生态文明建设的必然性范文

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第1篇

【关键词】科学发展观；生态文明建设

在党的十七大报告中，第一次明确提出了要建设生态文明。这是我党执政兴国理念的新发展，是落实科学发展观、实现全面建设小康社会目标的新要求。面临当前严峻的生态背景，从中国的实际出发，采取积极而有效的战略举措建设生态文明已经刻不容缓。

一、相关概念

“科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾”。科学发展观是统领经济社会发展全局的思想武器，也是生态文明建设的根本指导思想。

“生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；也是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态”。也是指人们在改造和利用客观物质世界的同时，不断克服由此所产生的对人和社会的负面影响，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。

二、两者的关系

哥本哈根会议的召开，一万多人192个国家的参与，给生态文明建设给予了充分的肯定。生态文明建设是贯彻和落实科学发展观的重要内容和必然要求。在以科学发展观为指导思想的今天，我们看到了许多科学发展观的包容度和气魄，他是我党建设中国特色社会主义国家的法宝，更是今天面临危机的指导生态文明建设的有利保障。

1　建设生态文明是科学发展观要义的体现

科学发展观的第一要义是发展。当中国快速发展的同时，面临了太多的环境问题。而生态文明建设的提出恰恰解决了我们的难题。人类在无情的掠夺自然时，总是忘记了我们的一切取自于自然，资源是有限的。我们应当在保护生态平衡的前提下发展，树立人和自然地平等观。把自然环境和发展紧密的联系起来，在发展的基础上改善生态环境，要做到生态保护和经济发展两不耽误。我不能把建设生态文明，简单的看做是要求人类消极地回归自然，而是要通过促进可持续发展，实现人类与自然的协调发展。在当代中国，建设生态文明，就是要转变经济发展方式，节约资源、优化生态环境，实现经济社会又好又快的发展。这一点无不体现了科学发展观的第一要义――发展。

2　建设生态文明是科学发展观核心的体现

随着生活水平的提高，人们对生活质量提出了更高的要求，对清洁的淡水和绿色食品等生态条件和良好生态环境的需求越来越迫切。生态文明建设，就是要创造一个适合于人的本性的良好生态环境，使人不要脱离自然环境而过分依赖人造生活环境，让人们在优美的环境中工作和生活，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。保护自然环境、建设生态文明的最终目的是关怀人自身的生存和发展，关怀的是人类未来的利益。这正是科学发展观“以人为本”的本义所在。

3　建设生态文明体现着科学发展观的基本要求

科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展。生态文明是全面、协调、可持续发展的根本所在和重要标志。这是在中国人口众多、资源相对短缺、生态脆弱的情况下，实现人口、经济、社会与资源、环境、生态之间协调发展的必然选择，也是中国走以科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型现代化道路的必然选择。在生态文明建设中强调可持续发展，就是‘要促进人和自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。从本质上看，生态文明是在追求经济发展的同时，确保人类与自然的和谐，而不是单纯以经济增长为发展目标。这体现着科学发展观所倡导和追求的协调发展。

三、贯彻科学发展观。促进生态文明建设

建设生态文明是科学发展观的必然要求。这是科学发展、和谐社会理念在处理人与自然、经济发展与环境保护关系方面的升华，不仅对中国自身发展具有重大而深远的影响，而且对维护全球生态安全具有重要意义。因此我们必须在科学发展观的指导下，促进生态文明建设的进程。

1、树立正确的发展观，培养全民生态意识

面对多数人为了追逐利益而排放废气废水，白色污染，砍伐森林等破坏自然的行为，我不仅仅是靠国家利用行政手段进行管理，更多的应该是宣传生态文明建设的真正内涵，让人们了解和理解生态文明建设的重要性以及必然性，培养全民生态意识。树立正确的发展观，坚持可持续发展，建设生态文明，营造一个良好的生活环境，保证人类的长久生存。

2、改变消费观念，创建节约型社会

我们应当改变消费习惯，尽量避免一次性用具的购买和使用，尤其是难以降解的塑料袋和需要大量砍伐树木的卫生筷。我们的地球已经装载了太多的垃圾而无法消化，我们的世界也在面临资源枯竭的明天。人来正在面临前所未有的挑战，我们应当从习惯做起，改变我们平时的一点一滴，节约使用资源，创建一个节约型社会。

3、完善相关政策和法律体系，创新生态文明建设机制

第2篇

生态文明建设的必然性

面对当前生态环境的不断恶化以及各类环境问题层出不穷的困境，尤其眼下的“雾霾”天气更像一个警钟，在提醒着我们走生态文明发展道路的迫切性与必然性。

（一）建设生态文明是贯彻科学发展观的必然要求在党的十七大上，同志阐述了科学发展观的基本内涵，指明了我们进一步推动中国经济改革与发展的思路和战略。科学发展观不赞成单纯为了经济增长而牺牲环境的容量和能力，也不赞成单纯为了保持环境而不敢能动地开发自然资源。二者之间的关系可以通过不同类型的调节和控制，达到在经济发展水平不断提高时，也能相应地将环境能力保持在较高的水平上。为此，国家积极提倡并鼓励大力发展“循环经济”“生态补偿制度”等，其根本目的都在维系人与自然之间的协调发展。

（二）建设生态文明顺应了人类文明的发展历程目前，人类社会正处于从工业文明向生态文明过渡的关键阶段。自从18世纪60年代的产业革命，大机器生产以其无比优越的生产力迅速在世界范围内不断扩大规模。随着科学技术的发展和社会生产力的日益提高，人类创造出了巨大的物质财富，但也付出了牺牲自然的代价。“工业文明的发展是以环境破坏为代价的，这足以造成人类文明的衰落。”[2]资源枯竭和环境的不断恶化正蚕食着人类正常的生存条件，制约着人类文明发展的前景。在这样的背景下，我们开辟了一条新的道路———生态文明发展道路。

（三）走生态文明发展道路是解决当前我国生态问题的客观需要改革开放以来，一方面由于我国只注重经济建设，为了发展而发展，没有选择正确的发展方式，造成了严重的资源浪费与环境污染，尤其近年来PM2.5监测在社会关注下出台，到PX项目在一些地方引起的民意波动，“雾霾”天气不断恶化，人们对生态环境问题愈发关心。另一方由于我国人口基数过大，以占世界9%的国土养活占世界22%的人口，而且其他资源也相对紧缺，人均占有量低于世界平均水平。这些问题和矛盾，只有走生态文明道路，才能慢慢得到缓解和解决。

（四）建设生态文明是完善我国社会主义事业建设体系的需要在2002年便提出：“建设有中国特色社会主义，应该是我国经济、政治、文化全面发展的进程，是我国社会主义物质文明、政治文明、精神文明全面建设的进程。”[3]党的十六大报告重申：“可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”[4]这时社会建设已经纳入我国社会主义事业建设之中，总体布局也就成了“四位一体”。最终，党的十正式把生态文明建设归纳到“五位一体”之中。从“四位一体”到“五位一体”，中国特色社会主义事业总体布局内容更加丰富、结构更加完善。

生态文明建设的路径

选择正确的路径是解决我国生态问题的关键，也是推进中国特色社会主义生态文明发展道路的保证。

（一）加快转变经济发展方式，实现经济与生态协调发展科学发展观指明了我国发展的方向，我们必须以科学发展观为指导，总结我国在发展中的成败得失，根据我国国情和借鉴西方发达国家的发展经验，加快形成新的发展方式，实现经济社会的又好又快发展，走出一条中国特色的新型工业化发展道路。在追求经济发展的同时，不能以破坏生态环境和浪费资源为代价，而必须把经济发展与生态保护结合起来，既要实现经济的健康稳步增长，也要让人们生活在青山绿水的世界之中。

（二）树立正确生态价值观，提高全民生态文明意识恩格斯曾警告我们说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”[5]现实也验证了恩格斯的预言。因此，我们必须树立正确的生态价值观，逐渐重视对生态的保护。在今后，我们要通过多种渠道，有组织、有计划、有层次地展开正确的生态价值观教育，尤其要利用好电视、网络等新媒体和学校这个平台，从孩子做起，把尊重自然、保护生态的观念外化到实践中去。

（三）完善环境立法与监督，为生态文明建设提供有力的法律保障依法治国是我国的基本国策，在中国特色社会主义生态文明发展道路的探索中，同样离不开法律的保证。一方面，我们要立足国情，借鉴外国在生态立法中的经验，加快制定生态建设和环境保护等方面的法律、法规和规章制度，做到生态建设有法可依、有法必依；另一方面，还要做到执法必严，要加大对破坏环境和浪费资源的行为的惩罚力度，同时提高市场准入标准。此外，健全社会监督体系，引导广大群众积极监督执法人员，对执法人员等行为要及时上报。通过完善立法与监督，从为生态文明建设提供有利保障。

（四）以绿色GDP作为衡量社会发展的指标长久以来，过度追求GDP的增长在我国成为主流，政府自然就只把GDP作为衡量社会发展的最重要指标，甚至是唯一指标。这种做法严重违背了社会发展的正常规律，也不是一个文明国家该有的发展模式。一切为了GDP，只会给社会的整体进步带来危害。因此，我们需要从思想上转变，把绿色GDP作为衡量社会发展的指标，即主动扣除因GDP增长过程中，各种资源浪费和环境破坏带来的损失。用绿色GDP作为社会发展的指标，不仅可以提高资源配置的效率，也实现了对生态环境的保护。

第3篇

现行刑法在生态文明建设保障方面的不足

刑法在生态文明建设威慑作用，打击犯罪，保护环境在现行的刑法中没有全部做到。在我国第一次指定刑法时，由于当时经济不发达，社会生产力低，生态破坏也没有这么严重，没有威胁到人居环境，所以环境保护的话题没有被直接提及。随着我国经济的飞速发展，工业发展不断壮大，环境污染问题越来越严重。2002年《刑法修正案》中又增加了两个生态犯罪的条款,并对原有的两个环境犯罪条款进行了修改。总体来看，刑法对生态建设的保障仍然不全面，使得刑法在保障生态文明建设的功能不全。立法理念的落后。刑法强调对人对自然绝对支配地位是刑法的立法理念蕴藏“人本主义”，思想的体现，但是它忽视了自然对人的反作用，人类对自然随着社会的进步认识逐渐提高，这种思想逐步被淘汰。生态文明要求正视自然生态所应有的地位，和谐人居关系，爱护环境，正确处理人与自然的关系，而在“人本主义”的指导下，可以看出刑法在生态文明建设中功能被缩小，阻碍了生态文明的建设。执法力度不够。必然性因果关系原则和过错责任原则是传统刑法所主张的，但是环境破坏和环境污染等具有隐蔽性、长期性等特点，这种因果关系涉及非常深奥的科学知识，所以难以确定行为结果之间的关系。很难真正惩罚危害环境者，我国的诉讼制度对环境诉讼并没有系统的规定，理论上对环境公益诉讼等国外先进制度的研究还不够深入。这样就决定刑法在生态文明建设中执行力度不够。

确立现代环境刑法的新理念

可持续发展理念。可持续发展的基本内涵是“既满足当代人的需求又不危及后代人满足其需求的发展”。将可持续发展原则体现在现代环境刑事立法中，应该严厉打击危害人民生命财产安全和破坏生态环境等行为，认识环境保护的重要性，对存在威胁影响破坏环境的行为予以坚决制止。生态正义理念。它要求作为国家上层建筑重要内容的法律生态化。立法生态化是法律生态化的重要标志，刑法是规定犯罪、刑事责任及刑罚的法律，刑法生态化应当体现在以下方面：以生态本位的价值观调整人与人以及人与自然的关系；将生态安全纳入刑法保护领域，规定生态犯罪。

第4篇

——摘自《党的十报告》

“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”这是党的十报告中字字铿锵的郑重宣誓。

“美丽中国”，温暖着亿万人；我们党把“生态文明”写在了自己的行动纲领上，也刻在了13亿人民的心坎里……

一个将“天人合一”化入脊髓的文明，正在由一个“以人为本”的伟大政党改造和创新着，它必将缔建出人类历史的又一个奇迹、又一幕盛景。

文明形态：从掠夺开发到自律发展

一段文明的零落成泥，有多少是自然之力的游戏？一段文明的风雨飘摇，有多少是自食苦果的悲歌？

“生态文明是人类从原始文明、农业文明、工业文明演进而来的高级文明形态。” 在中国科学院可持续发展战略研究组组长、首席科学家牛文元看来，生态文明的提出和实践，既是文明的延续升级，又正好适应时代的要求，一个和谐、美丽、幸福的现实和将来，必将见证生态文明的巨大感召力。

牛文元指出，原始文明表现出的最大优点可以概括为“淳朴”二字，局限性也可用三个字概括，即“盲目性”；农业文明的最大优点可概括为“勤勉”二字，局限性为“依赖性”。到了工业文明时代，其优点可用两个字“进取”来描述，有能量、有机器、有工具，可以有效实现自己的欲望，更强地放大自己的能力，但这个文明形态也有相对负面的东西，就是具有“掠夺性”和“不可持续性”，这里面包括了对于自然资源的贪婪，对于生态环境的盘剥，对于子孙后代的占有。

生态文明希冀用“自控、自律、自觉”来约束个人行为，用理性和智慧去克服盲目性、依赖性、掠夺性等，让社会进入到一个适应新时代、新观念的一个更高级的文明形态。这也是我们建设现代化社会必须提升的文明要求。从未来层面解读，人类总是在不停地寻求科学理性的生产行为、简约健康的生活行为、讲求公序良俗的社会行为。因此生态文明更具有先进性和规范性。

生态理念：从征服自然到顺应自然

“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”恩格斯的这句话深刻揭示了人与自然的关系。但很长一段时间以来，人与自然关系却是歪曲的，甚至是对立的。

生态文明带来了新型的价值观和道德观，它倡导人与自然的相互依存、相互促进、共处共融。

尊重自然，就是强调自然与人处于对等的地位，在处理人与自然的关系时，不绝对化人的主体性，也不无限夸大人对自然的超越性。人是自然界的一份子，要把自身的活动限制在保证自然界生态系统稳定平衡的限度之内，实现人与自然和谐共生、协调发展。

顺应自然，强调人类在活动中要认识和正确运用自然规律。自然规律具有客观必然性。人应在按自然规律办事的前提下充分发挥能动性和创造性，合理有效地利用自然。

保护自然，强调发挥人的主观能动性，从保护的角度处理人与自然、社会的关系。人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然，但是绝不能把自然当做随意改造的对象。自然的某些部分可以通过改造为人类所用，但另一些部分只能保持原貌，人类不能随意对其加以改造和破坏。

