人文精神论文范文

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第1篇

谈到白酒广告如何影响人们的消费行为，塑造中国人在现代性进程中的价值观问题，就不得不引入“人文精神”的视角。同消费社会的概念一样，人文精神也是一个舶来品，它是西方文艺复兴中时期的一种思想，英文为humanism，在中国也将它译为人文主义、人道主义或人本主义。国内不同的学者，在不同的历史时期对其内涵的具体理解又有所不同。本文对人文精神的解释主要参考了王蒙与张立文的说法。“人文精神是一个外来语，本身并没有严格的界说，humanism从字面上看是人的‘主义’或‘学说’，那么，我们无妨视之为一种以人为主体，以人为对象的思想，或者更简单一点来说，人文精神我们姑且可以假定为一种对于人的关注”张立文认为，“所谓人文精神，是指对人的生命存在和人的尊严价值意义的理解和把握，以及对价值理想或终极理想的执着追求人文精神既是一种形而上的追求，也是形而下的思考”。因此，本论文对人文精神的基本内涵的理解是“以人为本”:对人性的理解和尊重，尊重人的生命、自由、人格、价值、权利和需要，基于此种对人文精神的理解展开泸州老窖广告的研究。

基于人文精神是“一种对于人的关注”的认识出发，我们认为，与人们物质生活、精神生活均有着深刻联系的白酒同人文精神有着天然的联系，因此在白酒广告中，人文精神是不可或缺的重要元素。在这些方面泸州老窖广告也不乏成功的例子。例如，从关注人类历史的纵深感，以及白酒企业工艺传承等角度，将白酒内在的传统文化与历史厚重感通过广告符码演绎，让广告观赏者看到的不仅仅是冷冰冰的白酒，更能品味出其中“人性”的存在和关怀。这样的广告不仅能很好地传递商品信息，还能很好地宣传企业形象。泸州老窖特曲电视广告，在悠扬的曲调中，展开的不仅仅是优美的画卷，以及寻常可见的酒元素符号。一个富有男性魅力的嗓音比较低沉地发问:400多年来，世界发生了什么?随后字幕上闪现着这样的内容:30119部经典遗失，2065项技艺失传，812处古迹被破坏，15种人类文明中断……最后男性的声音再起，“唯有珍稀之品，方可一脉永传，传世浓香，泸州老窖特曲”。这样的广告，在强调这款酒的历史、传承、稀有之外，更表达出了对于人类一些优秀的物质文化遗产在时间长河中消失的深深忧虑，受众在被广告深深触动的同时，会对这样一个关注人类生存与发展的企业产生深深的认同感。

然而，当下包括白酒广告在内的更多的商业广告，人文精神缺失严重，不仅仅影响公众的审美，而且对企业形象的塑造也有一定的负面影响，这已经成为业界和学界不能回避的一个重要问题。本文主要借助以鲍德里亚为代表的西方消费社会理论，从两个层面来探讨在消费社会中，泸州老窖广告人文精神的缺失问题。首先是对于符号的盲目崇拜导致了在其广告中，人沦为“物”的附属，作为人的主体性丧失的问题;其次是白酒广告日益增多，对人生存的现实世界的环境的破坏和吞噬的问题。为了将研究具象化，本文将以泸州老窖的公开传播的广告作为案例，其一是因为泸州老窖是中国酿酒历史最悠久的白酒品牌之一，产品自身人文价值丰富;其二，泸州老窖的白酒广告曾经是央视广告招标大会的“标王”，其广告的影响力不容小觑。在消费社会的理论中，“符号”是一个关键的概念，鲍德里亚借用了符号学家罗兰•巴特的符号理论，认为消费社会中，人们消费的不再是商品的使用价值，而是商品的符号价值。而为商品附加上符号价值，最直接和常用的方式就是广告。但是鲍德里亚也表示了隐隐的担忧，他认为，“技术以它不断的演进，有一天会达到(完美的)模仿，……人会变得失去功能、不理性、主观，变成一个空洞的形式，开向功能神话，和与世界炫人耳目的效率相关的幻想投射”。这就是人的主体性在符号面前逐渐丧失的一个过程，广告无疑在加速这个过程。脸谱化的人物以及符号化的人类情感，这是部分白酒广告对人的主体性剥夺的最重要方式。

在多数白酒广告中，符号占据了主体地位，少了人与人之间最真挚和质朴的情感。白酒有相对固定的消费者群体，大多是中年男性，他们拥有一定的社会资本和权力资本，成功、友情、亲情是这类群体所追逐的目标，因此白酒广告中对此类场景的刻画比比皆是。这样的广告诉求本身可能不是问题，有问题的是表达这类诉求的方式。泸州老窖众多的广告中，场景、人物以固定化、脸谱化的符号出现，表现友情的广告就会出现朋友间握手击掌的画面，表现亲情的广告一定会使用家庭团聚、言笑晏晏的和谐场景，表现爱情的广告就会运用婚纱、戒指等元素。然而，这些都是冷冰冰的符号，是一种空洞的幻想，将人们的思维固化，指向消费的神话，仿佛消费白酒就能实现广告场景中梦幻般的生活。我们选取一则由知名歌手周华健参演的电视广告作为对象具体分析人物符号化、脸谱化怎样使人的主体性丧失，放弃了人文精神内涵的问题。2012年，周华健正式成为泸州老窖的形象代言人。此时，泸州老窖的特曲老酒也开始大范围地打出“友情牌”，在广告推广友情与白酒的联系。恰恰周华健传唱度最高的歌曲《朋友》中也有“一辈子、一生情、一杯酒”的歌词，这自然用在了泸州老窖之后的广告中。2012年，一则15秒的特曲老酒电视广告在央视播出，下面(表1)是我们根据广告内容整理的广告分镜头脚本。在这则电视广告中，周华健处于整个广告最中心的地位，所有人物都围绕他和他的歌曲展开，广告中饰演“友人”的演员达到20人左右，却没有一个能让观看者记住，他们或者在特写镜头中被虚化，或者在中景中混杂在人群中;同时，周华健与众人的互动也显得过于程式化:碰杯、握手、击掌等动作显得平淡而做作，离现实生活太遥远，缺乏基本的人性的共鸣。因此广告显得缺乏感染力，不能震撼和打动人心，自然广告效果就会大打折扣。身体符号化，这是人在白酒广告中丧失主体性的另一种重要表现，而这里的身体专指女性身体。白酒无论在传统观念上还是现实的消费行为上，主体都以男性为主导，因此广告中女性身体的出现自然是一种对原始欲望的呼应。鲍德里亚认为，“在消费的全套设备中，有一种比其他一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品———它比负载了全部内涵的汽车还要负载了更沉重的内涵，这便是身体。”

在白酒广告中，这种最美丽的物品的出现与白酒本身并没有必然的因果关系，而是作为一种男性话语权力的附属品出现，是一种炫耀性符号。如一则推广泸州老窖青花瓷二曲酒的平面广告中，一名身着青花瓷风格旗袍的女性侧身坐在木椅上，女子坐姿端庄，手拿一把古典风格的小扇子，表情妩媚。她侧坐的姿势完美地展示出了其曲线的身材。女子右侧则是青花瓷酒瓶的泸州老窖二曲酒。这幅平面广告中，青花瓷的酒瓶占据了画面的三分之二，是绝对的主体，女子只出现在画面最左侧三分之一且靠下的位置，这样的空间布局安排明显地显示出了一种主次关系，女子的出现只是二曲酒的附属品;同时，从该女性身体的造型来看，其曲线与酒瓶的曲线完美地重合，带有一种强烈的暗示，即商品与女性身体的交融。在此类白酒广告中，女性身体显然已经失去了主体性，“严格地讲，它不是个人财产，而是一种经过设计和包装的、能令人产生欲望的、并具有公共影响力的消费品”。女性完美的身体曲线成为消费品，不得不说是对女性的一种亵渎。

二、拟像世界:白酒广告对现实环境的吞噬

如果说符号化的世界只是将立体的世界变为平面化的话，那么创造一个拟像的世界则是另一种人文精神的缺失。如果连真实生活的世界都无法被我们认知，那么我们将失去依托。如今，现代工业和技术创造出来的世界正在吞噬人们生活的现实环境。广告、传媒利用高科技创造的世界在现实中无迹可寻，却每天出现在我们的视野里，建构着我们的认知，这便是拟像的世界。所谓拟像(Simulacre)是后现代社会的重要特征，工业化大规模生产制造了“模仿”，大量的复制;而后工业社会则是以拟像为特征，按照詹明信的解释，“仿像是那些没有原本的东西的摹本。”白酒广告，尤其是走高端路线的白酒广告，往往追求一种宏伟的气势，多数皆以阳刚大气的形象示人。为了追求这种恢弘大气，白酒广告常常脱离现实生活的语境，刻意制造一种拟态环境。如泸州老窖特曲的一副平面广告，为了追求宏大的气势，在设计时动用了多种元素:狮子、八角亭、龙、拱桥、园林，这些元素在画面中按照远近高低依次排开，利用现代的绘图技术力求将这些元素综合于一体。

单独解读这些符码，其所指都与中国古代的“皇家”、“贵族”有联系，给人一种高贵、威武、圣神不可侵犯之感。但是这些重叠组合的元素很难达到体现白酒内在高贵气质的目的，反而会让人产生一种强烈的疏离感及不真实感，这种不真实感就是来自于拟像。广告将这些本来在现实生活中不存在(如龙)或很难见到的(如园林)场景叠加地放在同一个平面空间里，试图“充分”体现产品的贵族与高端。然而，这种超越真实的多元素生硬拼接，很难创造一加一大于二的效果;同时那么多元素叠加在一起，使画面空间显得过于拥挤，缺少美感。这样的虚幻、生硬的广告风格，缺少了一丝平易近人的人情味，难以吸引消费者，更难对他们产生长久而深远的影响;最后，作为商品信息的这些视觉识别系统过于庞杂，也会增加受众的记忆负担，对广告传播效果产生负面影响。另一方面，不仅在媒体上拟像的世界无处不在，广告还“入侵”了我们真实的生活空间，将我们的客观生活环境“拟像化”。在公交车上、地铁上、广场上、建筑上，城市几乎已经被广告包围，无论在哪个角落总有广告的身影。这些广告或是平面广告，或是影音广告，通过LED、电视屏幕、灯箱广告、车身广告等各种方式进入民众视线。但是这些广告大多并没有人文内涵，其质量参差不齐，导致受众每天将会受到广告的“疲劳轰炸”。这种利用强制接收式载体的广告，挑选了消费者很难逃脱广告制约的环境，通常情况下，消费者只能接收其传播的信息，其传播的到达率会比较高。但是，“消费者失去躲避广告的自由，他很快就会对广告产生一种强烈的厌恶感。”

