教师师德师风论文范文

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第1篇

1．教师要通过教育活动进行教书育人。

高校教师要做到为人师表，特别是工科类的教师，更是要将做事精细的品质在教学过程中发扬出来，传输到大学生的脑海里。教师要淡化“长尊”意识，与学生建立平等的师生关系，适时点化学生，激发学生学习的兴趣。

2．教师要积极探索学科领域的前沿。

高校教师要带着适度的怀疑批判精神，突破僵化的知识体系，探索新知识、新技艺。教师在科研过程中，应根据大学生的兴趣和爱好，将他们带入科技探索的殿堂，以培育其基础科研能力。

3．教师要加强社会服务意识。

高校教师要走出校园，走上社会，为社会服务。教师的教育成果还体现在学生对社会的服务与贡献上，因此，教师培养的大学生要具有产研结合能力，要能够满足社会生产的需求。

二、师德师风存在的问题

高校教师道德风尚是伦理问题，更是实践问题。师德师风建设是一个螺旋上升的过程，从总体上说，广大高校教师仍能坚守道德底线，用自己的行动诠释教师的意义，推动着良好师德师风的发展。但客观来看，我国师德师风建设也出现了一些不和谐的现象。

(一)教学热情淡化

部分致力于献身教育科研事业的青年，迫于生活的压力，选择了高压高薪行业;部分教师忽视“身正为范，教书育人”的职业底线，无法形成良好的师德师风。例如:忽视教育教学的连贯性，上班只做分内事，下班就消失;上课“不求无功，但求无过”，无法在教育方式上突破创新;恪守“师道尊严”，与学生保持距离，不深入了解学生的学习生活状态;等等。

(二)科研动力退化

部分高校执行的教师评价制度过于简单化、标准化，且过于注重科研。科研任务已经成了高校教师的“家庭作业”，部分教师为了顺利完成科研任务，剽窃国内外相关学者的研究成果。科研课题申请、职称评定等盘根错节的评价制度，打击了部分教师科研创新的积极性，抑制了教师科研能力的发展，使高校教师的职业信念产生了动摇。

(三)服务意识错位

在我国市场经济体制改革的进程中，高校教师的趋利性越来越明显。科研课题的优劣不再以学术质量论高低，而是以科研经费的多少为评价标准。研究成果成为了课题的附属产品，课题研究充满了营利性思维，这影响了学生对教育科研的正确理解，对学生形成了极为不良的影响。

三、师德师风问题的原因分析

(一)全球化和网络化

全球化和网络化为资源的共享提供了平台，高校教师大都通过网络搜索科技信息，交流专业知识，表达学术见解。但是，这也造成部分高校教师运用自己在本专业领域的人脉资源，“汉化”国外成熟的科技成果，换取“名利双收”的短期效益。

(二)教育体制改革的阵痛

我国教育体制在不断改革:从以师范教育为基础到多元化教师培育，从精英化教育到大众化教育，从大学生学费公费到自筹，再到师范生免费政策的宏观调整……这一系列变化使得高校教师增强了竞争意识、效率意识和法制观念。但是也有一些教师受西方思想的影响，道德观念逐渐模糊;矫枉过正的回归传统的教育理念，又固化了部分教师的思想。

(三)知识产权制度有待完善

我国知识产权制度经历了从无到有，从本土化到国际化的艰辛过程，但是与发达国家相比，我国仍处于初级阶段。相对淡薄的知识产权意识导致部分高校教师引用无度，甚至直接剽窃他人成果。高校教师道德品质的堕落，导致了师德师风建设的“倒车”现象。

(四)师德师风建设体系不健全

高校教师考核制度单一，过分强调教师的全面发展。高校教师的年终评价内容一般包括学生评教、教学成果、科研成果、同行评价等项目。由于评价项目由学生、教师等个体来完成，具有很大的主观性，导致部分教师为了好评而改变策略，讨好学生。科研经费报销制度过于繁琐，高校教师进行科学研究的积极性大减，这在一定程度上阻碍了师德师风的平衡发展。

四、加强高校师德师风建设的措施

(一)强化师德师风的理念教育

开展多层次、全方位的师德培训，帮助高校教师改善政治思想、职业理想和道德、法制观念等。要对新入职的高校教师进行师德师风建设培训，增强其对教育事业的热爱。要建立指导教师责任制度，引导新入职教师适应高校教师生活，帮助其梳理职业规划和科研学术思路，做到同事之间的“教学相长”。

(二)教育事业回归公益化

我国教育经费投入远低于发达国家，因此，我们应继续推进教育体制改革，加大教育投入，逐步铲除附着在高等教育上的商业土壤，为高校教师教学和科研提供良好的环境。教育回归公益化，有利于高校教师的师德师风建设。

(三)师德师风体系法制化

应逐步健全我国教育法律法规，进行制度化的管理，建立完善的奖惩制度，为师德师风建设提供法律依据，为高校教师创造宽松的教学科研环境。还应通过多方位、立体化的淘汰制度，让高校教师自觉遵守师德师风底线，预防教师腐败堕落，促进我国高校教师师德师风的建设。

(四)教师评价体系人性化

第2篇

私立幼儿园多数聘用非学前教育或教育专业的工作者从事幼儿教育。大部分教师没有敬业精神，专业素养不高，不注重为人师表，对幼儿缺乏耐心和细心。个别教师个人素养不高，工作时带有情绪，使幼儿园出现虐童、侮辱幼儿等行为；有部分教师为了达到自己目的出现了收礼等现象。

二、私立幼儿园师德师风问题的成因分析

1．私立幼儿园招聘门槛不高，多数聘用非本专业教师

第一，现阶段，私立幼儿园招聘教师的主要来源有三方面：（1）私立幼儿园向社会招聘时，多数招聘下岗人员，初中毕业生、高中毕业生和少数大专毕业生。（2）部分教师是公办幼儿园或当地中小学退休的老教师。（3）还有一部分为办园者或合伙人，投资者的家人、亲戚、朋友等。第二，私立幼儿园多数聘用非本专业教师，教师本身素质不高。由于私立幼儿园的招聘门槛低，以盈利为目的。幼儿教师工资普遍不高，各方面社会保障不完善，很难转档落户，这样一些专业教师在择业时很少选择私立幼儿园。而私立幼儿园在中国幼儿园占大部分，教师需求量大，面对社会招聘只能招聘非专业的教师，这就导致私立幼儿园的师德师风降低，从而影响幼儿园的教育水平，也是近年来私立幼儿园频频出现问题的主要原因之一。

2．私立幼儿园薪资低

由于私立幼儿园投资主体单一，办园经费不高，经费的主要来源除了投资者的资金外，多数依靠幼儿的保教费用。政府给予的经济扶持又很少，使私立幼儿园的经费紧张，不得不缩减聘用教师的费用。多数私立幼儿园的教师工资低，其工资不以教师执教年龄的增长和教师的优秀表现而有所增加，甚至有的教师工资从未增长过。部分私立幼儿园社会保障制度没有真正落实，私立幼儿园教师没有社会保障，教师对工作热情不高产生职业倦怠。由于收礼导致教师对幼儿的不公平对待，使幼儿接受不良的教导与影响。

3．私立幼儿园教师社会地位不高

社会对私立幼儿园重视不足，导致私立幼儿园幼儿教师在教育事业中地位最低，一些人认为教导幼儿不需要很高的文化知识、道德修养、专业知识，任何一个有些文化的人都可以担任，这也成了私立幼儿园教育落后的原因。现阶段国家提高了对幼儿园教育的重视，加大对学前教育人员的专业培养，但目前中国处于调整期，各项政策未完善，导致部分私立幼儿园依旧保持原有的教育方式，聘用教师条件低，使非专业的教师仍保持自己对幼儿教师的认识，教师自身没有感觉到自己工作的重要性与使命感，导致其职业倦怠，这些问题直接影响到教师的个人素养，影响教师的师德师风。不良的师德师风很难赢得家长的认可，导致家长对教师的偏见，从而导致私立幼儿园幼儿教师的社会地位降低，很难聘用优秀教师，留住优秀人才。

4．私立幼儿园管理不严，管理体系不健全

私立幼儿园管理者多数为幼儿园的投资者人、合伙人，创办人。这些人中很少有专业的教育工作者，也很少有私立幼儿园聘用专业的幼儿园管理者，而这些非专业人员对幼儿教师的认识不足，导致幼儿园的管理体系不健全，没有完善的园规，没有好的领导者引领教师，对教师的工作没有及时监督，对教师的奖惩不明确、不及时，对教师的管理不完善。私立幼儿园的教师很难转档落户、评定职称，出去学习培训，这些问题直接导致部分教师丧失工作热情，影响了教师的师德师风建设。

5．国家对私立幼儿园监管力度不强

目前，大部分地方行政部门未能设立专门的幼儿园管理机构，聘用专职的幼教管理人员，私立幼儿园基本上是各地教育行政部门管理的盲区。这样容易造成相关部门管理不到位，管理不及时。各部门分工不明确，互相监管力度低，导致有的部门只负责收费发证，缺乏过程监督，致使一些无办学资质者乘虚而入。

三、私立幼儿园师德师风的改进策略

1．提高私立幼儿园教师准入园门槛，招收专业人员

第一，私立幼儿园不应和过去一样要求聘用教师，要统一进行面试考核，要求应聘者必须持有教师资格证，要求教师自身素养要高，做好为人师表的榜样。私立幼儿园应改变以往聘用教师的来源，要从专业学校毕业的学前教育人员中聘用品德良好的教师，这样可以从根本上改善教师师德师风的问题。第二，招收专业学前教育工作者承担幼儿的教育工作。在私立幼儿园提高招收标准，提高教师福利待遇的同时，应大量聘用专业教师承担幼儿的教育工作。因为专业的学前教育工作者，经过专业的学习，能更好地教育幼儿，从身体、心理、智力等多方面教育幼儿。经过专业的培训，教师的专业素养高，有良好的师德师风，这样可以改善和提高幼儿园的整体文化素养及教师的师德师风。

2．提高私立幼儿园教师薪资

私立幼儿园教师工资、社会福利待遇不高。很难招聘有资质的优秀教师，所以私立幼儿园应提高教师的薪资待遇，聘用专业的学前教育教师。对优秀教师给予奖励，这样可以提高教师的工作热情，提高教师的工作效率，加强教师的责任感，降低教师的流动性。

3．提升私立幼儿园教师社会地位

私立幼儿园多数不能接收教师档案，使一些教师不能在当地安家落户，从而使教师的流动性高。私立幼儿园教师的社会地位很低，私立幼儿教师很少有机会出去学习，给予幼儿教师更多的培训机会，提高福利待遇，使教师可以接档落户，从而使专业教师愿意到私立幼儿园工作，提高教师的职业素养。

4．健全幼儿园的管理体系

私立幼儿园投资者应聘用专业的管理人才，对幼儿园进行整体改革，设定有利于幼儿园发展的园规，加大管理力度，赏罚分明，提高教师教学积极性。

5．国家加强对私立幼儿园监管力度与扶持政策

第3篇

教育部在1999年为解决经济及就业问题，提出了大学扩招，随着高校本科生逐年的递增，高校开始涌现出一个庞大的队伍，即青年教师队伍。教育部截止2001年的统计，高校青年教师总人数已达到88万，总比例达到高校教师总比的62%。这样一个庞大的群体有许多特点：这些人大多数出生在20世纪7,80年代，捧着书本苦读二十余载，大多数直到拿到研究生学位，博士学位，通过层层选拔，才有资格到高校工作。三尺讲台，对这些专门从事知识与传承的年轻人赋予了千钧重任。这数以万计的青年教师普通，平凡，没有骄人的业绩与显赫的名声。在做科学研究，职称晋升，学术成果时，许多青年教师在忙乱中已把“师风师德”四个字抛于脑后：只关心学术课题，不知国内外政治在发生着翻天覆地的变化；只忙晋升职称，而忽略教学，使学生怨声载道；只与评审职称的教授们建立良好的关系，而忽略同事间的交流与合作；只关心论文与课题的数量，而对学术的严谨性嗤之以鼻，对自己的要求不高，不够自律。青年教师的现状堪忧，是社会压力，高校环境所导致的。如何使这庞大的群体在若干年后成为各高校的骨干与精华，如何使这几十万人成为副教授，教授之后为学生尊敬，为社会叹服是教育理应考虑的问题。其中，不断加强高校师风师德建设更是重中之重。

2高校师风师德建设存在的若干问题

师风师德是一种社会意识形态，即教师自身的道德素质修养，对政治的了解与关心，对职业的投入与热爱，同事与同行之间的交流与合作，良好得体的语言与着装，自律及要求等等。高校青年教师思维灵活，工作弹性大，大多数工作态度端正，充满着正面力量，高校需要这些青年教师夯实高校的建设，而与此同时，在社会经济过热的浪潮中，青年教师还需要道德沉淀与文化素质修养，以把这支队伍建设成为具有职业道德，作风严谨，蓬勃向上的一支队伍。作为一名青年教师，笔者通过走访调查与五年来作为一名青年教师的经验，总结出青年教师队伍中普遍存在的几点问题。