两型社会：生态文明建设着力点和落脚点

作为一种以资源节约和环境友好为特征的社会发展形态，“两型社会”是现阶段建设生态文明的具体实现方式和基本形态。

“节约资源是保护生态环境的根本之策。”——党的十报告把全面促进资源节约作为生态文明建设的四条重要途径之一。要求节约集约利用资源，推动资源利用方式根本转变，加强全过程节约管理，大幅降低能源、水、土地消耗强度，提高利用效率和效益。推动能源生产和消费革命，控制能源消费总量，加强节能降耗，支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展，确保国家能源安全。加强水源地保护和用水总量管理，推进水循环利用，建设节水型社会。严守耕地保护红线，严格土地用途管制。加强矿产资源勘查、保护、合理开发。发展循环经济，促进生产、流通、消费过程减量化、再利用、资源化。

第5篇

关键词：生态文明 环境保护 可持续发展

中图分类号：F062.2

一、生态文明的提出及内涵：

近年来中国的人口、生态环境、自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出，诸如环境污染、生态破坏、资源缺乏等问题日益浮现在人们面前，这些问题的出现不仅与其历史必然性有关，而且跟人类在社会建设中只追求发展，忽视生态平衡及人与自然和谐发展有关。

党的十七大第一次把建设生态文明作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求提出来，这是经济社会可持续发展的必然要求，是科学发展、可持续发展理念的一次升华。党的十七届四中全会进一步将生态文明建设提升到与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列的战略高度，作为建设中国特色社会主义伟大事业总体布局的有机组成部分，这标志着生态文明建设在中国特色社会主义全局中的地位更加突出。

生态文明是人类文明的一种形态，它以尊重和维护自然为前提， 以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产发展方式为内涵，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和。生态文明是涵盖了物质文明、政治文明、精神文明和环境文明的文明体系。它要求人与自然协调发展，强调在经济发展中，在开发利用自然的同时，从维护社会、经济、自然系统的整体利益出发，尊重和保护自然，尽最大可能积极主动地节约能源资源和保护生态环境，将发展的力度、速度和资源利用的效率结合起来，使现代经济社会发展建立在生态系统良性循环的基础之上，实现人与人、人与自然、人与社会的和谐共生、持续发展。

二、生态文明建设面临的压力与挑战：

（一）资源能源短缺与利用效率不高

在资源能源方面，我国能源储备总量位于世界前列，但人均能源与世界发达国家相比差距较大，且远不及世界平均水平。我国人均耕地、淡水、森林，仅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，人均煤炭、石油、天然气仅为世界平均水平的69%、6.2%和6.7%。改革开放30年以来我国经济高速增长，能源效率大大提高，但当前我国能源效率仍处于世界平均水平以下，与世界发达国家相比差距较大。2012年我国一次能源消费量36.2亿吨标煤，消耗全世界20%的能源，单位GDP能耗是世界平均水平的2.5倍，美国的3.3倍，日本的7倍，同时高于巴西、墨西哥等发展中国家。我国的水电、核电、风电等清洁能源占一次能源消费总量的比例远低于国际平均水平。目前中国经济增长还主要依赖固定资产投资和扩张，电力、钢铁、水泥等重工业投资规模较大，产品增加较快，同时产生大量的污染物，造成严重的生态环境破坏，对环境的压力继续加大，也会超越自然环境的承受能力，影响经济社会的可持续发展。

（二）生态环境破坏与污染

在生态环境方面，近年来随着我国工业化和城市化的快速发展，对自然资源的需求越来越大，而且对自然资源的开发强度也不断加大，目前我国经济增长方式主要为粗放型的经济增长方式，技术水平和管理水平比较落后。因此由工业污染，汽车尾气，建筑装卸物，城市扬尘，生活垃圾等产生的污染物越来越多，造成了严重的生态环境破坏，而且已经严重影响了人们的身体健康和正常生活，严重制约了我国经济的可持续发展。由于我国在污染物的处理和管理方面的技术相对落后，而且转变经济发展方式、调整经济结构需要一定的时间和过程，因而传统污染型工业快速发展的势头在短期内还不可能得到根本性的转变。因此，一些传统意义上污染较重的行业例如：电力、钢铁、建材、造纸、化工等污染型行业产生的污染物依然存在增长的空间，而且将保持相对平稳的增长态势，将对我国生态环境造成进一步的破坏，不利于我国经济的可持续发展。

三、生态文明建设与可持续发展的任务

（一）在法制上完善生态环境保护体系

积极推进法制环保建设，出台土质污染、大气污染、水污染防治条例，进一步健全环保行政责任追究体系，加强在环境法实施方面的努力，将环境执法和环境立法置于同等重要的位置，将环境执法作为环境法制建设的重点，加强环境法的宣传教育和人员培训，提高全社会特别是政府官员和管理人员的环保法制观念，强化国家环境监督管理体制的建设，使生态文明建设与可持续发展有了可以遵从的、具有强制效力的法律保护，将生态文明建设与可持续发展提到法律的高度，让法律成为始终贯彻生态文明建设与可持续发展的强有力保障。

（二）优化产业结构，走新型工业化道路

对产业的生产发展方式进行优化和转型，走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路，加快转变不可持续的生产和消费方式。建设生态文明与实现可持续发展要求提高资源利用率、降低环境污染，以提高资源利用效率、保护环境为核心，努力实现产业生态化，加快推进清洁生产，大力发展循环经济，加快转变经济发展方式，推动产业结构优化升级，发挥科学技术作用，集中力量研究开发提高能源资源利用效率的关键技术，努力提高自主创新能力和相关科技，运用高新技术和先进适用技术改造传统产业，淘汰高耗能、重污染的落后工艺、技术和设备，降低产业的能源消耗和污染物排放。大力发展生态环境技术研究，为建设生态文明与实现可持续发展提供技术支持。

（三）政府相关体制的建立与改革

政府应加大环保投入，对生态文明基础设施加大建设力度，逐步完善对污染物集中处理设施的建设，减少污染物排放。对高污染高排放的资源型企业在宏观管理和环保制度管理方面下大力气，从宏观上规划新型环保产业发展战略，严格控制高污染、高排放的资源型企业，确保其按规定进行排放污染物。在重点区域实施区域限批制度，对重点区域若出现严重环保违规的事件禁止其审批新建项目。通过区域限批可以很快取得治理效果，同时这也是建设生态文明与实现可持续发展的必要措施。政府应该把污染减排生态环境质量考核纳入领导干部政绩考核，用政绩观来引导各级政府推动环境污染治理，推动生态文明建设，从而实现可持续发展。

第6篇

关键词：共生论； 生态文明； 和谐； 制度

中图分类号：C01 文献标志码：A 文章编号：CN16-1487（2013）02-

党的十七大报告首次提出“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”十报告则进一步强调：“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。”从两个报告的比较中可以看出，我们对生态文明建设更加重视，对生态发展规律的认识更加深刻，要求在“实现中华民族永续发展”的基础上，实现人与自然和谐共生，努力建设美丽中国。

一、人与自然是共生的存在

生态文明是人类在改造自然的过程中为实现人与自然之间的和谐所做的全部努力和所取得的全部成果，它是人与自然相互关系的进步状态。从人类文明发展的历史进程来看，生态文明是继原始文明、农业文明、工业文明之后出现的新文明形态。与以前的文明模式相比，生态文明更强调人与自然的共生共存的状态，是人类文明形态、文明理念的重大进步。在全球化时代中，生态文明是人与自然关系的一种转型和升华，目标就是要实现人与自然的和谐共生。

社会共生论在形式上借用了生物共生论的某些概念，实质是为研究社会共生现象而建立的一种社会哲学理论。[1]社会共生是人的基本存在方式，任何人都生活在社会共生系统之中。社会共生关系不只存在社会某个方面，而是遍布存在于人类社会的经济、政治、文化、公共、私人等所有领域，其表现形式更是千姿百态。没有共生，也就没有人的存在。社会共生关系的三大要素包括：主体、资源、约束条件。 [2]每一个人都是共生系统中的一员，而社会则由各个层面的共生系统所组成。社会共生的基本机制是斗争和妥协的相互作用，人们为了生存和发展寻求资源并发生联系，为了获得更多资源而发生斗争，因为需要对方又达成妥协。但人们之间的斗争和妥协都不是目的，而是为了和谐共生。“资源”是社会主体之间建立共生关系的纽带，各利益主体要达到和谐共生的目的，就要在合理的“度”的范围内分享资源。当然，最基本的“度”就是能够维持人与自然和谐共生。为了生存，人要向自然索取资源，索取必然会破坏现有的自然状态。因此，必须将破坏程度控制在自然的修复能力之内，方能维护生态的平衡。

人是自然长期发展的产物，人类社会永远不能离开自然界。人与自然的和谐共生，是人与人之间和谐共生的前提和基础。如果人与自然不能和谐共生，人与人之间怎么能达到和谐共生？正如同志在中央人口资源环境工作座谈会上所说的：“自然界是包括人类在内的一切生物的摇篮，是人类赖以生存和发展的基本条件。” 自然界是人类社会发展的载体，破坏了自然这一载体，也就是破坏了人类社会自身。因此，要实现中华民族永续发展，就好要保护好自然环境，要建设生态文明。良好的生态环境，是人类幸福生活不可缺少的重要因素。建设生态文明，根本目的是为了人类自身的利益。

二、人与自然共生关系的现状

生态文明建设之所以要融入经济、政治、文化、社会建设等各方面和全过程，有其历史的必然性和重大的现实意义。改革开放以来，我国仅仅用了30多年时间就完成了别的国家一百多年才能达到的经济业绩，但与此同时，别国百多年纷纷出现的社会问题、文化问题和环境问题在中国这30多年也以压缩形式集中出现了。我们在创造巨大的物质文明的同时，也带来了难以承受的资源危机、环境危机，以致发展不能持续，我们的生存环境也遇到了前所未有的挑战。

1、自然资源的特性与人的需求之间的矛盾。自然资源是人类从自然界获取的并用于生产和生活的物质或能量。自然资源具有有限性、稀缺性和不可再生性的特征。以能源需求为例，改革开放30多年来，我国的工业化进程很快，但走的是“高投入、高消耗、高污染”之路，这种“高投入、低产出”的发展模式对资源的损耗和环境的破坏十分严重。据国家统计数据显示，从1990年到2001年，我国石油消耗量增长100%，天然气增长92%， 10种有色金属增长276%。我国人口众多，然而地大而物不博，石油储量仅占世界1.8%，天然气占0.7%，铁矿石不足9%。这些有限的资源储备难以满足我们当前经济发展的需要。能源与资源储备的不足将严重制约我国经济增长和未来的发展。今后我国的经济发展将越来越依靠进口。因此，自然资源的有限性、稀缺性和不可再生性决定了我们的生产规模要适中，资源的开采量不应该超过环境的供给量或资源的可再生的量，我们要适度利用自然资源，防止资源耗竭，实现资源的永续利用。

2、环境的日益恶化与可持续发展之间的矛盾。我国30多年来经济的迅速发展， 一次能源（以燃煤为主）消耗大幅上升，使得环境日益恶化。据世界卫生组织2006年的一份报告，世界上污染最严重20城市里包括有16个中国城市。环境污染会给生态系统造成直接的破坏，也会给人类社会造成间接的危害。同时，环境污染往往不易被察觉，被发现的时候往往就是污染已发展到相当严重的地步。环境污染严重影响人类的生活质量和生产活动。比如空气污染造成呼吸道疾病增加；水污染使水环境质量恶化，威胁人的身体健康等等。严重的污染事件不仅会带来健康问题，更会造成较严重的社会问题。可持续发展的根本目标是要调节好人与自然之间的生态关系，使得人与自然在和谐共生。因此，可持续发展只有在生态文明的中才能实现。同时，只有在可持续发展中建设生态文明才是具体的、有意义的。可持续发展目的在于缓解人与生态之间的紧张关系，既注重经济增长又重视生态保护，使经济发展与生态同步进行。

3、“人类中心”的发展模式难以为继。恩格斯说“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”[3]日益严重的生态危机促使我们反思传统的发展理念和发展模式。以破坏自然、牺牲环境为代价的发展是不可持续的，以“人类为中心”的发展模式是非理性的，经济发展不能无视自然规律，人类自我的利益不能损害自然的内在价值，和谐共生、可持续是人们对经济发展以及人与自然关系的共识，生态文明理念呼之欲出。30多年来，我国经济持续高速增长，我们在较短的时间内提升了我国的综合国力。但是，我国的经济增长是以牺牲环境、破坏生态为代价的。这些损失可能需要我们几十年甚至更久的时间去修补和补偿也未必能够复原。我们的环境污染和生态破坏是全方位的，无论是水质，空气还是土壤，都已遭到污染与破坏，我们赖以生存的自然资源已经非常有限，人与自然的共生关系难以为继。工业文明的发展模式已经难以为继，全球化时代工业的健康发展，要求高水平的文明形态与之相适应。

三、加强生态文明建设，优化人与自然的共生状态

从“节能减排、节约资源、保护环境”的理念，到“融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程”的路径，这样的历史性跨越，既有现实的挑战也有人民的期盼。在温饱问题还没解决的时期，我们是不会把生态文明作为一个重点考虑的对象。但是，当经济发展到一定阶段以后，我们越来越感觉到，物质并不是生活的全部，没有污染的空气、干净的水、放心食品也是幸福生活的必需品。生态文明建设要求我们树立生态文明新观念，如果再不进行生态文明建设，可持续发展就会成为一句空话，我们的经济发展不能以破坏自然为代价。这就要就我们从以下几个方面加强生态文明建设，达到人与自然的和谐共生。

第一，转变思想观念，树立人与自然和谐共生的理念。随着社会的发展，人类逐渐实现了解放，不再单纯的依赖自然而是能动的改造自然。人与自然是对立的统一。但在很长一段时间内，我们只看到了人与自然对立的一面，片面强调人的能动性，忽视了人与自然统一的一面。作为生态系统的自然，是有着自己的发展规律和价值观念的。建设生态文明，首先要明确人是自然界长期发展的产物，人类的生存和发展都离不开大自然的保护，进而才能理解自然、感恩自然、保护自然。建设生态文明，需要我们将和谐共生的核心价值贯穿于人与自然关系的处置之中，同时也贯穿于处理人与人、代与代、区域与区域之间的关系中。一般来说，经济效益会立即显现，而生态方面造成的损害需要几年甚至几代的时间才能表现出来。发展必须是可持续的发展；现代化也必须是生态的现代化。发展与现代化目前仍是人类社会文明的前进方向，但历史的发展告诉我们，发展是长远的，不能以浪费资源、牺牲环境和危害人类共同的家园为代价；现代化也是长期的过程，不能以牺牲某些弱小国家或者群体的利益、消灭文化或生物多样性为代价。

