个人社会责任的含义范文

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第1篇

【关键词】大众传媒 社会责任 特征

传媒社会责任是指作为责任主体的大众传媒在某一特定时期以一种有利于“公共利益”的方式从事信息收集、生产、传播的行为与活动,并且在这些行为与活动中承担相应的后果。传媒社会责任的指向是公共利益,传媒在传播活动中是否尽责就看传播行为是否符合或有利于公共利益。但大众传媒及其从业者的传播行为总在一定条件下发生的,这让传媒社会责任呈现出许多特征。现结合传媒活动的实际,我们对大众传媒社会责任的特征作一番讨论。

一、客观性与主观性的统一

传媒社会责任既是社会的一种客观存在,又表现在传媒及其从业者的主观能动性上,是客观性与主观性的统一。

传媒社会责任的客观性一方面指传媒所追求的社会责任是客观的。传媒所追求的社会责任表现在很多方面,如传媒机构的规章制度、传媒一段时间的选题策划、传媒对其从业人员的要求等。观察传媒社会责任客观性的一个直观方法是看传媒的发刊词、改版告读者书、刊头词与频道栏目的片头词。这些传媒自身言说不仅向社会展示了该媒体的定位、理念、风格,更重要的是还向社会宣告了它的追求与价值观念。中央电视台《焦点访谈》栏目以“舆论监督、群众喉舌、政府镜鉴、改革尖兵”为自己的追求;《南方周末》以“反映社会、服务改革、贴近生活、激浊扬清”为理想。这用种文字表达的传媒追求本质上是传媒社会责任的宣言,它是客观实在的。另一方面社会公众对传媒社会责任的期待是客观的。人们希望传媒传播真实、客观、公正的信息,而不是虚假、主观、偏颇的信息。这种要求是客观的。

但传媒社会责任也有其主观性。传媒社会责任的主观性也表现在两个方面:一是传媒社会责任的最终实现者—传媒从业者决定了传媒社会责任的主观性。作为个体存在的从业者有着不同的教育程度、家庭背景、和文化意识,这些个性化的因素构成了个人的道德价值体系,在一定程度上决定着他们对责任的认知和责任履行的程度。在承担传媒的社会责任时,个人的道德价值体系不可避免地会渗透在其行为中,使社会责任的结果带有主观性。即使这一责任是集体行为,期间的个人烙印也是难以消除的。二是对传媒社会责任的评价是主观的。比如传媒的一条新闻,有人认为传媒尽到了社会责任,也会出现相反的意见。2005年10月,《东南晚报》记者柳涛抓拍雨中骑车人摔跤的照片就引起了褒贬不一的评价。有人认为报纸和记者尽到了社会责任,也有人认为这种抓拍行人摔跤的行为是社会责任缺失的表现。当然,评价的主观性并不否定主流价值判断的存在。

二、自觉性与强制性的统一

传媒及其从业者承担社责任既有强制性的一面,又是主动行为的结果。是自觉性与强制性的统一,或者说是自由性与规范性的统一。

传媒社会责任的自觉性与强制性的统一体现在“责任”二字中。美国学者路易斯·霍奇斯首先触及了传媒社会责任理论中的责任问题。他认为,经常使用的“责任”一词有两种表述:一个是“Responsibility”,另一是“Accountability”。①这两个表示“责任”的英文单词有不同的含义。若把大众传媒所应承担的社会责任理解为“Responsibility”,那“Accountability”则是指一种外部权力,包括政府、法院或其他权力机构,对大众媒介的“责求”。顾名思义,责求隐含着有能力或有权力要求大众传媒负责,并对此作出解释。由此可见,“Responsibility”更多的是指大众媒介自发地负责,包括对自身所传播内容的准确性和传播行为的正确性负责,它规定了媒介“应该做什么”。“Accountability”强调的责任带有强制性。

