教育研讨论文范文

前言：我们精心挑选了数篇优质教育研讨论文文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

搜集令父母伤心的典型事例专题展览、感恩歌曲演唱比赛、感恩诗歌朗诵比赛、感恩名言警句展示会、我心中的感恩故事；

2．为指导行为实践，相继开展了：

今天是母亲的生日、我最想为母亲做的一件事、今天请说感谢你；

3．为增强教育的时效性，举行了：

孩子我想对你说、妈妈我想对您说联谊活动。

其实，感恩不需要我们付出太多，不用我们做出什么惊天动地的大事，只要我们在父母劳累后递上一杯热茶，在他们生日时递上一张贺卡，在他们失落时奉上一番问候与安慰；只要我们每天平安回家、上课认真听讲、认真完成作业、交出一份让自己和家长都满意的答卷，做一个高尚、正直的人，就是对父母、亲人和老师最好的回报。

经过一段时间的教育，学生感恩意识增强了，文明用语多了，学生之间的矛盾减少了，家长也普遍感到孩子“少爷”、“小姐”脾气改了不少，长大了不少，懂事多了。一位家长感慨的地说，看着孩子给自己洗脚，她禁不住流下了眼泪。

在前苏联著名的巴普雷什中学一进校门的正面墙壁上，挂着一幅标语：“要爱你妈妈！”有人不解其意。校长苏霍姆林斯基解释说：“一个学生连他的妈妈也不爱，还能爱别人、爱家庭、爱祖国吗？”感恩，不仅是一种情感，也是一种责任，更是一种人生境界。永怀感恩之心，才能从各个方面获得更大的情感回报。惟有学会感恩，感谢生活，感谢父母，感谢一切给予自己帮助的人，才会更加热爱生命，关爱他人，收获平和与快乐。也只有这样，我们的社会才能更和谐。

学会感恩，才懂得珍惜。因懂得自己生活中拥有的一切都来之不易，才会去珍惜它。学会感恩，才懂得回报。因为感恩，才懂得回报父母；因为感恩，当别人需要帮助时会义不容辞地付出。

然而，要让孩子真正领悟感恩的意义，学会感恩，不是一朝一夕能完成的，它需要长期的思想渗透，不断地实践参与进行强化，才能最终成为他们的自觉行为。因此，感恩教育还任重而道远。

第2篇

[关键词]学校管理；学生发展；德育

学校无琐事，事事皆育人。在学校教育中，我们可以这样理解：细节，尽管细小，却往往能折射出整个教育世界，能导致事情、事业的成败。教育事件、教育情境都是由很多的细节组合起来的，因此学校应关注教育中的细节，从教育中的细节处着眼，以此管窥教育真谛，提升教育智慧，最终解决教育问题，提高教育效益。

如今学校里大都是90后的一群孩子，相对而言，这一代的成长是平稳而幸福的，独生子女、小皇帝是属于他们的称谓；经济改革带给全社会的财富，使他们的童年和少年时期不再像祖辈和父辈那样坎坷，使他们的生活看上去富足而充满希望，这也养成了他们目空一切、心浮气躁的不良心态。他们对于责任、道德这些基本的做人准则并不重视，而做老师的正是要教会、引导学生怎样做人、怎样处事。作为庄桥中心小学校长，我在多年教育教学工作中深切体会到：责任感、道德观不仅是课堂上的事情，生活中的点点滴滴都是教育的课堂。

一、细节使德育充实具体

反思学校的德育，为什么主观上如此重视。花费的精力也不少，收效却不好?学生的行为习惯、道德意识、人格素质总是遭到质疑，这与长期以来学校德育没有将目标转化为明确的操作性的定义有密切的关系。我们只有赋予目标很强、很明确的操作性，才能从目标着手；否则只能留下美丽的希望或只是一些陈词滥调而已。《弟子规》、《三字经》就是这样的可操作语言的范本，诸如“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。”“出必告，反必面，居有常，业无变。”孩子们不能只会背诵这些条条，更重要的是要落实于具体的行为，对其进行实际的评价。尊敬师长、爱护环境、遵守秩序等都要有具体可操作的行为语言进行界定，不能空喊口号。