2.1一线教师学术作风不够严谨教学工作不够认真

一线教师是教学工作的核心与精髓，是学生们答疑解惑，模仿尊敬的对象。而近年来青年一线教师人数过多，岗位认定与职称评定的竞争愈加激烈，导致青年教师们将精力大半投入到积累论文的数量，参与课题的数量以及奖项评选中。科研工作者普遍了解，论文的产出需要做实验，实验数据是大量的试验以及调研产生的，只有严谨的科研才会产出对本学科有积极贡献于社会意义的论文，青年教师有教学的压力以及家庭的压力，因此对于论文产出喜欢一蹴而就，一劳永逸。许多论文的产出仅仅是为了凑数，这样论文的质量可想而知，更不用提对本学科做出贡献。抄袭现象屡禁不止，且大都发生在青年教师当中。课题的报送面临的压力更大，不但要求青年教师拿出切实的研究成果，还需要与申请部门协调关系。青年教师在工作中面临如此强大的压力，导致很小部分精力放在学生身上。许多教师听到下课铃直接信步走出教室，不与学生交流，不解答学生课堂上的问题，对学生有问题的邮件匆匆一瞥，做不出合理与学术的解释，许多教师一学期过后还叫不出三个以上学生的姓名，令学生及其不满，与师风师德建设严重相背离。与此同时经济过热又导致青年教师们普遍认为自己收入过低，想方设法为自己再招揽一份兼职。在各个城市的私人培训机构，经常可见到高校教师在为中小学生们补课的身影。长此以往，青年教师教学的精力越来越少，会严重导致学生的基础知识掌握不牢固，以影响日后的学习。最后，青年教师在教学过程中也存在着些许问题。多数青年教师缺乏科研经验使得课堂上理论内容较多而缺乏动手实验，不利于学生动手能力的发挥。一些青年教师不够为人师表，课堂上有时满腹牢骚，将许多时间花在批判社会现状上，不给学生们正面力量，迟到早退的教学事故时有发生，从而导致自己忘记什么是“为人师表”，学生们忘记什么是“传道授业解惑”。

2.2青年辅导员的思想道德建设有待提高

目前，各个高校的辅导员大多都是青年教师，青年学生辅导员可以拉近自己与学生的距离，经常可见学生与辅导员关于生活学习的问题促膝长谈，辅导员的确是学生学习的榜样与情感的依赖对象。但是辅导员队伍的过于年轻化产生了许多道德建设的问题。笔者通过对辅导员的调查发现现状堪忧。辅导员队伍中许多都是研究生刚毕业的学生，在道德上不太善于掌控自己，对学生奖惩不一，有的有严重的情感偏向，在大是大非面前显得犹豫躲闪。许多辅导员决定着奖学金等级，优秀学生的称号，学生党员的名额，这就使辅导员们有情感偏向，归根到底是师风建设存在的问题。其次，学生经常遇到生活学习上的问题乐于与辅导员探讨，有些辅导员在道德建设方面不够成熟，很少给出中肯切实的意见，这使学生有时感到困惑，不知遇到问题该与谁去讨论，及其容易走极端，说到底这是师德建设的问题。

2.3教辅青年工作者思想意识不够成熟

高教的教学机关与教学起着相辅相成的作用。高校机关是高校运转的命脉。青年教师不断地涌向机关也给教辅工作带来了许多问题。青年教辅人员由于社会经验少，对本校的运转缺乏了解，经常在工作中出现纰漏，态度冷淡，知识贫乏是青年教辅人员普遍存在的问题。归根到底是这些青年教室们思想意识不够成熟，师风师德建设有待提高与完善。

3完善师风师德建设的几点建议

笔者参考了不少讨论此论题的文章，大多数作者对师风师德建设的提出建议非常有限，且主要目标放在强化学习教育，规范教师行范，设立严格的奖惩机制上。而笔者认为，师风师德建设欠缺的主要原因在于青年教师科研与教学的工作压力过大而导致的，笔者决定另辟蹊径，提出几点完善师风师德教育的建议。

3.1缓解教学与科研的压力以抵制学术不严谨作风

针对科研与教学的两座大山，笔者听取了沈阳药科大学外语教研室吴秀萍教授的评论“没有做过科研的教学工作者只能在讲台上重复别人的东西，不可能将创新能力与学习方法传授给学生。”笔者深有同感，抵制学术不严谨的作风，应把第一步放在缓解教学与科研的压力，理顺科研与教学的关系中去。笔者认为，青年教师进入高校工作，应首先承担着一部分科研任务，学校应给与适量的经费让青年教师搞学术研究，并对青年教师的产出论文产出质量有严格的审订，只有发表出对本学科本专业有教学意义，社会贡献的论文，才有可能让这些青年教师在职称评定中有资格参与副教授的评选。而将更多的教学任务给予教授与副教授，因为学生更喜欢听有着科研经验，创新经历与学术积累的教授们上课，这样学生更有积累，更有启发，个高校产出的本科生更加有质量。只有学术严谨，才会更好的完善师风师德。

3.2拓宽青年教师视野成熟青年教师的思想意识

笔者指出，许多高校青年教师思想不够成熟，没有文化沉淀，这导致了这些教师视野狭窄，不能更好的进行科研与教学，笔者认为，刚入校的青年教师应该至少学习一门与本专业无关的科目，做出课堂笔记与评价报告，以达到拓宽视野，充实思想的目的。同时教师在完成教学的同时应结合专业特点，多下基层锻炼，例如在高铁建设现场试验，在其他高校实验室得出科研数据。此外，青年的教师申请的课题报告应由评审团反复讨论与不断修改，因为只有这样，青年教师才会对自己本专业的知识不断的进行深入，创新；对其他专业的知识有一定的了解以完善自己的思维，拓宽自己的视野。只有提高自身的素质才会使师风师德建设进一步完善。

3.3营造浓厚的师风师德建设氛围

强化管理与严格考核许多青年教师过着三点一线的生活模式，大多数是上班，下课，回家。教师与教师之间缺乏交流，对学校正在进行或即将进行的大事件缺乏了解，针对授课教师这一特点，笔者认为，教辅机关应该在学校营造浓厚的师风师德建设的氛围，积极倡导“德育为主，教育文本，教学育人”，定期将一线教师聚集起来，使教师们有更多的机会交流，使这些会议成为青年教师表达意见，提出观点的有效渠道。同时，学校也应该强化管理和完善考核机制，多多听取学生们对教师的评价，将学生对教师的评价作为主要的评选依据，使得培养良好的师德师风成为青年教师的自觉行为。

4结语

第4篇

现阶段电子银行仍处于发展阶段，为降低不当管理导致电子银行服务受限制，并建立良好的创新及竞争环境，1999年，巴塞尔银行监管委员会设立了电子银行工作组(EBG)，对电子银行领域内的监管事务进行重点研究。尽管传统银行业务风险管理原则适用于电子银行业务活动，但因特网传送渠道的复杂特点表明这些原则必须做出相应的调整，才能适应在线银行的各种业务活动及其引发的对风险管理的挑战。2001年，EBG发表了《电子银行风险管理原则》，确定了电子银行业务风险管理的十四条基本原则，该原则是电子银行进行风险控制的重要参考。然而网络的普及改变了金融服务业提供服务的形式与渠道，信息网络的科技特质也使得银行业又面临新的问题与挑战。EBG通过对G10国家的银行业进行普查后，发现了可能影响银行风险的下列要素：一是银行与非银行业快速引进新金融商品与服务，使得电子金融服务产业的竞争白热化；二是计算机软硬件及通讯科技急速革新，促进交易速度大幅提升；三是银行管理者与员工缺乏对电子银行风险的专业知识；四是银行大多依靠第三方提供的服务来增进与非金融业者间之间的合作；五是在全球化架构下对科技的应用范畴、适应性及相互运用有极大的需求；六是在开放的网络空间下，由于对客户的授权与认证缺乏标准的商业处理程序，增加了欺诈等潜在犯罪行为；七是有关电子银行活动规范与现行法律的司法权及应用的不确定，导致法律及规范的模糊；八是客户数据储存、收集与分享所引发客户隐私权的议题，对银行可能产生潜在的审慎风险。面对现阶段网络发展对银行业提出的挑战，管理者需就目前电子银行发展所面临的风险，重新评估传统银行风险管理准则。同时，管理者也需就电子银行采取新的规范及管理政策，以确保银行的安全与稳健经营。目前关于管理者在运用电子银行时需考虑的风险中，除了传统业务面临的策略风险、经营风险、声誉风险、信用风险、流动性风险、市场风险以及汇率风险以外，还增加了操作风险和法律风险，其主要原因是电子银行依赖现代网络技术及应用，同时相关法律制度还不够健全。

二、对银行管理者影响及改革建议

1.影响

就银行管理者而言，电子银行风险增加的类型、潜在的重要性、以及对银行影响的程度是目前较新的议题。风险评估应随时应对，不论是以快速的科技创新支持电子银行，还是外部资源系统的增加，亦或是网络开放空间下使用新产品及服务，都需纳入风险管理程序中。银行管理者应有全面性风险评估程序，包括电子银行的风险评估、如何控制风险产生及监管风险等；同时积极加强对员工的培训，以及时处理电子银行发展中涉及科技复杂的部分，不断适应市场的发展。

2.建议

随着互联网的不断发展，电子银行必将成为商业银行未来发展的核心竞争力。对现今电子银行的发展建议如下：一是随着电子商务在金融服务业的逐渐普及，金融服务业以科技为基础提供服务将有助于吸引更多客户群；二是银行业可结合市场发展研发新产品，为非银行企业提供全面性金融服务；第三是构建有效的科技架构。电子银行是整个科技系统与应用的整合，许多银行面临电子银行业务与目前业务系统的整合，传统业务系统与电子银行业务系统整合不良必将造成经营上的风险。另一方面，除了加大对电子银行业务的科技投入外，还可以从以下几个方面采取措施以减少风险：一是加强内部控制管理，防范内部风险诸如电子银行业务流程上可能产生风险的漏洞，业务员违反流程和规则操作，业务员未充分告知风险，业务开办和交易行为超出该业务的风险程度，甚至违反国家法律，银行与客户建立的业务关系中权力义务模糊导致法律纠纷等。二是建立快速响应机制，针对电子银行业务风险影响波及广，扩散速度快等特点，建立有效的风险监控体系，做好风险事件的应急处理。三是加强对客户的安全教育，在客户注册电子银行后给予必要的培训和操作引导，确保客户能安全便捷地使用电子银行。四是借鉴发达国家的经验，开发电子银行业务保险市场，即对电子银行交易本身进行投保以减少风险。

三、结语

第5篇

第一、要树立正确的是非观念。

小学生一般处于“道德”的朦胧期，“是”与“非”，“对”与“错”的概念十分模糊，有时，为了一己之私利，会作出严重伤害别人的事。所以，班主任要“导其言，修其行，正其心。”

为此，我通过强化《小学生守则》、《小学生行为规范》，再联系班级实际，制定班级公约，并以此为准绳，规范学生的养成教育。此外，利用晨会、课余时间，经常与学生进行个别或集体谈话，内容涉及爱国主义、集体主义、英雄主义、尊纪守法、安全教育等，同时结合国际国内形势来指导班级工作，如：在全国上下学习社会主义荣辱观时，我针对班级实际，让学生自己写荣辱歌，然后制定出切合班级实际的班级荣辱歌，既要求会背，又要求贯穿到平时的言行中，做到荣进耻退。

第二、要树立自身的良好形象，增强班级的凝聚力。

车尔尼雪夫司基曾说过：“教师把学生造成什么人，自己就应当是这种人。”可见，教师的形象对学生的身心发展起着重要作用。在教育实践中，教师形象是学生模仿的对象。因此，我尽量以自身的言行来感染学生，从身边的事情做起，为学生树立好的榜样。晨扫时，我带头捡公地里的垃圾；大扫除时，为了让学生感受到团结合作能把事情做得快、好，我会和他们一起动手干；在谈到班级卫生时，我总是不忽视地上任何粉笔头与纸屑，只要我看到，我总是弯腰捡起来，并放到垃圾筒里，这一系列的行为学生看在眼里，逐渐会记在心上。记得一位学生在作文里记录了这样一件事：“今天我买了一包饼干，边吃边上楼，突然我有一个想法：如果我把包装袋扔在楼梯上，会不会有人捡起来呢？试试看！于是我就扔下包装袋爬到三楼守望，一个个学生上来了，有的学生视而不见，有的学生竟然踩着包装袋上来了，咦，那不是隔壁班的班主任吗？她低着头走上来，分明看到了那个包装袋，可她却绕过包装袋，我心想：还是老师呢，怎么为人师表呀！正在这时，又有一位老师上来了，他随手捡起了包装袋，迅速走上楼，将包装袋扔在了垃圾筒里，我定睛一看，啊？！原来是我们的班主任！他走上三楼，离我越来越近，他的形象也在我的心中越来越高大——”这件事虽然已过去两年多了，但依然给我的触动很深。教师的言行会深深的铭记在学生的心里，从而会引起学生自觉的重视，并付之于行动，自然而然就形成了团结互助，有集体凝聚力的班集体。

