交通英语论文范文

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第1篇

随着我国的人才市场的不断变化，就业形势的严峻，我们高校人才培养的方式要不断变化，来适应市场经济规律。作为一门大学的公共基本课程，教学时间跨度在两年至两年半左右。这种通识教育理念下的英语全方位的教学就是学生的学习兴趣提升为纲，以人才需求为基本要求，不同文化的交融为手段。这种立体教学模式要求积极转变教师的主角地位，同时引导学生进入英语学习的主角状态，这种教学模式可以是的教学效果有效提升。

二、教学意义

高校的扩招已经持续了十几年，学生的整体素质发生了很大的变化，英语教学模式的转变的迫切程度不断增加。那种以前只关心英语的单词的记忆，特殊语法的学习，完全的应试教学的那一套已经不符合现代市场社会对应用型人才的需求了，笔者也进行过学生英语学习兴趣的调查，传统的教育模式下，对英语学习感兴趣的只能占到15%，对英语学习不感兴趣占到50%以上。这一组调查数据充分显示出，现实情况下，大学生英语的学习兴趣不高，学习的效果不佳，学校的教学目的很难完成。英语教学是一个长期的过程，只靠上课的几十分钟的教学，是远远不能满足需求的。大学生学习英语需要一个全方位的、多角度的学习才能实现英语学习的效果。现代社会对于高校毕业生的要求越来越苛刻，对应用型、复合型人才的需求越来越强烈。学生在学习完自己的专业知识的同时多掌握一些其他知识(例如英语)，只有这样的学生才能不断的增加自己的复合型。同时加强英语学习过程中欧美的文化了解，加深这种对英语语境的掌握，才能应用好这门语言工具。

三、学习误区

在中国，现代人的功利心理作用，学习的目的性很强，不是为了考学，就是为了找工作。笔者不是反对目的性较强的学习，至少这种学习的动力很足。英语课程是一门语言类的教学活动。很多教师在阐述英语课程重要性的时候，总是说“英语是一种技能，可以给大家带来升学、找工作的便利”，但是学生以这种心态去学习英语，升学之前，他们的学习劲头很足，但是一旦升学完成，工作稳定，这些学生还会学习英语吗？这就是一种拔苗助长的功利心理的作用，不能使得学生长期坚持学习英语。只有兴趣才是最好的老师，不断提高学生的学习兴趣，增加学生学习的积极性、主动性，英语教学的过程才能流畅，学生学习英语的过程才能从传统的“要我学”向“我要学”的理念的转变。为了学生的这种思想转变，笔者一直在探索一套立体化的、全方位的教学模式，通过通识教育思想的引入，摸索出一条适合高校英语教学实际情况的新方式。

四、具体实施

1.积极转变教学思路方式和相关内容。

教师在及时的转变教学思路，不能进行填鸭式的教学，在进行有效的单词语法教学的基础上，更加将英语语言文化的教授，提高的学生学习英语的目的上要转变为了考学、找工作而学习英语的思想，要利用学生学习兴趣引导学生学习英语的主动性和积极性。接手一个班级的英语教学之后，可以进行一定的摸底，掌握学生的基础。然后有针对性开展教学活动，这样在教学过程中哪些知识是重点，哪些问题时难点，教师教学就游刃有余了。

2.逐步建立健全全方位的教学模式。

英语是一门语言，它的教学是一种长期的过程，需要的不仅仅是课堂上几十分钟的教学，更需要的是，学生课下不断学习。因此，教师不仅要把握好课堂上的几十分钟的时间，同时要将英语教学延伸到课下学习，多与学生进行交流沟通，多聊一些英语学习的经验和困难，有效解除学生学习的疑虑，教师可以通过现代的通信方式和学生交流，建立起现代化的“英语角”。建立一个以教师为核心的微信朋友圈，QQ群，通过网络多交流一下。

五、结语

第2篇

(一)教材类型相对单一

吴鼎民和韩雅君认为，大学英语通识教育是一门集英语学习、技能训练、跨文化交际以及通过英语获取多学科基础知识的综合性课程，兼顾语言的“工具性”和“人文性”，这一观点得到了许多外语专家和学者的赞同。作为大学英语教学的一部分，通识教育类英语课程的教学目标之一就是提高学生的语言技能。听、说、读、写、译等语言技能的提高需要各种类型教材的支撑。但是，大学的通识教育类英语教材大都为阅读教程，课后练习和相关教学任务的设计都以培养学生的阅读能力为主。以阅读教程“打天下”的大学英语通识类教材将难以实现我国大学英语“培养学生英语综合应用能力”的课程要求，教材类型亟待丰富。

(二)缺乏采用现代信息技术的立体化教材

利用现代信息技术建设立体化教材是出版社努力的主要方向。目前，大多数英语通识类教材除了纸质版课本外，虽同时附有教学光盘等辅助材料，却多限于教学课件、课文的音频和视频材料等内容，采用现代信息技术的立体化教材并不多见。顾曰国总结了目前外语网络教材呈现的六种基本形式，“文字+电子版”、“文字+音频材料”、“文字+视频材料”、“文字+动画材料”、“讲座形式”及“引进版”。目前出版的“大学英语通识类教材(网络版)”就属于前三种，这样的教材没有跳出纸质课本的框框，教材物理介质的改变并没有给学生提供新的学习内容，难以实现学生的自主学习。束定芳调查外语教材后发现，“学生更希望通过比较自然、轻松、有趣的方法来学习外语，愿意仅通过教材来学习外语的人数只占到6%左右。这一方面说明现有的教材还无法全面反映丰富多彩的语言活动，教师的课堂教学也常常是枯燥乏味，远离真实的语言交际活动;另一方面则反映出学生渴望在真实的语言活动中学习语言，渴望形式多样的语言输入，渴望在真实的交际环境中展示和锻炼自己的语言交际能力”。

二、我国通识教育类英语教材的建设思路

(一)注重本土文化导入，突显以人为本的人文性

只有深刻了解本民族的文化，才能更好地吸收西方文化的精华，才能在确认中国文化价值的过程中与其他文化共建人类文明。鉴于通识类英语教材严重的“西化”倾向，大力开发弘扬本土文化的教材已势在必行。教材可选取生动的事例和材料，对中国文化最具特色的内容进行深入浅出的介绍，引导学生领悟中国文化的精髓，学会相应的英语表达，从而向世界展示中国的多彩文化和中国人的心灵世界与文化生活。同时，在内容材料的选择方面还应突出教材的人文性。人文性的核心是以人为本，弘扬人的价值，突显对人的尊重。比如，医学专业的学生要培养爱心，要有责任感，要懂得尊重人的生命价值。大学英语的人文性应体现在教学内容可以潜移默化地传输正能量，促进人的健康和全面发展。因此，通识教育类英语教材的编写过程中应始终贯彻以培养“全人”为目标的原则。

(二)倡导教材类型多样化，注重提高综合语言技能

目前，我国英语通识类教材大都为阅读教程。为了进一步满足多样化教学的要求，出版社需加大开发听、说、译、写等类型教材的力度。与普通英语教材相比，通识类英语教材的编写同样应注重对学生英语技能的操练，且需要与人文知识紧密结合。为此，出版社可组织外语学者和相关人文学科专家密切合作，把宗教、哲学、历史、文学、艺术等学科的基础知识融入语言技能的训练中，真正实现英语教材工具性和人文性的有机结合。既重视听、说、译、写类教材的开发又不能忽视阅读类教材的建设，因为“轻”阅读只能使教学成为无源之水、无本之木。因此，在同一主题的系列教材编写中，阅读类教材可用于基础教程，提供有效的语言输入;听、说、译、写类教程可用于提高阶段的应用型教程，训练学生的语言综合输出能力。

(三)利用网络信息技术与资源开发立体化教材

立体化通识类英语教材应是纸质课本、多媒体教学光盘及网络学习平台共同组成的一个多层次有机结构，各个层次对学生的学习发挥着不同却又相辅相成的作用。纸质课本是教材的核心和主体，能够精炼、全面地介绍人文类基础知识，还能提供有意义的语言输入和输出任务。多媒体教学光盘是课本的补充，以生动立体的方式进一步阐释课本中的知识要点和难点，强化语言技能的训练。网络学习平台是课本和光盘内容的延伸与拓展，充分发挥了计算机虚拟信息技术的优势，通过整合各种优秀的教学资源，将与课本主题相关的新观点和新发现传递给学生。由于一本教材从策划到最终出版，至少需要两年的时间，说明教材的实时性相对较弱;网络平台易于更新的优势恰好弥补了教材实时性较弱这一不足。除了学习内容之外，学习方法和评估手段也将在学习平台上得以拓展，如互动协作式的学习模式、过程化的评估手段。

三、结语

第3篇

若是在一个国家的教育教学中，丧失了对本土传统文化的继承，那么将会使这个国家丧失自己的根本，在整体的文明和思想上找不到自己的方向，不仅会使国家建设出现混乱，全体国民也会出现民族感的迷失，所以在高职英语教育中加入传统的中国优秀文化，是中华民族实现全面伟大复兴的需求。在实行了一系列的改革措施之后，我国与世界的关系越来越紧密，国家形象与文化传播在现实中有了越来越重要的意义。将英语教育扎根于传统的中国优秀文化土壤中，使英语教育结出具有中国特色的果实，是当今时代的中国发挥国际影响力的必要措施。将英语从西方国家的背景中剥离出来，实行拿来主义，在其中注入传统中国的文化精髓，将其作为具有中国内涵的文化符号传播出去，这不仅会增进世界对中国的了解，同时也会改变国人固步自封的陋习，使国人在国际社会中的形象得到改观。另外在高职英语教育中加入传统中国的文化，其实也是对我国文化自我传承的一种方式。我国传统文化博大精深，不仅蕴含着古老的文明，还拥有着放之四海皆准的丰富而深邃的智慧。将我国古老的文明传承下去，是当下这一代人的责任，而大学生是祖国建设未来的接班人，所以通过各种方式和手段强化年轻人对我国古老文明的认知程度，具有着非比寻常的意义。

二、在高职英语教育中注入传统中国文化的措施

1.将教材的内容进行创造性的改革

不仅要将原有的方式和套路全部抛弃掉，还应该从核心思想到内容进行全方位的革新，将传统中国文化中经史子集的经典之作加入到高职英语教材的编制上，以我国古老文明为教材编写的背景，进行灵活多变的内容设计和编写，使其成为披着英语外衣的中国传统文化教材。

2.从课堂形式上进行改革

第4篇

摄影器材，作为一系列复杂的工具，不仅包括照相机，还包括各种应用附件，具有着极强的可操作性。无论社会人士或在校学生，都可以根据自身需要及经济条件，择优选择适合自己的机型，以培养自己的动手能力和操作能力。照相机实际上是一个高级玩具，它充满了知识性、趣味性、实验性和创造性，它集物理、机械、人体工程、电子、材料、数学等学科为一身，融科技知识和专业学问为一体，是人类智慧的结晶。它拥有着多种功能，良好的效应，便于入门，充满趣味及那神奇的奥秘，引发人们探索的欲望。更重要的是它可以培养并充分展示人的动手操作能力及创造的能力。所以说在通识教育中，选择摄影工具来培养与提高人的实际操作能力及动手能力是很合适的。

二、有助于学生观察能力的提高

人的智力也叫智能，是人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。除了核心的思维力外，还体现在观察力、注意力、记忆力、想像力等水平上，而观察是诸种智力因素的先导。常言有云：摄影是一种减法的艺术，摄影实践需要摄影者在纷繁复杂的景象中抽取出其中精华的部分，在平凡的世界中发现闪光的东西。因此，摄影可以训练学生在司空见惯的事物中发现美，在稍纵即逝的瞬间捕捉美，在时间的长河里猎取美，在空间的坐标中塑造美，在百姓日用的凡俗中择取神圣。摄影家的观察具有细致入微、深刻洞察、反应敏锐、迅速发现（按快门）的特点，这种观察力素质是摄影家特有的基本素质。因此说，学习摄影有助于培养学生的观察能力。

