形势政治课论文范文
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第1篇
(一)学生理解、认同、接受思想政治教育教学内容的程度
提高大学生的认知水平是高校思想政治理论课教学的逻辑起点。学生是否通过教师传授，了解并接受了社会期望给予学生的道德原则和道德规范，是衡量思想政治理论课实效性的首要标准。
(二)学生是否将教师所传授的思想政治教育信息，内化为自己的理想、意志和信念
学生在接受、理解、掌握思想政治理论知识和道德规范的基础上，是否从内心深处真正认同理论，并顺利内化为个人的道德素质，形成自身的道德情感、意志、信念，产生强烈的社会责任感，是衡量思想政治理论课实效性的第二个标准。
(三)学生是否在行为上实践教师所传授的思想政治观点，并能够运用正确的立场、观点、方法分析问题和解决问题
政治理论和社会道德规范应用于实践，达到思想和行为的统一，是衡量思想政治理论课实效性的最重要标准。认可某种道德规范并不意味着在主观行为上会按照这种要求行事，只有学生在道德认知的作用下，自觉践行道德规范，真正将道德认知落实到道德行为上，思想政治教育教学才达到了最终的教育目的
二、制约高校思想政治理论课堂实效性的因素分析
(一)从实践主体之一的思想政治理论课教师来看，教师的教学水平与教学质量密切相关，是提高思想政治理论课实效性的关键点
我们在肯定思想政治理论课教师水平不断提高的同时，也要看到存在的问题。思想政治理论课教师的教学水平差距较大，有的教师专业知识不牢固，只注重书本知识的讲授，忽视学生的情感变化和接受能力；有的教师社会实践经验欠缺，教学内容与社会现实脱节，理论联系不上实际；有的教师不注重教学方式方法的改革，教学方法单调枯燥，无法调动学生的主体性，这些都制约和影响了教学的实效性[3]。
(二)从另一实践主体的学生来看
大学生的生理、心理尚未完全成熟，还未形成完整的人生观、世界观、价值观以及荣辱观，意志力较差，缺乏自控能力，容易接受不同的观念和意识。信息全球化时代，各种思潮相互交错激荡，价值观念多样化，对大学生的思想道德观念带来不容忽视的冲击，直接导致部分大学生价值观的失衡，理想信念模糊，政治意识淡化，主体意识与自我化倾向，进取意识与功利化倾向，思想走上歧途。这必然会损害大学生的健康成长成才，给高校思想政治理论课教学实效性带来负面和消极的影响。
(三)从实践客体来看
高校思想政治理论课，与其它公共基础课相比，在内容上侧重于政治理论知识，较多强调理论，对大学生来说太抽象，在学习过程中感觉枯燥无味，缺乏学习兴趣。另一方面，中国市场经济建设的日新月异，致使思想政治理论相对滞后于现实，不能满足解释现实社会问题，指导当代大学生社会实践的需求，不能有效引导大学生的思想发展。
三、提高高校思想政治理论课堂实效性的路径探析
(一)树立全新的教育理念
教师在教学过程中需要树立以生为本的教育理念，做到关注学生的心理需要，关注学生的情感体验，尊重学生的个体差异，敢于面对学生的差异，重视学生已有的学习经验，为每一个学生提供均等的学习与发展的机会，以学生的能力拓展为中心开展教学，确立学生在学习中的主人翁地位，尊重、关怀的教学环境中引导和帮助学生树立正确的价值观和荣辱观，形成新的合作型师生关系。只有这样，才能实现教与学的良性互动，思想政治理论教学才能满足大学生的合理需要，更有吸引力和针对性。
(二)不断充实更新教学内容