第三、要重视班委的作用

俗话说：“军无主帅兵欲乱，鸟无头来不能飞。”在班级工作中，班干部发挥的作用是举足轻重的。因为他们与同学朝夕相处，对班级的情况更加了解，他们对同学的教育帮助在某些场合可能比班主任更有效果，一支能力强，以身作则的班干部队伍不仅能树立榜样作用，带动全班同学积极向上，还能起到班主任与同学之间的桥梁作用，他们是班主任管理好班级的得力助手。因此，我先拟订班委的基本条件，如学习自觉，自控能力强，愿意无私为同学服务，能团结同学，气量大等，然后通过民主选举确定班委成员，再根据每位班干部的特点进行分工，让他们明确各自的职责，培养他们的全局观点和工作能力，在平时的工作中我不过多的“代劳”，而是进行指导，协助他们开展工作。平时我每两周召开一次班干部会议，对两周的班级工作举行反馈和总结，及时掌握班级情况，对个别不够自觉的班干部也起到提醒作用，最后布置新的工作。此外，每个班干部至少要和几个同学交朋友，帮助同学排忧解难，做同学的贴心人，使全班同学都感受到班集体的温暖。这样一人带动几个人，十几人就能带动全班，把全班同学的心牢牢地拴在班集体这根绳上，这样班级的各项活动就能顺利开展，良好的班风得以形成。有了一支能力较强的班干部队伍，班主任的工作相对轻松许多，即使老师不在的时候，班级也会井然有序。

第四、要重视主题班会与主题活动的开展。

主题班会与主题活动能让学生的灵魂和思想得到深刻的洗礼。主题可以根据社会影响、学生思想动向以及偶发事件拟定。如：现在学生自私自利、个人主义思想严重，感恩缺失，于是，我针对这种现象，加强了感恩教育。使学生懂得：每个人都应常怀感恩之心,在学习、生活中,无论怎样都要找到感恩的理由,找到可以感恩的人。只有学会感恩他人,你才可能成为被感恩的人;只有感恩他人,你才会感动自己。此外，还进行一些激励学生好好学习、正确对待金钱、讲究卫生、预防疾病的活动。超级秘书网

第五、要经常反思，不断洗脑，把平凡的小事做好。

正确的舆论仅仅是一种无形的外部力量，而自我教育则是学生进步的内因，因此，我在平时以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”来要求学生，引导他们“在校做个好学生，在家做个好孩子，在社会上做个好公民。”本学期，我们倡议本班学生每周做三件好事：尊敬老师、孝敬父母、关爱他人，到周末，再写写反思，通过对各种问题的不断反复权衡，把正确的思想转化为个体的内需和自觉行动。

第6篇

【论文摘要】学道求仙、服食炼丹几乎贯穿了李白一生。李白还两受道策，成为道教徒。探讨了道教信仰与李白诗歌创作、诗歌风格的深层联系。

李白“始终是个世外的道士”①，尽管他的思想构成驳杂，但其主导未出道家一道教界内。他不但以道教教义为高标，塑造着自己的人格风范，而且以道境为理想，把其作为毕生不懈的追求。其飘逸诗风，正是他体悟“道”境的产物。然而，探讨李白诗歌与道教关系者，多着眼于诗人寻仙访道的具体活动及其诗作中对道教典故、神仙意象的运用，对道教信仰与其诗歌风格的深层联系，尚涉笔不多。本文拟就此作粗浅的探讨。

作为道教教义核心的“道”，具有不同层面的多重意蕴。依据历代道教学者较具普遍性的论述，我们将其形态特质概括为四：①玄远窈冥；②超绝无限；③流动变幻；④逆向体悟的思维方式。它们都深刻作用于李白的艺术趣味、艺术构思，体现于取材、炼意、造境、建构诸方面，形成了其飘逸的诗歌风格。“飘逸”，司空图描述为：“落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云，高人画中，令色氤氲，御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈分。”②其品格，贵在精神超迈，气韵飞动，境界清虚，无论从创作或欣赏哪一方面把握，都可谓是一个同于“道”的境界。而李白则始终以道教徒的执着沉迷，以穷化探元之心，在诗中体悟建构着这一境界，塑造出“谪仙人”的自我形象。有关道境的玄远窈冥与“飘逸”的超迈精神、道境的超绝无限与“飘逸”的洒脱韵度两方面，笔者已于《道教清境与李白的飘逸诗风》一文作了论述，下面则着重从道境的流动变幻与“飘逸”的飞动气势、道境的逆向体悟与“飘逸”的厚重底蕴两方面进行讨论。

一、道境的流动变幻与“飘逸”的飞动气势

裴敬《翰林学士李公墓碑》：“先生得仙秀气耶?不然，何异于常人耶?或日：太白之精下降，故字太白，故贺监号‘谪仙’，不其然乎?故为诗格高旨远，若在天下物外，神仙会集，云行鹤驾，想见飘然之状。”

道经中说，“道之混然，是生元气，而最初的、最高的神仙都由气化生，所谓“元气生神，神气降人，人成神矣”⑤。因此，道境又是一个灵变不测、变幻多姿的境界，诸如金丹之术，炼气服食，皆是基于“神气驭形”，以期通过气之修炼，达到“形神俱妙”的合乎道的境界，是所谓能长生。李白对此深信不疑。“妙有生二气”(《致九子山为九华山联句》，清王琦注《李太白全集》，本文所引李白诗文均出自此书，后文不再出注)，“天地为橐篙，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。”(《草创大还赠柳官迪》)说的便是道生阴阳二气，“交媾”化生万物，这是道教的常识。然而更为值得注意的还在于他进而自称方士，大讲“姹女”与“河车”炼就“大还”金丹之术，并自信借此便可以“一举上九天”，成仙轻举，成为玉皇大帝的“座上客”⑥。同样言金丹固体的诗作，在李白集中还有不少，如历来受人关注的《拟古十二首》其八：“月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。日月终销毁，大地同枯槁。蟪蛄啼青松，安见此树老?金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。饮酒人玉壶，藏身以为宝。”这类诗，论者多用来证明李白对神仙的怀疑和批判，或以为是宣扬及时行乐，真是极大的误会!其实，仙道宗旨与佛教的以生为苦、以死为乐截然相反，它追求的是现世享乐，以生为乐，以长生为大乐，以不死成仙为极乐。因此要炼丹服食，借助“金性不败朽”以坚固自身，这是“以类辅自然”，合乎道的。同理，“元气”、“真气”都要养而成。如能通过修炼养成浩然之气，也就能“合道”长生。《日出入行》云：“人非元气，安得与之久徘徊”，本不能如日之出入无穷，但只要能“囊括大块”，便能“浩然与溟津同科”，便能“浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫”。基于这种对道性、道境、体道、达道的认识，李白诗中大量寄托自己轻举成仙的理想，描摹、歌颂各种至人真仙的形象，它们无不具有飘然飞动的特质，由此联想建构的诗作也是超时空的，从而形成其诗飞动的气势。

(一)塑造飞举轻扬的神仙形象

李白虚拟为能“飞”的人物，主要有三类：仙人、高道、李白自己。仙人能飞，这是李白对道经理论、神仙形象的接受，高道和自身的“飞”，则依照体道时形成的连类而及的思维方式：仙人会飞，高道是地仙，也应该会飞；“我”是“谪仙人”，“我”当然会飞。

仙人总飞在天上(太清)，最具有飘然之状，变化之妙：“客有鹤上仙，飞飞凌太清。扬言碧云里，自道安期名。两两白玉童，双吹紫鸾笙。去影忽不见，回风送天声。举首远望之，飘然若流星。”(《古风》其七)“黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。……飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕。邀游青天中，其乐不可言。”《飞龙引》

高道“游行若飞，倏忽万里”，“入东海，登蓬莱，竞莫能测其往”，但他们毕竟是地仙，正在修炼，能有超常之举，却又依托于人间山中，故他们的飞，超越了空间，又“凝滞于物”。如嵩山的焦炼师，“八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川”，但总要“还归东山上，独拂秋霞眠”(《赠嵩山焦炼师》)。又如霞子元丹丘，“三十六峰长周旋。长周旋，蹑星虹。身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通”，但仍然“朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟”(《元丹丘歌》)。

李白自认为是“谪仙人”，既有仙品，又似高道，故能与仙人同“飞”：“西岳莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘忽升天行。邀我至云台，高揖卫叔卿。”(《古风》十九)“萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒影，欣然愿相从。”(《古风》二十)但他毕竟被“谪”，不得不生活在人间，只有怀仙“欲飞”：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”(《感兴》其五)“愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝冥，蓬壶望超忽。”(《同友人舟行》)……诗人“或欲把芙蓉而蹑太清，或欲挟两龙而凌倒影，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八极”。大量动态形象的描绘，尤其是“神仙会集，云行鹤驾”的飞动画面与高道“游行若飞，倏忽万里”的空间迅急转换，使得诗中气貌飘摇，读者也“与心而徘徊”，思绪随各类形象上天下地、蹑虚凌空，处于不断的运动状态，而想见飘然之状。司空图《诗品》论“形容”云：“风云变态，花草精神，海之波澜，山之嶙峋，俱似大道，妙契同尘。”李白摹写的飞动形象，各有特点，又都众契道境。《庄子·在宥》：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生……我为汝遂于大明之上矣。至彼至阴之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。’’。意为人只要视听不外用，保持天性的宁静，就可以长生久视，并能进入大明境界，到达无比深远的地方。所谓“遂于大明之上”，“入于窈冥之门”，主要指虚静状态下自然人性的绝对自由。吴筠《玄纲论》。发挥老庄之道，认为“静者天地之心也，动者天地之气也。心静气动，所以覆载而不极。是故通乎道者，虽翱翔宇宙之外，而心常宁”。李白正是在“体道”的“静”的心境下而“精神四飞扬，如出天地间”(《早望海霞边》)，爆发出他超卓的想象力和创造力，当他处在“飘扬振激”的创作高峰状态时，便驱走风云，鞭挞海岳，纵横无方，变化不测，独成一种境界。

(二)超时空的无序建构

对李白诗歌建构的高妙，历代诗论家多有评论。黄庭坚在《题李白诗草后》中写到：“余读李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。”。‘黄帝张乐于洞庭之野”的比喻，取自《庄子·天运》，庄子赞美咸池之乐，“能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常”。黄氏借此，实际上说李白的诗体现出了变化莫测的“道性”，因此，无规矩，难模拟。后代诗评家也都从这一点着眼，认为“太白当希其发想超旷，落笔天纵，章法承接，变化无端，不可以寻常胸臆摸测”。“有非寻常地上凡民所能梦想及者。(白)诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。”。“太白缥缈有仙骨，然不在其作仙语中，此当从神昧会之，难于俗子前。”。所谓超凡、脱俗、神识神味，指其想落天外、超越常情的诗思，在章法上则体现为一种超时空的无序建构，两者共同造就诗中独具的飞动气势。超时空的无序建构来源于道教徒完全由“感觉经验上的相似”。而产生系连的思维模式。李白的许多著名诗篇都表现出这样的特点。如《行路难二首》其三，诗歌中写到的人物有许由、伯夷、叔齐、伍子胥、屈原、李斯、陆机、张翰、诗人自己，这些人物所处时代不同，但遭遇则有相类之点：达者自保，而功高殒身。诗人以此为联系，超越时空，使他们会聚于一首诗中。人物的大量罗列，时空的大跨度跳跃，使读者的思维处于不断的联想状态，从而感受到诗境变幻不居，气势飞扬。又如《答王十二寒夜独酌有怀》，诗中所写的历史时代，时而春秋、战国，时而两汉、三国，时而晋，时而唐，空间也随之不断转换，历史与现实不断地比照、冲撞，历史悲剧是现实悲剧的映衬，现实中李邕、裴敦复的遭遇又重演着历史悲剧，而诗人“自我”穿插其间，纵横捭阖，自如变换，势不可遏。再如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，“昨日”与“今日”映衬，佳景与美谈融汇，“欲上青天搅明月”的“逸兴”、“壮思”与“抽刀断水水更流，举杯销愁愁复愁”的绵长忧愤交织，“蓬莱文章”、“建安风骨”、“小谢”、李云、诗人自己，意绪纷繁，凌越千载，飞动的气势象列子御风，冷然而行。其他如《梁甫吟》、《远别离》、《蜀道难》、《将进酒》等等，概莫能外。李华赞李白诗“能奔逸气”(《杂言寄李白》)，一个“奔”字，形象地写出了李白“飘逸”诗歌中自由奔泻的感情力量。萧士贽以为，李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗“造语叙事，错乱颠倒，绝无伦次”，而妄断其“决非太白之作”。其误在于：只见其形，不明其心，没有把握诗中一以贯之的情感内核，自然也就难理解这种“无序”的建构。二、道境的逆向体悟与“飘逸”的厚重底蕴

