低碳化设计论文范文

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第1篇

关键词:人口老龄化城市绿地老人活动空间规划设计

随着社会经济和科技的发展，全世界的人口结构也在发生着变化，人口老龄化已经成为全世界共同面对的严峻问题。在全球人口老龄化趋势不可避免的大环境前提下，我国也已经加入了“老年型”国家的行列。已向我们城市的规划、设计者提出新的要求，如何满足老年人需求，使老年人身心健康的安度晚年也就成为一个亟待解决的社会问题。

1老年人行为习惯特点

老年人行为习惯特点是老人活动区规划设计的依据和基础。通过对老年人的调查、分析，现代老年人的行为习惯主要有5个特点

（一）社会性老年人社会责任心较强，渴望参加社会和集体活动，不愿孤独

（二）趣味性返老还童，喜欢热闹，对各种文体活动兴趣较大

（三）持久性由于空闲时间多，对所喜爱的活动（运动）专注力较强，能长期坚持

（四）选择性由于文化修养、身体素质及爱好的不同，对娱乐活动有所选择。主动性游乐的意向强，不愿过多受人牵制

（五）局限性因年龄较大，精力体力不及年轻人，因此，活动的范围、内容都受到一定的限制。另外，时间、季节、气候的变化，对老年人的娱乐活动也有一定的影响

2老年人对公共绿地的需求

老年人随着年龄的增大，体质退化、器官功能降低、各部分机能衰退，健康状况日益下降，老年人变得更加关注自己的身体，对于疾病较为重视。从生理上分析，老年人需要到公共绿地呼吸新鲜空气、晒太阳、锻炼身体、愉悦身心、增进身体健康。

再者，老人们从昔日参与社会活动中退了出来，逐渐脱离了社会，不再参与社会事物；老年人的主导活动和社会角色发生了改变，从工作单位转向家庭，他的社会关系和生活环境较之以前显得陌生，加上子女“离巢”，过去那种热情、热闹的氛围一去不复返，对新的生活规律往往又不能很快适应，不可避免的产生了孤独感、失落感。

一些生活宽裕、身体健康、文化素养高的老人对社会活动、人际交往、文体活动等表现出极大的兴趣和热情，他们迫切希望社会能为他们提供一些活动场所。

3老年人活动空间规划设计

老年人喜爱充满活力和生机、传递着自然和健康信息、处处体现贴心关怀的绿色环境。老人活动空间的设计应为到此区活动提供便利条件，有合理的服务半径。尽可能满足老年人对各种娱乐活动的需求，创造一个使老年人心情舒畅，既能修身养性又能锻炼身体的良好环境。

3.1设计基本原则

1依据老年人的生理、心理和社会生活特点设计，以增进老年人生理、心理健康为原则。

2位置选择充足的阳光为老人身心健康所必需，因此，老人活动区最好选择在背风向阳之处。

3活动区中环境设施宜紧凑、忌空旷。紧凑的布局能给老人以安全充实之感。建筑设施应安排一些既满足功能需求，又造型别致的小品、建筑。如避风阁、躲雨棚、茶室、活动室等。

4保证足够的场地活动比例公共绿地中，应根据其所在地段居民年龄结构确定老人活动区的相应比例，以保证老年人活动的需要。

5老人活动区域应与绿地中其他区域相互联系又有所隔离，同时根据老年人活动特点分成动态和静态活动区域。

6应设有必要的服务设施如设置必要的服务性建筑如厕所、洗手间、电话及服务性设施，如简单的体育设施等。

7应考虑安全防护要求。

3.2老人活动区各种活动空间

前面提到的动态活动、静态活动及较为热闹的活动都属于集体活动，它们需要的空间尺度较大，空间应较宽敞，有足够的面积，场地宜平坦防滑。

小群体空间有的老人出于心理或习惯原因，喜欢同趣味相投的三五个人一起活动，包括动、静、闹，形成一个小群体，这样就应为他们提供一个相应的活动空间。小群体空间不宜过大，一般在10m2左右即可，空间应具有相对独立性，但不宜封闭，有一定的遮荫及坐憩处。

