交际翻译理论论文范文

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第1篇

论文关键词：交际翻译理论，吴歌，谐音双关语

 

1. 吴歌中的谐音双关语

吴歌是指吴语地区包括江苏南部、浙江北部和上海市，即江浙沪等太湖流域地区的同属一个语言文化圈的民歌民谣。吴歌中有一个非常显著的特征，即喜用谐音双关语，是由“谐言”和“关语”构成的一种特殊表达方式，这在吴歌中运用得非常普遍，历史上称之为“吴格”。使用最鼎盛的两个时期就是南朝和明朝。

在南朝时期，《子夜》、《欢闻》、《读曲》等数百首歌曲，都是这一类歌谣。其中《子夜歌》四十二首中一半使用了谐音双关语。如：“今日已欢别，合会在何时? 明灯照空局，悠然未有期。”其中“空局”关语为“棋”，取其谐音为“期”。再比如“春蚕易感化，丝子已复生”（“春蚕”关“丝”谐“思”）；“雾露隐芙蓉，见莲不分明”（“芙蓉”关“莲”谐“连”） 都是这一类谐音双关语。而在《读曲歌》八十九首中，几乎三分之二使用了谐音双关语。如：“打坏木栖床，谁能坐相思? 三更书石阙，忆子夜啼碑。”（“三更”关“夜”，“石阙”关“碑”谐音“悲”，“书”关“提”谐音“啼”。）又：“非欢独慊慊毕业论文格式，侬意亦驱驱。双灯俱时尽，奈何两无由”（“双”关“两”，“灯尽”关“无油”谐“无由”）。更有谐音双关语加叹谓构成歌谣的:“奈何许，石阙生口中，衔碑不得语。”可见谐音双关语在当时的民歌中运用很广泛。而且同一谐音双关语在多种曲调中反复出现，某些意象关系相对固定，比如“芙蓉”关“莲”，“方局”关“棋”“，黄莲”关“苦”，“石阙”关“碑”等等，说明当时谐音双关语运用已经格式化，成为一种很成熟的歌谣语言表达方式。吴歌中的谐音双关语，体现婉转细腻的情感特征，为南方人所特有。其以喻传情，以隐寓意，曲折诡谲，扑朔迷离，听众的思绪须得拐几个弯才能真正领会其本意，是这一时期吴地歌谣的重要标识。[1]

明代吴歌十分丰富，也喜用谐音双关语中国知网论文数据库。如刘效祖《锁南枝》之“瞎虫蚁逃生，实撞着你线索。”等，然实不多见。唯近现的天启崇祯年间冯梦龙之《山歌》，谐音双关语俯拾皆是。冯系江苏吴县人，对吴格谐音双关语自然熟悉。其《山歌》十卷用吴方言写儿女情长，成就极其伟大，是吴歌史上难得的好歌词。请看几首用谐音双关语写就的短 歌：[2]

睃

思量同你好得场，弗用媒人弗用财。丝网捉鱼眼上起，千丈绫罗梭（谐“睃”）里来。

别

滔滔风急浪潮天，情哥郎扳椿要开舡。挟绢做裙郎无幅（谐“福”），屋檐头种菜姐无园（谐“圆”）。

旧人

情郎一去两三春，昨日书来约道今日上我门。将刀劈破陈桃核，霎时间要见旧时仁（谐“人”）。

冯梦龙运用谐音双关语更活，有的经过扩充令节奏更加活泼。如“姐道郎呀好像新笋出头再吃你逐节脱，花竹仿子绘竿多少班（《作难》）。”又:“好似黄柏皮做子酒儿，呷来腹中阴落落里介苦，生吞蟛蜞蟹爬肠（《思量》）。”另外毕业论文格式，谐音双关语大都用在短歌中，长篇山歌如《笼灯》、《门神》等却很少见。这说明谐音双关语最适用于独具本色的山野短歌。

前人对此已经作了大量研究工作。萧涤非先生在《汉魏六朝乐府文学史》将《吴声歌》中所用之谐声字概括成两大类.第一类，同声异字以见意者，如 “藕”为配偶之“偶”，以“芙蓉”为“夫容”，以“碑”为“悲” ，以“题”“蹄”为“啼”，以“梧”为“吾”，以“油”为因由之“由”，以“棋”为期会之“期”，以“堆”为“涕”，以“箭”为“见”，以“篱”为“离”，以“博”为“薄”，以计谋之“计”为发髻之“髻”，以衣裳之“衣”为依旧之“依”，以然否之“然”为燃烧之“燃”。第二类，同声同字以见意者，如以布匹之“匹”为匹偶之“匹”，以关门之“关”为关念之“关”，以消融之“消”为消瘦之“消”，以光亮之“亮”为见亮之“亮”，以飞龙之“骨”为思归之“骨”，以道路之“道”为说道之“道，以结实之“实”为诚实之“实”，以曲名之“散”为聚散之“散”，以药名之“散”为聚散之“散”，以曲名之“叹”为叹息之“叹”，以曲名之“吟”为之“吟”，以“风”波“流”水为游冶之“风流”，以围棋之“著子”为相思之“著子”，以故旧之“故”为本来之“故”等。此外，还有以二字声音相近而谐声以见意者，如以“星”为“心”，以“琴”为“情”之类皆是[3]。王运熙先生《六朝乐府民歌》中的《论吴声西曲与谐音双关语》将谐音分成“同音异字，同音同字毕业论文格式，混合”三类加以论述，同时还论述了六朝时期普遍使用谐音双关语的社会风气，并由此上溯到《诗经》与《史记》，论述了双音谐字的历史渊源，颇为详尽[4]。可以说，谐音双关语是吴歌最重要的表现手法及艺术特色，已成为历代研究者的共识。

2．交际翻译理论（CommunicativeTranslation）

由Peter Newmark提出的交际翻译理论即“译者应该将原语文本以其思想内容和语言形式都容易为译语读者所接受和理解的方式准确的传递出来。”在交际翻译中，译作所产生的效果应力求接近原作，力图传译出原文确切的上下文意义，使译文不论是在内容上还是在语言形式上都能为读者所接受。交际翻译把翻译的重点转移到原文的内容以及这些内容在译文中再现的过程和结果上来。在交际翻译中，译者可以用自己的语言写出比原作更好的作品来，译者有权力纠正或改进原作的逻辑关系，用优美的语言替代原文中晦涩的文字，去掉原文中模糊、重复和冗长之处，修改或阐清术语。译者甚至可以更正原文中的事实错误和笔误，将脚注中的内容添加在正文中。交际翻译以译作的读者为中心，为那些不期待遇到阅读障碍的读者提供更通顺、清晰、符合读者语言文化习惯的译作来，并且还能产生和原文一样的语势[5]。

3. 谐音双关语的翻译

谐音双关是利用字或词语的语音条件，使某些字或词语在特定语境中具有双重意义。英语和汉语双关在格式和修辞作用上虽然大致相同，但由于两种语言的语音和表达方式等不同，英语双关译成汉语或汉语双关译成英语时，往往难以找到理想的翻译。但是，笔者认为以交际翻译理论为指导，可以实现谐音双关语的恰当翻译。下面以笔者曾参与编译汪榕培教授主编的《吴歌精华》（英汉对照）[6]一书中处理谐音双关语的例子来论述。

交际翻译理论认为，译者应使译文不论是在内容上还是在语言形式上都能为读者所接受；并以译作的读者为中心，为那些不期待遇到阅读障碍的读者提供更通顺、清晰、符合读者语言文化习惯的译作。所以除了首先要尊重原文的意义之外，还要回到译作的读者这个中心上来。而《吴歌精华》（英汉对照）一书是编译给参加第27届世界文化遗产大会的中外嘉宾看的，所以译文必须明白、通畅、易懂，让来自世界各地的读者都能读懂，所以我们采取的翻译策略是把谐音双关语的字面意思和所隐藏的意思都翻译出来，或者是直接把谐音双关语所隐藏的意思翻译出来，否则，中外读者往往不知所云。事实证明，我们的翻译为吴歌起到了很好的挽救和宣传作用，因为吴歌已经越来越少的人知晓它了，正因为此毕业论文格式，国家已于2006年把吴歌列为国家非物质文化遗产。下面来看书中几例：

例1：怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子中国知网论文数据库。（《子夜歌》）

译文：I love my charming sweetheart all the more/When he moved his house to live near me. / With the Tung tree by my door，/ I can see my man as well as the tree.

在这首《子夜歌》中，最后一句“出入见梧子”，“梧子”谐音“吾子”，即“女方所爱的男子”，这里我们把“梧子”（the tree）和“吾子”（my man）两层意思都翻译出来了，同时，tree和第二句的最后一个词me押韵，整首诗形成abab的韵式。

例2：朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。（《子夜四时歌》）

译文：I climb the terrace when the day is bright，/ And stay beside the lakeshore for the night./ Icollect lotus when the moon sheds light/ And pick the seeds，with my sweetheart in sight.

此歌中“ 芙蓉” 即“ 夫容” 的谐音，指被女性所钟爱的男子或丈夫；“容” 是仪容的意思。“莲” 谐“怜”，“莲子”即“ 怜子” ，译成口语就是“ 爱你”。这首歌曲显然是女子的口吻，“ 乘月采芙蓉”者，乘月会情郎也，“夜夜得莲子”者，即每个晚上都有得到同你相爱的机会，这两句其实是一样的意思。在翻译这首诗时，我们同样把它的两层意思lotus和my sweetheart都译出来了。

例3：思量同你好得场，弗用媒人弗用财。丝网捉鱼眼上起，千丈绫罗梭里来。（《山歌?睃》）

译文：If I’d like to getalong with you，/ Neither matchmaker nor gifts I need. / Asfish won’t escape from the mesh，/ So you won’t escape frommy eyes. / As satin comes from the shuttle，/ So lovecomes from the first sight.

在此歌中，“丝”、“思”谐音，“眼”双关“网眼与人眼”；“梭”谐“睃”，又与前文“眼”相呼应。冯梦龙有赞语道：“眼上起，梭里来，谐音双关语最妙，俗所谓双关二意体也。”此诗原文只有四行，但译文却有六行毕业论文格式，因为我们把最后两句所隐藏的谐音双关语也译出来了。因为译文的读者是来自世界不同国家的客人，如果只是直译成Fish won’t escape fromthe mesh，/ And satin comes from the shuttle，他们可能不知所云。

例4：情哥郎春天去子不觉咦立冬，/风花雪月一年空。/姐道：“郎呀，你好像浮麦牵来难见面，/厚纸糊窗弗透风。”（《久别》）

译文：In spring，you left andwinter is now here; / In vain I’ve missed you for thewhole year. / “It’s hard to seeyou just like getting flour from husk; / There’s not abit of news from you，” I’ll say to mydear.

在这首《久别》中，最后一句“厚纸糊窗弗透风”意即“没有情哥郎的任何消息”，所以我们直接把这句背后的谐音双关语翻译出来There’s not a bit ofnews from you，让读者一目了然。

4. 结语

总之，谐音双关语是吴歌最重要的表现手法及艺术特色，是由“谐言”和“关语”构成的一种特殊表达方式，这在吴歌中运用得相当普遍。但是在把吴歌翻译成英语的过程中，这种谐音双关语给翻译造成了很大的障碍。最后我们根据Peter Newmark所提出的交际翻译理论原则：“译者应力图传译出原文确切的上下文意义，使译文不论是在内容上还是在语言形式上都能为读者所接受；并以译作的读者为中心，为那些不期待遇到阅读障碍的读者提供更通顺、清晰、合符读者语言文化习惯的译作来。”而我们编译《吴歌精华》（英汉对照）一书是给参加第27届世界文化遗产大会的中外嘉宾看的，所以译文必须明白、通畅、易懂，让来自世界各地的读者都能读懂，所以我们采取的翻译策略是把谐音双关语的字面意思和所隐藏的意思都翻译出来，或者是直接把谐音双关语所隐藏的意思翻译出来。

[参考文献]

[1]陈林.六朝民歌之“隐语”及其遗韵[J]. 中国音乐，1998，3.

[2]冯梦龙，等.明清民歌时调集[M]. 上海古籍出版社，1984.

[3]陈跃进.道教在六朝的流传与江南民歌隐语[J]. 社会科学战线，1996，6.

[4]王运熙.六朝乐府民歌[M]. 古典文学出版社，1957.

