森林文化论文范文

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第1篇

森林风景区的发展很大程度上改善了生态环境，森林风景区的主要功能体现在维持二氧化碳的平衡，减少水土流失和土地荒漠化，涵养水源，保护生物多样性，调节气候，改善环境质量和美化环境等方面。

2森林风景区生态保护的具体措施

2．1正确处理好开发与保护的关系

开发与保护是既对立又统一的关系。在景观资源方面，采取不同的措施保护可再生的景观资源和不可再生资源。控制风景区的开发强度，并且制定相应的景区保护措施。景观资源的培育和保护生物多样性有利于森林风景区的开发，采取集约型的管理和开发模式，实现景观资源的有效保护、合理利用、科学管理。在森林风景区的开发建设中，坚持在保护的基础上开发风景资源，将风景区景观资源的保护放在首位。

2．2合理规划

盐井河风景区保护、建设、管理、发展依托于森林生态风景区总体规划。在一定时间和空间范围内对资源、环境、历史、现状、经济社会态势进行系统分析和统筹安排，因地制宜地突出盐井河原生态风景区的特性。景区规划主要是从景观资源及其相关条件出发，并有序控制景区的容量和开发程度。风景区规划对景观资源的合理利用起着重要的龙头作用。合理进行森林生态评价，比较森林景观的生态效益、经济效益、社会效益，为森林风景区的健康建设和可持续发展提供保障，使得景区的规划具有科学性和合理性。

2．3突出景区特色

盐井河原生态风景区自然资源种类丰富、品质较高。山石资源突出表现为奇峰、怪石、峡谷、岩溶、幽洞;水体资源集中表现为潭池、湖泊、瀑布跌水、溪流，具备极强的可亲近性，是旅游开发中需要重点考虑的资源;生物资源主要是野生动植物、森林植被;盐井河森林风景区坚持以生态为基础，根据不同季节开展不同的项目，盐井河森林风景区的景观各个季节可观景象有所差异，春季看樱花，杜鹃花。夏季树木匆匆郁郁是避暑的胜地，秋季是漫山遍野的高山红叶，冬季是白茫茫的雪景。资源在空间逻辑上具有较好的组合度，林由山而出，山因林而秀，兽因林而野，各类资源依自然之趣，天然组合，形成了最具原生态氛围的风景区。这些景观特色，吸引了大批旅游者。

3文化修复的必然性和重要性

盐井河风景区拥有得天独厚的自然资源，但是人文资源缺乏。虽然游客的数量在逐年地增加，但是游客的数量仍然比较少。如何来促进景区持续健康的发展，是我们需要思考的一个问题。通过现场踏勘我们可以发现，盐井河风景区属于景区开发的初期，风景资源保护良好，但是人文景观仅仅只有遗迹存在，所以想要增加风景区的吸引力，振兴盐井河风景区的旅游，促进景区健康持久的发展，必须在遗迹的基础上修复历史的建筑物和景点。

4功能区的文化理念

盐井河风景区在元代时期有大量寺庙，佛教盛行，现状为一片原始森林，设计将恢复景区的佛教文化，因此将佛教中的五根———信、进、念、定、慧五根贯穿于整个景区的功能分区。佛教中的五根象征着人学习境界的提升，最终拥有了慧根。以此来比喻风景区的五个分区，从入口的峡谷自然风景区到古寺庙区就是游人进入景区体验当地风情感受的一个升华。根据风景区的景观资源情况，可以将风景区分为六个区域，整个景区在功能分区以及总体布局上呈现出“指状”的结构形态。

4．1峡谷自然风景区

该区域山峰秀丽，峡谷颇多，有响水洞、仙侠洞、照壁岩、落水天坑群、回音壁等多景点，地质地貌特征显著，具有很大的观赏价值。规划本区域开展河谷探险、溶洞穿越等项目。结合各样的巨石排布于河道中，在徒步行走于河道，看两岸不断变化的大山和沿途的各色树木，结合各式各样的形态大山，附上特色名字，增加河道探险的观景情趣;溶洞、峡谷、天坑等奇特景观组成游览片区，带给游人景区初次深刻印象，对后面的旅行充满期待此为景区进入的第一个区，给人的第一印象，充满期待和信心，旅行由此开始。