第二，转变发展方式，构建人与自然和谐的共生关系。社会共生论认为，合理的共生关系是指合理交换、分享和竞争资源。也就是说，我们不能无节制的向自然索取资源，违背自然规律去换天改地，转变经济发展方式迫在眉睫。十报告提出要建设资源节约型和环境友好型社会。资源节约、环境友好，既是生态文明的本质特征，也是生态文明建设战略的具体落实，两者缺一不可：资源节约了，有利于环境友好；环境友好的社会，资源的产出率一定会得到提高。建设资源节约型、环境友好型社会就是要在社会生产的各个领域，在经济和社会建设各个方面，合理利用各种资源，以尽可能少的资源投入获得最大的产出。在我国目前的产业结构中，第二产业比重较大，基本上消耗了全国70%的能源资源。所以党的十报告提出，“要着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势。”要转变发展方式，就必须要加快产业结构的调整、升级，大力发展循环经济和，形成节约资源和保护环境的产业结构、发展方式，将经济发展与环境保护融为一体。

第三，加强制度建设，优化人与自然和谐共生的约束条件。生态文明建设中人与自然的共生关系是由主体、资源和约束条件三大要素构成。优化约束条件有利于促进人与自然共生关系的改善。对我们当前而言，保护生态环境必须依靠制度，通过制度的约束，促使人们优化人与自然的共生关系。首先要加强生态文明建设的立法工作。我们要把生态文明建设工作纳入法治的轨道，使这项工作“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”；形成生态文明建设的制度体系，以制度的刚性为生态文明建设保驾护航。其次要建立资源保护制度。比如建立耕地保护制度、水资源管理制度、环境保护制度等。同时，根据市场供求和资源稀缺程度，建立体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度。生态文明建设说到底还是一个利益关系问题，必须处理和协调好各方面的利益关系，才能减少阻力，使生态文明建设落到实处。最后要建立体现生态文明要求的考核、奖惩机制。把资源消耗的投入产出比、环境损害的程度、生态效益等都纳入经济社会发展评价体系，将绿色GDP作为政府部门政绩考核的重要指标。

第四，推行公民道德教育，践行人与自然和谐共生的价值目标。随着我国社会主义市场经济体制的形成，社会竞争越来越激烈。在竞争中，物质的东西因其有形和能被指标化，人们可直接感受到它的作用而具有价值优位。而隐藏和渗透在这些物质后面的精神、人文或者道德方面的因素，则因其无法衡量或无法转化为物质利益而被淡化。这种物质至上的价值取向，已经引发了浪费资源、过度消费等现象。因此，我们必须在全社会推行公民道德教育，倡导社会主义核心价值观，在实践中落实生态文明建设的价值目标。我们必须认识到，生态环境是一种非常重要的社会公共财富，需要大家共同珍惜和呵护。优良的环境，即清洁的空气，干净的水，未被沙漠化的土壤，是与经济发展和社会进步同样重要的公共社会财富。优化人与自然的共生状态，是我国转型发展的需要，更是人们过上更美好生活的愿望，因此，十报告中提出“给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园”的愿景，才会引起如此强烈而广泛的共鸣，开启新一轮生态文明建设的热潮。中华民族既有“天人合一”、“道法自然”的文化传统，又有对现代工业文明的深刻反思，展望未来，我们的生态文明建设将更加尊重自然规律，更加依靠发展方式转变，更加突出制度保障，更加重视人与自然的和谐共生。

参考文献：

[1]胡守钧. 社会共生论[ M ] . 复旦大学出版社，2012 第3页.

[2]胡守钧. 社会共生论[ M ] . 复旦大学出版社，2012 第6页.

第7篇

关键词： 生态文明认知； 消费行为； 经济性； 政府职能

中图分类号： F205 文献标识码： A 文章编号： 1673-9973（2014）03-0043-04

陕北是我国重要矿产资源区，能源重化工业的发展对当前工业化和现代化建设起着重要的支撑作用。该地丰富的矿产资源给社会带来良好的发展机遇和可观的经济收益，但同时也带来一系列的经济、政治、文化、社会、生态问题，使原有就比较严酷的生态环境更加负重前行，生态文明建设迫在眉睫。

一、陕北的资源优势和发展特征

对陕北生态文明建设的研究，要放在经济、政治、社会、文化、生态“五位一体”的总布局和相互联系、相互渗透中进行考察。需要明确的是，“五位一体”中的经济、政治、文化、社会、生态概念并不是具有严格上下属关系的逻辑概念，也不是五个严格区别的概念，而是从实践出发具有不同侧重点的基本概念。

陕北地区生态文明建设除具有生态文明的一般性外，还具有自身的特殊性，丰富的矿产资源拥有量和严酷的自然环境构成研究的逻辑出发点和研究重点。丰富的矿产资源给当地带来良好发展机遇和发展空间，但同时使本就严酷的自然环境变得更加严重，单一的产业结构和不断恶化的生态环境使得该地区发展充满变数。

陕北地区经济社会的可持续发展和生态文明，需要从经济、政治、文化、社会、生态等多方入手，需要政府、企业、社会公众等各方面广泛参与，共同打造一个生产发展、生活富裕、生态良好的新型社会。在其中，社会公众对生态文明的认知和个体行为是一个基础性和根本性的要素，具有重大的宏观、中观和微观意义。在宏观上、陕北公众消费作为全国消费的构成部分，对再生产的有效实现、质和量都有着重要意义。在中观上，陕北公众的生态文明认知和行为将对当地政府的政策制定和行政行为、企业的生产行为形成有力的约束和监督，他们将成为构建生态文明的最终力量。当前各地所发生的由于公众反对而产生的高污染项目下马就已经证明这一点，没有比生存其中的人更关注他们的生存环境和未来发展，更迫切需要生态文明。在微观上， 社会公众的生态认知和个体行为决定他们的生活态度、生活方式、消费方式，他们本身就是资源节约、环境保护、生态平衡的具体实践者。

二、 陕北公众生态文明理念和消费行为的调查分析

基于生态文明建设中社会公众生态文明认知和个体行为的重要性，为客观、具体、深入了解相关情况，课题组利用2013年暑假时间，组织西安建筑科技大学陕北籍学生开展了此次调研。调研对象以当地年轻人为主，同时也兼顾其他不同人群。年轻人大都受过现代教育，对生态文明的感知较为敏锐和明显，代表着陕北地区经济社会发展和现代化建设的未来力量，能够反映该地的长远趋势。从调研的可行性考虑，本次调研采取了滚雪球式的抽样方式，共发放问卷400份，回收387份，回收率为96.8%，有效率为96%。被调研对象情况如图1，图2所示：

（一）公众对生存家园的担忧

图3、图4表明，陕北公众对当地的生态状态高度重视，并表示了深深的担忧。58.82%的被调研对象选择了生态环境作为自己所认为的地区重大问题，21.5%和46.7%的对调研对象认为城市的环境污染和生态破坏状况非常严重和比较严重。这种状况的出现既和陕北生态系统本身的脆弱相关，又和随着这些年重工业化发展人们收入不断提高从而发展性需求不断提高相关。同时，从陕北公众视野来看，生态环境虽然重要，但并不是单一重要因素，教育问题、就业问题、社会治安等问题都在调查中得到一定的关注。这和人们日常的感觉有所差异，从政府这些年实践来看，陕北政府在教育问题上做了很多工作，但从调查看，公众依然有所需求。这说明。陕北教育可能在教育质量、 地区差异等结构性方面仍然存在问题，有待于解决。就业问题则可能由重化工业为主的产业结构和以国有为主的所有制结构决定。

图5呈现出一种特殊的态势，39.46%和40%被调查对象分别认为未来陕北生态环境将变好和变坏，二者旗鼓相当，呈现出鲜明的两极分化态势。对此问题的回答一定程度上反映出陕北经济、产业、社会、心理的结构性差异。虽然此差异有一定的必然性，但减缓和消除上述差异成为陕北地区进一步凝聚人心、整合力量、科学发展的重要举措和步骤。

（二）陕北公众的浅生态意识和背后成因

图6和图7表明，陕北公众的生态意识确实是模糊不清的。对政府已提出和建设多年的资源节约型、环境友好型社会只有21.9%的人理解深刻，而剩余被调查对象了解一点点，甚至不了解。对深层次的较为抽象的人与自然关系的认识上有半数以上的人仍然将自然当作征服、利用的工具，思想充满人类中心主义特征。更令人担忧的是65.77%被调查对象受教育程度为大学或大学以上，如此高的受教育程度却没有正确的生态文明认知，从侧面说明我国政府对生态文明理念的传播、宣传教育非常薄弱，政府在实践中大多以经济建设为中心，边缘化对生态环境和生态系统的重视和保护。以上对生态文明的认知将深刻影响到生态文明的建设，一个不能够尊重、顺应自然的地区虽然局限于现实生存和发展的需要，对生态环境有一定的保护和要求，但由于其骨子里不能够真正认识自然的价值、人与自然的关系，对自然缺乏应有的敬畏和顺应，生态文明建设始终是无源之水、无本之木。

图8表明，陕北公众对自身生态意识的不足或淡薄是相当清醒的，并主动自觉认识到生态意识的不足和政府行为、企业行为等原因共同成为生态破坏的原因。在形成生态破坏的原因上，尽管企业是生态破坏的直接实施者，公众认为政府比企业行为要付更多的责任，这表达了公众对政府行为的不满和政府公信力的缺乏。图6、7、8调查结果共同要求政府纠正自身行为，摒弃以往以经济建设为中心，无视公众生存环境的思维方式和做法，重新用整体和长远眼光审视经济社会发展，改变官员考核体系，以社会整体福利的增加作为考核标准，自觉主动地进行生态文明的保护和生态文明理念的传播、宣传教育工作。

（三）陕北公众自身消费经济性特征

图9调查数据呈现一种非常好的调查结果，65.78%的被调研对象会有意识地节约资源，建设资源节约型社会。图10却呈现另外一种现象，只有23.66%的被调研对象十分关注自身行为对环境的影响，剩余的被调研对象要么只考虑一点点，要么完全不关注。仔细分析两题的结果差异发现，当前社会公众在对待自身的消费问题时仍然主要以个人为基点，在特定的生态意识下，必然产生不同的资源使用行为和环境保护行为。资源目前大多都是有偿使用，因此资源的节约和自身利益的考虑是一致的，而环境问题则表现为一个公共问题，对环境的保护自我激励则显不足，需要设计更为有效的激励和约束机制。

图11和图12从侧面印证了上述两图反映出来的可能性，陕北公众在绿色消费和价格之间往往从商品的经济性进行考虑，50%的被调研对象对于接受高价格有点勉强，20.43%的被调研对象明确选择不愿意。在更广泛的拒绝绿色产品原因的调查中，选择最多的是价格原因、质量原因，这种选择明确告知在当前发展阶段影响消费者选择的依然是经济因素，经济性考虑是消费行为的主要特征。27.27%的人表示不会识别，代表了仍有一部分人愿意选择，但苦于相关知识的不具备而无法选择，生态文明知识的匮乏再次凸显。

三、结论和建议

（一）结论

1. 出于自身生存家园的担忧，陕北公众面对由于自然和人为原因日益遭到破坏的生存环境，普遍表示深深的担忧，这种担忧将构成该地区未来生态文明建设的社会基础和根本动力。

2. 社会公众对生态环境的担忧和其他社会问题综合在一起，不相上下，说明了矿产资源富集区生态文明建设的复杂性和艰巨性。经济、政治、文化、社会、生态问题纠结在一起，不同问题的解决需要不同的措施和手段，而这些措施和手段之间可能存在着一些相互冲突和矛盾的地方。这既要求社会公众能够跳出狭窄的个人立场从整体和长远来思考问题，同时也要求政府有较强的执政能力，能够有效妥善解决相关矛盾和问题。

3. 社会公众具有一定的生态文明意识，但仍待于进一步提高。表现在理念上，大部分陕北公众对于资源节约型、环境保护型社会的了解仍然停留在口号阶段，并没有深刻理解两型社会的内涵和建设的重要性、紧迫性。对于人与自然的关系也大多是从征服、利用的视角去看，对人与自然的关系没有形成正确认知。在具体的生态知识上，公众也是缺乏的，很多人不知道绿色环保产品的识别。同时根本就没有垃圾的分类，更不要说让公众掌握垃圾分类的知识。

4. 公众的生态意识虽不深刻，也不丰富，但具有自觉性，同时公众对政府表达了自身的不满意。虽然公众的生态意识不够深刻，但公众对此有着清醒、自觉的认识，这种清醒、自觉认识和整体依然脆弱的生态系统会促使公众不断深化其认识。在对当前生态问题和危机的成因上，公众认为政府应该负有很大的责任，这种强烈认知要求政府转变思维方式、执政理念，同时改变官员考核方式，以及实践中对资本的重视。

5. 陕北公众的消费行为的经济性特征明显。这种经济性特征反映出在当前阶段，公众的消费层次仍然很低，对环境等发展性、舒适性消费需求不高，需要通过进一步发展和收入领域改革来解决。同时，这种消费特征会影响到生态文明的建设，除了生态理念的树立和生态知识的掌握外，需要政府采取一些了经济、法律手段来解决问题。

（二）建议

为了进一步增强陕北公众生态文明意识，改进个体行为，以生态文明千千万万个参与者为逻辑起点构筑人与自然的和谐，需要广大社会公众树立正确的生态文明理念，掌握丰富的生态文明知识，立足于可持续发展，在日常生活中克服商品消费的经济性。同时，社会公众生态文明意识的提高和个体行为的改进需要政府职能的转变和作用的积极发挥，营造一个良好的生态文明建设的外部环境。

1. 社会公众树立正确的生态文明理念和掌握的生态文明知识。整个社会要就“生态是谁破坏的”，“谁是生态破坏的受害者”，“谁来保护生态”几个问题反复拷问和反思，使所有参与主体都能够感受到构建生态文明的重要性，形成一种休戚相关的感觉，克制物质欲望，注意消费行为，从思想深处真正转变，树立正确的生态文明理念。社会公众树立正确的生态理念的核心是正确认识人与自然关系，要明确认知：人是自然进化到某一阶段的产物，人类的生存和发展从根本上要受制于自然界的运行状况；人类和其他生物不同，人类能够通过实践活动来认识、利用和改造自然；人尽管能够改造自然，但自然仍从根本上决定和约束人类的发展，因此，人类必须学会控制自己的行为来调整人和自然的关系，人类的活动要以自然界的正常运行和承受范围为前提和底线；人在广袤的自然界中是渺小的，是有限理性的，人最好对自然界保持敬畏之心，在自身不了解的自然领域最好不要恣意妄为。