[5]Peter Newmark. Approaches to Translation[M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

第2篇

关键词：科技文体；交际翻译理论；翻译策略；逻辑

一、引言

当今时代背景下，经济的飞速发展促使科技进步迅猛，各种科研成果层出不穷。同时国际交流与合作的不断增加对科技领域内的交流要求迫切。因此科技文体的翻译工作有着迫切的现实意义。

二、科技文体的特点

科技文体是随着科学技术发展而形成的一种独立的文体形式[1]。方梦之曾指出：“科技文体粗分为：科技论文、科普文章、科技文本。”[2]其具有以下不同的特点。

1.专业性

科技文体涵盖范围较广，常常涉及到不同的特点和专业知识，也就促使大量的专业术语和词汇使用频繁。因此这不仅要求译员有较高的翻译功底，也要有专业知识背景。

2.严谨性

科学研究工作周密而严谨，往往不允许有任何的纰漏，这也就决定了科技文体有着较高的严谨性。因此科技文体中往往使用大量的复杂长句，内容紧凑，层次分明，文字严密又具有较强逻辑性。

3.客观性

科技文体内容往往叙述科技成果和科学发现，不需要调主观思想，所以常常使用无人称句式和被动语态来突出客观对象本身，也多采用一般现在时，用于强调客观真理和科学事实。

三、纽马克的交际翻译理论

英国著名翻译学家彼得・纽马克提出了语言的四个功能：表达功能，信息功能，祈使功能，美感功能。他提出了翻译的两种方法：语义翻译和交际翻译。语义翻译是指“在目的语语言结构和语义许可的范围内把原作者在原文中表达的意思准确地再现出来”[3]。可以看出，语义翻译更多地以原作为基准，尽可能还原原作中蕴含的文化内涵，遵循作者的逻辑思维，力求原作和译作的内容及形式达到一致。交际翻译是“努力使译文对目的语读者所产生的效果与原文对源语读者所产生的效果相同”[3]。

四、交际翻译理论下科技文本的翻译策略

1.顺译法

顺译法即不改变原文结构顺序就能得出准确无误的译文。当英文句子的句法结构和逻辑顺序与汉语接近时，可采用顺译法。

例1：A semiconductor quantum dot originally developed for electronics and now being deployed to detect biological activity in cells is a compelling proof of principle for transdisciplinary endeavors.

译文：半导体量子点是电子学领域的发明创造，但现在却用来探测细胞内部的生理活动，这是跨学科研究方法的一个有力例证。

分析：句子的主干是…quantum dot is a compelling proof…，中间的developed for …cells做主语的后置定语。该句句法结构按照逻辑顺序罗列，且与中文的逻辑顺序相同，采用顺译法能在原作的结构下遵循作者的思维逻辑，实现内容和形式的统一。

2.逆译法

英语和汉语存在着较大的差异性，英语通常先说结论后说研究过程，而汉语先描述过程后引出结论。因此译者要根据原文内容，采取逆译法去贴合目的语的表达习惯。

例3：An analysis of information processing can take place independently whether the system is constructed of electronic hardware or human nervous tissue-or， no matter whatever or whoever is processing the information.

译文：不论控制系统是由电子硬件构成的还是由人的神经组织构成的--或者说，不论是有什么或由谁来处理信息--对信息处理过程进行分析都是可以的。

分析：whether前为句子的主干，后紧跟两个并列的让步状语从句。汉语的表达习惯是最后引出结论，因此译文采用逆译法，将目光放于目的语的语言特色上，将让步状语从句所揭示的条件提前，将主干置后，以使译文更好的被读者所接受和理解。

五、结语

科技文本翻译工作的难度不容小觑。译者必须在翻译过程中时刻把握科技文本的特点，认真分析句子结构，灵活的采取合适的翻译策略，反复推敲以得出逻辑严密，准确通顺的译文。

参考文献：

[1]宋雅智.基于科技文体特征的翻译策略[J].中国科技翻译， 2008， 21（3）：6-9.

第3篇

关键词：摘要翻译；交际理论；重写；英译策略

一、引言

摘要是论文的缩影，也是精华部分，从某种意义上讲摘要比论文更为重要，因为它有可能决定科研成果能否被学术界认可并广泛传播。大部分作者进行摘要写作时，通常都是先撰写中文摘要，然后将其翻译为英文摘要。中英文摘要的读者群不同，前者服务于国内的中文学术读者，而后者则服务于国外英文学术读者及国际检索系统的工作者。东西方语言文化差异较大，行文结构和习惯有所不同，都为摘要英译带来不小的难度。在此，笔者提出增强摘要英译的交际性是至关重要的，它是提高翻译质量的有效手段。

二、纽马克交际翻译理论与重写理论概述

1、 纽马克交际翻译理论

英国翻译理论家纽马克在《翻译问题探索》中提出语义翻译和交际翻译两个核心概念，这是他对普通翻译理论的主要贡献。语义翻译强调忠实原文，重在翻译原文的表达形式及语义内容，在结构和字词安排上力求贴近原文；而交际翻译则强调对读者的效果，注重读者的理解与反应，使对译文读者产生的效果尽量等同于原作对原文读者产生的效果，这就要求译者重新组织语言结构，以使译文流畅、地道。纽马克还将语言功能与翻译结合起来，提出文本功能分类说。根据不同的内容和文体，纽马克将文本分为表达功能、信息功能和呼唤功能，译者应根据不同的语篇文体类型选用合适的翻译方法。对于表达功能文本，核心是表情达意，作者独特的语言形式和内容也是同等重要的，因此译者应选择语义翻译为主的手法。对于信息功能文本，核心是语言之外的现实世界，所以译者应选用交际翻译法。对于呼唤功能文本，核心是号召读者去思考、去行动，因此应选用交际翻译法。奈达对此评述说，纽马克关注到了文本的广泛差异性，将两个方法和语篇类型相结合，更彰显其价值。

2、 重写理论

译意是翻译的核心问题，意义的转换方式则是重写。中国著名翻译家思果曾明确提出“翻译不是翻译，是重写”，并认为“翻译是翻译，不是写作”是“学翻译的人走不通的胡同”，并在他的著作中反复强调这一观点。傅雷则将翻译这门学问比作蚕宝宝造丝，“这蚕要是吃了桑叶进去，尽吐些桑叶渣出来，就完蛋了。吃了桑叶，吐出来的应该是丝嘛。翻译的人应当把原文彻底弄明白了、完全消化了之后，再重新写出来。”由此看来，翻译是基于写作技巧和语言知识上一种重新表达的艺术。此时译者充当的是手艺精巧的人，用不同的形式重新表达文字，为自己的艺术品重新塑形以迎合观众。在此，“重写”的内涵与“改写”不同，“改写”是指对原文内容或意思进行了更改，而“重写”是在忠实于原文意思和内容的基础上仅对原语表达形式的重新组合。

3、 交际翻译视角下学术论文摘要的英译

学术论文摘要是以传播信息和知识为主的非文学作品，信息性是其一大特点。因此，纽马克的交际翻译理论可以指导论文摘要的翻译。交际翻译强调的传递信息，“量体裁衣”，对译文读者的效果，以及表达形式上的摆脱原语结构束缚，重新组织句法等，不论从摘要写作和翻译的目的来说，还是从读者的对象来看，都符合学术论文摘要翻译的标准。交际理论重组语言的结构，实际上与“重写”有异曲同工之妙。在此我们提出，在交际翻译理论指导下，运用重写的方法来进行论文摘要的英译是可行的。

三、交际翻译视角下学术论文摘要英译的策略

1、词语意译, 增强跨文化意识

文史类的摘要常会涉及民族及文化特色词语的翻译,可谓是摘要翻译的难点之一。译者应具备敏锐的跨文化交际意识，不能简单地将词语所蕴含的丰富内涵一笔带过，让读者不明不白。一些重要文化典籍的翻译，如“山海经”，若简单音译为“Shanhai Jing”则大为失色，并不能传达出原文的形象，应采取意译的方法将其润色，译为“the Classic of Mountains and Seas”，或是重写解释为“a work of folk geography in ancient china”。其次译者在深刻理解两种文化间差异的基础上，可以对译语进行重新创作，目的是为了扫清读者理解上可能产生的障碍。如汉语成语“雨后春笋”，用来比喻新生事物大量产生和迅猛发展，若译为“be like bamboo shoots after a spring rain”，由于英语文化中“bamboo”是外来词，是不可能产生相似联想的。而英国受气候影响多产蘑菇，人们对mushroom也赋予了快速蔓延的意思，因此译为“spring up like mushroom”更为合适。应当承认，两种完全不同的异质文化间进行语言沟通交流，有时的确是困难重重，作为译者，有责任尽量使译文与原语意义对等，减少交际损失，提升交际效果，平时还要努力提高自己的文化功底。

2、句子重组,提高可读性

汉英两种语言在表达形式上存在极大的差异。汉语采用意合法造句，很少甚至不用衔接手段，注重隐性连贯，以神统形，所以汉语的句子结构被比喻为“碧波万顷，层层推进”；而英语重形合，注重句子形式及结构完整，句子多用语言形式手段连接，因而英语句子仿佛是“大树参天，枝叶横生”。 由于中文摘要通常信息量大，结构松散，逻辑性强，这无疑又为英译增加了不少难度。因此，在英译过程中，必须要透彻理解原文的含义，然后按照英语思维和英文行文习惯来重新组织译文，必要的时候可以做拆句、合句以及句子嵌套的处理。

第4篇

[关键词] 企业文化建设；餐饮企业；会计伦理构建

[中图分类号] F272-05 [文献标识码] A

一、企业文化的新解读

（一）贯彻以人为本的根本宗旨

人具有高级动物性与社会性或自然人与社会人两种属性。人作为高级动物性，是其根本属性，它作为一个有思想、会说话、能劳动的高级动物，为了自我生存与繁衍而成为生产劳动者与经济活动者，并形成自我家族组合体的家庭，并因而具有个性与自求生存的自利性，它不仅要追求物质享受，而且要追求精神享受与文化享受。人具有社会性，是其在为自我生存发展而进行必然的广泛交往、联合、协作、会聚等活动中，而成为社会活动中的一个组成成员，进而形成了人们的群体公共性、公利性，每个人都要遵从社会经济活动的规范与社会公共道德，并推进整个社会经济的发展，从而形成社会文明，构成一个和谐社会。企业文化是社会文化的一个组成部分，而社会文化是社会文明的一个重要组成要素。因此，在整个社会经济发展与繁荣的动因和结果都是为了人的个性与自利性的存在与优化提供广阔空间的客观规律中，企业文化的发展与繁荣，也必须归结到“以人为本”的轨道上来，发展企业文化是为了发展社会文化，但最终是为了提升每个人的文化水平，并为每个人提供良好的精神文化享受服务。

（二）贯彻特色社会主义经济与社会可持续发展的战略指导思想

中国坚持走特色社会主义发展道路，实施可持续发展战略。可持续发展，是指人口、经济、社会、自然资源四个要素的全面、协调发展，不仅要满足当代人的物质与精神生活需要，而且要持续保持满足后代人需要的发展能力。因此，在保持人口适当规模与生存质量的同时，要正确处理人口与自然资源、生态环境之间的关系；正确处理人口与经济、社会发展之间的关系。不仅要保持社会和谐，而且要保持人同自然的和谐。要保持人同自然的和谐，除了大力节省自然资源，建立节约型社会外，还要大力防止各种污染，尽力保护与优化生态环境，确保人口安全与生态安全。因此，企业文化的发展，必须使企业全体成员树立起以安全、无污染、高质量为基本内涵的绿色文化理念，在推进社会和谐的同时，去推进人同自然的和谐，从而推进人类的社会文明与生态文明，共同保护人类的美好家园―地球，实现国内与全球各国社会经济的可持续发展，进而实现和谐世界。

（三）使传承中国优秀的历史文化与创新发展的现代文化相结合

中国具有五千年的光辉发展历史，创建与积累了灿烂的人类历史文化，特别是高扬的传统美德与宏大优秀的文学艺术成果，我们必须传承与发展。同时，我们也必须随着特色社会主义社会发展的实践要求去创新发展社会主义文化，注入新的文化要素，并注意吸收世界先进的、处于主流趋势的现代人类文化，通过传承、创新、吸收去推进中国引领世界文化发展的特色社会主义文化体制的建设。

二、从企业文化层面构建饭店会计伦理的原则

（一）全局性原则

从国情、省情、企情的全局出发，既要考虑全国的文化发展环境与不同省份的文化发展环境，又要考虑饭店成员单位文化发展的环境，即将宏观、中观与微观环境条件进行综合考虑。既从历史优秀文化的传承发展出发，又要创新发展现代特色社会主义文化，将传承与创新发展有机结合，更加突出发展创新的文化要素，并在共性中保持各个成员企业、机构的特性。既从传承与创新发展中华民族的优秀文化出发，又要合理吸收国际各民族的现代优秀文化要素，形成国内外优秀文化的融合体，从而使中国的特色文化去引领世界文化发展的大潮流，最终构建全面和谐的饭店会计伦理环境。

（二）客观性原则

从现有饭店文化发展的实际水平出发，特别是从其领导成员对发展文化重要性的认识水平与各种资源支撑力的实际水平出发，既要积极组织与推动，不过低、过缓，也不能过高、过急，要使发展要求适应饭店的现实可能性。同时，还要从饭店的实际情况与发展实力出发，既要积极创建与加速发展，又要考虑饭店各机构的认同性与积极性，更要考虑饭店发展的资金实力。既要积极推进，又不要过分理想化，使进展速度超越客观现实条件。要使饭店会计伦理在现实可行的环境中得以生根发芽，并茁壮成长。

（三）竞争性原则

竞争的优存、劣汰规律，是人类社会与自然界的普遍发展规律，也是在市场经济发展条件下，各个饭店普遍遵循的规律，只有不断创造优势条件，才能使饭店生存与持续发展。因此，饭店企业文化的发展也必须遵循竞争规律。在饭店的发展规划中，也要保护与激励饭店在文化建设中的有规则与合理的竞争活动，在相互竞争中，促进饭店会计伦理建设的全面发展。