思想政治课程内容的确定应超越爱国主义和道德知识的局限，在切实保证教学内容科学性和准确性的前提下，充分挖掘其中所蕴藏的人文精神，加强文化的融合性与学术性，突出理想信念和民族精神，更多的关注学生的生活世界，关注学生的内心体验，使抽象的理论通俗易懂，增加授课的实效性。同时，内容设置上要注重与时俱进，同大学生生活中出现的实际问题相结合，适时将新的社会信息和时事材料补充到教学内容中，重点帮助学生掌握分析解决社会问题、人生问题的观点和方法，增加经典案例和生活中的实例，让大学生真切地体会到课程的内容既有高远的理论，也有具体的指导意义，从而感受到课程的有用性，实现从“要我学”到“我要学”的转变。随着学生兴趣的增加、主体性的发挥，教学实效性也随之提高。
(三)丰富完善教学方式方法
提高教学效果，教学方法的多化和教学手段的多样化也是极为重要的。首先要改变传统的教学方法，充分体现学生的主体地位，根据教学内容采用案例式、讨论式、情境式、发现式、演讲式、辩论式教学法以及自主学习法等教学法。教师在教学中应以灵活多变的教学方法来满足与刺激学生对学习的渴望与需求，调动学生的学习积极性，使学生主动参与、自我发展。其次要采用现代化的教学手段。信息技术的发展，使得多媒体教学手段被大量应用于教学。教师要学习掌握并尽可能运用现代化的教学手段，使教学过程图文并茂、音像兼备，把抽象的理论知识形象化，增强教学的生动性、趣味性和吸引力。再次要引入实践教学。加强思想政治理论课实践性是实现思想政治教学实效性的重要环节。教师在教学中应开展各种形式的实践活动，让学生自主实践、探索，提出解决问题的措施、办法，培养学生分析问题、解决问题的能力，引导学生在认识社会，适应社会，融入社会的实践中感受知识的价值和思考的意义，获得能力的发展和深层的情感体验[4]，从而提高教学效果和质量。
四、结语
第2篇
教学活动是学校的基本活动。在教学活动中，作为教育者的教师，是教育的主导。而作为受教育者的学生，则是教育的主体。只有把教师的主导作用和学生的主体作用有机的结合起来，才能取得最优的教育效果。
教师与学生之间维系的枢纽是一个有目的、有系统的、有计划的教育活动。而师生之间的情感关系则是教育活动中极为重要的方面。它对教育的过程、教育的效果以及人才的成长过程等，产生着极为重要的作用。在一个充满友爱的师生集体中教育活动会变得生动有趣得多，学生潜能的开发也容易得多，他们全面素质健康发展的效果与质量也要理想得多。因此，热爱学生是教师的天职。教师应以博大的胸怀去热爱每一个学生。但从现实的情况看，虽然教师中的极大多数人在不辞辛苦地工作着，但其中的许多人只是粗略地学过教育学和心理学，还根本不知道情感教学心理学为何物?更不知道在教学中应如何运用自己的积极情感和教材中的情感因素，来引发学生的学习激情，把学校的培养目标转化为学生的乐学喜学，因而导致了重知轻情、知情脱节现象的出现。
在教学过程中，不少人或者敷衍塞职，一教了事，采取教不教由我，学不学由你的态度；或者平辅直叙，照本宣科，不按照学生的求知需要来按排教学内容，不注重学生积极性的激发和课堂积极气氛的调动；或者横加训斥，一味苛求，不按照学生的成功需求组织教学活动，不注重让学生以成功的信念来参与学习；更有甚者，把自己置于学生的对立面，抓住学生的某些缺点，讽刺挖苦，恣意谩骂，有时甚至不惜采用体罚的手段。究其原因，从根本上说，在于我们的老师，对教学工作和所教学生缺乏深厚的感情，不懂得自己的教学对象是有感情的个体，不懂得教学是一种双向的感情交流活动，不懂得要激发学生的求知欲，调动学生的学习积极性，需要发挥师生双方感情因素的作用，因而轻易地作出了各种违反教育法规、违反教育规律、违反学生主观意愿的粗暴举动。
鉴于此，必须加强情感教学理论的学习，积极推行各种情感教学的成功经验和方法，大力克服重知轻情，知情脱节的弊端，充分发挥师生双方情感因素的积极作用，充分认识运用情感进行教学的重要意义。