2. 运用经济、法律各种手段克服社会公众行为的经济性。陕北公众，乃至全社会公众消费行为中明显的经济性特征是特定历史阶段的产物，不应苛责。当前我们仍处于社会主义初级阶段，城市和农村人均收入较之过去虽然有了很大的提高，但很多地方尤其是农村地区仍处于生存性阶段，发展性需求和舒适性需求尚没有得到充分发展。面对消费行为中的经济性特征，主要从以下两个方面来解决：一是通过收入分配改革，规范收入分配秩序，增强社会总体消费能力，通过消费需求的转变来实现社会公众对优美生态环境的重视和保护，收入分配改革的意义在于，在现有收入水平下提高总体消费能力，抵消生态文明建设对中下层人群的影响；二是通过资源税、环境立法等经济、法律手段使生态成本反映到商品成本和价格中去，使商品的经济性本身就包含有对生态环境、 生态系统的保护在内，实现经济效益和生态效益的相互统一。在生态消费的法律手段方面，要进一步加强资源税（尤其是不可再生资源税的改革）和环境立法，改变资源免费使用和生产污染环境的局面，理顺定价机制，使资源产品的价格能够有效合理反映其成本，通过价格改变生产商和消费者行为来保护生态系统，建设生态文明。在生态消费的经济手段方面，利用税收、补贴、信贷等各种手段引导消费者选择资源节约、环境保护性产品消费，自觉抵制浪费、污染等一系列行为。

3. 科学发挥政府作用，从更广泛意义上改进公众认知和个体行为。政府作用要从资源配置领域退出，由市场发挥决定性作用。政府角色主要定位在对公共利益的维护和建设，具体包括社会管理、宏观经济稳定、重大结构调整以及战略性产业发展、市场环境维护和监管、生态文明建设等领域。具体到公众认知和个体行为，政府要通过各种渠道和途径，采取各种措施，使人与自然和谐相处的理念深入人心，成为民众思维和行为不言而喻的逻辑出发点和前提。政府需要克服公众在生态知识的了解和掌握的不足，通过电视、广播、报纸、期刊、杂志、网络、手机短信等大众传媒平台，使广大民众能够及时、有效、充分了解各种具体信息和知识。相关研究表明：消费者对生态消费的认知情况、对环保标识的鉴别能力、政府政策的宣传现状、商品质量的可靠程度深刻影响消费者购买生态消费型商品。[1]121-125例如各种资源的高效率使用，资源节约、环境保护类产品的具体识别，日常物品的分类和可回收情况等等。同时还要提供各种能够降低能耗、减少污染的各种设施，比如声控电源、感应自来水、垃圾分类回收箱等，形成行为和思想的相互影响、相互作用、相互转化的良性互动机制。

除了专门针对消费者的相关措施外，政府还需要通过各种手段促使生产者履行“生产者责任”。生产者责任是指厂商在生产中必须贯彻减量（reduce）、再使用（reuse）、再利用（recycle）的原则及其先后次序，明确生产者对于生态环境的责任。“生产者责任”强调社会不是在下游（消费）、而是在上游（生产）考虑问题。[2]91-96生产者责任从源头上解决消费问题，和公众认知和消费相互影响，构成良性互动。

参考文献：

[1]朱洪革.居民生态消费的影响因素分析[J].生态经济（学术版），

第8篇

[关键词]生态城市；市民；生态责任

[中图分类号]D30 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2013）10-0071-04

生态文明建设是党和国家在中国社会整体发展的重要时期所提出的关系国家发展、人民幸福的整体社会发展规划。在党的十七大报告中，明确提出建设生态文明的战略任务，党的十更把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，形成中国特色社会主义建设“五位一体”的总体布局。近年来，围绕生态文明建设，党和国家以战略性的眼光逐步推出了《国务院关于加强环境保护工作的意见》《全国主体功能区规划》《国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》《国家环境保护“十二五”规划》国家第七次环保大会等重要文件，并于2013年1月正式推出了《全国生态保护十二五规划》，全面确立保护生态环境，加快建设资源节约型、环境友好型社会，促进经济发展与人口、资源、环境相协调的总体布局。

一、市民自觉承担生态城市建设责任的现实性分析

党和国家作为国家建设和社会发展的规划管理者，围绕生态文明建设做了大量具体细致的工作，尤其是生态示范区建设取得了显著效果。截至目前，全国建立3620多个生态示范区，已“形成生态示范区、生态建设示范区、生态文明建设试点三个梯次系统推进生态文明建设的工作体系，三个阶段既相互联系，又循序渐进，标准逐级提高”。全国15个省开展了生态省、市、区建设，53个生态文明建设试点，开展了生态文明模式、机制等方面的探索，形成了各具特色的生态化发展模式探索道路，有代表性的建设模式与规划方式有：以广州市为代表的山水园林型生态城市建设规划；以郑州市为代表的森林型生态城市建设规划；滨海型生态城市与旅游型生态城市，以及二者相结合的滨海旅游型生态城市，以烟台、天津、大连等城市为代表，将海洋资源的开发利用与旅游资源开发相结合，建设人与自然和谐的生态精细化旅游城市；还有充分利用地区地理环境优势而提出的各具特色的生态城市建设模式，如日照市的阳光生态城市建设、贵阳的循环生态城市建设等。

随着经济的发展与人口的持续增长，环境对社会发展的制约性作用逐步显现。中国城镇化进程的进一步推进，将如何协调好城市发展与环境的关系、协调城市与农村发展的关系等亟待解决的问题摆在了人们的面前。随着生态文明发展战略的确立、随着城市化发展的生态化转型、随着人们对生态服务需求的增长和对更加美好的人居环境的迫切要求，这种压力就能够被有效转化为发展与转型的动力。这充分说明在经济社会持续发展的过程中，在城镇化的整体推进和全面建成小康社会的历史进程中，机遇与挑战并存，我们既要防止低水平城镇化带来的新的生态问题，同时也要解决既有的城市发展环境生态问题。这就需要发挥政府等职能部门的主导作用，同时必须引入公众参与。目前，在国家的整体规划下，建设生态文明的基本理念与发展路径已经逐步得到确立，但是市民的生态文明教育、生态责任的能力、责任感的培养等问题亟待解决。我们必须为生态的城市培养生态的公民，或者说真正的生态文明表现在生态公民的生态素质上。对于这个问题，2013年1月颁行的《全国生态保护十二五规划》中提出了六条基本措施，包括“完善法规制度”、“推动部门协调联动”、“完善生态保护政策”、“加大生态保护投入”、“加强科技支撑”和尤为重要的最后一条“促进公共参与”。在“促进公共参与”一条中，必须“深入开展生态环境国情、国策教育，加强面向社会的宣传教育，广泛动员公众参与生态环境保护。发挥新闻媒体的宣传和监督作用，积极宣传生态保护相关方针政策、法律法规。在世界环境日、国际生物多样性日等重要时期，精心组织自然生态保护宣传教育活动。制定并完善生态保护的公共参与政策，鼓励公众参与生态环境保护与监督。充分发挥相关社团组织的桥梁纽带作用，动员社会各方力量共同推进生态保护与建设工作”。这就为培养生态公民提出了一些具有指导意义的方法原则，概括为生态国情教育、生态舆论宣传、生态活动组织、发挥民间组织的力量等等，以此全面推进生态文明建设。

目前对于公民生态责任问题的探索有些国家已经有了清晰的认识并展开了非常具体的行动，取得了显著效果。将市民参与、组织、教育作为重点，以社区建设为核心，使政府力量与民间力量相结合，共同推进生态城市的建设。比如加拿大哈利法克斯市、德国的爱尔兰根市、日本的大阪市等，从城市建设决策、发展目标制定再到具体的环保宣传、环保行动等都注重尊重人们的意愿、发挥群众的智慧，并且其保护环境、改善环境的目标都是非常具体的，便于人们认识、理解与行动。另外，一些著名学者发起并组织了一系列活动，促进了人们生态意识的自觉。以雷吉斯特为例，他认为必须以如下原则来引导人们的生产、生活从而自觉承担生态责任——比如在城市交通设计上强调就近出行、规划城市生态结构；在社区建设上主张建立混合社区保障人们的多重利益；注重社会公平、公益；提倡生活垃圾的回收和利用；主张采用新型环保绿色技术；在生活方式上倡导简单的生活方式反对过多的资源耗费和过多的商品消费；主张通过市民教育切实提升人们的生态意识。这就为我们采取进一步的行动——培养具有生态责任感与行为能力的市民提供了宝贵经验。

二、资源环境的生态责任紧迫性分析

责任是一个重要的伦理学范畴。罗国杰在《伦理学原理》中指出：“责任所包含的道德强制力和道德理性，是所有道德规范中最多的，也是社会的道德要求和个人的道德信念结合得最紧密的。从这个意义上说，责任在道德规范的整个体系中，是处于最高层次的道德规范。”因此，责任既关联着人的社会属性又关联着个体的主体性。责任使得社会存续，构成了维系社会的纽带，同时个体作为社会成员，其承担责任根本上是为了自身利益、自身价值的实现，也就是为了自身的需求得到满足、自身的自由和权利得以实现，而这个价值与利益的实现又是以社会的利益与需求为前提的。

在中国现代化与城镇化建设过程中，我们既取得了举世瞩目的成就，同时人与自然、人与社会、人与人之间的矛盾也在发生着深刻的变化。随着人们生活水平的提高，人们对和谐人居环境的需求、对美好生态环境的追求正在越来越强烈，尤其是面临日益严重的环境污染问题，越来越多的人开始思考自身的行为方式、生活方式等对环境和他人的影响。国家也将建设生态文明作为一个战略性目标。生态文明战略部署的提出，既体现了人与自然的和解与和谐，同时体现出对国家未来发展方向、人民未来生活方式、人民的文明素质的规划与发展要求。就是说建设生态文明既是建设生态的、可持续发展的社会，同时也是培育生态的具有责任意识的公民。也即社会有满足人们生态需求的职责与责任，同时公民也具有自觉维护和建设生态环境的责任，二者相互融合既符合社会持续发展的目标、符合人与环境相和谐的理念，同时也符合每一个人的根本利益。

因此，今日之中国，责任已经成为时代的突出主题，尤其是生态环境问题成为了每一个公民不可逃避的责任。2013年1月份以来，我国爆发了大规模的雾霾天气，严重影响了人们的生活与健康，同时也影响了中国的国际形象。造成如此严重空气污染的原因，一方面在于中国在实现国家复兴的道路上难以避免的工业化发展和城镇化发展，另一方面在于粗放的发展方式与先污染后治理的思维模式，同时还有国际工业转移带来的污染工业发展问题，但是，这之中还有每个公民责任意志欠缺、责任能力、责任知识欠缺的问题。一些西方国家在自身工业化发展过程中也曾经面临过严重的空气污染，比如英国的烟雾事件和德国鲁尔区的工业污染、美国洛杉矶的光化学烟雾事件等等。历史的悲剧使得这些国家加速觉醒，意识到不能以牺牲人们健康、牺牲生态环境的利益来换取工业利润。以德国为例，为了应对汽车带来的空气污染，征收高额的“汽油环保税”，引导人们驾驶更加环保的小型车辆出行，并建设以交通线为引导的城市，同时推动了全球制造业转型，使得具有污染性的工业产业整体转移，使今天的鲁尔区由重污染区变为了美丽和谐的绿色地区。

这些以保护生态环境、保护人民健康为发展战略的历史经验值得我们分析与思考，据《2012年中国机动车污染防治年报》显示，机动车污染已经成为中国空气污染的重要来源。2011年，中国汽车产销量分别达1841.9万辆和1850.5万辆，排放污染物4607.9万吨，比上一年增加3.5%，柴油车排放的氮氧化物（NOX）接近汽车排污总量的70%，颗粒物（PM）超过90%。为了让民众对空气污染有所防范，2013年元旦开始，全国74个城市开始实时PM2.5的检测境况。2013年1月，严重的带有全国性的雾霾天气引起了公众的不安与热烈讨论。依托网络载体，多家门户网站掀起了各种各样的倡议活动，北京市政府烟花办也号召市民少放或者不放烟花。越来越多的人开始反思自己的生活方式，对减轻空气污染提出了种种对策，引发了关于传统节日是否应当继续燃放烟花、是否应当禁止露天烧烤等问题的讨论。有网友甚至提出了自己的“药方”——大力发展新能源，使用电动汽车；少燃放烟花、多乘公共交通工具、禁止烧烤；从生活的点滴做起来保护我们的环境等等（新华网）。中国工程院院士钟南山指出：PM2.5每平方米增加10个微克，呼吸系统疾病住院率可以增加3.1%。从更加长远的考虑，大气污染对人体造成的更大危害还在后头，而改变人们的生存环境是最关键的问题。民众的热烈讨论，既表明环境污染已经成为了影响人们生活的重要问题，人们关注自身的生活环境与身体健康，同时也表明公众责任意识的逐步觉醒。

三、市民应具备的生态责任内容

在当前，生态责任冲突成为了我们社会生活中的一个显像。生态责任冲突以各种各样的方式体现出来，涉及国家、企业和个人，甚至在一些极端条件下引发为一系列的环境。生态责任冲突的根源实质上是各利益主体之间的利益冲突，其实质是价值观念的冲突。在冲突中，生态责任冲突转化为各种各样的生态价值选择和行为，而市民作为生态责任主体的一极，其责任自觉是一个历史发展的过程。市民应承担的生态责任问题的研究随着社会历史条件的变化而逐步凸现出来，具有一定的必然性。市民作为责任主体体现了市民的城市主人翁地位和将自身的切身利益与城市发展密切结合的内在自觉，并出于自身的意志自愿而非外在强制，通过责任知识的掌握和责任能力的培养而自觉形成一种维护生态环境、约束自身行为的责任能力。

责任的实现是责任问题研究的核心。责任的实现前提是主体具备一定的责任能力，而责任感是这种责任能力的内在驱动机制，体现了责任主体对自身责任的理性认知与对自身行为的积极控制和对行为结果的自觉承担。市民的生态责任感作为内在的驱动机制首先是道德性的，同时以自身为目的并具有手段价值，在行为动机上是合理的个人利益与超个体利益的统一，在处理责任冲突时以理性的思维和行为统摄自身，其责任的实现是高度责任感与现实的责任能力的统一。

首先，市民主体性的生态责任具有道德性。这种道德性具有两方面的特点，一方面体现为这种责任意识不仅是一种事后的对责任后果的自觉承担，而且是包含道德的前瞻性，体现为一种预防性的责任；另一方面，市民主体性的生态责任超越了自身狭隘利益，而体现为一种整体性的以长远利益，即人与自然整体利益的责任。前者要求对自身行为、生活方式等的长远后果负责，进而还将采取一切可能的手段抑制甚至消除其后果；后者要求摒弃狭隘私人利益，尊重自然、尊重他人的生态权益，同时既考虑人类子孙后代的持续生存，又将自然生态环境的内在利益与基本权利作为预设合理处理人与自然、人与社会、人与他人的关系。