（四）效益性原则

积极推动饭店发展企业文化，去获取社会文化发展效益。但归根到底企业文化的发展是在经济效益支撑下的发展，而企业文化的发展最终要推进饭店形象与声誉的发展，从而取得更好的经济效益。因而，要注意正确处理好饭店文化效益与经济效益的关系；要通过向饭店组织成员提供多种良好的会计信息服务活动，去取得无偿支持与适当有偿的付费，从而取得适当的经济效益，充分体现饭店会计伦理的正能量。

三、从企业文化层面构建饭店会计伦理的对策

（一）倡导和贯彻社会主义“荣辱”道德观

在中国的传统文化中，“荣”与“辱”是一对道德范畴的内容，从人类社会产生物质生产与精神文化活动之始，就伴随着人们的社会活动而产生与发展。作为人们的一种社会道德要树“荣”、消“耻”，获赞、避贬，尽力提升自我文明程度。在中国的历史上，孔子首倡“行己有耻”。即己行于世，要知道有耻，只有知耻之人，才能承担起社会责任；孟子进而提出“人不可以”、“无羞恶之心，非人也。”在社会演进中，提出了关于荣辱观的诸多古训和格言：“由义为荣，背义为辱”、“耻存则心存，耻忘则心忘”、“宁可穷而有志，不可富而失节”、“宁可站着死，不可跪着生”等等。在传统的道德理念中，把“知耻”与“”作为评断人们行为好坏的道德标准，把“知耻”视为道德人格的基础，是维护人的自尊的重要条件，最后归结为“宁可毁人，不可毁誉”、“不知荣辱乃不能成人”，而成为约束自身行为的道德座右铭，把“有耻”作为人的道德底线。在中国进入社会主义社会之后，仍然传承者中国高尚的“荣辱”道德观，特别在“改革开放”后，面对特色社会主义市场经济的发展，大力倡导以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，将其提升到更高的道德层面。饭店的会计人员，要提倡企业文化，就要全力倡扬和落实体现时展主旋律、代表先进文化前进方向的社会主义“荣辱”道德观，防止拜金主义、利己主义等“缺德”现象的发生。

（二）倡导与贯彻社会主义核心价值观

党的十七大首先提出、党的十又进一步强调要全面贯彻执行社会主义核心价值体系，把倡导社会主义核心价值观视为兴国之魂，认为它决定着中国特色社会主义社会的发展方向。《党的十报告》从国家、社会、公民个人三个层面对社会主义核心价值观进行了明确的阐述，特别强调要“倡导富强、民主、文明、和谐；倡导自由、平等、公正、法治；倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。以上这“三个”倡导，是对社会主义“核心价值观”概念的科学界定，完整的体现了社会主义核心价值体系的精髓，为每个饭店会计从业人员积极践行社会主义核心价值观指明了方向、明确了标准。

（三）组织与推动饭店领导与会计人员所需企业文化知识的培训

首先，是对饭店领导成员进行系统的企业文化知识培训，提高其对企业文化发展重要性的认识、掌握企业文化的组成要素与推进企业文化发展的能力，并推进其科学制定与实施企业文化发展规划的行动。其次，推动饭店会计人员相关企业文化知识的系统培训，将文化知识要素渗透于各项活动中，增强饭店现代文化氛围，提高企业文化素质与服务质量，把饭店提升为“学习型饭店”与“文化型饭店”，增强饭店文明程度。

（四）大力推进企业文化体制建设

饭店可以根据自身的实际情况与条件，创建起自身的文化建设体制。首先，设立企业文化管理机构，并设立饭店自上而下的文化活动组织机构体系，组织开展相应的企业文化活动；其次，制定具体的企业文化发展规划及开展企业文化活动的规章制度；再次，是优化完善企业文化建设发展的机制，在强化约束机制的同时，更多的完善激励机制，通过各种奖励措施去充分调动下属机构与个人去发展与落实企业文化要素的积极性与主动性，浓化企业文化的活动氛围，产生更多的实际效应。

（五）通过评优评奖宣传饭店会计伦理建设的先进业绩

饭店除了优选一些骨干发挥其带头引领作用外，还要采取评优、奖优措施，定期对做出贡献的会计人员进行评选，树立为弘扬正气做出贡献的会计从业人员的模范形象，在社会领域进行传播，彰扬其先进业绩与奉献精神。要充分利用各种社会传媒机构与媒体进行广泛的社会传播，创立信息传播机构，通过自身设建的报刊、网上信息系统去及时、系统、有效的进行宣传，还可以撰写有关企业文化建设的理论专著、成果与经验资料汇编，不仅进行业绩传播，而且要强化理论指导。此外，定期举行企业文化建设的学术研究成果与先进经验的研讨、交流活动，集思广议，可以使企业文化建设不断创新发展。

（六）积极争取政府有关机构与相关社团机构对会计伦理建设的大力支持

为了迅速推进饭店会计伦理快速、有序、有效的发展，在立足自我的基础上力争外援与支持。首先，要积极争取地方政府有关机构的大力支持，包括在会计伦理建设方向与途径上的指导、监督；在政策环境与资金来源上提供宽松的条件，并在有些活动项目上适当注入市场化的因素，如饭店组织所办的刊物与所著书籍的发行上适当收取费用等；其次，要积极争取有关社团机构、社会福利事业单位给予开展饭店会计伦理宣传活动所需资金、设施、信息技术等方面的援助与支持，以增强其运行的活力，使其更有效的发挥所具有的功能作用，从而推动与指导饭店企业文化建设的全面发展。

[参 考 文 献]

第5篇

关键词 关联理论 少数民族史诗英译 文化缺省 翻译补偿

中图分类号：H059 文献标识码：A

1少数民族史诗简介

史诗是世界各个民族普遍存在的一种文学样式。史诗在漫长的历史演变过程中融入大量的神话、传说、故事、歌谣、谚语等内容，一部史诗是一座民间文学的宝库，是认识一个民族的百科全书。中国少数民族史诗主要包括两个方面的意义：一是中国少数民族史诗是由历代少数民族所创造的，包含有文字类和无文字类两种，即口头史诗和书面史诗。各少数民族史诗几乎都使用本民族语言或文字，反映了本民族在不同的历史时期的生产、生活、思想、感情和愿望。二是中国少数民族史诗是中国文学的有机组成部分，中国文学离开少数民族史诗是不完整的。

中国的少数民族有着悠久的史诗传统，具有以下三个突出特征：第一特征是口头流传的活形态。中国缺少早期以文字记录的书面文本，史诗基本上是以口头形式流传于我国边远的少数民族的民众之中。第二特征是英雄诗歌特点突出。由于各民族历史发展的不平衡性，各民族的史诗表现出多元、多层次的文化史的内容，创世神话、早期史诗和原始信仰关系紧密，关于氏族复仇、部落征战和民族迁徙的史诗又与世俗化的英雄崇拜联系起来。第三特征是我国各民族史诗的类型多种多样。北方民族以长篇英雄史诗（heroic epic）见长，南方民族的史诗则多为中、小型的创世史诗（creation epic）和迁徙史诗（origination epic）。

2少数民族史诗英译的重要意义

史诗是古老而源远流长的叙事文学样式，在人类文化史上占据着重要位置。史诗是一个民族或一个国家文化的象征和文明的丰碑，它不仅是认识一个民族的百科全书，也是一座“民族精神标本的展览馆”。举世闻名的“三大史诗”――藏蒙史诗《格萨（斯）尔》、蒙古族史诗《江格尔》和柯尔克孜族史诗《玛纳斯》，内涵丰富，情节曲折，结构恢宏，气势磅礴，皆为几十万诗行的鸿篇巨制，当之无愧地跻身于人类最伟大的英雄史诗之列。除“三大史诗”外，在中国的北方和南方，学界还至少发现并记录了数以千计的史诗或史诗叙事片段，而且大多至今仍以活形态的口头演述方式在本土社会的文化空间中传承和传播。

2009年，中国社会科学院民族学与人类学研究所孙宏开等人的一项调查显示，我国现存的132种少数民族语言中，有20%的语言已经濒危，有40%的语言已显露濒危迹象或正走向濒危。作为国家战略的重要组成部分，属于非物质文化遗产的少数民族史诗一定要从脆弱的薄冰上抢救出来，我们必须使这些死亡或濒危语言写成的民族史诗不再是天书，我们要使这些从远古走来的民族记忆再次激发出生命活力，我们要以英语为语言工具，以典籍翻译为桥梁，将中国55个少数民族的史诗整理并翻译出来，把少数民族文化推向世界，传播给世界；让全世界听到我们的史诗。中国少数民族史诗的英译以及对外传播，不仅具有重要的文化价值，而且具有重要的政治意义，对弘扬中国各民族的先进文化，加强民族团结，提高我国的国际政治地位和文化地位，都有着极其深远的影响。

3少数民族史诗英译中的文化缺省及翻译补偿

从关联理论的角度看，翻译是借助语言在在两种文化之间进行的交际活动，是一种三元关系（即原文作者、译者和译语读者）之间的双重明示――推理过程。然而，由于认知环境的差异，译语读者在欣赏翻译作品时，记忆中缺乏相关的图示，无法将语篇内信息与语篇外的知识和经验联系起来，从而难以建立起理解话语所必须的语义连贯和情境连贯，导致话语理解上出现困难。

文化缺省是指译者在与其意象读者交流时对双方共有的相关文化背景知识的省略。但在翻译中，由于文化差异的存在，原作者与原读者间基于相同文化所形成的默契不可能自然地存在于原作者与译文读者之间。所以，原文中为了提高交际效率或修辞效果而采取的文化缺省策略往往会造成交际中的障碍。少数民族史诗中文化意象丰富，例如人名、地名、习语、格言、宗教以及隐喻等等，这些文化意象的存在大大地丰富了少数民族史诗的文化内涵，提升了它的艺术价值。然而，这却给译者提出了极大的挑战，如何将这些独具少数民族特色的文化意象准确又不失文化特色地传递给译语读者，无疑是一个值得研究的课题。

3.1文外做注：即文内直译，有关文化缺省的说明则放在注释之中

此种译法优点在于能较好地体现原作者的艺术动机和原著的美学价值同时可以利用注释相对不受空间限制的特点，比较详细地介绍有关的出发文化的知识，并有利于引进外来语；读者通过注释解决了意义真空点，沟通了与上下文的关联，从而建立起语篇连贯。可以说文外做注是用以解决文化缺省最常见，也是最有效的方法，特别是在处理文化缺省比较密集的语篇，如少数民族史诗。

阎王爷听了额伊库勒也库勒！

派遣丁鬼额伊库勒也库勒！

抓了魂额伊库勒也库勒！

带走了额伊库勒也库勒！

（ 满族史诗：《尼山萨满》）

Eilule yekule Ilmun Han① heard this.

Eilule yekule He sent an underworld minion

Eilule yekule who seized his soul，

Eilule yekule taking it way.

Note①： The Load of the Underworld who acts as the judge of the dead.

3.2文内明示：即文内意译，或直译与意译相结合，不借助注释。

此种译法的优点在于能使读者迅速建立起连贯，阅读的兴奋惯性不会受到影响。缺点是文内可用于语篇外文化介绍的空间有限，此外，原文含蓄的审美效果也会因译文透明式的处理方式而被削弱。

说完，萨满神智不清了，神从其背部紧紧附体。

（满族史诗：《尼山萨满》）

As she spoke， the shaman entered into a state of trance and god ‘weceku’， the holy spirit of her ancestor， descended on her from back and began to possess her body.

4结语

汪榕培曾指出：“所谓‘只有民族的才是世界的’，其前提一是保持民族特色，二是要译介到世界上去，没有‘译出’，就没有世界性可言。”少数民族史诗英译的目的是更好地保存、传介少数民族文化。忠于原文，充分传递原文中的文化信息是翻译时必须遵守的一个前提。文化意象是少数民族文学典籍中重要元素。因此，研究少数民族史诗英译中文化缺省现象的翻译补偿策略意义重大。译者要多方研究少数民族的、神话传说、风俗习惯等等，在充分理解原文的基础上进行英译，尽量呈现给目标语读者原汁原味的少数民族经典文学作品。

参考文献

[1] Gutt，Ernst-August. Translation and Relevance： Cognition and Context [M]. Oxford： Blackwell，1991.

[2] Sperber，D. & Wilson， D. Relevance： Communication and Cognition [M]. Oxford： Blackwell.，1985/1996.

[3] 林克难.关联翻译理论简介[J].中国翻译，1994（4）.