坐息空间以停坐休息为主，如晒太阳、聊天、养神、观赏、读书、听广播等也是老人们从事室外活动的一项主要内容。空间应有一定的范围要素，至少有一面作为背景，可以用植物、地形、建筑、水面等作为界面要素。坐凳也要采用多种形式，以增加空间的趣味性。坐息空间中应创造“人看人，人看物”的视野范围，可使老年人感觉到在参与社会，产生兴趣。

步行空间许多老年人把步行既作为锻炼又作为消遣。再公共绿地中园路作为一种步行空间其利用率相对较高。在进行园路设计时，平曲线、竖曲线应蜿蜒并富于变化，但园路取向及位置应容易辨认，并在道路转折处、出入口处安排有明显特征并有吸引力的特征物。

步行空间避免高差变化过急，一般不要设置台阶，路面注意防滑，在适当部位，宜提供坐息之地，供散步后休息及观景、聊天。

私密空间有些老人由于自己的性格或爱好，喜欢独坐，不愿被别人打扰，或几个人亲密相处不愿受他人干扰，希望有自己的私密空间独享其乐。所以在公共绿地中设置一些个人的、私密的空间是必要的。私密空间宜位于风景较佳的静处，具有一定的相对封闭感，避免被主要人流穿过或很容易被别人看到。如果结合一些人文景观设置，如进行垂钓、读书、写生、打拳等活动或静赏一些艺术品也很有情趣。

3.3老人活动区植物配置

1营建保健型生态园林，发挥植物的药用保健作用，使老年人在室外长时间逗留健身的同时，吸收各种植物所散发出的、不同的、有益人体健康的气体，如松柏类植物的枝叶散发的气体对结核病等细菌有防治作用。

2考虑四季变化，应是四季有绿，三季有花，即所谓“春意早临花争艳，夏有浓荫好乘凉，秋色多变看叶果，冬季苍翠不萧条”。

3应选择一些姿态优美，色彩鲜明的植物种植在园墙或道路的转角拐弯处，起到点缀、引导、转变空间的作用。

4结语

尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，在公共绿地中给老人们“一席之地”，让老人们心情舒畅的安度晚年，发挥余热，是现代社会发展对公共空间提出的新课题，新任务。作为园林工作者在进行公园规划建设时，应当注意到这个问题。

参考文献：

［1］适宜老年人的公共绿地规划设计。中国园林2000.（2）

［2］城市公园的规划与设计。美化家园

［3］当前居住区环境设计中值得探讨的几个问题。建筑学报。2001.（7）

第2篇

关键词：城市公园 地域文化 扶风县 应用

一、 引言

城市公园成为了城市生活的重要组成部分，同时也是塑造城市形象的重要载体。城市公园的快速发展也促进了城市旅游业的发展。然而如今在城市公园中，优美的环境已经不再是整个园区的重点，文化景观逐步成为了整个园区的核心亮点。文化作为城市建设的灵魂，作为城市的形象，打造特色城市公园成为了必不可少的一步。

二、 地域特色文化在城市公园中的综合研究

2.1地域文化在城市公园中的设计手法

（1）利用相关要素结合象征与隐喻手法

象征是景观设计手法中最常见的一种，抽象的内涵常常以具体的形象体现，这样不同层次、范围的意义被充分表现。象征这样的体现手法，可以将抽象的文化变得简单，让游客一目了然，它延续了文化的内涵，创造了别样的艺术效果。

（2）对地域文化的继承与借鉴手法

传统设计方法流传至今主要通过后人的借鉴和继承，因此，它们可以作为古典园林中最普遍和常见的方法。将传统园林中的传统手法继承和借鉴，不是简单的复古，而是注重城市中蕴含的不可磨灭的文化，传统的艺术手法应在新时代的发展过程中找到自身存在的形式。