其次，市民生态责任既以责任本身为最高价值，同时还具有手段价值。所谓责任本身具有最高价值，体现的是责任本身的最高目的性，也就是说承担责任本身就是目的，而不以其他为目的，这是责任道德性的进一步体现，就是说对生态责任本身的追求和承担就是人生意义、价值的体现。同时，生态责任的追求与承担还具有手段价值，即是说这种对责任的自觉追求还会带来一系列的社会价值、法律价值等等，是责任自觉承担过程中社会效益、法律效益、个人利益实现等责任作用、影响的体现。在生活中，具有自觉生态责任感的市民，对生态责任的自觉追求是前者的体现，而这种由个体发出的自觉追求必然带来一系列的社会效益，发挥一系列的生态作用，这是后者的体现。

再次，市民的生态责任感在行为动机上是合理的个人利益与超个体利益的统一。所谓合理的个人利益是市民生态权利的体现，作为国家和社会的主人，市民要求不断地改善生态环境、改善人居环境，并意识到其为自身合理的利益与基本权益。同时，这种个体权利、利益与他人的权利和利益是内在统一的，因而在自身追求生态权利与利益的过程中必然体现为一种超功利性和超个体性，从而能够自觉地服务自己、服务他人、服务社会，类似于“人人为我、我为人人”、“助人自助”的公益追求。

第9篇

2009年开始，随着国家拉动内需政策的启动，我国农村消费量逐步扩大。农村消费由生活必需品向耐用消费品时代转型过程中的环境资源约束效应将日益强化，成为影响社会主义新农村建设和全国人民小康的新问题。十七大报告明确指出建设生态文明是我国全面建设小康社会的重要战略目标之一，并提倡“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”［1］。作为中国经济社会的基础，没有农村的生态文明就没有整个社会的生态文明，如果不能未雨绸缪，积极转变农民的消费价值观念和生活方式，创新农民消费模式，则“生产发展、生活宽裕、乡风文明、管理民主”的新农村建设就可能成为一句空话。要建设农村生态文明，必须转变不合理的消费模式。而构建农村生态消费模式，符合农村生态文明建设的需求。构建可持续的生态消费模式，将对农村经济社会的和谐发展，全面建设小康社会的社会主义经济建设目标产生巨大的推动作用。

1生态消费模式与农村生态文明的内涵及特征

1．1生态消费模式的内涵及特征生态消费模式是基于人类社会再发展过程中造成的资源浪费、环境污染、生态平衡严重破坏等问题而提出的一种全新的生活理念和消费模式，是一种以维护自然生态环境的平衡为前提，在满足人的基本生存和发展基础上的可持续的消费模式。它把人的全面发展当作终极目标，是适应人类进入生态文明时代要求而产生的一种新的消费模式。因此，生态消费模式是对传统消费模式的改变，是未来建设生态文明的终极支撑，是时代的客观要求［2］。生态消费模式具有以下特征:第一，适度性。它是一种在资源环境约束下的最良好的消费活动，由一定的物质和生态生产相适应的消费规模与消费水平决定，并保证人的生活质量的消费。这种消费模式强调在消费中的各个部分支出必须适度，减少攀比消费，扩大精神消费和绿色消费，促进人的全面发展。第二，可持续性。生态消费模式将当代人的需求和未来人的需求，今天人的需求与明天人的需求有机统一起来，满足人类各方面的需求并不断由低层次向高层次过度的消费，具有一种跨时空的品质。第三，全面性。生态消费模式是一种包含着人类社会生产、生活等多方面的消费，注重物质文明消费，更注重精神文明消费。由于人类过多地关注物质上的消费，而轻视精神上的消费，造成了资源的巨大浪费和环境的严重污染，所以生态消费模式更突出精神消费的第一性，强调对人类社会和生态环境的和谐共生的关注。

1．2农村生态文明内涵及特征农村生态文明是一个综合性的文明成果，它指的是农民在进行农业生产与生活时，主动、积极地改善和优化农村内部和农村自身发展与自然和城市的关系，建设良好的农村生态环境，塑造良好的农村面貌取得的一系列物质成果和精神成果的总和［3］。农村生态文明建设的内容一般包括生态农业建设、生态村庄建设和生态文化建设。这进一步表明了农村生态文明建设既包括农村生态文明的物质成果，也包括农村生态文明的精神成果，是2种成果的共同发展。其中，农村生态文明的物质成果指改善和优化农业生产方式和农村生活方式所取得的物质成果，如农业生产方式的改善与优化、农村卫生环境状况的改善与优化、农村道路等基础设施的改善与优化等;农村生态文明的精神成果包括农民生态观念的产生与增强、精神面貌的改善与提高、农村生态文化的形成与发展程度等方面的内容［3］。农村生态文明具有3方面特征:第一，强调经济的又好又快发展。农村经济社会的发展不能只讲究速度而不考虑质量，不能走先污染后治理的道路，要把“好”字当前，走可持续发展之路。第二，生态产业发展为主导，生态技术得到广泛运用。农村生态文明建设中，重视生态农业、生态旅游的合理开发，提倡构建农村生态消费体系，注重城市文明的传播、农民自身素质的提高、生态工程技术的运用，要求发展循环经济，提高资源利用率及农村环境质量。第三，强调发展与自然的和谐统一。在建设农村生态文明的过程中，处理好地区间、部门间、生产与生活、人与自然、资源与环境的协调，以和谐、可持续发展为核心理念。

2现有农村消费模式对农村生态文明的负作用

消费可以分为生产消费与生活消费，因此可以从农村生产方面的消费和生活方面的消费对当前农村消费模式进行分析。

2．1农村生产方面的消费

2．1．1农业生产消费。农业是国民经济的基础，我国农业生产总体保持平稳较快增长，但仍存在以下问题:①投入高，资源消耗大。与发达国家农业生产相比，我国绝大部分农村地区生产力水平仍十分低下，农业产业化和机械化程度较低。粮食等农作物主要靠高资源投入、增加播种面积、加大施肥力度等途径实现增收。养殖业经营仍然比较分散，主要依靠扩大养殖场地、增加饲料供给实现其产量的增加。②非可持续性生产。农业生产对土地资源依赖性高，农村地区大量砍伐森林，过度开发土地，导致森林资源锐减、水土流失严重。农业生产中大量使用的化肥和农药，造成了一些地区土地盐碱化，耕地面积减少。农业生产垃圾的随意处置、桔杆和杂草等垃圾露天焚烧、动物粪便堆放不合理等，造成了生产和生活环境的恶化，不利于生态农业建设。

2．1．2企业生产消费。在国家相关政策支持下，农村经济得到快速发展，农村地区企业数量逐渐增加，但其生产消费也存在不少问题:①粗放式生产造成资源浪费现象严重。农村工业企业的发展很大程度上依靠廉价的土地、劳动力及自然资源的大量投入，粗放式的生产是绝大多数农村地区企业的发展方式，产量的提高也主要来自于劳动力和资源投入的增加。由于土地、原料等资源价格相对低廉，非节约性生产造成大量资源浪费。②生产设备落后，工业污染严重。农村企业由于资金少，生产设备相对落后，配套的环保设施十分不齐全，生产垃圾处理能力极为低下。工业生产产生的废气和废水不加处理便随意排放，给农村地区的空气和水土造成了污染;工业废渣随处堆放，不仅占用了土地，也造成耕地污染，不利于生态村庄建设［4］

2．2农村生活方面的消费目前我国大多数农村消费结构显露出了低层次的特征，具体表现为:恩格尔系偏高，文化消费偏低。相关调查表明随着农民收入水平的增加，农村地区恩格尔系数有所下降，但相对于城市地区仍然偏高。当前中国大部分农村地区的居民实际消费支出中，食品支出仍是农村最重要、最基本的消费，其次是住房消费。“有些农民在解决了吃穿后，把建造怎样的房子放在重要的位置上，甚至有些盲目追求，不惜借钱盖‘有派头’的庭院，一定程度上上加重了农民的负担，并且在文化消费基本上是贫乏的，读书看报、学习现代科学、掌握知识技术在很多的农村地区仍被认为是无关紧要的事情。”［5］消费结构的不合理造成了农村消费结构的低层次性和资源的浪费，不利于农村经济社会的发展，给农村生态文明建设带来了挑战。许多农民的消费方式也不健康。有些农民为了少花钱而不注重产品质量，买回的产品用一段时间坏了，丢弃后再买同样的产品，造成资源浪费，有些“三无产品”的甚至给居民的身体健康带来了隐患。随着农村生产技术水平的提高，农民有了更多的闲暇时间，但农村相关的文化基础设施还不完善，没有休闲娱乐的地方，所以打麻将、打牌等成为他们最主要的娱乐方式。一些贫困地区的农村，封建迷信仍然盛行，“找大仙”看病、算命等，这些愚昧的消费没有任何实际的意义，反而浪费了钱财，影响了农民的生活质量，有的甚至给社会带来了危害。同时面子消费、人情消费十分常见，特别是农村“红白喜事”时，盲目攀比、大摆筵席的现象比较普遍，一定程度上造成了资源和财富的浪费。随着农村经济的发展和城乡交流的频繁，农民也开始追求积极向上的消费时尚，但他们环保意识比较淡薄。例如，对使用塑料袋会给环境造成的危害并没有清醒的认识，认为只要带来方便就好，造成了农村“白色污染”现象比较严重，到处都有掩埋的塑料袋。另外农村没有专门堆放垃圾的地方，也没有统一的垃圾处理站，随处都可能成为堆放垃圾的场所，造成农村环境不断恶化。当前我国农村消费模式的的现状，不管是在生产领域还是在生活领域的消费都存在一些问题，造成了的资源浪费、生态环境的恶化，不利于农村生态文明的建设。在当前扩大内需及促进农村消费市场繁荣的背景下，应该转变农村消费模式，实现农村地区生态消费、绿色消费、可持续消费。#p#分页标题#e#

3构建农村生态消费模式的必然性

消费模式对资源环境有重大影响，建设农村生态文明，既需要调整农村产业结构的，转变农村发展方式，也需要变革农村消费模式。生态消费模式是理性、科学的选择，是对农村消费结构、消费方式、消费观念新的诠释，有利于促进农村生态环境和经济社会的可持续发展，是实现农村生态文明的有力支撑，是农村生态文明建设的重要组成部分。

3．1构建农村生态消费模式是农村生态文明建设的内在要求工业革命以来，随着科学技术的发展，自然环境和人类的生存方式都得到巨大改善。然而，工业也造成了当今环境的恶化和全球性的生态危机:人类为满足不断增长的消费需求，实行过度生产—过度消费—过度废弃，对自然过度开采，带来严重的生态危机。我国经济社会发展也面临着同样的问题，面对日益恶化的环境和生态危机，我国正不断寻求一条可持续发展之路。十七大报告指出:“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。而要实现全面小康社会和社会的和谐发展，重点是在农村，只有实现农村经济社会可持续发展，才能实现整个社会的可持续发展。这就要求实现农村经济社会的发展要走可持续发展之路，转变农村地区增长方式和消费方式，实现生态消费。通过生态消费模式调节农村消费和农村地区生态承载力之间的矛盾，从生态角度对消费进行重新认识，促进农村物质文明、精神文明、生态文明共同发展。因此，推动农村消费模式的转变，是农村生态文明的内在要求。

3．2农村生态消费模式是建设农村生态文明的有利支撑生态消费模式能够减少对自然资源的消耗和对生态环境的压力。该模式强调质量兼顾，满足物质需求和精神需求的协调发展，注重消费的适度性、可持续性、全面性等，反对过度、不健康的消费。农村消费者选择生态消费模式，在满足自己生产、生活基本需要的同时，选择有利于环境和生态的产品，排斥对环境和生态不利的产品，能够引导企业减少或停止生产对环境和生态有破坏作用的产品，促进农村生态文明建设。在农村经济社会发展过程中，用生态消费模式引领农民生产及生活方式的转变，有利于减少对资源的消耗和环境的污染，保护农村生态环境;引导农民在消费或使用消费品过程中，以环保的方式实现较大的效益，推动农村经济、政治、社会发展，实现生态农业、生态村庄、生态文化建设的可持续、协调发展。

4积极构建农村生态消费模式，促进农村生态文明发展的对策及建议

4．1普及生态消费模式的理念通过普及生态消费的理论知识，倡导生态消费理念，是构建农村生态消费，奠定农村生态文明建设的思想基础。农民是农村消费的主体，要促使他们转变传统的消费模式，把生态价值观引入到农民的日常生活中去。可以通过广播、电视、网络、报纸等媒介，采取多形式、多层面的宣传方式，向农民传播生态理念，陪养他们尊重自然、善待环境的习惯;要对乡镇领导干部以及乡镇企业法人代表进行生态环境保护知识和可持续发展知识的培训，引导他们自觉培养健康文明的生产、生活方式，增强他们的生态环保意识，提升他们生态环境保护的综合决策能力。在生产消费上，引导农民购买由正规厂家生产的农药、化肥、种子以及农用生产工具，提高农业生产效率;在生活消费上，倡导适度消费，在消费的同时注重对环境的保护，形成健康的可持续消费模式，让人与自然和谐发展的观念深入人心。

4．2大力发展农村经济生态文明及生态消费理念需要坚实的物质基础作保障。发展农村经济，增加农民收入，是构建农村生态消费模式，促进农村生态文明的物质基础。据统计，目前有70%的人口在农村，农业占农民纯收入的比重为45%～50%，在粮食主产省和中西部地区该比重高达60%以上。可见，要想使农民增收必须在农业上作好文章。可以采取发展农产品深加工，走精细化、集约化和产业化发展道路，提高农产品的附加值，使农民的农业收入得到大幅提高。此外，还应大力发展乡镇企业和个体私营企业，规范劳务输出组织，使农村剩余劳动力得到合理转移。只有把这些工作做好，才能使农村经济步入良性发展，使农民收入得到切实增加，生活水平切实得到提高，农民才可能真正建立生态意识，才有可能实现农村生产和生活方面的消费朝着生态性消费方向转变，进一步促进农村地区生态文明建设的步伐。

4．3完善相关的政策法规我国经济发展过程中由于片面追求经济效益，以及相关政策、法律的不完善，忽略了自然、社会的可持续性，导致环境污染、资源浪费、生态危机。如果不改变原有的生产和消费模式，将不利于我国农村地区的长远发展，进而影响整个国民经济的发展。要想使农村地区的生产和消费的发展协调一致，促进农村的生态文明建设，需要政府制定相应的的政策法规，在构建农村生态消费模式的同时，运用法律手段规范这一消费方式，为可持续消费、生态消费、绿色消费提供制度依据和法律保障。实际上，政府也有责任和义务推进农村生态消费模式的构建，规范农民消费行为，强化农民的生态消费理念，积极推进农村地区消费结构的优化，提高农民的消费水平，保证他们得到全面发展［6］。此外，还要改善农村的消费环境，完善农村社会保障制度，加快建设新型农村合作医疗制度，解决农民的后顾之忧，推动农村经济社会的可持续发展。