第6篇

关键词：中国菜名 跨文化交际英译 语义传递与文化传播 经济发展

随着近些年来世界经济的全球化发展趋势，菜名的翻译受到了越来越多的国内学者和相关学术机构的高度关注和重视。这种跨语言和文化的交际活动，不仅仅只是涉及语符之间的转换，而且关乎到文化之间的交融。虽然说语言承载着文化，但是，中国餐饮业的海外发展和壮大作为世界经济活动的重要组成部分，其中所涵括的菜肴名称英译就不再是纯文学意义上的文本翻译行为了。从某种意义上来说，更应属于外宣性质意义上的一种对外传播活动，甚或可以说得上是一种完全的对外经济活动，因为菜名的英译质量很大程度上将直接影响到中国餐饮业在海外发展的规模和效益，从而驱动国内相关产业结构的调整和优化。这就需要在菜肴名称的英译活动中运用必要的增译和凸显等翻译手法，确保译名能充分体现出菜肴的地域特征和民族特色。

1 中国餐饮国际传播的有效性

1.1 沟通方法和策略

近年来，随着世界经济的全球发展，世界经济的重要性研究中国菜肴名称的汉译英翻译（汉译英）跨语言与跨文化交际的原则、方法与策略，和国际交流正在取得越来越多的兴趣和关注从国内学者和相关学术组织。这类跨语言与跨文化交际涉及语言的过渡符号，又是文化的融合。在中国餐饮业工业的海外发展和扩张，是企业发展的重要组成部分世界经济活动，中国菜肴名称的翻译不是一个纯文学文本翻译任何更多，虽然这是众所周知的，语言总是进行文化。在一定意义上的对外宣传，对中国的翻译活动菜的名字是一种国际间的交流，更是完全的，它是一种对外经济活动。为什么它说是一种经济活动？这是因为无论是中餐菜名的英译是好还是不直接影响经济效益和中国餐饮规模在国外发展的，当然，反之亦然，将推动国内相关产业结构的优化与调整。所以，在为实现在汉英翻译过程中的经济效益，放大和突出一些专业的技术是非常必要的可以使区域特征和民族特征包括在中国菜的名字。

1.2 菜肴名称的质量翻译

在中国菜名的英译过程中（尤其是艺术菜的名字），无论是中国的民族文化可以丰富传递到英语的目标语言受体或不判断正确或不正确的英文名称翻译中文，源语。对当然，在翻译活动的中国菜的名字的含义语言符号，也就是说，词的内部意义，而不是字面上的词义的词，应该是近似的（接近原文的意思源语言）转移到目标语言中，可以对目标有帮助语言受体对源语的理解。这是基础翻译，无论是从文化的角度关注翻译活动通信中的传输或经济有效性。为了真正的转移受体的原意，译者可以利用翻译的方法意译（如解释、说明和补充等）。在过去，它不是作为一种翻译中的大多数中国学者的方法，但在这文章，就作者而言，应分为翻译技能.此外，它是一个非常重要的翻译技巧，真正转移源语言的原始意义，它将为目标语言受体，有助于获取的义信息和文化信息源语言的。

1.3 菜肴的传播性

从传播学的角度来看，翻译活动中国菜的名字不仅带有近似传递的内在意义源语和原始民族文化的完整传播，但也是世界上扩大中国的负担。所以，为了得到所谓的翻译中的对等，零翻译和音译一直被视为最好的翻译方法，这通常是用来保持原来的意义的没有失去或歪曲任何语义的目标语言的源语言信息，不误解源语中的真实文化。所以，提出在翻译中“直译”的方法用汉语拼音，名字也叫“文化移植”，该文的研究内容是在海外市场上对中国菜的象征。尤其是在中国古典文学作品的国际传播中，这两种翻译方法都适用于中国人的时间。

2 目标语言中的文化。

2.1 直译及创新

正如每个人都知道的，许多英语单词，西方菜肴名称的结构特征，笔者将采用的方法直译（在意义上说，逐字翻译，当然，没有死翻译）在现实的菜的名字翻译为英译；艺术菜的名字，音译和意译都提出了解决文化保护、语义信息传递与艺术美学鉴赏。在一定程度上，翻译的活动是另一种创造不同于原始的文本创作。在翻译过程中已被目标接受的传统的音译菜肴名称受体，我们直接采用他们没有额外的想法改变的形式传统菜肴的名字，但对于其他菜肴的名称与不同的中国特征，特别是包括一些典故、传说或寓言的名字，等等，或不能转移到目标的菜肴名称的意义受体在一个或两个字，译者应履行他或她的主体性，采取翻译方法借谐音译翻译它很容易创造一些美好的菜肴名称的翻译，如gobelive（狗不理），Longkudo（龙虎斗），等。这些谐音音译名称简单的菜，指定的名称，在目标语语境和生动朗朗上口，最重要的是，他们很容易被目标传播和记忆受体。因此，这种创新有助于品牌建设，促进中国菜在世界上的影响。

2.2 翻译的多样性

中国文学作品的翻译音译或零翻译实际上已经取得了显著的成就传播中国文化和中国语言世界，从而促进海外人民了解中国：中国文化，中国独特的美学和社会价值观等。食物被认为是所有人的第一必需品在地球。它是在中国的情况以及在世界。对于中国菜的名字从中文到英文翻译，适当的翻译名称可以帮助目标语言受体把握源语的特点和文化包含在它。在避免歧义和减少目标的前提下受体的阅读困难，最好把视觉的非口头的图片菜到适当的音译菜的名字，这是方便的受体识别的源语言文化的魅力，并有助于使他们在世界上广泛传播。跨文化交际翻译理论强调译文的从语义、语法和社会功能的原始文本的等价性，特别是，目标受众的反映相当于源受众的时候他们读不同的课文。至于中国菜的名字在英语中的翻译跨文化交际，包括翻译学的各个方面。

在实际翻译活动中，目标语词汇的贫乏译者将是一个可怕的问题，这将使翻译文本无聊而固执的。因此，任何译者都应该不时地扩大词汇量在头脑中，充分把握目标语言和目标语言之间的文化差异源语言。好的行业是不可能有发展和扩张的没有好的宣传。在广泛传播中国美味的食物的过程中世界上，它需要适当的目标名称与美丽的话此外，在跨文化交际中的中式菜肴名称的翻译过程中，重要的是要保持使用的综合中国菜的名字翻译的目标名称，不要随意改变。

3 结语

菜肴的跨文化交际翻译讲究的是翻译目标的实现，译者在不同的场合和语境中往往就会采用不同的翻译策略和方法。但就中国菜肴名称的对外传播效果而言，某道菜名的翻译一旦确定下来并已广为国外受众接受后，则不可随意更改和任意替Q。如何跨越文化和语言的差异，用英语准确生动地翻译好中国菜名值得学者们去努无论译者采用何种翻译方法，都必须无条件地确保菜肴的本质及特色能充分再现于译文之中；译语语言的运用也应该在符合译语受众的审美情趣上下工夫，在尊重译语受众文化价值的基础上，尽量将原语中民族性的语言特征保存到译语中去，让译语受众充分领略中华民族语言的无穷魅力。在中国菜肴名称的跨文化交际翻译中，应该尽量做到译名统一，避免一名多译和名称混淆的现象。

参考文献

[1]包惠南，包昂.中国文化与汉英翻译[M].北京：外文出版社，2004：229.

[2]北京市人民政府外事办公室，北京市旅游局.中文菜单英文译法[Z].2008.

[3]陈喜荣.从功能语法语境理论看文化负载词的翻译[J].四川外语学院学报，1998（1）：95-99.

[4]陈小慰.新编实用翻译教程[M].北京：经济科学出版社，2006.

[5]陈定安.英汉比较与翻译[M].北京：中国对外翻译出版公司，1998.

[6]陈家基.中式菜肴英译方法初探[J].中国翻译，1993（1）：67.

第7篇

论文摘要:现代翻译界认为翻译是一种原作者，译者和读者之间的三元交际过程译者和读者特别是译者都要理解原作者在原文中表达出来的各种意义，而关联理论认为人们在语言交际过程中，包含明说(explicature)和暗含(implicature)两种意义，叫交际者不但要理解对方的明说还要理解言外之意，所以在关联理论的指导下翻译可以给目的语读者提供充分的语境效果而达到最佳关联，实现互明。

一、翻译的定义

对于翻译的定义不同时期人们有着不同的界定，随着时间的发展翻译理论也不断在前进发展。根据不同年代著名翻译人士对翻译的定义现综述如下：

（一）传统翻译的定义

首先不同国家的不同翻译人士对翻译都有不同的定义如严复对翻译的界定是“信、达、雅”，一样每个人几乎都有自己的看法。以下是由《中国大百科全书?语言文字卷》(1988年)给翻译下的定义：把已说出或写出的话的意思用另一种语言表达出来的活动(倪家耀, 2001)。而前苏联翻译家巴尔胡达罗夫在《语言与翻译》中给翻译所下的定义是：翻译是把一种语言的连贯性话语在保持其内容即意义的情况下改变为另外一种语言的连贯性话语的过程(束学军, 1999)。而中国翻译界前辈张今先生也曾于1987对翻译作了如下定义：翻译是两个语言社会间的交际过程和工具，其目的是促进本社会内的政治、经济或文化进步，把原作的逻辑、艺术影像完好无损的从一种语言译注到另一种语言中去。美国翻译理论家E·A·Nida给“翻译”的定义为:“Translating consists of reproducing in the receptor’s language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style”。(谢荣贵, 2005)同时奈达也认为：翻译是接受语寻找和原语信息尽可能接近的、自然的对等话语(周雷云, 1996)。翻译是指用接受语复制原语信息的最近似的自然等值,首先在意义方面,其次在文体方面(段超英, 2004)。雅可布森(Jacobson)给翻译的定义是:翻译就是通过某种别的语言解释词汇符号。彼得?纽马克认为解释(interpretation)也不失为译者的一种不得已而为之的翻译方法(the last resort),肯定了解释也属翻译之列(赵明,王慧娟,吕淑文, 2005)。Caford给翻译下的定义是：“Translation is a process of substituting of an equivalent textual material in a language (targetlanguage) for a textual material inanother (sourcelanguage)(汪精玲, 2001)。综上所述广义的翻译是指语言与语言、语言变体与语言变体、语言与非语言等的代码转换和基本信息的传达，它包括语际翻译(inter-lingual translation),如英汉互译、中日互译等；语内翻译(intra-lingual translation),如古今语言、不同方言的互译(孟祥春, 军,沈文洁, 002)。综上所述传统翻译的界定无一例外都认为翻译是把一种语言所表达的信息专码成另一种语言的过程，通过语码转化实现意义传递的一种手段。所以翻译首先要忠实于原文，尽量表达原文中所包含的意义，其次还要在行文方面尽量做到与原文保持一致，但是在传统翻译理论指导下的翻译过程却很少与文化联系在从而使得翻译出来的作品要么比较生硬，要么基本脱离原文含义是翻译大致相当于改写范畴。与传统翻译的定义不同现代翻译更强调文化层面的翻译，现将现代翻译的代表人物对翻译的定义综述如下。

（二）现代翻译的定义

Tourcy 认为翻译是 “taken to be any target-language utterance which is presented or regarded as such within the target culture on whatever grounds.” （Tourcy 1985: 20）。而Nord 则认为翻译是：The production of a functional target text maintaining a relationship with a given source text, that is specified according to the intended or demand function of the target text. （Nord 1991: 88）。Lefever认为翻译是：A rewriting of original text. All rewriting whatever their intention, reflect a certain ideology and a poetics and as such manipulate literature to function in a given society in a given way. Lefevere 1992 VII。当代翻译家Baker M. 在其著作In Other Words: A Course book on Translation更认为：“Translation theories encourages the translator or interpreter to reflect on what they do, how they do and why they do it in one way rather than another. （Baker 1992: 2）。由上述翻译人士对翻译的定义我们可以发现现代翻译界认为翻译是一种是以推理性的交际过程和交际行为，其具有跨文化跨语言的特点，主要任务是保证和促进原文作者和译文作者交际的成功。相对于传统翻译理论更强调文化层面的翻译而不再过分拘泥于句法和行文格式，它强调翻译在文化层面的等值等效性，所以由Sperber和Wilson提出的在语用方面的关联理论就可以在现代翻译中起到重要指导作用。

二、关联理论的定义

关联理论(Relevance Theory)是D. Sperber和D.Wilson在Grice的语用相关准则(Relevance Maxim)的基础上发展起来的，他们在1986年出版的《关联性：交际与认知》（Relevance: Communication and Cognition）专著中首次提出交际和认知有关的关联理论（relevance theory）认为话语的理解是一种包含有“明示（ostentation）和推理（inference）”连个方面的“认知过程”（cognitive process）。关联是一种涉及信息意图和交际意图的明示和推理过程（ostensive-inferential process）。他们把关联定义为：假设同一系列语境之间的关系,即会话过程中的后一话语与前一话语以及会话赖以存在的语境在语义和语用方面的关系(卜杰民, 2004)。即语言交际看作是一个明示推理过程(ostensive-inferential process)，并从认知语言学的角度提出语言交际是按一定的推理思维规律进行的认知活动。所谓明示，是指说话人明白的表达信息意图，而推理则只听话人根据说话人的明示行为（contextual assumption），理解说话人的交际意图。除此之外关联的定义也被认为是：命题和一系列语境之间的关系.命题即新信息,语境是一种心理构建体,不仅包括交流中作为语言的话语的上下文,即物质语境,也包括听话者通过经验或思维已经内在化和认知化的其它具体语境。并且关联理论认为交际者对听话人的认知环境和交际情景加以评估，并据此通过话语向听话人示意/传达自己的交际意图；听话人则结合该话语提供的信息和相关的语境信息，在关联原则的指导下进行解码和推理最终实现对交际者交际意图的知识(何自然, 2003)。

三、关联理论对当代翻译的指导作用

从以上论述可以看出关联理论可以指导交际者如何进行解码和推理并最终实现交际意图，而在现代翻译界看来翻译活动也是一种交际活动，而译者要保证作者和读者交际的成功就必须能明白作者的示意以及作者所处语境，并将自己理解信息明白的传达给读者。关联理论认为人们在语言交际过程中包含明说（explicature）和暗示（implicature）两种意义，语言交际双方不仅要了解对方的明说，还要理解对方的暗示，这样才能了解交际意图。关联理论将翻译看成是认知推理的交际过程，是一种三元关系之间的双重明示——推理过程。这一过程既包括译者对原文明示信息后的暗含意义的推理，又涉及到译者对译文读者进行的明说及暗含意义的表达，还涉及到译文读者对译者隐含于明说之后的暗含意义的推理。Ernst-August Gutt率先将关联理论应用于翻译研究，指出翻译是一种言语交际行为，使大脑机制密切联系的推理过程，它不仅涉及语码，更重要的是根据动态的语境进行动态的推理，而推理所依据的就是关联性。Gutt在《翻译与关联》（Translation and Relevance）的论述中指出翻译中译文是否能踢过最佳语境效果、寻求译文的最佳关联是翻译成功的决定因素(Gutt, 2004)。

四、小结

综上所述当代翻译理论家认为翻译是一种交际活动，而关联理论对交际有着指导作用，所以在翻译过程中译者要利用中明说和推理做到使“译文读者产生充分的关联”，“让读者无需付出任何不必要的努力”即可成功完成与原文作者之间的交际。在这一原则下，译者应以寻求最佳关联作为翻译的指南。以关联理论“最大最小”原理对翻译阐释。

参考文献：

Gutt, E.-A. (2004). Translation and Relevance. Shanghai: Foreign Language Educatio Press.