（3）挖掘地域文化直接表达的手法

直接表达实际上就是，一种从来都没有处理过的直观的为游客展现文化的手法。这样的手法往往体现在民俗节日、历史事件阐述等文化元素上，可以强化人们对生活中历史文化的认同感。

2.2地域文化在城市公园中的体现形式

（1）民俗活动

56个民族和各个城市地区经过漫长历史的洗涤，出现了形态各异的、特有的传统民俗文化，这些民族文化的活动很大意义上体现了民族的特色性，同时也成为十分有意义的地域人文特征。比如西安大雁塔的雕塑展现了陕西的日常生活状态，大唐芙蓉园更多以演艺来体现。

（2）历史文化

历史文化对城市公园设计来说，是最能体现地域文化的特征，它不仅承载了城市的发展历史，同时也记载了人类的文明进步和城市的历史痕迹。在设计中，把这些具有历史文化含义的物质保护和继承下来，才能把城市的地域特色维持下来，维护城市的个性。

（3）地方材料

在现代设计作品中，地方材料、废弃材料常常被设计师应用，不管是景观小品的塑造，还是栏杆、座椅等辅助设施，都尽量选取地方材料，地方材料的融入可以给有课带来亲切、自然、特殊的情感。

三、 实例分析――宝鸡市扶风县城市公园

3.1地理区位

扶风县位于陕西省中西部，宝鸡市境东部河流域。地处关中平原西部，地势北高南低，以黄土台塬为主。扶风地处关天经济区核心城市西安与副中心城市宝鸡的中点，是宝鸡市的东大门，因“扶助京师、以行风化”而得名。

3.2文化背景

旅游资源得天独厚。扶风是西周文化的发祥地、佛教名刹法门寺的所在地，素有“周礼之乡”、“青铜器之乡”和“佛骨圣地”的美誉，是中外闻名的周原文化宝库、万众朝拜的佛教圣地。境内有各类文物保护点747处，其中省级以上重点文物保护单位18处。古周原遗址被列为20世纪中国百项考古新发现之一。1987年举世仅存的佛指舍利从法门寺地宫出土，被誉为继秦兵马俑之后的世界第九大文化奇迹，2010年，法门寺文化景区入选“中国之美”十大自驾游目的地和最佳佛教文化景区。

3.3平面设计

（1）从功能分区上分析：从动静、商业经济、人群分类、历史文化等方面将功能分为入口广场区、商业餐饮区、主题广场区、文化展示区、儿童活动区、湿地景观区、植物园区、体育健身区、管理服务区、老年活动区八个片区。

（2）从规划结构上分析：在规划结构上采用主轴线和环形轴线，使每个片区能相互联系。同时在节点上分为主节点、次节点和三级节点，使整个公园有主有次，围绕一个文化主题中心展开，产生开端-过渡--过度-结尾这样一种效果。

3.4地域文化在设计中的实际应用及体现

扶风县城市公园中对地域文化的利用遵循设计原则，以宝鸡市和扶风县的地域文化为内涵，依托宝鸡市扶风县的地域特征和自然景观风貌，使该地成为扶风县新区的城市生活商业功能区和生活休闲区，展现出扶风县历史文化特色的城市中央公园、华夏文明与现代文明相融合的文化旅游区，带动生态新区城市建设的发展，推动城市文化进程，使之成为扶风县乃至宝鸡市的城市中心和展示城市形象的窗口。

（1） 利用自然因素突出文化主题

深入挖掘运城的文化，将其文化和自然要素相结合，突出文化，营造一个具有独特性、时代性的综合性公园，并对园区内的景点通过地形营造空间层次。在设计的时候，充分利用长期形成的自然环境，才能更好的体现地域文化，将自然和文化更好的融入到设计中。

在植物的选取上，结合历史上的记载，采用适宜该地边生长的乡土植物。扶风县当地有一个杏林镇，相传宋代医家石泰住此为人医病，痊愈者栽杏树为报，久之杏树成林而得名。如主题广场周边的银杏片区，利用了当地的景观植物，既能展示气公园的高贵，又能给主题广场和入口一个无形的限定。