三、有助于学生创新能力的提高

年轻人尤其是在校大学生的创造潜能是无限的，教师的责任是如何去激发学生的创造潜能而不能“以己之昏昏，使人之昭昭”。摄影是一门实践性很强的课程，在摄影创作中，教师要求学生不能仅仅满足于拍得清楚，而且要构思新颖，角度独特，运用一些与众不同的技巧来创作。鼓励学生运用一些新颖的手法创作作品，有利于坚定学生的创新信心。教师在课堂教学中，在学生学习、掌握摄影技术的同时，有目的、有计划地穿插发散、联想、类比、逆向等思维训练，让学生利用这些思维方法，结合课堂所学知识，尝试拓展性的创作拍摄，从而使学生在实践中逐步形成具有灵活性、独特性的思维品质。创新教育是素质教育的最佳突破口，摄影实践，既训练了学生实际动手能力，又对学生进行审美教育，还能培养其创造能力。雕塑家罗丹曾说过：世界上并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。摄影实践不但给学生一双发现美的眼睛，而且教会了他们去欣赏美，享受美，使学生成为美的创造者。

四、有助于学生的全面发展，尤其是“成人”

教育的根本目的在成人与成长，而通识教育核心是在使人成为人，也就是要有独立之人格，自由之思想。作为高校的通识教育，其根本目的是要打破专业的限制、拓宽学生的视野、培养学生的怀疑与批评的精神，也就是使得学生“成人”，从而可以独立思想，拥有独立的人格，从而映照伟大哲人康德的思想：人是目的，不是工具。在现实中，由于我国社会发展的特殊性，作为弱势的大学生们不得不把所有的精力和热情几乎都放到了专业学习和各种可以为就业带来优势的“考级”、“考证”上，严重抑制了他们的全面发展。另外，课堂上还存在着一种灌输式教学，把所谓的知识硬塞进学生的头脑，从而在他们的心灵中，“自我思考”、“自我想象”、“自我判断”的领域越来越小，导致了现在的大学生普遍缺少敏锐的感觉、直觉、领悟、灵气，看问题做事情往往呈现出模式化、刻板迟钝、思想僵化。在校大学生二十来岁，正值风华正茂的时期，却不能给人一种意气风发、阳光洒脱的精神风貌。大学生中有相当一部分人的心理状态、审美境界、意志程度、人生态度与他们所具备的专业知识水平不相匹配，这束缚和制约着他们向更高层次发展。当然造成这一问题的原因是多方面的，既有社会环境和社会文化心理背景的深刻影响，也有学校自身专业教育的问题。同时，也强烈地折射出大学生的审美教育严重缺失，而作为大学生通识主要内容的摄影艺术教育是在传授知识和技能的同时，启发和帮助学生认识什么是美，如何去发现美、创造美；在追求美的过程中，培养自己敏锐的观察与判断能力，瞬间的领悟和捕捉能力，丰富的表现力和无限的创造能力。摄影艺术是个“我影照我心”的艺术形式，只要能把自己的情感和思想通过镜头释放，就一定会感到无限的快乐，进而使大学生在艺术的熏陶中塑造自己完美的人格。摄影艺术教学不同于高校一般理论课或专业课的教学方式，因为摄影艺术是艺术与技术的集合体，学习摄影艺术不仅要了解基础理论，还要锻炼实际操作能力，就是要学用结合，理论联系实际，注重培养学生的动脑、用心、动手的实际能力，并通过实践采风，专题创作，参加摄影比赛，参观摄影展览等实践环节，进一步开阔摄影艺术教育的视野，充分利用美育资源，把摄影艺术教育延伸到校外，扩大到整个社会，把美的欣赏、美的体验和美的创作结合起来，使摄影艺术教育活动具有更丰富的文化内涵。摄影艺术的创作实践就是让大学生作为主体主动参与和全身心投入，让他们亲自体验美好、体验成功、体验快乐、体验崇高，在潜移默化中提升对美的感受力、鉴赏力、创造力及自我完善能力。综上所述，通过在高校通识教育中开展摄影艺术教学有助于学生素质的全面提高。

五、总结

第5篇

1.1任课教师水平参差不齐目前，在各个高校从事通信专业英语教学的任课老师大致可以分为两类：一是专业英语教师，这类教师英语功底扎实，具有良好的英语授课技巧和较高的理论知识水平，但是通信专业知识欠缺；二是通信专业教师，这类教师专业知识全面，并受过良好的英语教育，但是缺乏英语授课的基本训练，很难做到课堂上的幽默、风趣、生动。

1.2教学内容侧重点有误我国的英语教育偏重于英语语法、词汇的阅读和理解，长期忽略英语的听说能力的培养。从事英语课堂教学的教师，往往由于长期以来的教育思路根深蒂固，不能突破传统，用于创新，培养出市场急需的、能够流利听说英语的专业技术人才，这就大大影响学生的就业和市场对学校教学的认同感。作为通信专业尤为如此。由于专业技术更新换代周期短，国外在该领域仍处于领先地位，我国需要加深和国外在在技术方面的交流和合作，市场对精通通信专业英语的学生需求更加迫切。

1.3教学资料严重匮乏在现有的通信专业英语教学资料中，主要形式还是纸质课本。纸质课本作为实用性较强的课程首选资料，存在三方面问题：首先，这些纸质课本大都是几个通信专业方向的英文科普文章的排列组合，文章难度不一，没有层次；其次，教材本身不能及时更新换代，适应通信技术的迅速发展；最后，学生无法根据纸质教材提高听、说能力，无法根据纸质教材了解市场需要什么样的专业英语人才，无法通过纸质教材提高学习兴趣和效率。

1.4教学及考核方法不新颖目前，在我国的通信专业教学中，由于采用纸质课本作为教材，教学流程主要采用传统的介绍单词、朗读课文、逐段讲解、重点分析的教学模式。实践证明，这种教学方式很难提升学生的学习兴趣和积极性，往往得到的结果是教师在讲台上辛苦讲解，学生在课桌上趴倒一片。在此基础上，仅通过单一的期末闭卷考试方式，也很难真正确定学生的学习成效，造成的结果往往是高分的学生在知识的实际应用方面能力有所欠缺。

2通信专业英语教学信息化的策略

针对以上提出的在通信专业英语教学中的四点问题，如何利用信息化技术提升教学质量，将分为四点进行讨论。

2.1利用信息技术弥补教师知识结构的缺陷通信专业英语介于英语和专业知识之间，是高校教学中文科和理科结合的代表。由英语教师采用传统英语的读课本教学方式，容易使学生产生逆反心理，由专业教师采用知识点分析教学方法，容易使课程枯燥乏味。因此，需要课程负责教师“以学生为中心”，树立现代化教育理念，突破“自己懂什么，就教什么”的专业局限，勇于创新制度、更新观念，巧妙利用信息技术在教学过程中弥补自身知识结构的缺陷。例如，传统英语教师在讲授该课程时可以引入通信专业教学视频，通过对该视频解析，提高学生的理解和应用能力；专业教师在讲授该课程时，对于语法难点的解析，可以借助网络微课，使学生对知识点理解更深刻。

2.2利用信息技术拓展课堂教学内容传统的通信专业英语教学突出单词和句子，课堂教学偏重对课本知识的理解，长期忽略市场对通信专业学生听、说能力的需求。在现代化教学理念的指导下，先进的信息教学手段让学生走进了有声有色的世界。利用信息技术制作的课件集图像、声音、文学、动画于一体，真正能达到如临其境、如见其人、如触其物、如闻其声的最佳效果。另外，授课过程中还常借助网络，不仅可以根据学生提问，灵活的搜索知识进行解答，还可以在教给学生知识的同时，鼓励他们勇于尝试，通过和现场工作人员利用英语交流专业问题，提升教学质量。

2.3利用信息技术丰富教学资源通信专业英语教学资源匮乏是长期困扰课程教师的一个重要问题。正如上文所言，目前少量的几类纸质教材存在结构不合理、更新换代慢等问题。作为高校教师，应该能够充分利用信息技术，丰富教学资源，使通信专业英语教学的教材的可选余地更大。首先，可以开发关于通信专业的听力材料，特别是科研和生产过程中的对话，训练学生在工作中听懂的能力；其次，可以针对专业知识点，开发对话视频和软件，不仅能够活跃课堂气氛，而且可以纠正学生在英语对话是的语音、语调，训练学生在工作中说出英语的能力；最后，可以开发关于专业英语的微课，便于学生在课余时间进行学习。

2.4利用信息技术健全考核方式目前，对学生在该课程学习的考核主要是纸质作业的完成情况以及期末考试的分数，通过信息技术的引入，可以健全考核标准。引入内容可以包括：在课堂，考核学生对于专业知识相关英文听力的理解，以及在对话时的语音、语调和流利程度；在课后，考核学生对于网络微课的点击度和学习时间，以及对于网络试题库答题正确性；在期末，可以在原有笔试的基础上，增加实践性环节，通过视频连接工作现场，考核学生遇到问题时用英语解决问题的能力。

3结语

第6篇

快乐活动性原则要求教师在语言教学中，以语言兴趣为中心，伴随语言学习的各种游戏、全身性的反应活动，使儿童掌握语言的基本知识、技能，加强儿童运用语言的能力，培养儿童活泼的个性。

根据心理学理论，兴趣是儿童进行活动的主要动力。儿童的兴趣总是和一些积极、肯定的情绪相联系，它可以激发儿童的求知欲，可以降低儿童意志努力的程度，使其注意力较长时间集中在一定活动内容上，并能唤起儿童丰富的想象力和创造的欲望。有了兴趣，儿童就会主动地、自觉地参与到教学过程中来，在教学过程中充分表现自我、完善自我。而缺乏兴趣的教学，尤其是单纯理智的学习，需要儿童付出更多的意志努力，把注意力长时间集中在单一的教学过程中，这对于兴奋性程度高、意志力薄弱、注意力易分散、转移的儿童来讲无疑困难重重。此外，由于理智性的学习缺乏一定的情景和趣味，儿童始终处在羞怯、惧怕说错的情绪状态之中，影响儿童丰富的想象，不能充分自由地表现自己的思想，使儿童产生厌倦情绪，甚至形成恶性循环。幼儿期、童年期的儿童更多地需要借助于外在兴趣来唤起事物内在的、深刻的兴趣。

因此，在教学活动中，需要教师通过各种生动、形象、有趣的手段来激发儿童的兴趣，在语言教学中应主要以语言本身的兴趣为主。各种游戏、全身性的反应活动、直观教具、录音、录相都是为了引起儿童对语言本身的兴趣，通过种种方式帮助儿童理解，加深记忆。

为了唤起儿童的语言兴趣，往往又要依赖各种有趣的教学方式，其目的是力求通过儿童的各种感觉器官丰富儿童对语言的认识、理解、想象，强化儿童对语言的记忆。同时我们看到在各种有趣的活动中，还会形成儿童良好的情绪、意志品质以及活泼的个性。

快乐活动性原则的语言学理论认为，语言具有群体性、生活性，并依不同的身份、角色而变化。不同的群体，语言的特征不尽相同。儿童的语言必然带有童年期的特征，比如以单音节词为主，善长于韵律儿歌，歌曲。此外，由于儿童的生活是准成人化的，因此更多地喜欢富有幻想的儿童故事以及拟人化的动物故事。童年期的儿童还非常喜欢游戏，在游戏中可以尽情发挥自己的想象，所以利用儿童对角色游戏、角色语言最有兴趣这一特点来组织英语教学，对学生的学习非常有利。

综上，快乐活动性原则，是儿童英语教学必须遵循的原则。根据这一原则，我们在确定教学内容和选择教法时就有了明确的方向。

二、快乐活动性原则在儿童英语教学中的运用

儿童期英语教学内容应当是儿童感兴趣的，日常生活中儿童经常接触的，易接受的生活常识、故事、歌曲等。在儿童英语教学中我们认为要将以上内容传授给儿童，还须在教学方法上贯彻快乐活动性原则，才能使儿童主动接受，变儿童外在的语言兴趣为内在的兴趣。