老子《道德经》日：“反者，道之动。……天下万物生于有，有生于无。”王弼注：“高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣，故日：反者，道之动。天下之物皆以有为生，有之所始以无为本，将欲全有，必反于无也。‘无”是“道”之本，对“道”的体认只能由“有”反“无”才能寻到本原、始基。这种“反得道元”、“反身合道”的逆向思维方式成为道教体道的重要思维方式之一。李白在体道中养成的逆向思维方式深刻表现在他的诗作中，成为通向其诗歌“飘逸”风格的桥梁。

“飘逸”，以司空图“御风蓬叶，泛彼无垠”的形容和裴敬“神仙会集，云行鹤驾”的描绘，容易使人产生“飘逸”即柔美的印象。实际上，李白的“飘逸”之所以能为千百年来的读者认同并产生共鸣，则在于它所独具的厚重底蕴。李白的飘逸不是若有若无的流霞，不似拂面和煦的清风，而如扶摇万里的大鹏。大鹏的逍遥游，凭借六月的大风；李白那千古一人的“飘逸”赞歌乃是由他的“万古愁”所托举，李白极端狂放的风度，实为其内心无法排解的深忧的外化。从其创作方法考察，诗中写种种“飘逸”，往往先从反面着笔，展现一种常人难以自拔的痛苦，终于从中跳脱出来，从而透示出一种深沉厚积的力量。这正是一般文人游仙诗、道士的步虚词所缺乏的。李白诸多著名诗篇，在感情抒发上往往采取一种表里双层的建构：将现实激发的万古愁愤深深埋人诗底，表层结构则呈现一派或清静潇洒、或豁达狂放的气度；表层与深层情感的强烈反差，不但造成诗中强烈的悲剧气氛，也使表层的洒脱，仿佛是挣脱了愁愤的深渊飞腾而起，具有九万里风鹏正举之势而无可比拟。如《将进酒》中大写痛饮狂歌之欢乐，伟才必用的自信，然而贯穿其中的却是抑塞不平、不为世用的大悲大愤。《梦游天姥吟留别》在梦境仙踪、兴会标举的背后，透射出的却是人间的大不得意。《襄阳歌》极写“韬精沉饮”(沈德潜语)之乐，而“正意藏脉”(方东树语)，则在功业无成的深悲。再如《宣州谢胱楼饯别校书叔云》、《月下独酌》等诗，或写排忧遣愁的逸兴壮思，或写花前月下独酌的乐趣，但潜藏的同样是深重的孤独与无法解脱的内心苦闷。

李白诗歌中这种深沉厚积的情感底蕴，来自其道教理想的挚诚追求与现实的剧烈冲突。这种道教理想的集中表现便是“功成身退”。它在李白身上的体现，并非如一般所认为的，是儒道以至纵横诸家思想驳杂的混合物，而仍然是以道教教义为中心支柱的。

众所周知，中国道教从最初形成起，便以救世济俗为中心。道教还吸取了以“三纲五常”为核心的儒家的伦理思想，用儒家的道德规范来调整人与人的关系。。李白的道教信仰，主要受茅山上清派传人司马承祯、吴筠等人的影响。该派创始人陶弘景是“山中宰相”，其传人王远知佐李渊、李世民取得天下，第四代传人司马承祯为睿宗提供理国之道，而吴筠更“以阴功救物，为王者师”。。作为唐代道教重要理论家的吴筠作《玄纲论》，从理论上论证了“佐时得道”的重要。他列《道反于俗》和《专精至道》两章，专门讲如何抚俗得道，佐时得道。认为抚俗、佐时是能否“得道”的必备条件，而且，要得道、成神仙，必须修炼佐时抚俗的“人功”。因此，能否在社会上建立功业、辅佐明主就意味着道功的成或不成。李白迷信的正是事君之功与得道之功的双成，他的“功成身退”之功，由具体诗例分析，可以认为，既指“政成”又指“道成”；他的“退”，既指“归人武陵源”的隐逸，又指“邈尔与世绝”的成仙。事功上，他的目标是“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)；道功上，则要“浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫”(同上)。他在《西岳云台歌赠丹丘子》中，描摹的正是自己神往的这样一种生活：

云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。

我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。

九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。

第7篇

中国风乍起于2003年，台湾歌手周杰伦的一首《东风破》宣告了这股风潮的开始。至此，中国风歌曲开始充斥大街小巷，不管是在内地、香港、台湾，还是在日本、韩国、马来西亚以及其他华人地区，中国风歌曲都得到了极大的关注，成为新世纪以来华语乐坛最为壮观的文化现象。

中国风现象的来龙去脉

什么是中国风？学术界并没有作出一个严格的界定，影响较大的是黄晓亮在互联网上对中国风的定义。在他看来，中国风就是三古三新结合的中国独特乐种。三古三新指的是古辞赋、古文化、古旋律和新唱法、新编曲、新概念。这类中国风歌曲的歌词具有中国文化内涵，使用新派唱法和编曲技巧烘托歌曲氛围，歌曲以怀旧的中国背景与现在节奏的结合，产生含蓄、忧愁、幽雅、轻快等歌曲风格。其代表歌曲有《东风破》《发如雪》等。

华语乐坛歌手中，最早标明自己中国风路线的是台湾歌手周杰伦。2003年7月，周杰伦在《叶惠美》专集中推出了一首很显眼的作品《东风破》，它是第一首完完全全符合三古三新六大标准的中国风歌曲。歌曲全方位地带出古色古香的中国味道，周杰伦的歌声奠定了中国风歌曲的基本唱法。随着这种曲风的不断走红，华语乐坛更多的歌手开始尝试这种风格，如台湾歌手陶喆、王力宏，内地歌手后弦等，一股中国风的流行歌曲浪潮开始席卷整个华语乐坛，至今仍在不断发展。

流行音乐理论视角下的中国风现象解读

面对华语乐坛的这股中国风流行歌曲浪潮，阿多诺的流行音乐理论提供了一个很好的解读视角，我们可以围绕着中国风歌曲的制作特点和歌迷的接受状况及中国风所起到的社会粘合剂作用，来对此文化现象作一个较为深刻的批判性解读。

中国风歌曲制作的标准化与伪个性化。在阿多诺看来，流行音乐遵循的是商品生产的逻辑并渗透着资本运作的因素，与严肃音乐相比，流行音乐的内部结构呈现出了标准化与伪个性化的特征，事实上，这也是整个文化工业产品的主要特征。标准化是指各种通俗歌曲之间实质上的相似性；虚假的个性化（即伪个性化）是指它们附带的各种差别。深入探析华语乐坛的中国风歌曲，标准化的特征是非常容易发现的，并且具有一些新的特点。

首先，标准化存在于不同音乐艺人所作中国风歌曲当中。中国风歌曲最早的界定是需要具有三古三新，这个界定就为创作中国风歌曲的音乐艺人们制定了标准。不管他们如何创新，三古三新的标准内核是不变的。在周杰伦开创中国风并走红之后，华语乐坛许多艺人都开始尝试这种风格，中国风浪潮骤起，以至于业界戏言，要想捧红一位新人，不需要教他怎么唱歌，只要给他一件古装，教他背熟几首唐诗宋词就绰绰有余了。

其次，标准化还存在于同一个艺人所作的中国风歌曲当中。以中国风的开创者周杰伦为例，周杰伦放言每一张专辑一定要有一首中国风的歌曲，他也确实做到了这一点，从《东风破》到《发如雪》，《千里之外》再到《青花瓷》。每一首中国风十足的歌曲都大受欢迎，然而仔细看看听听这些中国风，不难发现这四首中国风在歌词创作、演唱风格、抒情曲调方面都如出一辙，非常相似。

流行音乐标准化的产生，在阿多诺看来，是商品生产的逻辑并渗透着资本运作的结果，音乐技巧一方面被经济之手培育起来，另一方面又为资本的再生产服务，长此以往，流行音乐的标准化风格就开始形成，并被后来者竞相模仿。以此反观中国风歌曲的创作浪潮，周杰伦中国风歌曲的专辑一发行销量就在几百万，非常具有市场号召力。如此大的商业利益的驱动，中国风没有理由不成为一股浪潮。

以上分析中似乎存在矛盾的地方，一方面经济因素制造了流行音乐的标准化，另一方面标准化的产生又显然不利于流行音乐的市场发行。其实不然，因为在流行音乐中还存在着一个伪个性化的特征，而伪个性主义意味着在标准化的基础上赋予文化的大众生产以自由选择和开放的市场的光环，传统的标准化音乐让他的消费者忘记他们听到的已经被预先听过了或者说预先消化了。

在中国风流行歌曲当中，也同样表现出了伪个性化特征。在对标准化的中国风的开掘中，各个音乐艺人都有独到之处。比如陶喆在《苏三说》中令人惊艳的京剧唱腔，比如王力宏不但精准地找出京剧和RB的共通点，如《花田错》，还结合了昆曲和少数民族音乐的长处，如《在梅边》《竹林深处》等。而中国风的开创者周杰伦更是将美声引入到中国风当中，如《千里之外》，真是八仙过海，各显神通。

在阿多诺看来，这些伪个性化包装的努力，同样是经济因素作用的结果。为了实现商业利润的最大化，流行音乐的制作必须常新又必须常常相同，即伪个性化与标准化的同时存在。通过阿多诺流行音乐理论的分析，我们大概能够理解为什么那么多中国风的流行歌曲总是处于躁动不安的创新之中，而又为什么总是那么速朽了。

中国风歌曲接受的精神涣散和听觉退化。面对文化工业产品，消费者所能采取的姿态只能是消极被动地接受，他们失去了任何抵抗的能力这是阿多諾考察文化工业时所得出的一个著名的结论。而在考察流行音乐的听众接受当中，阿多诺认为感受流行乐的过程即一种毫不费力的过程，这一过程中偶有的集中精力就如释放的烟火般短暂，又把听者驱逐到了心神涣散的边界，即听众在接受流行音乐时多数是处于精神涣散的状态。此外，他还指出了听众接受标准化音乐过程中的另一特征，听众感受音乐的能力将会越来越低，即听觉退化。

首先，中国风歌曲作为流行歌曲中的一种，听众的选择仍然是以娱乐休闲为目的，精神涣散便难以避免。态度决定行为，正是听众本身就只是抱着一种娱乐休闲的态度来听中国风歌曲，那就很难保证听众在欣赏时，都保持精力高度集中的状态。事实上，中国风歌曲在很多时候已成为了一种背景音乐，如在许多咖啡厅、餐厅、书店甚至超市里都可以听到中国风歌曲。在这种环境下，听众的精神涣散是无法避免的。这与欣赏严肃音乐时要在相当安静的环境中，需要听众全身心的投入和精力的高度集中是有很大不同的。

其次，中国风歌曲在乐坛正处于上升趋势，听众尤其是青少年听众更热衷于这种风格的歌曲，长久地沉浸于中国风歌曲，势必会影响到他们对其他音乐的感受力，即导致听觉的退化。单以周杰伦为例，周杰伦开创中国风后，人气急剧上升，无数歌迷表达了对这种风格的肯定，甚至有人认为这是新时代的中国音乐，对之推崇备至。反思一下，中国风是否真能代表中国音乐？这是值得怀疑的。年轻一代对音乐的感受如果仅限于中国风流行曲，对于继承和发扬中国不同曲风音乐是极其不利的，听觉的退化不容忽视。

中国风歌曲中怀旧情结的存在社会粘合剂作用。流行音乐从生产方面看是标准化与伪个性化的产品，从接受的层面看又造成了听众的精神涣散与听觉退化，经过这样的层层铺垫之后，阿多诺就推出了他那个著名的论断，即音乐成了一种大型的社会黏合剂，认为通俗音乐它的安慰和净化作用能够使人们顺从资本主义社会中严苛的、不完善的生活现实。

借此理论对中国风流行歌曲何以形成浪潮进行深析，可以发现，其实中国风的劲吹使我们深切地感受到了一种强烈的集体怀旧意识，怀旧是人的一种情感的宣泄，是人基于对现实痛感的弥补和调节，它最终指向和谐统一的美感体验，是一种审美愉悦。如周杰伦的《青花瓷》对传统文化符号的巧妙运用及其所传递的文化心理，王力宏的《花田错》将京剧与九种乐器的精巧运用，林俊杰的《曹操》重塑古三国争雄战场及枭雄曹操形象等等。

中国风歌曲中的這些怀旧情结通过对古老文化的反复呈现，通过对民族意识活动的逐层推进，激发了人们最深层的精神需求，从而慰藉了人们在现实社会中的文化和精神失落，尤其是在全球化进程日益加快的今天，缓和了中国文化面临世界文化的强烈挑战带来的压力，起到了社会黏合剂的作用。

第8篇

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[4]徐锋，安祥仁.近年来高校师德研究述评[J].山东青年管理干部学院学报，2010，（3）：81.

[5]田建平，王娟.论高校师德建设[J].科技创新导报，2009（26）：243.

[6]钱奕忠，李学斌，李显扬.构建高校师德建设长效机制创新是的培养方式[J].北京化工大学学报（社会科学版），2011（2）：75-78.