第10篇

关键词：生态文明；社会形态；人的生态发展；人的全面发展

中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）23-0133-02

生态文明是在人类发展过程中逐渐发育形成的，其发展同人与自然关系的演进、人的社会实践与社会进步的演变逻辑以及人自身本质力量的发展和完善紧密相连。

一、生态文明建设中关于人的思考

我国学者张国壮对生态人的定义是：生态人是利用或消耗最少的资源创造最符合生态生存要求的最大价值的人和人类共同体，而且也是最大限度地利用道德资源和审美资源丰富和约束自身的人和人类共同体。生态人，简单地说，就是指以追求生态利益和实现生态利益最大化为其生存目的，具有生态环境意识、生态智慧和行为的人。更确切地说，即是指人的“身体―精神―心灵”接纳、热爱和关怀一切事物，按照生态生存和生态创造的世界观、创造观和价值观为人行事，同时强调和维护关系存在和生态生存的整体性，并在关系存在和生态生存的整体性中生存和创造的人。“生态人”概念的提出，是在生态文明体系下，是在人学与生态学学科的结合中诞生的。

学界有学者研究认为，“生态人”在概念的界定上有广义和狭义的区别。广义的“生态人”在追求人与自然的共生的同时，还追求个人与他人、人类自身的和谐，这其实是一种观念上和理想中的人。狭义而言，“生态人”指的是单纯意义上的环保人，在当前阶段，笔者认为，我们既能不主张这种完人，也不能单纯主张环保人，“生态人”应该重点突出的是对人与自然之间平衡的向往，因为当代社会所有危机当中最为根本性的是生态危机，同时，生态人也理应把人自身的完善和社会的和谐作为自己所要追求的理想和目标。由此，笔者认为，可以将“生态人”定义为具备生态意识的，并在各种活动中能够做到尊重自然规律，约束个体和集体的行为，实现人与自然、生态环境和经济社会持续健康发展的个人或群体。“生态人”不仅仅局限于个体的人，也可以指国家、政府和企业。“生态人”更加强调从人的本质内涵来诠释人对自然的依赖性，而不是从纯功利的角度。

笔者认为，生态问题的解决不能也不应该是人类生存在某一特定阶段上用来应付生存境遇危机的一种权宜之计，而是一种作为人类未来发展的根本生存原则。更进一步而言，“生态人”希望通过对生态生存和生态创造思想的不断研究和推进，完成对人类非生态生存世界观和非生态生存机制的创造性转化，并希望借助这种关于人的生态学思考，在一个非常广泛的意义上为构建一种新的人学――生态人类学奠定基础，从而为回答在生态学或在有机整体论上“人是什么”这一问题提供理论支撑，也为探讨人的发展的新模式提供了理论依据和方向。

二、当前我国生态文明建设呼唤人的发展向度的转变

人的发展是人类文明发展的主要线索之一，始终贯穿于人类社会发展全过程。人的生存方式，包括人类生产方式、人类生活方式、思维方式、价值观、制度、文化等层面，同时也涉及以下几种关系，即人与自然、人与社会、人与人、人与其自身的关系。如何探讨这几种关系成为人类社会永恒探讨的主题，也成为人类文明发展水平以及人类生存状况的衡量指标。对资本主义进行批判，对未来社会进行展望时就对人与自然、人与社会以及人与人的关系进行深入的研究与阐述。他曾指出，实践不仅是人与自然物质能量进行交换的过程，也是社会关系形成的过程。换言之，人与自然、人与社会、人与人以及人与其自身的关系本质上是统一的。

一个个体之人，在通常的情况下，一般同时置身于三个不同且又紧密联系在一起的环境中：一是自然环境，二是社会环境，三是自身内部环境。这三个不同的环境与人的生存发展具有密切关系。在这三个环境的存在过程中，只要其中任何一个环境发生变化，都会对其他两个环境甚至是整体环境的和谐产生影响。同样，人自身内部“身体―精神―心灵”也是一个相互联系、互相作用的有机体，一旦其中一个方面受到打击和摧残，其他两个方面就会受到同等程度的影响。人类在满足自身生存需要和进行创造活动的同时，也破坏了其赖以生存的自然生态环境，破坏了给人类生存带来无限物质和精神享受的自然世界的生物多样性，破坏了人类社会的多样性生存方式，而且也破坏了人与人之间的紧密关系和人自身“身体―精神―心灵”的和谐。

生态文明观是以一种以人与自然、人与社会、人与人、人与其自身和谐共处，良性发展，持续繁荣，全面健康发展为宗旨的人类文化伦理形态，是人类发展观的升华，是人类社会文明形态发展新的阶段，生态文明无疑会使人类社会形态发生根本性转变。笔者结合学界“生态人”的相关理论，从人自身所处的关系链出发，认为正是因为包括人与自然、人与社会、人与人以及人和其自身之间这些关系链的存在，人才之所以为人，这些关系成为人区别于其他物种的标志。人的发展维度，当然也可以从这些关系中找寻和探究。

笔者认为，人的生态发展是指在把自然生态因素纳入到人的社会实践活动中，把生态文明的元素纳入人的发展过程中，使其作为人发展的重要组成部分和衡量人的发展程度的重要维度之一，追求和实现人与自然、人与社会、人与人，以及人与其自身之间关系的和谐发展，从而实现人的生态发展。人作为主体，造就和推动着人类社会文明向前发展，人类社会文明也会反过来推动人的发展。人的生态发展是按照作为主体的人的内在需要尺度与客体环境的外在要求尺度有机结合的原则，根据人自身的理想、需要、目的、能力等来改造人的外部环境，又根据人所处的外部环境的内在本质、发展特点、现实条件等来塑造人类自身，从根本上消除人与自然、人与社会的对抗，以及人与人、人与其自身发展的困境。以此为逻辑支点，建立起人与其自身内部生态环境、人与其外部生存环境之间平等互利的、双向的、全面合理的新型发展关系，从而实现人自身发展朝着生态向度的转变，即人的生态发展。

三、人的生态发展与人的全面发展的区别

马克思在克服前人关于人的全面发展问题上的局限性的基础上，科学而系统地阐释了人的全面发展相关问题。马克思从人的活动、人的物质生活条件、人的社会实践活动等维度把握人的本质，坚决地反对从抽象的理性角度研究人的本质，认为不应该把人仅仅局限为生物学意义上的人和抽象的人。在马克思的视域里，人作为人类社会的主体、认识客观世界的主体、参与社会实践的主体，劳动才是人的本质的活动。“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”

原始社会中，人的活动不受分工和不平等社会关系等异己力量的制约，具有多样性、自主性等特点，但人的发展处于自然必然性的严密束缚之下，生产力和科技水平低下导致的物质财富贫乏，使人的发展受到了严重的制约。“在发展的早期阶段，单个人显得比较全面，那正是因为他们还没有造成自己丰富的关系，并且还没有使这种关系作为独立于他自身之外的社会权力和社会关系同他自己相对立。留恋那种原始的丰富，是可笑的，相信必须停留在那种完全空虚之中，也是可笑的。”随着历史的发展，在人类社会的剥削制度下，生产资料和劳动产品开始独立，并作为与劳动相对抗的力量控制和奴役着劳动者。对于劳动者来说，劳动仅仅是谋生的手段，其在劳动中并不是肯定自己，而是否定自己。即“人的类本质――无论是自然界，还是人的精神的类的能力――变成对人类来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。”在这样的社会，剥削者和被剥削者、劳动者和非劳动者都处于不全面的发展之中。单纯地就人的发展而言，资本主义社会一定程度上要优于封建社会、奴隶社会和原始社会。但是，资本主义社会“在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”。可以这样说，人类自身历史的发展过程，是在矛盾运动中曲折前进的历史过程。

生态文明是继工业文明之后的一种新的人类文明形态，其形成、发展呼唤新的文明形态主体来进行表现和建造。人是人类社会文明形态建设的主体，必须对其自身的发展做出相应适度的调整，以迎合生态文明和新社会发展观对其主体的新要求，真正承担起生态文明建设主体的历史使命。人不仅是人类社会物质生产实践活动的主体，而且也是生态文明建设的主体。人自身的主体地位决定了人与自然、人与社会、人与人、人与其自身的关系中处于能动地位，因此也决定了要真正实现社会文明形态的彻底转型，就必须同时实现人自身发展向度的转变。

实质上，人的全面发展就是指人从和自然、社会和自己的关系链中获得解放，进而实现对自己本质的全面占有，即通过社会实践活动创造人与自然、人与社会和人与自己的关系，来全面创造人自身的本质，丰富和完善其本质力量。人的生态发展过程一定程度上可以指的是人的个性全面自由发展、人的综合素质全面提高、人的精神世界不断丰富和完善的过程，同时也是实现人与其自身关系、人与人之间关系的和谐发展过程，又是实现自然生态环境、社会生态环境和谐有序发展的过程。人的生态发展，关注人的生态意识和自身综合素质的提高，使人不但在观念上而且关键能够在实践活动中全面把握和实现人与其自身内部生态环境、人与外部生存环境的和谐有序发展的关系，而且也是实现人的全面发展的具体体现和步骤。

人的全面发展是一个不断推进的动态发展过程，这个过程的实现和完结，要经过朝着生态发展向度转变的个体的发展的逐渐积累，才能最终得以实现。从“生态人”到人的生态发展，从人的生态发展到人的全面发展，是人类彻底解放自身，全面发展自身，从而真正实现自由的过程，更是人未来生存发展的最终极目标。

参考文献：

[1]张国壮.生态人――人类困境中的希望[M].北京：中国社会科学出版社，2010.

[2]人民出版社.马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.

第11篇

[论文摘要]生态生产力思想不同于传统生产力理论，它是对传统工业生产力的反思和超越，是人与自然和谐、共同发展与繁荣的生产力，它具有传统生产力所不具备的保护自然的功能。生态生产力是生产力发展的必然趋势，是社会和谐发展的动力，对促进我国的生态文明建设具有重要意义。

构建社会主义和谐社会是一个全方位的系统工程，它需要一种和谐的生产力作为动力以推动经济发展和社会进步。生态生产力倡导不断增强可持续发展能力，改善生态环境，促进人与自然的和谐，推动整个社会走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，为我国生态文明建设指明了方向。

一、生态生产力实现了人类利用自然和保护自然两种能力的统一

传统生产力片面强调对自然的开发和利用，以致逐渐发展成为一种征服欲，这导致地球生态系统严重失衡，人类生产力的发展也难以为继。恩格斯曾经指出：“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”[1]人类伟大的主观能动性应该是如何在人与自然两类客观规律之间求得和谐统一，而不是简单地掠夺和征服。

马克思在《资本论》中指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质交换的过程。”“为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然力并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中蕴藏着的潜力发挥起来，并且使这种力的活动受他自己控制。”[2]这表明人自身和自然界的一致性，人与自然的关系是人与自然之间的物质变换关系，“生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力”；同时也表明我们不能将生产力的功能仅理解为认识、利用和改造自然，除此之外，它还应该具有保护自然的功能。因此，在与自然界进行物质变换的过程中，人不仅要使自己的行为符合某一自然形态的发展规律，而且要使自己的行为符合整个生态系统的发展规律。

生产力对自然会产生一定的破坏作用，这种破坏作用主要发生在人们改造和利用自然的过程中，在生产力发展的一定历史时期内具有必然性，只要人们改造和利用自然，就会在一定范围内产生某种程度的破坏。生产力的这种破坏作用是由于它原有的功能不完善所产生的一种副作用。

在生态生产力中，生产力是开发利用客体自然满足自我生存发展的实践力，同时是保护客体自然的协调力和创造力。人类对自然的开发和利用应该充分考虑到资源的有限性和环境的承载力，建立一种从自然索取和对自然馈赠的平衡机制，接受自然资源、环境响应的临界约束。在对自然资源超常规利用而削弱或破坏生态功能面前，人类必须承担修复、治理、保护、建设的责任，提高资源、环境价值的保值和增值。以尊重自然的态度取代占有自然的欲念，以爱护自然的活动取代征服自然的行为，以保护自然的方式取代破坏自然的掠夺。与传统生产力只注重生产力表层的一面不同，生态生产力更着眼于生产力内在的一面对整个生态系统和谐发展的保障能力，这是它与传统生产力的根本区别。

二、生态生产力是生产力发展的必然趋势

生态生产力是突出生产力内部人与自然和谐统一辨证关系的生产力类型，它既关注生产，又关注生态。与传统生产力相比，它具有以下特点：（1）生态性，生态生产力是一种绿色生产力，它以保护生态为前提，以推动生态经济发展为目的，要求人类在发展经济过程中必须注意生态环境的保护，把对生态环境的破坏限制在其自净能力范围内，使生态环境能够满足经济发展的需要。（2）环境性，它把崇尚环境纳入生产力经济学发展的重要因素，为生产力经济学注入了新的生机与活力；（3）资源性。它把绿色资源的有序供给和有效供给结合起来，视为经济社会可持续发展的重要支柱；（4）协调性，它坚持经济效益与生态效益的统一，要求把局部经济效益放在全球生态范围之内进行评价，强调人类社会与自然生态系统的共同发展，体现了人与自然和谐发展的新理念。

随着科学和社会生产方式的发展。“社会化的人、联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它们置于它们的共同控制之下，而不让它作为盲目你的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们人类本性的条件下来进行这种物质交换”[3]马克思描绘出一副自然生产力和社会生产力相统一的、人与自然和谐的、经济与社会可持续发展的生态生产力的画卷。以生态生产力的发展推动社会的全面发展与进步，加强生态文明建设，是人类理性的必然选择，也是社会和谐发展的需要。

三、发展生态生产力，促进我国的生态文明建设

20世纪生产力空前进步，高科技迅猛发展，人类智慧惊人增长，世界面貌发生了革命性变化，但与此同时，人类全球性普遍忧虑却在增长：生存环境越来越恶劣，人口越来越多，资源越来越少，未来越来越令人担忧。早在100多年前，恩格斯就警告过人们：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复，每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后发生完全不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了。”事实表明，没有良好的生态环境，就没有健康和谐的社会生活，更谈不上人的全面发展。

当代生态危机警示我们，传统的生产力理论已经不适应当代人类的实践，无法正确处理人与自然的关系，工业文明时代已经走向衰落，这时应该倡导人与自然和谐的生态生产力，并建设新的、充满生机的生态文明。生态生产力坚持把获取自然资源的能力同保护和维持生态平衡的能力结合起来，以实现人类的持续性生存能力。人类的持续性生存应该是在生态持续平衡的条件下人类的世代延续和进步，人类的物质生产和生态保护等人类活动都应该着眼于人类的持续性生存，生产力的发展应该为这一目标服务。

