇高的理想，是大学校园文化建设面临的新课题。

三、社会主义核心价值观教育融入大学校园文化建设应注意的几个问题

用社会主义核心价值观营造校园环境，发挥社会主义核心价值观的示范引领作用，进一步将培育社会主义核心价值观融入课堂教学、校园文化、社会实践与学校管理尤为重要，这是一个系统工程。"融入"要全面，符合高校实际，推动建立培育和践行社会主义核心价值观长效机制。

一是融入教育教学，形成各级学校有机衔接的课程教材和教育教学体系。

二是融入社会实践，形成学校、企业、政府、社会共同参与的实践育人模式。

三是融入文化育人，形成涵养优秀传统文化和校园文化品牌的培育机制。

四是融入制度建设，形成体现社会主义核心价值观的系列制度安排。

第8篇

关键词：高校；文化建设；社会主义核心价值观；培育

中D分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）03-0138-03

2016年12月，在全国高校思想政治工作会议上，指出：“要坚持不懈培育和弘扬社会主义核心价值观，引导广大师生做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者。”[1]大学生作为当代社会的青春力量，是祖国的未来、民族的希望，其价值取向将决定整个未来社会的价值取向。因此，教育引导他们认同并自觉践行社会主义核心价值观，是高校思想政治教育工作的重要内容。

大学生社会主义核心价值观培育不是一蹴而就的，是一项复杂的、长期的工程，它需要多方主体长期共同努力。高校文化建设作为高校实现文化传承创新职能的重要途径，既是大学生广泛参与其中的有效形式，更是大学生社会主义核心价值观培育的重要载体。强调，做好高校思想政治教育工作“要更加注重以文化人、以文育人，广泛开展文明校园创建，开展形式多样、健康向上、格调高雅的校园文化活动，广泛开展各类社会实践”[2]。本文试图将大学生社会主义核心价值观培育融入高校文化建设之中，通过传承弘扬优秀传统文化，改善校园文化环境，加强文化宣传，丰富文化实践等途径达到以文化人、以文育人的独特效果。

一、弘扬传统文化，增进学生对社会主义核心价值观的文化认同

“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，根植在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。”[3]因此，大学生社会主义核心价值观培育，必须立足传承和弘扬优秀传统文化，“使其成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”[4]。

立足文化传承，要通过优秀传统文化“进课堂、进教材、进头脑”工程，大力弘扬爱国主义精神和中华民族传统美德，使广大学生深入体会“苟利国家、不求富贵”“捐躯赴国难、视死忽如归”的爱国思想；“专心致志、以事其业”“鞠躬尽瘁、死而后已”的敬业精神；“轻诺必寡信”“言而有信”的诚信观念，以及“仁者爱人，有礼者敬人”“君子莫大乎与人为善”的友善理念等等，增强青年学子的文化自信与价值观自信，从而对社会主义核心价值观形成强大的文化认同。

二、改善文化环境，增强学生对社会主义核心价值观的内心感悟

“环境文化是文化内核的物化显示和涵育载体，蕴含文化品格的良好校园环境，具有重要的隐性育人功能。”[5]每所高校都有属于自己的、独特的物质文化基础。独具特色的建筑景观、造型别致的艺术雕塑、历史积累的语录事迹、庄严肃穆的校徽校旗、赏心悦目的绿化景观等，它们对于大学生成长成才都具有重要的育人功能。

大学生社会主义核心价值观培育要充分发挥校园文化环境的育人功能，将社会主义核心价值观浸润在校园的每一个角落。比如，以社会主义核心价值观核心字段对道路、楼宇、雕刻等校园景观进行命名，努力营造良好的育人环境；着力打造社会主义核心价值观主题公园、文化长廊、文化墙等建筑景观，以通俗易懂的语言、图文并茂的形式增进大学生对社会主义核心价值观的理解。总之，要将社会主义核心价值观内容融入到校园的一草一木、一砖一石之中，学生置身其中感受美丽与文明，领略自由与和谐，内心深处产生强烈的认同感与归属感，增强对社会主义核心价值观的内心感悟，从而自觉约束言行、提升修养、健全人格。

三、强化文化宣传，激发学生对社会主义核心价值观的情感认同

积极有效的文化宣传会为大学生认同社会主义核心价值观营造良好的舆论氛围。因此，大学生社会主义核心价值观培育要在宣传和普及上下功夫。经过长时间发展，无论是以校报校刊、校园广播、宣传橱窗为代表的校园传统媒介，还是微博、微信、贴吧、QQ群等为代表的网络新媒体平台，均已在广大青年学子中具备了广泛的影响力。因此，要充分利用校园媒体平台的舆论导向功能，对社会主义核心价值观进行广泛宣传。需要注意的是，在宣传途径的选择上，要主动占领新媒体平台，灵活应用微博、微信、贴吧、QQ群等学生日常接触较多、互动及时方便的网络平台和工具，搭建网络交流平台，在思想的交流碰撞中不仅会激感的共鸣，还能更好理解社会主义核心价值观的内涵；在宣传内容的选择上，只有将社会主义核心价值观宣传与大学生密切关注的社会热点和息息惦念的成长成才问题相结合，才能激活他们内心的积极情感，加强大学生对社会主义核心价值观的情感认同。

四、丰富文化实践，提升学生践行社会主义核心价值观的行动自觉

第9篇

关键词：社会主义核心价值体系；价值观；文化建构；功能

中图分类号：G12 文献标志码：A文章编号：1002-7408（2012）-06-0058-03

社会主义核心价值体系自十六届六中全会正式提出以来，人们一直多在价值领域里进行讨论，认为社会主义核心价值体系是价值观念体系。笔者认为这种表述是不够明确的。其实，社会主义核心价值体系提出的真正意义在于建构当代中国特色社会主义的先进文化，为当代中国文化铸塑“灵魂”。我们应从文化建构的角度来理解社会主义核心价值体系，把握社会主义核心价值体系的“铸魂”功能，充分认识社会主义核心价值体系在文化建设和国家发展中的战略地位，使社会主义核心价值体系更好地融入到国民教育、社会主义精神文明建设和党的建设全过程，使其成为全体人民的自觉追求。

一、当代文化建构需要社会主义核心价值体系及其 “实践性”来“铸魂”

文化是一个不断发展、不断创造的过程，文化时刻处在建构之中。社会主义文化是一种文化创造，是建立一种前所未有的新质文化，社会主义文化建设重在创造性的文化建构，这就需要一个具有创造精神的“灵魂”来支撑。文化的“灵魂”也就是文化的价值精神，“就是凝结在文化之中、决定着文化质的规定和方向的最深层的要素，就是核心价值观。”[1]在20世纪80年代，学者们就从价值观的视域反思中国的文化建构问题。从价值观入手讨论文化重建，学者们认为应该有一个彻底的怀疑，提出“能自焚的鸟才是真正的凤凰”，[2]7要求对国人的价值观进行脱胎换骨的改造。但是如何改造，并没有一个理论上的自觉，只是认识到传统价值观不能适应现代化进程中的中国，甚至阻碍了发展。出路在哪里，似乎谁也不太清楚。只看到中国传统价值观出现了许多问题，受到诘难，理性上要求改变，但是情感上根本割舍不掉。一方面，是文化上的血脉很难断掉；另一方面，走以西方价值观为指导的发展之路，又因为“文化是不可移植的”，[3]1以欧洲文化为模仿对象的“东施效颦”式的文化建构在理论上是讲不透的，在实践中也是行不通的。那么，当代中国的社会主义文化建构的真正出路究竟在何方？任务只能落到具有“本体否定”精神的社会主义核心价值体系上来。

因为，在当代中国社会主义性质的文化建构中，最重要的就是铸就“社会主义文化”的“灵魂”，生成中国特色社会主义的核心价值观。它的生成需要社会主义核心价值体系来支持。社会主义核心价值体系具有价值原创性，其原创性根源于对现实问题的关注，只有在对现实问题的关注和解决的实践中，它才能生成属于本时代的核心价值观。也就是说，实践是创造精神价值的根本途径，是铸塑当代中国文化“灵魂”之根本。社会主义核心价值体系的“实践性”决定着社会主义核心价值观的生成。