第9篇

2013年一部电影的热映，让《了不起的盖茨比》再次走入人们的视线，成为炙手可热的话题。其实，在这部电影与中国观众见面之前，译者刘峰的《了不起的盖茨比》的中文译本就于2012年4月出版发行了。著名日本作家村上春树评价这部作品是一部关于美国梦及其破灭的故事，这样一部极具美国本土文化色彩的文学作品，要成功翻译，就不得不用到翻译改写理论，在一定程度上使其符合中国观众的阅读习惯和文化观念。本文着眼于分析刘峰《了不起的盖茨比》中文译本中，运用翻译改写理论的翻译策略所呈现出的中国本土文化的遣词造句。 

2.改写理论简述 

传统的翻译研究注重语言对照和文本分析，即重形；而勒弗维尔提出的翻译改写理论则注重翻译与文化的相互作用，强调文化因素对翻译的影响和制约，即重意。“形”与“意”的碰撞在翻译理论和研究发展史上是一场没有硝烟也没有胜败的“战争”。20世纪80年代，翻译的文化论登上舞台，其代表人物之一美国学者勒弗维尔提出了翻译改写理论的雏形——“折射”理论，“折射”指对文学作品的改编，他认为文学作品之所以能够广泛传播，甚至影响深远，得益于译者为不同的读者而进行的改编。1990年，勒弗维尔明确提出翻译就是文化改写，改写就是“操纵”的理论，改写是出于意识形态和诗学的需要。之后，他对改写理论做了更深入的研究和完善，最终确立了翻译改写理论，提出了“改写”的作用及意义，并从文学系统角度出发，指出了制约文化介译的三个要素，即意识形态、社会主流的诗学和赞助人。这一理论观点得到了国内外许多学者的支持，但也有一些学者在影响因素的具体分类上有不同意见，他们始终坚持两个影响要素的观点，即意识形态和诗学观。无论具体要素的分类有何不同，翻译改写理论中的文化“操纵”观点是毋庸置疑的。 

总之，“翻译的过程就是改写的过程”的观点打破了以往翻译研究以原文为中心的传统思维，使得译者不再是原作者的仆人，而是相对独立的创作者；使得翻译不再是原作的变相存在，而是相对独立于原作，是两个文学系统和文化系统之间调停的结果。 

3.刘峰的具体翻译策略 

刘峰在《了不起的盖茨比》一书的具体翻译策略中，改写理论的应用很明显，这种文化的“操纵”作用具体表现在文本的选择、成语的大量使用、本土特色语言的运用和词语的强化四个方面。 

3.1文本的选择 

改革开放以来，中国逐步走向国际化，在此过程中，越来越多的中国人怀着一个美国梦，憧憬美国上流社会、物质财富和大好机遇。然而，事实上，繁华是经历过萧条，财富是经历过贫穷的。《了不起的盖茨比》恰恰生动地展示了大萧条时期美国上层社会“荒原时代”的精神面貌，那是一个奇迹的时代，一个艺术的时代，一个挥金如土的时代，也是一个充满嘲讽的时代。 

译者选择这部作品翻译，首先是受到了“诗学”观念的影响，因为这是一部被誉为二十世纪最伟大的英文小说之一，在国内外文学系统中有很高的社会地位和深远影响。同时，译者受到意识形态的左右，这本作品深刻揭示了物质财务不能取代精神财富，贪图享乐的拜金主义必然带来悲剧的真理，这样的意识形态符合我国主流意识形态的规范和标准，因此显性的意识形态在译者的文本选择中就发挥了不小作用。再次，由于这部作品在文学史上极高的社会地位和深远影响，赞助人看中它所带来的经济利益和社会效益，因此译者得到了赞助人的支持。由此可见，译者在文本选择上遵循了翻译改写理论，深受文化“操纵”的影响。 

3.2成语的大量使用 

刘峰在其译本中使用了大量成语，使这部作品读起来颇有中国传统文化意味，符合中国读者的认知和欣赏习惯，更加契合汉语读者的传统诗学观和意识形态。这部《了不起的盖茨比》共有九个章节，随机选取第五章，译者就使用了44个成语，例如：虚无缥缈 （unreal），灯火通明 （lit）、心不在焉（quickly）、吞吞吐吐（uncertainly）、煞有介事（in a grave murmur）、悠然自得（of perfect ease）、正襟危坐（rigidly）、不假思索（automatic quality），等等。将lit翻译为成语“灯火通明”，将原文的从塔顶到塔底都亮着灯这样的景象描述得绚丽至极，让读者感受到盖茨比门前的灯塔就像他心中的信念一样，一直指引着他不断前行；原文rigidly本意是僵硬的，这里形容盖茨比故作镇定，其实内心很紧张地坐下，用成语“正襟危坐”表现他内心的紧张和外表的淡定恰到好处。由此可见，译者选用大量成语达到了将原文翻译为符合目标语文化和表达方式的目的。 

3.3本土特色语言的运用 

例如，原文只说“know their first names”，但译者将其翻译为“混得很熟”，颇具中国本土色彩，我们口语说“混得好”“混得熟”，这里的“混”其实是略带褒义的，体现了一种随心随性的交往方式。又如“吹了”也是当下年轻人对“分手”的很流行的语言表达方式。再如，译者使用了“咬紧了牙关盼啊盼”这个本土色彩浓厚的表达方式表现原文中对主人公热切期盼的刻画，让中国读者脑海中对主人公的形象判定灵动逼真。我们通常说“咬紧牙关”克服困难，主人公“咬紧牙关”盼着跟女主人公的见面，可见他在期盼中克服了多少困难，忍受了多少孤独，深刻地表达了他对她的深切思念之情；“乳汁”和“玉液琼浆”这两个颇具中国古典意味的词汇，“玉液琼浆”出自于古文“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥”和“华酌既陈，有琼浆些”，形容用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙，用来比喻美酒或甘美的浆汁。用“玉液琼浆”对应原文中的“milk of wonder”可谓是不仅达意，更传神。 

3.4词语的强化 

为了更好地翻译出原文的意义，译者多次使用了词语的强化，即用多个汉语词汇补充说明英文原作中某一个词汇。如“烂醉如泥”、“一锤定音”、“添油加醋”、“高朋满座”在原文中都没有对应的词汇，这些是对原文的补充说明，通过词语的增加，更强化了原文所要传达的意义。 

第10篇

关键词：高等教育；公共课教师；师德师风建设；归因；途径

中图分类号：G645 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）30-0014-02

一、引言

在我国传统文化中，对“师”的职责给出了定义，即“传道、授业、解惑”，其中的核心部分是“传道”。所谓传道，现在看来就是教师必须对学生乃至整个社会的价值观与道德体系起到引导、传播和规范的作用。要做到这一职责，首先要求教师本身得具有高尚的内在道德涵养――即师德，与良好的外在风尚、行为规范――即师风。进行师德师风建设，是当前所有教师队伍建设任务的重中之重。然而，我们看到近年来随着各级学校教学规模不断扩大，教师队伍逐渐膨胀，师德失范的现象也在新闻媒体屡见不鲜。一些现象甚至已影响到教育的健康发展，在社会上也一定程度上出现了对教师群体的信任危机。因此如何加强师德师风建设也在教育业界引来了广泛的关注与讨论。

高等教育是整个教育体系的重要组成部分。笔者所在高校的学院，属于高校中基础课程学院，教师职责多倾向于教学任务，但同时也承担一定的科研项目，而学生都面临着将走上社会工作的现实，因此对于笔者这类高校中公共课教师师德师风建设具有不同于其他教育的特点和发展道路。本文力图从高校公共课教师，尤其是走上工作岗位不久的青年教师的视角，对师德失范现象和师德师风建设进行分析和探讨。

二、高校公共课教师的师德失范的归因

高校教师的师德失范现象，许多研究者都给出了不同的见解。比如，申明在《师德失范的制度原因及其重建》[1]中指出，制度规范体系与内容不完善、制度目标不明确、制度规定不具体等是造成当今师德失范的重要原因。赵少英[2]认为，整个社会教育体制的变迁与恶化是高校师德滑坡的重要原因。高校中的公共课程教师，由于其在大学中个人身份以及教学对象的特殊性，以下原因可能更具有代表性。

1.高校公共课教师收入偏低。随着我国改革开放的进行，我国社会各行业、阶层在经济收入方面都有了很大的进步。对于高校来说，市场经济的推进转变了学校的办学体制，更新了办学观念，提高了学校的经费收入。为了鼓励科研教师加大科研产出及争取项目经费，学校对于科研型教师收入奖励较多，而我们注意到公共课教师由于很少承担科研项目，往往工资水平在整个社会看来相对偏低。在当前社会，住房、医疗、子女教育费用等问题确实给青年工作人员增加了不小的经济压力。这无形中使得一些老师不安心教学工作，而是花大量精力从事副业，或是下海经商。很多教师把教学工作当作一种维持生计的手段，甚至用来谋取私利，而非事业来对待。社会大环境――市场经济，也为社会风气败坏起到了推波助澜的作用，“由于市场积极所具有的天然趋利性，无形中，人们都把个人的成败和得失用经济指标来衡量[3]”，不少教师把个人利益、经济收入等看得过重，轻视教学，对工作、对学生不负责任，认为师德师风与己无关。由此可见，这些负面归因无疑正在冲击高教教师群体。

2.工作考评机制的不合理。在高校中，对于兼顾科研和教学工作的教师来说，科研能力（数量及档次，科研项目经费情况等）在对其工作的考评中起到了决定性作用。大学公共课教师的教学内容在很大程度上与其研究内容是分离的。对于这种不太合理的工作考评和激励制度对于科研型教师的师德失范现象，已有作者从这一方面进行了论述[4]。对于青年教师来说，业务考核与提职等是其工作中的重要环节，如果对公共课青年教师工作考评仍沿用科研考评机制，无疑就显得更为不合理。作为教师考核的硬性指标，使得部分教师敷衍教学，甚至抄袭论文、，这样助长了学术不端、敷衍教学的风气。由于没有深层次的学术研究为铺垫，发表的论文往往缺乏学术价值，而仅仅追求数量；编写的著作，不顾有无实用价值便联系出版。这种做法，严重损害了学术和学科建设。

3.学校、学生对公共课程的不重视。在某些高校，公共课程受重视的程度远不及专业课程，可能因为公共基础学科不像其他重点学科能给学校带来项目资金和竞争力。据调查[5]，最近几年高校普遍面临着大学英语课程的学分压缩，有的学校甚至让通过四、六级的学生免修英语。从学生角度来说，在其潜意识中会认为上公共课程对于其今后继续教育或是工作求职没有直接的关系。据对学校部分学生的调查显示，大多数学生对公共课程开设目的的认识是不足的，对于思想政治类的课程更是如此。学生对待公共课程的态度仅仅是希望期末能够顺利通过，或是英语通过四、六级等。所以在教学过程中，公共课程得不到学校及学生的重视，教学设施不配套，上课出勤率低，教学开展不顺利，都会打消教师敬业教学的积极性。尤其是我们很多青年教师，在工作之前都对教师职业充满敬意，也对自己即将开展的教学充满理想。而真正开展教学之后，公共课程的定位及学生的态度与教师自我实现的矛盾，让一些老师思想开始转变，对教学采取敷衍态度，对学生疏于管理，放任自流，而把精力都投向副业中去。

三、师德师风建设的途径

基于上述分析，我们可以看到，师德失范的归因是多方面的，高校公共课教师出现师德失范又存在着特殊性。如何有效搞好高校青年教师师德师风建设是值得探讨的。

1.适当增加公共课程的经费，引入针对优秀教学老师的奖励机制。最近，四川大学拿出百万奖金设立“卓越教学奖”表彰师德高尚、教学优秀的一线任课教师。这一消息引起了国内教育界的广泛关注，这也让人们看到我们现在很多高校越来越重视教学老师的地位。尽管金钱并非这些优秀教师的目的，但学校引入这样的奖励机制，对于一线教师潜心教学也是重要的鼓励。以此为例，笔者建议可以适当设立校级或院级奖项，对在教书育人、师德修养等方面的优秀典型进行表彰奖励，使该奖项与同级教学科研奖励享受同等待遇，调动教师在搞好教学科研的同时，努力做好教书育人工作的积极性。同时也要增强考核过程的透明度和科学性，力求做到公平、公正。对于在师德失范方面存在不足的教师，视其情节应予以警告或处分。

2.合理制定教学与科研协调发展的工作考评监督体系。教师既要把工作重心放在教育与教学方面，又不断加强学科学术能力。但特殊之处是，对于此类教师的考评，不应以发表科研论文，尤其是论文数量作为硬指标，而是应该注意把教学成果甚至于师德师风等情况纳入指标考核体系，制定详细的考核方案，提出明确的工作要求。将师德师风考核指标量化、具体化，并与个人自评、学生测评、教师间互评，考核工作领导小组评定相结合。通过此机制，激励教师提升个人的综合素质。

3.经常开展相关的教育活动。一方面是师德师风建设教育，帮助教师坚定教书育人这一职业信仰，增强教师对职业修养的认知，提高教师的职业道德感。在道德操守方面严格要求自己，不为利益所驱使。短期看来，虽无法大幅度地提升公共课地位，但教师仍然要深知自己的职责不仅仅是传授专业知识和进行科学研究，更要用自己的“德风”去影响学生，培养学生的道德情操。另一方面高校要重视教师的继续教育，给教师提供接受教育的平台。给青年教师更多“走出去”的机会，定期组织青年教师参加校内外、国内外的培训和交流，不断提升教师的学术修养；同时也可以广泛开展教师自我教育，积极组织教师报告会，向老一辈教育家请教与学习，与同辈教育者交流与讨论。

四、小结

加强高校教师的师德师风建设，是一项重要的任务，也是一项长期的工程。通过教师与校方的共同努力，使教学进入良性循环中来。教育工作者在民众心中有着崇高的地位，被誉为人类灵魂的工程师，高校的教师由于处在知识殿堂的上层，其社会地位与社会期望值更是如此。鉴于此，我们青年教师更要有意识地加强师德师风建设，促使这一良性机制转化成日常生活的自觉行动。让自身的思想行为积极地影响学生们、同行们乃至全社会。

参考文献：

[1]申明.师德失范的制度原因及其重建[J].广西师范大学学报：哲学社会科学版，2009，45（4）：81-84.

