大学生德育教育论文范文

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第1篇

（一）学生个人认识不清

国家奖、助形式的资助，主要是针对有生源地民政部门出具的《贫困证明》的大学生。新生入学后，学生需持有民政部门盖章的贫困证明并填写家庭经济困难申请表，获得贫困认定等级，方可参加与国家资助政策相关的奖助学金申请、评选。事实上，存在着部分非贫困学生，他们通过老乡、同学等社会关系，获知国家无偿资助的力度，为了骗取资助，使用隐瞒、谎报家庭情况等方式取得学校贫困认定。更有甚者，部分学生在面对贫困资助过程中，认为资助是国家的帮扶不拿白不拿，“比惨、比穷”成为一些学生的常态，理所当然地认为“我贫穷我就必须要奖助学金”。相反，落选的同学往往会产生失落、厌学情绪，甚至会诱发师生、同学间的矛盾。导致个人不诚信的另一个原因是：部分同学单纯对国家励志奖学金荣誉的渴望。国家励志奖学金除了给予较高金额（每年5000元）奖励外，还有国家级荣誉证书奖励，但这些只针对有贫困认定的同学。高校中，不乏一些学习成绩好但家庭经济并不贫困的学生，虽然他们对物质奖励并不看重，但非常重视类似国家级的荣誉奖励。于是，通过弄虚作假的方式隐瞒自身家庭经济情况，争取国家励志奖学金。

（二）学校缺乏专业的资助管理队伍，德育教育有待提高

按照教育部关于进一步强化高等学校学生资助工作机构建设的通知规定：各高校要加强学生资助管理人员队伍建设按1∶2500的比例，先行落实，并配备相应的专职工作人员。各高校陆续成立学校资助管理中心，但人员配备远远不足，落实到各学院无专职老师负责，资助工作往往由学院临时指派辅导员兼任，辅导员工作繁忙时，则层层下派到学生干部进行日常管理。以开学为例：每年9月份是新生开学季，也是学校每年最忙碌的时期之一。开学涉及：学籍注册、贫困认定、安全教育、军训等等一系列的杂事。学院助学金名单每年9月底之前要提交学校审核，公示后，10月底提交国家资助中心。新生助学金评选要先经过贫困认定，公示3—5天后才可以参加助学金评选，助学金评选结果经过3—5天的公示期，方可将最终结果报学校资助中心。在最忙碌的新生开学季，没有专人配备资助老师的情况下，贫困认定结果及助学金人选难免会出现一些纰漏，一些真正需要帮助的学生没有被关注到。另一方面，学校在落实资助政策时，倾向物质层面的帮扶：“有学上、有饭吃、有衣穿”；更多地注重国家资助资金的落实和发放，精神层面上的关注、教育较少，导致学生缺乏感恩、诚信、回报社会的意识。

（三）社会缺乏规范机制

高校在落实贫困大学生资助之前会根据学生的《家庭经济情况调查表》和《贫困证明》进行贫困生的等级认定。乡镇级以上民政局或街道民政部门开具的《贫困证明》是高校在贫困生认定及等级认定的重要依据，但在现有体制下民政部门开具的《贫困证明》可信度较低。通过笔者的调查，发现很多家庭情况较好的学生，也能在民政部门开具《贫困证明》，究其主要原因是：大学生资助资金主要是国家、地方、高校联合资助，本地民政部门认定盖章，无作为对其本部门没有任何利益的影响，认定错误也没有明确的惩罚措施，随意性较大。国家权力机关的随意性、无作为，不仅损害了自身的权威性、公正性，给高校认定工作带来了困难，而且给身心逐渐走向成熟的大学生带来了负面不诚信的错误引导。

二、强化大学生资助工作中的德育教育

（一）强化学生资助师资队伍建设

各高校在相继成立大学生资助管理中心的基础上，应严格按照教育部要求，加强对学生资助工作人员的配备和培训力度。除了学校层面有专门的资助工作人员外，更应强化对学院的资助工作人员的配备。同时应把握好资助的源头：贫困认定工作。新生开学时，配备专人老师，对新生的贫困等级进行认定，经过同学互评、年级初评、老师核实、学院审核的方式层层把关，建立明确的“退出进入”机制———对家庭情况好转的学生采用帮扶的“退出”机制、对因家庭变故等原因致贫的采取“进入”机制、对弄虚作假的学生给予惩罚机制，让诚信、正直等正能量的形象在老师身上得到展现和弘扬，在无形中强化对学生的德育教育。

（二）建立健全贫困等级认定及奖助学金评选机制

各高校针对贫困大学生建立标准化的贫困等级认定及奖助学金评选机制，对学生的家庭情况、各项考察指标进行量化，并下发至学院，各年级针对各专业学生的生源地、民族、家庭状况等建立健全符合实际情况的认定、评选机制和办法，切实执行公平、公正、公开的原则，让每一笔资助都发放给真正需要的学生。

（三）开展形式丰富多样的德育教育活动

大学教师的主要职责之一是教书育人。资助工作除了帮扶、解决贫困大学生的物质困难外，更应注重在资助帮扶中的德育教育。学校资助管理中心每年应开展贫困大学生“自立、自强”人物的评选，树立典型人物；开展征文比赛、图片展等形式的“感恩、诚信”教育，树立学生们爱国、敬业、诚信、友善，回报社会的良好道德情操；通过学院层面让每个年级积极开展“诚信“”感恩“”自强“”励志”等形式的宣讲活动，真正把德育教育贯穿到资助工作的全过程。

（四）建立大学生资助诚信档案

在资助育人的基础上，强化大学生的诚信教育，建立大学生资助诚信档案，并直接纳入大学期间奖助学金考评标准。对于那些为了骗取资助，使用隐瞒、谎报家庭情况等方式取得学校贫困认定，获取资助金的同学，一经核实，取消其参评资格，没收资助款，并将其欺骗行为计入诚信档案，并重点给予其品德、诚信、励志教育。

（五）规范民政部门的贫困认定工作

第2篇

关键词：大学语文教学；人格教育；方法

“人格教育是一种以发展学生心理素质，培养健康和适应现代社会需要的人才为目的的教育。”随着当前社会经济的不断发展，学校教育也面临着巨大的挑战，迫使教育发展的方向从传统的知识传授向培养高素质创新型人才定位，从应试教育向注重学生全面发展的素质教育转变，从传统的思想品德教育向现代的人格教育发展。人格教育可以有效地促进学生人格的形成和发展。在当前的教育背景下，大多数高校还无法开设专门的人格教育课程，其实，除了我们现有的思想品德修养课，大学语文这门课程在培养和提高学生文化素质方面的独特优势使其担负着对大学生进行人格教育的重要使命。

一、大学语文教学人格教育的目标

人格教育主要关注的是学生的人格发展，帮助学生发掘潜能、探索自我并通过具体知识的传授启迪学生的智慧。人格发展健全就会具有以下特质：积极的自我观念，恰当地认同别人，面对和接受现实。一个心理健康的人能体验到自我存在的价值，能面对并处理日常生活中出现的各种挫折和挑战。现代散文名家周作人在《关于孟母》一文中所讲“能节制自己，能宽容别人”，能认可别人存在的重要性，不强求他人，既能体验到自己在许多方面与大家相通或相同，又能与他人分享快乐、分担忧愁，并且对于未来有一种美好的憧憬，能面对和接受或许并不符合自己愿望的现实。一位教育者寄语他的学生：有勇气改变可以改变的一切，有肚量接受不可改变的一切，有智慧分辨二者的不同。以上特质是当代大学生应当具备的，而这些人格特质的培养要依托大学语文这门课程，并且要依靠具体的方法去实现。

二、大学语文教学中人格教育的方法

1.认知法。这种教学法主要依靠学生的感知、想象和思维等一系列认知活动达到人格教育的目的。（1）阅读经典。教师要经常向学生推荐经典作品，尤其是文学作品。教师在课堂上进行详细讲解的篇目十分有限，所讲授的篇目只能是个例子，正所谓要举一反三，通过课堂讲授，要引导学生在课后进行更多的阅读。例如：教材中选有沈从文的《萧萧》，教师在教学过程中可以推荐学生阅读沈从文其他的作品，从而领略其笔下的“湘西世界”；还可以推荐学生阅读《沈从文传》，了解沈从文在特定时代的文学理想以及人生选择。此外，教师还可以在课堂上安排学生进行读书讨论，交换读书心得，学生之间也可以互相推荐优秀的读物。（2）多媒体教学。使用多媒体教学手段，通过观看有针对性的录像、电影等营造一种人文环境，调动学生的视觉、听觉、触觉等多种感官，以生动、形象的方式影响学生的思想和行为，陶冶学生的情操，起到人格教育的作用。（3）联想活动。通过联想活动训练学生的想象力和创造性，还可以表达学生的内心感受。例如：把一些不连贯的词语或画面联想成一个完整的故事，或者把表面并无关联的几段话串联成一个故事。

2.操作法。这种教学法主要通过学生的言语及动作来达到人格教育的目的。（1）讲演。在课前5分钟可以安排学生讲演。这种方法可以训练学生的口才，培养学生思维的敏捷性，增进教师与学生之间、学生与学生之间的相互了解。例如：在开学之初就告诉学生这一课堂惯例，学生可以选取自己感兴趣的话题进行不超过5分钟的讲演，教师当场打分并计入学生的平时成绩。笔者曾在所教授的学生中使用过这种方法，学生热情很高，课前都做了认真的准备，他们将此看做一次展示自己才华的机会，取得了良好效果。（2）学生参与课堂教学。学生是学习的主体，理应发挥这种作用，让他们主动参与教学过程。例如：讲到大家都较为熟悉的篇目时，可以安排一两个基础较好的学生“代替”教师主讲。因为要当“教师”，学生通常会在课前做大量的准备工作，而其他学生也能够在课堂上感受到一种新颖的上课形式，从而留下深刻印象。