4．2栈道游览区

本区域是进入景区的第二个区，包含接待中心，应着力完善基础服务设施，满足其接、送功能，同时打造吸引游人的景点停留、休闲，住宿。打造栈道体验区，在悬崖上修建栈道，给人不一样的体验和感受。相对进入第一个区，第二个区给人的景观视觉感受以及亲身体验都更加的强烈。

4．3溪流———山林区

该区域风光秀丽，有蜿蜒曲折的溪流和清澈的潭水，幽静的山林。包含碧水潭、落水跌水、杉木林、箭竹林等多个景点，依托连绵的大山，构建山林体验区，处在树林中，感受大自然美景。由于该区域受季节影响，可在该区域增设其他旅游项目比如划船，踩水等项目，增加该区域的可玩性，使得山景水景协调发展，经过前两个区的游览，回味无穷，此区域能感受曲水流觞、山林幽静的美景，让人内心愉悦。

4．4原始森林区

原始森林区尚未开发，但是此处地势比较险要，悬崖景观奇特，规划将仍然保留其现状，保护原始森林树木。只对周围进行开发，修建道路，使该片区域与其他片区景观形成景区游览环线。

4．5古寺庙区

依托古庙遗址，重建古庙，恢复古蜀道的佛门荣光，满足游客的信仰朝拜需求，同时兼具观光、购物、餐饮、学习朝拜等为一体的宗教文化游览区。经过前面四个区之后，来到了最后一个区，自然风光的美景已经让人震撼，此处古寺庙人文风情更是让人流连忘返，不虚此行了。

4．6自然人文休闲中心

包括情侣峰、惊魂崖、百丈崖等景区特色景点，山势险峻，地形起伏较大，景色优美。应重点打造，建设观景平台、人行栈道，形成景区重点景观片区。佛教中五代表“中”的意思。因此中心综合人文自然风光，集人文自然景观，接待休闲于一体，游客可以在这里集中感受到盐井河风景区的自然人文风光。

5人文生态的综合体现

5．1人文景点分布和修复建议措施

在盐井河风景区除了要保护自然生态以外，还要对景区的人文历史资源有足够的重视，从整体来看，景点除了洞硝寨分布在栈道游览区，其他的主要集中分布在综合服务中心区域和古寺庙区。包括元代时期的大光头山寺庙遗址，小光头山寺庙遗址，金童院，仙女阁，字库塔等。那么第一步要做的就是要挖掘人文景观，恢复遗迹遗址。第二步就是要针对每一处景点的特点，打造景观特色，增强景点的可游览性，可观赏性，通过步行道，木栈道加强各个景点之间的紧密联系。第三步，兴建的服务配套设施要和人文景观的建筑以及环境协调。

5．2小品体现景区生态文化

首先第一个方面，标示牌体现景区文化，标示牌一定要对每一个景点进行详细的介绍，包括景点名字的来历，景点的神话传说的故事。标示牌采用木质材料，显得生态和谐。垃圾桶和路灯的设计，根据风景区的分区不同采用不同的设计形式，反映该分区的文化主题。

5．3保留原住居民

保留原住居民有助于风景区历史人文景观的彰显。游客可以体验农耕生活，野生猕猴桃采摘活动，野生梨子的采摘，野外探险活动和原住居民共同举行篝火晚会等。充分的体现盐井河风景区的自然生态。

6结语

第2篇

1.有强大的资源基础

我国大多数森林公园都蕴藏着极其丰富自然风景资源，森林覆盖率达37.26%，分布于秦岭、巴山、关山、桥山、黄龙五大林区。由于南北跨度大，气候适宜，地形复杂多样，产生了丰富的森林生态景观资源和野生动植物资源。这些众多大自然鬼斧神工造就的自然景观和早期人类文明活动遗留下来的人文景观都是我国宝贵的资源精华，对国家文化实力的提升起着关键作用，具有独特的和重要的自然生态、历史文化和科教审美等方面的价值。而且还有相当一部分生态文化资源并未开发出来，森林公园的发展潜力还颇大。有如此强大的资源基础，直接为森林公园的生态文化建设提供了有利条件。

2.时代造就

随着国民经济发展和社会文明进步，及社会压力的不断增大，人们不再局限于两点一线的生活圈子，开始走向山水间，回归到大自然的怀抱，尽情感受工作生活中不曾体会过的惬意和悠闲，体会人与自然的和谐相处精神。这种住山水之间，吃绿色食品，听泉水叮咚和鸟儿蝉鸣的生活方式已经是一种时尚的追求，是时代造就下的新型生活路线，为森林旅游营造了一定的情感基础。另外随着国家加大对各类设施的改造和升级，我国公路、铁路、航空等交通条件都非常便捷以及私家车的普及，人们出行也变得简单既方便，所有这些都为开展森林旅游，进行生态文化建设提供了优越的社会经济环境。投资者们已捕捉到了森林公园生态文化建设的广阔前景。