传播效果会大打折扣，甚至会影响商品在消费者心目中的美誉度。泸州老窖的户外广告在这方面是有过典型的不成功案例。广州商业新区火车东站商圈在2013年前后出现过一栋“最牛广告大楼”，这是一座40多层高烂尾楼，占地近5000平方米，户外广告完全包住了整栋楼的四面外墙，这副户外广告也被调侃为“最牛户外广告”，其广告主正是泸州老窖集团。这副大型的户外广告颜色鲜艳，以深蓝色及大红色为主色，大大的酒瓶瓶身在广告中央位置，非常抢眼，因为广告覆盖了大厦四面外墙，再加之大厦拥有引人注目的高度，所以在天河商圈的任何位置几乎都能抬头就看见此户外广告。这样的户外广告无疑像一个“怪兽”安插在了城市里。由于广告本身粗暴地破坏了城市景观，使得市民在观看时会产生一种不真实感，产生时空错乱的感受，这样的感受将受众从现实空间中抽离出来，造成了视觉污染的同时，扰乱了市民对环境的感知。这就是“拟像的世界”所吞噬的现实。

三、结语

第2篇

1.1以爱国主义为核心的整体精神中国传统人文精神的核心是强调整体高于个体，强调个人利益服从集体和国家的利益，强调个人对社会、对民族、对国家的责任意识和奉献精神，一定程度上以天下为己任的思想是我国传统人文精神的主旋律，爱国主义则是它的最高表现。

1.2以人为本精神从古至今，我国都一直注重以人为本的理念，“民为邦本，本固邦宁”，民为贵，君为轻，社稷次之，得民心者得天下等等名言古文都是强调要以人为本，这一系列重民思想是中国传统人文精神迥异于西方人文主义的重要表现之一，是中国传统人文精神的主要表现。

1.3贵和包容的和谐精神贵和包容的和谐精神是中国传统人文精神的精髓，在历史的发展过程中起着非常重要的作用，在一定程度上，几千年的华夏文明就是围绕着“和谐”展开的，人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐等等，这些都是传统人文精神和思想在现实社会生活中的一种体现，是对传统人文思想的一种传承和发展。

2传统人文精神在教师师德培养中重要作用

2.1加强师德培养的意义在社会主义市场经济条件下，加强教师师德建设对于加强和改进学生思想政治教育工作，为社会主义事业培养合格的建设者和接班人，对于增强学校自身凝聚力，树立良好的校风、教风和学风，提高教师素质，加强师资队伍建设具有重要意义。

2.2传统人文精神在教师师德培养中的作用在新的历史时期，面临改革的新形势，我国提出要加强文化软实力建设，促进文化教育事业的发展。师德建设是保证教育质量和体现教育精神的重要一环，师德建设问题不是一朝一夕的事情，而是一项艰巨复杂的系统工程，为此，我们必须加强教师师德建设，强化教师的职业理想和职业道德教育，提高教师思想政治觉悟，树立献身教育、爱岗敬业的师德风范，真正做到“学高为师，身正为范”。

2.2.1传统人文思想为教师师德建设提供了丰富的文化资源充分认识传统人文精神在高校教育中的价值并为其所用，这既是社会对学校和教师的要求，同时也是学校和教师面对教育国际化与民族化所应做出的合理选择。中国传统文化中丰富的人文思想，是重构教师师德建设过程中值得重视和挖掘利用的宝贵资源。

2.2.2传统人文思想是教师提高自身素养的重要载体在教师节同北师大师生座谈时谈到做好老师要有“理想信念、道德情操、扎实学识、仁爱之心”，他说：“老师的人格力量和人格魅力是成功教育的重要条件‘。师也者，教之以事而喻诸德者也。’”因此，教师师德的培养，教师素质的提高是教育发展的重要因素，而教师师德培养也离不开传统人文精神这个载体。

第3篇

如何提升英语教师的人文素养？首先要弄清高职英语教师人文素质的现状。笔者认为，高职英语教师基本上都是学文出身，本身已具备一定的人文学科知识功底。唯一不足的是受西方文化影响较大，对传统文化了解较少。所以，提升英语教师人文素质的重点是加强传统文化的学习，继承和发扬我们民族的优良人文传统，比如对人而不是对神的关注、注重亲情友情、强调对国家民族的责任感等等。提升英语教师包括全体教师人文素养的途径，一是通过邀请一些著名专家学者开展人文社会科学方面的讲座，鼓励教师外出参加人文社会科学方面的学术交流等活动，帮助教师进一步学习人文社会科学知识，了解人文社会科学的最新研究成果。二是通过建设富有人文气息的校园文化影响广大师生的人文素养。校园文化建设可以从物质、制度、精神和行为文化等方面来进行。这里想特别强调的是制度文化。如果一所学校的管理制度是人性化的，是公平、公开、公正的，是以服务师生、促进师生的发展和完善为目的的，一言以蔽之，是一套富有人文精神的管理制度，那么，广大师生无形中也会受到人文精神的熏陶。

2挖掘英语教学内容中的人文素材，实现语言教学与人文教育的融合是培养学生人文精神的核心和关键

特定的人文精神总是蕴含在特定的文化中，而语言是文化（这里主要指精神文化）的载体，所以学习语言其实也是学习一种文化。中文和英语实质上承载的是中西方两种存在着巨大差异的文化。英语教学不仅要让学生学会听、说、读、写一种语言，而且要让学生去了解一种文化。如果能挖掘这种文化的内在精神并将之传授给学生，那将是英语教学的一种极高的境界。在中小学阶段，由于学生的理解能力有限，英语教学很难达到这种境界。进入大学以后，学生的能力、水平和期望使英语教学能够而且应该朝这个方向努力。就高职英语教学而言，我们所能挖掘的人文素材主要体现的是西方的人文传统，其中不少都是值得我们学习和借鉴的。总结起来主要有以下两个方面：第一，关注自我，自主、自信、自立、自强的精神。比如英语中的人称代词I、you、he、she、they等，只有“I”是大写，这一细节从人文精神上看体现的是西方人对自我的关注。再如用英语写信，一般是先写姓名，再写小地址，最后写大地址，跟我们的写法几乎完全相反，这同样反映了在西方人心目中自我的重要性。对自我的关注不是自私自利，而是一种自尊、自主、自信、自立、自强、自我奋斗等一系列人文精神的体现。这些精神在英语以及西方文化中的表现俯拾皆是。比如如果你的一位外国朋友生病了，你千万不要说“youshouldgotoseeadoctor！”，如果你看到一位年纪比较大的老人，想帮他一把扶一扶他，不仅不会赢得感谢反而会引起他的反感。如果他们特别生气，甚至可能会说“Keepyourbignoseoutofourbusi－ness”（我们的事不要你管）、“Mindyourownbusiness．”（别管闲事）。西方人对于别人的赞美也不会象中国人这样谦虚一番，他们一般是大方地接受，并会说“Thankyou”。？这些中西文化上的区别其实反映的是西方人身上的一种强烈的自尊、自主、自信、自立、自强的人文精神。这些人文精神尽管蕴含在一些简单的英语词汇、语句中，但是高职生在中小学阶段的英语学习中一般学得不多，在高职英语教学中仍然可以给学生做介绍。另外，我们在教学中还可以挖掘更多类似的素材。比如在学习《21世纪大学实用英语》教材第2册第3单元“Ican’tacceptnottrying”一文时，我们可以通过补充介绍乔丹的故事，帮助同学们学习乔丹身上的精神：aggressivein－dependent，pro－fessional，，down－to－earth，self－made等。这种教育比专门的人文课程教育效果可能会更好。第二，追求自由、平等，讲究守信、守法。追求自由、平等看起来还是对自我的关注，但是自由、平等又和他人密切相关。西方人一方面尊重自己，不允许别人侵犯自己的权利；另一方面也能充分地尊重他人。中国人见面喜欢问对方的姓名、年龄、单位、收入等。而西方人则很讨厌别人问及这些个人私事。跟西方人见面如果你也象在中国这样打招呼“Have？you？had？your？meal（吃过饭了么）？”“Where？are？you？going（你去哪儿啊）？”他们会认为你想请他吃饭或者干涉其私事。这些小事其实反映的是西方人对自我以及对他人的尊重，也可以看做对自由的追求。平等观念在英语中有众多表现，举个简单的例子，中国的姑妈、舅妈、姨妈、婶婶在英语仅用一个词“aunt”来表示，同样姑夫、舅舅、姨夫、叔叔等也仅有一个“uncle”。英文中表示下辈的nephew和niece是不分侄甥的，表示同辈的cousin也不分堂表和性别。自由、平等不是绝对的、无条件的，守信、守法是实现自由、平等的重要前提，所以西方人的信用观念和法制意识非常强。在《圣经》中，“trust”和“confidence”出现了几十次之多，足见西方人对信任的重视。“Law”的本义有两条：一是“lex”，即规则；二是“jus”，即公平、正义、权利。“Noonecanbeatoncesuitorandjudge．＆Onehastherightofstatementandbeinglistenedto．”（任何人都不能成为自己案件的法官＆当事人有陈述和被倾听的权利）被司法界尤其是英美国家推崇为诉讼程序的黄金法则。这些都体现了西方人对“人”的尊重，对平等、公平、正义的追求。在日常生活中，讲究信用和遵纪守法的事例随处可见，我们在教学过程中可以挖掘或补充这方面的案例以进行人文精神教育。

3用富有人文精神的教学途径和方法培育高职生的人文精神

第4篇

2004年马加爵事件，2007年云南大学女马加爵事件，还有令人扼腕的2013年复旦大学研究生遭投毒事件，这一系列恶性事件中主人公都缺乏一种对生命的爱惜和足够的理智。就复旦投毒事件新华视点评论为：即使生存和竞争的压力再大，人也应有底线。有外在知识无内在约束，教育应反思。诚然，某些高校的教育现状之一是相对匮乏的人文精神教育。这就造成学生仅仅知晓课堂上学习的专业课程，掌握高职生必掌握的具体操作技能而已。先生说过：“教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌输知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”华中科技大学前校长杨叔子院士就曾明确指出：“现代大学应高度重视的第一件事是对学生的人文教育。”我们看到，高校人才培育过程中普遍存在着“过窄的专业教育，过强的功利主义，过弱的人文精神”。人文教育的重要性和基础性地位未得到广泛认同和深刻理解，势必导致人文精神的严重缺失，如学生诚信的缺失，生活和就业方面诚信的缺失，以及文化艺术修养的缺失。网络的发展对大学生人文精神发展有一定影响。网络环境也正在一点点侵蚀着大学生本该平静的读书心态。每每课堂上，至少一两次总会有学生的微信或者QQ消息声音提示响起。现代人感到的一天不带手机无所适从的心理也同样冲击着当代大学生人群。网络也盲目遵循短平快的经济利益驱动，在新闻播报方面力争“新、奇、特”，最大程度抓住人们的眼球，各种暴力图片和刺激性语言较为泛滥。近年来，一些网络的各色新闻标题也渐少人文关怀，一味片面追求点击率，不考虑媒体本应承担的社会责任和大众舆论导向功能。而对于人生观、世界观和价值观正在形成的十七八岁当代大学生们，如何在各种媒体大肆冲击的背景下，保持健康的思想，独立的思维和判断能力，以及较高的人文修养就是我们高校教育工作者不可推卸的责任和育人精神所在。