具体来说,大众传媒在承担社会责任时,有三种责任承担形式:一是以社会心理意识约束力为表现形式的道德责任;二是以社会团体约束力为表现形式的纪律责任;三是以国家强制力为表现形式的法律责任。

道德责任即我们经常说的“铁肩担道义”。传媒从业者与传媒机构在从事信息采集与生产的过程中,受自身的觉悟、良知、责任心等内驱力,自觉自愿地承担和履行责任。如2007最早报道“山西黑窑工事件”的河南电视台都市频道及其记者付振中;2008年最早报道“三鹿毒奶粉事件”的《东方早报》及其记者简光洲都是如此。可以肯定地说,作为客观事实,“黑窑工”、“毒奶粉”早就存在,而且知道这两起事实的媒体与记者绝不止他们两家,但对于如此重大的新闻事件,有的三缄其口,有的挺身而出,这其中的原由,还在于道德责任感的差异。

法律责任是国家强制规范人行为的一种形式。它的意义在于:一方面规范人们某些积极行为;另一方面以强制对后果负责来规范人的消极行为。如《刑法》第364条规定:传播书刊、影像、图片或者其他物品,情节严重的,处二年以下有期徒刑、拘役或者管制等。法制规范传播行为的目的,在于保障社会公共利益不受侵害。

纪律责任从强制力来说,是处于道德责任与法律责任之间的一种责任。它不具有法律的强制性,亦不具有道德责任所能达到的自觉性,它是人的社会性在一定程度上的自觉实现或一定程度上的强制实现,一般多体现为传媒机构的规章制度与价值追求。

三、无限性与有限性的统一

第2篇

关键词：义理；人情；井原西鹤；近松门左卫门

中图分类号：C9123文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）07-0061-01

义理和人情占据了日本人生活的各个方面。如：情人节的时候，日本人会送巧克力给很多人，而不是像其他国家的人一样只送给自己喜欢的人。在日本，送给其他人的巧克力被称为义理巧克力。那么义理究竟有怎样的含义？它与人情又有怎样的关系呢？

在日语中，因为义理和义务的一字之差，含义便不尽相同。鲁思・本尼迪克特在《菊与刀》中将“报恩”作为判断义理和义务的标尺。认为：“日本人把对‘恩’的报答分成各有其相异规则的不同范畴，一种报答在量和持续时间上都是无限的，另一种报答在量上与所受之‘恩’是相等的，并有特定的期限”，其中，前一种的对恩的无限报答是义务，它是无条件的。后一种对恩的有限报答是义理，它是人的本分。另外，《菊与刀》中又将义务和义理分别分为两类。义务主要包括对父母报恩的孝和对主公报恩的忠。义理主要包括对社会责任的履行和对名誉的维护。义理在日本社会中最典型的体现便是要求每一个人要过合乎自己身份的生活。如日语中有一个专门的词汇“らしい”，通常用来赞扬那些过合乎自己身份的生活的人。

人情与义理是相对应的，与汉语“人情”的含义完全不同，指人的自然性情。渡部正一在《日本近世道德思想史》中认为人情的基本内容包括： “第一，指人惜生厌死，避苦求乐的自爱之情；第二，指亲子、兄弟、夫妇、男女之间强烈表现出的人的自然爱情。”

江户时代，义理和人情分别代表了武士和町人两种截然不同的伦理观。武士是社会秩序的守护者，固守义理。町人以经济实力为后盾，追求人情。石田一良在《町人文化》中曾写道：“町人谴责武士轻视人情，武士则攻击町人背离义理”。

对义理和人情的探讨在江户时代后期达到顶峰，特别是町人作家的两位代表人物井原西鹤和近松门左卫门通过自己的文学作品明确表明了自己对义理和人情，特别是对人情的认识。

井原西鹤将人情概括为两个方面，即对爱情的追求和对利益的追求。井原在自己开创的文学类型“浮世草子”中将对爱情的追求和对利益的追求分别放到“好”和“町人小说”中去描写。

