生活教育理论论文范文

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第1篇

关键词：新课标；英语生活教育；生活即教育；社会即学校；教学做合一

前言

英语作为我国基础教育阶段的一门基础学科，其课程设置应符合信息时代人才素质培养的要求和多元化社会的要求。教育部2003年2月颁布的《全日制义务教育普通高级中学英语课程标准》（以下简称新《标准》）提出：学生的发展是英语课程的出发点和归宿；以培养学生的综合语言运用能力为目标，力求从教学观念、目的、目标、内容、实施策略、手段和评价等方面进行重大改革。新《标准》突出了“以人为本”的教育思想，其核心是以学生为中心，以学生的发展为本，注重学生的全面发展与个性差异的统一。生活教育三个内涵体现的正是这种学生中心，学生的发展为本，给学生以全面发展与个性的统一的思想。

陶行知生活教育理论的精髓告诉我们：生活就是教育，就是教育的内容，在生活里找教育，为生活而教育。“我们的实际生活，就是我们的全部课程；我们的课程，就是我们的实际生活。”这就是陶行知先生在长期教育实践中，对于课程资源的全新思考。生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，也是全面的，由此而开展的教育也必是我们受益终身的。在教学新课程过程中，把陶行知先生的生活教育理论运用到教学中，对推动教学也有着不可估量的作用。新课程里就是以生活教育理论为理念，渗透着各个内涵。

一、生活即教育的体现

什么是生活教育？陶行知先生对它的定义是：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”这明白无疑地阐述了生活与教育的关系，揭示了生活教育的本质特征，与我们现代教育十分吻合。我们的教育必须与现代生活相结合，融教育性、科学性、知识性和时代性于一体，强化学科课程中的生活教育、环境教育、心理健康教育等，以学生身边熟悉的活动，生活背景中选取与之相关的课程内容，这样课程内容就能贴近学生的年龄和心理特点，从而使学生更能较易地掌握课程内容，且还能通过课程更深一步了解生活。传统英语教学中，教材里那抽象的知识与生活难连接，更谈不上溶合。以教材、教师、课堂为中心的这种教学不仅是一机械地灌输，更是扼杀了学生的创造性及其他品性。

在新《标准》英语课程中，内容都是来源于生活，贴近生活的。教材采用的任务型语言教学模式，融汇话题、交际功能和语言结构一体，形成了一套循序渐进的生活化的学习程序。目的就是让教学来自生活再走向生活。例如高一第一册下Unit13Healthyeating其实目标就是谈论身边的habits和healthy；Practiceseeingthedoctorandgivingadviceandmakingsuggestions;Learnsomeusefulcookingtermsetc.这些都是我们身边的普通生活。再如Unit14Festivals其目标为谈论些节日和风俗习惯；Practiceexpressing;learntousethemodalverbs;Writeaninvitationforafestivaletc.其他单元也如此，所有这些课程内容无一不是我们生活的呈现。生活即教育，在生活中受教育，再走向生活使之更美好。从新课程教材里每单元设计的Warmingup到listening到speaking;再到pre-reading到reading，post-reading；还有languagestudy，integratingskills无一不是渗透着身边生活的影子。新课程里体现的语言点或语法点知识都是用我们学生身边的环境，熟悉的氛围，恰合我们学生心理特点来编制的。当然在教学中还要拓宽生活方面的相关教学，尤其是些关于英美文化方面的知识，如果只是限于课堂的教学，知识面相当狭窄，学生也是一知半解。在教学前后进行课后延伸，让学生再把教学内容带出课堂，走向生活，有了来自生活的体验，学生还可挥笔流利地写下他们的真情感受，在整个活动中，学生的道德情感、动手能力、写作能力和创造能力等都会自然地得到发展。陶行知先生深信生活是教育的指南针，是教育的中心。“教育要通过生活才能发出力量，而成为真正的教育”。生活教育就是要求我们要把生活作为教育的源泉，带领学生融进生活，通过自己的学习方式，获得对生活中诸多问题的正确认识。二、教学做合一的体现

“教学做合一”是陶行知先生生活教育理论的一重要主张，是生活即教育在教学方法上的具体化。陶行知先生认为，“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响就是教”。教学做是一种生活之三方面，而不是各不相谋的过程。“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法，事怎么做，就怎么学，就怎么教”：而教学的中心是“做”，即实际生活。新课程教材中的教学目标就体现着这一思想。如前面说的Unit14Festivals里的各个教学目标，谈论节日和风俗习惯，锻炼表达能力，学会运用情态动词到最终学会节日方面的邀请函等等都一一体现着教学做合一思想。其采用任务型语言教学模式其实正和陶行知先生所坚持的“行是知之始，知是行之成”的主张相一致，就是把生活的内容引入教科书，让学生在生活中任务中学会知识，培养能力，成就自我，再回归生活。

教学做合一中，做是中心，也即实际生活。为此，除教学时要体现新课程教材里生活教育思想外，我们更必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现代生活需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。新课程里虽体现了生活教育思想，但却不一定教学工作者都会恰到好处地加以运用。因为，新课程的教学中，同样要以生活教育理论为理念，教学与教材合理相配，让学生达到最佳的发展。

三、社会即学校的体现

陶行知先生认为“社会即学校”，社会是个大舞台，更是一本取之不尽、用之不完的活教材，它为我们的教学提供了活生生的现实材料，也为孩子们的活动贡献出比教材更详尽、更感性、更生动、更富有人情味的环境。新课程教材里采用的每个内容，教学采用的任务型教学模式，其模式的本质就是来源于社会生活。只有把社会还给学生，让学生在一个个任务中充分展现他们自己各方面的能力，再带着这任务能力走向社会，才能使课本知识在社会中得到拓宽、发展、延伸，变得“活”起来。新课程教材里的一幅幅鲜活画面，一个个学习内容都是学生身边一个个生活环境的统一体，是社会的一个个部分。在这样课程教材学习中，就如同在一个整体的社会的不同部分不同分工里劳作着，同样交织着各方面的能力和精神。英语课程的教育教学面向全体学生，特别注重培养学生英语获取信息、处理信息和传达信息的能力、分析问题和解决问题的能力以及用英语思维和表达的能力。为了帮助学生打好高中英语课程的共同基础，教师要鼓励学生通过体验、实践、讨论、合作和探究等方式，发展听、说、读、写的综合语言技能，特别强调让学生在人际交往中得体地使用英语。在非英文为母语的社会中，尽管有点难度，但只要有这心，让学生主动自动去创建这样的社会氛围，这样学生不仅是获得教材内容的掌握，还是懂得了与人交流、合作的重要性，激发起探究热情等各方面的能力。在践行社会即学校这样的理想中，我们可开展各种活动，走出校园，走向社会，以获得更广更深的财富。作为教师同时要充分利用现代教育技术，开发英语教学资源，拓展学生学习渠道，改进学生的学习方式，提高学生的学习效率。

陶行知先生是中国人民教育的奠基人，他从社会和政治的高度研究中国的教育，其生活教育理论的内涵是丰富而博大的，是我们进行教育教学理论探索、搞好教改实践的理论宝库，是我们在各种教育思潮中站稳脚跟的强大思想武器。这对于我们的英语课程教学改革及其他课程改革都将大有裨益。

【参考文献】

[1]陶行知文集[M]．南京：江苏教育出版社，2002．

[2]教学做合一下之教科书．陶行知全集第2卷[M]．

[3]商继宗主编．教学方法——现代化的研究[M]．上海：华东师范大学出版社．

第2篇

爱在教育中有着不可替代的作用,爱的教育可以让我们的教育更加的有效，更加的充满情感。在一日活动中的各个环节，我们都要以一种爱的姿态、细心的姿态来面对幼儿，例如我们每天的晨间接待中，幼儿来园时，每个幼儿脸上的表情是不同的，这时我们就要会观察每个孩子的不同情绪，并及时安抚孩子的情绪。一般笔者都会主动的上前与孩子打招呼或者与孩子进行交流，笔者会拉着孩子的小手，和他们进行对话，对于个别有情绪的幼儿可以抱一抱或者说上几句赞扬的话来安抚孩子的情绪，而不是指责。有的小朋友早晨来园时也会主动与老师说一些在家里发生的新鲜事，这时候我们应该作为幼儿的倾听者，仔细听他们说，分享他们的快乐，这也是我们对他们的一种尊重，可以让幼儿感受到老师的爱。我们这些细小的行为在孩子和家长看来都是那么的亲切，可以使孩子在一天有一个好的开始和好的心情，也消除了家长的担忧，这种爱的行为也能赢得家长的安心和信任，而笔者也与孩子有了更近的接触。在教育中我们需要艺术，在教育孩子时，我们不仅要注意孩子的一些不良行为，及时纠正，同时也要发掘孩子的潜力，给予孩子应有的肯定和表扬，这样才能让孩子感到更温暖，让孩子乐意在这样的环境中进行学习。

2为幼儿提供自我创造的机会

幼儿的想象力极其丰富，我们不应该束缚幼儿的思维。在我们现在的教育中一直提高要培养幼儿的创造性思维，这就是要求我们解放孩子的头脑和双手，使他们自由的学习、快乐的生活和游戏，在学习和游戏中中不仅提高了认知、交往能力，同时也获得了快乐。给孩子一支画笔，一张纸，他可以绘出各种美妙的世界，这里也就是生活教育的精髓所在，即创造力。例如我们在开设角色游戏娃娃家时，我们会让幼儿来担任爸爸、妈妈或者哥哥、姐姐的角色，娃娃家的游戏与幼儿的生活是密不可分的，是我们实际生活的一个缩影。幼儿在游戏中就会模仿成人进行创造性的游戏，这也为幼儿提供了发展和创造的机会，使得幼儿从中也更好的感悟了生活，而体会感悟比说教更能起到教育的作用；在理发店，我们除了可以给幼儿提供理发的工具，还可以提供一些假发和装饰工具等，让幼儿自己探索如何来进行使用，让孩子在自由轻松的情境中发展，这样他们的创造性就得到了充分的发挥，同时他们的动手能力也得到了提高。我们要充分利用幼儿感兴趣的一些活动，在活动中多为幼儿提供一些半成品材料或者请幼儿自己动手进行创设，这样孩子们在获得乐趣的同时，自己的能力也在提高，我们可以抓住平时生活中的一些小细节，请幼儿看一看、想一想，做一做。

3在角色游戏中拓展幼儿的生活经验

在角色游戏中的超市，笔者发现有时候幼儿会觉得没事做，于是就在一边玩玩具，这时我们就应该引导幼儿了解平时生活中超市工作人员的工作，例如请家长配合，带领幼儿到超市里看一看，逛一逛，观察一下超市里的人都是怎么工作的，帮助幼儿增加一些生活经验，或者引导幼儿通过回忆，发现在超市里工作除了接待客人，还可以整理货物等。发现这些后，幼儿就把生活中的经验运用到游戏中，也能更好的进行游戏。再例如在午睡前，有的孩子不会叠衣服，而且教了几遍都还是不会，这个时候，老师不应该替孩子包办，剥夺孩子的自主发展权，而是通过不同的形式开展练习，比如我们可以进行一次穿衣服比赛，请幼儿在家里也进行练习，这样不仅增加了幼儿参与活动的积极性，同时也帮助幼儿学会了穿衣服，或者我们也可以创编一些类似的儿歌来帮助幼儿，让孩子反复实践，慢慢学习，从而积累生活的经验，掌握生活中的一些基本技能。现代社会需要的是创造性的人才，作为教育者要立足于“生活即教育”，充分实践于陶行知先生的“生活教育”理论。