实践直接规定了文化建构的时间与空间条件与范围，决定了文化建构的实质和内容。没有“实践着”的社会主义核心价值体系为前提，社会主义核心价值观就不可能产生。因为：

第一，“实践”是文化建构中的方法论立场和基本理念。“实践”的基本内涵体现为：基于文化整体观的视野，关注于文化建构，强调文化建构的过程性，在文化建构过程中显示出特定文化的生成机制、运行逻辑、文化指向和感染力度。在实践过程中，关于文化价值现象存在和发展的情况，以及价值观念变化的具体规律都会在主体意识中逐渐内化、积淀，经过思维的加工制作，形成价值观念和价值理论。实践是一种产生价值观念的物质性活动。

第二，“实践”是人超越于物和当下自我的根本之路。人的存在方式是不断超越的过程，目标就是成就超越的人、理想的人，而人的超越性与理想性就是在实践中实现的，人的价值、意义就是在实践中不断生成的。在这个价值和意义生成的过程中，人也就被确立为意义的创造者与生产者，确切地说，意义的授予者。于是，创造与生产成了人的最深层的存在本质，这也正是社会主义核心价值体系之本质。

第三，“实践”是立足于现实生活，建构新型生活蓝图的人类活动，这是实践的重要精神气质。实践的目的是不断地变革现实世界。实践生成价值的现实性在于实践立足于人类的现实需要，需要的变革才使得社会历史呈现出不断生成的画面。具体来讲，从实践中发现现实困境，以此作为价值生成的客观现实根源，进而对这种困境持一种批判和超越的态度，并通过这种批判和超越以建构和生成主体价值理想。当代中国，应立足当代中华民族的客观现实与实际状况，反思我们民族发展所面临的种种矛盾和主要问题，以此作为“共有价值理念”生成与凝聚的客观现实根源；在实践、人的生命和民族精神中，获取克服矛盾与解决问题的价值意识和价值观念，以此达到对现实困境和事实矛盾的否定克服和理想超越，从而形成“共有价值理念”。

因此，从应然角度上说，“实践性”乃是社会主义核心价值体系的本性，在社会主义价值实践中，不断生成新颖性的、革命性的、时代性的、大众性的社会主义价值观。社会主义先进文化的建构，仍然是一个积累的过程，本质是社会主义核心价值体系引领下的价值观念和价值观的生成过程。从这个意义上来讲，社会主义核心价值体系及其“实践性”是当代中国文化建构中的“铸魂”之本。

二、文化建构中社会主义核心价值体系“铸魂”功能之表现

“用社会主义核心价值体系凝魂聚气、强基固本，是中国特色社会主义文化发展道路的根本标识。”[4]社会主义核心价值体系推崇和倡导一切有利于解放思想、实事求是、与时俱进的精神，一切有利于国家强盛、人民富裕、社会和谐的精神，一切有利于民主法治、公平正义、诚信仁爱的精神，一切有利于昂扬向上、开拓进取、奋发进取的精神，以全方位铸塑当代中国文化赖以充分发挥应有功能的精气神。这个“精气神”就是当代中国文化的“灵魂”。社会主义核心价值体系铸塑社会主义文化之“灵魂”的功能具体表现在：

第10篇

论文摘要：高校生态校园文化建设要以社会主义核心价值体系来引领，生态校园文化建设的价值要体现和谐与发展，体现以人为本，实现人的持续发展。在构建生态校园文化中还要注意把握好4个方面的问题。

党的十七大报告指出，推动社会主义文化大发展大繁荣，要建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。高校生态校园文化作为亚文化从属于社会文化范畴，是社会主义文化的重要组成部分。社会主义核心价值体系为高校生态校园文化建设提供了必要的文化认同和价值追求。因此，用社会主义核心价值体系引领高校生态校园文化建设是时展的要求，是“建设和谐文化、培育文明风尚”和建设生态校园文化工作中重要而紧迫的任务。

1 高校生态校园文化构建的指导思想

当今时代，作为培养建设社会主义优秀人才的高校校园，广大师生的思想观念、价值取向对我国改革开放的深入和社会主义市场经济的发展起着相当重要的作用，而且文化的多元化、价值观念多样化的趋势在向高校渗透，这凸显了在高校生态校园文化构建中必须以社会主义核心价值体系为统领的重要性。没有社会主义核心价值体系的引领，生态校园文化建设就会迷失方向，就可能失去根本。

社会主义核心价值体系是党既继承我国优良文化传统又在新的实践的基础上总结出来的，是发展着的价值观，是把握中国社会主义社会正确方向的指针，是国家长治久安的稳定器。它为生态校园文化建设指明正确方向，是生态校园文化健康发展的理论指导，能为生态校园文化健康发展提供思想保证。是生态校园文化建设的灵魂，中国特色社会主义共同理想是生态校园文化建设的思想武器，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是生态校园文化建设的精髓，社会主义荣辱观是生态校园文化建设的道德基础。在高校加强社会主义核心价值体系的教育，要使大学生牢固树立的世界观、人生观和价值观，引导大学生在面对社会主义市场经济条件下出现的各种问题时，能够正确认识和处理个人追求与社会价值的实现的关系，鼓励他们把个人的抱负同时代和社会的发展要求紧密地结合起来，树立社会主义理念，培养集体主义精神，形成和谐的人际关系，最终形成生态的校园文化。

2 高校生态校园文化构建的价值目标

2.1 生态校园文化建设要体现和谐与发展

和谐是人类社会共同的理想目标，是社会主义社会的本质属性，也是社会主义核心价值观的灵魂。和谐既是对中国传统文化中“和而不同”“和实生物”思想的继承，也是关注民生、注重公平的和谐，是发展中的和谐，是动态中的和谐，是有序中的和谐。构建和谐校园是价值目标与现实发展过程的统一，它不是静态的完美，而是动态的协调。正因为校园中存在不和谐的因素，存在矛盾与冲突，才要追求和谐;也正因为追求和谐，才要调解矛盾。因此，校园中存在不和谐是必然的，是一种常态，不但要正视这些矛盾冲突，敢于让它暴露出来，还要探究其发生的原因、规律，更重要的是关注不和谐背后所包含的积极因素，解决问题并发扬积极因素，使校园文化朝着良性健康的方向发展。

2.2 生态校园文化建设要体现以人为本，实现人的持续发展

以人为本既是时展和社会发展的迫切要求，是人的全面发展的必然要求，也是社会主义核心价值观的主体。和谐与发展的出发点和归宿点在于以人为本，它体现生态文明时代的社会经济发展的目的、本质和核心，也体现高等教育的最终目标和归宿。高等教育将人的可持续发展看成教育可持续发展的一个中心问题，以培养人的健全的人格、创新精神、创造能力作为核心。当然，以人为本并不能停留在传统的人类中心主义的层面上，应当把人与自然环境有机结合起来，从生态的高度来看人，以生态平衡的原理来理解以人为本的思想。生态意义上的“人”是把人看做地球上生命系统的一员，应当重视整个地球生态协调、和谐与稳定。当将“以人为本”作为校园文化的价值选择时，校园文化建设的目标也应当是立足于人的可持续发展，关注校园整体生态构建，关心生态系统的每一成员，使校园文化建设朝着一切有利于人的全面和谐发展的方向努力。

3 高校生态校园文化构建需注意把握的几个问题

3.1 生态校园物质文化建设与精神文明建设

目前在生态校园文化建设中物化倾向突出，即很多高校只注重校园物质文化建设，忽视校园精神文明建设，急功近利，搞形式主义，掺杂太多的功利主义目的，忽视校园文化建设对于大学生发展成长的主题意义。在生态校园文化建设中，良好的校园布局、建筑风格、绿化美化以及生态环境中蕴含的人文气息，是无声的育人载体，是整个校园文化的外在标志。它对陶冶师生情操、启迪智慧、积淀高雅的校园文化有着潜移默化的作用。而作为生态校园文化建设的核心内容和根本出发点的校园精神文明建设却发掘得远远不够，特别是未充分体现大学精神。大学精神是校园文化的核心和灵魂，校园文化是大学精神的有机载体，是大学精神最丰富、最生动的体现。在生态校园文化建设中，要不断发掘在历史的土壤中蕴含的文化宝藏，对已经形成的大学精神加以归纳和珍视;要在传承历史的同时播下新的文化种子，使其开出新的生命之花，赋予大学精神新的时代内涵，使它更加适应社会发展的需要。