二、提高人文素养的聚焦点

促进大学人文精神建设，受众不仅仅是囫囵一个整体，需要重点对象和关键问题两方面并重。大学校园中，贫困生是一个需要教育工作者倾注更多精力和爱心的群体。出身家境贫寒的学子，有的心理脆弱不堪一击，相对敏感，通常处理不好同学之间人际关系；有的则较为激进，斤斤计较，对钱的欲望和认知存在一定误区。比如：马加爵出身贫寒，张超上大学后父母下岗，家庭中断经济来源。学生面对一系列现实生活问题捉襟见肘，心理问题又得不到及时疏导，大学教育的人文关怀浓度和及时性就颇受考验。所以做为辅导员或班主任，或任课教师发现学生在一些价值取向方向的迷失应及时矫正并正确引导。大学教师应付出巨大耐心和爱心，具有高度的职业精神和敬业态度，像德国人一样把社会上每一个陌生人的孩子当成自己的孩子一样训导，才是教书育人的方向。人文精神建设的关键问题涉及同学之间的相处之道，如友情、爱情等方面。笔者在2014年5月6日的专业课导入部分有这样一则图片新闻：Forumtrends：Nohouse，nomarriage?Isitnecessaryforamantohaveanapartmentasaprerequisiteformarriage?MostwomenwillsayyesinChina.（论坛热点：无房即不婚？对男人来说房子是不是结婚的前提条件？中国大多数女性回答是。）随机做个课堂测试，学生为二年级文秘专业同学，80%女生持肯定态度，并且对于追加问题“是否婚后与婆婆共同生活”，回答基本也是否定的。而现实的恋爱态度造成毕业即分手的大学情侣不占少数。还有一个话题即金钱和财富。部分学生不能正确看待金钱，盲目追求眼前利益，把学习知识和技能仅仅当作眼下和未来攥钱的工具，忽视知识本身的价值层面。这个视野下，大学的部分学生也被异化，沦为物质眼中的工具。缺乏长远眼光，缺少自学和进取精神，极易造就急功近利思想，凡事也势必斤斤计较，胸无大志。人文精神的缺乏可以依靠素质教育来实现，素质教育提倡人文性与工具性的统一。中小学基本“应试教育”，高等教育更应凸显素质教育，体现“以人为本”思想，真正弘扬“大学精神”。

三、人文精神回归之道

（一）建议图书馆定期举行新书推介活动

在明显位置陈列经典图书，比如文学经典作品和读物。如有些高校定期在图书馆开展各专业经典图书推介活动，请每个专业的1到2名教授或副教授推荐一本本专业必读书，并且用简短文字写明推荐理由。这不失为一种很明智的做法。因为学生出入图书馆的同时，在看到书的实体摆在陈列玻璃窗里，而不是写在海报上的书名，这种熏陶和浸润能够激发学生阅读的愿望。并且，读过自己身边教师对该书的简介和评价，也会增强学生在各个领域的求知欲，包括人文学科方面。

（二）校园环境、校园网站人文精神创设

比如在学生食堂，像北京师范大学那样，就餐的桌子上缩小广告版面，写有励志话语：真正的铁饭碗不是在一个地方有饭吃，而是不管走到哪里都有一口饭吃。这种潜移默化的熏陶，鼓励真才实学的治学精神激励了一届届的学子。这也是值得借鉴的做法。另外，鉴于网络时代的异军突起，学生好多时候本校的校园网站登录机会比较多，可以适当在网站显眼位置编辑饱蘸人文精神的语言并配好图片，而且定期更新。如北京外国语大学首页的一部分是一幅意气风发的大学生照片，配有这样一句“Miraclessometimeoccurunlessonetriesveryhardforit.”（只有非凡的努力，奇迹才会有时发生。）和“Theimportantthinginlifeistohaveagreataim，andthedeterminationtoattainit.——J.W.Goethe”（人生重要的事情是要有个伟大的目标，并且拥有坚定的决心去实现它。）可见，校园网站的人文精神建设也是不可忽视的一个重要方面。

（三）组织师生摄影爱好者组摄影展活动

把提交的优秀作品展示在院校大厅中，学生从中也会欣赏到大自然的美与人类和自然的和谐。从而提高高校学生整体的艺术欣赏水平和鉴赏能力。中国教育学会会长顾明远说，人的素质主要表现在四个正确对待上。其中第一个就是正确对待自然，理解人类与自然的关系，懂得爱好自然，保护环境，保护人类赖以生存的生命圈。而这类摄影展活动，无疑可以无形中培养学生热爱自然，增强保护环境的意识，是提升学生人文精神的一个简便、可行方法。

（四）教师以小型报告模式分享旅游经历和感悟，提高学生人文精神

寒暑假对教师来讲是外出旅游、增长见识的好时机，而这种人人皆可在旅途中但每个人的旅行经历和感受确却是各不相同的。学院可每个学期开学头三周请教师做报告，比如对旅游地做背景资料总结，对旅游经历和照片制作成精美ppt图片。如海南一高职院校英语教师在2009年日本旅游之后给外文系学生做了一场精彩的“日本印象及现状”的报告。报告从Environment（环境）：绿色、环保、愉悦；Transport（交通）：便利、快捷、安全；Culture（文化）：时尚、悠闲、优雅；Colour（色彩）：美丽、美好生活的象征；Hospitality（好客）：文明、友好五个方面详实、生动介绍了当时日本国内状况和旅游感悟。同为中国人在感受和学习外国先进之处之余，必然升腾起强烈爱国情感，不失为一次很好的爱国教育。笔者今年曾课下和学生谈论过西安的兵马俑“有能力开发，没能力保护”的现状，而日本则有这项技术但是有附加条件的。出于中华民族尊严的考虑，秦始皇陵基本定于70年内不开挖。学生对此颇多感慨。因为旅游本身让人兴奋，教师的经历和感悟做成报告形式，学生一定比较乐于倾听。

（五）在专业课程教学中渗透人文精神，是一个值得重视的建议

如商务英语专业核心课程英语外报外刊选读，选用北大出版社端木义万的《大学英语外报外刊阅读教程》这一“能力型”教材。其中涉及题材覆盖面广、文章内容典型、语言质量上乘等特点。诸多单元中关于社会边缘群体的社会关怀问题，家庭婚姻涉及的婚姻观念问题、健康问题，心理观念关乎的工作学习倦怠与闷爆现象，及各种行为风尚如社会和个人审美及环保意识等。整个课程的考核制度也需改进，鼓励学生独立思考，发展批评性思维和自我批评和反思精神。课堂采用探究式教学有利于培养学生的人文精神。学者杨启亮曾讲“：试卷上的评价痕迹是‘对’与‘错’以及赫然如权威模样的分数，少有对思维移向，与众不同的判断力，批判精神的支持与鼓励。”势必大学考试评价机制也应更朝向素质培养方面倾斜。

第5篇

(一)转变观念，培养全面人文精神人才对于人文精神的追寻与传递，教师是一个关键的环节和因素。如果教师的观念落后，只注重知识的传授以及能力的培养，就很难培养出具有全面人文素质的人才。为了升学率而忽视语文这门学科的本质内涵与人文情怀的培养以及人文熏陶，培养出来的学生也是拥有知识而没有才华和思想的。所以教师应该转变观念，把握情感态度价值观的培养，让语文这门形象化、感性化的学科可以体现其丰富的人文内涵。教师不仅要传授知识，更要发掘学生的精神潜质，让学生在这种潜移默化的人文熏陶中形成正确的情感认知及价值观。例如，在进行课文的讲解时，教师应该通过个人的人格魅力吸引学生，让学生全身心投入课堂中，教师以极大的热情和关注引导学生更深层次地理解文章的深刻内涵，从而体会作者的思想感情，以及文章所要弘扬的正确的价值取向。在这样一种氛围之下，学生必然会在学习知识的同时感受其中的人文精神和内涵，并且明辨是非，形成正确的人生观和价值观，这对于学生健康的心理的形成也是十分有益的。

(二)尊重个性，体现学生课堂主体地位在中职语文教育中体现人文精神就意味着要尊重学生的个性发展和主体地位，教师也要寻找新的授课方式方法，以适应学生的需要。教师应该将学生视为课堂学习的主体，而将自己视为引导者。在教学中要充分体现人文精神，多与学生交流与接触，增添一些民主的氛围，多一些宽容少一些苛责。每一个学生都是独特的，所以教师应该尊重学生的个性，鼓励学生在正确的道路上自由发展;对于学生一些个性的想法和意见应该保持一种宽容的态度，尽量发现其中的优点和闪光点，并鼓励学生发展自己的个性。同时，目前的科技水平越来越高，多媒体技术在教学中的应用也越来越广泛。教师可以利用多媒体技术来增强课堂的趣味性，但也应明白“人”是课堂的主体，切不可将多媒体技术的使用变成一种累赘。

(三)扩展视野，通过阅读体会人文精神文学就像一片肥沃美丽的土地，等待大家去发现和欣赏，中外文学中有许多值得一读的佳作。语文教师应该注重开阔学生的阅读视野，让学生在阅读中感受人文精神和人文情怀，从而在阅读中享受人文的美的熏陶。例如，我国古代有“关关雎鸠”的爱情吟唱，也有“哀民生之多艰”的悲悯情怀，文学把历史呈现在人们面前，同时包含许多民族精神和情感。课外佳作的阅读可以帮助学生了解历史，并获得灵魂的陶冶和精神的砥砺。所以教师应该要求学生多进行一些美文阅读，通过美文阅读培养学生的审美情怀，帮助学生塑造健康的人格和心灵。此外，教师还要引导学生进行精神阅读。学生只有在精神上走进文章才能够算是真正的阅读，才能与作者产生思想的交流，才能辨别善恶和美丑，用正直善良的心来对待世界和生活，才能对生活充满热爱和激情。这样，学生才能够在语文教育中真正接受到一些人文精神的影响和熏陶，从而形成自己正确的价值观和世界观。