（一）歌曲、韵律儿歌法

根据儿童对歌曲、韵律儿歌、舞蹈非常感兴趣的心理特点，在教学中应充分发挥它们的优越性来带动儿童，提高他们对英语学习的兴趣。例如：教授字母时，有ABC字母歌；教数字时有韵律儿歌One，Two，Three，Four；教颜色有与之相配合的歌曲Red，YellowBlueandGren的小诗WhatIsRed？教星期、月份有DaysofAWeek、TwelveMonths等等。还可利用歌曲教授日常用语。例如GoodMorningToYou，Helo．HappyNewYear．WhatsYourName．LetUsSingTogether或利用歌曲教授句型。如在教授“正在进行时”，我们可运用歌曲AreYouSleping？TheBusIsWaiting来引导与帮助儿童掌握并理解这一时态。如果再配上与歌曲内容相符合的动作，边唱边跳，效果会更好。

（二）游戏法

运用游戏进行教学，是激发儿童英语学习兴趣的另一种有效方法。例如，在复习动物名称时，我们可采用猜谜的方式，即根据一些动物的特征编成易懂易记的儿歌，根据它来猜是什么样的动物。如“鼻子象勾子，耳朵象扇子，大腿象柱子，尾巴象辫子”（elephant）。还可根据学生所听到的一些动物的叫声进行复习。如果教师在课下准备一些动物头饰，在课堂上组织学生做《我是谁》的游戏，即教师戴上某一种动物的头饰问“WhoamI？”学生回答“Youare…．”如果教师能结合以上几种方法进行教学，效果会更好。通过游戏的生动性和竞争性，激发了儿童的学习兴趣，吸引了他们的注意力，充分发挥了儿童的主观能动性、创造性和积极性，既调节了学习的节奏，又锻炼了儿童的语言能力，在愉快协调的气氛中巩固了学到的知识，这种自觉参与实践的活动，对儿童英语教学尤为有效。

（三）情景法

1、直观教具

在教Whatsthis？Its…．Thisis…．Thats…．Isthis…？Isthat…．Arethese…？Arethose…？Theseare…．thoseare…时，运用直观教具，例如实物、图片、简笔画等，会使学生充分发挥形象思维的优势，在最短的的时间内获取知识。

2、用图片叙述故事

在教学中依据所学内容配备一些有趣，易懂的短故事，对培养儿童的实际运用能力，增强趣味性很有帮助。即根据故事内容画成图片，让学生在图片的帮助下复述故事，这样往往能收到事半功倍的效果。

3、扮演角色

儿童好动、好奇、又能大胆在使用语言，因此扮演角色是创设情景、锻炼儿童听说能力的极好方法。如果根据不同的内容，创设一定的情景，再制做一些简单的道具，配上动听的音乐，让他们扮演不同的角色进行会话表演，会达到寓教于乐的目的。例如：打电话、生日晚会、买水果、在动物园里、在百货商店、吃午饭、看医生、去学校、下课后等。

（四）全身动作反应法

美国著名的心理学家詹斯·阿谢尔潜心研究20年而提出的“全身动作反应法”非常适合儿童英语学习。所谓“全身动作反应法”即：教师先把教学内容设计成一系列指令性语言项目，然后让学生对这些指令性语言作出动作上的反应。这种方法在开始阶段不一定要求学生在听完之后立即做出口头反应，允许学生有一段沉默期，只作出动作上的反应。这时学生的身体动作是表示理解的手段。这样，学生逐渐模仿教师的指令，由单词到词组再逐渐过渡到全句。学生大部分语言活动中以理解语言为主，这样学生的心理压力比较小，反而会说得轻松、准确。我们可以采取以下步骤来达到全身反应法的目的。

1、教师清楚明了发出语言指令，并配以动作辅助说明，不要求学生立即模仿教师动作，只要静听，试着理解教师的意图。

2、教师发出语言指令，让学生做出动作反应，逐渐理解所授内容。

3、学生边做动作，边模仿教师所发出的语言指令。

第7篇

论文摘要：本文主要论述了三个方面的问题：即信息时代网络教育的突出特点、网络教育对传统教育的影响和网络教育与传统教育的关系，而着重点在于网络教育对传统教育的影响。对此影响从师生关系、教学方式和教育观念加以深入具体地分析，最后阐释了网络教育与传统教育之间互补相长的辨证关系。

关键词：网络教育传统教育影响互补

当今社会是信息时代，而网络已成为信息传播的重要渠道。随着信息技术的飞速发展,,基于网络技术的网络教育应运而生。上世纪90年代末,教育部推出的面向21世纪教育振兴行动计划,拉开了网络教育的帷幕。新千年伊始，全国教育工作会议的召开，则标志着网络教育进入了快速发展时期。新时代新形势伴随着新问题：网络教育的突出特征如何？网络教育对传统教育产生哪些影响?二者的关系怎样正确看待?本文不揣浅陋，意在对上述问题略作探讨。

一、网络教育的突出特点

所谓网络教育就是把技术层面和行为层面相结合,利用现代信息技术手段,通过信息技术与学科课程的有效整合构建出一种理想的学习环境。在网络教育中,学习资源在最大范围内共享,形成最佳教育环境,保证学生个性张扬、思维创新的空间。网络教育与传统教育相比较,有以下特点:

(一)交互性和开放性。在网络教育中,师生的双向互动、实时互动得到了加强。在与学生的交往和交流方面，教师少了课堂时间的限制,学生可以通过邮件或实时聊天的形式接收教师传来的教育信息。接受教师的个别辅导,也可以向教师反馈教学信息;教师则根据学生随时发送的教学信息不断调整和改善教学,促进教学网络全方位的能动性的实时交互，使师生之间的不间断的交流成为可能,促进教学相长。网络教育由于技术上突破了时空的限制,表现出极大的开放性。网络教育可以是实时的或非实时的,在线的或非在线的。网络教育使受教育者可以在任何时间、地点接受网络学习，且网络教育对所有个体都是开放的。个体不会因年龄、性别、种族等因素被拒之门外,是真正意义上的开放教育。

(二)虚拟性和共享性。网络教育是虚拟的教育，它没有真正实物形态的教室等教育场所。受教育者不必每天去教室,只需进行键盘操作。教师利用网络资源制作多媒体课件、电子课本、案例等,在网络上开展实时或非实时的教学，同时利用后台管理系统对学生的作业、测试进行监控。网络中的资源是共享的,可以为网络用户所有。网络资源是数字化资源,它不是少数人的特权。因特网上有人类迄今为止最丰富的教育资源,任何人可以通过任何地点的因特网终端进入网络,享用网络资源。网络中的数据库、图书馆、信息库等都可以为用户所用。

(三)个性化和多样化。网络教育是基于个性的教育。学习者在网络中点击自己感兴趣的知识,自主学习探索。他们又可以不受到主流文化和意识的控制,根据自己的经验和视角来理解知识、发展个性、开发创新思维。

二、网络教育对传统教育的影响

(一)网络教育解构了传统的师生关系。网络教育的出现使传统教育中的师生关系发生了巨大的转变。网络教育中的师生关系是平等的。互动的网络教育中,教师和学生处于准永久性分离状态。缺乏了真正实物态的教室和学校,教师的绝对权威也不复存在。教学由教师为中心转变为学生为中心。教师应该充分认识到自身角色在网络教育中的转变,由知识学习的指导者、文化知识的传授者、课程教材的执行者和教育教学的管理者转变为未来生活的设计者、知识体系的建构者、课程教材的研究者和人际关系的艺术家。网络教育使学生真正成为学习的主人。

(二)网络教育改变了传统的教学方式。网络教育中的教学是以传者和受者相互作用的形式,以信息内容为主要认识对象,以自主的个别化的方式进行学习。在传统教育中,学生是以班级的方式同时同地学习,学生彼此互相影响,互相交流,共同参与。在网络教育中,时空的彼此分离决定了学生采取的学习方式主要是个别化学习,很少受到教师和他人的干涉。学生根据自己的学习能力、自己的生活习惯选择适合自己的学习进度,安排如何学习。网络教育的教学方式的独特处还体现在技术媒体的应用上。传统教育中,教师主要借助黑板、粉笔、课本等辅助媒体,同时运用自己的语言、非言语行为将知识传授给学生。网络教育中技术媒体代替了传统的口头传授,教师主要依靠技术媒体传播教学信息,如教学软件、电子邮件、网上讨论、数据文件和数据库、在线学习管理系统等。(三)网络教育更新了传统的教育观念。网络教育的出现为终身教育和终身学习提供可能实现的空间,越来越多的人已经从网络教育中受益并把学习贯穿一生。网络教育改变传统教育中片面注重现实、追求已有知识的观点。教育必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。我们今天把重点放在教育与学习的过程上,而不是放在传统教育学的教学原则上。网络教育有利于把学习中的他教转变为自教，网络教育中没有教师的压力和外在事物的干涉,学习完全自主。学生要想获取知识,只有自己去网络中寻求,去自主选择。网络要求学生通过学习,不断解构原有的知识体系,不断建构新的知识体系,从而适应社会的发展。

三、网络教育与传统教育的互补相长

(一)网络教育益于开发学生的智商,传统教育益于培养学生的情商。网络教育中的信息异常丰富,教学信息的多元化,可以激发学生对现代科学的向往。学生在网络中不仅要接受信息,还要对信息进行判断、分析与综合。当学生从传统教育耗时重复的任务中解脱出来后,他们可以有更多的时间用于思考、学习和创造。虽然网络教育有利于学生智力的开发,但是网络教育在培养学生的情商上却有较大的困难，因为网络上的不良信息,不利于学生形成科学的道德观、人生观、价值观。如果忽视学生情商的培养将会影响学生一生的发展，传统教育可以弥补网络教育的这一不足。传统教育十分重视学生情商的培养，通过开展各种各样的活动,可以使学生了解和掌握社会规范、道德规范和为人处事的原则,以便在将来更好地融入社会。

(二)网络教育益于培养学生的自我,传统教育益于发展学生的协作。网络教育中学生往往是单独学习,单独解决问题,有很强的独立性:学生遇到难以解决的问题时,不是求助于教师,更多的是在网络中自己寻求解决问题的方式。但独立性发展到一定程度,也有可能向自我中心转变。当一个人过度相信自己,就听不进他人的意见,不能与他人合作。现代社会是多元化的社会,使得各项任务绝非个人就能完成,人与人之间的合作显得尤其重要。传统教育中学生和教师彼此互相联系,经常交流,经常从事同一活动,接触的时间很多,彼此之间也更容易沟通,学生和学生之间的合作经常在各项教学活动中得到体验,学生的合作精神也日益增强。这将为学生今后进入社会打下了坚实的基础。