4结语

第3篇

生活教育是语文教学高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡导：生活即教育，社会即学校，教学做合一。语文是日用交际工具，生活中人们用它来学习文化知识、交流思想感情、传播信息经验。语文的这一实用工具性决定着人们无时无刻不在学习语文、使用语文。语文教学就不能仅仅局限于语文课堂之中。科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等。”因而，生活即教育，社会即学校，语文学习的时间多得很，语文学习的空间也大得很。学以致用，用以促学，学用结合，如此，语文教学之效焉能不高？

生活教育，也就是给生活以教育，以提高生活的质量；用生活来教育，以保障教育的实施；为生活之需要而教育，以明确教育的宗旨。“化民成俗，其必由学。”“建国君民，教学为先。”语文教学对于提高全民的文化素质、道德水平、审美修养功莫大焉，任重而道远。那么，怎样用生活来教育以保障其切实有效呢？

不少人总是抱怨教材中现代的成份太少，离现实生活很遥远，以致语文教学有隔膜之感,,劳而寡效。其实未必。在学习《曹刿论战》、《信陵君窃符救赵》、《赤壁之战》等课文时，我们不难发现其崇尚智谋重视人才的共同点，而今这一点也正逐渐成为社会共识。管子曰：“仓廪实而知礼节。”贾谊云：“民不足而可治者，自古及今未之尝闻。”这与当今以发展经济为中心、脱贫致富的政策可谓所见略同。秦孝公“内立法度，务耕织，修守战之具，外连横而斗诸候”，与现在的国内国际形势何其相似乃尔！引入时代生活的源头活水，语文教学虽仅尺水方塘，但古今中外的“天光云影”也都纷纷呈现了。如此施教，焉能不新鲜、生动而亲切呢？陶行知关于读活书、活读书、读书活的主张对我们应无不启迪。

语文教学不是单纯知识传授，要想掌握语文工具非得历经练习不可，语文训练是语文教学的主体。心理语言学家克拉申认为，语言能力主要不是靠学获得的，而是习得的。俗话说：曲不离口，拳不离手。陶行知主张教学做合一，即教语文、学语文与用语文三位一体，在用中教、在用中学才是真教真学。具体地说来，就是在听说读写的语言实践中培养学生的语文能力，而非一味地由教师越俎代庖，巨细无遗地分析讲解，钩深索隐。语文训练应密切地联系生活。因为只有在真实具体的交际情境中，语言才不仅是正确的，而且是适合的、得体的；学习者的心理姿态积极，其学习语言的潜能也得以最大限度地被激发，从而加快其语言能力的发展。

课堂教学固然是语文教学的主渠道，但课外的学习也不应放任自流。高明的教师总是努力地配合班级、学校、家长及社会，充分利用现代传媒之功效，让语文教育渗透现代生活，以现代生活进行语文教育，从而创设良好的语言语文学习环境。

第4篇

关键词：陶行知；生活教育理论；中学语文教育

中学语文教育不仅要承担传授学生语文基础知识的教育职能，同时要关注学生思想道德素质与人文精神的培养，注重学生的全面发展。中学语文教师只有从生活的角度开展语文教育，让学生在现实生活的体验中收获、感知、理解和应用知识，实现语文教育的生活化，才能使中学语文教育更加“接地气”。陶行知的生活教育理论为教育工作者提供了宝贵的经验，中学语文教师要真正理解“生活中处处有语文，语文中处处有生活”的内涵，将陶行知的生活教育理论真正与语文教育融合到一起，加深中学语文的教育层次，让语文教育回归生活本身，增强语文教育的针对性。一、中学语文教育中对生活教育的曲解语文课程不仅具有工具性的特征，还具有人文性的特征，但在教育实践中很多教育工作者对语文教育的特征认识理解不到位。具体表现是：首先，有的中学语文教师过分注重语文课程作为工具的属性，而对语文教育的人文性重视不足，导致中学语文教学失去了教育活力和应有的精神性。语文教育不仅要传授知识，还要培养学生的综合素质，这一现象不利于学生综合素质的有效培养和协调发展，也不利于中学语文的生活化教学。其次，有的中学语文教师过分依赖语文教材，“唯成绩论”的教育倾向比较突出，语文教学脱离学生的现实生活，学生仅仅能从语文教材中获取语文知识，学习过程相对枯燥与乏味，难以激发学生的学习兴趣并保持学习热情。同时，中学语文教育也没有很好地体现“学以致用”，没有将“生活中处处有语文，语文中处处有生活”这一教育理念在中学语文教学中很好地贯彻和落实。再次，当前的中学语文缺乏开放性，中学语文教育活动基本被严格限定在学校教育空间内，使中学语文教育脱离社会教育的大环境。由于学生参加社会实践的机会比较少，影响了学生对社会复杂环境的适应性，也不利于实现中学语文教育实践中智力教育、德育教育和社会教育的统一。

二、生活应当成为中学语文教育的重要支点

（一）中学语文教育应源于生活

人类社会的发展和生活的变化催生了更大的教育需求，也让教育行为处于不断发展和持续改进之中，同时教育又反作用人类的现实生活和社会发展，对于中学语文教育来说，其教育内容主要是人类基础生活经验的总结、人类智慧与人文精神的结晶以及思想的升华，所以无论是基础性的知识，还是其中蕴含的人文精神与情感，都与现实生活息息相关。由于语文教育源于生活，所以中学语文教育要以生活为中心，这正是陶行知对于教育源于生活的核心阐释。只要将中学语文教育与现实生活相衔接，中学语文教育就会有源源不断的活力源泉，才会使中学语文课堂变得更加精彩。如果中学语文教学过于依赖教材，无法实现与学生生活和社会实际的有效衔接，那么这样的语文教育就是“死教育”，就无法为学生构建有益的生活教育环境，教学思想也是狭隘的，不利于学生综合素质的培养。

（二）中学语文教育离不开生活

随着社会经济的快速发展，中学教育的功利性和工具性需求不断上升，这一方面说明了教育的价值和现实意义，但另一方面也暴露教育常常脱离现实生活的问题，进而陷入应试教育的怪圈。中学语文课程的主要特点和基本的教学目标，决定了中学语文教育离不开现实生活，这不仅仅体现在语文课本内容是以现实生活为基础的，还体现在中学语文课程中孕育着丰富的人文情感。只有将中学语文教育融合到现实生活中，学生的语文学习才不会与社会相脱节，才能增强语文学习的生活体验，最终内化为个人的知识与情感。

（三）中学语文教育的本质是为了生活

教育的最终目的是学以致用，即服务于学习者对现实生活的追求，进而促进社会的进步。中学语文教育的一个重要任务就是让学生不断增长知识，实现综合育人，让学生的生活更加美好。因此，中学语文教育要保证教学素材的生活性、层次性，让学生在学习语文的过程中养成认识生活、适应生活、思考生活的思维习惯，并最终利用所学知识改造生活、丰富生活、改善生活。

三、基于陶行知生活教育理论的中学语文教育对策

（一）生活即教育，让生活成为中学语文课堂教学的源泉

生活素材在中学语文教育中的导入，不仅可以丰富中学语文教育的素材，还可以有效增强中学语文教育的活力。因此，中学语文教师要拓展教学思路，善于以语文教材为依托，将生活中与中学语文教学相关的内容融合到课堂教学中，实现文本教材的生活化。虽然语文教材是可以在学生面前直接呈现的知识范本，但是只有与生活紧密相结合,才能使学生在感悟语文、欣赏语文方面取得进步，感受语文课程学习的生活意义与现实价值，从而产生学习兴趣，激发学习潜能。如学习朱自清的《春》这篇课文时，学生不仅要理解作者笔下关于春天的表象，还要能够体会文中作者的丰富情感，这就需要学生能够结合自己对春天的生活经验和体验感悟。对此，语文教师需要制定生活化的教学策略，在教学前搜集和整理生活化的语文教学素材，将有针对性的教学资源及时充实到课堂中，以便引导学生从课堂学习环节有效延伸到现实生活中。

（二）社会即学校，让社会实践成为中学语文教育的常态

所谓“社会即学校”，是指语文教师要有开放的教育思想，将教学活动走出课堂和学校，让中学语文教学打破固有的局限性，让自然、社会都成为语文教育的载体，构建中学语文教学的大教室、大环境。对此，中学语文教师要适时地组织和开展社会实践活动，带领学生走进自然、走向社会，使学生在社会实践中利用所掌握的知识来解决现实中遇到的问题。只有这样，才可以使学生增长新的知识，教师的教学才能达到事半功倍的教学效果。如在教学《桥之美》时，语文教师可以组织一次关于“桥之美”的摄影比赛，引导学生对身边的桥梁多发现、多观察，并结合在课堂上学到的说明文写作技巧，对最美的桥梁进行描述，从而培养学生的思考与观察能力，训练景物写作的思维能力。

（三）教、学、做合一，让学生在中学语文教育的体验中丰富语文学习情感

中学阶段，中学生语文基础知识的积累量虽然有了很大的提升，但是生活经验较少，情感素质较简单，社会阅读能力也相对较弱。因此，对于很多抽象性、复杂性的知识内容，不能仅仅停留在理论教育阶段，很多时候需要学生亲身实践，实现教师教学、学生学习与实践体验的有机统一，这样可以降低学生在知识理解和知识应用时可能会遇到的思维障碍，让学生的语文学习更加高效。例如，在写作教学中，对于语文基础差、语用能力偏弱的学生来说，“提笔忘字”的现象非常普遍，导致有的学生对语文写作兴趣丧失、信心全无，在语文作文课堂上存在畏难、焦虑等作文写作的思维障碍。对此，中学语文教师可以先创设实践操作化的教学情境，让学生在写作前可以“有感而发”，逐渐树立乐观向上、积极进取的写作情感，端正语文学习与作文写作的态度。如在《茅屋为秋风所破歌》的教学中,为了让学生产生“忧国忧民”的感情，在教学之后，教师可以带领学生到孤儿院、养老院等社会公益机构，亲身做一些公益性的社会活动，使学生在进行相关的作文写作时就可以“文思如泉涌”了。在教育实践中，中学语文教师应当善于从现实生活中搜集和整理教学素材，实现课内教学、课外教学的有效延伸，使现实生活知识渗透到中学语文教学中，探索生活化教育途径,使中学语文教学方式多元化发展，从而提升中学语文教学质量。

作者:魏娟 单位:山西省朔州市怀仁县教育局

参考文献：

〔1〕顾克刚.陶行知的生活教育理论与初中语文教学生活化〔J〕.语数外学习（初中版下旬），2014，（12）：64.

〔2〕杜铁花.寻找窗户外的语文课堂———陶行知“生活教育”初探〔J〕.中学语文，2014，（27）：22-23.

〔3〕王庆霞.语文与生活的紧密联姻———用生活教育理论指导语文教学案例评析〔J〕.小学时代（教育研究），2010，（5）：25.

〔4〕马明月.行之有理,用之知贵———浅谈陶行知教育思想在教学中的应用〔J〕.新课程（中学），2012，（10）：357.

〔5〕蔡国雄.实践陶行知教育思想促进教师素质提升发展〔J〕.福建基础教育研究，2013，（1）：26-27.