(四)营造环境，通过课堂质疑体会人文精神对于学生人文精神的培养，人文环境是不可缺少的。在课堂上要想调动学生的积极性，培养学生的能力和个性，教师要在语文课堂教学中从多方面为学生营造良好的人文环境，利用课堂环境培养学生的人文精神。在课堂上教师要善于询问学生的意见，善于接纳学生的意见，让学生自由地表达自己的想法。教师也能通过这样的方式不断地总结和发现新的教学规律。对于学生提出的问题教师要格外重视，学生提出了问题，说明他对文章进行了深入的思考，教师要了解学生的想法和疑问，帮助和指导学生学习，要在教学方式上有所突破。学生在学习《木兰诗》的时候，“同行十二年，不知木兰是女郎”，这样的状况肯定会让学生产生很多的疑问:古代女子都是要裹脚的，那么就不会发现吗?女人是没有喉结的，不会被看出来吗?这样新奇的问题是学生思维能力的体现，在课堂上教师可以就学生提出的问题展开讨论，带领学生一起仔细阅读文章，引导学生自己动手查阅相关的资料，了解一下当时的历史。学生在这样的课堂气氛下能够更好地融入文章的学习中，师生之间也能够有更好的交流和互动，实现课堂教学的多方对话。

二、总结

第6篇

农村美术老师自身缺乏知识更新的意识，价值农村信息不畅通，导致教育理念，教学方式跟不上时代的变化，因此，许多农村美术老师依然是课本为尊，注重教授美术课本中的内容，而忽视与现实生活的结合，导致学生发现美的能力低下，注重学生绘画技巧和手工的训练培养，要求学生会画，能画，画得像样就行，导致学生只是关注临摹，创作能力低下，因此，美术老师的落后的教育方法和教学理念，是导致农村中学美术教育中人文精神培养困境的又一个原因。

2农村家庭对美术观念陈旧

什么样的土壤滋养什么样的庄稼，环境影响着一个的世界观、价值观和人生观。农村地区绝大多数人认为:美术教育可有可无，画画是有钱人家的玩意，自身生活艰难、经济基础差没有时间去关注这些，也没有钱去购买美术用具，孩子努力升学，考大学才是跳出农门、丢弃锄头的必经之路。基于这样的环境之下，应试教育的观念在农村地区根深蒂固，有些学校甚至为了提高升学率，取消了初三学生美术课、音乐课的安排，急功近利。在这样的综合环境之下，学生对美术仅有的些许喜爱也被扼杀在摇篮之中，学生自身没有了对人文精神养分的需求，因此，学生在美术课堂上随意行动，不认真听课，不做练习，不备美术用具。陈旧的家庭观念是导致农村中学美术教育中人文精神培养困境的又一个原因。

3．解决农村中学美术教育中人文精神培养困境的对策

3．1加强师资队伍建设解决美术老师素养问题解决农村中学美术教育中人文精神培养困境的教师问题就必须加强师资队伍建设，提高教学水平。一方面，针对农村普遍存在的教师福利待遇的问题，学校应在岗位晋升和职称评选等方面一视同仁，当地政府加大经济扶持，学校加大对高素养美术老师的引进，对美术老师从多个方面提供帮助，留住人文素养高的美术教师。另一方面，学校要注重提高美术老师的人文素质，为美术老师提供美术方面的培训学习机会，经常组织老师去外地参考学习，组织研讨会，促使美术教师对自己的教学理念进行更新，对自己教学方法进行改进提供，使得教学内容变得丰富有趣。

3．2构建特色美术教学模式激发学生对人文素养的追求特色美术教学模式应结合当地的地理自然环境以及民俗文化背景来构建。一方面，任何一个地区都有自己浓厚风俗的艺术创作，因此，因地制宜，结合农村当地的风土人情，可以把当地的民俗作品纳入美术课程教学。例如，在美术课上组织学生学习竹编、花灯和剪纸等民俗工艺品的制作方法，这些工艺品与学生生活息息相关，简单易学，能有效的帮助学生理解艺术，了解当地文化背景，拓宽学生的视野。另一方面，根据当地的自然风光，组织学生进行野外实习，进行风景教学。美术来源与生活，来源与自然，因此风景教学是学生认识自然、表现自然的重要和手段。例如，根据天气状况，在春天，秋天组织学生进行郊游，踏青，采风，在这过程中进行绘画学习。

4．结语

第7篇

人文精神是高校学生必备的一种精神素质，在民族音乐教学中积极培养学生的人文精神，首先有利于学生养精神的品格。众所周知，民族音乐具有风格独特、题材广泛的特征，学生们接受民族音乐教学的过程，实际上就是接受人文精神滋养的过程。通过对多元音乐文化的了解和掌握，大家能够在民族音乐的艺术宝库中重新审视自我，坚定人文精神的思想追求。其次，人文精神的培养能帮助学生形思辨能力。思辨能力通常指学生的思考、辨析和识别能力，当然，人文思辨能力是整个思辨能力的有机构成部分，民族音乐教学恰恰为人文思辨能力的养成创造了必要的前提条件，民族音乐资源异常充足，风格迥然各异，强烈的多元化特征使学生深切地领会到不同音乐的差异和艺术魅力，进而对民族文化之间的差异展开思索和反思，从而稳步提高人文思辨能力。

二、民族音乐教学中人文精神培养的方法和对策

（一）凸显情感的功能与作用

民族音乐本身就是一种触及人类情感和心灵的艺术形式，试想若缺乏情感的投入，那么即便音乐的演奏技艺再高超，也只能让听众索然无味。例如，在民族器乐教学时，教师要特别注重情感的投入和渲染，促使器乐的演奏以情打动人，创设民族音乐浓厚的文化情境。同时，教师要转变教学观念，切不可一味地讲述乐器演奏技巧，而是要千方百计保持学生学习的热情和干劲。教师要将传授与乐器密切关联的基础知识为首要环节，在学生掌握基本的器乐知识后，再培养学生在演奏乐器时的情感渲染和表达，这样一来，学生们不但能提高器乐的演奏技巧，更能将自身的情感表达融入到音乐中，凸显人文精神涵养。

（二）营造和谐融洽的教学氛围，塑造人文思辨能力

民族音乐与民族文化息息相关，教师在教学中要准确抓住两者的内在关联，切不可将其人为割裂，通过师生之间的互动与交流，营造温馨的教学氛围。例如，学习《春江花月夜》时，教师要破除以往单方面向学生灌输理论知识的教学方式，转而以创设问题情境的形式帮助学生重新审视所学曲目，教师要提醒广大学生将这首曲目放到民族文化的大背景中去欣赏，并向学生依次提出如下问题：该曲目创作背景如何？曲目与绘画和文学的关系是什么？曲目的音乐风格是怎样的？该曲目的演奏乐器都分别经历了哪些变化？通过一系列关键性的问题，让学生独立思考或分组展开探究协作式学习，不断地拓宽学生的思维，使学生通过自我探究更好地把握和理解民族音乐的艺术魅力和博大精深，在自主学习和独立探究中培养学生的人文精神，提高教学效果和教学效率。

（三）学校要加大对教师人文精神的培养力度，提高教师的文化阐释水平

长期以来，师范高等专科学校一直是延续专业音乐学校的课堂教学体系，甚至会盲目照搬，教师在教学时对演奏技能的关注度明显多于传授教学技能，这种老套的模式直接致使教师人文素养普遍较低的局面。鉴于此，高等专科学校应有意识地对广大民族音乐教师开展专门培训，以新课标为指导思想，以塑造和培养广大教师的人文精神为基本目标，依靠教师人文素养的不断提高带动全体学生人文精神的塑造。除此以外，课程设置方式要获得改进，例如，在民族音乐教师中可适时地渗透若干人文课程，如哲学、文学、美学和音乐人类学等，不断地丰富教师课堂传授内容，推动人文精神的培养。

（四）牢固坚持技能培养和人文精神塑造并重的原则

针对以往民族音乐教学一味地注重技能训练而忽略人文精神塑造的现象，在今后的教学中，要深入挖掘民族音乐的基本内涵，促进人文思辨能力的提升，使广大学生深刻地洞悉民族音乐的本质和精髓，将音乐的表演放到具体的历史、文化环境中，这样一来，方能准确地剖析民族文化作品的音乐风格和艺术价值，加深学生对民族音乐的感知和印象，领略音乐的美妙与神韵，凸显民族音乐课堂教学的人文价值。

三、结语

第8篇

作为一种普遍的人类自我关怀，人文精神能够关切、追求以及维护人的命运、价值以及尊严。对精神的价值的尊重以及对人的价值的尊重是人文精神的基本内涵，这种品格不仅能够在作为个体的人的精神世界当中有所体现，同时还能够在作为群体的民族精神当中体现出来。历史学作为一门联系过去、现实与未来的学科，同时还属于人文科学的重要组成部分。我们都知道，文学能够将价值理性的情感体验体现出来，哲学能够将价值理性的思辨逻辑提供出来，而作为人类以往实践的整体记忆，历史则能够将价值理性的积累经验更加综合以及更加全面地提供给人们，同时还可以使人们从历史当中吸取深刻的教训。立足于这一层面我们可以发现，在对学生的个性以及人文精神进行塑造的时候，可以将历史教育作为主力学科。通过开展积极的历史教育能够将人的心灵唤醒，同时还能够对人的心灵起到一种呵护作用，最终将人的精神家园构建出来，从而促进人的全面发展。除此之外，历史学科还可以使人对社会群体其他人的发展予以关怀，能够将公平对待社会以及尊重他人的文明观树立起来。

二、在中学历史教学中塑造学生人文精神的现状

尽管对中学生的人文精神进行塑造的过程中初中历史教学具有非常独特的学科优势，然而在具体的历史教学过程当中并没有充分地体现和发挥这种优势，在某些情况下，甚至还对学生人文精神的塑造起到了一定的阻碍作用。由于传统的应试教育的影响，富有趣味的以及丰富多彩的历史教学内容被放弃了，而大量僵化的理解、枯燥的记忆以及呆板的说教充斥在课堂当中。在经过这种历史教育之后，学生个性的张扬缺失了，并且形成僵化的历史思维方式，对知识进行探求的欲望在他们身上越来越缺乏。面对这种情况，很多有识之士认为，当前历史教育已经走向了死胡同，相对于其他的任何一门学科而言，历史学科的人文教育功能的缺失最为严重。作为个人素质的重要组成部分，人文素养对于每个人来说都非常的关键。随着学生人文质的不断失落，导致现在人们不断下降的国民素质以及逐渐丧失的优良品质。所以在历史教学过程中必须对课程标准予以切实有效的贯彻，针对学生的人文精神进行有效的塑造。

三、如何在中学生历史教学中针对学生的人文精神进行塑造

1.对学生的爱国主义情感和民族情感进行塑造

在具体的历史教学过程当中，教师必须要对学生的爱国主义情感以及民族情感进行着力的培养，这是由于这两种情感是最为重要的人文素养。比如，在对《香港和澳门的回归》这一节进行讲解的时候，教师可以将《中英香港政权交接仪式》的视频播放出来，使学生能够对那一令人激动的历史时刻进行回顾。在观看完视频之后，教师让学生针对香港以及的原因进行自由讨论，最终将学生对祖国统一进行自觉维护的民族情感激发出来。比如，在针对“古代中国的科学技术与文化”进行教学的时候，教师可以让学生对我国古代的科技成就进行学习和了解，最终能够对我国在世界文明当中的地位具有清晰的认识，将学生的爱国主义精神以及民族自豪感激发出来。