（2） 利用历史典故再现历史

利用传统的设计手法，借鉴流传至今的历史典故、传说，并借助历史再现的体现手法等，营造具有艺术感染力、特色历史文化的景观风貌。如园区内历史文化区的浮雕墙和四个展馆，展示了扶风县特有的历史文化、历史典故与历史人物，体现了宝鸡市的周礼文化之乡，如马援、班超等人的历史故事。

（3） 利用景观小品展现地域文化

景观小品的营造过程其实是对地域文化内涵挖掘、剖析、表现、提纯的过程，反之地域风情常常也是通过景观小品的外在形象所反映。建筑物可以因为周围的文化背景和地域特征的不同而呈现出多样的建筑风格；景观小品的设计亦应如此，与本地区的人文风情达到一个文化融合的层次。如在本方案的设计中，中心的主题广场和凤凰雕塑展现了青铜器文化和宝鸡凤凰这一城市形象。

四、 结语

通过不同的角度研究、分析，我们可以对地域文化在城市公园中的体现有了一个深刻的认识。

（1）从人类的角度研究，城市公园不单单是一个城市的绿色空间，更是一个满足人类需求的绿色场所。城市公园设计，应在“以人为本”的基础上，对地域文化深入挖掘，自然空间和城市空间相互协调，创建具有创新性的地域特色公园。

（2）从生态的角度研究，现代城市的快速发展，对城市环境的污染越来越严重，现代城市中的人们逐渐开始遗忘前人多留下的文化，人们开始认识到生态的重要性，在认识生态的基础上，深入挖掘文化，营造人和自然、文化相融合的绿色空间。城市公园的设计不仅要体现地域文化的特征，也要重视生态环境的保护，创建一个真正可以满足人类生活需要的公共绿色空间。

参考文献

[1]王今琪. 利用地域特色创造景观个性[D]. 北京：北京林业大学，2005.

[2]曹峰.地域文化主题公园规划设计研究[D].西安建筑科技大学硕士学位论文.2008，（5）

第3篇

就目前情况而言，四川地区主题公园的种类主要有两种:1)以历史文化遗产为主题，如杜甫草堂(成都，纪念杜甫的公园)、武侯祠(成都，三国文化主题公园)、三苏祠(眉山，纪念苏轼的公园)、金沙遗址博物馆(成都，古蜀文化遗址公园)、望江公园(成都，纪念薛涛的公园);2)以异国地理环境和文化为主题，如欢乐谷(成都，大型旅游主题公园)、国色天香(温江，主题乐园)。成都作为我国首批历史文化名城，以其独具地域特征的历史文化沉淀和得天独厚的旅游资源优势，为大雅堂公园的建设提供了深厚的人文环境依托;眉山及丹棱地区丰富的自然资源、便利的交通设施以及一定数量的人口规模，为大雅堂公园的长远发展提供了可靠的保障;杜甫草堂、三苏祠、国色天香等不同类型公园的成功经营，也为大雅堂公园的成败提供了宝贵的经验借鉴。

规划设计要点

1公园主题。作为“人造旅游资源”的主题公园，主题文化是公园的灵魂和核心所在。而主题公园的设计实质上是一种文化的创造过程，即通过适当的方式将现有资源中所蕴含的无形的文化内涵，用具体的物化形式表现出来;并且只有将主题公园设计中提取的文化内涵通过物质载体实现物态化与公众化，才能使游客在游赏中得到深刻体会，获得其认同和积极参与，才能使主题公园实现可持续发展［4］。所以，对于公园主题的确立和呈现包括了两个重要的过程:内涵选择与物态外显。