庄桥小学是排球项目的浙江省体育特色学校，每学期都要进行班际排球赛，以往都是两个球队上来就打，打完了赢的欢呼，输的垂着头离开。自从学校提出“以球促德、以球增智、以球健体、以球审美”的口号后，参赛者关注了比赛中的细节，融和谐教育与体育比赛之中，真正体现“友谊第一，比赛第二”的体育精神，增加了比赛进场退场时双方队员握手交流的仪式等。比赛是激烈的，赛前赛后的气氛是那样的友好融洽，培育了队员以及观赛学生的美好情感，提升了他们团结、互助的意识。这不能不说是德育渗透在细节中所产生的精彩。

又如，我们平时上课常见的师生问候形式一般是：老师走上讲台喊“上课”，学生起立，齐喊“老师好”，之后老师回答，极少有老师会发现这一行为中所隐藏的教育意义。学校某位老师却敏锐地发现并巧妙地利用了这一细节，将其转化成为一次良好的德育契机。在走上讲台后，他没有像以前那样喊“上课”，而是微笑着说：“同学们好!”学生则坐着喊：“老师好!”然后，他立正站好，先向学生标准地鞠了一躬，再喊“上课”，这时学生自觉地起立、鞠躬，然后端正地坐好。他随即问学生：“刚才老师先向大家问好、鞠躬，这是为什么呢?”学生很自然地感悟出：要想人敬我，我必先敬人。于可观、可感的细节之中，学生自觉地明白了道理。

二、细节促习惯潜移默化

良好行为习惯的养成一直是学校的重要教育目标。我们也总是看到并感慨：学生在学校不乱扔纸屑，可一出校门，包装袋、餐巾纸就随处乱丢；离校时一边在彬彬有礼地鞠躬说着“老师再见”，一边趾高气扬地冲着奶奶把书包扔到老人手中。是孩子们的行为认识不够，是家校的教育没有形成一股合力，还是我们社会成员尤其是家长的综合素养有待提高?这些都可能是原因，但需要学校迫切落实的还在于提出习惯的要求，在细节的示范和强化中潜移默化地使学生养成良好的习惯。

老师看到教室地板上的垃圾，拣起来，学生也会跟着这样做，这比反复强调要学生捡起地上的垃圾的效果好多了。如：在门口值岗或学生集会出操时，旁边的地上有小纸屑，我便会走过去随手拾起来，放进垃圾箱，用自己的实际行动来告诉学生要养成爱护公共卫生的文明习惯。现在令人欣慰的是：常常在我弯腰的时候，会有学生跑过来抢着捡起，或者会有学生在另一边捡起更小的碎片。

我们有时看到国外的课堂，学生坐姿自由松散，师生关系融洽，其实他们在某些细节上却有很严格的规定。比如：德国学生的课堂，学生要发言一定要先举手；美国的教室里学生可以有各种样子，但是有严格的一条“不准打搅别人”，学生没有提意见老师不管，学生若提出受到了别人的影响，老师必须得管。在相对自由的地方有更严格的细节规范着学生的行为，使他们形成了良好的习惯，也造就了高素质的群体。

在管理令人头疼的“问题”孩子时，老师不妨向获得迪斯尼美国优秀老师奖的克拉克先生学两招。他从自己多年的教学经验中总结出了55个细节，涵盖了生活、学习的方方面面，小到餐桌礼仪，大到积极心态的培养，并针对这些细节提出自己独特的教育方法。其中有几条是这样的：打喷嚏或咳嗽时要用手捂住嘴巴，然后说“对不起”；有人掉了东西，如果你离得近，要帮他捡起来；有人不小心碰到了你，你也应该说“对不起”；全班一起念课文时，要看着正在念的一字一句。每一个人都是由细节构成的，细节折射出人的涵养和品格，细节做好了，良好的习惯还会没有吗?三、细节助教学活力灵动

课堂不仅赋予学生知识和能力，更重要的是培养他们一种品格。作为老师，我亦深感教学无小事。例如：每道例题的分析、板书的顺序，看似小事，却能在循序渐进中培养一个人的逻辑性。曾教过我的初中数学老师并非科班出身，而是一个技术员，从校办厂转过来教书的，但是他的教学清晰严谨，板书工整流畅，总是从黑板的左上角开始写，分成三四栏，一节课下来往往正好写满一黑板，好像一页数学杂志，就从那时起我学着老师的样子做笔记、算题目，渐渐地养成了认真、严谨学数学的习惯，学生时代的数学学习很顺利、也很享受。