2.针对学生健全的人格以及良好的个性进行塑造

在开展学校教育的过程中，不仅要让学生牢固地掌握知识与技能，同时还应该充分地重视如何让学生将正确的生活态度以及生活观念形成，从而能够将健全的个性养成。我国开展素质教育的根本宗旨就是对完美人格的培养的重视，在具体的教学实践中，素质教育中的人文本质特征最为主要的体现就是针对学生健全的人格以及良好的个性进行培养，使学生的精神境界得以提升，对学生人性的发展予以充分的关注，最终能够对人的自我完善起到有效的促进作用。历史对学生人文精神的塑造作用主要是在精神层面上得到体现，也就是让学生在社会当中学会怎样做人。大量近代英杰的素材在新的历史教材当中得到了汇集，比如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这两句诗将林则徐的责任感体现了出来；“恨不抗日死，留作今日羞”将吉鸿昌对日本帝国主义的痛恨之情体现了出来，这些都体现了中华民族优秀的道德观，属于我国历史长河当中的宝贵的精神财富。利用这些丰富的实例的教育，教师可以将宝贵的精神启示提供给学生，使学生的精神境界得以提升，能够帮助学生将正确的人生观树立起来，真正地将历史上的英雄人物作为榜样，能够在未来的社会生活当中堂堂正正地做人。

3.对学生勇于探索的科学态度进行塑造

学生在对历史知识进行学习的时候，不能够只是记住并且理解一些知识就感到满足，必须针对历史事件以及历史人物进行深刻的反思和感悟，只有这样才能够真正地在历史当中吸取教训，获得真正的教育以及人生感悟，最终才能够将学生的人文素质提升上去。比如，教师在对近代文化进行讲授的时候，如果只是对诸如达尔文、牛顿以及哥白尼等杰出科学家的卓越的贡献进行讲授，而不是对科学家成功的人生经验进行充分的利用从而引导学生，这样就无法对学生的成长起到一定的启迪作用，这种教育方式显然是没有理解现代教育的本质。在探究知识的过程中，科学家往往会将锲而不舍的探索精神体现出来，而教师必须要对这种执着的科学精神进行充分的挖掘，然后让学生对这些科学家的精神进行借鉴，最终能够对学生的成长起到相当大的帮助作用。比如，在对《近代科学技术革命》进行讲解的时候，就应该将意大利天文学家布鲁诺为了对哥白尼的太阳中心说进行继承、捍卫和发展而在罗马鲜花广场上被活活烧死的资料提供给学生；在对《影响世界的工业革命》这一节进行讲授的时候，教师可以给学生介绍为了在科学事业上贡献毕生的精力从而终生未娶的瑞典科学家诺贝尔的事迹，然后对学生进行积极的引导，使学生能够对科学家科学的执着以及艰辛具有充分的了解，从而能够对学生起到一定的积极作用，最终对学生努力进取的精神、顽强不息的毅力以及求真求实的科学态度进行有效培养和塑造。

第9篇

（一）理想信念与责任心的缺失

受各种价值观的冲击与网络不良信息的影响，当前许多大学生的功利意识浓厚而理想信念不明确。许多大学生对自己的未来缺乏有效的规划，没有明确的理想信念，抱有过好每一天、享受每一天这样的思想。此外，当前许多大学生将自我价值的实现作为其努力的核心与目标，缺乏社会责任感，他们只关注眼前的利益而忽略了长远利益，只关注个人利益而忽略了集体利益与社会利益。据调查与了解，近年来，我国“啃老族”的数量不断扩大，大学生在毕业之后难以正常就业，给社会的发展造成了非常大的隐患。

（二）文化素养和心理素质较低

在当前的高中教学中，许多教师、学生以及家长受应试教育的影响，过分重视学生的学习成绩而忽略了对学生的思想道德教育，导致学生的思想道德素质较差，且在应试教育模式下，学生的学习活动具有很大的被动性与强制性，自学能力非常差。到了大学阶段，学校的学习环境较为宽松自由，在这种环境氛围之下，那些自制力较差且不具备自主学习能力的学生就很容易变得消极懈怠，长此以往，他们的文化素养就会降低。此外，当前的大学生普遍存在心理素质较差的问题。由于计划生育政策的大力推行，当前许多大学生都是家里的独生子女，家庭经济条件较好，且从小被溺爱，以至于他们常常以自我为中心，缺乏一定的沟通能力，在与人相处的过程中容易产生矛盾。当前社会的竞争越来越激烈，面对越来越严峻的就业形势和越来越大的就业压力，学生的心理素质较低，很容易产生迷茫、失落等不良情绪，进而导致心理问题的产生。

（三）个人主义和物质主义较为严重

当代大学生存在着严重的个人主义问题，这与其家庭和学校教育以及社会环境等密切相关。当代大学生大多是独生子女，得到了学校、家庭甚至社会的过分关心，导致其过分注重自身感受与荣辱得失而忽略了集体协作的重要性。在班级活动、学校活动与社会活动中缺乏集体意识，我行我素，无法顾及到自身行为所产生的影响。此外，据了解，许多大学生都存在着过分追求物质生活而忽略自身的精神生活的现象。例如，许多大一的新生在入学之初就要求父母为其配备笔记本电脑、新型智能手机等设备，给家里造成了很大的经济负担；许多学生去名牌店高价购买服装或者名牌包包，不依据自身的实际支付能力来进行购买，不符合理性消费的理念；部分学生拿父母辛苦赚来的钱吃喝玩乐等。

二、音乐人文精神对大学生综合素质的培养

（一）音乐人文精神有利于培养和提高大学生的思想道德素质

思想道德素质是综合素质的重要组成部分，大学教育的宗旨在于为社会主义建设培养高素质的公民。大学教育不仅应当注意对学生实践能力的培养，更重要的是教给学生做人的道理，使其懂礼仪，知廉耻。音乐人文精神体现了人们对于美好生活的向往与追求，体现了人们对于美好未来的憧憬，它是求真与想象的完美结合，是帮助人们更好地了解自己、国家以及世界的有效途径。音乐人文精神的培育可以陶冶大学生的情操，增加大学生的人生经验和人生哲理，增强大学生的责任感，使其心灵得到升华，人格更加健全。

（二）音乐人文精神有利于培养和提高大学生的文化素养

文化素养是构成大学生综合素养的重要组成部分，它主要包括人文素养和科学素养两个方面。将音乐人文精神融入教学活动中，使其与教学活动相结合，与科学技术相联系，可以有效缓解高科技对于人性发展的负面影响，促进大学生的全面发展。在价值观方面，高科技给我们的生活带来便利的同时，也造成了人们价值观的扭曲，音乐人文精神的培育，可以降低大学生对高科技的依赖，改变其价值观。

（三）音乐人文精神有利于培养和提高大学生的专业素养

良好的专业素养是大学生综合素质构成必不可少的部分，音乐人文精神有利于帮助大学生明确其学习方法与学习方向，促使其治学态度更为严谨。学习方向反映了大学生的鉴别能力，学习方法反映了大学生的学习过程，而治学态度则体现了大学生的价值观，音乐人文精神从这三个方面对大学生产生影响，从而促进大学生专业素养的提高与综合素质的有效提高。

（四）音乐人文精神有利于培养和提高大学生的心理素质

近年来，随着科学技术的飞速发展，学科分化与学科扩张的趋势越来越明显，学问普遍存在功利化的倾向，人文学科的地位越来越低，领地越来越窄。教育体制导致了科学与人文的隔绝，许多科学家都缺乏人文关怀的精神。在这样的时代背景下，大学生的心理素质较差，无法很好地适应社会。音乐人文精神可以对大学生进行心理疏导，完善其人格，帮助大学生找到其理想中的精神家园，提高其审美情趣，促进其综合素质的提高。

三、结语

第10篇

人文精神，是指高度重视人和人的价值观的思想态度。它关注人存在的意义、尊严、价值、道德、文化传统，关注人的自由与平等，人与社会、自然之间的和谐等。

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人为本”的教育，视人格完善为教育的终极目标。突出人文科学的价值，将人文教育贯穿于教育的全部过程中，使整个教育人性化、人格化、个性化。强调学生自己去思考、感受和发现，自己体会人生哲理和文化价值；强调人的自由、尊严和人格，重视学习者的自发性和主动性及发展潜能。鼓励学生自己求知、自己探索、自己去澄清、判断价值，从探索和澄清中获得知识和成就感。学生在学习活动中相互尊重、相互接纳、相互关怀。在人本主义教育内涵中，不仅强调自我意识的完善，并且倡导关心他人、关心社会、关心自然，培养学生能够与他人合作，有效交流、和谐共处。

现代课程倡导“以人为本”的教育思想，在淡化知识、技能的同时，更加关注学生的生活态度，对人和事物的情感意向和价值取向，以及宽容乐观的个性和健全的人格。人文精神是由优秀文化孕育而成的内在于主体的精神品格，其教育价值主要体现在以下方面。

1.通过各种美术实践活动，使学生的美术经验不断得到丰富和升华，从而获得感受美、创造美、鉴赏美的能力和健康的审美情趣。

2.在美术教育实践活动中，引导学生不断发现自己、不断发展自己。强调每个人都应该成为他自己，寻求一种“个体的真实性”，以达到美术学习与个性培养并行和谐的发展。使学生认识生存的意义，珍视生命，热爱生活。

3.通过营造宽松、民主，有利于学生主动参与的教育环境与学习氛围，形成尊重、关心、友善、合作、分享等人文素养。丰富学生的情感和精神追求，促进个性的完善与身心和谐发展。

二、人文精神在美术课程中的体现

“美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径，是九年义务教育阶段学生必修的艺术课程，在实施素质教育的过程中具有不可替代的作用。”这是美术课程标准关于课程性质的一段表述，其中最值得注意的是将美术课程定性为“人文性质”。

如果说自然科学更关心物，人文科学则更关心人。所谓人文性涉及人的生存意义、尊严、价值、道德、文化传统，知、情、意、人格都是其中的内涵。人文性更多地是由哲学、宗教、历史、文学、艺术等人文科学所体现出来的。

美术作为人文科学的核心之一，凝聚着浓郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、价值、道德、尊严、个性、教养、生存状态、智慧、美、爱、自由等人文特征都内蕴于不同时代、不同国度的艺术家所创造的美术作品中。因此、引导学生关注美术知识、技能与人的情感、价值观、人类的变化、个性、生存状态等关系是十分必要的。同时，美术课程所阐述的“基本理念”更是从人文教育出发，从不同侧面，体现出鲜明的人文精神。