卜杰民. (2004). 关联—顺应语用模式的研究 西北农林科技大学学报(社会科学版).

何自然. (2003). 语用学与英语学. 上海: 上海外语教育出版社.

束学军. (1999). 浅议翻译中的语用学原则. 淮南公寓学院学报（社会科学版）.

汪精玲. (2001). 对比语用与翻译等效. 喀什师范学院学报.

第8篇

［关键词］广告翻译；研究综述；理论研究

［中图分类号］H315.9 ［文献标识码］A ［文章编号］

2095-3283（2012）02-0146-02

作者简介：郝栓虎（1978-）男，陕西人,石河子大学商学院讲师，文学硕士，研究方向：英汉翻译和英语教学。

20世纪90年代初，我国的研究者开始对广告翻译进行研究。从研究内容来看，主要是针对广告用语翻译方法论和汉语广告英译中所存在的问题及难点，尚处于广告翻译研究的“起步阶段”。后来，随着广告语言翻译研究的内容不断深入，开始涉及广告翻译过程中的原则和标准。然而从90年代后期开始，越来越多的研究集中到广告翻译疑难问题中，比如意境的可译性、广告语言的艺术性等。本文就中国期刊网上挑选出该领域的86篇研究论文，并对它们进行归纳分析，希望为今后广告翻译研究领域提供一些思路和借鉴。

一、研究方法

（一）文献范围

为了能比较客观地反映我国广告翻译研究领域近10年的真实情况，笔者对2000—2009年期间发表在中国期刊网上的有关广告翻译研究的论文进行了整理。具体的方法是在期刊网上用“广告翻译”作为关键词进行论文检索，然后对这些论文进行了阅读、筛选与分类，最后选取了其中的86篇论文作为研究材料，并对这些文章按照外语类核心期刊、非外语类核心期刊（包括学报）、其他期刊三个分类标准对文章进行分类统计。

（二）分析与讨论

1.总体上来看，在近10年期间，我国关于广告翻译的研究所发表的论文数量呈递增趋势，特别是2005年以来的5年中所的成果是2000—2005年间的1.6倍，这充分说明，随着我国对外开放水平的提高和程度的加深，越来越多的学者对广告翻译研究的兴趣浓厚，并且使广告翻译研究进一步深化。

2.就近10年来关于广告翻译研究所刊发的期刊来源来看，《上海翻译》《中国科技翻译》《中国翻译》所占的比例是31%。从中可以看出，这些刊物为翻译研究者提供了有利的学术交流平台，并且这些权威的杂志在刊登广告翻译的研究成果方面始终走在前列，为广告翻译相关研究成果的交流和共享搭建了平台。

3.其他外语类核心和非外语类核心期刊，如《外语教学》《外语与外语教学》《外国语》《外语》《外语学刊》《山东外语教学》《天津外国语学院学报》《西安外国语学院学报》《外国语学院学报》和《商场现代化》等体现出对广告翻译研究越来越浓厚的兴趣，对广告翻译研究成果的介绍从无到有，从少到多。越来越多的外语学习者和外语教学者踊跃参加到广告翻译研究的行列，为我国今后广告事业国际化提供了理论依据和实践经验。

二、目前我国广告翻译研究的基本情况

（一）广告翻译理论

1.关联理论。关联理论是基于关联准则而提出的认知语用学理论，该理论普遍认为语言的交际其实就是从明示到推理的过程，并不是像传统交际理论所认为的语言的交际就是一个从编码到解码的过程。关联理论的核心就是寻求最佳关联，也就是说所有的交际行为都会产生一个最佳相关性的期待，如果接受者明白交际者的交际意图，那么就必须在交际双方共知的认知环境里找到交际者双方之间的最佳关联。同时还必须通过推理，推断出语境所隐含的意义，实现交际的最终目的。广告其实就是一个“AIDA”的过程，即受众者的注意（Attention）—兴趣（Interest）—购买欲望（Desire）—采取行动（Action）。这个过程清楚地揭示了广告接受者接受一则广告的心理过程。但是由于英汉在语言文化上存在着差异以及广告文体自身特有功能，广告翻译很难实现最佳关联，这时翻译者就应该根据具体情况，做出相应的变通，采用改写或重写的翻译策略（刘芳，2008）。

2.功能派翻译理论。20世纪70年代有些翻译学家曾提出翻译批评应该根据“特定的翻译目的”来重新展开。在这一思想的启发下，赖斯的学生弗米尔（Vermeer）提出了著名的目的论——“Skopos Theory”。它是功能派翻译论的核心思想，指出在翻译过程中，如果目的法则要求译文与原文的功能不同，那么忠实法则就不再适用；如果目的法则要求译文不够通顺，“忠实法则”从属于“连贯法则”，但二者都必须服从目的法则。从中可以发现功能派翻译理论的三个法则是怎样相互联系，互相制约的（贾文波，2005）。

3.文化学派翻译理论。广告翻译也是一种实实在在的跨文化交际活动，研究广告翻译时，必须考虑民族文化差异因素，也就是文化学派翻译理论在广告翻译中的应用。比如，胡作友先生就从视界融合视角来研究跨文化交流中的广告翻译，他提出广告翻译的实质是传递广告的生命，使之在新的文化中得以生根、发芽、成长，得到译语读者的喜爱、呵护，并使他们付出实际行动（胡作友，2007）。因此，广告翻译者必须融合作者、译者与读者的视界，以读者为主体，充分考虑其接受心理与审美要求。译者在进行中文广告英译时，必须体察英汉民族文化中人们不同的心理期待，认知了解广告创作者和目标受众的文化语境，选择合适的语言进行有效的信息传递。

以上情况表明，我国广告翻译研究正在朝着理论化深度发展，但从研究的方法上看，基本上都是质化和非材料性研究，研究方法过于单一。

（二）广告翻译的原则

由于广告文体的特殊性，所以广告的翻译原则也有别于文学和科技翻译的原则。通过对收集到的文章进行研读，对广告翻译的原则进行了归纳总结，得出广告翻译遵循的原则有变通论、简洁论、对等论等。

1.变通翻译理论。

由于不同国家人们的语言、文化背景、思维方式等存在差异，翻译时必须适当变通，使译文符合当地的文化习俗，激起人们购买产品或服务的欲望。英汉广告翻译过程中需要变通的原因有以下几点：首先，广告的主要目的就是要诱导消费者购买产品或者服务，文字只是一个手段。因此，翻译广告时就不应该拘泥于文字层面上的对等；第二，广告语大多数都是用生动、形象的语言，是语言的精华，如果不变通的话，就不会有出神入化的译文（李克兴，2004）。另外，有的研究者认为就某些特定的广告，变通可能是翻译的惟一出路，特别是以下几种：（1）利用有些知名品牌的文字构成而展开的广告；（2）利用谐音创作的广告；（3）含有浓重民族文化色彩的广告；（4）使用双关语的广告（杨全红，2000）。

2.简洁翻译理论。

广告要做到语言简练意思清晰，吸引广大受众者的注意，有利于他们识别和记忆，因此广告语言的写作应遵循KISS原则，也就是“Keep it short and sweet”（曹顺发，2002）。大量有关广告翻译研究的文章几乎都涉及到简洁问题，比如，李国庆提出英语广告则用词简单，以口语型为主，而汉语广告往往用修饰语来加强语气，说明产品特征。许多汉语中的主谓词组可以直接翻译为英语的形容词。像“效率高、速度快、行动灵活”可译为“efficient，fast and handy”（李国庆，2008）。另外，著名的学者张基佩先生也曾指出：英汉广告在语言上有很大的差别，汉语广告中经常使用大量的四字结构，利用排比、重叠等修辞手法来加强语势，但是英语语言却没有汉语这些特点。因此在翻译汉语广告过程中，应抓住中心意思，围绕中心词引出其他方面（张基佩，2003）。

三、我国广告翻译研究存在的问题

（一）广告翻译的理论研究缺乏系统性

从目前所收集的研究资料来看，我国广告翻译研究在理论层次上需要加强。目前大多数论文对广告翻译的研究仅仅局限于就某些翻译实例做出总结性描述、阐述研究者个人的心得体会，与此同时，对广告词汇、句式、修辞手法的翻译问题的研究占到42%。值得一提的是，广告翻译的研究成果值得肯定，但是在这些研究中有许多重复性阐述，研究者的视野在一定程度上受到了限制，有待进一步拓宽。

（二）广告翻译研究缺乏创新意识

有些论文选取的翻译例句，有浓厚的模仿痕迹。通过对这些研究成果的分析，发现有些汉译英译文实质上就是对广告做了回译，甚至有些译例只是替换了原来的品牌名称而已，根本谈不上什么创新。这种人云亦云的研究方法不但有悖法理，而且还不利产品或者服务的促销。

四、结语

通过对我国近10年来广告翻译研究论文的归类和分析，发现这些研究成果值得肯定，但是在这一领域还存在上述的问题以及有待改善和提高的方面。今后的研究者应从更新的视野和更高的视角来研究广告翻译，促进广告翻译这一领域的发展。笔者认为，研究者应该在增强学科独立意识的同时，更需要把广告翻译理论、批评和实践结合起来，加强三位一体的学科建设，使这一学科建立在语言学、营销学、社会学、美学、文化学等多学科的跨学科理论之上。

［参考文献］

［1］贾文波.应用翻译功能论［M］.北京:中国对外翻译出版公司，2005.

［2］刘芳.从关联理论看广告翻译［J］.黑龙江生态工程职业学院学报，2009（1）:34-38.

［3］刘杰辉.从功能角度论广告的翻译［J］.黑龙江生态工程职业学院学报.2009（1）:153-155.

［4］胡作友.从视界融合看跨文化交流中的广告翻译［J］.学术界，2007（5）:216-222.

［5］李国庆.从文化语境层面谈押头韵广告语篇的翻译策略［J］.外语学刊，2008（11）:128-130.

［6］张敬.对文化语境的认知与广告语篇的英译［J］.中国科技翻译，2009（5）:29-31.

第9篇

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[2]戴宗显，吕和发.公示语汉英翻译研究[J].中国翻译，2005（6）.

[3]冯国华，吴群定.论翻译的原则[J].中国翻译，2001（6）.

[4]倪传斌，刘治.标记语的英译原则及实力分析[J].上海科技翻译，1998（2）.

[5]倪晶.浅论标示语的翻译[J].河南社会科学，2005.

[6]赵湘.公示语翻译研究综述[J].外语与外语教学，2006（1）.

[7]万正方等.必须重视城市街道商店和单位名称的翻译[J].中国翻译，2004（2）.

[8]王银泉，陈新仁.城市标识用语英译失误及其实例剖析[J].中国翻译，2004（2）.

[9]Newmark，municative and Semantic Translation：Approaches to Translation.New York：Pergamon Press，1981.