第8篇

(一)教师认同的发展轨迹

教师认同的形成是教师自我意象实现的过程，记录着一个教师的成长历程。因此我们可以说教师认同是一个动态的、发展的过程，它的形成是一个持续地对自身积累的教学实践和经验进行分析、解释、实践和再解释的过程。教师认同形成过程中，教师会基于自己的价值和意义系统对外在的规范不断进行调整，逐渐树立自我意象，形成个人化的认同。同时，教师主体作用的发挥对教师认同的形成也至关重要。在形成教师认同的过程中，教师一方面要主动参与社会交往和对话，广泛接触各种资源;另一方面也应积极地反思，对自己既有的认同进行检视，不断修正或重构自己的认同。具体来说，教师意象将会对教师教学行为产生很大影响，决定着其教学生涯能否成功。正面、积极的教师意象会指导教师采用积极的实践原则，而积极的实践原则能够修正运动规则，使教学更有趣。本次研究采用叙事研究方法，对一名具有10年教龄的青年骨干教师的成长过程进行跟踪研究。案例:该教师本科毕业于当地一所师范院校，其在当年学校教师招考中成绩并不十分理想，在面试中险些被淘汰。通过对她的访谈，我们了解到她自己很清楚当时在应聘考试中成绩不佳，也知道能找到这份工作来之不易。因此，在任教之初就已暗下决心要争一口气，不断提升自己，证明自己是一位称职的好教师。在这一教师意象暗示之下，她严格要求自己，通过不断学习，工作满两年后，被北京一所知名院校外国语学院录取，成为她所在中学第一位考上统招研究生的教师。三年后，她以优异成绩毕业返校任教。在重返教学岗位之后，该教师认真教学，积极尝试教学新理念、新方法。两年前，她开始尝试在英语教学中引入任务型教学，经过精心设计教学，反复实践，不断反思，她所尝试的任务型教学方法基本实现了提高学生英语学习兴趣、活跃课堂教学气氛、培养学生自主学习能力的初始目标，并围绕此项研究在核心期刊发表了多篇论文。在做好教学探究的同时，该教师平时注意关注英语教学科研发展动态，虚心向本校学术带头人请教如何做科研。在跟随项目负责人完成两项省教育厅项目后，她独立成功申请了教育厅英语教学改革青年项目，并已成功结题。该教师已成为学校青年骨干教师，并于2014年成功晋级为高级教师。从该案例中可以看出，该教师职业生涯的起步并不顺利，也许正是这种不顺利的起步，造就了她个人教师认同和个人信念的形成，帮助其树立了认同目标，即要向大家证明自己能成为一名合格的教师。而这种个人信念和意象决定着该教师今后的学习行为和教学实践。在该教师任教之初，学校对教师学历还没有硬性要求，当时很多同龄同期入校的教师也没有继续求学的愿望。该教师却已意识到提高自身学历和提高知识水平的重要性，于是积极接受了研究生教育。这样的学习行为既是主动学习的体验，又是一个教师积极意象的形成过程。研究生阶段的学习为该教师今后的教学提供了知识和信念的支持。回校任教后，该教师主动研究教学，努力做好教学工作。在教学过程中，她通过录制课堂教学录像、录音、写教学日志等方式进行教学反思，并采用修正实践原则不断推动教学的良性发展。这一过程中，其教师认同也在不断修正、形成和完善。

(二)教师认同理论的追溯

传统教师教育十分重视培养教师在教学中灵活使用教学技术的能力，将教师教学方法的掌握和运用作为衡量教师教学水平和课堂教学成功与否的主要标准之一。20世纪80年代以来，国外教师教育研究领域发生了巨大的变革，教师教育研究开始关注教师信念和教师认同等相关问题，强调教师个体主观能动性在课程教学目标设计、教学安排、教学组织和管理等方面的发挥，提出教师自身内在信念、自我意象决定着教师的教学态度和教学行为。我国在教师认同方面的研究起步较晚。国内学者认为，教师认同是教师的自我概念或意象，这些自我概念或意象强烈地影响着教师的教学方式、专业发展方式以及他们对于教育改革的态度。教师认同在支配教师教学行动和教师专业发展方面起着决定性的作用，导正教师认同是教师教育的重要使命。［1］教师认同是教师自身发展成长的过程，在这个过程中教师会不断反思，不断问自己“我是谁”“我要成为一个什么样的教师”等问题。之后，教师会将自己置身于教学环境中，通过不断地与环境互动，逐步在内部生成对自己身为教师的信念和意象，并在该意象指引下，实现自我意象并体现自身价值。弗雷德(FredA.J.Kortha－gen)通过一个教师改变的“洋葱头”模型［1］描述了教师认同的各个环节。从这一模型可以看出，外界对人的影响或者人的改变可以分成不同的层次。其中，可直接观察到的是环境和行为;其次是能力;接下来是信念、认同;最核心的层次是使命。在这个模型里，内层和外层之间可以相互影响，外层的环境和行为比较容易改变，而内层的改变则较为困难。但是根本性的教师改变则依赖于内层的信念、认同和使命层面的改变。

二、教师认同的策略构建

《义务教育英语课程标准(2011年版)》(以下简称《英语课程标准》)在教学建议部分指出:“英语课程力求面向全体学生，为学生发展综合语言运用能力打好基础。在教学中教师应坚持以学生为本，面向全体学生，关注个体差异，优化课堂教学，提高教学效率，为学生继续学习奠定基础。同时，教师应综合考虑语言技能、语言知识、情感态度、学习策略和文化意识五个方面的课程目标，根据学生的发展状况，整体规划各个阶段的教学任务，有效整合课程资源，优化课堂教学，培养学生的自主学习能力，为学生的可持续发展奠定基础。教师还应不断提高自身的专业化水平，努力适应英语课程对教师提出的新要求。”［2］因此，教师在英语课堂教学的过程中应努力营造运用英语的教学氛围，让学生置身其中去感知、理解并运用英语语言，在学习中体验生活情景，在生活情景中锻炼运用英语语言的能力。在《英语课程标准》的指导下，自主、探究、合作的学习方式被引入了中学英语课堂教学中，广大英语教师在教学中引导学生开展主动学习，致力于培养学生的创新意识与实践能力。这一过程也是教师认同发生的过程，教师教学理念逐渐更新，积极的教师意象初步形成，教师对自身的职业认同度和职业自豪感也不断增强。《英语课程标准》极大地推动了新一轮中学英语教改的发展，对中学英语教师提出了新的挑战，他们需要在知识、能力和观念三个层面上实现自发和自觉的转变以满足课程改革和教师专业化发展的要求。一方面，广大中学英语教师急需更新教学理念，在教学中结合中学英语教学特点，采用灵活多样的教学手段完成语言基础知识的输入过程，为学生打下扎实的语言基础。另一方面，中学英语教师应不断优化课堂教学，注重培养学生的自主学习能力。以下是笔者根据自身经验提出的一些策略。

(一)为培植教师认同提供有力的环境支持

1.学校层面的支持作为教育管理部门的学校层面应认真思考英语教学在学校整体课程体系中的地位和作用，坚持教师要以“师德为先，以教学为任、以科研为基础”，为未来教师发展提供指导方向和外部环境支持。首先，坚持“师德建设为先”。在引导教师提高自身专业水平的同时，从内在层面肯定英语教师在学校建设中发挥的积极作用，积极引导教师树立信心，并为其未来职业发展提供方向指导和环境支持。例如，在专业发展和课程建设过程中，应加大对英语课程建设的支持力度，而不是随着高考“指挥棒”的转向将英语课程和英语教师边缘化。其次，坚持“以教学为任，以科研为基础”。在科研和教师发展方面学校要为中学英语教师提供支持和帮助。在过去很长一段时间内，在应试教育的影响下，中学教学管理部门和广大英语教师中普遍存在着“重教学、重升学，轻科研、轻反思”的现象。“升学率”的高低已成为衡量教师业绩的主要标准之一。在这一思想驱动下，教师为了提升学生的学业成绩而辛苦工作，却很少花时间和精力进行教学反思、撰写科研论文、进行科研课题研究工作。学校管理层面应为英语教师提供较为宽松的教学科研环境和更多的学习培训机会。只有在这样的环境下，教师才会逐渐树立积极的意象和信念，并将之转化为提升自我、做好教学科研工作的内在动力，主动积极地开展教学实践、教学反思，最终推动教师职业生涯的良性发展。2.团队力量的支持团队不仅强调个人的工作成果，更强调集体的协作和团队成员的共同贡献。一位教师的成长过程离不开整个教学团队的支持，教师在团队中分工合作、互通有无，彼此间建立起了一种信任和相互依赖，因为他们已经意识到孤立地开展教学科研活动不仅耗时而且低效。因此，应倡导教师积极组建教学科研团队，鼓励他们主动参与教科研活动。当前，随着英语教学改革的进一步深化，越来越多的学校通过与教材出版单位合作，通过课题研究、课堂教学观摩、教学论坛以及相关教学技能培训等手段为教师提供了更多的教学科研发展空间，拓宽了教学研究渠道，最为重要的是激发了广大教师从事教学科研的热情。同时，学校应提倡教师间开展教学交流，讲座已不再只是专家的特权，只要教师有想法、有愿望，就要为他们搭建教学交流的平台，让更多的教师有机会成为教学大讲坛的主讲者，他们也同时吸引着志同道合的教师走到一起形成课题组。课堂上除了师生的有效互动，还能看到课题组成员的认真观摩。课后师生共同观看课堂教学录像，以进行教学和学习反思，这为教学的良性发展起到了极大的推动作用。一种积极的教学环境正在教师团队内部逐渐形成，这种积极的社会互动也在无形中不断导正着教师认同。

(二)触发教师对已有的认同进行深刻反思

教学反思是指教师对教育教学实践的再认识、再思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平。一直以来教学反思都是教师提高个人业务水平的一种有效手段。教师应对自身的教学实践活动、教学经验、师生关系和教学设计等方面进行及时反思，以此来不断发现和分析教学中存在的问题，提出解决问题的方法并在教学中尝试。在这一过程中，教师对于其职业的认同和教师角色的认同逐渐形成。当然，教师认同形成之后不是一成不变的，认同是一个不断发展的过程。教师认同基于教师自主地反思自身，通过不断发展、不断反思、不断修正其信念，形成新的意象、态度和假设，发展出新的认同。教师认同是教师改变的基础，真正的教师改变通常伴随着教师认同的改变。教师教育的基本使命是推动教师向更专业的方向发展，最终实现教学的优质化。很多教师能够主动从自己的教学实践中来反观自己的得失，通过教育案例、教育故事或教育心得等来提高教学反思的质量。教师反思中常用的几种方法包括撰写教学日志、教师之间进行交流、建立教师档案袋等。通过采用上述三种方法，可以使教师有更多的机会深入地思考“我是一个怎样的教师”以及“我要成为一个怎样的教师”，以发展出新的教师认同。

(三)教师要通过自我发展和自我提高实现教学认同

第9篇

高职学校英语教学内容中渗透了对国外文化的学习，对学生性格的塑造起到了重要的作用。高职英语教学是对中国传统文化的突破，它可以将传统文化与外国文化在教学过程中进行结合，通过对外国名著的鉴赏，提升自己的文学素养，加强对世界的理解。因此说，高职英语教学在通识教育中是有重要作用的。

2.高职英语教学存在的问题

一直以来，高职英语教学不注重发挥通识教育的效用，教学效果与教学投入不成正比。老师和学生往往存在思想误区，认为高职英语教学是为了培养学生的语言技能。教师对学生知识的传授往往是依据大纲的考试要求，为应对考试进行授课。所以很多学生虽然通过了国家规定的等级考试，但仍不能对外语进行灵活运用，这样的人才是不符合社会需求的。

2.1高职英语教学存在“填鸭式”教学模式

学生在传统的教学模式中，不乐意积极思考问题，只是盲目的接受老师传授的知识，思考能力不强。他们不注重学习方法的总结，不去理解知识，偏重于单纯的记忆，所以导致学生英语学习效果较差，学生的学习主动性不强。

2.2学习信息量不足，理解能力有限，分析能力不强

由于学生的信息掌握量有限，对相关内容的了解不够。国内外文化差异，因此对学生的理解造成了一定的困难，影响了学生按照正确的思路分析事物，从而不能提出自己的创造性意见。

3.高职英语教学改革对通识教育的促进作用

3.1高职英语教学改革促进通识教育实现课程综合化

高职英语教学改革促进通识教育实现课程综合化。通识教育实现的是课程综合化，涉及的范围较广。要以培养学生的综合性、创新型知识结构为目标，对高职学校英语教学的内容和目标进行整合。

3.2高职英语教学改革有利于教学模式、手段、方法的改变

高职英语教学改革的方向是建立起学生的主体地位，培养学生自主创新的能力。改革后的教学模式注重学生的内在感受。随着改革的不断深入，学生改变了被迫接受英语教学的局面，可以依据自己的实际需要与兴趣，对课程进行个性化学习。如今社会的飞速发展，知识的更新速度也越来越快，所以自学能力的培养越发重要。

3.3高职英语教学改革重视语言的文化内涵

语言是以自身的文化为依托的，它充分反映了民族的信仰和情感，有一定的文化涵养。这是由于语言中蕴藏的文化信息激发了其他国家的人们对其语言的学习兴趣。改革后的英语教学，要求教师重视对英语国家的文化背景及文化差异的传授，提高学生的文化内涵，有利于通识教育的实现。