1.面向全体学生，以学生发展为本，培养学生的人文精神和审美能力，为促进学生健全人格的形成，促进他们全面发展奠定良好的基础—使学生形成基本的美术素养。

2.发挥美术特有魅力，使课程内容适应不同学生的情意和认知特征，使课程内容呈现方式和教学方式活泼多样，丰富多彩，并强调美术与生活的联系—激发学生学习美术兴趣。

3.扩展学生美术文化视野，增强爱国主义情怀，树立平等的多元文化价值观—在广泛的文化情境中认识美术。

4.保护学生独特的个性，并给予学生发挥个性的空间，开发学生创造潜能，发展综合实践能力，创造性地解决问题—培养创新精神和解决问题的能力。

5.帮助学生学会自我反思、自我评价，从而形成健康向上的心理—为促进学生发展而进行评价。

因此，我们可以认为，新课程带给美术教学最根本的变化将是体现以学生发展为中心的美术学习方式的变化，从而使美术学习变得更加轻松、更加丰富多彩、活泼多样；使美术学习密切联系个人成长环境，联系学生生活经验；使美术学习吸收人类历史文化营养，紧密联系人类生活、人类情感、人类变化…三、美术教学与人文精神的培养

1.联系学生生活经验，体验生活的乐趣

美术课程是以学生的生活经验为线索来组织学生学习的，生活是艺术的源泉，学生通过观察生活来感受生活，体验来自生活的情感和乐趣。如引导学生观察周围生活、自然环境、自然景观等，并用点、线、面、色彩、空间、明暗、质感等绘画要素，进行对比、和谐、节奏、韵律、均衡、黑白、排列、堆积、组合等构成因素来表达自己的想法和感受。引导学生发现身边的美，把自己的生活经验和美感相联系，将自己对生活和自然的感受、体验与艺术家对它们的表达联系起来。一、人文精神的内涵与价值人文精神，是指高度重视人和人的价值观的思想态度。它关注人存在的意义、尊严、价值、道德、文化传统，关注人的自由与平等，人与社会、自然之间的和谐等。

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人为本”的教育，视人格完善为教育的终极目标。突出人文科学的价值，将人文教育贯穿于教育的全部过程中，使整个教育人性化、人格化、个性化。强调学生自己去思考、感受和发现，自己体会人生哲理和文化价值；强调人的自由、尊严和人格，重视学习者的自发性和主动性及发展潜能。鼓励学生自己求知、自己探索、自己去澄清、判断价值，从探索和澄清中获得知识和成就感。学生在学习活动中相互尊重、相互接纳、相互关怀。在人本主义教育内涵中，不仅强调自我意识的完善，并且倡导关心他人、关心社会、关心自然，培养学生能够与他人合作，有效交流、和谐共处。

现代课程倡导“以人为本”的教育思想，在淡化知识、技能的同时，更加关注学生的生活态度，对人和事物的情感意向和价值取向，以及宽容乐观的个性和健全的人格。人文精神是由优秀文化孕育而成的内在于主体的精神品格，其教育价值主要体现在以下方面。

1.通过各种美术实践活动，使学生的美术经验不断得到丰富和升华，从而获得感受美、创造美、鉴赏美的能力和健康的审美情趣。

2.在美术教育实践活动中，引导学生不断发现自己、不断发展自己。强调每个人都应该成为他自己，寻求一种“个体的真实性”，以达到美术学习与个性培养并行和谐的发展。使学生认识生存的意义，珍视生命，热爱生活。

3.通过营造宽松、民主，有利于学生主动参与的教育环境与学习氛围，形成尊重、关心、友善、合作、分享等人文素养。丰富学生的情感和精神追求，促进个性的完善与身心和谐发展。

二、人文精神在美术课程中的体现

“美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径，是九年义务教育阶段学生必修的艺术课程，在实施素质教育的过程中具有不可替代的作用。”这是美术课程标准关于课程性质的一段表述，其中最值得注意的是将美术课程定性为“人文性质”。

如果说自然科学更关心物，人文科学则更关心人。所谓人文性涉及人的生存意义、尊严、价值、道德、文化传统，知、情、意、人格都是其中的内涵。人文性更多地是由哲学、宗教、历史、文学、艺术等人文科学所体现出来的。

美术作为人文科学的核心之一，凝聚着浓郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、价值、道德、尊严、个性、教养、生存状态、智慧、美、爱、自由等人文特征都内蕴于不同时代、不同国度的艺术家所创造的美术作品中。因此、引导学生关注美术知识、技能与人的情感、价值观、人类的变化、个性、生存状态等关系是十分必要的。同时，美术课程所阐述的“基本理念”更是从人文教育出发，从不同侧面，体现出鲜明的人文精神。

1.面向全体学生，以学生发展为本，培养学生的人文精神和审美能力，为促进学生健全人格的形成，促进他们全面发展奠定良好的基础—使学生形成基本的美术素养。

2.发挥美术特有魅力，使课程内容适应不同学生的情意和认知特征，使课程内容呈现方式和教学方式活泼多样，丰富多彩，并强调美术与生活的联系—激发学生学习美术兴趣。

3.扩展学生美术文化视野，增强爱国主义情怀，树立平等的多元文化价值观—在广泛的文化情境中认识美术。

4.保护学生独特的个性，并给予学生发挥个性的空间，开发学生创造潜能，发展综合实践能力，创造性地解决问题—培养创新精神和解决问题的能力。

5.帮助学生学会自我反思、自我评价，从而形成健康向上的心理—为促进学生发展而进行评价。

因此，我们可以认为，新课程带给美术教学最根本的变化将是体现以学生发展为中心的美术学习方式的变化，从而使美术学习变得更加轻松、更加丰富多彩、活泼多样；使美术学习密切联系个人成长环境，联系学生生活经验；使美术学习吸收人类历史文化营养，紧密联系人类生活、人类情感、人类变化…

三、美术教学与人文精神的培养

第11篇

【关键词】医学哲学;医学哲学思想史;医学人文精神

中医学理论体系形成于战国至秦汉时期。在“诸子蜂起，百家争鸣”的时代，中国古代哲学思想得到长足的发展，当时盛行的精气学说、阴阳学说、五行学说对中医学理论体系的形成产生深刻的影响。中医学将精气学说、阴阳学说和五行学说作为一种思维方法引入中医学，与中医学自身固有的理论和经验相融合，以说明人体的形态结构、生命过程，以及疾病的病因、病机、诊断和治疗。因而形成了古代哲学思想和方法与中医学固有理论和知识相融合的独特医学理论体系。挖掘和研究传统医学哲学思想，对于我国现代医学人文精神的研究和重塑有十分积极的现实意义。

1《易经》、《黄帝内经》为中医学的形成奠定哲学基础

中医学的形成不是无本之木，无源之水，是有理论准备和积淀的。学术界普遍认为，春秋时期的扁鹊秦越人所提出的“信巫不信医”为“六不治”之一，标志巫医相混的时代结束，不科学的巫术开始从医学剥离出去。古人还认为疾病产生于人类“逐欲之道方滋，而五味或爽，时昧甘辛之节;六气斯，易愆寒燠之宜。”于是“饮食伺衅，成肠胃之眚，风湿候隙，遘手足之灾”[1]。还认为“暨炎晖纪物，识药石之功;云瑞名官，穷诊候之术”[1]，才有了中医中药。“释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣”[2]，即只有伏羲、神农、黄帝的书才能救助病人，而且许多医学史书籍也都普遍认为“医之始，本岐黄。灵枢作，素问详。难经出，更洋洋”[3]。而《黄帝内经》问世前，医学理论是如何形成的，又是哪些人充当医生，许多文献所谈都过于粗疏。笔者认为在这个时期奠定中国医学的哲学基础主要是来自于“六经”之一的《易经》，其充当医生的人也多来自于早期“儒”的社会职业之中。

“六经”之一的《易经》不仅奠定了中医学的哲学内容，如阴阳学说、天人合一的理论等，而且在思维模式、方法上也奠定了中医学的基础。而后者比前者在支配这一医学的行为上则更为重要。例如：在思维模式上，《易经》提出了"形而上为之道，形而下为之器"的道器论，在由“器”(物)升华为“道”(意)的过程中，《易经》主张要经过“观物取像”、“立像尽意”、“以像喻意”的过程，这里的“像”应该是中国古代哲学思想的一个特色之处，作为哲学体系，在取譬中，它也成为医学的思维模式。在方法上，取像类比是典型的《易经》，也是中医学被广泛应用的方法。“天人合一”原本是中国先民的重要思维方式，并被《易经》中的每一卦相包含。在中医学形成的过程中，吸纳了这一重大命题，以人取譬于自然，因此就有了“天有阴阳，人有十二节;天有寒暑，人有虚实”的对应关系[4]。古人把物质世界的阴阳五行学说运用到医学的领域，借以说明人体的生理功能、病理变化，并指导着临床的诊断和治疗，成为中医学理论的重要组成部分。

2精气学说、阴阳学说和五行学说是中医学理论体系形成最有影响的哲学思想和方法

精气学说，是古代先哲们探求宇宙本原和阐释宇宙变化的一种世界观和方法论。精气学说认为，精气(气)是宇宙万物的共同本原，精气自身的运动变化，推动和调控着宇宙万物的发生、发展和变化。此学说作为一种思维方法渗透到中医学中，促使中医学建立了精为人体生命的产生本原，气为推动和调控生命活动的动力的精气理论，并对中医学的整体观念、藏象经络理论、病因病机理论、养生防治理论的构建具有方法学方面的重要意义。

阴阳学说，是建立在唯物论基石之上的朴素的辨证法思想，是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化的一种宇宙观和方法论。阴阳学说以“一分为二”的观点，来说明相对事物或一事物的两个方面存在着相互对立、制约、排斥、互根、互用、互藏、交感、消长、转化、自和等运动规律和形式，宇宙万物之间存在着普遍的联系，世界本身就是阴阳对立统一的结果。中医学将阴阳学说用于解释人体，认为人体是由各种既对立制约又协调统一的组织结构、生理机能所构成的有机整体，“阴平阳秘，精神乃治”。阴阳学说帮助中医学构筑了独特的医学理论体系，并贯穿于其中的各个方面，指导着历代医家的理论思维和临床实践。

五行学说，既是古代朴素的唯物辨证的宇宙观和方法论，又是一种原始而质朴的系统论。五行学说认为，宇宙万物可在不同层次上分为木、火、土、金、水5类，整个宇宙是由此5类不同层次的事物和现象之间的生克制化运动所构成的整体。中医学以五行学说解释人体，将人体的五脏、六腑、五体、五官、五志等分归于五行之中，构筑以五脏为中心的5个生理病理系统，并以五行的生克规律阐释此5个生理病理系统的相互关系。五行学说帮助中医学建立了人体是一个有机整体和人与自然环境息息相关的整体思想，构筑了人体脏腑经络的系统模型，并用于解释疾病的病理传变和指导对疾病的诊断和防治。