井原的好主张爱情是人性之本能，追求爱情是人性解放，相对于武士所固守的义理来说，人情更应该受到重视。这是町人以强大的经济基础为后盾对统治秩序的挑战。井原的好中最富盛名的便是《好色一代男》。小说的主人公町人世之介是一个到处风流快活的天下第一好色者形象。

井原的町人小说主要描写对象为町人，一般分为两类，一类是以正当手段追求利益，另一类是以不正当的手段追求利益。在井原看来，第一类的町人固然值得赞赏，但第二类的町人也未必无可救药。他认为追求利欲，获取金钱才是最为重要的，手段是其次的。

对人情的肯定始于井原西鹤，在近松门左卫门的作品中趋于成熟。近松并没有一味地强调人情，而是对人情和义理都有不同程度的关照，并着力表现他们之间矛盾又复杂的关系，从而彰显人情。他将武士注重的义理引入町人的世界，根据町人社会生活和人际关系的实际将町人注重的人情注入义理之中，使得义理的内容得到了扩展。不同于武士的义理是基于主从关系的，近松的义理则是基于对夫妻、父母、兄弟、朋友、邻居等关系而建立起来的。源了圆将近松门左卫门的义理归纳为“（1）法规承认的近亲关系及由此产生的道德义务；（2）对世间的义理及其世俗化和形式化的东西；（3）人对他人应行之道；（4）对个人人际关系中的信赖、约定、契约等忠实遵守的义理”四类。其中第三类与武士义理基本相同，其他三类均是根据町人社会生活和人际关系的实际而对义理的内容所做的扩展。

近松虽然对义理有一定程度的探讨，并形成了自己的观点，但他作品的主题依然是人情。他所写的剧本主要分为两种，一种是以历史为题材的，一种是以现实生活为题材的。他通过封建身份等级制下义理和人情的纠葛，突出人情。

近松的人情在他的“殉情剧”中体现得最为明显。在现实生活中殉情作为“世界戏剧”的主题，描述了男女爱情不能如愿，双双殉情的故事，表现男女爱情的纯洁和神圣的关系。近松肯定游女和客人之间存在真情。在他看来，“只有爱情才是至高无上的”。

人情和义理是日本所特有的两个概念，他们的含义在历史发展中尤其是在江户时代不断丰富，现在，人情和义理已经并不是两个完全对立的概念了，它们相互依存又相对独立地存在着。

参考文献：

第3篇

关键词：高校 大学生 社会责任感

当代大学生是国家和民族发展的希望，作为青年知识分子，他们的精神价值选择，他们的社会责任意识是否强烈而牢固，不仅关系个体理想信念的实现，更与国家前途、民族命运息息相关。如何增强当代大学生的社会责任意识，使他们关心社会发展，并把它与自身发展紧密联系在一起，这是需要认真思考的课题。特别是在全面建设小康社会的今天，对大学生进行责任意识教育，使其度过一个有担当、有责任、有意义的人生，具有重要现实意义。

一大学生社会责任感的含义

责任感作为一种社会情感，是在一定社会认识的基础上逐渐培养起来的，也是社会化的结果，它含有较多的理性成分，并表达着一定的价值观和人生信仰。从德育学角度看，责任感是个体对自身在人类社会发展中所承担责任的一种意识，是对自己在道德活动中完成道德任务情况是否满足的道德判断；从心理学角度看，责任感是指个体对自己在承担人类社会和自身发展责任中做出的行为选择、行为过程及后果是否符合内心需要而产生的态度体验；从价值取向角度看，普遍社会责任感意味着关怀自我生命、他人生命的实现，关怀自我幸福、他人幸福和社会整体福利的实现，尊重生命、尊重且捍卫人格的独立性与完整性，关怀社会正义的实现、积极对抗邪恶和不义。总而言之，责任感是指责任主体在一定责任认识的指导下，对责任对象履行一定的责任，并由此得到相关的内心情感体验，它是知、情、意、形相统一的过程。责任感是人才必备的素质，是构建和谐社会的道德基础，因此责任感的培养是当代素质教育的重要任务。