第5篇

【关键词】高中；议论文；生活教育

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

在我国新课程改革纲要中明确提出：“在写作教学中应该鼓励学生积极地去参与生活，体验生活，关注生活热点，激发学生的写作兴趣与欲望。”由于地区的基础教育教育理念与方式还相对比较落后，尤其是高中语文写作方面，很大程度上都是采取传统的教育模式，在议论文教学中普遍存在“重阅读、轻写作”，忽视引导学生关注、思考生活，从而导致学生出现写作兴趣低，写作基础薄弱，文章理论性偏强，缺乏生活元素等。鉴于此，笔者将从生活教育理念角度出发，根据自身教育经验提出一系列改进地区高中议论文写作教育教学的策略。

一、激发、培养学生的写作兴趣

笔者在长期调查中发现，在地区的高中学生中对议论文写作普遍存在不感兴趣现象，这样成为制约地区高中议论文写作低效的主要原因。因此，激发、培养学生的写作兴趣是目前高中议论文写作教学的首要解决问题。

首先是关注学生写作状态，采用正确写作观念给予指导。传统议论文写作教学中，“命题―指导―批改―讲评”都是由教师来完成，学生只负责将文章写好就行了，这种现象显示出语文教师只注重完成教学任务，而忽略了学生写作的状态。在写作教学过程中，教师应充分关注学生的写作状态，尤其是在选题时应该注意结合学生的生活阅历、生活积累，尽量选取学生感兴趣的命题，让学生有话可说，乐于表达。

其次放宽条件限制，让学生在自由状态下写作。教师在议论文写作练习时对立论、结构以及论证语言等都进行严格限制，使得学生在写作过程中由于束缚太多而无从下手，难以激发学生的写作兴趣。为了能够凸显学生的议论文写作的创新性、个性与深度，教师需积极鼓励学生关注生活，大胆发表自己的见解，勇于自由地表达个人的观点[1]；另外还可采取让学生进行自主拟题，最大限度让学生进行自由创作，让学生的思想在自由环境中纵情飞扬，毫无顾忌的倾诉自己的情感，这样便可激发学生写作的兴趣。

二、“引”“导”议论文写作的源头活水

高中学生在写作议论文时，主要的两个源头就是：阅读、生活。若要学生写出好的议论文，教师必须引导学生从阅读、生活两个方面进行议论文写作，从而让学生的写作源泉更加丰富而不枯竭。

生活是议论文写作的源泉已经是人们的一种共识，但是在谈及高中学生议论文写作存在“议论空洞”、“语音枯燥”、“缺乏真实情感”时，很多教师都认为是由于学生生活方式单一，循规蹈矩，缺乏社会生活经验等。但是笔者认为，学生的家庭生活、学校生活也是非常丰富的，所有问题的症结不在于学生缺乏鲜活的生活，而是缺乏关注生活的意识。因此，我们需要唤醒学生关注生活的意识，让学生养成主动观察、认识、总结生活的习惯，并善于发现、积累生活中的写作素材；营造良好的写作氛围，笔者认为首先需要从课外练笔开始。教师应该鼓励学生养成写随笔或者日记的习惯，将生活发生触动心灵的人或事记录下来，及时捕捉心灵的感受。只有让学生养成这样的习惯，他们才能够主动地去关注生活、思考生活，且在写作时可真实、完整地展现自己的内心生活。

三、“以读促写”积累议论文写作经验

高中语文教学中阅读与写作是两项重要任务，两者之间存在着密切的关系。俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”学生若能拥有广泛地阅读视野，可培养学生的情感，陶冶学生的思想情操，从而对议论文写作产生潜移默化的影响[2]。

在阅读中积累论据材料。议论文写作的关键在于积累大量的写作论据。笔者在实践中发现，高中学生在议论文写作时基本上都是应用陈旧、无新意、无说服力的论据。因此，在高中议论文写作教学时应该让学生养成在阅读中积累论据材料的习惯，这样在议论文写作所积累的历史事件、人物典故、诗词名句等等都可作为议论文写作的论据。在平时教学中，教学可以让学生写作短小的读后感，指导学生注重分析文本的结构、写法以及语音特点，这样可加深学生对文本的理解与思考，从而实现“以读促写，读写结合”。

四、结语

生活是文学创作的源泉，同时文学创作与生活也是密不可分的，高中议论文写作更是如此。但是在地区高中语文议论文教学中，教师往往忽略了生活对议论文写作的意义，从而导致学生失去议论文写作兴趣和激情。生活教育理念积极倡导教育要与生活相互融合，并强调教育过程与生活过程保证一致性，运用生活教育理念来指导高中语文议论文写作，可激发学生写作兴趣，丰富议论文写作源泉，拓展学生阅读视野，培养学生的情感，从而达到提升学生议论文写作能力的教学目的。

参考文献

第6篇

接下来，结合《花瓣飘香》一文，谈谈我在教学中的做法。

1.实物感知，激发兴趣。法国教育家第斯多惠曾说过：“教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”

我在《花瓣飘香》一文的教学中，首先呈现出实物，让学生用心观察，感受月季花的美丽。在此基础上，让同学们看一看、摸一摸、闻一闻，使他们不仅感受到了月季花的形状美、色彩美，还感受到花瓣绒布般的柔软，更闻到了月季花那缕缕清香。

2.抓提示语，读中悟情。阅读教学要让学生走进人物的内心世界，注重对人物思想感情的感悟。所谓读出人物的思想感情，就是通过朗读去细细品味人物的语言中所蕴含的思想感情。在教学中，抓住对话中的提示语是一种不可多得的教学方法，抓住了这一点你就能以此为切入点，让学生从中感受人物的美好心灵。

在课文《花瓣飘香》中，教学的重点段落是第三至十自然段，主要讲述了小女孩在摘花时同“我”的一番对话，从中得知小女孩之所以摘花瓣是为了让妈妈高兴，因为妈妈生病了。在教学中，我紧扣人物对话的提示语，让学生真正融入人物的内心世界，用心去体会；让学生与文中人物产生共鸣，读懂人物的情感。

3.紧抓课题，感悟“飘香”。学生对课文“花瓣飘香”的品读不单单是指月季花的花瓣本身所飘出的缕缕清香，更重要的是透过花瓣所体现出小女孩的懂事与孝顺。作者为此深受感触――她将一盆月季花送给了小女孩尽其孝心，另外一盆送给自己的母亲。

由此可见，感染的力量是多么巨大!而“花瓣飘香”真正的喻意也更加清晰了。

4.以感促情，迁移写作。陶行知说过，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。这一求“真”理论体现了“以人为本”的教育观。作文教学也需要“真”，写出真文，才能成为真人。

在学生能够真正体会到文中小女孩及作者都能对自己的母亲那一份深深的孝敬之情时，我及时让学生去回忆：平时，你是怎么样爱自己的妈妈的呢?又有哪些表达爱的举动呢?好好回忆一下，再用几句话概括并写下来。有一位学生这样写道：当妈妈生病时，我给妈妈准备好她最喜欢吃的东西，还守在妈妈身边给妈妈捶捶腿。不仅如此，我还能做一些力所能及的家务，如洗衣、扫地、买菜、倒垃圾……为妈妈分担一些劳累，让妈妈不再为我担心，使她的心灵得到最大的安慰，妈妈的病也会好得更快!

在《微笑着承受一切》一课教学时我采用了这样的教学步骤：

1.创设情境，激发兴趣。在教学中，我先播放桑兰参加比赛时那不幸的一幕，并动情地讲述，让学生对桑兰的不幸表示同情。然后以“面对这一切的不幸，桑兰会怎么做呢?”的疑问揭示课题。学生读题后，我追问道：“读了课题，你最想知道些什么?”学生个个饶有兴致地提问，学习兴趣高涨。有的学生便提出了这样的问题：微笑着承受一切，那她到底承受了些什么?她又是如何微笑着承受一切的?紧接着我对学生的问题进行归类，让学生从文中寻求问题的答案，意在激发学生阅读下文的浓厚兴趣。

2.精读课文，体会形美。教学中，我着重引导学生自读课文，给学生充分的时间，在读中思考，解决了学生在最初接触课文时所提出的疑问，使学生对桑兰有了新的认识，她的形象自然在学生心中变得越来越丰满起来。

首先，我引导学生共同讨论：“桑兰微笑着承受一切”中的“一切”指什么?让学生带着问题通读全文，抓住文中重点的语句品读，从而对桑兰的遭遇与不幸有了清晰的认识：她曾经是优秀的体操队员，如今再也不能在赛场上驰骋，失去了运动事业；遭遇不幸后，年仅限1 7岁的她接受康复治疗，需忍受剧痛，失去了生活的轻松；瘫痪后，后半生也许要永远在轮椅上度过，失去了生活的自由；不会刷牙、穿衣、吃饭，失去了生活自理能力……而桑兰却承受着常人难以想象的一切不幸。接着，再让学生深情地朗读这部分内容，在读中感悟、体会桑兰的坚强不屈。

3.积累内化，仿写片断之情。陶行知说：“行是知之始，知是行之成。”而现在，很多学校注重的是知识的传授，实践很少。于是知识讲了一大堆，该掌握的理论都说到了，学生的写作能力仍得不到提高。语文教师必须要排除一切干扰，引导学生学好文章中的语言，使学生在获得较强语言能力的同时，也得到实在的思想教育和深刻的人文熏陶。

第7篇

【摘要】“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓。陶行知的生活教育理论认为生活是作文的源泉。引领学生走进生活，体验生活，作文教学努力生活化。借鉴生活教育理论，结合小学作文教学实践，笔者从以下四个方面来提高小学生作文水平：培养学生的观察兴趣，激发写作欲望；培养学生的观察能力，积累作文素材；培养学生的认识能力，丰富作文内容；展开想象的翅膀，提高想象能力。

关键词 生活教育理论；提高；作文水平

“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生说过：一切课程都是生活，一切生活都是课程。《小学语文课程课标》曾指出：拓宽习作的渠道，开辟选择的空间，贴近生活，自由表达，展示生活情趣。可见陶行知生活教育思想和课标是一脉相承的。两者都认为生活是作文的源头活水。学生只有经过深入生活、观察生活、体验生活才能写出好的作文来。陶行知先生认为，教育与社会生活是相应的。作文教学在整个小学语文教学中具有十分重要的地位，是小学生掌握知识的标志，同时又是小学语文教学的难点。生活是作文的源泉，作文教学应努力生活化。借鉴生活教育理论，结合小学作文教学实践，笔者从以下四个方面来提高小学生作文水平：一、培养学生的观察兴趣，激发写作欲望。二、培养学生的观察能力，积累作文素材。三、培养学生的认识能力，丰富作文内容。四、展开想象的翅膀，提高想象能力。

一、培养学生的观察兴趣，激发写作欲望

陶行知先生说：“生活即教育，在生活里找教育，为生活而教育”。《小学语文课程标准》指出，小学生作文，就是练习把自己看到、听到的、想到的内容或亲身经历的事情用恰当的语言文字表达出来：有具体的内容、有真情实感、有中心、有条理、有重点、展开想象。

“生活是写作的源泉”。真实的生活里具有丰富的作文素材。我紧紧围绕学生所熟悉的生活，以学生周围的人、事、景或物作为习作内容，来激发学生的习作兴趣，让学生感到有一种表达的愿望，甚至有一种冲动想把自己想说的意思表达出来。例如一年一度的三八妇女节到了，为了培养学生感恩母亲，送给妈妈节日礼物，要求用彩纸以书信形式完成《妈妈，我想对你说》。鼓励学生畅所欲言，这样能表达出自己的真情实感。同时观察妈妈收到节日礼物后的表情以及语言。这样每个学生就会获得不同的感受等等。过后在班级内交流，学生兴高采烈，自然说得兴致勃勃，写出来的作文各有千秋，各不相同，并有诸多趣味的。因为这些都来源于生活真实的体验。

二、培养学生的观察能力，积累作文素材

陶行知先生说过：“一切课程都是生活，一切生活都是课程。”培养学生的观察能力，要引导学生留心观察各种事物，主动积累写作素材，从生活中去发现写作的源泉。

在教学实践中我是这样做的：让学生学会仔细观察，善于从生活的细节中发现写作素材。把作文教学与与生活紧密起来，引领学生走进生活，体验生活。

陶行知先生“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的生活教育理论，指导学生去感受生活，用笔去描绘生活中的美。首先要培养学生浓厚的观察兴趣，一个人只有对观察产生了浓厚的兴趣，才能最后真正做到变被动为主动，变无心为有心，学生有了写作的积极性，搞好作文教学就有了良好的基础。教师要指导学生根据自己的实际情况的需要选择目标，抓住所要观察的事物。例如我因地制宜带领学生在校园里观察：重点观察芙蓉花的颜色、形状。仔细观察桂花的形状、颜色，闻一闻香味。有了明确的目的，学生观察得可仔细了，用手摸一摸，鼻子闻一闻。这样做学生不仅没有压力负担，还给了学生乐趣，因为有了乐趣，所以才会有收效。