3.集体讨论法。（1）专题讨论。在学到某些涉及学生在某些特定的阶段普遍面临的问题的篇目时进行专题讨论。例如：学习教材中所选的《就任北京大学校长之演说》时，就可以对“大学的性质”以及“如何度过大学生活”进行专题讨论，学习鲁迅先生唯一的以爱情为题材的小说――《伤逝》时，可以专题讨论“爱情观”的问题。大学语文课通常是给大学一年级的新生开设的，对于刚步入大学校门的莘莘学子，总免不了带着憧憬思考这样的问题：大学究竟是什么？怎样才能不虚此行，成为名副其实的大学生？而爱情观大抵也在这个阶段形成。因此，通过上述问题的讨论，学生会有很多收获。也可以针对理想、健康、幸福、财富、成功等人生过程中的重要命题展开专题讨论，通过学生对人生中想得到的东西及其原因的自我阐述，了解学生的需求和价值取向。（2）辩论。给出一个具有争论性的问题后分组辩论，提出正反两种不同意见。（3）分组讨论。要求每组5～6名学生，在小组讨论中，每人发言1分钟。在发言之前，让学生对讨论话题静思几分钟。这样，人人都参与到讨论当中，并且通过思考和语言的锤炼之后，每个学生都在学习如何言简意赅地表达自己的观点。或者采用配对讨论法，针对一个题目，两人先讨论得出结果；然后与另外两个人讨论的意见交流，形成4个人的共同意见；之后再与另外4个人一起商量，得到8个人的结论。这种讨论效果非常好，但必须经过深思熟虑。事实上，集体讨论法可以集思广益，促进问题更好地解决，同时也沟通了讨论者相互之间的思想和感情，从而起到了人格教育的作用。

三、大学语文教学中人格教育应遵循的基本原则

1.个性化与社会化相协调

个性化是随着学生身心的发展与成熟越来越显现出区别于他人的独特的人格特征，而社会化是指社会通过各种举措使个人形成社会所规定的具有一定共同性的行为模式或人格特征。个性化与社会化作为学生人格发展过程中的两个重要方面，是相互依存、互为补充的关系。现代社会是一个多元化的社会，具有独特个性的人理应受到社会以及学校的尊重和重视。因此，大学语文教学中的人格教育应当协调好个性化与社会化之间的关系，一方面要培养社会发展所需要的共同性人格，另一方面不能抹杀学生的个性特点。经过高考的程式化训练的大学生，对于具有标准答案的高中语文应试教育存在着心理上的抗拒，正因为这样，大学语文课堂上的自由与开放会产生很大的吸引力，学生有着极高的兴趣。要充分尊重和肯定每一个学生的思想和观点，鼓励他们个性化的人格发展。

2.认知教育与行为训练相结合

人格特征不是单纯的思想观念，也不是单纯的行为方式，而是知与行紧密联系的综合。因此，要促使这种内在心理和外在行为的统一，一方面要进行内在心理的认知训练，另一方面要开展外在的行为训练，从而形成完善的道德品质。同时，作为课堂上起主导作用的教师理应以知行统一来要求自己，重视身教对学生产生的重要影响。

3.全面渗透的原则

人格教育是一个长时间、全方位的熏陶、训练和教育的过程，因此应该渗透到学校教育的全过程，从人格教育的角度来定位教育者、教育环境、课程设置和教学方法等。例如：对教育者的重新考量与定位，教师不应当仅仅是“教书匠”，而应是学生的榜样和楷模，教师自身人格素养的高低在很大程度上决定着人格教育的成败。作为一名教育者，尤其是作为一名教授大学语文的教师，应当自觉加强自身人格修养，在课程的具体讲授过程中有意识地培养学生的人格，在课堂教学中引入人格教育的内容。总之，要将人格教育渗透到学校教育的每一个环节。

社会经济的快速发展使学校教育也处在迅速转变与发展的时期，因此对大学生进行人格教育显得越来越重要。在明确了人格教育的目标之后，我们试图通过大学语文这门课程的自身优势以及具体可行的教学方法来培养现代社会发展所需要的人格特征，使青年学生的人格平衡发展，从而形成健全的人格。

参考文献：

[1]郑雪.人格心理学[M].广州:暨南大学出版社,2001.

第3篇

（一）皮亚杰的道德判断研究皮亚杰试着将道德研究的范式搬进了实验室，研究了儿童的道德判断模式。他设计了对偶故事法来研究儿童对过失行为、说谎和社会公正的道德判断模式。发现，小孩在对偶故事里面，更多的根据故事主人公的行为后果是否受到惩罚来判断该道德品质，首先启动了在道德判断领域公正价值观的价值取向，即做了错事就要受到惩罚。

（二）科尔伯格的道德判断研究科尔伯格坚信“公正原则”是道德教育的最高原则。他曾多次引用苏格拉底的话：“美德只有一个，那就是公正”来表达他这一观点。他采用了两难故事法这样的实验研究范式，具体是采用一种临床访谈程序来研究，但与皮亚杰的设计截然不同，使用了非常有名的两难故事的设计，故事常常会描述一个弱者，非常需要帮助，如果靠自己的力量去解决问题就不得不违法法律，然后让孩子思考并判断这个故事主人公是需要帮助还是拒绝帮助，但让被试明白，如果需要帮助就会违法法律。从这个实验中得出了孩子如何进行思考的，得出来孩子推理的过程。从这个实验研究中发现，个人在进行道德判断时，总是以公正的价值观为主要标准，个人为围绕这是否公正而进行判断，那公正到底是什么呢？通过研究发现，公正的价值观主要是以社会契约为主，总是考虑个人的权利、自由、自主等内容，以此来构建道德判断的原则，主要是要自我保护，然后强调平等和公平。因此，我们在评价某个事件是否道德的时候，应该根据这个事件中的个体是否履行了个人的义务或承担了个人的责任，利用这样的证据来检验个体是否违背了公认的标准和原则；进一步说，如果个体有了过错，他（她）就必须应该受到相应的惩罚，才能够使公正原则得到维护。公正取向的个体认为，杀人偿命，欠债还钱是天经地义的事情。

二、关怀价值观的道德研究

除了公正价值观的道德取向，我们是否应该有更为宽容的道德价值倾向呢？吉利根(C.Gilligan)，美国心理学家，吉利根对于发展女性主义心理学起到了至关重要的作用。她采用现象学的方法来研究男女在道德情境中的道德判断差异。在上个世纪七十年代中后期提出另外一种道德判断的价值倾向——关怀价值观倾向。她提出了关系意象是进行道德判断的关键，关系意象就是在面对道德冲突时，个体头脑里面思考的主要是事物之间的相互联系和关系，而不是具体的道德原则。她提出了，关怀价值观倾向的道德判断标准。该价值观强调了人与人之间的关系，在进行道德判断时往往是考虑如何做才能维护彼此之间的和谐关系，或者为了和谐可以合作甚至是妥协。关怀价值观的道德判断取向，更多的是考虑他人的幸福健康和利益，逻辑的出发点是我要如何去做才能避免让他人痛苦，或者如何帮助他人减轻痛苦、负担和伤害。道德判断的标准往往是站在事件主人公的角度和处境，然后对他们的行为作出判断。因此，在这种价值观倾向中别人是否该受到惩罚不再是考虑的重点，而是根据行为的后果来判断，怎么做才可以杜绝继续犯错。因此，她提出公正的价值观基于独立的个体，而关怀的价值观则求助于协调人际关系。关怀的价值观取向不仅关注他人，而是更容易与自我、自我与他人进行联系。在关怀的价值观体系里，如何与他人的关系不破裂，如何避免去伤害别人是考虑的关键。同时，考虑自我关注，特别考虑在关怀他人时如何关怀自己。这种价值观在考虑解决道德冲突的方式时，会考虑：如何恢复与他人之间的关系或联系；进行关怀活动时相信好运会降临到其他人的身上，或者相信他人或自己的痛苦将会消失无踪的这种积极心理。

三、对大学生道德教育的启发

首先，公正价值观的教育理念是至关重要的，不仅因为这是科尔伯格道德教育实践观的重要内容，更重要的是在道德判断上有强烈的法治观念，这是一个国家是否安全和安定的重要保证，党的十四中全会提倡的“依法治国”能很好的说明进行公正价值观教育是培养大学生道德教育的一项基础教育，因此进行公正教育是必不可少的。从震惊全国的马加爵杀人事件到前年的复旦大学林森浩的向室友的投毒事件，我们能够深深感觉到大学生的法治教育这一块有大大的缺失。这不得不让我们重新构建对于大学生道德教育的重要程度。功利心的追求是导致大学生道德价值观教育忽视的重要原因，以至于在学校教育中出现重智轻德的情况。在完全学位任务的同时，如何贯彻实施好公正价值观的道德教育，让学生树立健康的竞争意识是非常重要的，我们要建立好清晰的是否对错观念，有错就罚，有奖必赏的教学评估模式，让学生有法可依，有法可寻。

其次，我们要加强关怀价值观的道德品质，在师生的关系中建立一种关怀模式，让老师积极参与到学生的教育工作中，切忌居高临下或冷淡漠视的姿态对待学生，为学生建立全面的关怀伦理思想，在平时的思想教育中要恰当的导入各种关怀思想，让学生做一个严于律己，宽以待人的良好品质。

第4篇

1.树立正确观念观念是人们行动的基础

在高校德育教育中，树立德育优先思想观念十分必要。教师要提高对德育教育内涵的认识，将德育教育与生活结合到一起，提高德育教育的社会实践性，促使德育教育能够服务于学生生活。另外，高校要高度重视德育教育工作，将德育工作提到首要位置上，加强对德育教育的监督和管理，督促辅导员认真落实学生德育工作，提高德育工作水平，为促进学生全面发展奠定基础。除此之外，高校德育教育的重中之重是大学生，主要工作任务就是将学生作为德育主体，关心、理解学生，促使学生能够积极发挥创造性、能动性，最终实现培养学生主体素质的目标。学校要加大资金投入力度，在待遇、政策等方面向德育教育队伍倾斜，吸引更多人才参与到高校德育教育工作中。

2.构建良好的德育教育环境环境与学生息息相关

构建良好的德育环境是提高高校德育教育实效性的重要途径。因此，高校要结合实际情况，优化大学生德育环境，为学生营造一个良好氛围，促使环境发挥优势，为学生接受德育教育提供保障，提高高校德育教育整体质量。另外，为了能够有效提高高校德育教育实效性，高校应积极推广全面德育教育，将德育教育从课内发展到课外，从校内发展到校外，通过构建网络，覆盖整个校园。

3.建立高素质德育教育队伍

教师是高校开展思想教育的重心和基础，其综合素质高低直接影响着德育教育的效果和质量。然而，目前，我国大学德育教育队伍综合素质并不高。因此，在“大思政”视野下，高校要加强建立一支高素质的德育教育师资队伍，结合学校实际情况，制订科学、合理的培训计划，提高教师整治、思想等综合素质，使其坚持与时俱进原则，增强与学生之间的沟通，帮助学生解决困难和疑惑，提高德育教育质量，从而提升高校德育教育实效性。