[2]赵少英.高校教师师德失范的系统认知与多维分析[J].湖北科技学院学报，2013，33（4）：120-121.

[3]赵培举.加强师德师风建设 培养高素质教师队伍J[].中国高等教育，2013，（13）：66-68.

第11篇

[关键词]转型社会；高校青年教师；师德师风

[中图分类号]G645.1 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）02 — 0149 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 21

[作者简介]王国军（1980—），男，河南新乡人。党委副书记，助理研究员，研究方向：高等教育管理和党建思想政治教育。

学高为师，身正为范，教师的思想政治素质和职业道德水平，是培养社会主义合格建设者和可靠接班人的先决条件，直接关系到学生的健康成长，关系到国家的前途和民族的未来。近年来，随着高等教育事业的快速发展，高校教师队伍也补充了许多新鲜血液—高校青年教师，如何加强这个群体的师德师风建设，促进良好师德师风的形成，已成为提升高等教育质量的重要课题，也是关乎人才培养、社会进步的国家大计。

一、转型社会：高校青年教师成长的大环境

社会转型论者们认为，我国正处于计划经济向市场经济、传统社会向现代社会的转型过程中，社会价值取向和社会利益结构呈现多元化趋势，社会转型的印记已深刻影响到包括高校青年教师在内的每一个人。在经济全球化、信息社会化、文化多元化的时代背景下，当代高校青年教师具有以下特征：第一，成长环境的复杂性。改革开放和市场经济的发展使得中国社会结构产生深刻变化，逐步形成不同的阶层，各阶层的生活环境和生活状态也各有不同，而高校青年教师来自不同的阶层，成长环境的差异会带来价值认知的差异。第二，价值取向的多元性。受经济全球化以及西方思潮的影响，青年教师的人生价值取向趋向多元，他们虽然思想开放、视野开阔，但对社会主义核心价值观的认识度和认可度也存在差异。第三，生活阅历的单一性。当代高校青年教师大多数是从学校到学校，其生活阅历较为简单，思想情感较为单纯。第四，物质追求和精神追求并重。高校青年教师收入水平不高，建立家庭后经济压力增大，从而褪去了“象牙塔”中的“清高”，在追求学术的同时也不得不考虑生计，其价值评判标准和职业认同感易受现实经济压力的影响，教书育人的事业心和责任感也容易动摇。

二、从“为人师表”到“利益诉求多元化”：历史溯源和现存问题

1.“为人师表”：作为“理念人”的青年教师

美国社会学刘易斯·科塞在其著作《理念人》中认为，知识分子是理念的守门人，也是意识形态的启蒙者。理念的人虽然屡遭拒绝和歧视，却依然在很多世纪中成为西方思想史上的开路先锋。〔1〕而我国古代的伦理思想中对作为知识分子的教师同样也有着丰富的论述。传统文化中对教师的职业道德有具体的要求：首先是为人师表、言传身教。就是说教师要以自己的言行去教育影响学生，讲求的是“学为人师，行为世范”。其次是关爱学生，有教无类。如孔子所说“仁者爱人”、“己所不欲勿施于人”等，就是说教师要关心爱护学生，学会从学生的立场去理解学生，并做到对所有学生一视同仁。再次是提升专业水平，热爱教育事业。《师说》中讲“师者，所以传道授业解惑也”，传道即是传授一种理念、道理、规律，授业就是具体的专业技术知识，解惑则传递一种人生智慧。最后是修身明德，锤炼品格。《大学》中开篇就阐明了古代知识分子所应追求的方向即“明德、亲民、至善”，追求的是“为往圣继绝学，为万世开太平”的高远境界。〔2〕

近现代，教师的道德要求随着时代的发展而变化。20世纪50年代，广大高校青年教师洋溢着极高的革命热情，他们强调政治、崇拜英雄、注重精神、以苦为荣。20世纪60年代至70年代，受“”影响，高校青年教师的主体意识被消磨殆尽，他们只能无奈地跟着阶级斗争新动向随波逐流。20世纪80年代至90年代，改革开放给中国带来全方位变革，中国社会发生巨变。投资主体的多元化，利益主体的多元化，社会阶层分化日益突出，地域发展、城乡发展的不平衡，使得高校青年教师形成了看待问题的独特视角。进入21世纪，中国社会转型加速，在激烈的社会大变革中，高校青年教师的价值观也相应发生了转变，从一元到多元，从主导型向大众型，从社会本位向个人本位，从“利他不利己”到“利他亦利己”转变，在这一系列的转变中，高校青年教师的自我意识逐渐加强，个体逐渐受到关心和尊重，既关心国家、集体利益，同时，又兼顾个人利益的利己又利他的道德价值取向逐渐形成。

2.“利益诉求多元化”：“经济理性”主导的青年教师

社会转型论认为，社会结构和社会阶层的多元化直接导致各阶层社会利益诉求的多元化，尤其表现为出现很多新阶层。〔3〕高校青年教师虽然不是新阶层，但是作为社会转型中的知识分子，同样受到受市场经济中等价交换、利益最大化等法则影响，利益诉求也呈现出多元化，高校青年教师师德师风开始出现分化、下滑，主要有以下表现：

（1）教书育人责任心不强，师生关系松散。师生关系是衡量一名教师是否做到敬业爱生的标准，教师在建立良好的师生关系中负有主要责任。当前高校师生之间除课堂教学接触外，课余时间教师对学生的指导很少，尤其对于青年教师而言，既要忙于发论文、评职称，又要忙于照顾老人以及子女教育，往往忽略了教书育人这一作为老师的首要责任，往往在匆匆忙忙完成教学任务后，根本无暇与学生交流。

（2）学风浮躁、缺乏诚信，学术道德滑坡。当前高校学术功利化现象比较普遍，少数高校青年教师出现了学术道德滑坡的状况，突出表现为两方面：一是学风浮躁，为了尽快晋升，部分高校青年教师存在求名争利、心态浮躁、不求甚解、治学不严谨等现象；二是学术不端，为求目的不择手段，缺乏诚信意识，在学术上表现为粗制滥造、假冒伪劣、抄袭等行为。

（3）以教谋私，腐败现象滋生。在高等学校，教师有一定的自，还有部分“双肩挑”的教师拥有更多的权力，出现。主要表现为：一是“钱分交易”，在各种考试中，向学生漏题、泄题或送“人情分”谋求私利。二是“导师经济”，随着在职人员大量攻读研究生，有权有势的学生便成为某些高校教师的经济资源，导师为这些学生大开绿灯，降低录取标准。

（4）缺乏团队精神和批判精神，职业发展动力不足。目前，少数高校青年教师国家、集体意识较为淡薄，以自我得失为中心，不注意与他人团结合作，有的甚至存在自闭和人际关系紧张的现象。部分青年教师存在随波逐流、随遇而安的心理，常常人云亦云，得过且过。〔4〕

三、“理念人”的回归：加强高校青年教师师德师风建设的对策探析

1.深入开展师德师风教育，增强青年教师职业责任感

开展青年教师师德师风学习教育。围绕“如何做好教师”、“做怎样的教师”等主题，开展师德师风大讨论；依托“院士论坛”、“学者讲坛”等载体，充分发挥院士、国家教学名师、长江学者等学术大家的引领示范作用，努力营造风清气正的学术氛围；以教研室、课题组等为单位，通过营造比学赶帮超的氛围，引导青年教师自觉充实业务知识，提升教学技能。

加强青年教师职业理想和职业道德教育。把学习《高等学校教师职业道德规范》纳入青年教师培训计划，作为新教师岗前培训和在职培训的重要内容，激发青年教师树立崇高的职业理想，严守教育教学纪律和学术规范，切实肩负起立德树人、教书育人的光荣职责。坚持学术研究无、课堂讲授有纪律，杜绝有损国家利益和不利于学生健康成长的言行。

2.帮扶助力青年教师发展，提升青年教师职业满意度

一是建立健全领导干部联系青年教师、与青年教师谈心谈话制度，及时发现他们在工作和生活上面临的困难，切实帮助解决实际问题，在关心关爱中增强教育效果。二是关注青年教师心理健康问题，建立完善青年教师人文关怀和心理疏导机制，加强青年教师心理健康教育，提高青年教师自我调适能力，帮助青年教师更好应对工作压力。三是搭建青年教师成长发展平台。为学术水平和教学科研业绩特别突出的青年教师创造破格晋升机会，纳入学科领军人才和后备干部培养体系。深化高校收入分配制度改革，制定分配政策时适当向青年教师倾斜，逐步提高青年教师的收入水平。推行老教师与青年教师“结对子”、“传帮带”等活动，加强对青年教师业务发展上的指导。切实提高青年教师收入待遇，减轻经济压力。

3.发挥实践和典型示范作用，激励引领优良师德师风养成

积极开展青年教师道德实践活动。鼓励青年教师指导学生科技创新实践活动、指导学生开展暑期社会实践活动以及参与支教等志愿服务活动。鼓励青年教师参与产学研结合项目，深入基层开展调查研究、学习考察以及提供技术服务，使青年教师在实践锻炼和服务人民中提升道德价值感和社会责任感。通过“上好一堂精品课、精读一本理论书、帮扶一名困难生”的“三个一”活动，加强教风建设，努力使教学过程、工作过程成为良好师德师风形成的主要途径。

发挥典型示范作用。一是在教师中树典型，精心培育选树一批群众认同的青年教师先进典型，运用各种媒体进行先进事迹宣传，通过榜样引领，提升其他青年教师的道德自觉。二是促使青年教师成为学生学习的道德典型。美国教育哲学家杜威曾提出教育应当培养“道德知识”的观点。要把教书育人作为教师的首要职责和中心任务，充分发挥教师的人格魅力和学识魅力，使其成为学生健康成长的指导者和引路人。

4.加强制度建设，构建完善对青年教师师德师风的监督考核机制

推行师德公开承诺。要求青年教师进行师德公开承诺，针对自己职业道德中存在的问题，突出社会、学生和家长关注的师德建设中的重点问题，自觉接受学生、家长、领导、同事等的共同监督，促使教师在确定师德承诺内容的过程中进一步明确新时期教师职业道德的新要求、新内涵，进一步提高遵守师德规范的自觉性和责任感。

完善教学优先保障机制。强化政策激励，把教学作为教师考核的主要指标，提升教学的学术地位，促进广大教师潜心教学、倾心育人。坚持教学质量的高标准严要求，强化规范管理和质量监控，改革教育教学评价体系和学生学习评价体系。坚持以教师为主导、学生为主体、制度为保证、激励为牵引的建设方针，促进教师具备爱岗敬业、精心施教。

完善青年教师师德师风考核机制。将师德师风表现作为教师年度考核、岗位聘任（聘用）、职称评审、评优奖励的首要标准。建立健全青年教师师德师风考核档案，实行师德“一票否决制”。完善师德评价内容和方法，健全学术不端行为预防查处机制，构建学校、教师、学生、社会参与的师德师风监督体系。

〔参 考 文 献〕

〔1〕刘易斯·科塞 .理念人〔M〕.郭方，等，译.北京：中央编译出版社，2004.

〔2〕郑魏静.当前我国高校师德师风建设研究〔D〕. 西南财经大学硕士学位论文，2012：4—5.