二高校加强大学生社会责任感培养的重要性

1. 加强大学生社会责任感培养是我国全面展开素质教育的客观要求

我国教育正面临从义务教育向素质教育的转型，这就要求学校不仅仅是传授给学生知识，还应注意其综合素质的全面发展。目前部分高校学生缺乏社会责任感，对他人以及社会的责任意识淡薄，这种现象与我国全面展开素质教育的发展目标背道而驰，因此，高校对学生进行社会责任感培育，是我国现有发展形势下对教育提出的客观要求，符合素质教育发展的基本理念。

2加强大学生社会责任感培养是高职院校展开思想政治教育的理念基础

高校大学生正处于树立正确信仰，形成思想政治观念的重要阶段，加强社会责任感培育，有利于促使学生养成良好的思想品质，强化道德观念，培养其崇高的思想信念和强烈的责任感。高校加强对学生的社会责任感培育，可以促使学生自主提高思想道德水平，规范自身行为，在自觉提高社会责任感、使命感的同时，认识社会环境，明确自我定位，引导他们形成正确的价值取向，最终树立正确的思想政治观念。

3. 加强大学生社会责任感培养是高校大学生提升综合素质的主观需要

综合素质是由思想道德品质、职业技能、文化修养和心理素质组成的，其中思想道德素质占主要地位。社会责任感是思想素质水平的重要体现，是衡量综合素质高低的标准。目前我国大学生普遍存在信仰缺失，对社会环境没有形成正确的认识，自身定位不明，价值取向模糊。在高校教育中加强对学生的社会责任感培育，有助于培养学生高尚的思想品质，增强学生的使命感，明确自身的责任和义务，学会处理人与人之间、人与社会之间的关系，使学生自律自强，促进其综合素质的全面提升。

三高校大学生社会责任感的现状

当前，我国正处于社会经济转型时期，大学生整体的社会责任感是比较好的，但由于受到多方面因素的影响，一些大学生的社会责任感相对欠缺。主要体现在以下方面：

1. 做事功利化

当前，许多高校实行的都是学分制，评奖学金的方式采取的是综合测评。实行这一制度，目的在于鼓励学生多方向发展，不再同于高中的唯成绩论。实行这样的制度，本意是好的，然而许多学生为了争学分所采用的手法简直让人汗颜。在评奖学金的时候，总是会出现许多人为了加分和其他同学闹得不可开交，许多人为了加分造假的事也频频出现。

2、漠视社会公德

当代的

大学生，本该是激流勇进的一代，但是在现实的面前，许多大学生对于社会上的不公平、丑恶的事件根本不敢发声。为了自身的利益，一些大学生选择沉默，毫无责任感可言，和革命年代的大学生相比相形见绌。更有一些大学生，在公共场合不检点，随意乱丢垃圾、破坏公物的也大有人在。

3.追求权利、忽略义务

权利与义务本是对立统一的关系，要享受权利就应该履行相应的义务。然而，一些大学生根本没有义务意识。在日常的学习和生活中，只讲究索取，不讲奉献，个人利益远远高于集体利益。

4. 舍本逐末，不注重传统，追求西化

随着社会的发展，西方许多思潮的涌入，让当今大学生的思想受到很大的影响和冲击。在这些思想的影响下，一些大学生渐渐的丢失了传统，将中华民族的传统美德抛之脑后，过分的追求西化。一味的强调个人价值的实现，忽视了中国传统的集体主义价值观。

四高校大学生社会责任感缺失的原因

当前部分大学生社会责任感缺失，究其原因，既有大学生个体性因素的影响，也有家庭与社会性因素的影响。

1社会环境因素导致当代大学生偏重个人价值实现。在教育层面，社会习惯以分数作为衡量标准。在这种考分激励机制下，教师难将有限精力分配在提升学生社会责任感这类德育构建中。部分家长的教育观念更为急功近利，狭隘地将教育孩子等同于为孩子报各类辅导班提升成绩。这是青少年价值观的错位的环境因素。