4.高职英语教学的改革措施

4.1加强通识教育

通识教育是对人们对错误教育观念的纠正。通识教育涉及到的科目较多。素质教育不仅包括基本课程的学习，同时也要注意学生综合能力的培养。通识教育课程应当是集基础性、综合性和有效性于一身。只有这样，学生才能更好地适应发展的社会。所以，现如今各个高校加入了人文精神、文化素质的培养课程，培养起学生正确的价值观念，努力践行通识教育的观念。

4.2加强对师资队伍的建设

新时期的教学任务对老师提出了更严格的要求。我国高职院校的老师综合水平还不高，缺乏对通识教育的理解和学习。随着高职英语教学改革的不断深入，学生英语的整体水平得到了提高，为英语教师教学的开展带来一定的困难。新时期的老师，要将计算机网络，课堂和大纲教学内容紧密结合起来，培养出适合国家需要的人才。要加强对师资队伍的培养力度，定期组织教师参加培训活动，并交流教学心得，不断丰富自己的教学经验，培养起学生的自主学习能力，以适应时展的需要。

4.3充分利用网络扩展课堂通识教育的内容

因为大学课堂英语学习的时间不充裕，课堂教学与自学的有效结合尤为重要。课堂教学中老师是发挥主导作用的，为学生的学习指明方向，为学生的自学打好基础。学生的自学能够为课堂学习打下铺垫，更容易开展课堂学习。网络的使用方便学生做好自学工作，加强对知识的理解，丰富自身的知识储备量，有助于学生根据个人兴趣对课堂通识教育的顺利拓展。

5.小结

第10篇

中国的传统宗教有所谓儒释道三教。这三种宗教在中国都有着悠久的历史，它们三个之间时而相互攻击时而相互利用，但在中国的历史上却没有能形成一种统一的宗教而将这三种宗教揉为一体。基督教传入中国的历史相对要短，而且对中国社会的影响由于诸多的原因也相对的微弱，甚至一直被当作一种外来的宗教而受到民间乃至官方有意无意的排斥，以至很少人注意到基督教如何对中国的传统宗教进行超越，本人对于中国的传统宗教知之甚少，下面仅对这个问题进行简单的讨论。

1.基督教对于儒教的超越

任何一种宗教或者信仰体系，一般地，其思想与理论至少应包括世界观或者宇宙观、人生观与价值观。儒教是否是一种宗教，历来众说纷纭；但是，考虑到本文的题目，所以在此也就暂且认为儒教是一种宗教。儒教之所以被认为不是一种宗教，在很大程度上是由于它缺乏宗教的一些要素，但它确实有着一整套相当完善的思想学说。而它的思想学说中，最富有价值的是它的道德伦理学说，

1．1儒家的道德伦理学说与基督教的价值观念的一致性

儒家主张“修身齐家治国平天下”，基督教也有相似的观点，下面就这四个方面进行探讨。

1．1．1修身。儒家重视道德伦理教育和自我修身养性。孔子说“我日三省我身”，基督教更是主张时时忏悔;孔子主张“礼乐”、“仁义”、“老吾老以及人之老”，耶稣说“爱人如己”;孔子提倡“忠恕”，耶稣说“要原谅人七十个七次”；孔子主张不偏不倚、无过不及的“中庸”之道，《圣经》也主张各人要按自己的本分行事为人。

1．1．2齐家。儒家极其注重家庭的伦理关系并认为“百善孝为先”；基督教同样认为婚姻是神圣的，比孔子还早五百年的摩西在他所传上帝的十诫中就明确宣告“当孝敬父母”。儒家认为“夫为妇之纲”；《圣经》也认为“丈夫是妻子的头”，犹如基督是教会的头一般。

1．1．3治国。儒家有非常强烈的国家观念因而成为中国社会正统思想达两千多年。《圣经》同样要求信徒要尊重“在上有权柄者”，“顺服掌权者”，因为“没有权柄不是出于神的”在政治上儒家提倡“德治”、“仁政”和“王道”，《圣经》也提倡主人要爱仆人,大的要服侍小的。

1．1．4平天下。“平天下”是儒家的最高理想，即建立所谓“大同社会”。儒家认为“普天之下，莫非王土”；基督教尽管要建立的是天上的国度，但也愿天国能降临人间，或者起码要将福音传到地极。

1．2基督教对于儒教的超越

儒教与基督教在人性问题上有着非常不同的看法，儒教主张“性善说”，基督教则认为自从人类的始祖因违背神的命令，每个人生而带有原罪，正是由于对人性的看法不同，使得儒家社会相对地缺乏法律意识而不能建立法治社会。

在家庭伦理方面，儒家社会不能建立“一夫一妻”制度；另一方面，基督教对于长辈是“孝敬”而非儒教的“孝顺”，使得基督教得以避免儒教盲目的“尊上”，同样的道理，在对待世俗的政权，基督教也是在顺服神的前提下顺服掌权者。

儒家思想之所以在伦理道德方面有着一些不足，其原因在于它缺乏相应的世界观或宇宙观与人生观，使得它整套的道德伦理缺乏坚实的哲学基础，而变成一套空洞的道德说教。的确人们有足够的理由发问“为什么我要进行道德修养，而不追求更加现实的东西，毕竟人生短暂。”

2.基督教对于佛教的超越

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，它们之间当然有不少的相似性。尽管佛教被称为一种智慧型的宗教，但本人以为基督教也同样能够超越佛教。

2．1佛教与基督教在人生观方面的相似性

佛教与基督教都同样认为每个人有独立于身体的灵魂。人类的肉体死亡后，生命以另外一种形式存在。佛教认为根据善恶行为，轮回报应，基督教则认为世界有“最后的审判”，公义的神将审判每个人。。

佛教认为现实人生是“无常”、“无我”、“苦”，而“苦”是由每人自身的“惑”、“业”所致。基督教也认为人的一生是“劳苦愁烦”、信徒在“世上有苦难”。但基督教认为人类的“苦”是人类为自己的罪所应付出的代价。

怎样摆脱“苦”佛教主张依据经、律、论三藏、修持戒、定、慧三学以断除烦劳、超脱生死轮回而达到“解脱”；基督教则认为人类唯有靠着基督在“十字架”上的救赎而让上帝进到个人的生命之中，从而获得一个永恒的新生命。佛教与基督教到底谁的“办法”更有效，每一个认真在追求真理的人可以从历史和现实去寻找答案。

2．2基督教对佛教的超越

尽管现在的佛教自认为是入世的宗教，但本人以为佛教是出世的宗教，所谓“苦海无边回头是岸”，与儒家的“修齐治平”相去甚远。难怪唐代大儒韩愈要灭佛。而基督教却能与儒教在价值观方面有相同点。

尽管佛理精深，但佛教却没能解释宇宙、生命与人类的起源，恐怕一个“缘”字很难满足人类对于绝对真理的追求；另外，到底人类的“惑”与“业”从何而来？还有，既然所有的生命都处于轮回之中，那么，谁在掌管这个“轮回”大权？因此，本人认为，佛教正是在世界观或者宇宙观方面的欠缺，而使它缺乏理性方面的根据而逊色于基督教。

3.基督教对于道教的超越

道教是中国唯一的一个本土宗教，在中国有着广泛的民间基础。现在，也有不少中国知识分子基督徒认为老子的《道德经》与基督教的《圣经》有很多相似之处，甚至认为老子有得到神的启示。而中国的道教就是尊老子的学说为其重要的哲学根据之一。

3．1基督教与道教在世界观方面的相似处

道家的道是超五官经验的，神秘而难以用人类的语言进行描述。所谓“道可道非常道，名可名非常名”，基督教也认为人类因为罪而与神已经隔绝，除非人类得到神的特别启示，否则人类无法用语言来描述神。

道家认为道是宇宙之元始。如说：“有物浑成，先天地生，```````，可以为天下母，我不知其名，字之曰道。”〈〈圣经〉〉约翰福音开头就说；“太初有道，道与神同在，道就是神。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”

道家认为道为宇宙维护者，所谓；“道生一，一生二，二生三，三生万物。”还有所谓：“道生之，德畜之”基督教同样认为神用他的权能托住万有。因此，道教认为宇宙、阴阳、万物皆由道化生，在这一点上，的确与基督教有很大的相似性。

3．2基督教对于道教的超越

尽管道教认为通过一定的修炼方法，包括服饰、导引、胎息、内丹、外丹等，人可以达到成仙而长生不老。基督教则强调“因信称义”，即任何人只要愿意悔改而接受耶稣基督为他个人的救主，就可以得享永生。

道教尽管有一定的宗教仪式，，但对于普通的信徒来说，除了向神明祈求平安、升官发财外，很少触及到人类的灵魂，以至陷进迷信之中。而基督教则始终关注人类灵魂的处境。

基督教之所以能超越道教，本人以为他的关键就在于基督正是“道成肉身”。正如《圣经》的约翰福音第一章第十八节所说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”而道教的“道”更多地将人推向“玄”学，所谓：“道之为物，惟恍惟惚。”从道教创立到现在，真正“得道成仙”者有几人？

第11篇

(一)喜欢音乐是儿童的天性,音乐是儿童生活的灵魂

陈鹤琴先生认为喜欢音乐是儿童的天性,是儿童生来就喜欢的;并且儿童具有接受音乐教育的能力,音乐教育是儿童所自觉要求和接受的。他通过观察发现,孩子出生后不久,音乐就易于让他入睡,并喜欢听各种优美的声音。幼儿园的孩子,对于音乐的需求和能力更进一步,不仅可以欣赏,还可以用各种方式进行表现。同时,他反对把音乐作为一种特权,他认为儿童喜欢音乐的天性,是不分国家、种族和性别的,音乐应该成为全人类享有的一种权利,幼儿也应该享有,并有能力享有这一权利。而且,音乐教育的关键期就在于学前阶段。因此,音乐教育应从儿童开始,幼儿园应特别重视音乐课程。在音乐教育实践过程中,陈先生非常注意环境对儿童喜欢音乐天性的熏陶、培养和激发。他认为儿童虽然具有音乐的天性,如果没有适合他们音乐教育的环境,他们的音乐能力也不会得到发展。他进一步指出,儿童音乐教育的环境是整合的,成体系的,需要幼儿园、家庭和社区共同的参与,不是任何一方可以单独承担的。只要为儿童创设适合的、全方位的音乐环境,特别是家庭日常生活中音乐环境的创设,就会不知不觉中培养了儿童音乐的兴趣、欣赏能力和表现力。

(二)反对单纯音乐技能培养,主张“从内心而歌”用音乐陶冶儿童的性情

陈鹤琴先生反对把音乐教育技能化的倾向,指出儿童音乐教育是一种“从内心而歌的精神活动”,更应该注重的是它的审美价值。他说“:从前的艺术教育太注重技能,现在的艺术教育是要注意儿童的个性、儿童的天真、儿童的创作。“”我们中国应采取这种创造性的新精神来改进陈腐、呆板的‘艺术’教育。”[1][p.86-90]所以,儿童唱歌应以反映精神面貌为主,不能偏重于演唱技术的教学。满足儿童唱歌的欲望、陶冶良好的情操是第一要务,培养技能是其次的。陈鹤琴先生对于音乐的情感陶冶作用有着深刻的认识。他指出音乐的真正价值在于人和音乐交融,由音乐的节奏、旋律之美,引起身体和精神的共鸣,净化人的心灵,感受人与自然的和谐统一。因此,要用音乐来陶冶儿童性情,“使儿童的性情通过音乐的洗练,而达到至精至纯的陶冶,以至于引导儿童以快乐的精神来创造自己的生活。”[2][p.401]陈鹤琴先生提倡用音乐激发人们团结一致、爱国向上的精神,非常注意发挥音乐对儿童良好品德与人格的培育作用。而当时的社会现状是国人甚至连国歌也不能普遍地会唱,更谈不上个人的情感、团体的精神的激发和表现。所以,他主张为培养儿童良好的品德,唤起民众爱国的精神,就必须特别注重音乐教育。为此,陈先生亲自为儿童和幼师的学生创作歌曲,用歌曲的形式对学生们进行良好品德的熏陶,鼓励学生为建设新国家的理想而努力学习。