发展生态生产力，统筹人与自然的和谐发展，要将人口增长控制在生态循环和资源可持续供给允许的范围内，同时注意尽可能充分发挥人力资源的作用，以尽可能少的资源消耗和环境代价生产出尽可能多的物质财富，缓解人口众多带来的压力和矛盾。

要依靠科技创新大力发展生产力，用清洁生产和循环经济理念指导生物资源和矿产资源的开发和利用，大力倡导资源的回收的再利用，发展可再生能源，减少自然资源的消耗，开发有利于环境保护、人类身体健康的生态产业和绿色产品，建立一种新的经济形态，实现良性循环，使环境保护与经济社会发展内在地结合在一起。发展循环经济是生态文明建设的关键所在，因为它坚持经济发展与社会发展、自然发展的协调统一，能够获得经济效益最大化、社会效益和生态效益的最优化，是生态生产力发展的本质要求。

参考文献

[1]马克思，恩格斯，马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京:人民出版社，1995.383－384

第12篇

资本主义生产方式开启了大规模运用科学技术力量同人与自然物质变换的先河，“使自然科学从属于资本”［4］67，生产实践中的科学技术应用“表现为自然力本身，表现为社会劳动本身的自然力”［5］。长期以来，资本支配下的传统技术创新注重于加速开发自然资源，转化为占领市场的产品，以实现资本增值，获取剩余价值。“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切世代创造的生产力还多还要大。”［4］256但是，不断改进、完善工具—技术系统成为不断扩张物质变换规模的利器，在普遍化的竞争中加剧了无节制的生产增长，同时加剧了全球性资源、环境与生态的严重危机。“只要当今这种组织形式的现代工业文明带着强大的技术力量作为一个整体继续遵循着这种思维模式前进，鼓励人们为短期利益、局部利益而去操纵自然界，榨取自然界，那么，这种无坚不摧的力量将继续其摧毁地球的进程而不以任何人的所作所为而转移。”［6］审视、反思科技成果的应用对生态、环境、资源造成的负面影响，国际上出现了一股否定科学技术的社会思潮，似乎科学技术应用已然成为生态环境恶化、资源枯竭的罪恶源头，“当前存在的许多问题起源于过去的技术进步的提法已经成为一股流行的游戏”［7］104。

有学者或以“回归自然”的口号疏离科技，或以“绝圣弃智”的态度否定科技，似乎只要放弃现代科学技术，人类就可以摆脱生态环境危机。显然，科技应用的环境悲观论警醒世人，科学技术成果滥用存在无穷祸害，无疑是深刻的，但是，“因为技术的缘故，我们想要的生活质量的许多东西才可能存在”［7］104;这种放弃现代科学技术以解放自然的片面性思路将造成人类文明失去物质技术基础的支撑而极大地降低地球自然系统的人口承载能力，导致生存与发展的严重危机。自然的解放是按照人的本质实现“对自然的人道的占有”，诚如马尔库塞所言，“自然的解放并不是回到技术前状态，而只是推动它向前，以不同的方式利用技术文明的成果，以达到人和自然的解放，和将科学精神从为剥削服务的毁灭性滥用中解放出来。”［8］生态文明建设必然以工业文明所创造的高度发达的生产力为基础，其旨趣不在于回归采集与狩猎的原始生产方式，而在于超越工业文明的历史局限性，提升人与自然的物质变换效率，解决当前诸多人口、资源、环境问题，不断创造着人与自然的积极平衡。人类文明的自觉发展需要以高度发达的科学技术为支撑，同时需要致力于消除科学技术成果的应用对生态环境的负面作用，使生态化成为科技创新的必然选择。工具—技术系统作为人与自然联系的中介，是存在者之间的联系，既展现了自然存在的丰富性，也展现了主体能力的多样性。作为有理性的实践者，人类通过与自然界进行物质、能量、信息的变换活动而成为地球自然进化的主导因素。人类要在地球上诗意栖居，践行对自然的尊重，引导地球生态系统的动态平衡，承担其调控者和建设者的应有责任，不仅需要进行社会体制与道德观念等方面的变革，而且需要通过科技创新的生态化转向，形成以生态合理性为科学依据，以充分利用资源和减少环境污染为导向，体现了人的生态性生存和科技化生存的实践性统一的工具—技术系统，在人与自然物质变换三个主要领域奠定以绿色技术为基础的物质变换方式。进入21世纪，新能源科学技术、新材料科学技术、信息科学技术等主导科学技术群落的迅速发展，分别对应着人与自然变换的三大要素，可以预期将提供人与自然物质变换的新途径、新形式，为建设生态文明新时代奠定的物质技术基础:将工业化“资源—生产—消费—废弃物排放”单向流动的线性生产方式改造为“资源—生产—消费—再生资源”反馈式流程的循环型生产方式，在技术层面上提供化解工业化进程中人与自然对抗、实现人与自然和解的现实手段。

二、生态化科技创新的社会推动

科学技术作为社会的子系统，其发生、发展离不开社会需要的推动，“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”［9］。工业革命以来，资本主义生产方式通过寻求新材料、新能源、提高劳动生产率等途径以获取最大经济利益的需要，构成推动近代科学技术发展的重要动力。恩格斯预言，在现代公有制的新的历史时期中，“人们自身以及他们的活动的一切方面，包括自然科学在内，都将突飞猛进，使以往的一切都大大地相形见绌。”［10］当代，面对着千疮百孔的自然界，人类为摆脱深陷其中的生态环境危机，必须推进文明转型与质变。在制约物质变换的条件发生了历史性变化的前提下，生态文明建设强调“以人为本”，从价值层面上颠覆了“以生产为本”的本末倒置:把人当成生产的工具，造成人的异化，把自然当成实现价值增值的资源，造成自然的异化;坚持把满足人的基本需要和长期保障的需求作为第一要义，又赋予作为地球生物圈特殊智慧生命的人类看护、管理地球生态环境的使命。转变经济发展方式，发展先进生产力以挽救人类正在加速丢失的唯一家园，必将有力推动科学技术创新的转型，为开发循环经济技术、节约型生产技术、可再生新能源技术等先进生产技术开辟了广阔的前景，将推动传统的工业化技术创新体系向生态化技术创新体系转型。首先，生态文明建设立足于人类现实自然界物质资源的有限性，致力于提升人与自然物质变换的效率，必将为提升资源利用率、废弃物利用、物质循环等绿色科技的发展开拓了广阔的空间。人类只有一个地球，任何时代人类开发利用的资源总是具有稀缺性的特质，工业文明的技术创新体系致力于通过机械化、自动化的手段提高单位时间效率，尽可能掠夺地球长期演化过程中形成的全球性物质资源和环境资源，以创造庞大的产值和利润。生态化科技创新体系则努力发展减量化、数字化的技术手段，提供靠最小消耗进行物质能量交换的工具—技术系统，致力于提高单位能源、资源利用效率，对废弃物进行资源化和再利用，逐步改变传统产业对物质资源的极端依赖性。

科技创新的新进展为实现物质生产过程的良性循环，推动“循环经济”发展奠定了技术基础，废弃物进入生产过程实现再资源化不仅成为现实而且其产品越来越具有市场竞争力，近年来，中国加快生态农业建设、生态工业园区建设，已经取得经济效益、环境效益、社会效益统一的初步成效。在信息科技的支持下，物联网技术渐趋成熟，把原子世界引入比特世界，从而使物与物、人与人、人与物之间联系起来，融为一体，通过对生产与消费进行全过程的智能控制，减少资源、能源消耗和废物产生。光热、光电技术进步提升了太阳辐射能的转换效率，急剧降低了太阳能生产成本，加速了太阳辐射能的开发利用，对于克服能源短缺及与矿物能源相关的环境污染问题具有极其重要的意义。“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放;没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制;没有改良的农业就不能消灭农奴制;当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得解放。”［2］368人类致力于提高地球系统的自然生产力，将拓宽科技创新生态化路径，从外部自然制约的必然性中争得生存的自由。其次，生态文明建设立足于人类现实的可生存空间，致力于维护地球自然的生命活力，将推进科技创新生态化转型。中国经济社会发展已经步入“人与自然”关系和“人与人”关系的瓶颈约束期，客观上要求实现科技创新向生态化转型。据《中国科学发展报告2010》指出，“在我国人均GDP达到3000美元，经济密度达到每平方公里300万元人民币以上，第二产业比重超过50%，能源消耗仍处于总量上升的态势，环境质量总体尚未达到库兹涅茨倒U型曲线拐点的位置，城乡居民收入差距仍然高于3．3∶1，基尼系数仍高达0．46，二元结构指数仍在3．0以上，人均受教育年龄还未达到12年，人文发展指数低于0．850等状况下，此时正好对应着‘人与自然’关系和‘人与人’关系的瓶颈约束期，也是发展路径要求重塑的转型期”［11］。因此，需要实现科技创新从以往的大型化、大量化、高速化的技术开发转向多样化、信息化、省资源化的绿色技术，以减少污染、降低消耗、治理污染或改善生态，缓解人类生存压力且不对自然造成伤害的生态化转型。如能源技术、材料技术、催化剂技术、分离技术、生物技术、资源回收及利用等技术，避免传统技术对于环境先污染后治理的老路。广泛使用风能、太阳能技术取代煤、石油等污染严重且不可再生的传统能源，缓解了人类生存和发展面临的能源及其污染等问题。自然界对人类生存具有实用、审美、精神等多重价值，长期以来，为解决物质匮乏，满足生存需要，积聚社会财富，人们借助于不断改进的工具—技术系统掠夺自然，人类生态足迹已经超过自然系统的修复能力，侵蚀地球自然的生态活力，损害其审美、精神的价值并最终在物质层面上影响地球自然对于人类生存的实用价值。

建设生态文明新时代，保护自然环境，修复千疮百孔的自然界，实现人与自然的协调发展将推动科技创新生态化转型。生态化科技创新在强调发展环境、生态科学的同时，需要建立人类活动对生物圈和整个自然环境系统的预测、评价体系，以此来衡量、防范对生物圈和整个自然环境的影响，一旦出现不利影响，也可以用以作为控制和消除的有效途径，减少、预防对自然造成的新破坏，协助自然创伤的恢复。再次，生态文明建设必须进一步拓展人类活动空间，扩充人与自然物质变换的自然基础，必然为生物技术、海洋科学技术、空间科学技术等当代新兴科学技术的发展开辟广阔的应用空间。人类文明在发展中不断扩大与自然交往的范围，其谋生存的活动足迹几乎遍及整个地表自然界，发现新的适合人类生存的地表空间几近不可能。面对人口增加、经济发展的双重压力，生态文明建设需要通过改进工具—技术系统，一方面不断提升外部自然的人口承载能力，另一方面进一步延伸人的体力、智力和环境的适应能力，提高人的活动能力，这种扩大人的活动空间的历史任务必将成为推动科技创新生态化转型的重要动力，促使人类将未曾真正开发过的海洋深部和宇宙空间的大量物质和能量纳入社会历史进程，进入人与自然的物质变换系统，促进科技的发展创新在海洋、生物、外层空间等新兴领域进行生态转化。“在大自然的世界里，我们面临着如何替人———作为一个生理学单元———找到和创造最优环境的问题。这就牵涉到全部具体技术和其背后的自然科学的全部内容，还牵涉到建立在比我们目前拥有的深刻得多的生物学知识基础上的生物学技术。”［12］384生态化技术体系从传统的支持经济增长转向支持经济社会可持续发展，提供支撑生态文明建设的物质力量。科技创新的生态化转向，不仅要发展符合人的需要的生态技术，而且同时吸收现有技术的合理因素，把现有的科学技术的生态功能发挥出来，在推进科技创新与突破中实现生态化生产力效用。在未来的科技发展中，“信息科技、生物科技、纳米科技、新能源科技、新材料科技、生态科技、太空科技等一系列高新科技形成了一种整体的力量，推动并产生一场物质生产方式的新变革，从而形成一种崭新的物质生产力和生产方式”［13］。中国生态文明建设致力于恢复因人类活动而遭到破坏的环境，依靠科学技术提供的“点石成金”的“魔棒”，建立人与自然的积极平衡关系，建设美丽中国，必将加速科技创新生态化转型。

三、创新科技创新生态化的社会环境

“科学不是一个独立变量。它是嵌在社会之中的一个开放系统，由非常稠密的反馈环与社会连接起来。”［14］用生态学整体性观点和思维把从世界整体分离出去的科学技术重新置于“人—社会—自然”的有机整体中，无疑“是一项非常困难的任务，因为要把科学事业组织起来就有破坏科学进步所绝对必需的独创性和自发性的危险”［12］ii。科技创新生态化转型是一项复杂的社会系统工程，需要通过文化创新，培育良好的社会生态文化氛围。首先，确立以协调人与自然关系和满足人的需要为科技创新的双重社会目的。科技创新无，面向未知的领域，循着科学发展的内在逻辑，展开想象力的翅膀，探索新的自然界的奥秘。但是，科技创新需要社会导向，满足生态文明建设协调人与自然关系需要奠定科技创新生态化的社会目的。人的目的论依赖于树立目的的能力，即在各种目标在事件过程中得以实现以前，预测这些目标之内容的能力;依赖于找出这些目标之实现和利用他们的各种手段的能力并通过这些能力的帮助，以引导现实事件过程趋向预先标明的目标。满足人的需要和协调人与自然关系的价值取向具有多重复合特性的社会系统。研究人员的课题选择是开放的、交叉的，研究成果应用的影响甚至可能是对立的，通过确立科技创新的社会目的引导科技发展，搭建凝聚和吸引科学技术人才的科研平台，提高科学技术成果转化、应用、服务于人类的水平，使科学技术成果惠及普通民众。在科技成果应用上始终把环境效益放在优先考虑的地位，在认可科学技术发展追求经济效益的合理性的同时兼顾生态环境效益。