三、培养学生的认识能力，丰富作文内容

陶行知先生提出“生活教育”，也就是给生活以教育，用生活来教育。引导学生从生活中去发现写作的源泉，因为没有生活就没有作文内容。生活是作文之源，作文的过程是学生走向生活的过程，在作文教学中善于将生活引入课堂。我在作文教学中还注重培养学生的认识能力。

在平常的作文教学中，指导学生留心观察，注重引导学生通过亲身体验，引导他们积极运用学过的各种观察方法，如有顺序、展开联想、抓住特点、注意发展变化、重点部分写具体等等。通过直接参与各种活动，从而来获取写作素材，让学生的作文由原来的“无米之炊”变成现在的“有米之炊。”让学生在生活中增长见闻，丰富感受，练习表达。

四、展开想象的翅膀，提高想象能力

陶行知提出：“要解放小孩的自由，让他们做有意识的活动，开发他们的天才。”新大纲也明确提出：“要鼓励学生写想象中的事物，激发他们展开想象和幻想，发挥自己的创造性。”想象是一种创造性的思维方式，独特性是他的特点。

作文教学心理研究告诉我们，在指导学生观察时，要引导他们想象，这样会使意境更加广阔，认识和感受更加丰富。想象力是写作的一个重要因素，想象力丰富的学生思路开阔，纵横驰骋，有了丰富的想象力，学生就能把话说活，描写就能生动形象，绘声绘色。如在观察我们校园时，就让学生去想象：你心目中未来的学校是怎么样的？让学生插上想象的翅膀，最大发挥学生自由的天性。为了使学生认识想象对深化观察、丰富作文内容的作用，我一方面注意选择一些观察与想象紧密结合的文章介绍给学生，如《未来城市》、《未来的汽车》。启发想象可以使学生的眼界更开阔，思想更活跃，作文内容更丰富，更富有儿童的情趣。有时在教学中有目的地给出一些具有想象性的题目，如《假如我是市长》《假如我是一只小鸟》、《二十年后的我》在实践中还注重让学生多练写日记、大作文、生活作文并且将“练”的方式多样化，让学生在不断地“练”中，逐步提高作文水平。这些蕴含了陶行知先生的“作文即生活的一部分，它离不开生活”的生活教育思想。

总之，在小学作文教学中实践陶行知的生活教育思想，调动学生作文的积极性，把写作教学与生活紧密联系起来，引领学生走进生活，体验生活。来培养了学生多方面的能力，促进学生全面发展。作为一名小学语文教师，必须结合教学实践，不断总结，不断思索，不断创新，从而提高小学生作文水平。

参考文献

[1]金林祥主编.20世纪陶行知研究[M].上海教育出版社，2005.4

[2]杨成章.作文教学原理[M].福建人民出版社，1987

[3]小学语文课程标准

第8篇

【关键词】生活教育理论;提高;作文水平

“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生说过：一切课程都是生活，一切生活都是课程。《小学语文课程课标》曾指出：拓宽习作的渠道，开辟选择的空间，贴近生活，自由表达，展示生活情趣。可见陶行知生活教育思想和课标是一脉相承的。两者都认为生活是作文的源头活水。学生只有经过深入生活、观察生活、体验生活才能写出好的作文来。陶行知先生认为，教育与社会生活是相应的。作文教学在整个小学语文教学中具有十分重要的地位，是小学生掌握知识的标志，同时又是小学语文教学的难点。生活是作文的源泉，作文教学应努力生活化。借鉴生活教育理论，结合小学作文教学实践，笔者从以下四个方面来提高小学生作文水平：一、培养学生的观察兴趣，激发写作欲望。二、培养学生的观察能力，积累作文素材。三、培养学生的认识能力，丰富作文内容。四、展开想象的翅膀，提高想象能力。

一、培养学生的观察兴趣，激发写作欲望

陶行知先生说：“生活即教育，在生活里找教育，为生活而教育”。 《小学语文课程标准》指出，小学生作文，就是练习把自己看到、听到的、想到的内容或亲身经历的事情用恰当的语言文字表达出来：有具体的内容、有真情实感、有中心、有条理、有重点、展开想象。

“生活是写作的源泉”。真实的生活里具有丰富的作文素材。我紧紧围绕学生所熟悉的生活，以学生周围的人、事、景或物作为习作内容，来激发学生的习作兴趣，让学生感到有一种表达的愿望，甚至有一种冲动想把自己想说的意思表达出来。例如一年一度的三八妇女节到了，为了培养学生感恩母亲，送给妈妈节日礼物，要求用彩纸以书信形式完成《妈妈，我想对你说》。鼓励学生畅所欲言，这样能表达出自己的真情实感。同时观察妈妈收到节日礼物后的表情以及语言。这样每个学生就会获得不同的感受等等。过后在班级内交流，学生兴高采烈，自然说得兴致勃勃，写出来的作文各有千秋，各不相同，并有诸多趣味的。因为这些都来源于生活真实的体验。

二、培养学生的观察能力，积累作文素材

陶行知先生说过：“一切课程都是生活，一切生活都是课程。”培养学生的观察能力，要引导学生留心观察各种事物，主动积累写作素材，从生活中去发现写作的源泉。

在教学实践中我是这样做的：让学生学会仔细观察，善于从生活的细节中发现写作素材。把作文教学与与生活紧密起来，引领学生走进生活，体验生活。

陶行知先生“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的生活教育理论，指导学生去感受生活，用笔去描绘生活中的美。首先要培养学生浓厚的观察兴趣，一个人只有对观察产生了浓厚的兴趣，才能最后真正做到变被动为主动，变无心为有心，学生有了写作的积极性，搞好作文教学就有了良好的基础。 教师要指导学生根据自己的实际情况的需要选择目标，抓住所要观察的事物。例如我因地制宜带领学生在校园里观察：重点观察芙蓉花的颜色、形状。仔细观察桂花的形状、颜色，闻一闻香味。有了明确的目的，学生观察得可仔细了，用手摸一摸，鼻子闻一闻。这样做学生不仅没有压力负担，还给了学生乐趣，因为有了乐趣，所以才会有收效。

三、培养学生的认识能力，丰富作文内容

陶行知先生提出“生活教育”，也就是给生活以教育，用生活来教育。引导学生从生活中去发现写作的源泉，因为没有生活就没有作文内容。生活是作文之源，作文的过程是学生走向生活的过程，在作文教学中善于将生活引入课堂。我在作文教学中还注重培养学生的认识能力。

在平常的作文教学中，指导学生留心观察，注重引导学生通过亲身体验，引导他们积极运用学过的各种观察方法，如有顺序、展开联想、抓住特点、注意发展变化、重点部分写具体等等。通过直接参与各种活动，从而来获取写作素材，让学生的作文由原来的“无米之炊”变成现在的“有米之炊。”让学生在生活中增长见闻，丰富感受，练习表达。

四、展开想象的翅膀，提高想象能力

陶行知提出：“要解放小孩的自由，让他们做有意识的活动，开发他们的天才。”新大纲也明确提出：“要鼓励学生写想象中的事物，激发他们展开想象和幻想，发挥自己的创造性。”想象是一种创造性的思维方式，独特性是他的特点。

作文教学心理研究告诉我们，在指导学生观察时，要引导他们想象，这样会使意境更加广阔，认识和感受更加丰富。想象力是写作的一个重要因素，想象力丰富的学生思路开阔，纵横驰骋，有了丰富的想象力，学生就能把话说活，描写就能生动形象，绘声绘色。如在观察我们校园时，就让学生去想象：你心目中未来的学校是怎么样的？让学生插上想象的翅膀，最大发挥学生自由的天性。为了使学生认识想象对深化观察、丰富作文内容的作用，我一方面注意选择一些观察与想象紧密结合的文章介绍给学生，如《未来城市》、《未来的汽车》。启发想象可以使学生的眼界更开阔，思想更活跃，作文内容更丰富，更富有儿童的情趣。有时在教学中有目的地给出一些具有想象性的题目，如《假如我是市长》《假如我是一只小鸟》、《二十年后的我》 在实践中还注重让学生多练写日记、大作文、生活作文并且将“练”的方式多样化，让学生在不断地“练”中，逐步提高作文水平。这些蕴含了陶行知先生的“作文即生活的一部分，它离不开生活”的生活教育思想。

总之，在小学作文教学中实践陶行知的生活教育思想，调动学生作文的积极性，把写作教学与生活紧密联系起来，引领学生走进生活，体验生活。来培养了学生多方面的能力，促进学生全面发展。作为一名小学语文教师，必须结合教学实践，不断总结，不断思索，不断创新，从而提高小学生作文水平。

【参考文献】

[1]金林祥主编.20世纪陶行知研究[M].上海教育出版社，2005.4

[2]杨成章.作文教学原理[M].福建人民出版社，1987

[3]小学语文课程标准

第9篇

每到高三学年初的时候，各班都会组织学生制定自己的高考目标，并张贴在班级的励志墙上，以此来激励学生努力学习，实现理想。但不难发现，有不少同学的定位太高，非一本重点不上，甚至还有厦大浙大清华北大的，与自己的真实水平完全背离。世界物质性原理告诉人们，世界的本质是物质的，物质决定意识，因而要求人们做到一切从实际出发，实事求是。因此，教师可以由此告诉学生在确定学习目标时，一定要从自己的实际情况出发，进行科学合理的定位，确信通过自己的努力能够得以实现。不要好高骛远，盲目拔高，导致目标难以实现而产生挫折感，甚至由此心灰意冷，自暴自弃。一切从实际出发，实事求是又要求我们要充分发挥主观能动性，发挥意识的能动作用。因此，学生在确定学习目标时，也不能定位太低，自我放松。俗话说:有压力才有动力。要引导学生全面评估自己学习中的优势和劣势，明确应有的上升空间和存在的潜能，把学习目标确定在“最近发展区”，通过“跳一跳就能摘到桃子”。这样才能激发学生的学习动力，充分挖掘自身的潜能，进而通过努力最终实现目标，品尝到胜利的果实。

二、运用内外因的辩证关系原理，帮助学生正视自己的不足

当每次重要考试结束后，通常教师会组织学生对考试情况进行分析，找出成功或不足之处，以利于今后的学习。但笔者经常可以看到一些学生在考试失败、成绩不好的时候，往往是怨天尤人，把原因归结为各种外在因素，如班级的学习氛围不好、老师的教学水平不高、家庭的学习条件太差等等，而不是从自己身上去找原因。内外因的辩证关系原理告诉人们，内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。因此，要让学生知道纵然考试失败的原因是多方面的，但最根本的原因还是自身的原因，引导学生进行自我反思，想想学习时间安排是否合理、学习方法是否正确、学习态度是否端正、学习动力是否充分发挥。学生只有正视自己的缺点，积极寻找自己在学习中存在的不足，并有针对性地加以改正，才能真正地解决问题，不断地进步和提高。