精气、阴阳、五行诸学说，虽是我国古代富含唯物辨证法的哲学思想，对中医学理论体系的形成确实起了重要的作用，但由于历史的限制，仍存在着较多的局限性。人体的生命活动是非常复杂的，尚有许多深层次的规律和机制需要去探索、去揭示，用古代哲学的精气、阴阳、五行诸学说尚不能全面和从深层次来阐释人体生命、健康和疾病的规律和机制。因此，我们对精气、阴阳和五行诸哲学思想的研究，不能仅停留在原始朴素的阶段，应该结合现代自然辨证法的研究成果，提高一个层次;对人体复杂的生命过程的研究，也不能仅用古代哲学思想和方法来阐释，而应该在中医学整体思想的指导下，一方面吸收中国古代人文学科的精华，一方面运用现代科学的研究方法和手段，进行细微层次的研究，以逐渐揭示人体生命活动的本质和规律。

3天人相应、心身统一、临床诊治整体观与气血变化恒动观是哲学思想的具体应用

3.1天人相应整体观人与自然界有着相类相通的关系;人与天地相参,与自然界息息相通,生命的根本在于人之阴阳与天之阴阳的相通相应：“生之本,本于阴阳”(《素问》)。自然界阴阳五形之气的运动,贯通于人的生命活动之中：“天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五藏、十二节,皆通乎于天气”(《素问》)。

3.2心身统一整体观人的生理功能具有整体性,人体的各种脏器,并不是杂乱无章的堆砌而是相互协调、相互联系地维持着生命活动;生理与心理是一个相互影响相互作用的统一体,生理状态决定着心理状态：“黄帝曰:人之居处、动静、勇怯,脉亦为之变乎?歧伯对曰:凡人之惊恐恚劳动静,皆为变也”(《素问》)。心理状态影响着人的生理状态和病理状态：“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”(《素问》)。

3.3临床诊治整体观《内经》在对病因、病机、局部病变和整体状况的关系、各种治疗方法的关系等方面的论述,鲜明地表达了整体思维的特征。如认为局部病变是脏腑病变的整体反映,因此在诊治局部病症时,要：“谨守病机,各司其属”(《素问》);强调将各种治病方法综合起来,根据具体情况,随机应变,灵活运用,使病人得到适宜治疗：“古圣人杂合以治,各得其所宜”(《素问》)。

3.4疾病转化恒动观《内经》借用哲学“恒动观”的概念﹑原理，认识人体生命过程的永恒运动及其伴随发生的物质、能量和信息转换过程。它认为世界是运动的，生命在于运动。事物与现象运动的化与变，以及事物和现象量与质的状态为基本内容。正如《素问·六微旨大论篇》曰：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相搏，成败之所由也……成败倚伏生乎动，动而不已则变作矣。”《素问·灵兰秘典论篇》在论述脏腑功能之后总结谓：“恍惚之数，生之毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”此外《素问·上古天真论篇》、《灵枢·天年》篇关于人体生长发育的论述，《素问·热论篇》关于热病传变过程的记载，都是以恒动观为思想基础的。

4传统医学哲学思想的现实人文意义

医学人文精神是医学哲学研究的重要内容。《易经》、《黄帝内经》阐述了医学人文观念、医生思维素质和医学职业品格等方面宝贵思想。为医学人文思想教育提供具体要求。

4.1医学人文观念第一,以生命为本的医学本质观。《内经》指出：“天覆地载,万物悉备,莫贵于人”(《素问》),病人的生命高于一切,医家当以病人的生命为本。因此，在为病人诊治的时候，如同面临万丈深渊，极其谨慎;同时要象手擒猛虎一般坚定有力,全神贯注,决无分心：“如临深渊,手如握虎,神无营于众物”(《素问》)。第二,以人文关怀为本的医学目的观。《内经》认为,医学的目的不仅是疗病救伤,更重要的是对人的关爱：“使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传于后世,无有终时”(《内经·灵枢》)。《内经》认为,医者应关爱病人的生命,对病人满怀同情和仁爱之心,以尊重和珍爱病人的生命为出发点考虑问题：“人之情,莫不恶死而乐生。告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦。虽有无道之人,恶有不听者乎?”(《灵枢》)

4.2医者思维素质第一,完善的知识结构。《内经》从整体论的观点和医学的复杂性出发,对医者的知识结构有着独特的见解:医者不仅要具有医学知识,而且应该“上知天文,下知地理,中知人事”(《内经·素问》),这样的医者,《内经》称之为“上工”。第二,主观与客观相一致。医者的诊断属于主观认识,病人病情属于客观事实。《内经》认为病人的病情是第一性的,“病为本”,医者的诊断是第二性的,“工为标”。医者的主观与客观相一致,才能作出正确的诊断;而主观背离客观,治疗就将失败。第三,理论联系实际。《内经》认为,理论联系实际的医者才能掌握医学的规律而不迷惑;对事物的要领了解极其透彻,才是所谓明事达理的人。

4.3医生的职业品格第一,接诊疗病有方。《内经》认为,医生是一个特殊的职业,需要从业者具有特殊的职业品格。在接诊的时候,医生应该注意起坐有常,举止得体,思维敏捷,头脑清醒：“是以诊有大方,坐起有常,出入有行,以转神明,必清必净”。《内经》要求医者诊病时要具有高度负责的精神,全面观察,全面分析：“故诊之,或视息视意,故不失条理,道甚明察,故能长久;不知此道,失经绝理,亡言妄期,此谓失道”(《素问》),《内经》对“粗工嘻嘻,以为可知,言热未已,寒病复始”(《素问》)的不良职业作风予以了严肃的批评。第二,医患交往有礼。《内经》对医患交往的的方法和礼节作了首创性的阐述,首先提出“入国问俗,入家问讳,上堂问礼”的医患交往的一般礼节,突出强调了“临病人问所便”的重要性(《灵枢》)。超级秘书网：

【参考文献】

[1]唐·孔志约.新修本草序[A].唐·苏敬等撰,尚志钧辑校.新修本草辑复本[M].合肥：安徽科技出版社，1981：11.

[2]唐·王冰.黄帝内经素问[M].沈阳：辽宁科技出版社，1997：3.

第12篇

（一）不能因材施教

在对初中学生培育人文精神的过程中必须要注重学生个人的心理以及性格，但是初中政治教师方式不能够灵活变通，基本上不能进行因材施教，不能够根据每个学生具体的个性来实现人性化和个性化的政治教学，使得初中政治教学在人文精神的培养上显得事倍功半，让人文精神在给学生传递的渠道上出现了问题，使得传递渠道变得越来越狭窄。

（二）教学模式单一受应试教育的影响

目前初中政治教学活动大部分是在教室里围绕课本来进行，但是人文精神的培养是引导学生提升社会化的文化修养，在教室中进行初中政治教学这种单一的模式，不仅显得僵硬和枯燥，更是让学生降低了对人文精神的感知，让学生在政治教学中逐渐失去提升人文精神的兴趣，很难达到预期的政治教学目的。

二、人文精神培育的策略

（一）活用教材内容新的初中政治教材和之前有了很大的区别

不仅增添了许多具有趣味性的内容，更是丰富了理论知识，加入了许多的漫画、小故事、实际案例、名言警句、社会现象等，在所有的改变中，增添的人文内涵是初中政治学科有别于其他学科，增加政治学科内涵和外延的重要内容。初中政治教师要能够活用初中政治教材，能够以教材中的内容为依据，以总的教学目标为授课方向，以培育初中学生的人文精神为目的，来开展丰富多彩的初中政治教学，把课本以外的内容引入到课堂，拓展课本的厚度和学生的认知面，吸引学生的注意力，提升学生学习初中政治的积极性。这样经过不断地拓展教材，活用教材内容，能够帮助学生深入了解人文精神，让课本成为培育学生良好的人文精神的载体。

（二）提升教师个人综合素质

在培育学生人文精神的过程中不仅需要政治课本丰富的内容和大量的社会实例来讲解，更需要通过教师独特的个人魅力和自身过硬的素质来引导学生。所以我们必须要注重提升教师的个人综合素质，要通过自我学习和培训提高自身的魅力，来吸引学生产生学习政治的兴趣。作为初中政治教师，不仅要有过硬的教育教学手段，更需要拥有优秀的政治品格，崇高的道德品质，扎实的知识水平。能够在日常政治教学中给学生做到表率，能够以自身的人格感动学生，能够用自己真实的情操感动学生，能够用自己的态度感染学生。另一方面政治教师需要时刻关注社会热点问题和政治话题，能够及时掌握最新的实时动态，能够对国际新形势作出自己的分析和判断，能够研究和挖掘其中隐含的问题，能够提炼出自己看问题中的具有教学意义的政治观点，能够塑造学生良好的世界观，能够对学生产生正面的影响，久而久之能够培育学生良好的人文素养。

（三）营造浓厚的课堂学习氛围

培育学生人文精神，提高学生综合素质，学会初中政治理论知识，必须要有浓厚的课堂学习氛围。教师在课堂上要有意识地营造良好的课堂学习气氛，调动学生学习的积极性，能够营造出和谐的政治教学课堂，这是学生能够学习人文精神的根本，是促进学生主动学习和积极参与到政治学习过程中的重要保证。良好的学习氛围的营造需要教师在课堂上以学生为主体和中心，能够不断地进行师生间的互动，能够让学生有序激烈地讨论，使学生在一个自由轻松的环境下学习政治知识，把传统的灌输式学习方式变为学生主动学习不断完善自我的方式。初中学生感情比较丰富，如果在情感浓烈的课堂上进行学习，能够极大地提升学生对于人文精神的感知能力，能够使得自身的情感得到升华，将会让学生能够进一步锻炼和培养自己的思想素质。

（四）创设社会或者生活情境

第13篇

1.1观察指标〔3〕记录手术时间、出血量以及相关并发症发生情况。对比两组产妇分娩方式及妊娠结局。

1.2统计学方法采用SPSS16.0统计学软件对数据进行分析，患者资料用x±s表示，采用t检验，率的比较采用χ2检验，以P＜0.05为差异有统计学意义。

2结果

2.1研究组手术情况手术时间为4～15min，平均(6.1±3.8)min;术中出血量为3～41ml，平均(13.4±6.1)ml。所有患者术后行动不受限制，无需住院。71例患者术后2～4天阴道开始流液，1周后表面脱痂出血。1例患者因药物治疗无效改用微波止血，其余病例均采用止血药好转。无阴道感染、宫颈粘连等严重不良反应发生。