教学实践中，很多老师都有这样的感受：一节课、一段教学中，使课堂闪动灵气、给人留下深刻印象的往往不是预先精心的设计，而是师生的课堂智慧和细节。有时，老师善于依托学生生活中的细节，于细节处巧妙设计活动，将教育教学渗透其间，会有意想不到的收获。有一次，一个小女生因为不忍心夺去蚂蚁的食物而没有扫掉地上的鸡骨头，结果自己所在班的卫生分被扣掉了。发现这件事后，我有意依托“小女孩不忍心扫垃圾”这样一处细节，在全班学生中开展了一次“女孩和蚂蚁”童话故事征集活动，要求每个学生围绕“女孩手拿扫帚，她的面前是一群蚂蚁正在忙碌地搬着一根鸡骨头……”这一情节展开想象，用自己的灵气和智慧编织成一个童话故事。结果，学生们个个都变成了面对鸡骨头不断进行“思想斗争”的“小女孩”，完全和弱小的蚂蚁形成了一个共同的“生命场”“情感场”。依托这样一个细节——一个小小的童话故事征集活动，学生学会了关爱生命，同情他人，关心、帮助弱势群体的情感得到了升华；依托这样一个细节，学校将德育的目标与要求深深地融入学生内心世界，由此而获得的教育效果会因为教育的“及时、入境”而更加长久。

关注教学评价中的细节，可以使教学评价更加体现人性的关怀、更有效度。学校语文测试里经常出现“请把你最喜欢的一首诗写下来”这样的题目，这真能反映出学生喜欢这首诗的情感吗?学生往往是挑好写的写。可见，评价中，学校既要关注预期目标的实现程度，又要考察活动的非期望效应。再如，“与父母说说自己心里的秘密”之类的题目，情境不合适就不能体现教育中的公平，还有可能产生潜在的伤害。

四、细节令管理和谐温馨

一次，庄桥中心小学几位领导去参观一个寄宿学校，看了学生宿舍后，很有感触，他们的学生宿舍很干净、很整齐，床上、床下、窗台、壁挂，处处渗透着一种温馨、一种素质，特别是宿舍文化，让人感到教育真是无处不在。该校领导说：“宿舍是学生活动的重要场所，是良好习惯养成的地方。为此，我们一直非常重视宿舍的管理。”是啊，学校管理本身就是育人的重要途径。

庄桥中心小学从来都不进行上班签到之类的。有的老师偶尔迟到几分钟，也肯定是确有特殊情况，我从来不过问，甚至遇见了也尽量避开走，免得老师难堪。有一段时间，有几位老师上班经常迟到，我就在全校老师例会上说：“最近由于我工作失职，没有很好地抓考勤工作，所以有老师就用‘实际行动’向我提出警告。在此，我认真接受大家的批评，重申校纪，每位老师要自觉遵守学校作息制度。”这样一番幽默风趣的批评不仅展现了自身的内涵、素养，也充分照顾到了老师的体面，更易使老师从中深刻认识到自己的错误，并迅速改正，使批评达到预期的教育效果。

学校开展的“教育温馨提示卡”活动，让老师把自己看到的、想到的教育问题及时地提出来，上交给校长室；学校根据实际问题区别对待，有的在集会时进行教育，有的在每周例会上布置，有的进行个别沟通等。这样，观察与反省学校管理细节的眼睛一下子变成了五六十双，人人参与管理，学校的管理向细节深处发展。两年来，学校形成了人人关心学校的改革和发展、人人敢于对学校工作论优议劣、人人勇于为学校献计献策的好风气。

在学校管理上，管理者既要重视硬细节的建设，也要关注那些软细节。比如学校的门卫文化。门卫是一个学校的窗口，除了要营造好简洁合理的门卫环境外，还应该注重新时期所需要的软内容。毕竟，传达室工作不再是简单的看看门、关关门、扫扫地、分分报，除了应该具备的敬业尽职和勤劳热情，更包涵了形象、礼仪、交际、修养等文化在里面。正如著名主持人敬一丹所说：传达室应该是一种“舒服的文化”。

班级管理方面，学校要关注教室细节，让学生成为教室的主人，让教室成为育人的阵地。本学期，学校开展班级文化建设，全校25个班级各显神通，充分显示班级个性特点的同时融入学校特色文化。全校营造出一个个有形有色、有品位、有内涵的学习环境：有体现中国传统文化的“龙的传人”；有展示学生特长的“我型我秀”；有催人奋进的名言警句；有新颖美观的板报阵地；有体现良好行为的“卫生角”“图书角”“生物角”；有体现温馨互动的“心情树”“策略墙”；更有展示学校特色文化的“诗露花语”“排球小将”“书法天地”……通过这次活动，学校不但提高了学生欣赏美、创造美的能力，而且激发了他们勤奋学习、努力成才、爱班爱校的热情，使他们在“随风潜入夜，润物细无声”式的文化浸润中涵养大气、完善自我。