二、如何进行森林公园的生态文化建设

1.以科学发展观的思路指导森林的开发建设

从总书记提出科学发展观的战略后，全社会就掀起了可持续发展的健康风气在森林公园的生态文化建设中也要充分运用科学发展观的思想，按照边保护边开发的原则，保护生态多样性，把生态文化建设纳为森林公园总体规划建设的重点内容进行科学规划。设定生态文化建设的方向和目标，再结合根据森林公园本身的特色，作出下一步规划和开发方案。在建设过程中，如果涉及到引入外来物种的项目，要全面考虑外来物种的影响和潜在危害，森林内设施的建设也要以不破坏公园环境为前提。

2.把生态文化的教育功能纳入建设中

每一类生物资源都有其丰富的生态价值、美学价值和文化教育价值，只有将所有价值都发挥出来，才算物尽其用。森林公园建设过程中也应充分挖掘各类自然文化资源的蕴藏价值，不断扩充生态文化的教育范畴，尽可能利用一些能调动游客兴趣的民俗风情文化的潜力，结和专业人员的力量，设计出有卖点又有教育意义的生态文化产品。当然除了在产品上下功夫，还可以进一步规范园区指示牌的作用、导游带领能力和讲解能力，全面提高导游的专业技能，让游客在游览过程中能到各类生态文化的熏陶，达到“寓教于乐，寓教于游”的目的。

3.打开森林生态文化的市场

森林生态文化的建设脱离不了市场这个环境，全面地打开市场才能吸纳力量和资金进行建设。在这个建设中，首先要打响品牌，以与众不同的品牌理念占据市场，并进行全范围推广。在文化旅游产品开发中，应把各自的特点表现出来，做足宣传推广工作。开发产品和开展活动同时进行，吸引游客和投资商的参与。不过首先得明确市场定位，以生态、绿色、和谐、休闲为导向，充分发挥自身优势，扩大知名度，打开市场，持续用品牌推广效应，加速森林生态文化的建设。

4.培养一支精备的人才队伍用于森林生态文化建设

所有的生态资源都是硬件系统，而参与建设的人才是软件系统，是能够灵活处理各类复杂问题的主要力量，因此不能忽略人才的重要作用。森林公园要重视生态文化专业人才的引进和培养，对原在职员定期进行培训。同样针对每个员工的专业特长进行合理分工和专业训练，不断加强员工处理实际问题的能力，完善管理和聘用机制，打造一支优秀的森林生态文化系统建设的人才队伍，更好地为其服务。

5.做好森林公园硬件设施的建设工作

空有一座空山，不加任何设备，不做任何规划，是没有游客愿意光临的。所以在资源基础上完善一些游客接待室、休息设备、运动设施及各类标志牌等基础设施建设，可以为人们认识森林生态、休闲娱乐、领略自然风光、保护环境提供良好的场所和条件。

6.领导层的努力把关也是必要条件

森林公园生态文化建设既需要资源基础、人才基础和设施基础，但也离不开带头人的作用，各级主管部门要做好领导指示工作，按照高标准和高要求，抓好建设过程中的每一项任务，每一个细节，不断推进生态文化建设往更好地方向发展，同时也要及时总结经验，根据出现的问题及时调整对策，在抓出成效的基础上全面推进森林公园生态文化建设健康有序发展。

三、结语

第3篇

 

关键词：森林文化　森林旅游　可持续发展 

森林旅游是利用森林所特有的环境、奇丽的景观和美学价值为社会提供服务，为人类提供享受，同时为林业部门提供社会效益和经济效益的旅游行为，因追求健康、释放压力、缓解疲劳而越来越受到人们的青睐。近年来，我国森林旅游业迅速崛起，成为最热门的新兴行业之一。但其发展的速度和质量参差不齐，部分森林旅游区的文化内涵贫乏、档次较低等问题已严重影响了我国森林旅游业的进一步发展。笔者认为，必须进一步发掘森林旅游中的森林文化，充实森林旅游的科普和文化内涵，进而提高森林旅游的质量和品位，并引导其向可持续方向发展。 