第12篇

1民办高职院校师德师风建设存在的问题

1.1师资队伍结构不合理

民办高职院校师资队伍多为刚毕业的大学生和离退休老教师，年龄结构呈现中间小两头大的分布，中年骨干教师缺乏，结构不尽合理。另外，民办高职院校教师主要为校内专任教师和来自行业企业一线的校外兼职教师。校外兼职教师大多未受过正规的高等师范教育，教育学、心理学知识相对缺乏，师德师风水平亟待提高。

1.2职业使命感不强，政治素养薄弱

不少教师把在民办高职院校工作看成“打工”或作为跳板，政治理论学习不够，政治观念淡薄，教师责任感缺失。在教学中只注重“教书”，忽视了“育人”；重视理论知识的讲授，忽视德育教育；重视专业技能发展，忽视了政治素养的提升；在课堂上讲话口无遮拦，影响了学生良好思想观念、价值取向和精神风貌的形成。此外，与公办教师相比，民办高职院校教师地位和待遇较低，流动性大，稳定性差，不利于师德师风建设良好氛围的营造。

1.3功利思想严重，缺乏敬业精神在民办高职院校教师群体中，一些教师利益至上，一心向钱看，追求大量的课时，重复使用教案，课堂上填鸭式满堂灌，照本宣科粗制滥造缺乏创新，疲于完成课时量获得高课酬，敬业精神严重缺乏，责任不到位，师德师风不健康，与“学高为师、身正为范”的要求背道而驰。

1.4师德意识不强，自身素质不够。为人师表是社会对教师的最基本要求，优良的师德师风是一所学校发展的思想动力与精神资源。作为一名合格的民办高职院校教师必须具备良好的道德素养，才能在学生中行为世范。大部分教师努力践行职业道德，言谈得体，举止优雅，堪为师表。还有一少部分教师存在师德师风问题。如上课迟到、早退；课上接打手机，私自调课；学术造假，诚信缺失；接受学生请客送礼、吃拿卡要；把不良的个人情绪带到课堂，牢骚满腹，有失分寸，全然不顾对学生的不良影响等。

2民办高职院校师德师风存在问题的原因分析

2.1社会上不良思想的原因

经济快速发展，社会转型，多元文化冲击，价值取向纷繁交织，享乐主义、拜金主义、个人利己主义思潮盛行，让地位待遇偏低的民办高职院校教师思想的天平发生倾斜。他们迷失了自我，原本清晰的世界观、人生观、价值观发生扭曲，考虑问题功利化，在价值标准和行为选择上更加注重利益。另外，社会公众普遍戴“有色眼镜”看待民办高校，也由此波及到民办高校的教师，一定程度上对教师师德师风带来负面影响。

2.2学生的原因

民办高职院校学生生源质量较差，学习基础薄弱，素质参差不齐。教师在教授这类层次的学生时，即便付出很多，学生成绩提升仍较为缓慢，让教师难以获得成就感，缺乏认同感和安全感之外，更增加了一份失落感和挫败感，教师从教之初的激情和立下的豪言壮语逐渐消失殆尽，在个人在师德师风上也渐渐放松了要求。2.3教师自身的原因有些教师对师德师风的重要性缺乏理性的认识，觉得师德师风是虚的，看不见摸不着，难以用硬性指标去量化考核。因此，他们只注重教学科研而不注重育人，只是单纯的备课上课、做课题、发论文、出成果，对自身思想道德忽视的同时也忽略了学生的思想道德教育。

2.4学校自身的原因

民办高职院校对教师大多实行聘任制，在教师使用上普遍重使用、轻培养，师资培训投入较少，在师德师风建设上也是搞“一阵风”，搞一搞，停一停，再搞一搞，没有形成师德师风建设的良好氛围。另外，在对教师师德师风的考核上，未制定一套相对科学的评价体系和考核办法，致使师德标准空泛化，抓师德师风成为口号，难以建立师德师风建设的长效机制。

3民办高职院校师德师风建设的对策

3.1加强培训，营造良好的师德师风建设氛围。氛围是一种导向，良好的氛围对教师师德师风建设具有潜移默化的作用。民办高职院校要加强师资队伍培训，每年从新招聘的教师入手，通过报告会、理论宣讲、观看专题片等方式，引导教师加强对师德师风制度、文件的学习，明确师德师风建设的重要性，树立既要教书，又要育人的理念。同时，学校每年可开展“师德师风建设月”活动，通过座谈研讨、签订师德承诺书、师德考核等，增强教师的职业责任感和使命感。另外，要通过网络、报纸、广播、微信、宣传栏等广泛宣传师德标兵的先进事迹，充分发挥榜样的示范作用，营造见贤思齐的良好氛围。对违反师德师风的教师实行一票否决制，对师德师风不良的教师绝不姑息。

3.2高度重视，建立师德师风建设长效机制。民办高职院校领导要把师德师风建设放在师资队伍建设的首要位置来抓。成立师德师风建设领导小组，制定可操作性强的师德师风衡量指标并严格落实，让教师把师德师风规范不折不扣地落实到日常教育教学工作中。建立师德考核激励机制，重视师德师风考核结果的使用，强化师德师风在教师成长发展中的地位，把考核结果作为教师评先树优、职务评聘、提薪晋职、培训深造、绩效考核等方面的重要依据。

3.3加大投入，提高民办高职院校教师的福利待遇。薪酬待遇是一所学校教师管理的重要环节。合理、可观的福利待遇有助于学校吸引人才、留住人才。因此，民办高职院校要加大投入，充分了解教师的诉求，想方设法提高教师的福利待遇，解除他们的后顾之忧，努力做到让教师们安心、舒心，从而对工作热心、忠心。此外，学校还可以通过组织旅游、红白喜事慰问、节日礼品发放等福利提高教师对学校的忠诚度和归属感，进而达到稳定人才的目的。另外，政府层面要出台政策措施确立民办高校的法律地位和社会地位，在科研项目申报数量、成果评审、师资培训等方面，对公办、民办高校一碗水端平，竭尽所能提高民办高校在公众中的地

3.4与时俱进，教师自身要提升职业素养。教书育人是教师的神圣职责。为人师，先有德。善为师者，既需信其道、美其道，又要谨其言、慎其行。教师自身首先要把师德放到重要位置，树立正确的职业观，培育理性平和的健康心态，摒弃把教书作为谋生的手段的想法。要苦炼内功，严于律己，甘于奉献，热爱教育事业并致力于教育事业，真正做到“敬业”“乐业”。要与时俱进，加强学习和继续教育，完善知识体系，掌握前沿知识，满足学生的求知欲望。面对学习基础相对薄弱的学生，教师要以德立身，以德施教，淡泊名利，严谨笃学，对学生多一份关爱，多一份责任，多一份理解，围绕学生，关照学生，服务学生，坚持教书育人相统一、言传身教相统一，当好学生成长成才的全方位“引路人”与人生导师，让学生的思想水平、政治觉悟、道德品质、文化修养都有所提高。4结论党的十报告提出“鼓励引导社会力量兴办教育”，一些省份也出台非营利性民办职业院校教师可享受公办院校同等待遇的政策。师德师风建设是加强民办高职院校内涵建设，促进学校可持续发展的重要保障。师德师风建设是一项系统工程，是一项长期工程，不可能一劳永逸、一蹴而就，要长抓不懈。要把加强师德师风建设与学校师资队伍建设结合起来，与教育教学管理结合起来，与内涵水平提升结合起来，与建章立制结合起来，并辅以一系列举措来施行，做到相互促进、相得益彰。只有如此，方可造就一批有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好老师，才能培养出更多德智体美全面发展的社会主义事业建设者和接班人。

作者:申平平 杜琳 单位:山东外国语职业学院

参考文献:

[1]朱莹.新形势下民办高校师德师风建设刍议[J].传奇.传记文学选刊(教学研究),2010(07):2.

[2]都兴隆.新时期民办高校师德师风建设对策研究[J].才智,2014(07).

第13篇

关键词：农村；师德师风；现状；对策

作为人类灵魂工程师的人民教师，担负着培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人的重任。农村学校是人们心目中的一方净土。但是受历史条件和教育内部本身存在问题的影响，加上学校管理制度的不健全和管理上的松懈，以及市场经济的影响，少数教师不能自律，出现了一系列不和谐的因素，主要表现在以下几方面：

一、没有压力、没有责任心

农村教师在下面山高皇帝远，没有压力。有的老师工作责任心不强，对自己的本职工作，精力投入不足，抱着上一天班领一天工资的态度，推一天算一天，过分看重个人价值和个人利益，敬业精神弱化。甚至搞起了第二职业，守不住清贫，损害了教师的道德和形象。

二、不能敬业、不搞教科研

对于教研活动不感兴趣，课，上好上差一个样！学校也好，就是教育主管部门，对他们也是无能为力！现在的农村学校搞个教研活动，要求老师上一节公开课，可要做大量的思想工作！有时候甚至求老师上公开课。除了我们学校有这样的现象，邻近的几个乡镇都有类似情况。组织学生参加竞赛活动不热情，撰写论文不积极，搞课题研究更是遥远的事。敬业精神不强，教师事业的特点削弱了、淡化了。教师教书育人的神圣地位受到质疑，他们从实用的、功利的人生观、价值观出发，对选择教师职业感到无奈，把从事教育事业仅仅看成是一种谋生手段厌倦本职工作，即使上课也是敷衍应付、得过且过，根本不会全身心地投入。

三、搞不正当的娱乐活动

教师扎根农村，在紧张的工作之余，都渴望身心能有一个放松的机会，但当前的农村学校基本上没有规范健全的娱乐设施。在赌风盛行的农村，“打牌”成为农村教师教学之余放松娱乐的一种方式。这导致农村教师道有些课前不认真备课，甚至不备课；课堂教学枯燥无味，无法调动学生的积极性；课后有的对布置的作业不能认真、及时地批改，甚至根本不批改。平时与学生接触交流较少，对学习有困难的学生冷淡，在遵守职业道德的自觉性方面均不同程度地存在缺陷。在落后的农村文化氛围影响下，部分教师因缺乏完善的师德修养和精神风貌，道德水平滑坡，在政治态度、工作作风和言谈举止上难以成为学生的表率。甚至无聊时在校园内喝酒，喝到尽心时干脆不去上课。严重影响教学进度，最后到考试时赶进度，赶作业，没有实际效果。

四、体罚和变相体罚学生

有的教师经常体罚和侮辱学生，缺乏师爱与尊重，一对学生的思想道德不关心，易导致学生人格方面出现问题，发生心灵扭曲的现象。还有的教师不注意自己的师表形象，行为不自尊，言语不检点，仪表不整洁，缺乏进取和奉献精神，不钻研业务，对学校安排的工作随便应付，直接影响了自己所承担教育教学工作的质量和育人效果，影响了学生心目中教师应有的良好形象。

农村教师师德师风工作的对策：

一、各级政府、教育行政主管部门营造良好的社会舆论氛围

政府、教育部门要克服那种重学校教学质量，轻教师思想道德修养的片面认识，进一步增强思想道德工作的实效性。作为学校应该面向社会加大教育宣传力度，让家长和社会真正意识到教育的本质特征是为了培养适合社会发展的人才，学校的终极目标不是看考上了几个学生，而是看有多少学生步入社会之后能够充分展示自己的才华，评价教师的业绩是看教师的教学是否促进了学生综合能力的全方位提高。这样教师在教学过程之中自然会避免“重视优生，冷落差生”的现象发生。差生与教师对立情绪也会由此消除，教师因体罚学生而导致的师德败坏也会得以有效扼制。

二、着力抓好师德师风的考核评价，提高教师自身的道德素质

（一）是建立目标管理责任制。把师德师风建设纳入教育目标责任制管理，层层签订责任书，同时落实目标责任。

（二）是建立师德师风达标评估制度。把教师道德作为教师职称晋升、职务聘任、优秀教师评选的重要内容和依据，促进教师努力提高道德水平。

（三）是建立师德师风的监督制度，使教师主动接受学生、家长、社会监督。

（四）是建立调查处理机制，严惩教师败类，提高警示效果，发挥震慑作用，以净化育人环境。

三、开展形式多样的教育活动

第14篇

教师师德师风自查报告(一)

在新形势下，加强教师的师德师风建设，提高教师队伍素质是非常重要的。 作为教师不仅要教好书，更要育好人，各方面都要为人师表 教师具备了高尚的情操才能依法治教、以德育人，才能引导学生全面良性发展。

本人从事教育教学工作二十余年，自查自己在师德师风方面的收获和不足。

(一)、爱岗敬业。只有热爱祖国的教育事业，才能为教育事业努力奋斗，才能尽职尽责，教书育人。从教多年来我也是这样做的，教育不只是给学生传授知识，更重要的是要教会他们怎样做人。

(二)、为人师表。作为一名教师我深深地体会到自己的一言一行都会对学生产生很大的影响，因此我时刻注重自己的言行举止，要求学生做到的，自己首先要做到。

(三)、严谨治学。多年来我认真钻研业务，不断学习新知识，探索教育教学规律，改进教学方法，不断提高自己的教学水平。

(四)、关爱学生。我平等地对待班级的每一名学生，当学生有进步时给予表扬，当学生出现错误时及时指出并对他进行批评教育。对学生我总是努力做到动之以情、晓之以理，尊重学生的个体差异，不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。

(五)、尊重家长。教师要想教育好学生，只有和家长共同携起手来，才能了解每一位学生的特点，才能对学生因材施教。由于我经常和学生家长联系，共同教育学生 。

(六)、廉洁从教。 我从不收受任何学生家长的财物。我觉得教育对每一个学生都应该是公平的，教书育人就是我们的职责。 经过这段时间的师德师风学习，我深深地体会到爱岗、敬业、奉献的内在含义，体验到教育工作者自我的价值。无论教师工作有多辛苦，无论世风如何不正，也不管教师社会地位、经济地位多么低下，我都决心将毕生精力彻底奉献给教育事业。教师在我心中是一个崇高的职业，他们从事的是教育人、塑造人的事业，他们是人类灵魂的工程师，他们要具有高尚的道德情操和广博的知识，才能引领学生全面发展。而这也就是我们通常所说的师德。在教育教学中，一切师德都基于教师的人格，因此师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的为人师表、以身作则、循循善诱等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生的心目中，教师师德的力量是任何事物都替代不了的最灿烂的阳光，它甚至影响到学生的一生。那么，作为一名教师，应怎样做，才能使自己具备高尚的品德和卓越的智慧呢?