（1）内涵选择。丹棱县悠久的建县历史、浓厚的文化熏陶以及赋予地方特色的人文资源，使得场地文化内涵丰富而复杂，且在物质、行为、精神三个层面上通过不同的比重“掺合”在一起。文化内涵的选择，就是在场地资源所包含的物质文化、行为文化和精神文化属性中，确立其中所要刻意展现的那一部分内容(即“核心内涵”)，并由此统领和延伸出相关内容(即“辐射内涵”)。丹棱县作为全国唯一的大雅堂遗址所在地，“大雅”文化自然顺理地成为公园的“核心”主题。而长年受眉山“千载诗书城”的文化熏陶与川西地区人文特色的沉淀，亦使丹棱具有“川西文化重镇、民间艺术之乡”的“辐射内涵”。由此契合时代主旋律的新时代“大雅”文化强调“至正达真、不俗大气、寓教于乐”的公园主题得以确立。

（2）物态外显。由于文化内涵的复杂性，表现出的主题公园外显系统也相对复杂，其特征主要包括公园本身及其环境所展示的艺术意境，公园主题所显示的文化气质，以及主题公园所传递的时代气息。这三个方面的特征相互关联、相互补充，共同构成主题公园的表情和魅力，与游客进行交流。其中，文化气质是主题公园外显系统的灵魂。因此，设计中直接表达(实物展示)、场景模拟(主题活动举办)、隐喻诠释(植物雕塑设计)、象征处理(符号元素应用)等，不仅是公园主题的主要表达手法，也共同构成赋予时代气息与地方特色的公园艺术氛围，即公园所要表现的“大雅”主题。

2规划理念。

（1）地方历史文脉的延续文脉是自然环境与人文环境的有机升华，是城市无形的历史文化载体，反映城市形象特征、历史发展过程和居民传统生活方式。主题公园的设计，就是在对综合性的、复杂的自然地理和人文环境深刻理解的基础上，提取场地核心内涵并物化外显，反映出地方特有的历史文化传统，从而唤起人们集体的社会心理积淀。一方面使公园融合于它所处的自然环境，和谐共生，协调发展;另一方面注重公园与城市发展的脉络，反映其文化特征并在设计中表现、强化这些独特性，增强场所的归属感、认同感，保持城市发展的连续性，即“地方历史文脉的继承和发展”。

（2）人景互动新型室外空间的创造主题公园是一种“人造休闲娱乐活动空间”，为公众提供游赏、休憩、教育宣传及锻炼身体等活动的场所，因此园内各场所及活动项目都应注重游客的参与性与互动性。主题公园中活动空间的创造，包含了“景静人静———景动人静———景动人动———动静结合”［5］的演变过程，设计中一方面保留多种动静活动共存互补的场所，增加公园景观层次及活动项目的多样性;另一方面强调对主题场所的特色塑造，引导游客从单一的“观赏”到积极的“参与”，在寓教于乐的过程中不断强化公园与游客间的良性互动关系，使游客切身体验到公园的地方特色文化项目，亦突出公园的时代性和独特个性。

（3）城市形象的提升及长期开发的效益城市形象是城市整体化的精神与风貌，是城市全方位、全局性的形象，反映了城市的外在面貌。主题公园作为城市主要的公共开放空间和文化传播场所，不仅营造了优美舒适的城市景观，开启了城市整体形象的展示窗口，而且还最大程度地提取、融汇了地方历史文化特色，并对外集中表现出来，创造出个性鲜明的城市名片。对城市特色形象的塑造、综合竞争力的增强、长期开发效益的实现及居民思想文化水平的提高意义重大。

3整体空间结构

（1）功能布局。结合“核心内涵为主，辐射内涵为辅”的公园主题设计原则和现状场地及周边环境影响，大雅堂公园提出“一心、一轴、一带、多区”的整体功能结构布局(图1)。“一心、一轴”为公园南北贯通的中心文化区和中央文化轴，它们共同构成了公园最重要的景观通廊，延续了新老城市发展的文脉，突出鲜明地展现了“大雅”文化主题。“一带”即公园内笔架山处的自然山林体验带，它在公园东西方向串联各主题园区，并以线型空间序列形式展现丹棱的地方文化特色和自然生态美景。“多区”则是构成公园有机整体的辅助文化主题园，各区按自己的主题设计自成一体，通过合理地组合搭配对中心文化区的主题有力地烘托，其中西侧多为茶坊、游憩园等活动场地，东侧为诗书园、颂雅溪等文化休闲空间。