二、实施情感教学法的几点建议
如何在初中思想政治课教学中运用情感教学法呢?根据这些年来本人的教学体会，认为一下几点可以借鉴。
1.研究分析教材，挖掘情感因素
中学的思想政治教材蕴涵着丰富的情感因素，我们在利用教材时，必须对教材内容融会贯通，同时对教材内容进行扩充与提炼，整合教育的资源，善于捕捉与挖掘教材内容的情感信息，使教学内容与学生的情感产生共鸣。如，利用现代信息技术为手段，将祖国美丽的风光进行淋漓尽致的描述，不仅让学生了解了课文的主题内容，同时也深刻体验到人与自然需要和谐关系，通过教师对教材内容拓展与各方面因素的整合，经过艺术性的加工与处理，使学生在接受认知信息的同时也获得情感上的陶冶，激发学生对大自然的美感，增强对爱护自然环境的责任感的体验。使课堂教学的认知因素和情感因素相互交融，形成栩栩如生的教学情景，使优化了的课堂教学成为情知互促并茂的学习境界。
2.课堂讲授语言含情，讲活知识
实施情感教学，教师应当以饱满的情绪，旺盛的精力讲授每节课，同时注意语言的抑扬顿挫。或高昂热烈，或深沉凝重，或重炮似的排比，或雨丝般的描述，娓娓道来，使学生们的情绪随我的语调而变化。如讲“祖国的治乱兴衰，关系个人的安危荣辱”时，我以悲愤的语调历数帝国主义对中华民族的疯狂掠夺，愤怒控诉日本帝国主义屠杀南京30万同胞的暴行。“侵略者展开杀人比赛，尸横街巷，血流成河。血泊中的婴儿哭声伴着刽子手的狂笑……”随着我声音的颤抖和拳头的挥动，同学们个个绷紧了小嘴，闪动着泪花。我点明了“落后会挨打，贫穷就受辱”的道理。我话锋一转，“沉睡的雄狮苏醒了，中华人民共和国屹立在东方!”我兴奋地讲了祖国建设的伟大成就和我国在世界上的地位。同学们脸上绽出了欣喜的笑容。最后，我在黑板上写了“国耻我辱、国兴我荣”八个字，让同学们高声朗诵。
3.转变教师的角色定位，淡化教育痕迹
记得一位外国教育家说过：“当孩子意识到学习是在教育他的时候，这样的教育往往是失败的。”又一位中国教育家说过：“不露痕迹的教育是最有效的教育。”那么，什么样的教育是不露痕迹的教育呢?我们思想政治课如何来体现无痕迹教育?要淡化教育痕迹，首先要从转变教师的角色定位做起。
一方面，教师在作为主导者的同时还应成为启发者。生动形象地讲故事，用情感打动学生是一种启发；用实物演示，把抽象的道理形象化、具体化，这也是一种启发；引导学生自己动手做一做，在做的过程中悟出道理，还是一种启发；即兴小品演示，根据自己的认识程度，通过自己的语言、行动来表达真情实感，这仍是一种启发。另一方面，教师在课堂中可成为主持者。在我们的电视栏目中，诸如《谈话》、《沟通》、《实话实说》、《有话大家说》等之类的节目收视率相对很高，因为这种形式更能表达百姓的一种心声、渴望、需求。由此我想，我们的思想政治课是不是也可以引进这样的创意，来开放我们的课堂，转换我们的脑筋，把课堂变成展示学生思想情感和行为的舞台。在确定某个主题后给学生一定的时间来准备，课堂中老师的角色只是一个主持者——课堂教学的主持者，组织引导学生在课堂这个大舞台上尽情地表达自己的思想，抒发自己的情感，并让他们在主动参与、充分展示的过程中，在心灵上有那么一点点触动，在情绪上有那么一点点感染，在情感上有那么一点点体验。
4.积极探索有效的情感教学评价策略与途径
根据这些年来的教学体会，我认为，教师在实施课堂教学评价时，可以实施显形与隐形的评价策略与方法，所谓显形的方法，就是通过教师对教材的精心设计，创设师生情感互动的环境，有准备地对不同学生实施不同的问题教学，特别是对学习困难学生适当降低对知识点的评价要求，并对他们的表现更应偏爱于热情的赞赏与鼓励，有意识培养求知欲望，帮助学生建立自信心，形成和谐合作的教学环境，在整个的过程中能使学生有直观的感受与体验，就是显形的评价方法。而隐形的评价方法，则是教师在实施教学过程中随时关爱学生的表现，对学生的评价表现在细微的面部表情、富有情感的动作，充满激励的眼神，这样引起师生情感交融的行为就是隐形的方法。