第10篇

    论文关键词:语义翻译;交际翻译;文本类型;电影片名翻译基本原则 

    纽马克的翻译理论可以概括为两个主要方面,即语义翻译和交际翻译,这是他对现代翻译理论研究的一大贡献。语义翻译重在传达原文的语义内容, 而交际翻译则重在读者的理解和反应。纽马克认为,在翻译中具体采用哪一种翻译方法还必须考虑不同的文本类型。而影片名作为电影的灵魂,它的具体译法关乎到电影的成功。纽马克的翻译理论为电影片名翻译提供了新的理论视角,那么对一个特定的影片名到底是采用语义翻译还是交际翻译,成为这篇文章的焦点。本文以纽马克的翻译理论为基础,通过具体实例分析得出,译者应根据不同的电影类型来确定采用哪种翻译方法,同时还要兼顾电影片名翻译的信息、文化、商业和审美价值原则。 

    一、纽马克翻译理论要旨 

    (一)语义翻译和交际翻译 

    为了避免直译和意译的冲突,纽马克提出了两个新的概念,也就是他翻译理论的核心,即语义翻译和交际翻译。“我在翻译方面仅仅提出这两种方法,这两种方法对任何文本来说都合适。在交际翻译中,翻译者用目标文本来表达和源语同样的效果;在语义翻译中,翻译者在目标文本句法结构和语义方面允许的范围内,来表现源语言的真正语境意义”(许 欧等, 2011:73)。 纽马克这两个概念的提出, 扩展了千百年来翻译界存在的直译与意译概念之争,为翻译研究指明了新的思路和方向。 

    语义翻译试图尽可能地在目的语的语义和句法结构所允许的范围内,提供一种忠实于原文的精确的译文, 尽可能准确地再现原作上下文的意义。语义翻译重视的是原文的形式和原作者的原意, 而不是目的语语境及其表达方式, 更不是要把译文变为目的语文化情境中之物。语义翻译通常适用于文学、科技文献和其它视原文语言与内容同等重要的语篇体裁。(New mark, 2001: 39) 

    交际翻译努力使译文对目的语读者所产生的效果与原文对源语读者所产生的效果相同。交际翻译的重点是根据目的语的语言、文化和语用方式传递信息,使译文不论是在内容上还是在语言形式上都能为读者所接受, 而不是尽量忠实地复制原文的文字。译者在交际翻译中有较大的自由度去解释原文,调整文体,排除歧义,甚至是修正原作者的错误。通常采用交际翻译的文体类型包括新闻报道、教科书、公共告示和其它很多非文学作品。 

    总之,语义翻译是以原文为中心的,而交际翻译则是以读者为中心的。纽马克对语义翻译与交际翻译这两种译法都持肯定态度。在纽马克看来,有时要用语义翻译,有时要用交际翻译。另外, 纽马克主张有时应该强调原文,采用语义翻译,这点当然不错。两种方法相结合也更有助于翻译质量的提高(马兴腾,2010:123)。 

    (二)文本类型说 

    纽马克指出,在翻译中具体采用语义翻译还是交际翻译应考虑不同的文本类型。根据内容的差异, 纽马克将文本分为四类(Newmark,1981:45-69): 

    1、表达功能: 突出文本作者及文本本身, 这种功能的文本纯文学文本或艺术性较高的文学作品。如: 自传,信件,小说,诗歌等。 

    2、信息功能: 旨在传递信息, 知识, 意见等。文本的重心为其内容和主题。如: 教科书,学术论文, 报纸、杂志等。 

    3、呼唤功能: 通过说服文本读者或接受者采取某种行动,从行为上对文本做出反应。如: 使用说明, 指示,商业广告等。 

    4、美感功能: 就是通过精心构思的文本, 兼顾受众的审美情趣, 给受众以美好的享受。 

    在纽马克看来, 表达功能型的文本应采用语义翻译,而信息功能型,呼唤功能型以及美感功能型的文本应采用交际翻译(吴雪萍,2010:89)。电影片名作为浓缩了的电影语言,它的好坏直接影响着影片的号召力。作为一种专有名词,它是编剧精心构思的产物,既能高度概括影片的主题或内容, 又能强烈激发读者的观看欲望。它的表达功能就是通过片名来突出影片的主要内容,直接揭示主题。它的信息功能就是通过片名,将影片的内容简练的传达给观众,使观众可以更好的理解原片的思想内容。它的呼唤功能就是通过片名感染观众的情绪, 吸引观众。而美感功能就是通过精心构思的片名, 给观众以美好的享受。因此我们应在片名类型和影片内容的基础上来确定使用何种翻译方法。 

    二、电影片名翻译应遵循的基本原则 

    根据影片类型确定采用哪种翻译方法之后,要想扩大影片知名度,赢得观众共鸣,取得好的票房成绩,译文还需兼顾以下四个原则。 

    (一)信息价值原则 

    这是最基本的原则,如果译者不了解影片的内容,只是根据看到的英文片名来译,这样译名就会偏离原片内容,是翻译片名中最严重的错误。为了更好的把电影的内容传达出来,就要求电影在译名上忠实传递与原片内容相关的信息,做到翻译标题形式与原片内容的统一。 

    (二)文化价值原则 

    电影的片名翻译不只是两种语言的转换,也是两种文化的交流。在片名翻译中体现着文化价值,促进文化交流,是电影片名翻译的重要任务。源语言与目的语言的文化背景不同,存在着很大差异,因此译者要充分理解、准确传递原片名所负载的文化信息和情感。 

    (三)商业价值原则 

    电影是一门文化性和商业性兼具的艺术,在片名翻译时需要考虑到商业因素。电影要追求票房,没有高的票房就不能算一部真正意义上的好电影,译者要充分把握语言的文化特征和审美情趣,译出观众所喜闻乐见的电影片名,引起心理共鸣,激发观看欲望。 

    (四)审美价值原则 

    实现审美价值首先要讲究语言的精炼,选词时注意音、意俱美,达意传神,要求译者深入把握作品的思想美学内容,以艺术家的心态对待原片,进行新的艺术创造,用自己的语言艺术形式传达影片的形象、情感和语言的艺术美。 

    三、纽马克翻译理论在电影片名翻译中的应用 

    根据纽马克的理论,在翻译过程中有时要用语义翻译, 有时要用交际翻译,还有时要用两种相结合的方法。具体采用哪种还应考虑到不同的文本类型。因此在翻译电影片名时,译者应该根据不同的影片类型,确定翻译方法,同时不能忽略电影片名翻译的基本原则。 

    (一)语义翻译 

    对一些历史事件, 人物传记以及以片中主角名字命名的影片多采用语义翻译。例如,Avatar直接翻译成《阿凡达》,Harry Potter译为《哈利波特》, Jane Eyre译为《简爱》。当然对一些片名本身也很清晰, 优美的影片也多采用语义翻译, 如: The Silence of the Lambs《沉默的羔羊》, Roman Holiday《罗马假日》。 

    (二)交际翻译 

    当原片名不能很好地反映影片内容或译者在受到译语社会文化差异的局限时, 为使影片译名对译语观众产生的效果尽量等同与原片名对原语观众产生的效果, 可以以影片内容的正确把握为依据, 抓住原名意义, 抛弃原名形式, 采用交际翻译的方法。例如,All about Eve,片名原意为“关于夏娃”,如果直译中文,简直不知所云,违背了电影翻译的信息价值原则。译成《彗星美人》,体现了稍纵即逝的演艺圈的无情更替现实,特别是把俗名“美人”和彗星搭配,形成了鲜明的对比,暗喻了电影主题,较好地吸引了观众的眼球。再如巩俐主演的一部电影《漂亮妈妈》,它的片名翻译没有拘泥于原片名, 而是根据影片内容, 着力突出母亲不懈努力终于让聋哑儿子发声这一情节, 译为 Breaking the Silence, 博取了西方观众的同情与共鸣,取得了很大的成功,充分体现了电影的商业价值。 

    (三)语义翻译与交际翻译的结合 

第11篇

[关键词]翻译;动态对等;语义翻译和交际翻译;关联翻译法

Abstract:BothNidaandNewmarkareoutstandingwesterntheoristinthefieldoftranslation.Theyhavemanydifferencesaswellassimilaritiesintermsofthenatureoftranslationandtherelationshipbetweentheformandcontent.Theirconstantefforttodeveloptheirtheoriesdeserveourrespect.

Keywords:translation;dynamicequivalence;semantictranslation;communicativetranslation;acorrelativeapproachtotranslation

尤金·奈达(EugeneA1Nida)和彼得·纽马克是西方译界颇具影响的两位翻译理论家,他们在翻译理论方面有诸多共通之处,同时又各具特色。

一、对翻译的认识

对翻译性质的认识,理论界的讨论由来已久。奈达和纽马克都对翻译是科学还是艺术的问题的认识经历了一个变化的过程。

奈达对翻译的认识经历了一个从倾向于把翻译看作科学到把翻译看作艺术的转化过程。在奈达翻译理论发展的第二个阶段即交际理论阶段,他认为,翻译是科学,是对翻译过程的科学的描写。同时他也承认,对翻译的描写可在三个功能层次上进行:科学、技巧和艺术。在奈达逐渐向第三个阶段,即社会符号学和社会语言学阶段过渡的过程中,他越来越倾向于把翻译看作是艺术。他认为翻译归根到底是艺术,翻译家是天生的。同时,他把原来提出的“翻译是科学”改为“翻译研究是科学”。到了上世纪90年代,奈达又提出,翻译基本上是一种技艺。他认为:翻译既是艺术,也是科学,也是技艺。

纽马克对翻译的认识也经历了一定的变化。最初,他认为,翻译既是科学又是艺术,也是技巧。后来他又认为翻译部分是科学,部分是技巧,部分是艺术,部分是个人品位。他对翻译性质的阐释是基于对语言的二元划分。他把语言分为标准语言和非标准语言。说翻译是科学,因为标准语言通常只有一种正确译法,有规律可循,体现了翻译是科学的一面。如科技术语。非标准语言往往有许多正确译法,怎么挑选合适的译法要靠译者自身的眼光和能力,体现了翻译是艺术和品位的性质。但译文也必须得到科学的检验,以避免明显的内容和用词错误,同时要行文自然,符合语言环境要求。纽马克虽然认为翻译是科学,但他不承认翻译作为一门科学的存在。因为他认为目前的翻译理论缺乏统一全面的体系,根本不存在翻译的科学,现在没有,将来也不会有。

二、理论核心

奈达和纽马克都是在各自翻译实践的基础上,为了解决自己实践中的实际问题,提出了相应的翻译理论。实践中要解决的问题不同,翻译理论也就各成一派。但毕竟每种实践都要有一定的规律存在,因此两位的理论又有着不可忽视的相似。

奈达提出了著名的“动态对等”。他对翻译所下的定义:所谓翻译,是在译语中用最切近而又最自然的对等语再现源语的信息,首先是意义,其次是文体。这一定义明确指出翻译的本质和任务是用译语再现源语信息,翻译的方法用最切近而又最自然的对等语。同时这一定义也提出了翻译的四个标准:

<!--[if!supportLists]-->1<!--[endif]-->(1)传达信息;

<!--[if!supportLists]-->2<!--[endif]-->(2)传达原作的精神风貌;

<!--[if!supportLists]-->3<!--[endif]-->(3)语言顺畅自然,完全符合译语规范和惯例;

<!--[if!supportLists]-->4<!--[endif]-->(4)读者反应类似。

要达到这四个标准,内容和形式之间就会发生矛盾。奈达认为信息对等优于形式对应。他主张从译文接受者角度,而不是从译文形式角度来看待翻译,要实现动态对等。动态对等就是译文的接受者对译文的反应要基本等同于原文接受者对原文的反应。所以判断译文质量的标准最终基于三个方面:能使接受者正确理解原文信息;易于理解;形式适当,吸引接受者。

为了达到相似的反应,动态对等要求对译文进行相应的调整以满足不同接受者的要求。尽可能准确地再现原文的上下文意义。因此语义翻译较为客观,使译文与原文的形式更为接近,重在重现原作者的思想过程而不是意图,讲究准确性,倾向于超额翻译,重内容而轻效果。交际翻译指译作对译文读者产生的效果应尽量等同于原作对原文读者产生的效果。从定义可以看出这与奈达的动态对等如出一辙。交际翻译和语义翻译相比,较主观,讲究通顺简朴,合乎习惯,倾向于欠额翻译,重视效果。纽马克强调应把语义翻译和交际翻译看成一个整体,翻译中不可孤立地使用某种方法,二者在翻译中常常交替使用,以求达到最好的效果。

为了达到相似的反应,动态对等要求对译文进行相应的调整以满足不同接受者的要求。对于对源语信息一无所知的读者,面对晦涩难懂的翻译腔,就如同看天书一般。所以要完成翻译的任务,即再现并传递信息,奈达的翻译理论是其在翻译《圣经》过程中总结而来,,那么要有效地检验译文质量,就必须看原文与译文接受者的反应是否一致。因此奈达的翻译理论对其翻译实践来说是非常行之有效的。

纽马克的翻译理论核心是语义翻译和交际翻译。这一理论是在翻译界长期围绕着直译和意译争论不休的

奈达和纽马克相比较,奈达的翻译理论过于集中在解决译文的可懂性和交际性问题上,从而限制了自己的适用范围。在翻译《圣经》以及类似的以信息或呼唤功能为主的原作时,强调译文的可懂性是很有道理的。但如果用于文学翻译,则势必导致语言的简单化,形式上的非文学化,失去文学应有的魅力。而纽马克在阐述具体使用哪种翻译方法时指出,要视不同的文本类型来定。他把文本分为表达功能、信息功能和呼唤功能。以表达功能为主的文本中,如文学作品、私人信件等,其核心是表情达意,语言形式和内容同等重要,应主要采用语义翻译;以信息功能为主的文本,如教科书、学术论文等,其核心是语言之外的现实世界,应采用交际法;以呼唤功能为主的文本,如通知、广告等,其核心是号召读者去行动,去思考,应采用交际法。因此不难看出,纽马克的翻译理论适用范围更广。