3.2 生态学术环境与学科专业环境

大学生态学术是一个以知识分子为主体，为达到学术创新的目的，进行复杂的学问探究和科学实验等活动的生态系统。大学生态学术环境既要受到大学外部的社会政治、经济、文化以及自然环境、社区文化环境等的影响，也要受到生态校园文化内部的学科文化、专业文化、行为模式、人际关系的渗透与影响，受到学校环境、院(系、所)环境、学科专业环境、课题组环境等环境因子的影响。学科专业环境是生态学术环境的重要内部环境因子，相比院(系、所)环境和课题组环境而言，其对学术的影响更直接也更大。在高校要坚持“学术自由，兼容并包”的思想，突出学科特色，浓厚学术氛围，提高教学水平与质量，注重学科关联度，加强学科带头人培养，处理好内部学科专业与学术人的相互影响和作用，处理好学科、专业内和学科、专业间资源与政策的合理平衡问题，营造良好的生态校园学术环境。

3.3 生态学校行为文化与个体行为文化

行为文化是高校生态校园文化系统中最活跃的部分，能直接影响到生态校园文化构建的行为主要是学校行为和个体行为。学校行为:每个学校都应以生态观来看待自身的改革和发展，引导师生形成良好的生态世界观、价值观和发展观，改善学校的生态管理，加强生态资源配置和有效利用，突出教学改革的生态化进程，以致力于人的全面发展为教学目标，建立课程体系多样化、教学手段合理化、思维方式多元化、学科建设最优化的生态教育教学格局;同时还应结合各学校自身独特的历史文化、人文景观、办学精神和优秀的传统文化创建学校的绿色品牌，形成良好的绿色育人环境。个体行为:在校师生是个体行为的直接责任者，是生态校园文化构建的生力军。师生员工都应积极参与学校生态环境的建设和养护，根据自己的特长和专业优势制定相关的生态建设活动实施计划，结合各种文体活动、教学活动、学术活动和日常行为，把持续和谐的生态观念传播到每一个行为人的思想和行动中去。无论是学校行为还是个体行为，都要接受社会、媒体、大众的舆论监督，都要大力普及生态环境意识，倡导绿色行为，使之成为社会绿色行为的表率。

3.4 生态高校校园文化与社会文化

社会文化是社会的主文化、大文化、起主导作用的文化。校园文化是置身于社会文化大背景下的一种独具特色的亚文化。社会文化与校园文化是相互联结、相互渗透、相互制约的系统与子系统的关系。校园文化以其开放性、适应性的特点与社会密切联系，在网络技术不断发展的信息社会，校园文化正通过各种媒介和渠道走出校园。对社会文化产生积极影响，同时社会文化也通过各种渠道对校园文化施行强有力的渗透作用，社会文化的变革，也在一定程度上对校园文化产生强烈的冲击。市场经济是一个社会摆脱贫困、实现经济腾飞的最有效的途径，它本身就包含着相当程度的人文意蕴，具有促进人类精神奋进、升华的一面，这给校园文化带来有益的养分。但又因其追求经济利益的最大化的本质，随着经济成分和经济利益多元化、社会文化多元化，导致各学校生态校园文化主体的价值取向、文化修养、知识结构、志趣追求的差异，最终使得部分大学生价值主体个性化和价值取向功利化，大大削弱生态校园文化的群体教育价值观念，导致有些学生价值目标短期化。因此，高校要从社会的边缘走向社会的中心，由精英走向大众，由为经济服务的部门转变为经济发展的基本要素部门。在肩负历史使命的同时，大学仍要在保持自身的价值、遵循内在的逻辑中寻求大学校园内各生态因子的平衡。总之，21世纪的大学校园不仅要达到内部的生态平衡，还应促使外部生态环境的优化，提高大学校园的社会辐射力度。

参考文献：

[1]王长红.试论以社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设[J].世纪桥，2010(7):145

[2]林莉.生态文化与21世纪的大学校园[J].现代大学教育，2003(2):54-57

[3]王文鹏.生态视角下高校文化建设探略[J].中国成人教育，2008(4):26-27

第11篇

    论文摘要： 校园文化在高校育人的过程中发挥着重要的作用，校园文化建设成效直接影响着育人效果。本文在对高校校园文化的基本概念作简单概述后重点论述了当前我国高校校园文化建设中存在的问题，并针对这些问题提出了高校校园文化建设的可行性措施。 　 

一、高校校园文化概述 

1.高校校园文化的含义 

高校校园文化，是学校组织的以学生和教师为主体的社会群体文化，是高等院校以教师和学生特有的思想理念、心理素质、思维方式和人生态度等为核心的及承载着这些较直观的活动形式和物质形态。它既包括学校浓厚的文化氛围、丰富多彩的文化生活、和谐的人际关系、优美的校园环境、学校的优良传统，又包括教育设施、学校制度规范及人财物等。 

高校的校园文化是在长期的办学实践中所逐步创造和积淀起来的，它体现了一个学校的办学特色和人文精神，是一种精神财富的传承。高校的校园文化对学生的培养起着潜移默化的作用，良好的校园文化会推动学生道德情操的培养和形成，激发师生创造力，增强高校的凝聚力和感召力。 

2.校园文化的分类 

（1）根据校园文化的存在形态是物质的还是精神的，可以把校园文化划分为：物质文化和精神文化。 

物质形态的校园文化是指各种物质性的存在于构成，主要是指学校的一些硬件设施，例如学校的图书馆、教学楼、行政楼、宿舍、学校绿化美化及各种教学设备等，这些都是实实在在的物质存在，看得见摸得着，是学校进行教学和管理的物质依托。由于物质形态的存在形式是多种多样的，不同地域、不同年代和不同类型的学校，它的物质文化存在的形式也是多种多样的，总是不断变化发展。精神文化则是学校的“软件”，是指学校师生所共同持有或是倡导的价值观念、人文精神、教育理念、道德情感、教风学风等，是学校文化的核心和灵魂，反映的是一个学校的精神面貌和价值观念方面的特点。一所大学的精神面貌如何直接影响着他所培养的学生的整个精神面貌，影响着人才培养的整个过程。在每一所高校中，物质文化和精神文化是相互融合的不能分开来谈的，两者相互影响相互促进，共同随高校的育人目标产生深远影响。 

（2）校园文化根据文化的主体来划分，分为学生文化、教师文化和学校组织文化。 

学生文化是校园文化中一个重要的组成部分，是指以学生为主体的那一部分文化。教师文化对学校的文化起到引导作用，教师文化是指以教师为主体的那一部分文化，大学中教师是学术文化的主要生产者，因此学术文化与教师文化具有密切的联系。在学校中除了以学生和教师为主体的文化之外，还有一些文化以学校为主体的，比如学校的整体所体现的文化特色、学校的校训校规、教育理念，等等。学校组织文化体现的是整个学校的某一个方面的精神风貌。 

二、我国高校校园文化建设现状 

1.目前我国校园文化建设存在机遇和挑战 

我国改革开放的不断深化和社会主义市场经济的发展给我国高校的校园文化建设带来了有利的外部条件。教育的发展有赖于经济的发展，经济的不断发展为教育的发展提供了良好的经济基础，国家不断增加教育支出，为高校文化建设提供了物质保障。另外，随着我国高校与国外高校的不断交流与合作，国外高校文化建设的丰富经验不断地引入我国高校的建设中来，高校的管理者和建设者不断开拓视野、创新思维，将我国高校文化建设的举措与国外高校文化建设的具体有效措施很好地结合，以更好地促进我国高校文化建设的不断进步和发展。这些都给我国高校的文化建设提供了发展机遇。 