通过对情感评价策略与方法的有效实施，既能促进学生学会科学知识，感悟人类科学知识，又能增进师生情感的互动与交流。
第3篇
一、主体间性与主体间性教育理论
主体间性也叫主体际性或交互主体性，是当代哲学用以构建交往理论的核心概念，其本质深刻地体现了生活世界性。胡塞尔认为，每个生命的个体都是一个独立的自我，这些自我因拥有一个共同的生活世界而成为共同体。海德格尔把个体当做“此在”，“此在”中渗透了世界和他人，“此在”本质上就是“共在”。哈贝马斯认为，一个具有主体意识的自我，并不是纯粹个人的事情，这种存在的主体性从开始就已经是一个主体间性。马克思认为，完整的实践活动应该包括两个方面：一是人与自然之间的关系；二是人在改造自然的过程中所形成的人与人之间的关系。前者是主体与客体关系，后者是主体与主体关系。因此，无论是，还是现代西方哲学都深刻地认识到，单独个体的“我”是不存在的，生命具有共在性。主体性是在主体与客体关系中的主体属性，它适合于处理人与自然、人与物的关系，但不适合处理人与人之间的关系。因为，它的根本缺陷就在于它是单主体，具有排他性，忽视多主体的共在关系与交往关系。而主体间性主要是指两个或两个以上主体的关系，体现了人与人相互交流、沟通、影响、作用的内在属性。它超出了主体与客体关系的模式，进入了主体与主体关系模式，实际上是主体性在人与人之间的一种表现。所以，只有确立主体间性，才能消解主体在客体面前的霸权，消除主体对客体的支配和统治，才能使每个人成为平等的自由人，进入日常交往的世界。
教育活动是人类社会实践活动的一个特殊领域，在本质上是一种建立在人类生产实践基础上的教育主体之间的特殊交往实践活动，是一种以共同客体(物化的与非物化的)为中介的教育主体之间的相互作用、相互交流、相互沟通和相互理解的过程。主体性教育理论是基于一种认知理性与先验理性，倡导的是一种主客对象化的思维方式；主体间性教育理论是基于一种价值理性与交往理性，倡导的则是一种主体间关系化的思维方式。它有两层含义：一是主体间性把教育看做是主体间的交流，从而明确了教育是人本真的生存方式；二是主体间性抛弃了主体性的主客关系，把教育过程改造为交往实践过程，实现了对教育过程的完整认识。在主体间性教育中，主体与主体无时无刻不在交往着，主体与主体的活动相互延伸、扩展，二者之间形成不可分割的融合区域，教育活动就存在于这个融合区域内。
二、实现主体间性教育的措施
真正的教育是人对人的主体间的物质与精神、灵与肉的交流活动，而不是在主客体的关系中，将主体的意志强加于他人身上，也不是人与人心灵无任何交流的隔绝状态。教育的关系是人与人之间的平等交往关系，这种关系结成的主体间性体现着民主、平等、自由、理解、和谐。这才是真正的民主社会中人的生存方式，才是教育中个体生命的一种诗意栖居。基于主体问性理论下的政治课教学，既是一个建立在对象化活动基础上的教育者“价值引导”与被教育者“主动建构”的辩证统一过程，又是一个建立在意义活动基础之上的以教育主体与被教育主体之间的理解和对话为核心的精神往过程。要实现政治课教学的主体间性转向，笔者认为，必须先要做好三个转向。