1森林文化 

1.1我国传统的森林文化 

森林是人类的发源地，森林哺育了人类，千百年来，人类在与森林的接触中，产生了森林文化与森林旅游。森林文化诞生于人类在森林中进行的实践，是指人对森林（自然）的敬畏祟拜与认识，是建立在对森林各种恩惠表示感谢的朴素感情基础上的反映人与森林关系中的文化现象。 

森林与人类有着天然的依赖关系。先民们在草莽未开的森林中采“树木之实”或捕猎森林中的动物为食，或“构木为巢”以栖息，可以说森林是人类的摇篮。进入文明社会之后，人们并未忘记自己的发祥地之一——森林，而把森林美景、山水名胜作为游览赏视的对象。我国历朝历代都有许多旅游家、地理学家、政治家、军事家、文学家来到森林跋山涉水、游览名胜，进行各种性质的森林旅游活动，其中有的专门以赏心悦目、探胜寻幽为目的，欣赏森林之美、追求山水之乐；有的在旅游途中路经森林，抒发所见所闻；有的遭受贬斥，不满现实，寄情于山水林木。他们陶醉于风景名胜，游山玩水、歌咏自然，或修身养性、著书立说，乐此不疲。他们在森林旅游过程中留下无数描绘美好自然风光的游记、山水诗词和音乐绘画，构成了内容丰富的文化遗产和人文景观。数千年来，在中华民族的传统文明中，以森林和自然山水为主要对象的旅游活动及其所形成的一系列相关的文化现象，构成了我国传统森林文化的基本内容。 

1.2现代森林文化 

自现代工业文明诞生以来，人类的文明得到迅猛的发展，城市化水平越来越高，但也产生了一系列问题。人类与自然的和谐关系被进一步打破，人类掠夺式地向大自然索取资源，肆无忌惮地向大自然排放废弃物，在人类发展与环境保护相背离的道路上走了近300年。工业文明这把双刃剑，既给人类带来了前所未有的福音，也造就了各种各样的环境问题，大自然也因此以其独特的方式警戒人类，如臭氧层空洞、厄尔尼诺现象等。人与自然的和谐关系，正在悲剧性地淡化。但同时，人类也开始越来越理解自然对于人类生存与发展的作用和意义。学者们开始对工业文明进行反思，不断追求人与自然的和谐统一。尤其自20世纪80年代以来，人类回归自然的欲望更加强烈，这种普遍的心理追求必然带来文化上的影响，成为文化的追求，人们在绿色的宁静中寻求心理的和谐与身体的健康。在现代人看来，森林作为人类生存环境中的重要一环，它的价值不仅仅在于提供林产品。森林的生态作用，森林对于人类的存在与发展的意义进一步为人类所重视，森林的生态意义决定了它的文化意义，而森林的文化意义是森林存在与发展的重要条件。 

2森林文化提升森林旅游的质量 

在森林旅游过程中，自然景观或雄伟壮观、或奇绝灵秀、或妩媚多姿、或浩渺迷濛，无不给人以美的享受。然而这种自然美若和人类的文化历史融合在一起，其内涵就更加丰富多姿、绚丽夺目，景观更能名扬四海、令人神往。这就是所谓的“山不在高，有仙则名”或“山借人名”。纵观中国的名山大川，经过几千年文明的熏染，已经十分紧密地与人文积淀融为一体，谁也无法将它们的自然景观和文化分离开。不用说中华五岳因帝王封禅而天下为尊、因文人墨客登临赋咏而神妙无比，也不用说四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的传说故事而灵光活现，即便是以景色奇绝著称的黄山、庐山、雁荡山、天目山、武夷山等天下名山也无不具有悠久的人文历史和丰厚的文化底蕴。在诸多景观中，有的因古老的历史遗迹而让人膜拜，有的因蕴含着文化精髓和民族魂魄而给人启迪，有的因飞扬着宗教气息而名声远扬。也许有些山并不高，水也不深，但因与名人贤士或一些文化史实紧密相关而蜚声于世。正是异彩缤纷的人文内涵提升了自然景

观的审美品位。 

自然山水因人而名，因人而胜。古人早就窥见了其中的奥秘。“山水文章各有时运，山水藉文章以显，文章亦凭山水以传。”明代文学家尤侗在《天下名山记钞序》中说的这句话很符合辩证法，它不仅深刻地说明了山水与文章之间的关系，而且说明了自然景观与人文景观之间的关系。虽然古人不是以发展旅游事业看问题，但他们精辟的见解，对于今天开发旅游资源却很有启示。