4.进行全过程德育教育全过

程德育主要是指在人才培养的各个环节都需要渗透德育教育，它是提高德育教育实效性的重要途径和关键手段。由于学生不同时期的特点是具有差异的。因此，高校进行德育教育过程中，要结合学生的年龄、心理特点，将德育教育潜移默化地融入到学生学习和生活中。例如：大四阶段的学生即将参与社会工作，德育内容应转向社会化，确保学生能够更好地适应社会发展，实现自我价值。根据上文所述，德育教育作为我国高校教育的重要组成部分，在引导学生树立正确价值观念等方面具有重要作用。

二、总结

第5篇

关键词： 大学语文 大学生人文素养 培养方式

一、引言

当代大学生必备的能力素质之一是人文素养，人文素养教育不同于其他教育，主要注重学生的个人成长及其综合发展，并非仅培养学生的职业能力。大学生人文素养的培育，主要是为使大学生充分了解我国的社会历史发展及民俗常识等，进而培养学生明辨是非的能力。但一直以来，我国高等教育体系受应试教育的影响，大学语文教程对大学生人文素养的教育内容少之又少，导致大学生忽视人文性的重要性，缺乏一定的社会道德意识、处理人际关系的能力及较强的心理承受能力，进而形成错误的价值观、世界观和人生观。因此，大学语文教学加强大学生的人文素养教育对学生的成长和发展具有十分重要的作用。

二、大学语文教学中对于人文素质培养存在的问题

（一）教学方法和教学思想存在偏差。

在某些高等院校中，部分大学语文教师的教学方法较单一，以介绍学术研究观点及拓宽学生视野为主要教学内容，偏离我国大学语文教学大纲的目标和要求。所以大学语文教学必须重视大学生的人文素质教育，尤其是少数民族地区更要加强大学生的人文教育，让学生了解不同文学作品体现的思想价值观念和文化，提高文学修养。但是在我国的大学教育体系里，传统的灌输式教学模式仍在沿用，这对培养大学生的文学兴趣、提高他们的人文素养都有一定的阻碍作用。

（二）学科地位不断下降，缺乏精品教材。

现阶段的大学语文教材内容老套，缺乏一定的时代感和科学性，文章内容缺乏内在联系，挫伤学生的学习积极性。另外，某些高等学校将大学语文课程作为公共选修课，让学生按自己的喜好选择，教师的教学心态较随意，这样的教学对大学生人文素质的培养完全起不到作用，导致学科地位不断下降，学生的人文素养得不到提高。

（三）考试评价模式单一。

受应试教育的影响，部分高校在测评学生的学业水平时，采取考试做题的形式，通过得分判定一个人的学习，不能真正测评学生的学习能力及认知能力，使得学生对大学语文的学习仅是以得分为目的的学习，不能提高大学生自身的人文素养。

三、大学语文教学对大学生人文素养的培养和提高的措施

（一）改革大学语文的定位和教材。

现阶段部分高等院校不重视大学语文课程的设置和教学，清华大学、南开大学等都已将大学语文课程作为必修必选课，但其他学校的课程设置仍在建设中。大学语文并不是单一的对社会发展和历史经验的简单总结，包含其他的相关知识，这些知识在现代教学教材中普遍得不到重视。所以教师在编制过程中要以历史文化背景为基础，对照、审视传统的教材内容并探讨提高学生人文素养的相关文章，结合现代化教学要求对传统教材进行改革，不断在内容和编写模式上进行创新；教师在教学过程中，在以教材为基础的标准上，对教材进行深化和拓展，充分挖掘教材的内涵文化，促进学生对文化的思考和认知，让学生在熟练掌握阅读、欣赏和表达能力的基本规律后整体提高自身的文化水平和人文素质。

（二）改革传统教学模式，创新教学方式。

传统大学语文教学模式较古板，无法吸引大学生，更无法调动他们学学语文的积极性。人文素养教学要重视学生的主体地位，尊重学生的个性和差异，综合培养学生的能力，促进学生全面发展。所以大学语文教师在进行授课时，可以选择吸引学生阅读的文章进行讲解，这样既可以满足学生的学习要求，提高他们的主动思考和学习能力，又可以提高学生的文化素养。因此，大学教师必须改变传统的教学方式，改革的方向要有利于培养大学生的自主学习能力。另外，大学语文是具有人文性质的学科，教师要善于灵活运用多种方式激发学生的学习兴趣，满足学生的需求，例如通过运用多媒体课件将文章由图形、动画表现出来，创造一种具有人文意蕴的学习环境，充分调动学生的视觉、触觉和听觉，在增强教学效果的同时，提高学生的人文素养。

（三）改革创新与学生交流的形式。

在二十一世纪的信息时代，教师可以充分利用信息技术和网络技术，将值得学习和借鉴的精品网络文学推荐给学生，利用这个交流平台与学生进行文化交流，例如推荐一些名著、网络精品散文、小说、杂文等，与学生在网络上共同讨论作品的文化内涵、语言、思想等，引导学生通过发表微信、微博等与老师和同学交流，使学生充分利用网络接触网络文学这一新事物，提高自身的审美能力和阅读鉴赏能力，进而在抵制网络不良文学的同时提高人文素养。

四、结语

大学语文教学要改变传统的单一授课模式，将大学语文的教学与专业、文学、文化、历史等相结合，结合信息技术和网络技术，综合运用多种授课方式，不断改进创新教学模式和评价模式，激发学生的学习兴趣，使学生充分了解文学作品的文化内涵和思想价值，提高学生的人文素养。

参考文献：

第6篇

（一）当前我国大学生诚信教育困境原因分析

当前我国大学生诚信教育现状堪忧，大学生不诚信行为经常发生，大学生道德素质不断受到社会质疑。几乎所有高校都设有《思想道德与法律修养基础》课程，但思想道德教育实效性难以保证。例如，在去年曝光的河南大学生高考代考事件就折射出整个社会的考试诚信问题；多所高校表示困难学生获得助学贷款并顺利毕业后存在拖欠还款等不诚信行为。究其原因，主要有以下几类。

1．社会中的不诚信风气

社会中的不良风气是大学生诚信教育出现困境的宏观环境原因。随着改革开放的日益深入，中国经济的飞速发展不断满足着人们精神上和物质上的各种需求，但一定程度上出现了金钱至上、权力至上的错误思想，这种错误思想造就了市场混乱，制假造假、违法经营行为时有出现。近年来相继发生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色馒头”、“地沟油”等恶性食品安全事件，这些事件表明整个社会的诚信缺失和道德滑坡已经到了非常严重的程度。这些丑陋的现象对国家，对社会，对全国人民造成了巨大的影响，这种影响在客观上也助长了个别大学生唯利是图的思想和急功近利的心理，给大学生的诚信教育带来了极大的负面影响。

2．诚信教育脱离实际

诚信教育脱离实际是大学生诚信教育出现困境的本质原因。道德教育有三个来源，即学校教育，家庭教育和社会教育，其中学校教育和家庭教育是显性的，具有直接性和显著性，但当前的学校和家庭的道德教育具有超现实性，道德目标设置过高，与社会现实存在巨大差距，脱离生活的诚信教育使学生不能从内心形成道德认同，导致教育效果大打折扣。例如学生从小接受道德高于金钱教育，但学生进入大学之后就会接触到一些错误的世界观和道德观，使之感到困惑、焦虑和彷徨。同时，教育者的教育与教育者本身行为的矛盾也会导致这种冲突，例如扮演教育者角色的老师和家长常常在生活中出现不诚信行为，这种不诚信行为和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使学生从小建立的道德观如巨厦崩溃。

3．制度性监督机制缺失

法律、法规的不完善，社会监管的不足是大学生诚信缺失的制度性原因。在中国，诚信道德是在几千年的封建社会中形成的，也就是在一种封闭的生产关系、人员流动很少的社会条件下形成起来的，在这种历史大环境下，诚信问题不会成为突出普遍的社会性问题。但是，随着社会的发展和市场经济的建立，人际关系开始变得紧密、广泛、复杂、频繁，在这种变化的环境和关系里，传统的约定俗成对人的行为约束是有限的，当维系诚信的传统手段渐渐失去了效力，而社会尚未建立或健全与市场经济所匹配的各项法律体系和规章制度，诚信缺失现象便会出现在各个领域中。大学生诚信教育终究是从道德到道德的教育形式，道德行为缺乏可操作性的信用约束机制，人们的失信行为得不到应有的惩罚，诚实守信者的利益也得不到有效的维护，这在一定程度上纵容了失信行为的一再发生。

（二）国外大学生诚信教育经验借鉴

在美国，大学生诚信教育不是纯粹的道德教育，而接近一种规范教育，诚信教育不是从理论到理论的教育，而越发关注生活中的各种诚信行为，对学术研究、考试、还贷等具体行为规定了具体细致的标准，使学校的总体要求能够落实到具体生活中。在日本人看来，道德行为可以直接地归结为“诚”的行为。日本学校的道德教育不单纯依靠道德课进行，而是以道德教育为中心，使道德思想渗透于学校的各项活动中。梅原猛就曾提出应该进行心灵的教育、独立尊重的人格培养，把不撒谎作为最起码的道德原点。在瑞士，诚信作为现代公民道德的重要内容。例如《瑞士民法典》规定，诚信是社会活动的重要原则。在德国，国家建立完善的信用监管体系，每个公民拥有一套信用信息档案库，用以记录个人信用行为，个人信息档案库伴随公民一生，使得诚信教育脱离了宣传感化的空洞，成为一种实在有效的制度育人形式。从上可以看出，国外大学生诚信教育十分重视生活实践，其德育生活化为我国诚信教育提供了一个新的视角和思路。一是重视渗透。重视通过隐性教育、学校环境、宗教活动来渗透诚信教育，注意在学校各科教学中渗透诚信内容，通过环境渗透使学生在诚信环境中受到熏陶，并使其内化为学生品质；在专业教育中进行诚信渗透使学生从新的角度去认识和把握诚信问题，进一步提高学生的诚信水平。渗透教育体现了对学生的诚信教育是整个学校和全体员工共同的责任，渗透是一种自然融入的过程，是一种春风化雨，润物细无声的方式。二是重视志愿者服务。培养服务意识是德育重要的一个方面，而且对于学生提高诚信意识意义重大。多种形式的志愿服务活动一方面使学生加强对社会的理解，另一方面培养提高学生的自身修养、社会责任和道德意识，让同学们了解人与人相处中诚信的重要性，了解社会对于大学生的要求，这样就为更好地开展德育提供一个大环境。三是调动各种社会力量，提高学生道德素质。在美国的学校内，随处可见校训、校旗、历任校长的照片等等。同时学校经常带领学生参观与诚信教育相关的纪念堂、图书馆、博物馆，以正面的社会和历史环境教育学生。