(三)使儿童生活音乐化,儿童音乐教育生活化、综合化

陈鹤琴先生批判当时幼儿园音乐教学与生活脱节的现象,反对把音乐教育仅仅作为课堂内的唱歌或舞台上的表演。他主张要寓音乐教育于儿童生活之中,让儿童生活音乐化。他说“:大凡健康的儿童,无论游戏、走路或是休息,都本能地爱唱着歌,表现出音乐的律动。因此,我认为儿童的生活离不开音乐”,[3][p.345]同时“我们要凭着音乐的生气和兴味,渗透到儿童的生活里面,使儿童无论在工作、游戏或劳动的时候,都能有意志统一、行动合拍、精神愉快的表现,使儿童生活音乐化。”[4][p.401]陈鹤琴先生认为儿童的生活是整个的,他设计了“整个教学法”,把各科围绕儿童生活整合在一起;在教育过程中,不仅各科不能分,就连科目和儿童也是不分的。他主张把儿童应该学的东西整个地、有系统地去教给儿童;提出儿童教育内容要有机结合的主张;提倡实施综合化、整合化的教育;反对“四分五裂”、“杂乱无章”的分科教学;提出音乐教育要与其他各门学科相结合,把音乐教育融入各领域、科目的教学之中,形成音乐教育的系统。同时,不能只是学校的音乐课上有音乐,还应将音乐教育与家庭、社会、学校的生活相融合,使儿童生活在音乐之中。

(四)民族的才是世界的,儿童音乐教育“中国化”

陶行知先生批判当时幼稚教育有三种病:“外国病、花钱病、富贵病”。陈鹤琴先生对陶先生的批判非常赞同,主张儿童音乐教育要适应中国国情,要走民族化之路,要重视民族音乐的价值,不可盲目崇洋。他说“:现在中国所有的幼稚园差不多都是美国式的。幼稚生听的故事,唱的歌曲,玩的玩具,用的教材,也有许多是从美国来的。就连教法都不能逃出美国的范围。中国和美国文化背景、环境均不相等,他们视为好的东西,对中国未必合适。”[5][p.75]陈先生提出办园要适合国情,鼓励儿童音乐教育要有中国特色,主张运用民族乐器,如琵琶、笙、箫、古琴、鼓、磬、钵等,这些既易于获得,又便宜,对儿童的教育具有与西洋乐器一样的价值。陈先生在教育实践中,积极创作和改编儿童歌曲,运用民族乐器进行儿童音乐教育,努力对当时儿童音乐教育进行“中国化”“本土化”的改造。

二、陈鹤琴儿童音乐教育思想的启示

(一)儿童音乐教育应树立“以儿童为中心”的儿童观

从幼儿教育机构正式成立之日,“儿童中心”就成为儿童教育工作者遵循的准则,欧洲的新教育和美国的进步教育都提倡人性的自由平等,特别是杜威更是明确提出“儿童中心”的理念,被称为“教育上哥白尼式的变革”,陈鹤琴先生秉承杜威的先进理念,提出培养“人”的教育目标。时至今日,儿童音乐教育实践中仍存在着不从儿童出发,重“技”轻“人”的现象。按照陈先生的音乐教育思想,我们应该做到:

1.让儿童都能享受音乐的快乐

音乐是每个儿童所喜欢的,但并不是所有儿童都喜欢上音乐课,也不是每个儿童都能在音乐中获得乐趣,原因是传统音乐教育过于“功利”,只关注几个优秀的“小音乐家”,不能顾及全体儿童特别是音乐技能发展较慢的儿童,音乐教育变成了少数人的特权和优势,成了许多儿童的痛苦和失落。因此,在进行儿童音乐教育时,我们不应过于注重音乐技能的培养,也不能只关注少数音乐特长儿童,而应让每个儿童生活在音乐之中,享受带来的快乐,享受生活的乐趣。应做到不论儿童音乐能力的高低,不论儿童声音是否优美,让每个儿童都能体验音乐的美和生命的价值。

2.让儿童音乐教育动起来

陈鹤琴先生把儿童心理突出的特征描述为“好动心、模仿心、好奇心和游戏心”,把“做”作为教和学的中心,认为教学要围绕“做”展开,认为“做这个教学原则,是教学的基本原则,一切的学习,不论是肌肉的,不论是感觉的,不论是神经的,都要靠做。”[6][p.68]因此,在儿童音乐教学中,应该把音乐转变为儿童表演、游戏的形式,而且应该让儿童自由表现,因为儿童有“一百种语言”,每个儿童都有自己独特表现情感的方式。比如,在音乐响起时,我们可以让儿童站起来自由的按照旋律、节奏跳舞、表演,可以让幼儿根据音乐的体验去模仿动物、做游戏、讲故事、绘画等等。既能促进儿童对音乐的体验、欣赏和理解,发展儿童的音乐能力;又能促进儿童身体协调能力、想象力和创造力的发展。

3.儿童音乐教育游戏化

《幼儿园教育指导纲要(试行)》(以下简称《纲要》)要求“幼儿园教育应尊重儿童身心发展的规律和学习的特点,以游戏为基本活动”。而游戏是儿童所喜欢的,儿童生活在一定意义上就是游戏,用游戏的方法进行儿童音乐教育,易于受到良好的效果。兴趣是最好的老师,只要是孩子喜欢的,他就会很快的去认知、体验和探索,就会积极学习。儿童感知动作思维占优势,但凡能成为其动作操作对象的物体,他会给他留下深刻的印象,产生深远的影响。因此,儿童音乐教学要溶入游戏,让儿童在做中学、玩中学,在快乐中获得有益身心发展的经验。在实际教学中,可以从内容上把儿歌故事化,让儿童去表演;也可把儿歌学习形式游戏化,让儿童在玩中学,不知不觉中获得发展。

4.儿童音乐教育要适合儿童的需要和特点

陈鹤琴先生提出了“幼稚园要有幼稚园的歌曲,要有幼稚园的节奏”[7][p.290]儿童有自己独特的特点和需要,儿童音乐教学中,从形式到内容、从方法到环境都应适合儿童。从内容讲,儿童音乐教育应选择适合儿童的音乐,选择旋律优美、节奏欢快、内容简单便于儿童掌握的儿歌;从形式讲,可以用团体教学的形式面向全体,但也要顾及每个儿童的特点采用小组教学或个别辅导,同时应提供各种玩具、道具帮助儿童体验和表现音乐。从方法上讲,儿童音乐教学应从音乐的整体入手,应儿童完整的欣赏和感受音乐的旋律、节奏和情感,切不可为了记忆歌词把一首优美的音乐分割的“四分五裂、支离破碎”,违背儿童整体认知的特点和音乐自身的规律;从环境来讲,要选择优质的光盘磁带,创设渲染音乐情感的物质环境,更为重要的是应为儿童创设轻松的心理氛围,尊重每个儿童的想法和创造,让儿童沉浸在音乐之中。同时,教师还要考虑儿童的接受能力,循序渐进,因材施教;也可以让儿童教儿童,相互促进。

5.儿童音乐教育加强“情育”,促进儿童“全面发展”

情商在现代社会发挥越来越重要的作用,而音乐是一种情感的艺术,音乐教育是一种“情育”,它对人类的情感起着陶冶、净化、启迪、培育的作用[8]。因而,我们要利用音乐教育的“情育”功能,培养儿童的情商,促进儿童全面和谐发展。着名音乐家冼星海说:“音乐是人生最大的快乐,是生活的一股清泉,音乐是陶冶性情的熔炉。”[9]学前儿童遵从“唯乐原则”,以无意注意为主,只有儿童感兴趣的东西,他才愿意探索,才能全身心的投入。因而应充分运用音乐对儿童情感的陶冶作用,让儿童在音乐教育中学会体验美、欣赏美和表现美,激发儿童的良好情感和积极态度。同时,创新是一个国家和民族永不衰竭的动力,儿童期是想象力、创造力发展迅速的时期,可以利用音乐教学激发儿童的想象,创造性的去演绎自己对音乐的理解,学会和其他儿童合作、分享。

(二)儿童音乐教育应树立“回归生活”的课程观

1.儿童音乐浸润于一日生活

音乐本来就源于生活,从生活中创造而生,让枯竭冷漠的儿童艺术教育回归到儿童真实、鲜活、丰富的生活中去,这既是儿童获得可持续发展的前提,也是儿童作为一个生命体应该享受的权利。[10]我们要把音乐融入儿童的一日生活:早上让孩子听着熟悉、激昂的音乐入园,幼儿很快就能进入幼儿园的活动氛围,激起幼儿愉快的情感和探索的愿望,高高兴兴的开始一天的幼儿园生活;餐点听着舒缓、优美的音乐,营造一个温馨的进餐环境,优美的旋律能使幼儿安静下来,增加食欲,有助于细化吸收;伴着抒情、缓慢的摇篮曲午睡,让幼儿回味到母亲的爱和温暖,幸福自然入梦;利用音乐引导幼儿一日生活的各个环节,可使幼儿不知不觉的形成习惯。

2.儿童音乐教育与各领域教学相融合

《纲要》指出“各个领域的内容互相渗透,从不同的角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展。”音乐教育作为艺术领域的重要内容,在教学过程中不仅要与美术、文学等其他艺术形式相融合,还要与健康、语言、社会、科学等领域相融合,形成合力促进儿童发展。一方面,各领域可以利用音乐这种儿童喜爱的形式进行教学,例如可以利用音乐促进儿童运动的兴趣、缓解儿童的紧张,也可以利用配乐进行声情并茂的语言教学,还可以把音乐作为背景,协助各领域教学的需要。另一方,音乐教育要自然的融入语言、科学等知识,促进儿童身体运动能力的发展,培养儿童的良好的情感体验和社会情感,与其他领域共同促进儿童发展。

3.儿童音乐教育做到家、园、社会相统一

儿童音乐教育不单是儿童教育机构所能单独承担的,音乐教育要融入儿童生活的方方面面,“要使家庭音乐、学校音乐、社会音乐融为一炉,而使儿童整个生活达于音乐的境界。”[11][p.402]这样,家庭教育、学校教育和社会教育就融为一体,使儿童就能时时、处处都沉浸在音乐的熏陶之中,欣赏到音乐的美,体验到音乐带来的乐趣,在各种场合自由表达自己的音乐感受。

(三)儿童音乐教育应树立“民族化、本土化”的价值观

1.儿童音乐教育的民族化

民族的才是世界的,作为一个国家、一个民族的音乐教育,如果不扎根于民族文化土壤,就谈不上继承、弘扬和发展,更谈不上走向世界立于世界之巅。因此,儿童音乐教育“应将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐课重要的教学内容,通过学习民族音乐,使学生了解和热爱祖国的音乐文化,增强民族意识和爱国主义情操。”[12]现在,我国引进了许多国外着名的儿童音乐教育模式,如德国奥尔夫音乐教学法、匈牙利科达伊音乐教学法、美国综合音感教学法和日本的铃木音乐教育体系等,也有许多儿童音乐教学演唱国外的歌曲、使用国外的乐器,当然在世界多元化、一体化的今天,在一定程度上来说这是无可厚非的,甚至对我国儿童音乐教育的发展起到积极的促进作用。但是任何一种教育模式、歌曲都有它产生的历史背景和文化背景,在国外好的东西不一定完全适合我们;再有,作为儿童阶段的音乐教育应以普及教育、情感陶冶为主,应该使儿童音乐教育成为弘扬民族文化的最强音。因此,这些国外乐器、歌曲甚至教学形式的引进,必须立足于我们本国文化基础上,进行本土化的改造。

2.儿童音乐教育的本土化

第12篇

教育的本质其实就是国家文明的传承，而文明的传承需要靠传播和继承文化来完成。一个国家要想屹立于世界民族之林，就必须继承和发扬本民族的特色，弘扬本土的文化，让国家文化在世界文化中发光发热。英语教育作为中国传统文化的传播基础，它是传播和弘扬中国传统文化的最好工具，所以，英语教育和中国传统文化有着融合的必要性和重要性。同时，现代以中国传统文化为背景进行改良的英语教育是一次大胆的突破，它给我国的英语教育提供了新的前进方向。那就是立足于我国的本土文化，将英语教育赋予中国传统文化的精髓，培养具有中国特色文化的英语人才。21世纪的世界，英语将会是各国间进行交流与和沟通前提，如果将英语教育和中国传统文化进行融合，那将会提升我国文化在世界范围内的影响力，对于中国传统文化的传播有着重要的意义。