市场经济的发展也对高校的文化建设提出了许多新的挑战。改革开放以来，随着我国与国外的不断交流往来，西方资本主义国的一些资产阶级思想随之传入我国，资产阶级的一些不良思想严重影响到我国青年学生的成长成才。并且他们从来没放弃对社会主义和平演变的想法，企图通过文化渗透达到目的，对此我们应该时刻保持清醒的头脑，时刻警惕。我国教育体制的改革与社会主义市场经济和政治体制的改革相比相对滞后一些，高校的发展和专业及课程的设置还跟不上社会的发展需要，大学生在知识的掌握和实践应用中存在矛盾，许多大学生在走上社会、走上工作岗位时感到力不从心，再加上近几年大学生就业状况不容乐观等，这些问题的出现都不同程度地引起了大学生对高校教育的不满。多数学生对当前社会的风气感到不满意，面对就业政策的改革，大学生新的就业观尚未形成，大学生的就业期望值也与现实之间存在着较大的差距，许多大学生在踏上社会和工作岗位时产生强烈的失落感，大学生的这种不满情绪和失落感在校园文化中也有所反映。要解决这些问题，必然对高校的文化建设提出新的要求和挑战。 

2.我国高校校园文化建设中存在的一些误区 

当前，我国高校校园文化建设中存在着一些问题，这些问题的存在严重影响到校园文化建设的效果。只有认清这些存在的问题才能很好地解决问题，推动校园文化建设。我国高校校园文化建设存在的主要问题有： 

（1）重视校园物质文化建设，忽视校园精神文化建设。 

目前，一些高校往往重视显而易见的物质文化建设，对学校的建筑物、设备、校园绿化、竖雕塑等方面下大力气，舍得出巨资，他们认为物质文化建设是实实在在的，既可以树立良好的学校形象，又可以让学生在这样的环境中得到良好的熏陶。然而，许多高校却忽视了校园精神文化建设，认为精神文化是虚的、空洞的，没有具体建设的必要。其实不然，校园文化建设的这两个方面缺一不可，两者是统一的，忽视其中的任何一种都会影响到校园文化的整体建设。物质文化是校园文化建设的物质依托，但是精神文化是校园文化的核心和重点。因此，只重视物质文化建设而忽视精神文化建设会严重影响校园文化建设的整体协调性，导致其发展结构的不均衡。 

（2）校园文化建设中形式主义严重。 

校园文化建设不是一朝一夕的短期工程，而是伴随学校的发展不断改善和优化的一项长期工程，在建设中许多高校存在着形式主义。许多学校领导并不重视校园文化建设，为了应付上级的检查或是考核，便拉几条横幅或是标语走走过场，或是在校园文化建设中搞一些形象建设，并没有根据实际需要和建设要求来搞。另外，学校社团越来越多，有相当数量的社团陷入形式主义，在活动的内容上欠科学，往往滑向娱乐化、肤浅化和形式化，使社团失去它应有的作用。 

（3）把高校文化建设局限在学生管理和思想政治教育的层面。 

当前，许多高校把文化建设仅仅是当作学校进行学生管理和对学生进行思想政治教育的一种载体，并没有认识到校园文化的深层育人功能，更没有把校园文化建设纳入到学校的总体发展规划中，没有把校园文化建设放在整体办学和育人目标的大背景下来操作和实施。在这种情况下校园文化的功能很难得到充分的发挥。 

3. 校园文化建设的策略 

（1）正确把握高校校园文化建设的大方向。 

校园文化建设必须坚持社会主义的政治方向和大众舆论方向，大力加强以价值取向为重点的校园文化建设。校园文化建设是我国社会主义精神文明建设的重要部分，对整个精神文明建设起着重要的作用。我国高校的校园文化建设要坚持高举三面大旗，即以爱国主义、集体主义和社会主义为主旋律，坚持中国特色的社会主义文化的正确方向发展。校园网络、校园社团等各种校园媒体是建设校园文化的重要阵地，因此，这些文化建设载体一定要牢牢把握正确的方向，还要结合当代大学生的特点不断创新。 

（2）营造良好的学校氛围，形成优良的校风。 

优良的校风是由良好的教风和学风组成的。因此要形成良好的校风，必须加强教风和学风的建设。校风是学校在长期的办学中逐渐形成的一种主导风气和精神面貌，是该校师生共同拥有的、相对稳定的行为倾向，是一个学校综合文化氛围的反映。要大力倡导科学文明、严谨求学、勇于创新的，具有时代特点和学校特色的良好校风。要不断地加强教育者的思想道德教育，不断提高他们的精神境界，使教师做到“教书育人，为人师表”，以此推动良好教风的形成；要全面加强大学生思想政治教育和道德教育，不断完善学生的行为习惯，营造积极进取、实事求是的学习氛围，以此推动良好学风的形成和发展。 

（3）科学有效地开展校园活动。 

校园活动是校园文化建设的重要载体，在校园活动的开展过程中要注意其有效性和科学性。要广泛开展主题思想政治教育活动，增强学生的爱国主义、集体主义和社会主义思想意识，弘扬中国民族的优秀传统美德，将科学知识的学习和人文知识的学习有机结合起来。开展新颖的科技创新活动，通过该活动不断提高学生的实践能力和科技创新能力。开展学术交流活动，根据大学生的自身综合素质发展的需要，有计划、分类别地开展主题学术报告，既要邀请学校内部有名的教师或专家，又要邀请校外著名的专家和学者，通过学术报告不断增强大学生的学识，开拓他们的视野，最为重要的是启迪他们的人生，学会做人做事。总之，校园文化活动的开展既要丰富多彩，又要注重活动的实效性。 

（4）校园物质文化建设要讲求实效性。 

校园物质文化的建设要讲求实效性，避免形式化。校园环境的建设要注意校园建筑的协调发展，讲科学规划，遵循学校的发展规律和学习自身的特色，建筑物与校园绿化讲究和谐统一。校园景观景点的设置要科学合理，反对铺张浪费。可以通过立雕塑、设景点来纪念某一人文或是每个有意义的历史事件，使其产生感染和育人的作用，建造现代化的展览设施，使其发挥重要的作用。 

 

参考文献： 

第12篇

论文摘要： 校园文化在高校育人的过程中发挥着重要的作用，校园文化建设成效直接影响着育人效果。本文在对高校校园文化的基本概念作简单概述后重点论述了当前我国高校校园文化建设中存在的问题，并针对这些问题提出了高校校园文化建设的可行性措施。

一、高校校园文化概述

1.高校校园文化的含义

高校校园文化，是学校组织的以学生和教师为主体的社会群体文化，是高等院校以教师和学生特有的思想理念、心理素质、思维方式和人生态度等为核心的及承载着这些较直观的活动形式和物质形态。它既包括学校浓厚的文化氛围、丰富多彩的文化生活、和谐的人际关系、优美的校园环境、学校的优良传统，又包括教育设施、学校制度规范及人财物等。

高校的校园文化是在长期的办学实践中所逐步创造和积淀起来的，它体现了一个学校的办学特色和人文精神，是一种精神财富的传承。高校的校园文化对学生的培养起着潜移默化的作用，良好的校园文化会推动学生道德情操的培养和形成，激发师生创造力，增强高校的凝聚力和感召力。

2.校园文化的分类

（1）根据校园文化的存在形态是物质的还是精神的，可以把校园文化划分为：物质文化和精神文化。

物质形态的校园文化是指各种物质性的存在于构成，主要是指学校的一些硬件设施，例如学校的图书馆、教学楼、行政楼、宿舍、学校绿化美化及各种教学设备等，这些都是实实在在的物质存在，看得见摸得着，是学校进行教学和管理的物质依托。由于物质形态的存在形式是多种多样的，不同地域、不同年代和不同类型的学校，它的物质文化存在的形式也是多种多样的，总是不断变化发展。精神文化则是学校的“软件”，是指学校师生所共同持有或是倡导的价值观念、人文精神、教育理念、道德情感、教风学风等，是学校文化的核心和灵魂，反映的是一个学校的精神面貌和价值观念方面的特点。一所大学的精神面貌如何直接影响着他所培养的学生的整个精神面貌，影响着人才培养的整个过程。在每一所高校中，物质文化和精神文化是相互融合的不能分开来谈的，两者相互影响相互促进，共同随高校的育人目标产生深远影响。