三、运用联系的普遍性原理，引导学生正确处理人际关系

现在的中学生大部分都是独生子女，长期生活在相对封闭的环境中，缺少与同龄人的交往，慢慢地形成了孤僻、自私、任性的性格。他们在处理人际关系时常常感到迷茫，无所适从，不知如何与同学交往，不知如何与老师交流，不仅妨害当前的学习和生活，而且会对今后走向社会产生负面的影响。唯物辩证法认为，世界是一个普遍联系的有机整体，联系不仅存在于不同事物之间，而且存在于事物内部诸要素之间，这要求我们用联系的观点看问题，坚持整体与部分的统一。要让学生认识到人是社会人，社会性是人的根本属性，与人交往是人生存和发展的一项基本技能，是衡量一个人综合能力的重要指标，从而让学生意识到人与人交往的重要性，学会建立良好的人际关系。现代科学研究表明，一个人的成功，智商(IQ)占20%，情商(EQ)占80%。因此，作为教师要善于创设有利于交往的情境，开展各种形式的集体活动，让学生在交往中体验各种情绪，并学会管理自己的情绪，提高控制情绪的能力。引导学生在活动中享受与人交往的快乐，增强与人交往的信心，从而敢于交往，善于交往，乐于交往，与同学建立深厚的友谊，在集体中快乐学习，健康成长。

四、运用量变与质变的辩证关系原理，增强学生的意志力和进取心

在日常的教学过程中，经常可以看到两种不同类型的学生。有的学生天资聪颖、领悟能力极强，但在学习上却懒惰不用功，上课似听非听，作业应付了事，导致成绩上不去，始终在中游徘徊。也有的学生学习十分刻苦，上课极其认真，教师布置的作业也是尽心尽力地完成，但成绩始终不理想，最终导致自我怀疑，自我否定，从而放弃努力。唯物辩证法认为，事物的发展变化首先是从量变开始的，没有量的积累，就没有质的飞跃，这要求教师要重视量的积累，为质变做好准备。所以对前一种学生，要引导他们认识到学习是一个渐进的过程，是一个知识不断积累的过程，只有从每一件小事、小处、小细节做起，脚踏实地的走好每一步，上好每一堂课，做好每一份作业，才能在成绩上不断突破，不断进步。量变是质变的必要前提，质变是量变的必然结果。当量的积累达到一定程度时，必然会引起质的变化。针对后一种学生，教师要不断地给予鼓励，坚定其信念，让他们充分认识到“勤能补拙”“一分辛劳，一分收获”“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长”，坚信只要持之以恒，不断努力，定能成功。同时，辅之以学习方法的指导，让学生找到适合自身实际的学习方法，提高学习的效率，不断取得成功，从而进一步增强自信心。

五、运用矛盾同一性原理，培养学生积极的认知方式，克服自卑心理

第10篇

关键词：陶行知；生活教育

G256

一、陶行知

陶行知先生是我国近现代伟大的人民教育家，是毕生奋斗在教育救国前线的爱国主义者。面对当时的社会状况，陶行知希望通过教育来改变一切。抱着“改革教育，使人民大众受教育”的志愿，他综合中西教育方式的异同，改革中国传统封建教育，进行教育试验，开展教育运动，希望找到适合中国发展的教育道路。

陶行知的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等理论，初步形成了他的生活教育理论体系，丰富了我国教育思想的宝库。[1]而“生活教育”理论最能体现陶行知的教育风格，是陶行知的代名词。他的一生都在不断实施以及提升生活教育理论。

二、生活教育

（一）“生活教育”理论的涵义

陶行知的“生活教育理论”脱胎自杜威的教育哲学，他将生活教育定义为“给生活以教育，用生活来教育，为生活向上向前的需要而教育”。

生活教育理论包含“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大基本内容。这三大教育原理是陶行知生活教育理论的“三大基石”。

“生活即教育”包含三层基本含义：①生活决定教育，是教育的中心，教育来源于生活。②教育对生活具有反作用。③生活和教育共始终。[2]

“社会即学校”是生活教育范围的扩展，是生活教育的组织形式，它至少包括以下含义：①生活教育的范围不局限于学校生活，而是整个社会生活；它是学校教育，与家庭教育、社会教育结合起来的整体教育。②“社会即学校”使“读书”的教育变成“行动”的教育。③“社会即学校”可使教育从“小众”的教育变成“大众”的教育。[3]

“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是对教学方法的阐释，是生活教育理论实施的方法和途径。其涵义是：“教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心”[4]。

（二）“生活教育”理论的特性

“生活的”是生活教育理论的第一大特质，是与传统教育理论最根本的区别。它是指教育的根本意义在于生活之变化，有什么样的生活便受什么样的教育，生活决定教育。生活教育理论是“前进的”，陶行知说:“我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育”。[5]

生活与教育的关系，是生活决定教育。教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。“教学做合一”，是生活法亦即教育法。“社会即学校”这一原则把教育从鸟笼里解放出来。“行是知之始，知是行之成”，教人从实践中去追求真理。

在生活教育中，“生活”是指具体的“做”和“事”。“教做学合一”中的“做”就是“生活”的同义词。陶行知解释说：“教学做有一个公共的中心，这‘中心’就是事，就是实际生活。”[6]

三、生活教育理论的现代解读

（一）生活教育与素质教育、学习化社会等

丁一科认为生活教育改变了生活与教育相分离、学校与社会相隔离的传统教育方式，使得生活与教育、学校与社会相互联系。这是一种新课程素质教育理念。

漆新贵认为21世纪是一个知识经济的时代，这个时代的学习应该是学习意识普遍化和学习行为社会化。“生活即教育”的理念是建设学习化社会的理论基础。学习将不只存在于传统的学校之中,而是更多地渗透到每个人的工作和社会活动之中，贯穿于整个人生和社会活动。他同时认为陶行知的“生活教育”理念把教育从工具理性带到人生活的真实世界,关注人身心素质的全面发展。

王颖玮等认为陶行知的“生活教育”思想是他根据当时的社会实际总结出来的。其提倡的“教学做合一”的教学方式，对于素质教育有很大的意义。如果说陶行知的“生活教育”是当时的现状使然，今天的素质教育更是时代的要求。[7]

徐志辉认为，我们如果想从“应试教育”的阴霾中走出来，治疗现在教育所患之病，需要“生活教育”。储朝辉认为中国现在教育发展面临的诸多问题，比如：课程设置不合理、市场经济给教育带来负面影响等，生活教育理论能找到新的生长点。[8]申林静也认为陶行知的生活教育理论是现代、科学的教育观。张昌勋认为尽管我们所处的时代已然大不相同，但是其教育思想没有因为时代的不同而失去其应有的价值。

吴建君认为“生活教育”思想中的三大理论，包含着教育目标、途径、方法的革新理念,提出了教育最终是让受教育者去创造生活，改造自然和社会，这对当前教育改革有着十分重要的指导意义。[9]

李雪章认为通过与生活教育相结合，可以更好地促进传统孝道文化的学习与传承，改变目前青少年日益淡薄的道德和孝道文化意识。宋雅娟认为社区教育与生活教育有直接的联系，“社会即学校”的理论主张，与我国正在兴起的社区教育、全社会办教育等教育形式相吻合。林永希认为职业教育是“教学做合一”的教育。“教学做合一”，其实就是知行合一，即实践。它改变了传统教学脱离生活、社会与实际的不足，改变了单纯传授知识、死教书、死读书的教学模式，培养了学生的生活力和创造力。

（二）生活教育的课程思想

王本余认为，陶行知的课程思想在“生活教育”理念指导下，主要包括三个方面：生活的课程化、课程的生活化和课程的社会化。生活教育课程思想实质是素质教育课程思想。陶行知曾说过“总要从社会全体着想,有否其他有用的东西未列在课程里？或是有用不着的东西还列在课程里呢？照这样取舍才行”。[10]陶行知的课程遵循着这样的逻辑：社会生活实际的需要课程的内容回归到社会生活的实际。[11]

“生活教育的课程化”主要在于生活教育课程是动态变化的。对于“生活教育课程化”的探索，有利于开发校本课程。张伯兴认为陶行知的课程观合乎社会以及个人的发展需要。做中学、做中教的课程方法观，生活即课程、课程即生活的课程资源观等对基础教育课程改革具有借鉴和指导意义。

（三）生活教育理论与师范教育

早在上世纪20年代，陶行知就倡导“活到老，学到老，进步到老”。在他看来：“我们做教师的人,必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”，一位进步的教师，一定是越教越要学，越学越快乐”。[12]

林永希指出陶行知以生活理论为指导，从社会需要出发，要求师范教育要培养德智体美劳全面发展的学生。其理论对深化师范院校教学改革，培养高素质的师资具有很大的指导意义。而努力抓好实施“素质教育”的关键在于教师队伍建设。

（四）生活教育思想与创造教育思想

金林祥、李庚靖认为陶行知先生是我国近代创造教育的开拓者。针对旧中国教育严重脱离实际的状况，他提出要培养创造型人才，培养创新精神。陶行知的创造教育思想主要以生活为教育内容，强调教学做合一；强调培养学生的创造力。二者同时认为生活教育从本质上说是一种创造教育。

（五）关于“生活教育”理论的不同看法

王颖玮、张迪平认为生活教育的对象是无年龄限制的广大的群众，而素质教育的对象是学校的中小学生，他们具有明显的年龄特征。素质教育要解决的问题更加具体。

金林祥先生曾对“生活教育”的批判性文字做了简括介绍，归纳为三个方面:①质疑生活教育改造社会的作用；②忽视生活与教育的区别；③偏重生活与感性认识，轻视系统理论知识的学习。[13]王文岭认为，教育的大众化并不意味教育的生活化。李华兴认为陶行知把“生活”和“教育”等同，把“学校”和“社会”混同,把“教学做合一”视为普遍的教学规律。夸大了生活教育的功能，忽略了学校教育的作用，轻视了系统知识的传授和教师的主导作用。[14]

王本余认为陶行知生活教育课程思想是时代的产物。完全的课程生活化或者生活课程化，对于今天的教育方式而言不一定合适。王文岭认为对于“生活教育”理论的批判多少都印上了时代的烙印，我们只需借鉴，无需做任何的评价。而生活教育的意义在于不断发展，不在于墨守陈规。陶行知生前也曾表示过“仿我者死，创我者生”。

四、小结

总而言之，陶行知的“生活教育”理论有很多我们需要借鉴和研习的地方。取其精华，为我所用，为今天我们的教育所患之病找到良方。

参考文献

[1][2][3]申林静.陶行知生活教育理论研究[D].华中师范大学,2008

[4]华中师范学院教育科学研究所主编.《陶行知全集》第2卷,长沙:湖南教育出版社,1984:289

[5]方明编.陶行知教育名篇[M],北京:教育科学出版社,2005:240

[6]陶行知.教学做合一―致朱瑞琰[M],湖南教育出版社,1985:206

[7]王颖玮,张迪平.生活教育与素质教育[J].文学教育(上),2010,03:32-33

[8]储朝晖.生活教育的当展[J].生活教育,2006,04:8-12

[9]吴建君.陶行知生活教育理论对当前教育改革的意义[J].教学与管理,2002,24:6-7

[10]陶行知.新教育[J].教育潮,1919,1(4)

[11]王本余.简论陶行知的生活教育课程思想[J].南京晓庄学院学报,2001,02:30-35

[12]张昌勋.陶行知师德观的主要内涵及其当代价值[J].长江大学学报(社会科学版),2010,06:90-92+102

第11篇

[关键词]高职院校；礼仪教育；生活化

“生活即教育”。同样，高职院校礼仪教育应该以生活为根本，以学生为主体，从生活中选取礼仪教育的素材，让学生在生活中体验礼仪规范，落实礼仪行为，使学生不仅能够在学习中体验礼仪行为，在生活中深化理论学习，从而达到礼仪教育上真正的“知行合一”。

一、礼仪教育生活化的基本概念及其开展的必要性分析

要进行礼仪教育，首先要了解礼仪教育的基本概念，并明确开展礼仪教育生活化的必要性。

（一）基本概念。高校礼仪教育的生活化，是指高校的礼仪教育工作者在教学过程中坚持理论联系实际，将教材礼仪的相关知识与社会的现实充分联系起来，让学生在课堂中学会礼仪的基本知识，在课后落实礼仪的具体行为。当下，礼仪教育生活化应该以学生为主体，以学生的社会生活为根基，将礼仪教育课堂还原成学生的现实生活，使礼仪行为自觉化，最终达到“知行合一”的教育目的。