二、德育生活化在诚信教育中的实践路径

（一）诚信教育的目标贴近生活

诚信教育的目标有三个层次：一是增强学生的诚信意识，二是使学生掌握诚信行为规范，三是使诚信德性内化为一种生活习惯。一是增强诚信意识。诚信意识是主体通过自觉、主动地参与诚信道德实践活动，经过一系列的内化而逐步形成的，这种意识从根本上说，来自于社会生活实践。因此，在大学生诚信教育过程中应当鼓励学生尽可能多地参加社会实践，并对自己的道德行为进行分析、自省与反思，增强自身诚信意识。二是掌握诚信规范。诚信规范是人们在社会实践中逐渐形成的一种稳定的以诚信为行为标准的规则范式。个体的行为规范在社会生活中体现，因此，大学生诚信规范的培养应当放在社会生活实践中完成，脱离社会生活的诚信规范是一座空中楼阁，毫无现实意义可言。三是养成诚信习惯。诚信习惯是指人们在长时间的诚信行为后养成的一种稳定的生活方式。诚信习惯行为已经脱离了意志的约束和限制，表现为一种不经意的自然行为，实际上诚信习惯是一种行为惯性，这种行为惯性依靠大量诚信行为累积而成。这些诚信行为只能来自于社会生活实践。当代大学生崇尚务实，目标越贴近其生活，就越容易被他们所接受，也容易达到所期望的状态和水平。因此，诚信教育应从学生的生活实际出发，围绕成长中的我、我与他人、我与集体、我与社会等关系，选择能为普通学生接受，与学生的身心发展水平相适应的目标。道德目标既要体现崇高性、超然性，又要体现可行性、现实性；既关注国家利益，又考虑人的现实生活需求，实现社会价值与个人价值的统一。

（二）诚信教育的方法突出实践

诚信教育需要理论指导，但更需要实践体悟。一方面，“诚信教育课需要思想理论指导”，这要求我们在高校课程教学中加强诚信道德理论指导，例如，在思想政治理论课或职业生涯指导课中应当将诚信教育作为专题教育内容。这些专门的理论课使学生更深刻地理解诚信道德的基本内涵和意义，将诚信作为自己立身立命的基础，使诚信道德内化为行为习惯，坚持将诚实守信作为为人处事的首要原则。学校在开展诚信理论教育的过程中，应更多地运用谈心式、感染式的方法，强调学生主动、积极、互动地学习，使学生将诚信理论与生活实践相结合，真正做到用心体悟诚信在生活实践中的意义。另一方面，诚信教育需要生活实践。一是要将校园作为重要实践课堂。学校应当使学生充分发挥主动性和积极性，自主广泛地开展主题活动，实现理论与实践相互印证。主题活动是大学生实现诚信道德品质实践外化的重要场所。主题社会活动形式可以是诚信承诺书、诚信榜样宣传、诚信征文活动、与诚信相关的党团日活动、诚信事迹展览等。要充分利用校园的文化资源和传播优势，在校内营造良好的诚信道德氛围。二是要将社会作为重要的实践课堂。学校要组织大学生广泛地深入到社会各个领域和行业进行参观学习和调查研究，使学生在实践中理解诚信的内涵，真正做到从实践中提高诚信觉悟。

（三）诚信教育的环境形成系统

一是全体教职员工都要成为实践诚信的表率。教师作为教育者，在大学生诚信教育中担负着为人师表的榜样作用。要想使大学生诚信教育取得效果，教师首先要做到诚信为人，起到诚信表率作用。首先，高校辅导员在大学生诚信教育中起着重要作用。高校辅导员是大学生学习生活的引导者，在大学生心中有着重要的地位。辅导员的行为时刻受到学生的关注，因此辅导员的行为举止和教育导向很大程度上影响着学生的成长。其次，专业课教师在学生心目中具有崇高的学术地位和人格魅力，因此专业课教师的行为是否诚信对学生有着重大的影响。专业课教师在课堂上要做到“学高为师、身正为范”，真正做到“德艺双馨”，身教重于言教，良好的身教对大学生道德教育起着潜移默化的作用。二是加强未成年人思想道德教育，夯实诚信教育的基础。大学生诚信教育是一个完整的系统，而不是一个简单的、孤立的过程，大学生诚信教育的成功需要依托中、小学诚信道德教育。因此，要加强大学生诚信教育，必须重视未成年人思想道德教育，否则大学生诚信道德教育就会基础不牢，难以取得好的教育效果。未成年人处在人生成长发育的重要时期，也是诚信道德养成的重要阶段。对未成年人诚信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基础上进行，将未成年人作为教育活动的主体，利用各类资源、环境进行主题教育活动。三是建立大学生诚信档案。高校应当将大学生诚信教育放在制度框架中进行，建立诚信档案是大学生诚信教育制度化的重要内容和有效途径。大学生诚信档案的记录内容应包含学习行为诚信、经济行为诚信、生活行为诚信、择业行为诚信等，这些行为评价应当与大学生素质测评及奖学金评比、研究生推荐、学生干部选拔、入党考察及各类评优工作挂钩。诚信档案建设是一种重要的制度教育，通过建立目标、设定方案、制度内化、评价教育等方法进行教育，不断地提醒着学生在学习、生活、择业等各方面坚持诚信做人。

三、结语

第7篇

（一）新媒体的隐匿性给传统的道德约束手段带来影响

传统的高校德育工作中，德育工作者往往从政治高度出发，注重按上级文件完成指定的任务，常常忽略了学生在不同成长时期所产生的不同需要。而新媒体环境下的活动具有匿名性和低限制性等特点，使得大学生会出于好奇和追求个性等心理做出一些主观任性、违反道德，甚至违法的事，而在面对这些问题行为时，传统的道德约束手段往往很难发挥出有效的作用。新媒体环境下，传统德育方式不仅不能及时解决大学生突出的思想道德问题，而且对于学生的不道德行为也难以有效地约束。

（二）新媒体使高校德育在大学生成长中的主导地位面临冲击

在传统的工作中，高校德育工作者借助着传统媒介可控制的单向传播方式，在高校学生德育中形成了稳定的舆论优势和控制优势，在学生成长过程中占据着主导的地位。然而，随着新媒体的产生并在学生中不断普及，高校德育以往有秩序的德育环境与新媒体复杂的交互环境交叉在一起，新媒体丰富的文字、视听、影像等资源使大学生的信息获取渠道大为地拓宽，学生不再单单地受控于教育者传统的单向灌输模式，有的学生甚至对教师的权威性教育地位产生质疑，使传统德育的主导性地位面临着巨大的冲击。

二、大学生道德教育工作在新媒体环境下存在的问题

当前，虽然新媒体环境下的高校德育在传统德育工作的基础上有了较大的发展，在教育方式和方法等方面也进行了一定创新。但作为新兴事物，新媒体的运用规律和使用技巧仍未被我们完全掌握，在新媒体环境下的高校德育工作仍存在着一些问题需要我们去认真分析和解决。

（一）虚拟空间德育工作与现实德育工作相脱离

新媒体的快速发展对大学生是学习和生活产生了广泛而深刻的影响。虽然许多高校已经注意到在新媒体的虚拟空间中道德教育所存在的问题，并已经针对性地做了一些工作，如创建德育网站等方式，积极开展新媒体虚拟环境中的德育研究和实践。但从实际工作效果来看，存在着虚拟空间德育与现实德育的融合性与互补性较差等问题，虚拟空间的德育也没有很好地对现实德育既有的一些优良传统进行有效汲取和继承，这就使得新媒体虚拟空间的德育还没有形成相对稳定规范的教育模式，这种虚拟与现实的相脱离问题对与德育效果和目的实现有着直接的影响。

（二）新媒体环境中德育旳内容与形式相对单一

高校传统的德育通过灌输等方法，使得教育者在教育内容和教育方法的选择方面，可以兼顾到内容的主导性与方法的有效性相统一。而虚拟空间的德育由于开始较晚，并且需要教育者在加强主导性教育内容的前提下，通过创新教育内容与形式等来吸引学生参与。由于教育者使用新媒体水平限制，使得虚拟空间德育的内容与形式较现实德育还仍显得单一，在教育性与艺术性融合、寓教于乐程度等方面仍需要提高。许多学校仅仅是把现实中德育内容搬到了德育网上，有些学校更是用工作网站来代替德育网站，存在着多为德育文件的宣传，没有将德育内容的丰富性、趣味性很好的体现出来等问题。

（三）教育者缺乏运用新媒体开展德育工作的自觉性

需要每一位德育教育者认清的形势是，新媒体已成为高校德育工作不得不面对的重要载体。然而，就目前总体而言，不论是高校还是社会，都没有对这个重要的教育载体形成足够的重视，特别是高校德育工作者在工作中运用新媒体的自觉性仍不强。同时，目前除少数高校专门创办了专题性质的校园德育网站以外，其他大部分的高校都是由学校的学工部或团委网站来代替德育网站的宣传和教育职能，并且这些网站大多以报道本校的学生工作等为主要内容，学生往往不会主动去关注，对学生很难形成吸引力，导致了网站仅仅成为了宣传工作的工具。此外，由于一些德育工作者的信息化水平较低，对新媒体不熟悉，不愿主动运用新媒体来开展德育工作。尽管有些辅导员开设了微信、微博等，但都以对学生下达通知、传递文件为主，使得新媒体单单成为了通知工具，其教育作用并未有效发挥出来。