（2）校园文化根据文化的主体来划分，分为学生文化、教师文化和学校组织文化。

学生文化是校园文化中一个重要的组成部分，是指以学生为主体的那一部分文化。教师文化对学校的文化起到引导作用，教师文化是指以教师为主体的那一部分文化，大学中教师是学术文化的主要生产者，因此学术文化与教师文化具有密切的联系。在学校中除了以学生和教师为主体的文化之外，还有一些文化以学校为主体的，比如学校的整体所体现的文化特色、学校的校训校规、教育理念，等等。学校组织文化体现的是整个学校的某一个方面的精神风貌。

二、我国高校校园文化建设现状

1.目前我国校园文化建设存在机遇和挑战

我国改革开放的不断深化和社会主义市场经济的发展给我国高校的校园文化建设带来了有利的外部条件。教育的发展有赖于经济的发展，经济的不断发展为教育的发展提供了良好的经济基础，国家不断增加教育支出，为高校文化建设提供了物质保障。另外，随着我国高校与国外高校的不断交流与合作，国外高校文化建设的丰富经验不断地引入我国高校的建设中来，高校的管理者和建设者不断开拓视野、创新思维，将我国高校文化建设的举措与国外高校文化建设的具体有效措施很好地结合，以更好地促进我国高校文化建设的不断进步和发展。这些都给我国高校的文化建设提供了发展机遇。

市场经济的发展也对高校的文化建设提出了许多新的挑战。改革开放以来，随着我国与国外的不断交流往来，西方资本主义国的一些资产阶级思想随之传入我国，资产阶级的一些不良思想严重影响到我国青年学生的成长成才。并且他们从来没放弃对社会主义和平演变的想法，企图通过文化渗透达到目的，对此我们应该时刻保持清醒的头脑，时刻警惕。我国教育体制的改革与社会主义市场经济和政治体制的改革相比相对滞后一些，高校的发展和专业及课程的设置还跟不上社会的发展需要，大学生在知识的掌握和实践应用中存在矛盾，许多大学生在走上社会、走上工作岗位时感到力不从心，再加上近几年大学生就业状况不容乐观等，这些问题的出现都不同程度地引起了大学生对高校教育的不满。多数学生对当前社会的风气感到不满意，面对就业政策的改革，大学生新的就业观尚未形成，大学生的就业期望值也与现实之间存在着较大的差距，许多大学生在踏上社会和工作岗位时产生强烈的失落感，大学生的这种不满情绪和失落感在校园文化中也有所反映。要解决这些问题，必然对高校的文化建设提出新的要求和挑战。

2.我国高校校园文化建设中存在的一些误区

当前，我国高校校园文化建设中存在着一些问题，这些问题的存在严重影响到校园文化建设的效果。只有认清这些存在的问题才能很好地解决问题，推动校园文化建设。我国高校校园文化建设存在的主要问题有：

（1）重视校园物质文化建设，忽视校园精神文化建设。

目前，一些高校往往重视显而易见的物质文化建设，对学校的建筑物、设备、校园绿化、竖雕塑等方面下大力气，舍得出巨资，他们认为物质文化建设是实实在在的，既可以树立良好的学校形象，又可以让学生在这样的环境中得到良好的熏陶。然而，许多高校却忽视了校园精神文化建设，认为精神文化是虚的、空洞的，没有具体建设的必要。其实不然，校园文化建设的这两个方面缺一不可，两者是统一的，忽视其中的任何一种都会影响到校园文化的整体建设。物质文化是校园文化建设的物质依托，但是精神文化是校园文化的核心和重点。因此，只重视物质文化建设而忽视精神文化建设会严重影响校园文化建设的整体协调性，导致其发展结构的不均衡。

（2）校园文化建设中形式主义严重。

校园文化建设不是一朝一夕的短期工程，而是伴随学校的发展不断改善和优化的一项长期工程，在建设中许多高校存在着形式主义。许多学校领导并不重视校园文化建设，为了应付上级的检查或是考核，便拉几条横幅或是标语走走过场，或是在校园文化建设中搞一些形象建设，并没有根据实际需要和建设要求来搞。另外，学校社团越来越多，有相当数量的社团陷入形式主义，在活动的内容上欠科学，往往滑向娱乐化、肤浅化和形式化，使社团失去它应有的作用。

（3）把高校文化建设局限在学生管理和思想政治教育的层面。

当前，许多高校把文化建设仅仅是当作学校进行学生管理和对学生进行思想政治教育的一种载体，并没有认识到校园文化的深层育人功能，更没有把校园文化建设纳入到学校的总体发展规划中，没有把校园文化建设放在整体办学和育人目标的大背景下来操作和实施。在这种情况下校园文化的功能很难得到充分的发挥。

3. 校园文化建设的策略

（1）正确把握高校校园文化建设的大方向。

校园文化建设必须坚持社会主义的政治方向和大众舆论方向，大力加强以价值取向为重点的校园文化建设。校园文化建设是我国社会主义精神文明建设的重要部分，对整个精神文明建设起着重要的作用。我国高校的校园文化建设要坚持高举三面大旗，即以爱国主义、集体主义和社会主义为主旋律，坚持中国特色的社会主义文化的正确方向发展。校园网络、校园社团等各种校园媒体是建设校园文化的重要阵地，因此，这些文化建设载体一定要牢牢把握正确的方向，还要结合当代大学生的特点不断创新。

（2）营造良好的学校氛围，形成优良的校风。

优良的校风是由良好的教风和学风组成的。因此要形成良好的校风，必须加强教风和学风的建设。校风是学校在长期的办学中逐渐形成的一种主导风气和精神面貌，是该校师生共同拥有的、相对稳定的行为倾向，是一个学校综合文化氛围的反映。要大力倡导科学文明、严谨求学、勇于创新的，具有时代特点和学校特色的良好校风。要不断地加强教育者的思想道德教育，不断提高他们的精神境界，使教师做到“教书育人，为人师表”，以此推动良好教风的形成；要全面加强大学生思想政治教育和道德教育，不断完善学生的行为习惯，营造积极进取、实事求是的学习氛围，以此推动良好学风的形成和发展。

（3）科学有效地开展校园活动。

校园活动是校园文化建设的重要载体，在校园活动的开展过程中要注意其有效性和科学性。要广泛开展主题思想政治教育活动，增强学生的爱国主义、集体主义和社会主义思想意识，弘扬中国民族的优秀传统美德，将科学知识的学习和人文知识的学习有机结合起来。开展新颖的科技创新活动，通过该活动不断提高学生的实践能力和科技创新能力。开展学术交流活动，根据大学生的自身综合素质发展的需要，有计划、分类别地开展主题学术报告，既要邀请学校内部有名的教师或专家，又要邀请校外著名的专家和学者，通过学术报告不断增强大学生的学识，开拓他们的视野，最为重要的是启迪他们的人生，学会做人做事。总之，校园文化活动的开展既要丰富多彩，又要注重活动的实效性。

（4）校园物质文化建设要讲求实效性。

校园物质文化的建设要讲求实效性，避免形式化。校园环境的建设要注意校园建筑的协调发展，讲科学规划，遵循学校的发展规律和学习自身的特色，建筑物与校园绿化讲究和谐统一。校园景观景点的设置要科学合理，反对铺张浪费。可以通过立雕塑、设景点来纪念某一人文或是每个有意义的历史事件，使其产生感染和育人的作用，建造现代化的展览设施，使其发挥重要的作用。

参考文献：

第13篇

关键词:路桥 经济发展 文化建设

党的十六大报告指出:“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。全党同志要深刻认识文化建设的战略意义，推动社会主义文化的发展与繁荣。”报告把文化建设工作第一次提到了战略的高度，是对社会经济发展现实趋势的新认识、新总结、新概括，科学地揭示了文化在现代社会发展中的关键作用，揭示了文化建设在国力竞争中的战略地位。文化建设对一个国家说是如此，对一个地区来说同样是如此。因此，弘扬先进文化，加大文化建设力度，建设文化大市，是提升一个地区核心竞争力的重要举措。