（二）必要性分析。“生活是教育的海洋”。教育说到底是为了更好地服务生活，二者相互依赖，因此生活就应该贯穿教育的始终。礼仪教育生活化意义重大，具体来说：

1.有利于学生秩序感的培养良好的秩序是个人品质的重要体现，礼仪教育有助于学生秩序感的培养，使学生在未来的学习和工作中规范自己的言行举止，这也在一定程度提高了其未来的交际能力。

2.有利于养成尊重他人的习惯礼仪教育不但强调要约束自己的行为，对于他人也要有尊重的习惯，一个尊重他人的人在现实中也易于被人所尊重，因而能结交更多的朋友。反过来，又能促进学生自信心的提高，并最终促使其形成健全的人格和完善的人际交往能力。

3.有利于促进学生的社会化学生都会毕业，最终都需进入现实社会。

因此，以什么样的状态毕业就成了高校教育的重要考量。受过良好礼仪教育并将其应用于实际，有助于学生成为“知书达理”之人，从而有利于学生更好地融入社会，扮演好未来工作的角色。

二、当前高职院校礼仪教育存在的问题分析

目前，高职院校礼仪教育还存在不少问题。具体如下：

（一）学生礼仪学习态度不够端正。很多学生进行课程学习，并不是为了掌握相应的礼仪技能，而是为了修满相应的学分，具备足够的毕业条件。有些同学对礼仪学习不感兴趣，自然而然也影响了礼仪教育效果。

（二）学生礼仪教育学习方法不够科学。一方面，主要表现为仍然用死记硬背的方式来进行学习，殊不知礼仪课程是一个实践性很强的课程，过度强调死记硬背往往适得其反。另一方面，礼仪学习很重要的是反复训练，但目前很多学生训练不足。

（三）缺乏坚定的礼仪教育目的。很多学生对礼仪学习的目的不是十分明确，认为礼仪学习可有可无，对礼仪教育的愿景不够坚定，学习自信不足。这样，学生在学习上就不会有良好的学习计划，在一定程度上影响了礼仪教育的长远发展。

三、高职院校礼仪教育生活化的构建

针对以上问题，建议采取以下措施深化高职院校礼仪教育生活化：

（一）教师方面。

1.加强教师的身教作用教师在教学过程中应该树立科学的世界观、人生观、价值观，给学生以良好的示范作用，用自己的言传身教来影响学生，使学生树立良好的使命感和责任感。只有这样，才能使学生真正从内心践行礼仪规范，做到外表与内心的一致。

2.注重教师的引导作用“学高为师,身正为范”。教师应该在教育与学习的交往中具体践行礼仪，既包括在课堂上所学，又包括在生活中通过自己的一言一行引导学生崇尚礼仪，将礼仪作为自己的行为习惯。

3.创造良好的礼仪教育氛围学校应该创造良好的礼仪教育氛围，在礼仪教育的前期，学校有必要在礼仪方面做出具体的规定，对学生礼貌礼仪进行约束。比如遇到老师要问好，遇到长辈要礼让，同学之间应相互关爱，避免相互攀比成风或过分求新求异，以创造良好的礼仪氛围。

（二）学生方面。

1.端正礼仪学习态度礼仪学习不是单单为了学分，不是单单为了毕业证书和学位证书，而更重要的是将礼仪课堂教学的所学应用到日常交往、工作、学习当中，使良好的礼仪成为人与人之间、组织与组织之间沟通交往的剂，通过良好的礼仪促进人与人之间、组织与组织使之间形成良好的社会关系。在礼仪学习的过程当中，还要注重从传统文化习俗当中去吸收优良的礼仪成果。同时，还要有选择性地吸收国外先进的礼仪方式、方法为我所用。只有这样，才能使礼仪教育充满生命力，并且不断地适应社会发展的变化需要。

2.掌握科学学习方法要掌握礼仪教育的科学方法，突破上文所说的三个局限。第一，要突破知识与技巧学习来源的局限，除了课本所学以外，要多向社会、家庭等各个方面学习良好礼仪的知识及技巧；第二，要注重礼仪的传递性，扮演好礼仪传递者的角色，将良好的礼仪传统行为习惯不断地传递下去，使传统文化的精华得以延续传承；第三，要不断地突破礼仪社会化的实践范围，在家庭生活中、社会生活中将文明礼仪实践到底。

3.生活中践行礼仪学生应该在实践中践行礼仪所学，这个要具体到各个细节中，比如遇到老师和其他长辈应主动问好，在其他同学学习和休息时不要打扰；尊重他人，不轻易打断他人讲话，不乱动其他人东西，需要时应该征求其意见；吃有吃相、坐有坐姿，在生活中践行礼仪教育的点点滴滴，往往能达到事半功倍的效果。在高校中开展礼仪教学的生活化研究，不仅具有十分重要的理论意义，对于礼仪教育的实践化、推广化、普及化也有着十分重大的现实意义。

当然，目前的高校礼仪教育还存在不少的问题，比如学习态度、学习方法、学习目的等方面。但是我们可以有针对性地采取措施，逐步改善高职院校礼仪教育存在的种种缺陷。我们相信未来的高校礼仪教育不仅在形式上可以获得师生的认可，在内容方面也可以引起学生对于现实生活，甚至是人与生命存在意义等的进一步思考与启迪。

本文以礼仪教育的生活化为研究对象，探访高校礼仪教育生活化存在的问题，并提出探索性的建议，关于礼仪教育如何制度化、标准化等问题，需要在以后的学习及工作中深入完善。

参考文献：

[1]康齐力,杨帆.浅谈高校礼仪教育对学生的成才影响[J].赤子(上中旬)，2016（1）.

[2]张丽娜.关于高职院校学生礼仪教育的探讨[J].开封教育学院学报，2014（1）.

[3]林丰平.高职院校学生礼仪教育的现状探索与途径[J].佳木斯职业学院学报，2013（3）：123.

第12篇

因此，教学时，教师必须根据自己学生的生活实际，采用适当的策略，用活教材，努力实现话题与学生的零距离。而交际情境生活化则是弥合距离的重要策略。

口语交际课中的情境有两种，一种是课堂情境，一种是类似于现实生活的情境，即把课堂设在生活中，或者把生活引进课堂里。后者就是我们所说的生活情境。语文课程标准指出，口语交际“教学活动主要应在具体的交际情境中进行”，“让学生承担有实际意义的交际任务”。交际情境的生活化，可以促使交际情境“具体”化，交际任务具有“实际”意义。做法是：

一、呈现生活情境

当有些话题的内容与部分学生的生活实际有距离时，学生缺乏应有体验和感受，便无话可说。这时，可以根据教材安排的内容，在课堂上直接呈现或者再现学校、家庭、社会生活中类似教材内容的某一事件或某一现象，让学生直接面对；或者走出教室，直接介入生活，以真人为对象，以真事为内容，在教师的指导下，展开真实的交际活动。

一年级上册《语文园地三》口语交际的话题是“这样做不好”，教材安排了两幅插图，一幅插图画的是几个小孩在草坪上踢球，一位戴红领巾的小姑娘前来制止；另一幅插图画的是妈妈洗菜时浪费了自来水。总体上，插图的内容贴近学生的生活，但不是所有学生都耳闻目睹、亲身感受了这样的生活。一些农村学生，尤其是低年级的学生，根本没有见过草坪，他们所知道只是，草是庄稼的对头，或者是喂养家畜、烧火做饭的原料。这样的生活阅历，不可能有爱护草坪的经验和意识。以这样的插图为内容进行交际活动，这部分学生也就无从说起。教学时，我们不应拘泥于插图，最好能用学生身边发生的同类的事例取代图中发生的事，如，某些同学经常折断学校的花草树木，或者校外有些小孩经常损坏学校的花草树木，或者街道公路两旁的树木经常遭受破坏；有些同学没有及时关上学校的水龙头，浪费了自来水。对那些在周边有草坪的环境中生活的学生，也可以用现实生活中有人不爱护草坪的事例来替代图中的内容。课前可以带学生实地看看，有条件也可以拍下录像、照片，课堂上再现给学生，让学生就此展开交际活动。

用学生现实生活中类似的事件或者现象替代教材的内容，一方面保证了教学内容与教材专题内容的一致性，避免话题选择的随意性、训练安排的无序性，另一方面，使情境变得“具体”，交际任务更有“实际意义”，教材提供的话题就转变为源于学生自己真实生活的话题，与学生没有距离，从而使学生产生倾吐的欲望。

二、虚拟生活情境

话题与交际情境需要互相适应。有些话题单从内容上看，与学生的生活实际可能没有距离，但如果在课堂情境下交际，现实生活中可能并不需要，学生无从产生说的欲望，有话不想说，距离便由此产生。这时，我们可以创设虚拟的生活情境，引发交际的需要，以消除距离。

第13篇

内容摘要：教学的目的是学生是否“学到手”，是否听懂、学会和熟练掌握过去，而常常是整个课堂被教师主宰，没有学生自觉自愿的独立探索，没有积极主动的参与精神，无论怎样高明的教师也无法获得良好的教学效果。要想学生由以往的被动接受转变为主动参与，首先，教师要更新观念，建立学生主体观，把时间还给学生，建立教学民主观；其次，进行探究活动激发兴趣；三。放手给学生自由选择的权利；四．自由寻找合作伙伴。教师利用探究活动采用多种方法，让学生积极主动地参与到课堂活动中，使学生真正动起来，成为学习的小主人。

教学的第一目的不在教师“教出去”，而在学生是否“学到手”，是否听懂、学会和熟练掌握。会学，取决于教师是否具有正确的指导思想、教学态度和科学的教学方法。过去，常常是整个课堂被教师主宰，成为教师“自我表现”的场所。教师作为一个单纯知识转运者的形象，把大堆大堆的知识不问情由地搬运到学生身上，尽管满头大汗，口干舌燥，却不能唤起学生求知的欲望和热情，“你教我听”、“你写我抄”，迫使学生失去实践的机会，无助于发展学生的智能和个性特长。实践证明，真正有用的知识都不是被动的、机械地堆积起来的，它要经历一个有感性到理性、有量变到质变的错综复杂的过程，这个过程只能在个人独立思考中实现。因此，如果没有学生自觉自愿的独立探索，没有积极主动的参与精神，无论怎样高明的教师也无法获得良好的教学效果。那么怎样才能使学生主动参与课堂教学呢？

要想学生由以往的被动接受转变为主动参与,也不是很容易就能实现的,往往会出现一些形势性的参与,在一节课中教师的确实也给了学生自己的时间,但真正主动参与的很少,往往是一两个人说,其他人成为旁听者。我曾找那些不主动参与活动的学生谈心，问他们为什么不发言或是为什么不积极参加讨论？他们的回答很直白：我没的说，讨论什么，没意思！我不爱跟他们（组员）说……听了这话让我心里很不好受，但细细的想想问题就出在这儿。学生为什么没的说？为什么感觉没意思？为什么不愿和组员说？这一个个问题缠绕者我，我慢慢的醒悟了，要让学生真正做到主动参与，还需要注意平时的培养,而在探究活动中去培养学生的这种主动参与意识是一条非常有效的途径，现在的问题主要出在教师身上。

一．教师要更新观念

教育观念是无形的，但在教育实践中却能改变教育的面貌，决定教育的成败，影响教师的工作方式，制约教师教育活动的方向。教师在教学中长期以来形成了对教学偏向认识：在备课中确定教学目标、选择教学方法、编排教学过程，必须在教学过程中得到贯彻，在规定教学时段内一定要达到预期效果特别是知识的掌握，否则即可认为存在问题。片面静态地理解学生发展，教师有意无意中将自己提升到居高临下的地位，从而使学生缺少自主选择的权力和主动参与的机会。