三、新媒体环境下大学生德育工作的创新对策

（一）加强学校、家庭、社会教育与虚拟空间教育的结合，实现合力育人效果

随着新媒体突飞猛进的发展，道德教育出现了社会化、本真化、深邃化、立体化的发展趋势。当前新媒体环境下，发挥好德育的合力作用，可以产生出比单一学校德育更广泛的作用。面对全新的媒介形势，努力形成新媒体虚拟空间教育与学校、家庭、社会教育相结合的合力育人模式已是大势所趋。这要求我们要把单一的学校德育向家庭、社会以及各类新媒体中进行拓展，使社区和全社会来共同承担起德育的义务和责任。在新媒体中，要尽量减少传统德育与新媒体德育的结构性差异，合理规避新媒体信息开放与传统德育相对封闭之间的冲突，要从客观上承认并重视各类新媒体对学校、家庭、社会、以及学生自身来带的深刻影响。从长远来看，如果德育工作不能及时占领新媒体这个重要阵地，当前所存在的道德问题以及道德失范的隐患将会在将来产生更为严重的后果。综观当前一些大学生所出现的过激、放纵、不道德等行为，无不与互联网信息社会在初始期的无序状态有着千丝万缕的联系，更与传统德育不能及时站稳主体地位有着不可推卸的关系。因此，高校德育体制应在顺应时展的浪潮中与时俱进，只有不断新媒体环境下的教育模式，才能最终实现合力育人的工作局面。

（二）积极探索创新大学生网络道德的自我教育模式

当代大学生处于一个崇尚自由、个性、推崇创新的社会，每一个大学生都具有强烈的自尊心和自我意识，喜欢运用自己的思维独立思考问题。若高校教育者仍然像从前那样僵化地将知识强制地向大学生灌输，而不考虑是否适合学生以及是否能够被学生所接受，无疑会使工作受阻。因此，在开展新媒体德育工作时，应当采取启发大学生思维的工作方式，做好正面引导工作，使大学生能够鉴别良莠不齐的新媒体信息并接受正确的信息教育，自觉地抵新媒体中偏激、违法等负面信息的影响。此外，受新媒体影响，大学生的自身阅历越来越丰富，知识面也更为广阔，自我控制和自我教育的能力也有所加强。因此，高校在对大学生开展新媒体德育时，要充分相信和依靠大学生自身进行自我教育的能力，有意识地、主动地创造各种机会和条件，让大学生实现自我教育，自我管理，并让他们在不断的自我教育、自我管理的过程中实现自身发展。

（三）借助新媒体展开道德教育宣传活动，提高德育工作有效性

第8篇

目前，中国大部分高校都建立了心理咨询机构，但能真正发挥心理咨询作用的却为数不多。首先，心理咨询是走进人类心灵的艺术，是净化灵魂、改创生命、呼唤人性、播种责任的伟大工程，是一项把爱心和力量移植到对方心中的技术。高校虽有咨询机构，但心理咨询师多是兼职，而且大部分没有接受过专门的心理培训，这样的师资力量远不能满足心理健康教育的需要。其次，心理咨询对于大多数学生来说还是新事物，他们不能正确认识心理咨询，认为心理上存在的问题并无大碍，对存在的心理问题不够重视，不愿意接受心理咨询，有的即使勉强接受也不愿意和咨询师配合。最后，只有高素质的心理咨询教师，才能带领学生走出消极悲观的精神世界，帮助他们克服心理知识上的盲点，提高他们的心理自我保健能力。

2．加强大学生的心理承受能力

首先，要消除大学生的自卑心理。让他们学会全面、辩证地看待自身情况和外部评价，正确地认识自己、了解自己的弱项，学会用积极的方式面对挫折；其次，当遇到问题时，可先做比较容易的事情，在获得成功之后，再逐步提高目标，或者转移注意力去做感兴趣的事，以此淡化和缩小弱项在心理上造成的自卑感，缓解心理压力；最后，利用朋友和同辈心理咨询的方式来提高学生的心理承受能力。朋友是有过交往的值得信赖的人，同辈是同龄者或年龄相当者，他们通常会有较为接近的价值观念、经验，共同的生活方式、生活理念，具有年龄相近、性别相同或者所关注的问题相同等特点。这种心理咨询符合学生的心理需求和学生的实际心理需要。

3．在尊重学生个性的基础上开展教育工作

心理学上的“个性”指个人在社会生活中表现出来的比较稳定的、带有一定倾向的区别于他人的个体心理特征的总和。它具体包括：个险倾向性（需要、动机、兴趣、理想、信念和世界观）和个性心理特征（气质、能力、性格）两方面。个性是在社会环境的影响下，通过社会实践活动而渐渐形成的。心理健康教育最大特点就是具有“独特性”。但个性并不是一成不变的。随着年龄的增长、实践活动的改变以及自己的主观努力，个性也在不同程度上发生着改变。在对大学生进行心理教育工作时，必须做到“以人为本”“因材施教”。教育者要充分了解工作对象的个性特点，在尊重学生个性的基础上开展工作，从实际出发，因人而异，避免一般化。只有在大学生思想政治工作中针对学生的不同情况进行不同的教育，才能取得事半功倍的效果。

4．结束语

第9篇

道德教育是以强调人的主体性为根本特征，道德教育的目标、要求、内容最终是通过大学生的自主性发展实现的。自我意识和自我能力的发展水平是衡量人自主性的两个主要标志。所以自主性的体现实际上就是尊重和发挥大学生的自我意识与自我能力。

第一，尊重主体——道德教育的本质从人的本性而言，实现人之为人的自由性、自觉性、自主性，教育应为实现人的这些“本体价值”服务。中国高校长期以“灌输”方式使学生被动接受道德知识，不能充分考虑学生身心发展特点，而德育活动要获得良好效果，关键在于是否把学生的道德需要放在第一位，根据学生自主性发展特点，调动学生内在动力，积极主动地参加德育活动。因此，提出大学生道德的自主性课题，研究自主性内涵、水平及其表现，以及采取何种方略合理提升学生的自主性，促进大学生道德领域自主性的发展，为解决大学生道德发展开拓新视域。

第二，提升社会认知区分能力——道德教育的创新道德领域理论的最新研究表明，个体会对社会规则进行自主性思考，主动将之界定为道德问题、社会常规问题或者是个人问题。而在面临一个具体情境时，个体会对情境中不同的道德成分进行衡量，最终做出某种行为选择。大学生具有更为成熟的领域区分的观点，能够区分现实道德生活的不同复杂成分，更好地处理道德事件与其他事件的冲突，协调地权衡不同事务中不同成分的竞争关系、比重。对于建构复杂性的社会和道德推理来说，对于非道德成分的优先考虑十分重要。在领域区分的基础上看待大学生道德发展，可以更加真实和完善地了解其道德推理过程，更加有效地根据不同的道德领域特征制定相应的教育策略。

第三，发展自主性——道德教育的途径高校德育教育者应该着力理解大学生自主性的内涵，从自主性的角度出发，充分调动大学生道德自我教育的意识，并在教育者的引导下，使他们最终成为独立自主的自我教育主体。自主性概念界定是一个多个学科领域都涉及的一个论题,大学生道德自主性是其再道德认知、道德判断、道德行为等方面的自我选择和决定权。皮亚杰早就提出所谓道德的自主性是自律，是自我道德教育的意识和能力。大学生随着年龄的增加，社会认知能力的提升，使他们已经能够从成熟的自我中寻求心理能量来支持自己做出选择，更专注自我的权利与判断。任何道德理论与教育，不通过大学生真正的“内化”，转变成内在自我的判断与行为，都无法取得真正的教育效果。要想取得理想的道德教育效果，必须通过大学生内在的自主性实现。

2总结

第10篇

1.1朋辈教育的概念内涵

朋辈是指年龄相仿或相当，具有类似生活、学习、境遇和背景的朋友和同辈。朋辈教育(PeerEducation)也叫朋辈辅导、同伴辅导(PeerTutoring)，其核心是朋辈互助，是一种群体性的自我教育，指朋辈群体成员互帮互助，分享信息、观念或行为技能，给彼此精神上的支持和学习上的帮助，相互启发、激励，通过优势互补、互相促进达到共同成长，并实现思想和行为改变的教育方式（姚斌、刘茹；王利敏，李永山）。

1.2朋辈教育的特点

朋辈教育或朋辈互助，其主要特点包括内生性（或自发性）、平等性、互补性和天然性。内生性是指朋辈互助通常是群体自发形成的，即使有时需要外力启动或引导，但在运行过程中却基本不需外力介入，从而形成一个自运转系统；平等性是指教育与被教育者是相互融洽、有信任感的同龄伙伴，主体之间是相互平等相互尊重的（宋玲，2011），这意味着朋辈教育是从学生自身的需要发起，在朋辈成员平等对话的基础上进行的；互补性是指朋辈教育过程中随着主题及时间的改变，助人者和受助者的角色是可以互换的，即遵循人际交往的互补原则，实现互动互惠（林识音，虢晶，2013），这意味着朋辈教育过程中每个成员既是教育的主体又是教育的客体，能够覆盖到每一个个体，发挥每个成员的主体性；而天然性则指朋辈教育的内容和形式是与学生实际生活情境天然贴合的，使用日常生活语言而非高度提炼的专业语言，具有较高的实用性，这意味着朋辈教育能够摆脱教条式、说教式的教育形式，跟学生的生活实践紧密贴合，从他们本身的成长实践中来，以朴实易懂的语言，有针对性地指导学生的生活实践，在实践中相互支持，互相学习。

2朋辈教育的发生机制

朋辈教育的相对优势是能够通过发挥朋辈群体成员之间的互动和相互影响作用。首先，朋辈教育发生在同伴群体中，而朋辈群体不仅是大学生最亲近、来往最密切的群体，也是个体情感和心灵的寄托和安慰、思想走向成熟、行动趋于理智的最为有效的促进者和引领者，是他们真正走入社会前完成社会化过程的重要参照群体。而参照群体的活动目标、标准和规范会对个体的行动起到约束作用，个体会自觉或不自觉地参照群体的规范来与自己的行为进行比较，甚至修正自己的行为以保持与参照群体的一致性（刘豪兴，2003）。同时由于朋辈成员之间的相似性(如年龄、背景相仿)，个体会更容易通过观察和模仿从而受到榜样的正面影响。因此，通过朋辈群体成员之间的比较、认同、学习模仿的互动过程，群体所形成并认同的世界观、价值观、人生观对其成员能够起到重要的引导和规范作用。此外，动机自我决定理论认为人天生就具有追求心理成长和发展的倾向，这种先天的倾向需要有社会环境的支持，通过满足个体的自主需要、胜任感需要和归属需要，帮助个体有效地发挥其功能。支持性的社会情境能够促使个体更长久地坚持某项活动，使个体能够保持积极的心理状态，产生更积极的行为结果。朋辈教育生效的机制还在于它更能够发挥个体的主观能动性，形成支持性的群体氛围，更好地满足学生对自主性、胜任感和归属感的需要。