2消极影响的时滞性使高校对部分大学生价值观重塑的困境显现。青少年人生观、价值观和世界观尚不成熟，易受到成功标准庸俗化、物质化等片面观念的影响。同时我们注意到，消极理念的影响具有时滞性。幼年时期对社会形成的片面理解，由于行为主体的社会性未成熟，因此较少作用于社会，但随着行为主体更全面广泛地与社会接触，即青年阶段这种片面的理念将直接作用于社会，并呈现出突发式的特征。 3当代家庭的构成模式诱发社会责任感弱化。当代的大学生多出生在上世纪 90 年代，他们多为独生子女，这种家庭的构成模式客观上使得独生子女们独享了家庭全部的爱与照顾，在亲人的呵护中，常常忽视了对家庭的感恩意识。对家人和社会的期望相对高，对自我要求相对低；权利意识相对强，家庭责任感相对弱。从小在层层保护下，遇到的困难挫折少，生活阅历简单，缺乏社会实践，抗打击能力不强；认识事物比较片面，多以自我为中心，崇尚自我而不愿意听取别人的意见，不能全面客观地评价所看到的事物现象及问题，缺乏理性的思考和辨析能力，进而容易走向极端。对应承担的社会责任认识不到位，从而无法产生对社会负责并为社会发展而奋斗的动力。

五加强高校大学生社会责任感的建议

大学生是青年中的优秀分子，是推动社会发展的重要力量。大学生社会责任感的强弱，关系国家的发展和民族的前途。培养高素质的大学生，使之成为对社会负责的公民是高等教育的首要任务。笔者认为高等学校要加强大学生社会责任感教育，需做到以下几点：

1.坚持“以人为本”，确立科学的社会责任感教育理念。

“以人为本”是科学发展观的核心内容。提高社会责任感教育实效性的关键是树立“以学生为主体”的育人理念。高等学校树立“以学生为主体”的教育理念，除了要求教师有爱心、耐心和宽容心外，还应尊重学生，信任学生。尊重学生就是尊重学生的个性发展，尊重学生的自身价值和人格独立，这是教育的基础，也是社会责任感培养的前提。实践证明，没有尊重就不可能有真实社会责任感的养成。信任学生，就是相信人性向善性的存在和个体人格自我发展的力量，从根本上反对灌输、强迫，倡导平等对话、启发引导。从某种程度上说，社会责任感的培养，其根本内涵就是在尊重、信任学生的基础上，通过和风细雨的教化、无微不至的关怀、耐心细致的引导，充分发挥他们的自主选择、自我判断、自由思想的能力，去选择他们应该、可能承担的社会责任，激发他们责任担当的勇气和胸怀天下的责任意识。

2.培养高校大学生社会责任感需加强民族精神和时代精神的有机结合

青年人的精神状态关乎国家的未来，国家的崛起关键是青年的崛起。高校是进行爱国主义教育和培育民族精神的重要阵地。高校要发挥阵地作用，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，不断唤起青年大学生对民族的自豪感、归属感，形成民族凝聚力，激

他们民族责任感。以改革创新为核心的时代精神是实现中华民族伟大复兴的动力，是民族生命力、创造力的灵魂。大学生是先进思想、精神、文化最具有创造力的群体，把青年学生团结在党的旗帜下，便是国家之幸，民族的福祉。要引导大学生站在时代的高度认识社会发展趋势，正确把握社会发展本质，增强责任感和使命感，自觉把人生追求同祖国前途命运联系在一起。