二、加强英语教育和中国传统文化融合的策略

对于中国传统文化的继承和发扬来说，加强英语教育和中国传统文化的融合无疑是最好的途径，但是如何加强英语教育和中国传统文化的融合是当前首要关注点，以下是笔者就当前英语教育发展形势提出的三点建议策略：

1.英语教育中对教材进行创新

在对英语教材进行编制时，要转变原有的思维模式，将中国传统文化的优秀作品和典籍作为英语教材编制的蓝本，对英语教材进行全新的编制，还可以用英语将优秀的文学作品或是典籍翻译过来，在内容上进行融合。

2.英语教育中教学方式可以多样化

在英语教学方式上可以采用多种教学方式结合的方法，利用英语课堂讨论、课后发现和实践检验相结合的方式对学生进行中国传统文化的融合。如在课堂上对学生感兴趣的中国传统文化进行讨论，课后学生可以收集感兴趣的中国传统文化相关资料，最后教师可以带领学生去参观博物馆，用英语对中国传统文化进行翻译交流，以达到转变原有英语教学模式，促进英语教育和中国传统文化的更好融合。

3.英语教育中注重传统文化的普及

在英语教学过程中，要时刻注重普及中国传统文化，让中国传统文化贯穿于英语教育过程的始终，以达到二者更好的融合。如在进行英语教学评价体系时，将中国传统文化是否加入到英语教学过程中作为评价标准，提升中国传统文化在英语教育中的重视地位，加大英语教育同中国传统文化的融合，达到二者最满意的效果。

三、总结

第13篇

 

―、在全球化背景之下构建文化认同

 

全球化语境的背后是当代资本主义的市场逻辑。“当代资本主义消费本身既是经济行为，又是文化行为，这早已不是尼采和韦伯意义上的文化了”。®即使是最悲观的论述也不能掩盖残酷的现实：当影视作品纷纷在市场运作中成为了被受众购买、消费的文化产品之后，当影视作品被好莱坞进行全球营销之时，作为受众的我们已经在不知不觉中被培养成了“口味统一”的客户。真人秀节目《美国偶像》的成功不仅仅是因为巨额的广告收人，更重要的是以其为模本的真人秀节目形态在全球蔓延。即使是在有着截然不同文化传统的中国，观众们也津津乐道于《超级女声》的冠军人选。这种文化的假象生产出的是消费的欲望而非价值与意义。对此法兰克福学派的“文化工业”理论早有论述：“当经济变成一种文化现象时，文化也变成了一种经济性的、市场的现象”。

 

影视教育是大学教育活动的一个层面。其核心是以影视艺术的形式呈现文化的样态，于多元样态中提炼具有民族特征的文化价值，进而完成文化认同的过程。“文化认同是指个体与社会在生活中参与性地、体验性地继承与发展某种或特定文化的过程。”®这其中涉及到文化的表现形式、载体、受众的审美习惯、审美心理等多层面的内涵。换句话说，文化是在不断演进的历史纵轴上进行的具有延续性的意义赋予和构建的过程。因此，“对于特定时代的个体和社会群体来说，文化认同就是人们对于一种历史性地进行着的‘生命意义构建活动’的参与过程”。®基于这样的论述，我们可以理解作为海洋文明代表的雅典奥运开幕式表演必然不同于代表黄土文明的北京奥运开幕式演出。前者注重冷色调的运用和流线型的呈现方式，后者则是暖色调的调和与条块状的表现形式。艺术手法差异的背后是作为艺术灵魂的文化意识的不同。

 

随着全球一体化的进程不断加快，民族融合、文化交流的过程已是历史的必然。然而，伴随这一必然过程的是强势文化的文化霸权和弱势文化的逐渐式微。对于这一现象，“文化普遍主义者认为，文化发展的指向必然是世界文化通过全球经济一体化的推动而在经济活动中走向文化同一性，全球化必将导致人类文化实践活动的理念预设和实践指向变为同一特质”。《而文化特殊主义者则强调“文化发展是在尊重各主体文化生态发展的自由的基础上对自身文化价值和理论规范的独特性认可”。@其实，关于文化特权和文化狭隘性的争论早已有之。在联合国教科文组织的《世界文化多样性公约》中，“文化多样性是人类的一项基本特征”“是人类的共同遗产”“是文化的多样性创造了一个多彩的世界”@的论述得到了众多国家的广泛认可。《公约》对于文化多样性的保护与尊重正反映出不同文化主体对自身文化价值认同的渴望与坚持。

 

二、明晰自我与他者、社会的多重关系

 

影视作品通常都带有丰富而多元的意义，因其最贴近生活、最具时代特征、最直观反映社会现实与架构，使得影视艺术教育在价值赋予、意义解读等许多层面都具有不可替代性。同时影视文本对于构建自我与他人、与社会的和谐的社会关系也具有重要意义。除了关注作品本身的艺术价值之外，影视文本能够更多地反映出某个特定时代背景之下社会的结构模型、成员关系、社会矛盾、价值冲突与对立，甚至对人性的解读与剖析。因此，对于文本的诠释和解读有着更广阔的社会学、人类学、哲学空间。以法国导演阿伦雷乃的纪录片《夜与雾》为例，“对当下某个时刻的任何描述，都会在实践的延续中唤醒未来，其中永恒不变的是社会的责任”。》将一段影像放置于它所反映的时代，连续流畅的彩色镜头的讲述与短促黑白的固定镜头交替，完成了在现实与历史的时空中的对话，完成了从历史旁观者到现实的回归。于是，在对开放式的结尾的解读中，“我们被告知：这种邪恶就潜伏在我们周围，我们必须在自己的生活中警醒、同情并关注他人”。®这一文本解读的过程正是明确自我与他人、与社会关系的过程。

 

“我”不是独立的单一个体，而是与他人命运息息相关的，是与社会脉络一致的。只有认识到个体与社会的关系，才能“成长为一个为生活中至关重要的社会关系承担义务、为了自己和他人分担责任的社会人。”这种基于文本分析的社会责任赋予过程是其他艺术形式教学过程中无法承载的使命。明确构建自我与他者、与社会的和谐关系及其意义正是影视艺术教学的特色。

 

三、引入意识形态分析，构建社会品格

 

将意识形态分析引人艺术教学，特别是影视艺术的教学过程，旨在将影视文本放置于由历史时展的纵轴和国家社会发展的横轴构成的坐标体系当中。用宏观的、历史的、辩证的视角解读文本和其中包含的社会意义。“意识形态既可以作为一套没有明确的政治涵义的想法被客观地定义，也可以作为一种人们在特定的社会历史语境中用以塑造自己和他人，同时也使某一集团大力提倡的观念被严格地定义”。®所以，在影视文本的解读过程中引人意识形态分析能够使一个社会的普遍共识、价值观念得以宣扬。而这一过程正是达成社会共识、构成社会和谐的重要途径。

 

“文学不只是与那些普泛的和永恒的美，或者高尚的准则有关，更与产生它的意识形态的环境有着实际的纠缠不清的联系”®。其他艺术类型亦然。在《德意志意识形态》一书中，马克思“反对那种认为人们的思想观念可以脱离社会的政治和经济的关系单独发展成型的看法。”@实际上，“意识形态结构着现实本身”。@为什么在1955年能够产生《夜与雾》这样具有深刻批判意识的纪录片?这与战后十年“反思、警醒”的社会思潮相关，也与物资匮乏的经济现实相关。正是由于具有了政治的、经济的、历史的、人文的眼光，才使得一部艺术作品可以“回答社会问题和道德问题，而且，反过来用艺术关怀来引起历史与道德的思考”。®而其中艺术关怀与道德思考的诉诸点正是寻求共识，达成一致。以促成爱国、忠诚、同情、责任、关怀等社会品格的稳定和形成，构建公平、和谐的社会结构。

第14篇

体裁教学法就是在课堂教学中，自觉运用体裁和体裁分析理论，围绕语篇的图式结构开展教学活动，其目的是使学生了解不同体裁的语篇具有不同的交际目的和篇章结构。语篇既是语言建构又是社会意义建构，既让学生掌握图式结构又能够了解其构建过程。笔者在高职院校写作教学方面有多年的实践，尝试过多种教学法，效果不甚明显。经过体裁教学法的理论学习与初步课堂实践，觉得体裁教学法比较适合于高职院校实用英语写作教学[1]。

首先，体裁教学法是以语篇的社会功能和交际目的为核心，这与英语写作的最终目的是一致的。其次，体裁分析法引导学生掌握同一体裁的不同语篇的语篇结构和文体特征。实用英语写作的素材大多为社交信函和常用商务信函。另外，高职高专英语应用能力写作考试多以应用文为主，高度结构化的体裁分析比较适合考试要求，从这点上说，体裁教学法的采用可以增强学生学习信心，减轻考试焦虑感，一定程度上对提高写作考试成绩和写作能力都有益处。

从体裁分析理论看，写作是同社会情景密切相关的，写作是作者与某一特定社会情景沟通的手段。情景语境通常包括三要素[2]：语场、语旨、语式。语场指交际的内容和目的，语旨指交际双方的关系，语式指交际的方式。以确立贸易关系信函为例，在教学过程中，教师应特别强调这类文章的交际目的和与之相适应的社会情景语境的分析：语场、语旨和语式等。教师应指导学生列出其图式结构，分析其特点，这样对学生习得英语写作有重要意义。当然，体裁教学法并不否定成果教学法中常用的语言层面的分析。相反，教师应和学生一起参与特定体裁的用词和句法的分析，这样可以使学生认识到不同体裁有不同的语言表现形式和体裁结构，能使他们在较短的时间内掌握语言建构和意义建构，完成与社会的书面交往。

2．目标教学法在英语写作教学中的应用

所谓目标教学，就是以布卢姆的教育目标分类学为基础，以掌握学习策略为理论指导的一种科学化、标化、系统化的教学模式。在写作教学中运用目标教学法首先从有计划地确立目标开始。通过让学习者通过完成各种目标不断接触新知识、得出新结论，提高运用语言的能力。

目标教学法在写作教学中的实施必须由浅入深，由简到繁，从易到难，有计划、有步骤地进行阶梯式训练。为增强写作课程的方向性和主动性，师生都要对写作课的目标了然于胸，这有利于激发学生原来存储的与目标相关的经验和知识，并以此作为生长点和衔接点去生成新知识，增长新经验。要让学生明白自己的近期目标是通过全国英语应用能力考试，拿到毕业证；远期目标是毕业后面向就业市场，满足社会需求，掌握和运用各种应用文，学以致用，解决实际问题。目标教学法在写作课程实施中通常有四个步骤[3]：扩大词汇量，提高基础写作水平；写作要点和格式的训练；写作内容和质量的训练。批改反馈，修改成型。教师要把学生上交的写作初稿认真批改，检查从语言知识积累阶段走向语言知识运用阶段的成果。教师要做到对每个学生的水平和问题心中有数。确定主题是否明确，内容是否充实，结构是否合理。不可攀，增强其英语学习的成就感。

3．错误分析法在英语写作教学中的应用

高职学生在英语写作过程中经常会出现如拼写、词汇、语法、句子结构、语篇结构等方面的错误，如何从理论上认识这些错误，改进写作教学，提高学生写作水平，是值得我们认真探讨的。

错误分析理论是英国应用语言学家科德受母语习得中错误分析的启发而提出的。错误分析理论认为，外语学习者的语言错误并不意味着学习上的失败，它反映了学习者对目的语所做的假设，这种假设只有在与目的语体系不符时才会出现偏差，因此，学习过程中的错误是不可避免的[4]。通过错误分析，可以让我们了解学习者是如何建立和检验假设的，进而探索外语学习的心理过程，寻找错误的来源，帮助学习者纠正错误。

通常来讲，作为教学或准备教学材料的一种辅助方式，进行错误分析主要有以下三个原因：搞清学习者语言学习过程中采取的策略；试图搞清造成学习者错误的原因；获取有关语言学习者普遍难点的信息。