3依托朋辈群体开展大学生德育的应用模式

朋辈教育是群体自我教育，关键在于创造积极的朋辈群体氛围，以使朋辈成员在其中能够找到适宜的参照群体和优秀的学习模仿对象，并较好地满足其自主需要、能力需要和归属需要。这对传统德育模式所强调的管理和控制理念提出了很大的挑战。运用朋辈教育开展德育工作需要德育工作者首先转变思想理念，从根本上尊重学生的主体意识、主体价值观和独立的人格，并有意识地激发学生的主观能动性、自主性和创造力，发挥学生在德育过程中的主体性和独立性。以往研究关于工作模式的建议往往是从具体形式出发，本文尝试从德育工作者的角色出发，以朋辈德育中教育者的工作角色为切入点，结合对外经济贸易大学的实践，提出以下四点思考。

3.1召集和培养者

召集并形成一个有凝聚力和号召力的朋辈群体是开展朋辈教育的第一步，因此德育工作者首先应承担召集和培养者的角色，这就要求德育工作者将教育目标与学生实际需要充分结合，找准切入点，发挥学生的内在动机，聚拢目标群体。对外经济贸易大学的心理健康教育中，通过和宣传一系列贴近学生日常心理需求的活动主题，能够吸引有这方面心理成长需要的学生加入朋辈互助式的心理沙龙、团体辅导、心理剧表演、知识竞赛等主题活动。此外，优秀成员的存在和影响力能促进模仿、学习和内化的过程，增强群体成员之间的认同感和归属感，因此朋辈骨干队伍是发挥朋辈教育内生性、互补性优势的关键。朋辈骨干队伍需要有候选和轮换制度，不断培养新力量，以保证队伍自身的延续和传承。对外经济贸易大学心理朋辈教育主要依托学生心理协会和班级心理委员两支学生骨干队伍进行，每年新生入学时都会进行公开招募以补充优秀成员，且定期会对心理骨干进行团体辅导、系列主题培训，以提升朋辈骨干的专业素质，通过他们的榜样作用带动更广泛的朋辈教育展开。

3.2平台搭建者

朋辈教育的平台是指教育者为了充分发挥学生朋辈教育的效果，而提供的场所、指导、支持、奖励等资源，从而形成朋辈教育发生的物质基础和心理空间，也是承载朋辈教育有效运转的载体。为了更好地发挥朋辈教育的主体性，教育者在设计朋辈教育平台时需要注意转变角色，从指令发出者转变为资源提供者，为朋辈教育提供合适的土壤。目前朋辈教育工作中较多由教育者自上而下组织开展，如新生入学教育、党员教育活动、各种主题班会、社会实践活动等，也包括由教育者发出和策划，由学生社团（如校学生会）具体实施的各种社团活动。这种形式有指导老师的关注和肯定，且通常有广泛的影响力。另一方面，随着网络的普及以及各种新的网络媒体的出现，当代大学生的学习和生活方式也产生了变化，网络信息的丰富性、便捷性、表现的多样性、交流的交互性、时空的无限性也为网络德育的发展提供了充分的条件。教育者要紧紧抓住信息化技术新载体，有效地对他们进行引导，扩大德育的覆盖面。在对外经济贸易大学心理朋辈教育实践中，我们一方面建设专门的网站、微信公众号等平台，另一方面也应积极关注学生们常用的如人人网、BBS论坛、百度贴吧等网络平台，及时掌握非正式朋辈互动的动态，因势利导，以朋辈骨干队伍为抓手，营造积极健康的朋辈教育网络平台。

3.3宣传引导者

在保护朋辈教育的自主和自发性的同时，教育工作者还应当承当宣传引导者的角色，将德育目标融入到朋辈教育内容中去。通过宣传优秀典型、树立学生榜样，来传递正确积极的价值观和道德品质。在对外经济贸易大学心理教育宣传工作方面，我们一方面依托校园文化建设，通过加强环境建设，如校园橱窗、海报、广播电台等载体，宣传所倡导的理念和品质，营造积极健康的校园心理文化氛围，为朋辈教育的开展提供良好的环境背景；另一方面，我们还依托每年的大学生“5•25”心理健康节开展心理宣传教育活动，通过组织知识竞赛、心理剧展演等形式丰富的活动，评选优秀的朋辈先进榜样，有意识地挖掘榜样自身的成长经历，以激发共鸣，达到更好地激发朋辈之间的互相学习和激励。

3.4规范和管理者

第11篇

1.对师恩的淡漠。

对师恩的淡漠是大学生感恩意识缺失的表现之一。大学生接受高等教育的机会来之不易，他们都是高考中表现优异的学子，也都经历了高中阶段的魔鬼式训练，因此他们应当对家人、社会和老师的帮助心怀感恩。但是，能做到这一点的学生并不多。他们迟到早退，上课不认真听讲，无视老师的劳动。日常生活中师生礼节严重缺失，甚至有的学生在私底下给老师起外号。这种对老师的调侃和嘲讽正是师恩冷漠的最典型表现。对师恩淡漠的另一个突出表现就是老师在学习和生活中曾特别关心的某些学生，在毕业或者师生关系发生变化之后，没有表现出对老师的感恩之举。老师对学生的培养与教育不仅仅是对学生的一种负责任之举，其实这也正是人与人之间的一种互动。但是这些曾经被老师关心和照顾过的学生在毕业后基本都是再无音信。因此，对师恩的淡漠已经成为当代大学生感恩教育不得不解决的一个问题。

2.拒绝还贷，诚信缺失。

在一些贫困地区或者困难家庭，有些学生因上不起学而放弃大学生活的现象被社会普遍关注后，我国高校和社会各界及时伸出援手，为这些学生提供助学贷款。在接受国家助学贷款的大学生中，有相当一部分学生并没有按时还款。值得警惕的是这些学生在有了偿还能力之后还是没有还贷。甚至在银行的催促之下，竟明确表示拒绝还贷。还有些受到热心人士资助的大学生在升学之后，既没有书信感谢，也没有电话问候，这对于爱心人士的感情付出和物质付出是十分不当的。因而有的企业家在制定了爱心扶贫计划后，竟明确表示不再资助那些上不起学的学生。笔者在百度以及中国知网数据库等搜索引擎中以助学贷款违约，拒绝还贷为关键词进行搜索，发现竟有大量的报道和文章对大学生的还贷违约问题进行专门的研究。文章数量可见对此问题的社会关注度之深，由此也暴露出了大学生对于那些曾经帮助过他们的人和机构感恩意识的严重缺失。在这种严峻的形势下加强大学生德育中的感恩意识教育已经迫在眉睫，刻不容缓。

3.爱国主义和集体主义意识不强。

当代大学生大多为90后，他们多为独生子女，父母及其他家人从小对他们百依百顺，由此也养成了他们只考虑自己不考虑别人的性格。这种自私的性格影响着他们在校期间与别人相处的行为。他们对和自己无关的事情异常冷漠，丝毫没有集体荣誉感。对母校的感恩情怀更是少之又少。一些在往常看来十分正常的情感在他们身上也很难有所体现。集体主义和爱国主义在他们看来只是思想政治课中需要记忆的一些东西，离自己很遥远。

二、大学生感恩意识不足的成因分析

从感恩意识的缺失可以看出大学生德育任重道远，提升德育水平、提高大学生的感恩意识还需进一步分析其内在原因，以制定有针对性的对策。

1.社会发展大环境的影响。

当前我国正处于全面建成小康社会的攻坚阶段。社会转型是最大的时代特点，也是各种问题和矛盾的凸显期。这一时期人们的道德意识最容易产生负面变化，导致社会道德层面断裂。西方思想不断侵蚀和影响人们的思想，拜金主义、极端自由主义涌入社会主义阵营。大学生在价值观的形成阶段面临众多的价值选择。他们在缺乏正确引导的情况下极容易走上偏路，甚至是错误的道路。而此时学校教育恰巧没有及时跟进，由此导致了大学生德育建设的不足。从另一个角度来说，学生入学以来一直专注知识的学习，以提升成绩为己任，以能考上重点中学或者名牌大学为荣耀。而这些重点中学和名牌大学选择学生的标准只有成绩。这种教育上对思想道德的极端不重视导致当代大学生没有受到过正规的启发式道德教育，出现这些感恩缺失的现象也就不足为奇了。

2.学生压力过大，无暇顾及感恩教育。

自1999年高校实施扩招以后，我国在校大学生人数屡创新高，说明高等教育已经由原来的精英教育变为现在的大众教育。人数的激增需要社会提供大量的就业岗位，但我国经济建设的步伐与高等教育发展并不同步。当我国的经济增长点还主要依靠简单的加工制造业拉动的时候，大批大学生已经接受完教育进入就业阶段。众所周知，在一个以简单的加工制造业为主的经济环境里，低素质、低学历的人才就可以胜任大部分工作。因此，很长一段时间形成“人才过剩”的奇怪现象。社会为大学生提供的就业岗位与庞大的就业大军之间极不平衡，这就导致大学生之间竞争激烈。同时，千军万马考公务员的社会现象，也导致家庭教育的投入无法收回。总而言之，生存压力、就业压力成为大学生最大的困扰，他们已经无暇再顾及德育和感恩了。

3.德育中对感恩教育的疏忽。

德育中的一个重要内容就是感恩教育。然而，当前的德育主要体现为思想政治教育，而思想政治教育又过多地体现为形势政策教育、理想信念教育、校园文化活动、社会实践活动等。感恩教育在整个高校德育中被一笔带过，高校思想政治教师仅用一节课，甚至几分钟的时间就将这一内容介绍完毕，导致德育中感恩教育的缺失。