2.2两组产妇分娩方式及妊娠结局对比两组产妇在流产率、阴道分娩率、剖宫产率、胎膜早破、新生儿窒息、产后宫颈破裂、新生儿体重等方面比较，差异无统计学意义(P＞0.05);而研究组早产率显著高于对照组，两组间差异有统计学意义(P＜0.05)。2.3两组产妇分娩过程相关指标对比研究组产程为(11.5±3.1)h，产后2h出血量为(271.2±91.3)ml;对照组产程为(10.9±2.7)h，产后2h出血量为(282.3±127.6)ml。两组比较，差异无统计学意义(P＞0.05)。

3讨论

相关报道显示，育龄妇女宫颈病变发生率呈上升趋势，若不进行及时、有效的治疗很可能发展成宫颈癌，给广大妇女的健康带来极大威胁。目前治疗宫颈病变的方法很多，如微波、激光、冷冻等，但这些方法一次性治愈率低、复发率高，给患者治疗带来极大不便。LEEP刀是近年来发现的一种新技术，常用于瘢痕组织的切除、宫颈癌的预防治疗等。该方法具有创伤小、手术时间短、并发症少等优点，受到了广大临床医生的青睐〔6〕。但LEEP刀术后是否会增加流产、低新生儿体重、早产等风险目前仍有争议。然而也有学者对LEEP刀术后妊娠结局持肯定态度。本研究对97例育龄妇女进行回顾性分析，证实LEEP刀治疗宫颈病变不会增加产妇的流产率，说明LEEP刀治疗对有生育要求的妇女具有远期安全性。

第14篇

直到现在，人们渐渐地明白，设计是为人，而非产品或金钱。所谓人本精神，也就是通常人们所说的“终极关怀”，指的是“以人为本”的精神，是一种高度重视“人”和“人的价值观”的思想态度。人本教育是视人格完善为教育的最终目标，重视个体的潜能，突出个体的科学价值，将人本教育贯穿于教育的全部过程中，使整个教育人性化、人格化、个性化。在实际教学中有意识地让学生去思考、感受和体会人生的道理和文化价值；强调人的自由、尊严和人格。现代教育观倡导“素质培养”的思想，目的在于淡化知识、技能的同时，更加注重学生的生活态度、对人和事物的情感意向和价值取向，以及宽容乐观的个性和健全的人格的培养。

二、人本精神在设计教育中的体现形式

“设计课程应具有人本性质，使设计教育在实施职业教育的过程中具有不可替代的作用。”这是设计课程最为基础的要求，其中最值得注意的是将设计课程定性为“人本性质”。众所周知，设计是社会职业分工的必然，是人文科学的细节化。设计作为人文科学的核心之一，凝聚着浓郁的人本精神，人的理想、愿望、情感、意志、价值、道德、尊严、个性、教养、生存状态、智慧、美、爱、自由等人本特征都内蕴于设计师所创造的设计作品中。所以引导学生关心人类的变化现象，关注设计知识、技能与人的情感、价值观、个性、生存状态等关系是十分必要的。

1.尊重学生，在教学课题设计时关注学生的心理特征和心智发展状态，根据学生的接受能力来进行组织。

2.启发学生的个性发展可能，并提供发挥个性的空间，有意识地开发学生的创造潜能，发展综合实践能力。

3.设计是为“人”而进行的创造性思维劳动，整个活动都应建立在为人服务的宗旨上，并使学生树立深入的服务意识。

4.课程设置具有启发性、实用性、可操作性，强调设计与生活的联系。使课程内容适应不同学生的情意和认知特征，激发学生的设计兴趣。

三、设计教学中怎样培养合理的人本精神

我们需要什么样的设计？这个问题是供求关系链中的动力，因而我们要先来谈“我们需要什么样的教育”。首先，设计是一个实践性很强的学科，而设计教育是否需要实践呢？这是毫无疑问的。其次，设计课程在符合市场需求的同时也应该符合未来发展的需求。再次，教育目的是什么，这个问题值得深思。最后，我们以“传道，授业，解惑”来表示教育的性质和功能。基于此再来思考在设计教学中怎样培养合理的人本精神。

1.立足社会实际，体验人生乐趣

对设计课程来说，社会是最好的学习、实践基础，设计者必须了解市场，研究设计形式因素和分析消费者的各种心理，关心社会状况，把自己的生活学习和社会相联系，将自己对社会和自然的感受、体验与设计表达联系起来。尝试用自己的情感方式影射出人类的体验和感受，或将自己对生活和美的理解融入设计中，达到通过观察社会来感受生活、感受社会、感受设计。通过创设多种多样的方法和形式，挖掘其内涵，使学生从自我中心走向与他人共处。学生在活动中通过交流、体验，能够积极主动学习，由生活激发兴趣，带着饱满的热情去体验、表现、创作。

2.注重培养服务观念，提高人本意识

培养健康的“服务意识”，有利于学生主动参与学校与社会实践活动，形成尊重生命、关注社会、关心他人的良好品德。设计教育不仅仅是知识、技能训练，同时也要培养交流、合作等能力。通过对设计的学习，将使学生的审美情趣和能力不断提高，增强对自然和人类的热爱和责任感，形成尊重和保护生命与自然环境的态度，以及创造美好生活和服务社会的愿望与能力。使学生树立优良的情感和精神追求，有利于设计人才的身心和谐发展且个性完善，同时也培养增强了服务意识。

3.尊重多元文化，传承优秀传统

设计是人类文化最早和最重要的符号性载体之一，它和人类的劳动是紧密联系的，记录和再现了人类文化和思想的发生、发展过程。在教学中通过设计与文化的联系，可以帮助学生了解不同地域的文化背景，学会尊重多元文化。通过走进博物馆、设计馆、民俗馆，了解其中的民族民间设计、艺术等，了解它们与其他地区或其他民族设计文化的异同。通过参观、座谈、调查、访问设计公司等活动，了解中外设计师的创作思想、生活及作品诞生的过程，或结合有关资料，让学生了解相关国家的地理、历史、风俗人情、社会风貌，增进对不同国家、民族，不同文化需求的了解与尊重。

4.整合设计与其他学科联系

设计是一门综合性极强的学科，它涉及到社会、文化、经济、市场、科技等诸多方面的因素，而学科间的整合或统整，是现代教育理念，亦是设计课程改革的内容之一。未来社会需要具有探究精神与创造能力的人才。通过建立在广泛的社会、文化情景中的，以设计为主体并联合其他学科部分内容的学习，引导学生学会在新情景中探究、发现与设计有关的问题。在寻找解决问题的方法时，主动地融汇不同学科内容，使各种知识与技能相互融通、彼此联系，使他们真正获得探究能力和综合解决问题的能力。从而使学生在理性与感性之间求得和谐平衡，使身心得到健康和谐发展。因此设计学习的范围不能仅仅局限于设计自身的领域中，教学中需要在设计学科与其他学科之间架起桥梁。通过引导学生对一些美或跨越设计学科的课程进行综合与探索性的学习，使学生比较全面地认识设计的特征、设计表现的多样性以及设计的发展规律与趋势。

5.加强创造能力的培养，提高创新素质

创新是一个民族的灵魂，创新是设计本质的要求，也是时代的要求。设计的创新首先是对设计理念和思维的创新。简言之，就是对过去的设计经验和知识的创新、视觉语言的创新。设计师需要始终不渝地寻找、挖掘并创造出最佳的视觉语言，借以表现传达以人为本的设计理念和艺术主张。创新素质是衡量一个人设计能力高低的重要因素，只有不断通过深入的感受和体验才能做到。打动别人对于设计师来说是一种挑战，创新素质将直接影响个体人格素质与生存质量的高低。只有艺术修养在社会上升值，才能全方位地提高人们的精神素质，协调人际关系，重塑健全、自由的人格形象，从而在根本上推进一个社会的内在品格。

总之，人本思想的培养目的是培养学生以人为本的观念，提高学生的人文素养，为学生在今后的职业生涯中树立正确的设计思想打下良好基础。教师必须在自己的教学活动中精心设计，将这种精神有意识地设置在学生的学习过程中。

参考文献：

第15篇

高等学校经济责任审计评价中存在的问题

虽然有关法规对经济责任审计的范围等有所规定，但并未细化。在实施经济责任审计过程中，由于各种困难造成了经济责任审计评价不规范等问题，影响了审计质量，增加了审计风险。具体表现在以下几个方面：

1、经济责任审计的评价内容不明确。在经济责任审计评价细则规定中只说明了什么可以评价，并没有规定不可以评价或不可以过多评价的内容。因此，在部分高校经济责任审计中，为使审计报告更容易得到被审计对象的认同，往往存在审计评价内容过于全面化的倾向。表现为：一是充分肯定责任人的成绩，对存在的问题只分析问题产生的原因，这种对成绩、问题避重就轻的评价，不利于审计目标的实现；二是把被审计单位的社会效益、精神文明建设和思想政治工作以及把被审计单位可持续发展纳入评价内容，增加了审计评价的难度，加大了审计风险。

2、审计内容过多，造成审计评价目的不明确。许多审计单位将经济责任审计同一般的财政财务收支审计、内部控制制度审计等合并进行，把经济责任审计建立在单位财务收支审计的基础之上，经济责任审计涉及内容过多，这就产生了审计评价目的不明确的问题。为了避免矛盾，审计评价往往就事论事，泛泛而论，只谈事实，对经济责任的归属采用回避的态度，违背了审计评价的重要性原则。特别是不能区分被审计领导的个人责任和单位集体的责任。

3、经济责任的不确定性和审计对象种类的复杂性，给审计评价带来困难。在高等学校中，经济责任审计对象的种类非常复杂，涉及院校职能部处、院系所、教辅单位和后勤产业等不同经济运行模式的单位，以后还有可能涉及到校级领导。有些干部上任后并不知道自己有什么经济责任，学校没有直接授权。有些院长、系主任和所长是专家学者型的人物，他们甚至不直接分管其单位的财务和行政工作。审计对象的经济责任不明确给评价带来困难。

4、经济责任审计评价指标和标准体系未能建立，审计报告文本非标准化。评价最大的困难是没有指标和标准。虽然经济责任审计工作已经有几年的时间，但是审计评价指标和标准体系未能建立，审计人员在审计评价过程中缺乏标准，比如对重大经济事项、重大经济损失的判断标准不一致，对审计责任大小的评判就难免存在偏差。

此外，高校经济责任审计的审计报告并未采用严谨的、规范的标准文本。在实际评价中没有严格遵照经济责任审计有关文件规定，往往带有主观随意性，评价用语不够准确规范，使人难于理解或产生歧义，有些评价结论过于绝对化。

5、审计人员的素质参差不齐，审计评价质量难以保证。经济责任审计对象的特殊性决定了审计工作政策性强、责任大，要求审计人员具备较高的政策水平、较强的业务能力和综合分析能力。然而，审计工作在很长一段时间里不被重视，审计人员地位不高，造成人员素质不高。审计人员的工作能力和政策水平差异较大，不能满足经济责任审计工作的需要。