三、不断发展的理论

奈达和纽马克是名副其实的理论大家。在自身的翻译实践和理论界的评论中,他们不断地改进和完善着自己的理论。

奈达在最初阐释动态对等时,突出了“内容为主,形式为次”的思想。这引起了人们的误解,认为翻译只是翻译内容,不必顾及语言表达形式。因此各种各样的自由译都被冠以动态对等。为此,他在《从一种语言到另一种语言:论圣经翻译中的功能对等》一书中,把“动态对等”改为“功能对等”。在功能对等中,奈达对“信息”作了进一步的界定,声明信息不仅包括思想内容,还包括语言形式。形式也表达意义;改变形式也就改变了意义。功能对等的翻译不仅是信息内容的对等,而且尽可能地要求形式对等。

在《语际交际的社会语言学》一书中,奈达对“功能对等”做了进一步的阐述。提出了“最高层次的对等”和“最低层次的对等”。简单地说,最高层次对等指译文达到高度的对等,使译语读者和源语读者在欣赏和理解时所作出的反应基本上一致。这几乎是达不到的。最低层次的对等指译文达到充分的对等,使译语

读者能理解和欣赏源语读者对原文的理解和欣赏。在这两个对等层次之间可以有各种不同层次的对等。允许对等有一定范围,就能比较现实地处理不同类型文本之间的差异,扩大了功能对等的适用范围。

纽马克的语义翻译和交际翻译的基本思想囿于传统的二分法,两种称呼不太理想,容易招致人们的误解和批评。因此纽马克在此基础上提出“关联翻译法”。他认为过去翻译研究的主题一直是文本类型学、语言学习、篇章语言学等。翻译并不永远只考虑到文本、话语以及作者和读者、源语和译语等二元论范畴,不能完全根据文本来确定翻译法。翻译活动最终还是要落实到词、句的处理上。“关联翻译法”的定义是原作或译语文本的语言越重要,就越要紧贴原文翻译。他对“重要”的界定是语言表示出特别有价值,特别有意义,特别必须或永恒的事物。无论是对意义的取舍还是采用适当的翻译方法,都要以“重要”为标准。紧贴翻译就是最贴近字字对译的翻译。它要保持词的外延和内涵。不但要保留原词、词语的意义,还要保留其用法。贴切是和准确、对等联系在一起的,紧帖的程度因上下文而异。

为做到紧贴翻译,纽马克提出了七种方法:成分分析法、调整译法、描写对等、功能对等、文化对等、同义和释义。贴切程度最高的是成分分析法,贴切程度最低的是释义法。紧贴是相对的,紧贴与不紧贴没有明确的分界线。纽马克的“关联翻译法”缩小了意译派同直译派的分歧。同时消除了语义翻译和交际翻译之使自己的译文更接近对方,间界限分明的区分,这样形成的译文就是语义翻译和交际翻译所产生的译文。

四、结语

奈达和纽马克的翻译理论都来自实践和他们的潜心研究。作为西方翻译理论的代表,他们的理论具有一定的科学性和系统性。他们对理论研究执着并敢于自我否定的精神值得中国的翻译理论界学习。我们应该把时间用在不断发现新的问题上,而不是围绕一个老问题进行无休止的争论。在学习西方翻译理论的同时,我们应不断开拓创新,创立有中国特色的翻译理论

[参考文献]

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[4]李.西方翻译理论流派研究[M].北京:中国社会科学出版社,2004.

第12篇

[关键词]翻译;动态对等;语义翻译和交际翻译;关联翻译法

Abstract:BothNidaandNewmarkareoutstandingwesterntheoristinthefieldoftranslation.Theyhavemanydifferencesaswellassimilaritiesintermsofthenatureoftranslationandtherelationshipbetweentheformandcontent.Theirconstantefforttodeveloptheirtheoriesdeserveourrespect.

Keywords:translation;dynamicequivalence;semantictranslation;communicativetranslation;acorrelativeapproachtotranslation

尤金·奈达(EugeneA1Nida)和彼得·纽马克是西方译界颇具影响的两位翻译理论家,他们在翻译理论方面有诸多共通之处,同时又各具特色。

一、对翻译的认识

对翻译性质的认识,理论界的讨论由来已久。奈达和纽马克都对翻译是科学还是艺术的问题的认识经历了一个变化的过程。

奈达对翻译的认识经历了一个从倾向于把翻译看作科学到把翻译看作艺术的转化过程。在奈达翻译理论发展的第二个阶段即交际理论阶段,他认为,翻译是科学,是对翻译过程的科学的描写。同时他也承认,对翻译的描写可在三个功能层次上进行:科学、技巧和艺术。在奈达逐渐向第三个阶段,即社会符号学和社会语言学阶段过渡的过程中,他越来越倾向于把翻译看作是艺术。他认为翻译归根到底是艺术,翻译家是天生的。同时,他把原来提出的“翻译是科学”改为“翻译研究是科学”。到了上世纪90年代,奈达又提出,翻译基本上是一种技艺。他认为:翻译既是艺术,也是科学,也是技艺。

纽马克对翻译的认识也经历了一定的变化。最初,他认为,翻译既是科学又是艺术,也是技巧。后来他又认为翻译部分是科学,部分是技巧,部分是艺术,部分是个人品位。他对翻译性质的阐释是基于对语言的二元划分。他把语言分为标准语言和非标准语言。说翻译是科学,因为标准语言通常只有一种正确译法,有规律可循,体现了翻译是科学的一面。如科技术语。非标准语言往往有许多正确译法,怎么挑选合适的译法要靠译者自身的眼光和能力,体现了翻译是艺术和品位的性质。但译文也必须得到科学的检验,以避免明显的内容和用词错误,同时要行文自然,符合语言环境要求。纽马克虽然认为翻译是科学,但他不承认翻译作为一门科学的存在。因为他认为目前的翻译理论缺乏统一全面的体系,根本不存在翻译的科学,现在没有,将来也不会有。

二、理论核心

奈达和纽马克都是在各自翻译实践的基础上,为了解决自己实践中的实际问题,提出了相应的翻译理论。实践中要解决的问题不同,翻译理论也就各成一派。但毕竟每种实践都要有一定的规律存在,因此两位的理论又有着不可忽视的相似。

奈达提出了著名的“动态对等”。他对翻译所下的定义:所谓翻译,是在译语中用最切近而又最自然的对等语再现源语的信息,首先是意义,其次是文体。这一定义明确指出翻译的本质和任务是用译语再现源语信息,翻译的方法用最切近而又最自然的对等语。同时这一定义也提出了翻译的四个标准:

<!--[if!supportLists]-->1<!--[endif]-->(1)传达信息;

<!--[if!supportLists]-->2<!--[endif]-->(2)传达原作的精神风貌;

<!--[if!supportLists]-->3<!--[endif]-->(3)语言顺畅自然,完全符合译语规范和惯例;

<!--[if!supportLists]-->4<!--[endif]-->(4)读者反应类似。

要达到这四个标准,内容和形式之间就会发生矛盾。奈达认为信息对等优于形式对应。他主张从译文接受者角度,而不是从译文形式角度来看待翻译,要实现动态对等。动态对等就是译文的接受者对译文的反应要基本等同于原文接受者对原文的反应。所以判断译文质量的标准最终基于三个方面:能使接受者正确理解原文信息;易于理解;形式适当,吸引接受者。

为了达到相似的反应,动态对等要求对译文进行相应的调整以满足不同接受者的要求。尽可能准确地再现原文的上下文意义。因此语义翻译较为客观,使译文与原文的形式更为接近,重在重现原作者的思想过程而不是意图,讲究准确性,倾向于超额翻译,重内容而轻效果。交际翻译指译作对译文读者产生的效果应尽量等同于原作对原文读者产生的效果。从定义可以看出这与奈达的动态对等如出一辙。交际翻译和语义翻译相比,较主观,讲究通顺简朴,合乎习惯,倾向于欠额翻译,重视效果。纽马克强调应把语义翻译和交际翻译看成一个整体,翻译中不可孤立地使用某种方法,二者在翻译中常常交替使用,以求达到最好的效果。

为了达到相似的反应,动态对等要求对译文进行相应的调整以满足不同接受者的要求。对于对源语信息一无所知的读者,面对晦涩难懂的翻译腔,就如同看天书一般。所以要完成翻译的任务,即再现并传递信息,奈达的翻译理论是其在翻译《圣经》过程中总结而来,,那么要有效地检验译文质量,就必须看原文与译文接受者的反应是否一致。因此奈达的翻译理论对其翻译实践来说是非常行之有效的。

纽马克的翻译理论核心是语义翻译和交际翻译。这一理论是在翻译界长期围绕着直译和意译争论不休的

奈达和纽马克相比较,奈达的翻译理论过于集中在解决译文的可懂性和交际性问题上,从而限制了自己的适用范围。在翻译《圣经》以及类似的以信息或呼唤功能为主的原作时,强调译文的可懂性是很有道理的。但如果用于文学翻译,则势必导致语言的简单化,形式上的非文学化,失去文学应有的魅力。而纽马克在阐述具体使用哪种翻译方法时指出,要视不同的文本类型来定。他把文本分为表达功能、信息功能和呼唤功能。以表达功能为主的文本中,如文学作品、私人信件等,其核心是表情达意,语言形式和内容同等重要,应主要采用语义翻译;以信息功能为主的文本,如教科书、学术论文等,其核心是语言之外的现实世界,应采用交际法;以呼唤功能为主的文本,如通知、广告等,其核心是号召读者去行动,去思考,应采用交际法。因此不难看出,纽马克的翻译理论适用范围更广。

三、不断发展的理论

奈达和纽马克是名副其实的理论大家。在自身的翻译实践和理论界的评论中,他们不断地改进和完善着自己的理论。

奈达在最初阐释动态对等时,突出了“内容为主,形式为次”的思想。这引起了人们的误解,认为翻译只是翻译内容,不必顾及语言表达形式。因此各种各样的自由译都被冠以动态对等。为此,他在《从一种语言到另一种语言:论圣经翻译中的功能对等》一书中,把“动态对等”改为“功能对等”。在功能对等中,奈达对“信息”作了进一步的界定,声明信息不仅包括思想内容,还包括语言形式。形式也表达意义;改变形式也就改变了意义。功能对等的翻译不仅是信息内容的对等,而且尽可能地要求形式对等。

在《语际交际的社会语言学》一书中,奈达对“功能对等”做了进一步的阐述。提出了“最高层次的对等”和“最低层次的对等”。简单地说,最高层次对等指译文达到高度的对等,使译语读者和源语读者在欣赏和理解时所作出的反应基本上一致。这几乎是达不到的。最低层次的对等指译文达到充分的对等,使译语

读者能理解和欣赏源语读者对原文的理解和欣赏。在这两个对等层次之间可以有各种不同层次的对等。允许对等有一定范围,就能比较现实地处理不同类型文本之间的差异,扩大了功能对等的适用范围。

纽马克的语义翻译和交际翻译的基本思想囿于传统的二分法,两种称呼不太理想,容易招致人们的误解和批评。因此纽马克在此基础上提出“关联翻译法”。他认为过去翻译研究的主题一直是文本类型学、语言学习、篇章语言学等。翻译并不永远只考虑到文本、话语以及作者和读者、源语和译语等二元论范畴,不能完全根据文本来确定翻译法。翻译活动最终还是要落实到词、句的处理上。“关联翻译法”的定义是原作或译语文本的语言越重要,就越要紧贴原文翻译。他对“重要”的界定是语言表示出特别有价值,特别有意义,特别必须或永恒的事物。无论是对意义的取舍还是采用适当的翻译方法,都要以“重要”为标准。紧贴翻译就是最贴近字字对译的翻译。它要保持词的外延和内涵。不但要保留原词、词语的意义,还要保留其用法。贴切是和准确、对等联系在一起的,紧帖的程度因上下文而异。

为做到紧贴翻译,纽马克提出了七种方法:成分分析法、调整译法、描写对等、功能对等、文化对等、同义和释义。贴切程度最高的是成分分析法,贴切程度最低的是释义法。紧贴是相对的,紧贴与不紧贴没有明确的分界线。纽马克的“关联翻译法”缩小了意译派同直译派的分歧。同时消除了语义翻译和交际翻译之使自己的译文更接近对方,间界限分明的区分,这样形成的译文就是语义翻译和交际翻译所产生的译文。

四、结语

奈达和纽马克的翻译理论都来自实践和他们的潜心研究。作为西方翻译理论的代表,他们的理论具有一定的科学性和系统性。他们对理论研究执着并敢于自我否定的精神值得中国的翻译理论界学习。我们应该把时间用在不断发现新的问题上,而不是围绕一个老问题进行无休止的争论。在学习西方翻译理论的同时,我们应不断开拓创新,创立有中国特色的翻译理论

[参考文献]

[1]Nida,EugeneA.Language,cultureandtranslation[M].Shanghai:ShanghaiForeignLanguageEducationPress,1993.

[2]郭建中,当代美国翻译理论[M].武汉:湖北教育出版社,2000.

[3]蒋天平,唐美莲.人同此心,心同此理———奈达和纽马克翻译理论的相通性[J].河北理工学院学报,2003,(4)

[4]李.西方翻译理论流派研究[M].北京:中国社会科学出版社,2004.