学生在写作过程中产生错误是不可避免的正常现象，是学生学习语言内化知识的外显反映。但对于教师来说，对学生作文中的错误应持宽容态度，允许错误存在。通过对学生错误的分析，教师不仅可以清楚地了解学生产生错误的原因，帮助他们分析自己的错误，开展有针对性的指导，并且还可以对学生普遍存在的错误在课堂上一一解释说明。

纠错不是教学的目的，只是完善教学效果的一种手段。语言错误的形式多种多样，但无论哪一种错误，教师都不要急于亲自纠正。由于学习是渐进的，有些错误是暂时的，因此教师要善于启发引导学生自己去发现错误、分析错误、纠正错误。

参考文献：

[1]韩金龙，英语写作教学：过程体裁教学法[J]，外语界，2001

[2]韩金龙，秦秀白，体裁分析与体裁教学法[J]，外语界，2001

[3]教育部高等教育司．高职高专教育英语课程基本要求[M]．北京：高等教育出版社，2001

[4]赵芳，景品兰．错误分析及其在英语教学中的运用[J]．雁北师范学院学报，2004

[5]杨宇红．错误分析理论在大学英语写作训练中的运用[J]．宁波大学学报，2000

第15篇

关键词:传统文化教育;高等教育;意义

中国作为文明古国，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化，它不仅在中国几千年的历史中光辉灿烂，而且在当代也已经和正在受到亚洲乃至全世界日益众多的国家和人民的重视。从中国传统文化的基本特点来看，传统文化对于培养和提高人的思想、文化、审美和道德素质，有着极其重要的意义。中国古代传统文化中的崇尚道德、重视智慧、强调文化艺术修养、注重人文素质的培育等思想，有利于新时期的大学生思想素质的提高，在21世纪的人才培养中，应当认真地加以弘扬。在建设社会主义现代化的伟大事业中.在社会主义市场经济条件下，在对大学生进行爱国主义、社会主义教育的同时，继承和发扬中华民族五千年的优秀传统文化，使他们形成正确的世界观、人生观和价值观，不仅具有重要的现实意义，而且具有深远的战略意义。

一、中国传统文化应当成为新时期高等教育的重要内容

中国传统文化是中华民族在特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等条件的作用下所形成的文化习惯和文化积淀。它既散见于经典文献、制度规章等程式化的客体形式之中，又存在子中华民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风俗习惯等主体形式之内，经过数千年的演绎与扬弃，这种文化积淀已深深地融进中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、特别是精神生活的各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量，是中国国情的重要组成部分。

中国传统文化是民族新文化创造和发展之基点，当代大学生是21世纪中国文化的建设者和创造者，这是历史赋予他们的重任。传统文化的重要特征之一是传承性，而要建设、创造和发展，首先离不开对传统文化的继承和弘扬，中国传统文化中的内在价值，在对社会主义市场经济条件下的大学生进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。

(一)中国传统文化是实现国家现代化的潜在的推动因素。当代大学生是未来中国现代化建设事业的承担者，中国现代化的实现，离不开他们的努力。任何一个国家的现代化，都是根植于民族传统之中，以传统文化为前提。只有把现代化的基本要求与本民族的传统文化结合起来，才能赋现代化以民族特色，也只有这样的现代化，才是真正现实的、具体的、有活力的现代化。英国是西方资本主义国家中最早向现代化发展的国家之一，同时也是西方保存传统最多的国家;即使在今天，日本的传统文化依然大量存在于政治、文化、经济和社会生活诸方面。继承和发扬中华民族的优秀文化传统，是建设有中国特色的社会主义现代化的客观要求。所以，我们在对大学生进行“科学”的现代化教育中，应当加人传统文化教育，以增加高等教育的深度和力度。

(二)中国传统文化中蕴含的中华民族精神，是培养、激发大学生的民族自尊心、自信心，树立民族自豪感的重要因素。民族精神是一个民族的精神支柱和灵魂，它对于塑造民族的品格和风貌，对于民族凝聚力、向心力的增强，作用之大不可量化。而蕴含于传统文化之中的中华民族精神就是在中国传统文化基础之上产生的民族意识和民族感情。民族历史愈悠久，传统文化愈丰富，民族意识和民族情感则越深邃，民族精神越强烈。民族文化是民族精神的客体，民族精神是民族文化之主体。传统文化与民族精神这一辩证统一关系，决定了我们在对大学生进行民族精神教育时，离不开传统文化教育。诸如积极进取的人生态度、“天下为公”的理想精神、协和万邦的宽容精神、献身祖国的爱国精神、“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”的博怀等等这些中华民族精神的精华，在市场经济的负效应冲击精神文明建设的时候，必须进行认真的整理、挖掘，用以武装当代大学生，从而重新树起民族文化的旗帜，以激发人们的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中华民族永远屹立于世界民族之林。

(三)中国传统文化的精华可以抑制市场经济的负面效应，弘扬社会主义新文化，为新时期大学生思想教育工作提供精神动力和思想保证。市场经济是一种自由竞争的经济，或者说是一种效益驰动的经济，与其它事物一样，它具有双重性:市场经济强化了人们平等观念和经济意识，但可能导致以拥有金钱、商品的多寡作为划分人们等级地位的标准和判断人们的价值尺度;市场经济追求利润的最高极限，也会导致人们“一切向钱看”的拜金主义;市场经济可以提高人们的自主意识，但一些人追求无限自由。产生无政府主义;市场经济以企业甚至个人为经济运行主体，容易引发极端个人主义;市场经济等价交换劳动使相互服务意识增强，同时又使交换关系渗透到人际关系和权力结构之中。市场经济双重作用中的负效应，将对大学生的思想意识、价值观念和行为模式产生巨大的消极影响。如果我们在教育大学生时赋予传统义利观以时代的内涵，则对于冰释滞存于大学生思想中的金钱至上、享乐主义等错误观念，会有立竿见影的积极效果。除了对大学生灌输集体主义奉献精神之外，一条行之有效的途径就是进行传统文化中的群众精神教育。千百年来，我国的传统文化中形成了这样一种民族心理积淀:社会是一集合之整体，个体总是生活于群体之中，是民族、国家之一员，如果整体利益受侵害，则个体利益也难以保障，因此，个体利益必须无条件地服从整体利益。传统文化中这种社会成员服从群体、群体服从国家的集体精神，与市场经济的负效应引发的本位主义、地方保护主义和个人主义是直接对立的。在青少年教育过程中，继承、发扬这种以国家、民族利益为重的群体精神，通过分析与取舍，将群体精神注人社会主义的集体主义之中，无疑会对大学生的价值取向起到举足轻重的影响。不仅如此，中国传统文化的又一大特点是强调“先义后利”、“义以为上”，认为在获取个人利益时，要看是否符合公正、公平和诚实原则。

二、寻找和发掘中华民族优秀传统文化与现代化建设的结合点.赋予它新的时代气息，使其成为社会主义市场经济条件下大学生思想道德的规范

在大学生思想教育问题上，笔者认为主要应从以下几方面着手:

(一)发扬集体主义精神，加强大学生的爱国主义、集体主义教育。中华民族之所以能在几千年的历史长河中历经坎坷、动荡而巍然屹立于当今世界，其重要原因之一就是中国传统文化中蕴含着集体主义精神:“修身、齐家、治国、平天下”是维护国家社会整体;孝敬父母、关爱兄弟是维护家庭整体;

“天下为公”是人类大同世界的最朴素想象，集体主义的具体内容因时代和社会的条件不同而各异，但就群体生活中个人需要顾及他人利益及大众利益这一点却是共同的。从一定意义上讲，正是这种精神维系了中华民族数千年的民族团结和国家的持久不衰。在社会主义条件下，个人与国家、杜会在根本利益一致的基础上仍然存在着矛盾，而二者必须统一于建设有中国特色的社会主义的伟大事业上来。大学生由于思想尚未成熟易走极端，崇尚绝对自由，在个人利益与集体利益冲突的时候，潜意识不

可避免地要把个人利益放在首位，因此，教育大学生在继承传统文化整体精神时，应加强爱国主义集体主义教育。而对他们进行爱国主义、集体主义教育，一定要从传统的整体主义精神出发，上升到爱党、爱祖国、爱社会主义的高度上来。

(二)发扬仁爱精神，加强热爱人民、尊师爱生教育。孔子把“仁”由西周时的“爱亲”扩展为“爱人”，由家族之爱推广为天下之爱，不但体现了由亲而疏的爱的变化而且包含着“泛爱众”的质的升华。“己所不欲，勿施于人”，人与人之间应当互相关心、互相爱护、互相帮助，将心比心、以情交情、以诚求诚，正如孟子所言:“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”古今社会必然有种种差异，但以“仁爱”为总纲所提倡的礼让、保民、爱人、尊亲、团结、互助、谦虚、同情等，仍为年轻一代不可或缺的优良品质。现在一提“现代化”，人们往往就与竞争、紧张、高科技、高消费相联系，很少与“人情”挂钩。从某种意义上而言，我们今天受益于现代文明，同时也受害于现代文明:一方面知识激增，科技发达;另一方面人口失控、战争不断;科技的日新月异促进了生产力的发展与现代化之进程，但同时却加深了竞争的激烈程度;经济的突飞猛进满足了人们的物质需求，却俗化了精神领域，淡化了人情关系。上述不良影响反映在大学生身上，集中表现为注重自我设计、自我发展，甚至以金钱作为评判人生价值的标准，所以，我们应对大学生进行有计划、有目的的“仁爱”教育，使其热爱人民，尊敬师长、团结同学、牢牢确立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的交际准则。

(三)倡导“重家庭”伦理道德风尚，加强社会主义家庭观念教育。家庭是在原始社会氏族解体过程中产生，历经奴隶社会、封建社会和资本主义社会，至今仍存在和发展着的社会最基层组织。在中国封建社会自给自足的自然经济中，家庭既是社会基本的生产单位，又是社会婚姻的生活单位，它兼顾赔老扶幼、教育子女等众多的社会职能，千百年来，中国传统文化中的家庭伦理一直是伦理道德的核心。“齐家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“邻里和睦”等传统的家庭伦理观念，在今天的社会主义现代化建设事业中，仍然具有不可低估的积极作用。改革开放在促进中国经济腾飞的同时，随之而来的西方不良文化观念也在猛烈地冲击着中国的每一个家庭。大学时期正是人的价值观和人生观形成时期，其思想品德可塑性很强，对事物的真假优劣辨别能力不够，因此对大学生进行家庭伦理道德教育是当务之急。目前，有部分大学生对父母口出狂言，视为“保姆”，当作“包袱”，因此批判继承传统文化中的“重家庭”伦理道德，发扬中华民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱济贫、尊老爱幼这些传统美德，加强大学生品德修养，不仅能使千万个家庭和乐融融，而且对于维护社会秩序健康和谐，建设精神文明，促进国家长治久安都具有重大的战略意义。

(四)主张慎言力行，发扬自强不息的实干精神。中国传统文化在处理言与行的关系间题上主张“懊言力行”。“慎言力行”这是古圣先贤务实品格的集中体现，这种品格对今天大学生的健康成长，也是极为可贵的。年轻人富于理想，热情浪漫，年纪轻，阅历浅，往往誓言多于行动，好高，远，脱离实际。因此，教育大学生发扬务实精神，刻苦学习、精通学业、奋力拼搏、自强不息，这对他们将来建功立业，成长成才，无疑是有重要意义的。

三、以科学的态度正确对待人类一切传统文化成果

传统文化既是人类创造的宝贵精神财富，是人类继续前进的基础，又是一个可以阻止人们前进的包袱。因此，在继承传统文化的同时，就必须强调对一切传统文化进行鉴别和选择，采取“以我为主、为我所用”的原则。抛弃其保守的、不符合时代要求的糟粕，吸取其为时代需要的精华，并赋予其新的意义。学校中的传统文化教育要和大学生日常生活行为规范联系起来，和大学生的学习、生活相联系。只有从具体的小事人手，才能培养学生的健全人格。要尽量避免呆板、说教式的方式，避免使他们产生逆反心理。