1、建立学生主体观，把时间还给学生

特级教师、浙江省自然教研员章鼎儿对中国教育学会小学自然教学专业委员会第七届年会上现场展示的12节观摩课作了一个调查统计：学生活动时间平均每节课9分27秒；最长的一节15分钟；12节课共活动42次，最长的一次9分30秒，最短的6次不到30秒。为何会出现这种情况呢？笔者认为除了教师做秀的原因外，更重要的是受传统观念束缚忽视了学生的主体地位。

体现学生主体地位，就要给学生充足的时间，教师要舍得少说话，真正让学生自己去探究。

一位名师在执教《怎样加快溶解》一课时，面向全体学生的讲解、谈话只占用了6、7分钟的时间，把大量的时间留给学生，其中最长的一次独立活动时间19分钟多一点。教学也取得了相当理想的效果，引起了广大自然教师的强烈共鸣。章鼎儿、路培琦二位特级教师在执教示范课时甚至因给学生充足的时间进行探究而拖堂，这实际上也从另一个角度说明了学生主体地位得到充分体现。

2、建立教学民主观。

孟子说：“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”这说明中国古代教育家在很早就清醒的认识到，教育不仅是重要的，而且是必要的。或许也正是这种传统才造就师道尊严，才使教师唯我独尊，历行着“传道、授业、解惑”的公事。在新形势下教师必须转变角色，打破传统观念，革除一切对待学生不公平的现象，尊重学生的人格权利，成为学习活动的组织者、引导者、参与者。

全国模范教师窦桂梅在“更新教育观念”报告中提出“超越教材、超越课堂、超越教师”；特级教师路培琦执教时和学生拉家常、交朋友，取消传统的上课喊起立，回答问题时不需要举手。他们都把教学民主观演绎的淋漓尽致。

二．进行探究活动激发兴趣

兴趣是一个人力求认识某种事物或某种活动的心理倾向，是推动学生学习的内部动力，它往往与愉悦的情感体验紧密相连。在小学阶段，学生学习的动机大小都取决于对学习内容的兴趣。因为他们的好奇心强，求知欲旺，遇到感兴趣的问题总要弄个究竟。例如，一个爱好昆虫的学生，能蹲在地上半天观察蚂蚁的活动，或在草丛中跑上半天捕捉蝴蝶等等，所有这些表现，都是由其兴趣爱好所驱使。因此在自然教学中，教师要从学生的生活实际和心理需求出发，通过多种途径用科学的方法去激发和培养学生的学习兴趣，引导他们积极、主动地参与学习过程，并逐步使学生原有相对浅显的、短暂的间接兴趣发展为比较稳定的科学志趣。如教学《小电珠亮了》一课，学生在认识了电池、小电珠和导线等材料后，教师放手让学生充分的“玩一玩”，用多种方法将一节电池、一根导线和一个小电珠组装起来，使小电珠发光，从而把学生玩电池、导线和小电珠的兴趣引向研究简单电路的组装方面上来。在这个过程中，教师没有告诉学生怎样做，而是让学生自己尝试、自行探索，自己想办法努力地去做。随着一个个小电珠的发光，得意、喜悦、自豪等表情明显地写在了同学们地脸上。情趣盎然的组装活动，既满足了学生的兴趣欲和求知欲，又使他们在想与做的过程中，发挥自己的情感潜能、思维潜能和操作潜能，并不断地触发着学生创新的火花。

又如：“电磁铁”一课的教学设计中，我设计了三个自主学习活动，每一个活动之间都环环相扣，并采用三种不同的探究活动方式。这是因为探究的驱动历时一个人的好奇心、疑惑、兴趣或是理解现象、解决问题的热情，所以调动学生的好奇心和求知欲望是十分关键的。而且要把这种好奇的态度渗透在探究的全过程，推动探究活动持续下去更是关键。

在导入时通过教师的魔术来激发学生的好奇心，由学生发现提出疑问，并由学生为装置起名字，让学生感受到自己是主人。（利用实物投影让全班学生都能看清）1：展示我手中的铁钉，它与大头针接触时毫无反映；2：当我在铁钉上缠上导线，接上电池时，它竟吸起了大头针。当切断电源时，大头针纷纷落下。演示时学生一双双好奇的眼睛全神贯注的凝视着。这时我问：你们能不能给这个装置起个名字？学生起的名字各异，但都很贴切，教师及时表扬，鼓励。我告诉大家：“这就是电磁铁，你们想不想也做一个电磁铁呀？”学生顿时情绪高涨，我马上出示制作步骤和实验内容，让学生小组内边看提示边制作。学生们迫不及待地动手开始制做，整个课堂气氛活跃起来，人人都在动手操作。

学生在学习自然过程中，感性经验匮乏是他们的共性，也是造成学习困难的原因，当学生没有亲身经历知识的探究过程时，课程所要传授的知识对他们的影响是极为有限的。因此为了使课堂中人人都能获取更多的感性知识，我为每组学生（四人组）准备了两套材料。通过每个人的动手实践，学生自己总结出了电磁铁在通电时有磁性，断开时磁性消失。

第一个活动结束，学生的兴致也随即下降了许多，为了再次击起学生的兴趣，我设计了让学生找异同的活动：把磁铁和电磁铁的性质进行比较。

当学生比较时，很快就提出电磁铁有没有两极呢？爱因斯坦曾说过：提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。当学生怀疑电磁铁有没有两极时，我并没有急于告诉他们，这次我设计了一项挑战性活动，没有规定用什么方法，只要是能检验出电磁铁是否有两极即可。我提示学生：“还记得我们是如何检验不明磁铁的两极吗？你能用同样的方法来检验一下你的电磁铁有两极吗？如果有，哪一端是南极？哪一端是北极？”此时学生再次兴奋起来，边回想边动手检验电磁铁。学生自然也就主动地参与到活动中。在这个活动中，我为学生准备了磁针、磁铁和指南针，但在我的巡视中发现大多数组采用的方法是使用指南针。于是我引导学生想一想还有没有别的方法？很快学生就采用了更多的方法，有的学生用两个电磁铁，一个已知两极，利用同极相斥、异极相吸的原理也检验出电磁铁的哪一端是南极，哪一端是北极。这样就给了学生一个较大的思维空间。实验成功后，同学们的脸上都洋溢出自豪的笑容。在小组汇报时却产生了争议——用同样的制作方法制成的电磁铁磁极却不同，有的说铁钉有帽的一端是南极，有的说铁钉有尖儿的一端是南极。由此争议引出了第三个活动，我抓住时机问：“你觉得电磁铁的两极不同会与什么有关呢？边讨论边试一试吧1以此激起学生的求知欲望，使学生又一次投入到有趣的下一项较开放的探究活动中（预先设计每组两套实验材料目的其一就是在第二个活动中很有可能产生此矛盾，从而引出新问题进行第三个活动）。学生为了研究影响两极不同的因素，开始了猜测和验证活动。如：是不是电源的正负极影响的？是不是线圈缠绕的方向又影响呢？……

在这节课中，学生从始至终都处于十分兴奋的状态中，这正是兴趣在不断的促使学生主动地去探索、去活动、去发现、去解决问题。

三、放手给学生自由选择的权利

每一个学生在科学探究中应该有一定的选择探究问题的权力，如果让学生根据自身的情况，自己的喜好去探究，那么学生的学习兴趣肯定非常浓厚，探究也会更深入、更持久。许多的学生不愿意回答教师提出的问题，大多数的学生更喜欢在私下和同学商量结果。采用探究学习进行学习后，在私下和同学交流问题的男女比例更高了，分别达到了46.2%和61.5%，而女生比男生更热衷于在底下商量问题。不愿回答问题的男生从19.1%，下降到了7.7%。从中看来，让学生自己选择同伴，开展学习活动，对学生间的多边交流有一定的作用。

学习蜗牛一课，一上课我便发现学生的笑脸上都洋溢着笑容，再看各组早把一只只小蜗牛摆好了。在课前我了解到学生们对蜗牛已有了一定的熟悉，于是这节课我便大胆的放手，我把一些我能想到的器具摆在材料台上，对学生们说：“大家都非常喜爱小蜗牛，那么你对它又有多少了解呢？你想了解它的什么？请各小组来讨论一下1学生们立刻投入到讨论中。经过讨论，学生们要研究的内容真是五花八门，“请各组来对你的小蜗牛进行研究，若需材料可到前边来找，没有的老师再给大家想办法，好不好？”话音一落，学生迫不及待的派出组员来寻找所需的器具，我在材料桌上准备了菜叶、萝卜、水果、粉笔、放大镜、玻璃板、木板、线等。只见各组有的研究蜗牛怎样吃，吃什么？；有的把蜗牛放到玻璃板上从背面观察研究蜗牛是怎样爬的；有的拿放大镜研究蜗牛身上的花纹；有的在试着让蜗牛走“钢丝”；有的在进行爬行比赛……有一组找了半天也没找到所需的材料，一问才知他们需要水槽，我很奇怪的问：“你们用水槽想研究什么？”“我们想研究蜗牛会不会游泳，它能在水底走吗？”学生的回答让我吃了一惊，多好的想法，我怎么没想到，我赶紧找来水槽，这时另一个学生走到我面前问：“老师能给我点油吗？”“油？”这更让我意外了。“你们组要油做什么？”“我们透过玻璃板看见蜗牛是怎样爬的了，我们想人踩在油上很滑不好走，蜗牛是不是也跟我们一样？”……课堂上热闹非凡。在汇报时关于蜗牛研究的结果也是方方面、五花八门。这节课对我触动很大，平时我低估了学生，他们有自己的思路、想法，而且他们自己对所定研究内容急为感兴趣，所以在研究过程中都很投入，不像以往，我给他们定题，有的学生只做旁观者，看来，放手让学生自己去研究自己喜欢的内容，学生的积极性才能真正被激活。没想到放开手脚让学生自由学习，会得出出乎意料的惊喜。这是我在教学当中感受最深的。

通过一段时间的课改教学，我发现只有放开手脚让学生大胆探索才能取得事半功倍的效果。首先在教学中为学生创设各种情境来发现问题。在实践的基础上形成一个问题，让学生自主的进行探究。给学生一个机会自己来探讨问题，研究问题，自己又能够独立的去解决问题和收集事实。我把时间留给学生，让学生做到真正意义上的自行获取，虽然在我的教学体会这一点还很不成熟，但我却屡屡感受到这样做后的一种成功的喜悦，在教学过程中我有了更加深切的体会。这样做有很多的好处：既减轻了学生的心理压力，活跃了课堂气氛，激发了学生的学习热情，又调动了学生的学习积极性，挖掘学生的内部潜力。如果让学生自己动手，积极参与，发挥学生的主体作用，让他们通过观察、实验找出规律，这样课本知识在实验中得到检验，发挥了学生的潜在能力，改变了教师“满堂灌”，取得了事半功倍的效果。