森林文化源远流长、博大精深，是不断认识森林，调整人与森林、自然相互关系的必然产物，是森林人格化的真实体现，是森林生态建设、文明社会建设和实施林业可持续发展中一项十分重要的内容。森林旅游是人们从文化与文明的角度对森林的欣赏、审视经营，是实施可持续发展战略的一种重要形式。其核心目标是休闲游憩、普及自然科学知识及可持续发展，森林旅游的过程也是森林文化交流的过程。正是由于森林文化始终贯穿在森林旅游过程中，从而促使森林旅游成为一种高品味、高层次的休闲活动。没有森林，就没有森林文化，也就没有森林旅游。森林旅游与森林文化有着密不可分的关系。 

3森林文化引导森林旅游向可持续方向发展 

森林旅游是旅游者在天然或人工森林环境中从事的，集知识性、参与性、观赏性及社会责任感于一体的旅游活动。它以生态学理论为指导，以合理利用森林资源、优化森林生态环境为目的。因此，这旅游行为本身就属于文化的范畴，森林文化是森林旅游的灵魂。独特的森林文化是森林旅游资源最深层的内涵和最本质的特征，是森林旅游形象设计的基础和依据，在森林旅游开发理念中起着方向性的指导作用。 

可持续的概念源于生态学中森林等可再生资源的经营战略，如将森林资源的一部分收获，另一部分留下进一步繁殖生长，使其新增加的部分足以弥补所收获的数量，即做到“青山常在，永续利用”。目前学术界比较公认的可持续发展的定义是“既要满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。”把可持续发展理论引伸到旅游业，则提出了旅游可持续发展或可持续旅游，其核心内容是指平衡保护旅游环境、开发利用旅游资源与经济增长需要之间的关系。从严格意义上讲，可持续旅游不是某一种单纯的旅游方式，而是一种重要的发展理念。它既是旅游的发展目标，又是指导旅游活动的工作准则，贯穿于旅游业的各个方面和旅游的各环节、全过程。 

森林旅游在为游客提供植物或生物资源特色外，还应当作为一种对生态和文化有着特别感受的带有责任的旅游，传递与呈现森林生态的讯息与整体观念，展现森林与人类存在发展的关系，体现森林的价值。也就是说，森林旅游具有这样一种文化责任，即引导旅游者关注人类的生存环境，使之为改善目前日益恶化的环境而努力。笔者认为森林文化具有这样一种人文关怀，即它关注的是人类生命摇篮与生命之源——森林的现在与未来，并为保护与改善人类的生活质量作最深层的关注，应当说对人类生存未来的关注的文化倾向性是森林文化的最高目标。 

森林文化在理念上引导森林旅游向可持续方向发展，同时在指导实践过程中也发挥着诸多功能和作用。保护功能可以说是森林文化的特征功能。它强调人们必须尊重自然、保护自然，转变人类自我中心和片面追求经济效益的价值取向和思维方式。环境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育对象也不仅是游客，而是包括所有旅游受益者，如开发者、决策者、管理者等。对于广大旅游者来说，走进森林参观、体验和享受自然与文化资源，充分认识它们的价值，受到保护环境的教育，是一件顺理成章的事。这种教育效果是学校教育所不能比拟的，而且，从数量上讲，游客的人数恐怕比在深奥的学术殿堂攻读生态学著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受环境教育的好课堂，也是实施环境教育的好老师。尤其是对于越来越多地出生、成长于城镇的儿童和青少年来讲，森林旅游可以使他们获得关于植物、动物、生态、文化和历史、地理等多方面的直观知识，特别是有助于使他们理解人类社会面临的环境问题的严重性和解决的出路在于走保护环境、可持续发展的道路，其意义是十分深远的。 

 

4参考文献 

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[2] 文红，戴美琪.论中国森林旅游的历史文化特征[j].求索，2004（12）：159-161. 

[3] 赵树利.简议森林旅游与生态文化[j].华夏文化，2004（4）：6. 

[4] 文红.森林旅游资源开发的文脉分析[j].民族论坛，2007（6）：15-17. 

[5] 胡坚强，张佩成，梅

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[6] 王柳云.森林旅游文化简论[j].林业经济问题，2001（5）：99-101.