首先在自己的工作中注意良好品德的养成。教学中能面向全体学生，尊重学生的个体差异，平等地对待每一位学生。尽其所能、高效能地传授科学文化知识，使学生终生受益，用自己精熟的知识吸引学生，用精辟的语言感染学生，用高尚的品德影响学生，成为学生一生学习和效仿的榜样。对侍备课、批改作业要一丝不苟，及时改正授课中存在的问题，纠正学生作业中的错误，对于学困生要耐心辅导，帮助他们树立学习的信心。

其次在自己的生活中注意良好行为的养成。一个人的品德的高低，不光是在正规场合的表现，私下里、小事上往往更能反映一个人灵 魂深处的东西，表现一个人的本质。平时，不说与教师身份不相符的话，不做与教师形象不相称的事。在家里，要家庭和睦，邻里友爱。在小区，不参与各种赌博活动。与人交往，诚实守信;同事之间不谈不利于团结的话;不做不利于团结的事;不以恶小而为之，不以善小而不为。在小事中修身，在平凡中养德。只有具备高尚道德修养的教师，才会在一言一行中感染学生和塑造学生美好的心灵，使学生不仅学到科学知识，而且懂得做人的道理。

第三教师要勤奋学习修身养德。作为教师要具备广博的知识、开阔的视野，就要不断读书学习、陶冶情操。利于业余时间学习教 育教学理论，掌握新课程改革的理念，积极参加教研活动，小继续教学习和培训，不断总结、反思教学。

总结我在箐口小学二十多年的教学工作，虽然取得了一些成绩，但也存在一些不足之处：

(1)业务学习和钻研放松：

(2)课堂上对学生的要求不够严格，使得课堂纪律松散，

(3)讲课过程中，忽视了学生的个体差异，使部分学生失去学习信心。

(4)课后对差生的辅导不到位。

希望自己能在以后的工作中严格以教师职业道德的标准要求自己，做好太阳底下最光辉的职业。

特拟定下一步整改措施：

通过深刻查找剖析，针对自身存在的问题和不足，在今后的学习、工作、生活中，我将严格要求自己，认真做好以下几点：

1、 加强自身建设，提高素质。

一是在政治理论素养上下工夫，加强对政策理论水平的提高。

二是在业务，在专业知识、法律法规方面加强学习，努力提高自己的业务能力和服务水平，做到理论联系实际，全面发展。

2、 强化责任，提高效率。

对自己的工作多用心、用脑，领导交办的事及我自己份内的事做好计划，使其有序、有时、有步骤地完成，今天的事绝不拖到明天做，树立强烈的时间观、效率观、质量观，同时变压力为动力，积极促进自身能力的不断提高。

3、开拓创新，提高教育教学水平。

在工作中勤观察、勤思考，想学生、家长之所想、急学生、家长之所急，全心全意做好教育教学各项工作。

教师师德师风自查报告(二)

教育如镜亦如窗，这句话反映了教育实践既像一面镜子，又像一扇窗子。要求教育者须常擦素质之镜，勤拭督促之窗。因为只有当教育亦如镜，又如窗的时候，才会达到事半功倍的育人效果。为此，我结合师德师风五比五看学习活动，就自己的工作进行了自查，扬长避短，力求自我完善，自我发展。现将自查结果汇报如下：

本人从教20年来，一直能用一颗平常心去对待自己所从事的职业，立足岗位，安心从教，教书育人。对待工作认真负责，不敢敷衍，不敢懈怠。自1994年通过朋友介绍，进入我村小学以来，不敢马虎，深恐自己误人子弟。因为学生年龄特点不同，对自己和学生的要求也就不同，所以也总是会认真备课，认真上课，遇到问题及时向有经验的老师请教咨询。上学期，在这些老师的指导下，我所上的一节校级教研课《蒲公英》得到了老师们的认可与肯定。

关爱学生，注重言传身教。在我们班，男女生比例为3:2，相对来说，这个年龄阶段的男生活泼好动，自控能力比较差，这给班级管理带来了很大的难度。我注重从身边点滴小事入手，敏锐地抓住教育时机，有针对性地加强教育。在教育过程中，我尊重学生，不讥讽、挖苦、歧视学生。用亲和的态度与他们交谈，指出不足，肯定进步，适时给予鼓励和帮助。对学生能够做到精心辅导，耐心补差，近一年来，我们班在各项竞赛中都取得了优异的成绩。在各项主题教育中，学生都能够积极参与。这一学年来，孩子们都能做到主动热情地与师长打招呼，敢于乐于与老师近距离交谈。

牢固树立终身学习的观念。利用业余时间注重教育教学理论知识的学习，并在此基础上，结合日常教学工作，反思实践，积极撰写论文，2002年至今已有十几篇论文获国家级奖、二十多篇论文获省级奖、还有部分论文获市、县级奖。

教育是一门缺憾的艺术。因此，在教育工作中，我们即便付出了真心真情，在学习中不断提升自我，在不懈的努力中完善自我，仍旧存在着这样那样的缺憾和不足。

1、教育学生的方法还要再多样一些。因为对自己的要求比较严格，对学生的要求相对也比较高。所以，在教育学生的时候，有时还只能以一种说教的口吻，效果不是很明显。

2、业务有待提高。听了好多优秀教师的课堂教学，深感自己与他们的差距很大。无论是对教材的理解分析程度，还是对学生的关注度，都是我不断学习和追寻的目标。

3、对平常的教育教学工作没有系统的进行整理和细心地搜集，导致很多好的教育案例和资源流失。对学习也好，课堂也好，反思的力度还不够深刻。

针对不足，制定了这样的整改措施：

1、本人会在今后的工作中通过多读书，多学习，多反思，使自己内心日益沉淀，厚重而宁静，让自己更成熟，更稳重;对待学生严中有爱，讲究教育的方法，关注学生的变化，注意换位思考，多听听孩子们的建议。

第15篇

以为准绳，以“三个代表”重要思想和十七大精神为指导。以更新师德观念、规范师德行为、提升师德水平为重点，以“办人民满意的教育，创家长满意的学校，做学生满意的教师”为目标，以“爱与责任”为核心，进一步深化建设，强化师德素质，建设一支师德高尚、业务精湛的教师队伍。

二、师德建设目标：

弘扬爱岗敬业、为人师表、无私奉献精神。以活动为主线，大力加强建设。坚持把教师师德教育摆在教师队伍建设的突出位置。多渠道、多层次开展形式多样的师德教育。落实好教师道德行为“十不准”做好教师用语“十提倡”严守办公室“十不规范”兑现教书育人“八项承诺”加大查处力度，坚决遏制以教谋私、有偿家教现象。学期未通过对每位教师的师德表现进行考核评价，使良好的师德转化为广大教师的自觉行为，转化为广大教师的人格品质。

三、具体措施：

(一)健全组织。

定期召开会议，学校要把教师师德建设工作摆上议事日程。统一思想认识，思想汇报增强抓好师德建设的责任感和紧迫感，成立教师师德建设领导小组，部署教师师德建设活动，以“现代教育”理念树立起献身教育、教书育人的现代教师的师德观。师德建设中始终坚持以“忠诚人民的教育事业，坚定树立起终身从教的职业信念和高度的职业责任感”为主线，有效开展教育活动。

(二)加强理论学习。

组织教师认真学习《中华人民共和国教师法》中华人民共和国教育法》预防未成年人犯罪法》未成年人保护法》学生伤害事故处理办法》中小学》江苏省中小学管理规范》苏州市深化素质教育，1.有计划有步骤地抓好学习教育活动。丰富校园生活，促进学生全面发展的三项规定》等法律法规，提高教师的法律意识，增强依法治校、依法治教的能力和水平。

围绕全面实施素质，2.进一步强化师德师风建设。要进一步以提高教师思想政治素质和职业道德水平为重点。切实开展师德师风建设活动。要继续开展社会主义荣辱观教育，深化“知荣辱，修师德，做人民满意的教师”主题教育活动;弘扬教师爱岗敬业、诲人不倦、志存高远、严谨笃学、教书育人、为人师表的良好风尚;引导广大教师自觉加强师德修养，忠诚党的教育事业，思想政治上、道德品质上、学识学风上以身作则、入党申请书率先垂范，尊重学生人格，不歧视、侮辱、体罚和变相体罚学生，维护学生的合法权益，以自己的高尚人格教育和影响学生，真正成为广大学生的良师益友，成为全社会尊敬的人。

严格落实教师道德行为“十不准”教师用语“十提倡”十不准”即：①不准参加组织和迷信活动;②不准从事有偿家教和收费补课;③不准上课时吸烟和接打手机;④不准侮辱、体罚和变相体罚学生;⑤不准在工作时间上网玩游戏、聊天以及其他娱乐活动;⑥不准利用任何形式传播有害学生身心健康的言论;⑦不准训斥、指责和羞辱学生家长;⑧不准私自向学生收费、摊派读物及推销商品;⑨不准赌博、酗酒以及说脏话;⑩不准穿奇装异服、戴奇特饰品、浓妆艳抹，3.树立“教学六认真工作是教师工作的底线”观念。留怪发型。十提倡”即：①“真聪明，真能干”;②“真可爱，真活泼”;③“还有什么问题?;④“问题一定能解决”;⑤“别着急，慢慢说”;⑥“别灰心，再来一次”;⑦“看到进步，真高兴”;⑧“今天，做得很好”;⑨“相信你一定行”;⑩“通过努力你一定能成功”学校要严格贯彻落实教师师德禁令及其他师德规范，教师人人熟知，真正做到令行禁止。

(三)丰富活动载体。

本学年度我将实施“六师”教育工程：

解学生细心，1.铸师魂。教师要具有“四心”关爱学生诚心。教育学生耐心，服务学生热心。

爱岗位，2.育师德。教师要做到三爱”爱事业。爱学生。对后进学生要有“三心”爱心、耐心、信心。

3.树师表。教师要实现“一二三四”目标：一强—强化为人师表意识;二严—严肃的自我修养、严谨的治学态度;三种精神—奉献精神、敬业精神、创新精神;四高—高度的觉悟、高度的社会责任感、高尚的道德情操、高超的教学艺术。

加强教师的职业道德建设。4.正师风。通过制度规范、行为规范、榜样规范。

强化教师现代教育理论、学科及其相关知识技能的学习，5.练师能。一是要进一步加强校本培训。不断完善知识结构，打好能力基础。同时，要高度重视并切实加强教师思维品质的培养，不断优化教师的思维品质，免费范文切实增强教师对课程标准、教材及相关教育教学信息的理解能力和分析处理能力，使教师的教育教学工作更具科学性和实效性。二是要继续激发优秀教师奋发向上、自我发展的内驱力引领他依据各自制定的个人三年自主专业成长规划”力争在政治思想、职业道德、业务水平、知识素养、辅导学生、教学质量、等诸多方面取得长足的发展。三是要继续积极开展团队教研活动，打造研究型校园。教师是教研主体，不仅要继续邀请特级教师、教育专家来我校上课、讲学，而且要继续积极创造条件让广大教师参与校际间的区级的市级的省级的以及国家级的培训。四是全体教师中继续开展“四学四会”活动。四学”即：学习当代教育的教学理论，学习新课程标准，学习优秀教师的教学经验，学习先进的教学方法和手段;四会”指：会写高质量的教学研究论文，会制作课件，会上高水平的公开示范课，会三字两话(普通话和校园英语).

提高全员育人水平。要进一步建立健全新任教师上岗培训考核机制，6.写作参考育名师。要进一步加大对青年教师的培养力度。组织各类学科竞赛、展示活动，为青年教师成长搭建更多的平台。要继续重视教师队伍的梯队培养，认真组织开展学科带头人示教活动，重视骨干教师专业素养、业务水平、科研能力的全方位提高。要紧紧抓住区第五届小学(青年教师评课选优活动的契机，鼓励全体参赛教师积极主动，虚心请教，刻苦钻研，精心准备，力争再创佳绩，把我校骨干教师的比例提升至50%.

(四)完善考核评价制度。

实行一票否决制。不断完善月岗位考核、学期工作考核评价制度，学校将教师职业道德确立为年度考核首要条件。进一步推动师德建设工作向纵深发展，塑造教师师德群体的良好形象，使师德建设落实到实处。