四．自由寻找合作伙伴。

按照建构主义的教学论，学生是按照自己的方式来建构对事物的理解，由于已有经验、文化背景的特殊性，学生对事物的理解会各不相同。合作学习能使学生看到问题的不同侧面，对自己和他人的观点进行反思或批判，从而建构起新的和更深层次的理解，同时，也增强了集体精神和合作意识。所以，在科学探究前先建立合作小组，将不同学习能力、学习态度、学习兴趣、性别、个性的学生分配在同一组内，组成4人或6人的小组，促使合作学习小组形成＂组内互助合作，组间相互竟争＂的氛围。以前分组我总是给学生定组分配人员，本想这样既能保证课堂纪律，又能强弱相互帮助，但我发现在一些组内就出现了“不愿和组员讨论”的现象，而且那些“闹将”虽纪律好了，但对学习的兴趣大大的降低了，尤其是在小组讨论和分工合作的一些实验室表现出很消极。我找了几个“闹将”谈心，了解到他们的逆反心理很强，有的说：组中有自己不喜欢的人，有的说不爱和某人合作……我问他们：“若你们自己分组找合适的组员，你们能保证纪律吗？”“能1声音非常斩钉截铁。于是我决定试一试，让学生们自己结合成组，要求：1：按人数规定，2：自选组长，3：互相管理，4：如在一节课当中本组组员有三次违纪老师有权将组员重新分配。这几条学生们非常爽快地就答应了，学生在课下分好组，一上课我愣住了、迟疑了，有些组五人中有三人都是“闹将”，这能行吗？我暗暗的问自己。带着疑团我开始讲课，结果表明我的担忧是多余的，他们不但管好了自己，互相管理都有了很大进步，更让人庆幸的是在学习中、活动中他们表现的非常积极，主动参与讨论、活动，而且这样分组平时较沉闷的学生也不再沉默，主动我自己选的组员讨论。由于他们的主动参与是课堂更加活跃，更多的学生在活动中获得了成功的感受。

心理学研究肯定人成功的需要，教育学中也提出学生表现自我的价值。苏霍姆林斯基说“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者，在儿童的精神世界里，这种需要特别强烈。”而许多时候这些需要反而成为教师完成教学轨道的障碍，这就需要教师努力把学生的需要和希望变成现实。将更多的时间让学生使用，打破定组定位的空间限制，将固定的空间变为自主需要、弹性较大自由的空间。

课堂教学中，教师利用探究活动采用多种方法，让学生积极主动地参与到课堂活动中，使学生真正动起来，成为学习的小主人。事实证明，大力培养每一个学生的课堂参与意识，则有助于学生投身到整个教学过程中，体验与教师一同获取知识的乐趣，使学生真正感到教学是自己的事情，学习成了他们积极的内心需要，教师设计各种活动，都要让学生在教师的指导下，通过感知、体验、实践、参与和合作与交流等方式，实现任务的目标，感受成功，形成积极的学习态度，积极地参与到课堂教学的每一个环节当中，从而促进各方面的综合能力的提高。

参考文献：

《探究教学的学习与辅导》靳玉乐中国人事出版社2002年8月

第14篇

【关键词】生活化；教师；语文教学

中图分类号：G59文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)02-139-01

传统教学更加注重知识的系统化与条理化，反而忽视了学生的生活体验与感情经历，这导致了教育和生活的脱节，使语文教学沦为应试教育的工具。其实，语文教学和生活有着密切的联系，语文教学生活化也是进行语文教学改革的重要途径。

一、语文教学生活化的理论依据

（一）教学生活化

思想家卢梭认为教育应该顺应人的本性，应将教学的重点放在现实生活上，让学生在观察探索中获取新知识，为此他提出了“自然教育”的教育理论。美国教育家杜维从实用主义的角度出发提出了“教育即生活”的观点，他认为教育就是给孩子提供保证生长的条件。我国著名的教育家陶行知先生也说过，教育即生活。

对于教育和生活的关系有不同的解读。有学者认为，教学过程是师生参与的生活过程，是一种鲜活的生命体验，是以认识为主要内容的人的生成过程。①还有学者认为，教育是人对自我生命的一种超越和升华，教育过程是一个主客体融合的过程，教育关注的是人的全面发展，培养的是感性和理性和谐统一的人。

（二）语文教学生活化

语文学习是一种语言学习，因而它与人们的社会生活有着密切的联系。语言学家吕叔湘曾说过，语文课和其他功课有着很大的差异，语文教学就体现在生活中，学生可以随时随地学习语文课。教育家李国正也指出，语文源于生活，与生活有着密不可分的联系，因而语文教学必定是生动活泼的。这些思想无疑为正处于迷茫中的语文教学改革指明了道路，只有从条条框框的束缚中解放出来，还原语文教学的真实面貌，将丰富多彩的生活引入语文教学之中，才能使语文教学焕发出生机与活力。

二、语文教学生活化的特点

语言是最基本的交际工具，是人类文化的基本表现形式和重要载体。生活是文化的本源，学习语文就是为更好地生活作准备。语文教学生活化将语文学习从课堂拓展到了家庭、社会生活，它强调的是感受生活、表达生活、再现生活。因而，语文教学生活化有着明显的实践性、开放性、情景性和主体性。

语言学习有着很强的实践性，如果把语言学习局限于课堂，就会使语言教学偏离正确的轨道。语文教学生活化是以课堂教学为中心，通过丰富多彩的课外活动，将学生的感情生活、道德生活、审美生活等紧紧联系在一起，因而使教学过程呈现出较强的开放性。语文教学生活化将学生放到一定的生活背景下，教学内容的选择往往是将学生的知识经验进行情景化地再现，从而将新知识、新内容融入学生原有的认知结构之中，使语文教学变成了一种情景化的学习。②语文教学生活化是建立在学生的生活体验的基础上，是学生的知识和能力的自主建构，是学生的道德情感与价值观的自主养成，而这些都源于生活，体现出较强的自主性。

三、语文教学生活化的实施途径

新课标明确提出，应整合各种课程资源，通过各种教学实践活动，增强学生学语文和用语文的意识。这无疑为语文教学生活化指明了方向。因而，语文教师应转变观念，充分利用各种语文教学资源，鼓励学生走向生活，将生活引入语文教学之中。

（一）构建生活化的语文课堂

只有与生活融合在一起，才能使教育真正焕发出活力。在教学中，我们应有效整合各种教学资源，将封闭的语言学习转变成开放的、生活化的语文教学，让学生在生活中学语文、用语文。在教学导入时，应巧妙设计、合理安排，使导入语能够发挥激趣、设疑、动情的作用；在设计课堂提问时，应将抽象的问题生活化，用生活化的语言进行表述，实现生活与语文教学的有机统一，从而培养学生语言感知能力和生活情感。

在语文课堂教学中，应该实现语文教学内容的生活化。生活中的风俗习惯、自然风光、网络信息、时事新闻等都和语文教学有着密切的联系。此外，多媒体技术的发展更是为语文教学提供了广阔的发展空间。社会是一本活教材，如果脱离了生活，那么语文教学就会变成无源之水、无本之木。因而，教师应通过参观、考察、调查等多种方式让学生了解社会、关注生活，通过社会实践培养学生的认识和实践能力。

（二）作文教学生活化

作文教学是语文教学的重要内容，是培养学生人文精神的重要途径。但是，许多学生一听作文就头疼，总是为写作文而绞尽脑汁。为此，我们应推进作文教学生活化。首先，可以将作文任务分散于日记之中，借此降低学生的学习难度。让学生将日常生活中喜闻乐见的事情，用自己的语言描述出来，从而培养学生的生活体验，丰富学生的生活经历。还可以将作文书信化，让学生用写信的方式来写作文，以之来倾诉自己的感情和想法，让学生自由表达自己的所思、所见、所闻。③此外，还可以将作文稿件化，积极鼓励学生投稿、发表自己的文章等，以提高学生的学习兴趣。

在语文教学过程中，应引导学生从书本世界走向生活世界，使语文教学从封闭走向了开放。只有使语文教学重新回到生活的源头活水之中，才能正确把握语文教学的真谛，促进学生的全面发展。

注释：

豍潘庆玉.语文教育发展论[M].青岛海洋大学出版社,2001:34.

第15篇

【关键词】小学语文；课堂教学；探讨

【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A

作为小学教育的基础课程，语文这门学科的重要性不言而喻。所以上好语文课是提高学生素质、发展学生能力的重要一步。但很长时间以来，语文课太过形式化，大都是老师讲，学生记，毫无创造的模式，学生提不起兴趣，课堂教学效果低下。如何构建优质、高效的语文课堂成为广大语文教育工作者探讨的问题，结合个人教学实践谈几点看法，供大家参考。

一、建立平等的师生关系，尊重学生主体性

实践表明，学生的创造性与其外在的因素有着密切的关系，宽松、民主、愉悦的师生关系会激发学生的创新。建立这种关系要以尊重学生为前提，尊重学生的想法，维护学生的人格，做学生学习上的良师，生活中的益友，增强学生的自信心，让学生敢于发表自己的想法，帮助他们明辨是非，培养其正确的人生观与价值观。例如，一节公开课上，教师范读后，一个学生立刻提出教师的范读中某个字音有误。这位教师不但没有觉得丢脸，反而很愉快地接受了学生的意见，并让这位同学进行正确范读。这位教师勇于认错、尊重学生、尊重知识的行为激发了学生的创新思维，使学生敢于表达，平等的师生关系得以充分体现。

二、注重课堂导入技巧，为教学开好头

良好的开端是成功的一半。在小学语文教学中也不例外，作为老师只有根据教学实际，灵活采用不同的课堂导入技巧，才能调动学生们学习的积极性和主动性，为教学开好头。例如，设置悬疑导入新课。疑问是学习的开端，任何思维活动都是从产生疑问开始的。所以在进行新课导入时，应精心设计悬疑，引导学生积极展开思考，探究问题的答案。比如在学习《狐假虎威》这篇课文时，可以提问学生：“你们有很多人可能听说过老虎与狐狸的故事，那你们知道他们都是什么样的吗？”有的学生回答：“老虎很凶猛，而狐狸非常狡猾。”继续提问：“那他们两个谁更厉害一些？”学生异口同声地回答“老虎！”“但是现在却有一只老虎被狡猾的狐狸骗住了，你们想知道为什么吗？”“想！”“那我们就开始学习课文，从中找出原因吧！”这样引导，学生会产生强烈的兴趣。设置疑问，是为了用疑问来激发学生的思考，所以要围绕课文重点进行疑问设置，要能促使学生思考，激起学习兴趣，激发求知欲望。比如在学习《乌鸦喝水》这篇课文时，如果提问学生：“你们知道乌鸦长什么样吗？”学生会给出各种各样的回答，但这些结果对于课文理解起不到多大作用。就像苏霍姆林斯基所提出的：教师如果不先设法调动起学生的兴趣和积极性，就直接开始知识的传授，只会让学生感觉这些知识毫无吸引力，进而会产生疲劳的感觉。此外，利用多媒体辅助导入新课。例如在学习《草原的早晨》时，可以播放《草原上升起不落的太阳》这首歌，听完后再用抒情的语言对蒙古草原的壮美景象进行描述：草原上晴空万里，碧绿的草原一眼望不到边，空气中弥漫着青草的香味，骏马驰骋，牛羊肥壮，鸟语花香……下面就让我们一起从课文中感受一下美丽的蒙古草原的独特魅力吧！这种导入方式，能够使学生急切地想看到蒙古草原上的所有事物，能够激发他们的丰富想象力，怀着极大的热情开展课文的学习。此外，还可以利用故事、悬念等方法进行导入。

三、鼓励学生动态学习，开拓学生思维

实践证明，学生学习中调动的感官越多，对教学内容的理解就越深刻，记忆就越牢固。小孩子生性好动，教师要充分利用这一特点，围绕教材内容及时调整教学方法，让孩子们动起来。在阅读教学中，教师可以通过话语、神态对学生进行引导，这不但能减少对生字新词的抽象解释，又能帮助学生深化对所学知识的理解和记忆。比如在学习《小稻秧历险记》这篇课文时，在读到杂草们有气无力地说自己喘不过气来了的时候，可以让学生模仿杂草们低着头，无精打采的样子；在学习《狐狸和乌鸦》时，读到狐狸假装夸赞乌鸦的句子时，让学生装出卑躬屈膝、阿谀奉承的神态等。需要注意的是，这种动态教学过程中，要求教师必须具备高超的驾驭课堂的能力，做到课堂动静结合，避免出现过度或者失去控制的情况。

四、挖掘人文精神元素，培养学生道德品质