路桥区经济发展与文化建设的背景。近些年，路桥区经济高度发展，在文化领域建设较慢，远远落后于经济发展。发展文化事业对路桥区来说就显得特别重要及意义，那为什么要加强文化事业建设，如何加强文化事业建设，从而促进经济发展，提高全民素质，如开展“文化强区”建设，重视。农村文化俱乐部。建设等载体。

1 区域文化对区域经济的影响

1.1从宏观角度分析

每个国家有其自身的文化，所以世界各国的发展模式、发展速度、发展方向是不同的，这和文化差异是分不开的。文化对经济的影响归根到底还是基于对人的影响，受某种特定文化影响的人群将拥有一种基于此文化的思想和观念，而这种思想和观念会在潜移默化中指引这一群体沿特定方向发展。分析目前各国的经济发展模式，我们可以看到这样一种经济特征，即一些民族文化的特质正在成为一些公司在全球市场竞争中的核心力量，并主导着一些行业和产品，成为或正在成为世界一流或第一，而这些都跟人的因素有关。

1.2从中观角度分析

每个国家有自己统一的民族文化，但在一个国家内部，各地区也有其自身的区域文化，从而使各区域存在差异，发展也不尽相同，特定的文化能促进区域的特定发展，同样也促进区域特定的创新趋势，如果能准确把握好区域文化，沿特定的方向发展区域，会有事半功倍的效果。

在我国东部地区的浙江，有着比较浓郁的区域商业文化传统，其显著特点是讲求实际，注重功利，重视工商，不尚空谈。由于国家的宏观控制力度较小，浙江的非国有经济比例一直很大，同时外商直接投资较少，这就磨练了浙江的企业家与境外强大对手较量的能力，培育具有创新思维方式和。敢为天下先。、勤奋耐劳的企业家，形成民营企业和民营企业家迅速发展的地域优势。

1.3从微观角度分析

现在人们[论文]越来越重视文化在区域经济发展中的作用，在区域发展战略中也越来越多地考虑到了文化因素，但由于对文化的认识还不透彻，在文化推动经济发展的过程中走了很多弯路。现在比较普遍的倡导就是。借文化搭台，让经济唱戏。，这种提法不错，但几乎都是在做表面工作。不管是发展旅游业，还是进行民族手工艺品的生产销售，这些都是区域特有的文化产物，不过都是属于浅层次的物质文化。我们在发展区域经济时，除了要注重区域物质文化外，

更重要的还是要真正理解文化的内涵，抓住区域的精神文化，以这种文化来带动区域内的人群，激发人们的创新创业精神，从而从根本上带动区域经济的飞速发展。

2 路桥区经济快速发展迫切要求加强文化建设

区域经济发展必然涉及到各种现象和文化问题。加快路桥老区经济发展，必须摆脱传统文化观念的束缚，真正认识自然经济规律和计划经济间的传统弊端，对制约路桥老区经济快速发展的体制性因素要彻底改革。这就需要认识粗放型经济发展模式对可持续发展带来的消极影响，加强先进文化建设，树立与社会主义市场经济相适应的现代文化观念。

路桥老区经济社会的发展，必然要从增长方式上转变，即由粗放经营到集约经营的转变，这离不开文化观念的转变。经济增长方式不仅仅是在一定的经济系统内部的制度安排，在现实经济运行的过程中，也有各种文化因素的影响。从客观上讲，粗放经营方式是计划经济观念的必然产物。由于资源配置上长官意志的影响，导致在经济建设上脱离实际，无视区情和原有的基础和资源的状况，追求高指标、大项目，摊子越铺越大，在实际运行中完全是凭主观意志办事，给路桥老区的经济发展蒙上了阴影。从主观上看，落后的文化环境也是其滋长的土壤条件。比如在文化观念上，有的人铺张浪费，大手大脚，好大喜功，急功近利;有的人惟我独尊，我行我素;有的人自私自利，化公为私;有的人以邻为壑，损人利己;有的人不守信用，制假售假。他们那种以利己主义为文化内核的观念，使得路桥老区经济发展缺乏活力，人心涣散，纪律松弛，企业生产不景气，产品粗制滥造，没有市场竞争力，严重制约了路桥老区经济的发展。因此，只有转变文化观念，发展面向现代化、面向世界、面向未来的先进文化，才可为路桥老区的经济快速发展奠定良好的文化基础。

在路桥[论文之家 Www.LunWenJia.Com]老区建立社会主义市场经济的运行机制，必须在文化观念上破除安于现状的思想和平均主义的惯性。路桥在文化观念上有很多好的东西应当继承和发扬，但也严重存在着平均主义、等级森严的价值观，中庸无为、墨守成规的形而上学的思维方式，自以为是、夜郎自大的心理积淀，“祖宗之法不可变”的常规陋习，以及“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的封闭意识。这些传统文化观念如果不彻底改变，从传统经济体制向现代市场经济体制的转变就会遇到习惯成自然的强大的本能的抵触，经济的发展就会步履维艰。恩格斯曾经指出:“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力”。因此，全面建设小康社会，加快路桥老区经济发展，建立现代市场经济的运行模式，必须从文化观念的转变开始，加强文化建设。

当今社会，文化与经济相互交融，在市场竞争中的地位和作用越来越突出，文化的力量已经是区域经济发展不可或缺的动力。因此，从文化观念的转变入手，建设先进的区域文化，是加快路桥老区经济发展的一种行之有效的途径。

3 路桥区经济发展对文化建设的内在要求

实现路桥老区经济、社会的超常规、跨越式发展，是改革开放政策的必然结果，是建立市场经济的必然要求。努力适应这种客观要求，是路桥老区文化建设的立足点。在全面建设小康社会的过程中，路桥老区改革开放和社会主义市场经济的发展，对文化建设提出了新的要求。

3.1确立市场经济的现代观念，需要重新塑造新的文化品格

市场经济不仅仅是一种社会经济现象，而且更为重要的是一种文化现象。市场经济的一些重要原则，如平等原则、价值原则、竞争原则、效率原则、法治原则、诚信原则、科学原则、民主原则、智能递增原则等等，都体现着新的崭新的人文精神和价值观念。所以，建立市场经济体制就必须树立现代的健康的文明的先进文化观念，加强社会主义先进文化建设。要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与我们民族的传统美德相承接的思想及道德体系，培育优良的职业道德，树立尊法守信、开拓创新精神，发挥社会舆论对市场的监督作用。要尊重知识、尊重人才，进一步创造人尽其才、人才辈出的环境和条件。要坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，加强以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新人为目标的社会主义精神文明建设。

3.2经济社会的发展，需要树立人才资本的文化观念

以全面建设小康社会为目标，把加快发展作为第一要务，抓住西部大开发的机遇，加大经济结构调整的力度，不断深化改革和扩大开放，全面推进工业化、产业化、城镇化、信息化建设，增强综合经济实力。在路桥老区实现现代化的目标和建立社会主义市场经济体制，最终取决于全体劳动者的素质的提高和人才资本的培育。过去路桥老区粗放经营导致经济资源的浪费，其根源很多，但其中一个最重要的原因是劳动者的思想道德文化素质不高。加强文化建设，可以给经济增长提供精神动力和智力支持，为路桥老区的各行各业输送高素质的人才资源。科学技术是第一生产力，它日益成为现代生产力中最活跃的因素。在21世纪，人才资本越来越发挥着最主要和决定性的作用，知识生产已经成为现实生产力的推动力、竞争力和经济发展的关键性因素。产品的生产、价值的提升和社会经济的增长都主要通过智力因素来实现。因此，作为智力经济核心的人才资本的开发愈显重要。物质资本与人才资本不同，物质资本是被动资本，属于递减型的消耗;而人才资本是主动资本，属于递增型，在开发利用中不仅不会减少，反而增加，取之不尽，用之不竭。我们要把人才资本作为一种经济战略资源，用人才观念的优势来创造人才的优势，就不能不加强社会主义文化建设，强调教育的基础地位，全面提高劳动者的素质。