一是从“成才”教育转向“成人”教育。教育的要旨在于立人。今天，我们的教育受到三种拉力的影响：一是国家要培养合格公民，希望学生将来是国家的有用之才；二是家长把教育看成敲门砖，希望自己的子女能成龙成凤，个个都是拔尖人才；三是市场把教育作为逐利的工具。教育既不是经济本位，也不是政治本位，而应是人本位。真正体现了人本位观念的教育，才有资格称为人的教育。人的教育，可以进一步解释为从人出发的教育，以人本身的发展为目的的教育。同时，它又是依据人的特性(表现为个性)展开的教育，以最适于人成长的知识并采用最适合人习得的方式实施的教育。当政治课教学向学生灌输的所有知识都被抽离其人性的本质内涵时，这些知识便成了一堆空洞、抽象的行为戒律，它所能达至的也只是人的行为表现，而无法穿透人的心灵。什么比知识更重要?人性比知识更重要。教育应当是提高“含入量”的事业。政治课教学的重要任务是帮助人们发现、追求与建构生命意义，要真正做到这一点，就必须让政治课教学从“成才”教育转向“成人”教育，让教育回归到个体生命本身，让学生真正懂得人的本质是求真、向善和审美。
二是从“教材”教学转向“文本”教学。在传统的政治课教学中，教材被视为政治课教学的核心与全部，以致出现教材统治课程的现象。况且，教材的编写模式与编写理念所基于的是一种无视学生知、情、意等诸多要素的“填鸭式”与“灌输式”的独自语言。基于教材的政治课教学，可能会在一定限度上减少教学的随意性，确保教学的质量与效率，但过度拘泥于教材会忽视教学的生成性、情境性、开放性、建构性与不确定性，以致本应生动活泼、复杂多样的政治课教学，变得没有生气，缺乏活力。如果说教材是静态的、封闭的、既定的，那么，文本则是流动的、生成的、无限敞开的。在政治课教学中，师生与教材不是传统意义上的主客占有关系，而是一种“我”与“你”的理解、对话关系。教师在教学过程中，不能不顾学生的意愿照本宣科，学生也不能对教材强行认知与改造，师生双方应尽可能抛弃自己原有的立场，理性地站在文本作者的立场上，与之对话。通过与教材文本的对话，寻求与文本作者之间的一种非共时性沟通，实现读者与作者内心世界的融合，从而扩大自己的视野，形成一种新的思想境界。因此，一个好的教学过程，应该是教师、学生一起寻求与文本作者的共同感受，以达成三者的共识、共享。从“教材”教学转向“文本”教学，教师不再是教材的卫士和知识的权威，而是文本的再组织者与再创造者，学生也不再是教材的膜拜者和知识的奴隶，而是文本的理解者与发现者。
三是从“理想化”教育转向“生活化”教育。陶行知指出：“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。”传统的政治课教学在教育方法上过于推崇理想化教育。如为了宣扬“爱岗敬业”，就会列举一些某某人常年带病工作，最后病死在岗位上；或某人的父(母)亲身患重病，某人为了坚守岗位，一直未回家探望，事后在坟头哭跪不起的事例。现实生活中确有这样的感人故事，但过多地列举这种“高、大、全”的人物，难免会使学生感到麻木。理想化教育是理想主义在政治课教学中的泛滥，表面上看，旨在宣传个人对社会的无私奉献，实则偏离了大众生活，使政治课教学成为无源之水、无本之木。回归生活世界是政治课教学的意义和基础。生活世界不是单向度且由抽象符号所构筑起来的封闭世界，而是一个自然与文化交融并立的、开放的、主体间共有的、生动鲜活的动态世界，是听者和说者相会的超验场所，是我们内在理解的、深层共有的精神家园。政治课教学向生活世界回归，能够克服其对生活的疏离、对人的疏离，以及对人生意义的疏离，能够促成价值的回归与重建，能够使政治课教学真正成为学生喜闻乐见的价值诉求与精神需求。对此，教师要帮助学生做自己生活的主人，要引导学生去感受、理解、省察自己的生活，自主选择自己的生命存在方式，以饱满的热情和自信走向属于自己的理想生活。