三、提升大学生德育建设水平的对策

1.培养知恩意识。

德育中应将培养大学生的知恩意识列为教学目标。意识对行为的指导作用应当在感恩教育中有所体现。马克思认为，人的世界观、价值观对他们的生活方式和行为准则会产生重大影响。感恩首先得知恩，所以，通过德育应当让学生意识到别人对自己的付出并非理所当然，当接受别人的帮助时应当心存感恩。只有内心体会到感恩的温情，他们才会在别人需要帮助时伸出感恩之手，这样也才能在大学生中间和社会中形成良性循环。感恩意识的来源是多渠道的，大学生获得感恩意识的主要渠道便是课堂，他们的主要任务就是学习科学知识。但是在目前高校没有设置感恩教育课程对大学生进行专门的感恩教育。同时由于评估和测试上的不可操作性也使得众多高校不得不放弃这一内容的教育。针对这种不足，政府教育部门首先应制定大学生德育纲要，要突出感恩意识的重要性，明确要求各高校应当设置并具体实施专门的感恩教育。编制相关的教材或者添加思想政治教育教材中的章节对大学生进行专门的感恩教育，并探索相关的评估手段。评估应当延长时间范围，不限定在在校期间，即使大学生毕业之后出现违背诚信的行为也应当追究毕业院校的责任。在这种约束下高校感恩教育方可形成动力。

2.设置系列的校园文化活动。

校园文化活动应设置感恩教育主题。活动开展中尤其要注重针对特殊人群，例如接受社会帮助的人，享受国家助学贷款和各类补贴、补助的学生群体等。我国高校中对贫困学生的感恩教育已有开展的先例，并且越来越普遍。但是无论在内容上还是在形式上都还没有走上规范化道路。据中国新闻网公布的数据，目前我国有高达527万的贫困学生，他们大多接受来自社会各界的关心和帮助，对这一人群的感恩教育是需要格外加强的。但这并不是说针对其他学生的感恩教育就可以放松，每一名大学生都应当懂得感恩。为此在校园系列文化活动中可以举办演讲、讲座、文艺晚会等形式的活动，让曾经接受过帮助的学生讲述自己的经历和感受，以便在校园中形成良好的氛围，增强学校感恩教育的效果。

3.感恩教育要从细节入手。

加强感恩教育可依托制度载体。制度的能动性是规范和提升感恩教育效果的重要手段，执行制度同时也是遵守道德准则的一个准绳。战略决策往往需要好的执行权支撑，若执行权滞后也容易导致战略决策的失效。以制度体系为支撑，营造一个充满感恩教育的环境，是大学生德育建设中的一项重要工作。具体而言，在大学校园内可以悬挂感恩标语、制作新颖的条幅、设计宣传栏、校园人文景观等，突出全方位的“感恩”主题，营造良好的校园感恩文化。这些细节能够在潜移默化中增强学生的感恩意识，也可以很好地体现出高校对感恩教育的重视。

四、结语

第12篇

道德教育创新和现代社会发展是相互联系的，新媒体作为一种传播手段，其发展的速度和影响范围极大的改变了大学生道德教育的环境，在虚拟和现实的交叉中，传播信息性质较为复杂，并且价值观念多元化，导致现代大学生道德教育机遇与挑战并存，在新媒体环境下，开展道德创新是必然选择。首先，新媒体对于大学生道德教育带来的挑战。第一，传统道德教育理念在新媒体环境下冲击较大，传统道德教育是教师主导的“一元教育”，学生在接受思想道德教育时是被动的接受，而在新媒体环境下，大学生能够通过各种途径和渠道获得思想道德方面的知识，教师的主导地位被弱化；第二，过度的个性化，增加了道德危机可能性。在思想意识、道德理念上的多元化、个性化，导致道德危机的可能性增加，学生的价值观甚至出现扭曲，人情淡漠，不受约束的道德也是不道德的表现。其次，新媒体对大学教育道德教育带来的机遇。第一，拓宽了道德教育载体和平台，新媒体涉及领域较广，能够在潜移默化中增加道德教育的教学效果，为道德教育提供全方位的教育形式，增强大学生道德教育的有效性；第二，为道德教育价值传播创造有利条件，加快了传播的速度，提高了道德教育的传播力，除此之外，新媒体还能够有效形成教育合力，提高整体的教育水平和教育质量。

2新媒体视阈中大学生道德教育存在的问题

2.1运用新媒体开展道德教育主动意识差

从目前大学生思想道德教育的开展情况看，在运用新媒体问题上，其主动意识较差，导致新媒体的作用得不到真正发挥，甚至负面的作用凸显得较为明显，其中主要表现在以下几个方面：首先，教师主导的地位并未打破，在开展道德教育时，一言堂，照本宣科的教学模式并未真正得到解决；其次，老师利用新媒体的技术和水平有待提高，老师本身对于新媒体技术的运用并不成熟，技巧上掌握不到位导致利用效率较差；最后，学生的主动意识不足，对于新媒体的认识不足，导致学生利用新媒体主动接受道德教育的意识较差，并未真正认识到道德教育的重要作用。

2.2新媒体视阈下道德教育内容和形式单一

在现代新媒体视阈下，大学道德教育的内容和形式都相对单一，其主要表现在以下两个方面：首先，思想道德教育内容相对单一，在道德教育内容上，传统的思想道德教育不能满足现代社会需求，而书本的知识更新速度较慢，新媒体的资源整合力不足，系统的正面引导内容较少，导致学生在学习时，遇到的问题较多；其次，在形式上单一，新媒体技术的发展，已经涵盖了人们生活的方方面面，而现在新媒体视阈下的大学生道德教育还停留在课堂教学，形式和方法过于单一。

2.3新媒体环境复杂性

前文已经系统的阐述了新媒体带来的机遇和挑战，这也就不难看出新媒体的环境复杂性，多元和开放的环境，价值内容良莠不齐，学生在面对新媒体的海量资源时，如何进行甄选是最大的问题，特别是年轻人更容易接受新事物，在主动和被动的诱惑下，很容易造成道德观念歪曲，影响大学生道德素质。

3在新媒体视阈下对大学生道德教育创新提几点建议

3.1新媒体视阈下大学道德教育的途径创新

从途径创新角度考虑，大学生道德教育应该：首先，提升课堂道德教育中新媒体的应用，充分利用新媒体技术，引导学生主动参与和激发学生的创造能力，把道德教育课堂交给学生，在互动和交流中获得更良好的教学效果；其次，拓宽教育途径，利用手机、数字电视、网络等等新途径，引导学生道德教育主动学，利用手机APP推送相关信息，提高道德教育的时代性和适用性。

3.2新媒体视阈下大学道德教育的内容创新

第13篇

通过上述分析我们可以了解到，对于大学生进行感恩教育，提高大学生综合素质已经成为当前高校思想政治教育中一个迫在眉睫的重要问题。解决好大学生感恩教育这个关键问题，才能进一步端正大学生的世界观、人生观和价值观，让大学生在今后的学习、生活和工作中端正态度，心存感激，用一种宽容与友善的态度与人相处。对于当今的大学生而言，感恩素质并不是简简单单地要求他们孝敬父母、尊敬师长，而是要求大学生具有一种高尚的社会责任感，让大学生通过感恩教育能树立起自己的一种责任意识、一种自立意识，在自尊自爱和关爱他人中建立起一个健全的人格。可以说，感恩教育的全面开展，有利于帮助大学生发挥自己独特的人格魅力，培养大学生回报社会的善良品质，这也与中华民族几千年的传统美德是相适应的。只有在情感层面上正确地引导大学生的感恩思想，才能引发学生的共鸣，让被动的高校感恩教育转化为学生主动的感恩行动，从而使当代大学生成为社会上为之骄傲的正能量。

2如何通过感恩教育提高大学生素质

首先，树立起知恩感恩的校园文化。学校是大学生生活的重要场所之一，在日常生活中，校园文化无时无刻不在影响着大学生们。高校要营造一种感恩教育的校园文化，通过宣传栏、校广播台、校报等媒介，对感恩事迹进行一定的宣传。这种宣传要充分挖掘学生身边的典型，才能够触动大学生，让他们自己树立起学习感恩精神的榜样，并贯彻落实到自己的实际生活中。

其次，从实践层面上引导大学生进行感恩教育。感恩教育不能仅仅停留在书面或口头上，实践往往能够取得更直接的教育效果。高校应该在多引导学生参加志愿者活动，带领学生深入到山区的希望小学，深入到边远的落后山村，深入到孤寡和残障人士身边去，做一些力所能及的事情，哪怕只是念一会儿报纸，唱一首歌，打一桶水、做一顿饭。学生在踏踏实实的实践中得到尊重，回报社会，才能够了解到感恩的真正含义所在。

再次，利用特殊时期及重要时刻进行感恩教育。高校有不少种类的助学金，用于对家庭贫困和学习刻苦的学生进行帮助和鼓励。高校应该利用发放助学金的机会，开展一系列活动，树立自强不息、勤奋好学的优秀典范，号召学生进行学习，并开展励志教育，营造感恩气氛，让大学生在接受帮助的时候学会感恩。

最后，在高校中开展感恩教育应该由点至面全面开展。前面说到我们要利用奖学金、助学金的机会进行感恩教育就是一个类型。虽然奖学金、助学金涉及到的学生仅仅是小部分，但是我们要从这少数学生身上入手，将感恩教育铺展开来，引导这些学生身边的同学一起学会思考，学会感恩，明白“赠人玫瑰，手有余香”的道理，从而将感恩之心传播下去。

第14篇

（一）职业生涯指导队伍建设落后，教学效果有待提高。目前，多数高校并没有配备专职就业指导人员，高校从事职业生涯辅导工作的教师，大部分是学生工作者和辅导员等，他们在经过了短期的就业资格考核后，就着手学生的职业规划辅导工作。而且他们大多身兼数职，很少有时间和精力去研究职业生涯规划的内容。另外，职业生涯规划是一个专业性要求较高的领域，要对学生进行专业性较强的职业发展、人才测评、心理咨询辅助指导，而目前从事职业生涯辅导工作的教师是缺乏这些专业知识和技能的，影响了教育工作的发展提升。

（二）职业生涯规划教育的上课方式仍有待改进。谈到现在的职业生涯规划，都会认为职业生涯规划无非就是听听一些职场成功人士的报告和讲座。这是由于当前大多数高校的职业生涯规划课程主要采用选修课和讲座的形式进行，这种课程设置形式单一、内容空泛、课程渗透力度不够、缺乏实践性，只有毕业班的学生会把此类讲座当成是求职前的救命稻草而“临时抱佛脚”地去听一下。其实职业规划，不应仅仅传授生涯规划的理论知识，更重要的是教给他们自我规划的方法和能力，高校应该把职业生涯课程设为必修课，分层次、分步骤地对学生进行职业生涯教育。