第13篇

关键词：语义翻译；交际翻译；文本类型；电影片名翻译基本原则

中图分类号：H059文献标识码：A

文章编号：1009-0118（2012）04-0315-02

纽马克的翻译理论可以概括为两个主要方面，即语义翻译和交际翻译，这是他对现代翻译理论研究的一大贡献。语义翻译重在传达原文的语义内容, 而交际翻译则重在读者的理解和反应。纽马克认为,在翻译中具体采用哪一种翻译方法还必须考虑不同的文本类型。而影片名作为电影的灵魂,它的具体译法关乎到电影的成功。纽马克的翻译理论为电影片名翻译提供了新的理论视角，那么对一个特定的影片名到底是采用语义翻译还是交际翻译，成为这篇文章的焦点。本文以纽马克的翻译理论为基础，通过具体实例分析得出，译者应根据不同的电影类型来确定采用哪种翻译方法，同时还要兼顾电影片名翻译的信息、文化、商业和审美价值原则。

一、纽马克翻译理论要旨

（一）语义翻译和交际翻译

为了避免直译和意译的冲突，纽马克提出了两个新的概念，也就是他翻译理论的核心，即语义翻译和交际翻译。“我在翻译方面仅仅提出这两种方法，这两种方法对任何文本来说都合适。在交际翻译中，翻译者用目标文本来表达和源语同样的效果；在语义翻译中，翻译者在目标文本句法结构和语义方面允许的范围内，来表现源语言的真正语境意义”(许 欧等, 2011：73)。 纽马克这两个概念的提出, 扩展了千百年来翻译界存在的直译与意译概念之争,为翻译研究指明了新的思路和方向。

语义翻译试图尽可能地在目的语的语义和句法结构所允许的范围内,提供一种忠实于原文的精确的译文, 尽可能准确地再现原作上下文的意义。语义翻译重视的是原文的形式和原作者的原意, 而不是目的语语境及其表达方式, 更不是要把译文变为目的语文化情境中之物。语义翻译通常适用于文学、科技文献和其它视原文语言与内容同等重要的语篇体裁。(New mark, 2001: 39)

交际翻译努力使译文对目的语读者所产生的效果与原文对源语读者所产生的效果相同。交际翻译的重点是根据目的语的语言、文化和语用方式传递信息,使译文不论是在内容上还是在语言形式上都能为读者所接受, 而不是尽量忠实地复制原文的文字。译者在交际翻译中有较大的自由度去解释原文,调整文体,排除歧义,甚至是修正原作者的错误。通常采用交际翻译的文体类型包括新闻报道、教科书、公共告示和其它很多非文学作品。

总之,语义翻译是以原文为中心的,而交际翻译则是以读者为中心的。纽马克对语义翻译与交际翻译这两种译法都持肯定态度。在纽马克看来,有时要用语义翻译,有时要用交际翻译。另外, 纽马克主张有时应该强调原文,采用语义翻译,这点当然不错。两种方法相结合也更有助于翻译质量的提高(马兴腾，2010：123)。

（二）文本类型说

纽马克指出,在翻译中具体采用语义翻译还是交际翻译应考虑不同的文本类型。根据内容的差异, 纽马克将文本分为四类(Newmark,1981：45-69):

1、表达功能: 突出文本作者及文本本身, 这种功能的文本纯文学文本或艺术性较高的文学作品。如: 自传,信件,小说,诗歌等。

2、信息功能: 旨在传递信息, 知识, 意见等。文本的重心为其内容和主题。如: 教科书,学术论文, 报纸、杂志等。

3、呼唤功能: 通过说服文本读者或接受者采取某种行动,从行为上对文本做出反应。如: 使用说明, 指示,商业广告等。

4、美感功能: 就是通过精心构思的文本, 兼顾受众的审美情趣, 给受众以美好的享受。

在纽马克看来, 表达功能型的文本应采用语义翻译,而信息功能型,呼唤功能型以及美感功能型的文本应采用交际翻译(吴雪萍，2010：89)。电影片名作为浓缩了的电影语言,它的好坏直接影响着影片的号召力。作为一种专有名词,它是编剧精心构思的产物,既能高度概括影片的主题或内容, 又能强烈激发读者的观看欲望。它的表达功能就是通过片名来突出影片的主要内容,直接揭示主题。它的信息功能就是通过片名,将影片的内容简练的传达给观众,使观众可以更好的理解原片的思想内容。它的呼唤功能就是通过片名感染观众的情绪, 吸引观众。而美感功能就是通过精心构思的片名, 给观众以美好的享受。因此我们应在片名类型和影片内容的基础上来确定使用何种翻译方法。

二、电影片名翻译应遵循的基本原则

根据影片类型确定采用哪种翻译方法之后，要想扩大影片知名度，赢得观众共鸣，取得好的票房成绩，译文还需兼顾以下四个原则。

（一）信息价值原则

这是最基本的原则，如果译者不了解影片的内容，只是根据看到的英文片名来译，这样译名就会偏离原片内容,是翻译片名中最严重的错误。为了更好的把电影的内容传达出来，就要求电影在译名上忠实传递与原片内容相关的信息，做到翻译标题形式与原片内容的统一。

（二）文化价值原则

电影的片名翻译不只是两种语言的转换，也是两种文化的交流。在片名翻译中体现着文化价值，促进文化交流，是电影片名翻译的重要任务。源语言与目的语言的文化背景不同，存在着很大差异，因此译者要充分理解、准确传递原片名所负载的文化信息和情感。

（三）商业价值原则

电影是一门文化性和商业性兼具的艺术，在片名翻译时需要考虑到商业因素。电影要追求票房，没有高的票房就不能算一部真正意义上的好电影，译者要充分把握语言的文化特征和审美情趣，译出观众所喜闻乐见的电影片名，引起心理共鸣，激发观看欲望。

（四）审美价值原则

实现审美价值首先要讲究语言的精炼，选词时注意音、意俱美，达意传神，要求译者深入把握作品的思想美学内容，以艺术家的心态对待原片，进行新的艺术创造，用自己的语言艺术形式传达影片的形象、情感和语言的艺术美。

三、纽马克翻译理论在电影片名翻译中的应用

根据纽马克的理论,在翻译过程中有时要用语义翻译, 有时要用交际翻译，还有时要用两种相结合的方法。具体采用哪种还应考虑到不同的文本类型。因此在翻译电影片名时，译者应该根据不同的影片类型，确定翻译方法，同时不能忽略电影片名翻译的基本原则。

（一）语义翻译

对一些历史事件, 人物传记以及以片中主角名字命名的影片多采用语义翻译。例如，Avatar直接翻译成《阿凡达》，Harry Potter译为《哈利波特》, Jane Eyre译为《简爱》。当然对一些片名本身也很清晰, 优美的影片也多采用语义翻译, 如: The Silence of the Lambs《沉默的羔羊》, Roman Holiday《罗马假日》。

（二）交际翻译

当原片名不能很好地反映影片内容或译者在受到译语社会文化差异的局限时, 为使影片译名对译语观众产生的效果尽量等同与原片名对原语观众产生的效果, 可以以影片内容的正确把握为依据, 抓住原名意义, 抛弃原名形式, 采用交际翻译的方法。例如，All about Eve，片名原意为“关于夏娃”，如果直译中文，简直不知所云，违背了电影翻译的信息价值原则。译成《彗星美人》，体现了稍纵即逝的演艺圈的无情更替现实，特别是把俗名“美人”和彗星搭配，形成了鲜明的对比，暗喻了电影主题，较好地吸引了观众的眼球。再如巩俐主演的一部电影《漂亮妈妈》,它的片名翻译没有拘泥于原片名, 而是根据影片内容, 着力突出母亲不懈努力终于让聋哑儿子发声这一情节, 译为 Breaking the Silence, 博取了西方观众的同情与共鸣，取得了很大的成功，充分体现了电影的商业价值。

（三）语义翻译与交际翻译的结合

当我们既想保留原片名的字面意思, 又想发挥其深层次的意义, 以达到形似神似的效果,可以将语义翻译和交际翻译结合起来, 使观众既能从译名上感受到影片的内容,又能体会到原名的艺术美感。如:The Waterloo Bridge 片中的 Waterloo Bridge 是男女主人公相遇, 生死别离的地方, 又极易让人想到拿破仑兵败的滑铁卢。为了避免歧异, 译者对桥Bridge一词采用了语义翻译进行保留, 舍弃易为人误解的滑铁卢。根据其内容, 变通借用蓝桥会的民间传说, 加上“魂断”二字,《魂断蓝桥》既保留了原名的基本样式, 又形象贴切地表达了原作内容, 同时也避免了歧义。再如Ghost的最佳译名为《人鬼情未了》, 既保留了原文内容, 又让人联想到了男女主人公生离死别, 刻骨铭心的爱情故事。这样的佳译还有: Speed 译为《生死时速》, The Piano译为钢琴别恋, Runaway Bride 译为《落跑新娘》等。

以上笔者介绍了纽马克的翻译理论，主要是语义翻译和交际翻译以及文本类型说，和电影片名翻译需要遵循的基本原则。通过举例分析，笔者得出结论：在翻译影片名时，译者应在片名类型的基础上，例如影片侧重表达功能，还是信息功能，根据电影内容侧重点的不同，确定使用语义翻译、交际翻译，或是两种方法相结合。同时也应充分照顾到影片名翻译应遵循的原则，既要突显出影片的文艺性，也要考虑电影的商业价值，这样才能充分吸引观众，得到认可。随着电影业的飞速发展，和翻译理论的不断完善，影片名翻译的标准也会有所改变，没有一种翻译方法是绝对的，完美的，还有待译者们探索，不断丰富影片名翻译的方法。

参考文献：

\[1\]Peter New mark.A Textbook of Translation\[M\].Shanghai: Foreign Language Education Press,2002.

\[2\]Peter New mark.About Translation\[C\].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2006.

\[3\]Peter New mark.Approaches to Translation\[M\].Shanghai Foreign Language Education Press,2001.

\[4\]Peter New mark.Approaches to Translation\[M\].Oxford:Pergamon Press,1981.

\[5\]豆敏.试谈英文电影片名的翻译技巧及基本原则\[J\].职业时空,2011,(4):157.

\[6\]马兴腾.解读语义翻译和交际翻译的区别与联系\[J\].三峡大学学报,2010,(8):122-123.

第14篇

    摘要:商务通信在我们经济生活中非常普遍,随着经济活动国际化,信函翻译产生并成为关注的一个焦点。本文将从语篇语言学中的一个重要理论一一体裁分析这一新的角度对商务信函翻译进行研究。

    关键词: 体裁分析 纲要式结构 实现形式 商务信函翻译 中国论文   硕士毕业论文

    本文旨在引进系统功能学派的体裁分析理论解释翻译问题。商务信函在不同的文化中有不同的形式和要求,且是针对特定的目的写作,旨在实现某种功能,这是本文利用体裁分析理论的对商务信函翻译进行研究的一个起点。因为体裁分析关注的正是语篇的形式、内容与所行使的功能之间的关系。根据韩礼德和哈桑的观点,语言的使用都是有语境的,包括文化语境和情景语境。在体裁分析中,分别与语篇体裁的纲要式结构和实现形式相对应。

    文章主要探讨商务信函翻译中的两个方面:首先是信函纲要式结构的转换,作者提出要熟悉该信函体裁在目标语中的体裁结构,翻译不是简单的以忠实为标准,应注重如何灵活的调整其纲要式结构使其符合目标语文化的习惯,;第二是考察在同样的情景语境中在目标语环境中实现原文的功能和交际目的。这就要分析文章的实现形式,主要是分析译文是否实现了概念意义,交际意义和语篇意义上的对等,且进一步分析了译者如何实现这些方面意义和功能对等的。

    本文并不是以语篇分析为基础的翻译理论,它提供的是在翻译过程中怎样着手从结构和内容方面分析原文和构建译文的途径,探讨体裁分析理论在哪些方面可以指导翻译理论研究和实践

第15篇

    关键词: 体裁分析 纲要式结构 实现形式 商务信函翻译 中国论文   硕士毕业论文

    摘要:商务通信在我们经济生活中非常普遍,随着经济活动国际化,信函翻译产生并成为关注的一个焦点。本文将从语篇语言学中的一个重要理论一一体裁分析这一新的角度对商务信函翻译进行研究。

    本文旨在引进系统功能学派的体裁分析理论解释翻译问题。商务信函在不同的文化中有不同的形式和要求,且是针对特定的目的写作,旨在实现某种功能,这是本文利用体裁分析理论的对商务信函翻译进行研究的一个起点。因为体裁分析关注的正是语篇的形式、内容与所行使的功能之间的关系。根据韩礼德和哈桑的观点,语言的使用都是有语境的,包括文化语境和情景语境。在体裁分析中,分别与语篇体裁的纲要式结构和实现形式相对应。

    文章主要探讨商务信函翻译中的两个方面:首先是信函纲要式结构的转换,作者提出要熟悉该信函体裁在目标语中的体裁结构,翻译不是简单的以忠实为标准,应注重如何灵活的调整其纲要式结构使其符合目标语文化的习惯,;第二是考察在同样的情景语境中在目标语环境中实现原文的功能和交际目的。这就要分析文章的实现形式,主要是分析译文是否实现了概念意义,交际意义和语篇意义上的对等,且进一步分析了译者如何实现这些方面意义和功能对等的。

    本文并不是以语篇分析为基础的翻译理论,它提供的是在翻译过程中怎样着手从结构和内容方面分析原文和构建译文的途径,探讨体裁分析理论在哪些方面可以指导翻译理论研究和实践。