（2）空间序列。任何一种空间序列都应包含开端、发展、及结尾阶段，有节奏地组织环境空间韵律，使游客长时间保持体力和激情，并有效地展现重点设计空间。大雅堂公园着力打造的中央文化轴以北端滨河广场为起点(开端)，以景观大道及运动休闲广场为主要集散地和观景区(发展)，通过空间相对曲折狭窄的登山道到达山顶开阔的中心文化区()，最终以南端名人园结束整个空间序列线(结尾)。这条文化轴张弛有度地组合着园区重要节点，通过各景点空间的视野开阖、路径转折、高低起伏等变化，游客长时间怀着新鲜、期待、震撼的空间体验，公园淋漓尽致地对外展示了这条城市与文化的发展脉络，个性鲜明地宣传了丹棱历史悠久的“大雅”文化主题(图2)。

项目介绍

1中心文化区。公园核心区是“大雅”文化主题的核心展示场所。位于公园内山顶平台高地，形成整个公园的构图中心，在视觉和空间序列上具有极强的控制力和凝聚力。主要包括大雅堂、文化馆及相关服务用房，整个建筑群风格典雅、大气不俗，由前后两个景观庭院和休闲连廊组成统一的有机体。园区内通过不同的主题文化表现方法，多方位、多角度地诠释和呈现“大雅”文化主题，使游客在切身体验中加深对主题文化的理解，也利于公园自身地方文化特色的塑造。主要为:1)实物展示，即书画作品、碑文雕刻、古迹遗留物等;2)现代技术应用，即书籍资料、摄影图片、影音动画等;3)场景再现，即现场讲解、节目表演、主题活动筹办等。

2特色主题园。主题公园不可或缺的有机组成，丰富景区活动及游赏内容，对中心主题进行补充烘托，从其它角度还原公园所在地的文化特征和历史文脉，同时提供主题公园正常运行的服务保障。公园内特色主题园在内容上配合“大雅”文化主题和场地提取的“辐射内涵”设计，空间上围绕中央文化区呈“众星捧月”之势合理布置。代表有:1)大雅梯，登临中心文化区的前奏景点，利用曲折多变的梯步和相对狭窄的空间与中心区形成鲜明对比，以强化后者的空间形象、突出其重要地位;同时东西两道登山梯的设计也呼应了大雅之堂“难登”的文化常识;2)名人园，文化馆南侧景观，利用开阔对称的景观设计，强化中心区典雅不俗的建筑风格;园内陈列眉山及丹棱的历史名人雕像和诗词碑文，反映地方人文历史，亦有教育宣传意义;3)活动及休闲场地，包括茶坊、欣逸园、诗书园等，共同构成公园特色景观节点，满足园区不同活动的场地要求，同时丰富和还原了地方文化的不同特点。

3建筑风貌。建筑是地域文化特征最直接的表现载体，大雅堂公园的建筑形式充分体现了其文化渊源的影响，装饰符号语言的提取与运用更是对场地文脉在新时期创新性的延续。大雅堂始建于北宋后期，受当时社会文化及地方特色的影响，建筑风格朴素大方、简洁典雅。设计中对于公园建筑的营造力求“修复还原式”，并采用中国宋代官式建筑营造法则，园内建筑纤巧秀丽、朴实素雅。大雅堂主殿属两层殿堂式，采用三重檐歇山顶形式，体量雄伟而不改宋式建筑秀雅轻巧之神韵;文化馆及周边建筑则为单层庑殿或歇山顶形式，从体量和风格上强化“大雅”文化主题和公园整体性(图3、4)。