3 培养大学生社会责任感需加强家庭教育的引导作用

家庭是大学生成长的第一个港湾，家庭教育在很大程度上对大学生责任意识的形成有着能动的影响。家长应该有长远的目光，不能过分宠爱子女，要引导子女懂得担当，在与人交往中要懂得谦让，培养孩子的社会责任感。在日常生活和教育过程中，家长要注意培养孩子健康的人格、独立自主的精神，重视孩子诚实守信、与人为善、助人为乐等社会责任感相关品质的教育。同时，家长要以身作则，率先垂范，为孩子树立好的榜样。通过不断的努力，提高孩子对自己负责、对他人、对社会负责的能力。家长要注意子女的行为规范，帮助孩子正确处理与他人、与集体的关系。家长更要树立良好的形象，提高自身的修养，起到模范带头的作用，让孩子接受正面的教育。

4 加强道德情感教育和人文素质教育，增强大学生社会责任感。

道德情感对道德认识能起到调节作用，激发大学生的道德情感，培养大学生责任感。一是要对大学生进行爱国主义教育，让学生深刻了解祖国源远流长的历史和古老优秀的民则传统和美德。二是要对大学生进行感恩教育，教育他们任何时候都应怀有一颗感恩的心，懂得感恩，才能主动关心身边的人，关心社会，关心国家。

5将社会责任感培养纳入课堂教学体系

课堂是学校教育的主阵地，也是培养大学生社会责任感“主战场”。在实际教学中，我们始终将社会责任感教育贯穿于课堂教学的全过程，构建了“文理基础+学科基础+专业核心+特色课程”的课程体系，加强通识教育课程，使学生对自己所处的时代和所肩负的责任有一个具体深入的认知。在此基础上，学院进一步深化和加强专业教育课程，提高专业课质量，着力培养学生分析和解决问题的能力。根据经济社会发展和科技进步需要，学校要求教师及时更新教学内容，将新知识、新理论和新技术不断充实到教学内容中。

6在班级范围内加强学生团队意识的培养

对于学生而言，班级就是微缩的社会环境，教师在展开社会责任感的教学过程中应注意培养学生的团队管理，鼓励学生自主参与到班级管理中来，使他们意识到每个人都是班集体中的重要组成部分，营造合适的集体环境，让学生体会到同学之间的友爱和温暖，通过有意识的引导，增强学生的集体意识，促使学生在班集体活动形成团队协作概念。通过对学生团队意识的培养，强化其个人利益以集体利益为前提的思想观念，从而有效的提升其整体责任意识，为社会责任感的形成奠定思想基础。

7 建设高素质的教师队伍

教师应该在承担各种责任方面起表率作用，这会对大学生责任感的形成产生潜移默化的影响。加强对教师的思想政治教育和培训，调动学生的主动参与意识，重视培养和锻炼学生的责任感，使他们能真正主动地承担起各种责任。

8引导学生主动参与社会实践，不断增强大学生的责任感

社会实践为大学生提供了了解社会、了解民生，了解国情、锻炼毅力、培养社会责任感的广阔舞台，大学生在参与社会实践活动中可以产生和深化对应承担责任的认识。要引导大学生走出校园，深入社会，到基层去，到群众中去，实现从理论到实践的关键性转变，让大学生在实践中加深对社会现象、社会职责的了解， 正确把握社会发展的主流和本质，牢固树立起国家主人翁的责任感，在实践中受教育，增强责任感。

总之，大学生社会责任意识的增强，需要社会、家庭、学校共同努力，通力协作。社会是大学生成长的外部环境，社会风气、价值导向和传播媒体对大学生影响深远。大学生社会责任意识不仅要通过教育来实施，更要通过制度来保障。社会应采取有力措施，建立各种责任制度，扬善惩恶，弘扬正气，促使社会成员勇于担当责任；家庭教育要突出对大学生良好行为习惯的培养，父母应发挥表率作用，培养孩子对自己负责、对他人和社会负责的能力；学校要不断完善教育内容和教学方法，建立健全大学生责任意识的评价监督机制，努力为社会输

送品德高尚、勇于担当的高素质人才。

参考文献：

[1] 于浩华. 新形势下当代青年人社会责任感的培养[j]. 吉林省经济管理干部学院学报. 2010