五、细节让老师细腻美丽

优秀的老师都是非常重视细节的，把每个细节都精心打造成光环，环环相扣，就构成了生命的彩虹。有一位班主任看到给学校垒墙的民工中午吃饭，他们的手是那样粗糙，吃的是煎饼和咸菜，却吃得那样香，就让吃厌了大鱼大肉的学生们悄悄路过民工旁边，看看这些风吹日晒的大人在吃什么?回到教室后，他告诉学生：你们每天穿得暖，吃得好，可是想没想过，你们的很多家长，也是这样辛苦和节俭。学生们的心灵受到很深的触动，有的眼里含了泪花。优秀的老师都是细心人，能及时抓住身边各种生动的细节，对学生进行教育和唤醒。

庄桥中心小学要求老师要处处为学生做榜样：清晨进校时，学生向老师问好，老师必须还礼；如果老师与学生的长辈交流，老师要谦和有礼；学习雷锋，学生要学，老师也要有行动；要求学生书写工整，老师在黑板上在学生作业本上的字也写得工整；学生在校不能吃零食，老师的办公室就不能让学生看到有零食……老师要用自己高尚的情操、渊博的学识、崇高的人格和良好的师表形象引导和影响学生。

第3篇

与会的专家学者对道德教育的超越性本质有比较一致的认识，但在具体理解上又有不同视角。有学者认为，作为现代唯物主义的与旧唯物主义的根本区别就在于它把实践的观点作为首要的基本观点。马克思所理解的实践是人自身通过对环境的改造和创造来达成与环境统一的活动。因而，实践就其本质而言就是超越的。道德教育作为一种实践活动必定具有超越性。教育的超越性其核心在于培养主体性的人。有学者认为，道德教育的超越性本质并不排斥教育必须从现实规定性出发。但具有超越性的道德教育不是以现实的规定性来束缚人、限制人，而是要使人树立发展的理想，善于把道德理想赋予现实。还有学者认为，在社会转型期，调节人际关系的手段有多种，道德是人们用以调节人际关系的重要手段之一，显然它不能从功利的角度出发，其特殊性就是用人的精神性的满足特别是对真、善、美的追求来协调人际关系。市场经济要求道德教育必须化外在道德要求为主体内在“自律”的追求，因此，当代道德教育最显著的特色就是关于主体人格的培养。

在道德教育本质与现实关系方面，一些学者认为，道德作为人类一种精神活动，是对可能世界的把握，所反映的不是“实是”而是“应是”。它并不是人们现实生活的摹写，而是把这种现实行为放到可能的、应是的、理想的世界中加以审视，并且用理想的标准对现实行为作出善恶的评价。这种“应是”与“实是”，理想与现实的矛盾运动构成了人类的道德活动并且推动人类向至善的方向前进。个体在这样的过程中不断自我完善、自我超越。也有些学者提出道德教育现实与超越性本质的立足点是什么的问题。认为，道德的超越性必须建立在现实性的基础上，应该使超越性追求与现实性规范辩证统一。

道德教育在面向现实的过程中不可避免地必须回答其与市场经济的关系，也就是说，在当前社会转型道德的“应是”是什么。学者们认为，教育尤其是道德教育为政治、经济、文化等制约是不容置疑的。市场经济必然要求有文明的人际关系来强化和维持自身模式运行。市场经济必定要求社会具备与之相适应的新型的道德规范体系。因此，当前的道德教育及其理论困惑正是这种体系改组转变的阵痛反映。有学者提出，道德问题必须放在社会环境中去考察，没有纯粹的道德。还有学者提出，德育的内容不是自身规定的，它首先取决于社会规定。当前市场经济尤其是转型期环境有很多不利于道德教育的因素必须加以克服。在当今社会背景中，道德教育必须有自身特有的强有力的适应机制。