二、大学生职业生涯规划教育学生所存在的问题

（一）职业生涯规划意识薄弱。由于职业生涯规划引入我国时间较短，对于大多数学生而言还非常的陌生，缺乏职业生涯规划的意识。根据北森测评网、新浪网和《中国大学生就业》杂志共同实施的一项“大学生职业生涯规划”调查问卷显示，当前大学生缺乏职业生涯规划的情况相当普遍。有62%的大学生对自己没有规划，有33%的大学生的绘画不够明确，而只有5%的大学生有明确的规划设计。深入访谈后发现，许多高校大学生误以为职业生涯规划是在自己就业以后才要进行的一种规划，还有大一部分学生，抱着“边走边看，车到山前必有路”的消极思想，从主观上弱化职业生涯规划的作用。

（二）大学生自我认知不全。客观认识自己是职业生涯规划的前提，然而很多大学生不能够正确全面地认识评价自己，有的自我评价过高，只看到自身的长处，从小都一直体验着优越感，从而在择业过程中期望值过高，追求的目标远远超过自身的能力范围；还有的自我评价过低，只看到自身的不足，也会在职业过程中丧失很多适合自己的工作机会。

（三）期望职业生涯规划一劳永逸。有些大学生在做自身的生涯规划时，全面透彻地分析了自我，也做了大量的职业前景调查，由此做出精细的规划，在此后的奋斗过程中，即使处处碰壁也不放弃。看似百折不挠，实则是要看职业规划目标是否合理和适时。由于外部环境变化和自身能力的提高，一个人的职业生涯规划是要在不断的实践中修正，并不是一劳永逸的。

三、改善大学生职业生涯规划教育的对策

鉴于职业生涯规划过程中普遍存在的问题，笔者认为既应该提高学生进行职业生涯规划的意识，又要改善高校提高学校对学生职业生涯规划的辅导水平，实现理论与实践的相结合，充分利用职业测评的工具，在对社会人才需求的调研的基础上，提高高校对大学生职业生涯规划指导的效果。

（一）增强大学生职业规划意识，加强高校职业生涯规划教育。针对当前大学生职业生涯规划意识薄弱，大学生对自我认识不全的问题，学校应该加大职业规划重要性的教育宣传力度，通过各种途径对学生灌输职业生涯规划对于学生自身发展的理念，并在学生大一入学时就安排相应的职业生涯规划教育，引导大学生对自我有一个全面正确的认识，从而在之后的学习生活中主动地规划适合自己的职业生涯。

（二）提高大学生职业生涯规划指导教师队伍水平。大学生的职业生涯教育是一项专业性很强的教育，它需要指导教师有多方面的知识，所以应建设一支专业的职业规划教师队伍，这些教师应该具有较广博的职业生涯规划知识，这是提高大学生职业生涯规划辅导水平的关键所在。对此，高校要注重对职业规划教师的培养，鼓励他们从多方面充实自己，考取职业指导师、心理咨询师等资格证书，同时要安排他们参加培训学习班进行系统的学习交流开阔视野，提高指导教师的教学水平。对于校内职业规划指导教师专业的局性限，可充分利用社会资源，邀请各行业有经验人士、职业生涯规划的专家、社会成功人士、杰出校友来校讲学，逐步建立起一支以专职教师为骨干力量，专兼结合、素质较高且实践性强的职业生涯规划指导队伍。

（三）职业生涯规划教育应贯穿大学教育的全过程。职业生涯规划的本质目的在于引导大学生个体进行正确自我认知、分析职业环境、制定现阶段的发展规划，并努力实现，所以职业生涯规划教育不应是毕业生的专利，而是所有的学生都应享有的学习教育。例如，对大一新生，就可通过入学教育，让他们培养职业意识和规划意识。在之后的大学生涯中，可帮助学生建立正确的自我认知，提高能力寻找以后的发展方向。而对毕业班的同学，就可进行就业政策、面试技巧、心理测试等方面的指导，实现职业生涯规划的全程化。

（四）理论与实践教学相结合。目前的高校职业生涯规划多是局限在课堂教学中，而缺乏实践的引导，事实上职业生涯规划少不了实践的训练，职业实践也可以使大学生在实践过程中对职业环境有更深入的了解，根据社会需求发展自己的能力。对此，学校可以加强实习基地建设，让学生通过在专业对口单位的实践，了解用人单位对人才的需求状况，提高自己知识的运用能力。另外，还可鼓励学生走出校门，参加假期实践，在实践中了解社会，找出自己的不足之处，有针对性的进行知识的学习和能力的发展。

（五）充分利用测评工具，辅助学生进行职业生涯规划。“认识你自己”，这是一个古老的话题。但认识自己是一件比较困难的事情，不仅要依靠个人的自我判断，以及他人的评价，更要依靠科学的测量工具进行职业测评。专业的职业测评体系是以心理测试为基础的，它能对个体的职业兴趣、性格特征、职业能力、职业倾向性等做出科学客观的评估，并可以为其提供相应的指导。目前的职业测评方面很多，如职业规划测评、职业定位测评、综合素质测评、性格气质测评、职业发展测评、职业潜能测评、就业心理测评等，这些测评题目多有较高的信效度，可为大学生的职业规划提供比较准确的定量参考。

第15篇

一、大学生生态道德教育的意义

当代大学生思想道德意识和政治觉悟直接影响到中华民族的整体素质，影响到生态文明建设能否早日实现。生态道德教育是促进大学生德智体美全面发展的重要途径，对生态文明观念的认识是大学生综合素质的集中体现，生态道德教育可以更好帮助大学生树立良好的生态意识。大学生可以从中学到如何正确处理人和人之间、人和自然之间的关系。从而可以有效的促进自身的全面发展，对大学生走向社会、成家立业都是一笔宝贵的财富，特别是对下一代的教育都会起到积极的推动作用，同时对自己、对孩子、对生活、对社会都将做出积极贡献。其次，大学生生态道德教育的发展是落实科学发展观的体现，构建和谐社会的基本要求。党的十七大第一次将“生态文明”和物质文明、精神文明、政治文明一同列入十七大报告中，其意义深远，体现了加强生态文明建设是落实科学发展观，建设和谐社会的重要手段。各高校加强生态文明教育是培育全面发展人才的必经之路，是全面建设小康社会的必然要求。当代大学生是生态文明的宣传员和未来发展的建设者，是有觉悟有素质的一类人群，他们能否了解环境知识和具备生态文明意识，掌握怎样解决环境问题，如何保护自然环境，是会直接影响我国生态环境未来发展趋势。再次，完善大学生生态道德教育是各高校全面发展的重点要求。当今我国的生态文明教育现状和其他发达国家相比较起步晚、发展慢。据调查，现代多数高校只看重保护环境教育，但却忽视环境普及推广教育。当代大学生是推进社会发展的中坚力量，大学生应当具备与未来社会发展相适应的价值观念，将生态文明理念当作自觉性的观念，主动养成良好的生态道德观念是十分重要的，它将关系到未来社会的发展、进步以及人类生存的根本问题。因此，生态文明教育是当代大学生养成良好生态道德的基本要求，也是完善德育教育内容的实际要求。是21世纪社会发展、社会进步重要基石，也是大学生成长的使命。

二、提升大学生生态教育的对策

生态道德问题不仅仅靠说教式的课堂教育和书本上的理论知识就可以达到目的的，重点是让大学生自身形成主动保护生态环境的意识，自觉担负起加强生态道德建设的重任，而大学生的自觉性是要依靠正确的理论指导来形成的，以及在社会生活中，利用社会实践活动的潜移默化，使自己的内心对生态的行为产生认同感和参与感。首先，将生态道德教育加入到高校的思想政治教育体系中来，合理规划生态道德教育的理论教材。当代各高校始终缺少生态道德教育的完整合理的教材，而太专业的理论教材又只是注重介绍环境知识概念，缺乏说服力和灵活性。希望教育部门合理改编教材，更加符合现代性教育，让生态道德教育有巩固的理论支持，完善生态道德教育的必要性。其次，完善高校德育体系，将生态道德教育加入到高校德育计划中，不但要加强思想政治理论课的主体作用，更应该把生态文明道德建设引入到各学科的教学规划中，让大学生更全面的了解生态文明教育的重要性。第三，推动大学生主动作为生态道德实践主体，让大学生成为生态道德教育宣传员、推广活动家。努力发展生态道德的基本知识和普及推广活动，让大学生可以更好的认识生态系统的活动规律，提升对生态环境的认识。打造良好的学校生态环境，建立绿色寝室、和谐校园，可以更好的建立生态道德教育并养成氛围。积极鼓励大学生组建一系列生态环境保护的社会组织。利用这些组织引领大学生关注环境保护、加强生态建设的宣传。可以组建一系列关于生态环境保护的演讲辩论大赛和有关生态环保方面的知识竞赛。通过这些活动可以更好的鼓励大学生积极主动投入到生态环境保护的了解和传播活动中来。建设良好的校园生态环境。需要每个人厉行节俭，提倡绿色消费。近年来，大学生在校园攀比、虚荣之风盛行，这些不健康的消费心理在大学生中流行。致使一些大学生对金钱、物质的概念模糊，导致高消费、过度消费、挥霍拜金。生态道德的教育刻不容缓，要利用社会大众、家庭学校，多角度的教育引导模式，要培养大学生正确、健康的生态文明消费理念，实现生态健康消费观，推动绿色环保消费，生态道德教育的目的，就是希望大学生建立一种对生态环境不构成破坏合理的可持续消费观，达到良好的心态投入到学习和生活中。其目的是通过社会实践活动培育理性生态的大学生，指导大学生正确的生态行为方向，建立优良的生态道德行为方式，是加强大学生生态道德教育的根本立足点。各高校可以利用大学生创建的环保组织、环境保护志愿者等一系列活动，使更多的大学生身临其境的认为，建立良好的生态环境和加强生态文明教育的必要性。大力开展一系列环保实践活动，让更多的大学生身临其境大自然，感受大自然的美，共同打造人类与自然和谐共处的美好景象。培养大学生爱护自然环境、治理被破坏污染的环境、提倡正确绿色消费观念。希望每一位大学生通过参加活动和自身体验达到完善和发展，引领他们成为一名保护环境、热爱自然，敬畏生命、合理消费的理性生态人。生态文明建设，离不开生态道德教育培养的大力支持，提升大学生的生态文明意识，强化生态道德知识，尊重自然规律，提升空气质量，努力为人类共同的绿色家园而努力。

作者：黄金石王圣祯单位：齐齐哈尔大学学院