第14篇

将生态足迹分析方法用于地区可持续性评价的出发点就是:把地区的生态承载力作为可持续发展的根本制约因素,探讨与人类活动相关的生态消费水平与地区的生态承载力之间的关系,以此确定地区的可持续发展。地区可持续性发展评价结论在一定程度上可以揭示生态系统服务在供给与需求方面的空间流转于地域分异,不仅提供了地区可持续发展的基线数据,而且是制定地区可持续发展的基本政策依据。本文拟采用生态足迹分析方法,在对青海省的生态足迹和生态承载力进行计算的基础上,评价了青海省可持续发展前景,并在可能改善的领域进行情景分析,探讨促进与改善青海省可持续发展的可能途径。

1.“生态足迹分析方法”的要点释义

1.1生态足迹的概念

人类依赖自然提供食品、能源的生产能力,同时也依赖自然吸纳污染物的能力。为了测度人类对自然提供的各种生态服务的消费是否在其承载力限制内,Wackernagel和Rees提出了“生态足迹分析”方法。生态足迹的定义:任何已知人口(某个个人、一个城市或一个国家)的生态足迹是生产这些人口所消费的所有资源和吸纳这些人口所产生的所有废弃物所需要的生物生产性土地总面积和水资源量【1】。

1.2生物生产性土地

生物生产性土地是指具有生产能力的土地或水域。根据生产力大小的差异,地球表面的生态生产性土地可分为6大类【2】:化石能源用地、耕地、林地、牧草地、建筑用地和水域。理论上讲,地球表面的各种土地类型具有排它性,即只能用作一种用途,而不能兼有其他用途,如用作耕地的土地就不能同时用作建筑用地开发【3】。

1.3关键的技术参数

1.3.1产量因子

产量因子(β),又称为生产力系数。由于同类生态生产性土地的生产力在不同地区之间存在差异,因而各地区同类生态生产性土地的实际面积是不能直接进行对比的,这就需要一个生产力系数将各地区同类生态生产性土地转化为可比尺度。生产力系数可以用评价地区的某类生态生产性土地的平均生产力与其世界平均生产力的比值来计算。本为计算采用的产量因子【2】:耕地1.66,林地0.91,牧草地0.19,水域1.00,建筑用地1.66。

1.3.2当量因子

查字典论文频道一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。在此，小编又为朋友编辑了“完善舟山渔农村公共文化服务体系研究”，希望朋友们可以用得着!

总书记在党的十七大报告中指出,当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素,要求坚持社会主义先进文化的前进方向,推动社会主义文化大发展大繁荣。报告还进一步明确了统筹城乡发展,推进社会主义新农村建设和建设服务型政府,完善公共服务体系的任务。这个体系的提出,要求政府在开展农村文化工作中,以保障和实现公民的文化权益为出发点,以公共财政制度和必要的法律法规为保障,使广大农民在劳动之余,能就近享受文化服务的场所、场地;满足不同层次文化需求的活动内容;有接受培训、展示技艺的机会和条件;有创造文化的氛围和环境。目前,渔农村文化是舟山市公共文化服务体系建设的薄弱环节,切实加强渔农村公共文化服务体系建设,积极培育渔农村文化市场,对于推进城乡统筹发展、构建和谐舟山,建设中国特色社会主义新渔农村具有重大而深远的意义。

1.构建渔农村公共文化服务体系的重要性和必要性

渔农村公共文化服务体系是指由政府主导、社会参与形成的普及文化知识、传播先进文化、提供精神食粮、满足渔农民群众文化需求、保障渔农民群众文化权益的各种公益性文化机构和服务的总和。它将文化建设与渔农民群众的基本权益紧密结合起来,不仅体现了文化事业发展以人为本的特征,而且凸显了党和政府执政为民的本质。因此加强本市的渔农村文化建设,构建渔农村公共文化服务体系,不仅是建设社会主义新渔农村,构建和谐舟山的重要内容,也是转变政府职能,建设服务型政府的紧迫任务。

1.1构建渔农村公共文化服务体系,是全面贯彻落实科学发展观的必然要求

建立渔农村公共文化服务体系,通过公共文化服务的制度基础、物质保障、人才队伍、基本载体等方面的夯实和建设,能有效实现文化事业的科学发展,增强建设社会主义先进文化的能力。公共文化服务体系的构建,直接促成了政府资源、社会资源、服务资源、管理资源、经济资源、人力资源、技术资源、设备资源、观众资源等各类文化资源要素的全面整合与有效利用,统筹城乡文化发展,针对海岛文化发展的现状和特点,切实采取有效措施,努力缩小城乡文化差距,从而促进了文化与社会的全面、协调、可持续发展。

1.2 构建渔农村公共文化服务体系是构建和谐舟山的内在要求。

构建社会主义和谐社会的提出,不仅把文化建设纳入了与物质文明、政治文明、精神文明协调共进的社会进程,也凸显了文化在和谐社会中培育时代精神、体现人文关怀、实现文化权益、促进文化提高、完善人的全面发展的独特功能。目前,渔农村文化是我市公共文化服务体系建设的薄弱环节。因此,构建完善的渔农村公共文化服务体系,充分发挥文化统一思想、凝聚人心、塑造灵魂的社会教化功能,统筹协调不同社会群体对文化的不同需求,从而不断巩固和谐社会的思想文化基础。

1.3 构建渔农村公共文化服务体系,是建设社会主义新渔农村建设的重要内容

构建渔农村公共文化服务体系是“乡风文明”的重要载体和内容。新渔农村社区建设的主体是渔农民,如果没有全市渔农村群众的参与,建设渔农村新社区就失去了根本。因此,加强渔农村公共文化服务体系建设,是当前新渔农村文化建设的关键,不仅能够传播科技、法律、市场知识,提高渔农民综合素质,满足广大渔农民“求富、求知、求乐”的综合性文化需求;而且对于协调各种利益关系、促进科学文明乡风的养成,维护农村稳定乃至农村社会的全面进步,将发挥十分突出的作用。因此,加强渔农村文化建设,构建渔农村公共文化服务体系是本市新渔农村建设的一项重要内容,也是全市广大渔农民的迫切愿望。

近年来,随着农村经济的发展,富裕起来的渔农民对文化的需求越来越强烈。

同时,由于文化服务、文化产品不够丰富,农民的文化生活总体上还比较贫乏,存在着看书难、看电影难、看戏难等突出问题,广大农民的文化权益无法得到保障。在这种情况下,加强渔农村文化建设,保障渔农民的文化权益,就成为摆在政府面前的重要课题。

1.4主要指标的计算方法

1.4.1生态承载力(EC)

将评价区域的各类生态生产性土地面积(R)经产量因子和当量因子分别转化后的生态生产性土地面积,即EC=∑R×βjγj。其中βj为j类生态生产性土地的产量因子,γj为j类生态生产性土地的当量因子。

1.4.2生态足迹(EF)

通过汇总地区的消费数据,将其转化为相应的生态生产性土地面积(Ai),并用当量因子调整为世界平均生态生产性土地面积,即EF=∑Aiγj。

1.4.3生态赤字或盈余

地区生态足迹如果超过了地区所能提供的生态承载力,就出现生态赤字;如果小于地区的生态承载力,则表现为生态盈余。地区的生态赤字或生态盈余,反映了区域人口对自然资源的利用状况,生态系统的安全,地区的可持续发展状况。

2.青海省生态足迹的计算与分析

根据上述的生态足迹的计算方法,本文对青海省2002年至2007年的生态足迹进行了计算和分析。

生态足迹的计算包括两个方面即生物资源消费足迹计算和能源消费足迹计算。生物资源的消费分为农产品、动物产品、水产品、林产品等共选择24项消费品种,根据世界平均的单产水平【5,6】,计算其世界平均生态生产性土地面积,将其分类汇总可以得到消费的生态足迹占用。能源消费包括原煤、原油、天然气、汽油、柴油、液化石油气、电力的消费量,将其换算成标准能量单位,并参照世界平均的各种能源的单位面积(化石能源地)吸引热能量【5】,计算其生态足迹的占用。在计算生态承载力时,根据青海省土地利用类型,利用产量因子和当量因子将其转化为世界平均的生态生产性土地面积,它是青海省的实际生态承载能力。同时出于谨慎性考虑,在生态承载力计算时应扣除12%的生物多样性保护面积【7】。因篇幅所限,计算过程未详细列出,只将计算结果列表如下:

3.评价与改善建议方案

从青海省2002～2007年的在整个研究时间序列中青海省的生态足迹需求均超过了生态承载力,生态赤字逐年增大,说明该青海省的生态系统不能支持人类对它的压力,地区生态处于强不可持续状态。为了减少人均生态足迹和增加人均生态承载力,促进青海省经济社会的持续发展,应采取以下措施:

(1)提高自然生态系统的承载力。依靠科技,发展高产、优质的新品种。保护耕地,提高土地生产力,要鼓励农民对土地进行集约化经营,增加对土地的投入。

(2)调整农业生产结构,积极发展林产品,发展蔬菜、花卉等农产品的种植。加大对畜牧业的投入,来满足人们对畜牧产品的需求。

第15篇

论文摘要:建设社会主义新农村，是一项巨大的系统工程，是全面建设小康社会的最艰巨最繁重的任务。而要完成这个任务，主体是农民。也就是说，农民的科学文化和思想道德素质的高低，是建设社会主义新农村成败的关键。要不断提高农民的科学文化和思想道德素质，就必须大力加强农村文化建设。

建设新农村是我国社会主义现代化进程中的重大历史任务，事关全国广大农民群众的幸福安康以及整个国家的稳定和发展。而文化是建设社会主义新农村的灵魂，如何适应和满足新农村建设的需求，我作为一名基层文化工作者，结合实际，作了一些思考。

一、社会主义新农村文化建设的意义

(一)加强农村文化建设，提高农民科学文化水平，是新农村建设的必然要求

建设社会主义新农村的出发点和落脚点，是要进一步解放和发展农村生产力，促进农民持续增收。使农民持续增收最有效的途径，是要大力发展现代农业，严格遵循社会主义市场经济规律。所谓现代农业，就是以广泛应用现代科学技术为主要标志的农业。所谓市场经济规律，首先是产生的产品要适合市场的需要。第二，市场经济有两个显著特点，即具有契约经济和法律经济的特点。第三，市场经济有严格的市场运行规则。所有这些，对刚刚由传统农业转向现代农业，由计划经济转向市场经济，且从总体上看文化水平还不高的广大农民来说，的确是一个严峻的挑战。这时，农村文化建设就显得尤为重要。

（二）加强农村文化建设，提高农民思想道德水平，是新农村建设的精神动力和思想保证

建设社会主义新农村，不仅要大力发展农村经济，不断改善农民生产和生活条件，还要与时俱进地推动农民生活方式和价值观念的转变，努力培育文明向上的社会风尚，努力培养与建设新农村相适应的新农民。从目前农村的一些地方和农民来看，集体主义思想，团结互助精神有些淡化，法律意识淡薄，诚信度不高，发展意识、竞争意识不浓，文明意识、健康意识不强，一些传统陋习，与建设社会主义新农村，树立社会新风尚、建设乡风文明要求格格不入。必须通过加强农村文化建设，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，推动农村思想道德建设，不断提高农民的思想道德水平，保障社会主义新农村建设健康顺利进行。

（三）加强农村文化建设，不断满足农民群众的精神文化需求，是建设社会主义新农村的重要目标之一

农民不仅要富，农民还要有乐。从农村的实际情况看，虽然我们党和政府做了大量卓有成效的工作，使农民群众精神文化生活得到了一定的改善，但农村文化建设还是相对滞后，已经不能满足广大农民群众日益增长的文化精神需要。因此，加强农村文化建设，就成了建设社会主义新农村的一项重要任务。

二、社会主义新农村文化建设任务艰巨

从农村文化建设的基础、环境和条件来看，任务繁重而艰巨。

（一）基础设施落后，农村公共文化服务体系不健全

从我市县、乡、村的文化设施来看，市区一级虽然都建了文化馆、图书馆，但标准都不高，事业经费也很少，乡镇文化站建设更令人担忧，大多数文化站的活动场所，如电影院、礼堂等，有的年久失修，有的早就拆除。村文化大院一缺场所，二缺设备，三缺管理。农村文化设施，是传播先进文化的载体。这样一个现状，与新农村文化建设的要求，是极不相适应的。

（二）文化人才匮乏

不论是专业人才、管理人才，还是经营人才，都严重不足。乡村文艺人才更是缺乏，人员是进不来出不去。这些状况不改变，农村文化建设的重任就难以顺利完成。

（三）文化产品严重不足

据调查，现阶段农民对文化的需求，重点在以下四个方面，一是农业科学技术，二是有关农村的法律法规，三是文学书籍，四是文化娱乐。从现有的文化产品来看，是严重的供给不足。

（四）农民的文化消费能力低

目前广大农民群众在物质生活明显改善后，对精神文化生活十分渴求。但从他们生活消费支出的安排来看，首先是盖房子、看病、保子女读书及日常的生活开支，基本没有剩余的钱。农民不是不需要文化而是没有钱去享受。

三、改革创新，扎实推进社会主义新农村文化建设

正因为农村文化建设重要而紧迫，任务繁重而艰巨，所以，我们要用改革的思路，创新的办法，来扎实推进农村文化建设。

（一）加大改革力度，创新农村文化建设的体制和机制

从体制上讲，公益性文化事业单位要真正做到竞争上岗、全员聘用，干部能上能下，人员能进能出，收入能高能低，切实增强事业的内部活力。尤其是乡镇文化站的体制，要十分明确。乡镇文化站，是农村文化建设的前沿阵地，是农村文化建设的主要载体，是满足农民精神文化需求的主要桥梁和纽带，公益性十分鲜明，因此，文化站作为第一线公益性事业单位的性质，在乡镇配套改革中不能改变。对文化站作用的发挥，关键是要创新机制，调整职能，明确责任。

（二）整合资源，建立和完善农村文化公共服务体系

从现阶段来讲，一是要整合一切用于农村、服务农民的各项文化资源，统筹规划，综合利用。如教育、科技、党员电教、村级活动室建设等。二是要建设好三个层次的阵地，即县（市）区的文化馆、图书馆、剧团；乡镇文化站；村文化大院。特别是要把乡镇文化站建成集图书阅读、广播影视、宣传教育、文艺演出、科技推广、科普培训、体育和青少年校外活动等于一体的综合性文化站。并做到国有、民营一起上，大力培育和发展民营文化企业、村文化科技中心户等。为了促进三个层次的文化阵地建设，要继续开展创建文化先进县（市）、文化先进乡镇活动。以创建活动激励阵地建设。三是要实施好广播电视“村村通”、文化信息资源共享、农村电影数字化放映“2131”、农民图书、农民健身、民间艺术发掘利用这六大工程。四是要继续开展文化科技卫生“三下乡”和文化扶贫活动，积极探索“三下乡”活动的长效机制，变送为“种”。

（三）不断提高文化生产力，创作出更多更好适合农村农民所需要的精神产品

一是要大量出版农民群众买得起、读得懂、用得上的通俗读物。二是要创作出一批反映时代精神、体现农村生活、激励农民斗志的优秀作品，并把它搬上银幕，立上舞台，更好地服务农民。三是大力发展民间文化艺术，打造一批具有浓郁地方特色或民族特点，农民喜闻乐见的农村文化活动项目。四是要切实加强农村文化队伍建设，不断加大农村文化人才的培育。特别是要加大农民自身文化人才的培养，努力建设一支属于农民自己的文化骨干队伍，让他们长期扎根农村，成为不走的庄户剧团，使其卓有成效地为农民提供服务。五是要坚持“一手抓繁荣、一手抓管理”的方针，营造扶持健康文化，抵制腐朽文化的社会环境。

（四）加大投入，不断完善农村文化基础设施，充分发挥基础设施的功能作用

从目前县（市）区、乡镇的财政实力来看，大多数确实是比较困难的，但随着经济的发展，每年挤出一定的财政实力，加大对农村文化事业建设的投入，应该说是完全可以做到的。

（五）加强组织领导，确保农村文化建设按规划、有步骤的顺利进行