二、对传统道德教育的批判与继承

有学者提出，在建立当代道德教育体系的过程中，要以民族化为基础，强调民族性与世界性。道德传统是民族文化的积淀，其核心是群体价值观。民族性的道德传统又是在不断发展的，只有在原有的传统基础上不断更新，才能逐步建立当代道德教育的理论体系。离开了传统的现代化是不可能存在的。有学者进一步指出，对中国传统道德教育进行研究，不仅应该重视其内容，更要注意其方法。从总体来看，它与西方的理智主义道德教育倾向有明显的区别。中国传统的道德教育所走的是情理合一的道路。道德情感的陶冶与修炼在道德人格形成中既作为中介和动力又作为评价机制起着核心作用。无论从内容上，还是从方法上，中国传统的道德教育思想都具有现代转型的社会价值。如果说跨世纪人才素质培养需要立足于民族和传统这块根基上的话，那么，中国传统道德教育思想的精华为这种外在要求提供了内在的根据。历史证明，道德教育如果忽视民族文化的根基——道德传统，那只会成为无源之水，无本之木。

如果说上述观点主要是从传统教育思想中挖掘宝藏的话，那么另一种观点则侧重在对传统道德教育的“批判”。有学者认为，中国传统道德教育基本上是消极的。它是建立在小农经济基础上的，趋于保守和愚昧，压抑着人的主体精神。尽管传统的道德教育思想对当代道德教育体系的建立有一定影响，但其意义究竟有多大令人置疑，而且对传统的道德教育支离破碎的理解，在研究思路上往往会“只见树木，不见森林”。有学者还通过对传统文化对经济发展、社会进步的分析，认为应该现实地、具体地看待传统，诸如亚洲四小龙经济腾飞与儒家文化并非极度相关。还有学者认为，几千年来，以儒家为代表的道德体系是依靠政治制度来维持的，与其说是道德毋宁说是一种社会约束机制。因此，我们必须客观地、实事求是地研究传统道德教育，决不能在现代道德及其教育体系中简单位移传统道德教育。

尚有一种观点认为，对传统道德教育思想的全盘否定或接受都是不妥的。在内容的选择上应考虑现实条件，即便是精华部分尚有现实的可行性以及方式、方法问题。不能因为西方有学者“关注”我国传统文化而“弊帚自珍”，也不能因为有人“否定”而“全盘抛弃”。应该从现实社会条件出发，充分认识到现代社会并不完全排斥传统的道德内容，而且现代道德教育的花朵只会开在由传统道德教育这棵树根生长出的枝条上，关键是“改良”和“嫁接”。此外，有学者提出应该挖掘革命传统教育中的道德内容和方法，其中的合理性因素是不能忽视的。

三、对西方道德教育思想的借鉴

大多数学者认为20世纪以来西方道德教育理论及其研究对我国当前道德教育具有重要的借鉴意义。有学者指出，道德和道德教育是历史性概念，作为历史的是可变与不变的统一。不变的是道德的永恒精神即自律精神，人类自律是超越自然性的自由。而具体的道德原则、规范在不同的社会发展时期是可变的。不同的民族有其不尽相同的道德价值体系。另外，就其可变而言，其变化发展又是有规律可循的，一定的道德价值、规范体系总是社会条件尤其是生产方式、经济体制的反映。我国作为现代化的后发展国家既不可能跳越西方工业化所走过的道路，又应当避免西方现代化过程中的偏差。有些学者研究并阐发了西方道德教育的发展过程，认为20世纪以来西方的道德教育理论是发展变化的，它与社会背景、历史条件相对应。60年代以来，道德理论及其教育中的否定极权主义和相对主义与二战后人们认为道德是相对的有关。而60年代以后的主情道德教育又是与民主化运动、人本主义等密切相关的，出现的反对灌输的道德教育思想及其微观操作模式研究，也是与之一致的。尤其是最近一二十年来西方道德教育理论中反对价值观念自由，“回归规范教育”的动向特别值得引起注意。

四、关于德育的现实操作与德育学科的理论建设

关于德育的现实操作，有学者提出建立全息大德育模式。从客体的自然条件、社会环境、教育本身和主体的受教育者生理、心理特点以及道德环境，全方位地构建大德育网络。由于道德教育从来都不是孤立的，作为社会巨系统一部分的道德教育与社会各组成部分彼此关联。有学者借鉴罗尔斯社会正义理论，研究、阐释了社会至善与个体从善的关系，认为社会至善是个体从善的前提，互为条件。有学者提出建立一种规范教育模式，认为当前最大的失调是规范的失调，应该培养受教育者的规范意识、社会责任感和义务感。还有学者主张建立主体参与式的德育模式以及强调社会性情感发展的道德教育模式等。