科技创新的社会目的要求我们不仅仅考虑科技的使用环境和条件，还要顾及科技的使用给环境带来的影响，使单向直线段式的思维，转变为全程参与生态环境中物质能量的循环过程，取消与物质能量封闭循环路线的对立。其次，超越个体生存年代的时间局限性，在历史的视野中审视科技创新成果应用的长远影响。生态文明建设既要立足现实，更要面向未来，通过科技创新生态化以发明未来。在社会发展的历史视野中协调人与自然关系，发展绿色科技是预测未来、发明未来的必由之路。绿色科技要充分吸收现有技术的合理因素，发展符合人的需要，人与自然和谐共融的生态技术，鼓励在自由探索中推进物质变换的科技创新与突破。毋庸置疑，许多重大的科学发现和科技创新都是自由探索的结果，例如，门捷列夫周期律、牛顿力学、细胞学说、孟得尔遗传定律、电学基本定律等，并且都已经在实际应用中产生了众所周知的巨大影响。但是，对于一些探索性强、结果很难事先预见的、以认识自然为目标的基础科学研究，以及原创性强的技术研究，其科技创新成果的应用与其在生态环境的效应一样，具有间接性、滞后性的特征。因此，在鼓励科学研究中的自由探索精神的同时，极力避免“把追求个人财富增长作为个体自由的手段，那么，增加效率只能意味着对环境实施更有效的开发，并给生态系统的生存带来毁灭性的结果”［15］;通过强化科技创新的社会引导和研究者的社会责任，积极推进有益于生态环境的新技术研究，如新能源技术、新材料技术、遗传工程技术;慎重对待难以事先预测生态环境后果的研究项目，如人工合成生命;坚决杜绝可能对生态环境和人类社会产生巨大破坏的研究项目，如与化学武器、生物武器等大规模杀伤性武器相关的研究。再次，超越个体生存地域的空间局限性，在全球性的视角下推进科技创新成果的共享。一方面，科学成果存在产权，尽管科学无国界，科技研究与创新成果的应用具有整体性的特点，可以为全球共享，但是，科技成果的获取往往从属于个体、团队、公司、国家的名义并被赋予了经济利益的含义，在优先权和知识产权的保护下，追求利益往往限制了无条件的共享。另一方面，生态环境问题及其治理也呈现出超越空间的整体性。自现代性开启以来，资本主义的发展打破了封建行会的封闭，使本来分散、孤立的利益主体逐步连成利益共同体，随着生态问题的日益严重，使依赖于地球生态系统生存的不同利益主体又具有了世界性，形成了与生态环境密切相关的人类生存与发展的整体。但是，“由于体现人类整体利益的生态环境效益具有滞后性的时间特点和发散性的空间特点，各个不同的个体、群体、地区、民族、国家仍然专注于追求各自独立的利益，对人类整体的生存与发展的思考往往被追逐局部利益、短期利益的阴影所掩盖。生产资料的私人占有和资本追逐剩余价值的本性进一步加剧了这一矛盾，破坏了人类整体生存和发展的能力。”［16］

“真正的问题就在于，这种非个人的、受利润驱使的市场过程往往系统地让一些人把他人手中的财富剥夺过来与此同时破坏环境。”［17］当人类共同利益的主体与具体行为主体的现实利益产生矛盾时，企图建立一种具有普遍性意义的动力机制来兼顾两者之间的利益是相当困难的，更不必说建立一套以包括人在内的地球生态系统的共同利益为目标的价值体系。生态文明以人的需要为其社会目标，以人们赖以生存的人类自然—自在自然环境为中介，构成自然界和人类生存和发展的系统整体性，在理性框架下努力探索逼近这一理想的现实途径。强调科技成果应用上，确立环境科学技术共享的机制。应该通过国家的干预与有关国际机构的介入，建立超越经济利益的途径与机制，在追求经济效益的机制外也相应地形成环境保护，确保科学技术生态功能得以及时转化成科学技术成果，在面临着全球性的生态危机下及时发挥作用。最后，需要制定倾斜政策，吸引优秀人才推进生态化科技创新。社会目的引导科技创新的方向，“一个社会科学上的成功依赖于它能够把更多的自己的天才输送到科学中去”［18］。

第13篇

1、题目：应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字。

2、摘要：要有高度的概括力，语言精练、明确，中文摘要约100200字；3、关键词：从论文标题或正文中挑选3～5个最能表达主要内容的词作为关键词。

4、目录：写出目录，标明页码。

5、正文：专科毕业论文正文字数一般应在3000字以上。

毕业论文正文：包括前言、本论、结论三个部分。

前言(引言)是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。前言要写得简明扼要，篇幅不要太长。

本论是毕业论文的主体，包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析(讨论)等。在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。

结论是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。

6、谢辞：简述自己通过做毕业论文的体会，并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。

7、参考文献：在毕业论文末尾要列出在论文中参考过的专着、论文及其他资料，所列参考文献应按文中参考或引证的先后顺序排列。

8、注释：在论文写作过程中，有些问题需要在正文之外加以阐述和说明。

9、附录：对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入附录中。

环境工程专业卓越工程计划的教学改革

摘要：“卓越工程师计划”是基于传统教学模式基础上的工程实践教学改革，更注重大学生工程素质和能力的培养。以学校环境工程专业为改革对象，全面分析与探讨实施环境工程专业卓越工程师计划的必然性、基础与措施。通过改革与完善现有的课程教学体系与校内外多维实践教学基地的建立，实现了学校培养工程应用型人才的目的，满足了国家培养人才的需求。研究结果对于卓越工程计划及在其它专业方面的教学改革，具有一定的参考价值。

关键词：卓越计划；环境工程；教学改革

卓越工程师教育培养计划是教育部提出的提高教育质量的重大改革项目和重要举措，旨在为国家的经济发展输送大量创新型的工程类人才，进而实行强国富民的目的，这将对国家全面人才培养质量具有十分重要的指引作用。①②本文以安徽建筑大学环境工程专业卓越工程师培养计划的实践教学改革为例，探讨在本校开展卓越工程师的人才培养模式，对卓越工程师教育培养计划的在全校乃至全国的全面开展将具有重要的参考意义。本文将从环境工程专业培养模式改革的必然性、改革的基础、改革的具体实践等几个方面展开叙述。

1环境工程专业培养模式改革是国家和地方发展的必然性

1.1国家人才的需求传统经济不顾环境健康的飞速发展，导致了环境污染越来越严重，由此导致的环境危害事件频繁发生。因此，环境问题已成为制约社会经济发展的重要因素，引起了全世界各国政府的高度关注。目前，我国环境污染形势尤为严峻，面对严重的环境污染现状，国家正加快转变经济发展方式和实施生态文明建设战略，社会对环境工程学科专业研究及应用型相关人才的需求将急剧增加。③作为高校的环境工程专业，面对日益严重且更为复杂的环境污染现状，需要通过不断改革才能适应国家发展的需求，培养出的人才才能更好地为国家服务。

1.2支撑地方经济社会和支柱产业、战略性新兴产业发展的需要随着安徽省经济的快速发展和工业化、城市化进程，生态环境问题将日益突出，我省所颁布了《安徽省生态强省建设实施纲要》，④实施重点目标为将我省基本建成生态环境优美、生态经济发达、生态家园舒适、生态文化繁荣的宜居宜业生态强省。因此，不仅要培养环境工程专业方面的人才，更需要培养创新型、高端的环境工程工程类人才以从事生态环境保护和环境治理工作，才能使人才培养真正地更好地服务于地方经济。

2本校环境工程专业实践教学改革基础

安徽建筑大学环境工程专业2001年正式开始招生，2009年，水污染控制与废水资源化实验教学中心批准为国家级实验教学示范中心；2012年，水污染控制与废水资源化实验室被批准为“安徽省重点实验室”，2013年通过国家审核；2012年环境工程学科被批准为“安徽省重点学科”。从2005年至今，环境工程专业已有10届毕业生，为社会输送大量专业人才，有的直接进入环境方面的工作岗位，其中相当一部分毕业生已成为工作单位的技术骨干或管理骨干，有的继续进行深造读研或读博以便将来从更高层面服务于国家的经济社会发展。

环境工程专业是一个“朝阳专业”，在长期的发展过程中，学校领导和老师非常重视学科的创新型，通过不断输送教师外出调研、学习和参加会议交流的形式，进行专业人才培养计划的修订和培养模式的改革；与企业进行产学研合作；同时组织多人次成功申报国家教育部、建设部、安徽省教育厅等各级各类教研教改项目几十项，其中十余项获省级和校级优秀教学成果奖。经过多年的探索与改革，在培养方案的设计、课程与教材体系构建、师资队伍的建设、课堂教学手段的转变、校内外实习实践基地的建设等方面取得了一定的成绩，为本专业卓越工程师建设奠定了坚实的基础。

3卓越计划人才培养过程的研究与实践

3.1制定以工程项目为导向的培养方案培养计划的制定是实现环境工程卓越计划人才培养的方向和指针。工程项目是以工程建设为载体的项目，以建筑物或构筑物为目标产出物，需要支付一定的费用、按照一定的程序、在一定的时间内完成，并应符合质量要求。按照CDIO标准⑤来制定培养计划，卓越工程师教育计划需要培养出适于社会发展的工程型人才，那么就需要考虑在制定环境工程培养计划时以工程项目为导向。

3.2根据工程项目需求，建立模块化课程体系工程项目需求建立模块化课程体系是实施卓越工程师培养计划人才培养的必备条件。工程项目将理论与实践相结合的具体实践。卓越工程师培养计划培养出来的工程型人才，必须全面系统地了解工程项目的相关知识。因此，环境工程专业需要建立以“通识课程、工程基础课程、专业核心课程、特色课程”有机结合的模块化课程体系，并通过课程设计和毕业设计，学生可将课本知识与社会条件等有机地融合在一起，全面提升自己，以便于学生后期从事工程实践的时候真正做到理论结合实际。

3.3根据卓越工程培养计划的需求，进行教学内容及教学方式的改革卓越工程培养计划需要改变传统的说教方式，提倡自主和引导式学习，树立以学生为本的思想，并通过实行导师制，让学生跟随老师进入实验室、进入工厂企业进行大学生科技创新方面的活动。通过实地学习，完成一系列项目的方案的构思、项目设计、项目的实施和项目运行结果的考核等，使学生真正地从课本走向实际。

3.4加强教师队伍建设，提升教师业务水平教师队伍的建设是卓越工程师培养计划实施完成的前提。在坚持高学历高水平的基础上，充分考虑科研学术梯队和专业课程团队建设的需求，培养和引进1～2名具有相关工程背景高水平学术带头人和骨干2～3名，聘请一些有企业生产和管理经验、职称较高的技术人员作兼职导师，同时扩大对外交流力度，设立专项资金，继续加强与国内外知名高校学术交流与合作，建立教师交流互访、项目合作等合作制度，不定期聘请国内、外知名学者、专家开设讲座与进行学术交流。

3.5加强实践教学内容建设和改革，实现理论与实践教学的有机结合实践环节是实现卓越工程师培养计划的关键。环境工程专业的实践教学环节近几年改革较大的是实验教学，对所有开设的实验进一步整合、优化，按照“必做、选做、综合设计”开设，使学生不仅掌握实验基本技能，更重要的是培养学生知识应用能力、实验能力、分析和解决实际问题能力。毕业设计（论文）环节将紧贴未来工作岗位、紧贴实际工程项目展开。既可在学校进行，也可在企业进行，主要根据学生的个人志向、就业前景而定。

3.6强化教学与科研基地建设强化教学与科研基地的建设是实施环境工程专业卓越工程师计划的保障。在巩固和完善“国帧环保集团”、“皖维集团”、“安徽丰源生化有限公司”等相对稳定的实习基地的基础上，聘请企业业务水平较高、责任性强的工程师作为实习指导老师，选派青年教师参与企业或设计院项目，加强与“合肥水泥设计研究院”、“安徽省电力设计研究院”、“江淮汽车”等单位的广泛联系与合作，扩大实习基地。与“中冶华天工程技术有限公司”、“煤炭工业合肥设计研究院”、“安徽省化工设计院”等单位共同建设2～3科学研究和新产品开发基地，实现产学研有机结合，促进科研成果转化。同时加大现有教学、科研平台的建设力度，打造本专业省内一流的教学和科研平台。

3.7完善教学质量监控体系和人才质量跟踪体系完善教学质量监控体系和人才质量跟踪体系是实施环境工程专业卓越工程师计划的另一保障。设立院专业教学工作委员会，加强对专业教学过程的指导和督查，完善专业教学质量监控体系和人才质量跟踪调查机制。

4结束语

卓越工程师培养计划是工程类院校专业培养的必然趋势和要求。本校环境工程专业通过建立教师队伍、课程体系改革、教学手段的变革、建立校内外实践建设平台，有力地推动学校环境工程专业的卓越计划的改革实践，这对探索出一种适合安徽省地方土建类大学的实践教育新模式提供了案例。

注释

①李爱玲，申少华，胡忠于等.“卓越工程师教育培养计划”教学管理模式的改革与创新研究[J].广东化工，2014.41（10）.

②杨子江，姚大飞，郭波.基于“卓越工程师计划”的地方高校土木工程专业实践教学研究[J].湖北工程学院学报，2014.34（3）.

③王健胜，刘沛松，杨风岭，文祯中.中国生态修复技术研究进展.安徽农业科学，2012.40（20）.

第14篇

关键词：生态文明；文明生态化；评价指标

中图分类号：F205 文献标识码：A 文章编号：16710169(2012)03002705

生态文明评价指标体系是衡量区域生态文明水平、监测生态文明进程、制定生态文明建设目标、明确生态文明建设方向与重点的基础。在理论上，生态文明评价指标体系是生态文明内涵的直接体现。在实践中，生态文明评价指标体系则是推动政府建设生态文明的重要依据。

自党的十七大明确提出“建设生态文明”以来，各级政府及有关部门积极开展生态文明建设，对生态文明相关指标体系从实践层面进行了较多探索。深圳、厦门、中山、无锡新区、江阴、贵阳等地在生态文明建设规划中提出了各自的生态文明建设指标体系。这些指标体系除包括生态环境、生态经济两大类指标外，还包括了生态制度、生态意识等指标，较好地体现了生态文明建设不仅关注环境与经济的关系，而且要求从制度和意识层面对工业文明进行全面革新的含义。但是，这些指标体系仍侧重环境及其相关指标，未能很好表达生态文明作为一个新型文明形态的应有内涵。

学术界围绕生态文明评价问题展开了初步研究。主要研究进展及其特点为：（1）一些研究提出的指标体系对环境、经济关注较多，而对制度、文化方面关注较少\[1\](P51-53)\[2\](P823-826)\[3\](P60-63)\[4\](P21-27)\[5\](P1-5)，比较接近于可持续发展指标体系，生态文明内涵体现相对不足。（2）有些研究的指标体系较好地涵盖了制度、文化等方面的指标\[6\](P55-59)\[7\](P131-136)\[8\](P72-75)\[9\](P60-63)\[10\](P 6295-6304)，但由于生态文明内涵阐述不足而使得指标之间的关系尚待进一步理清。（3）对区域生态文明评价而言，其与区域外部的经济、环境关系也是评价的重要内容，但当前研究较少触及。本文首先从人类社会文明形态演替和文明成果具体表现形式两个角度定位生态文明并阐释生态文明的基本内涵，构建生态文明评价指标体系的基本框架，然后选择相应的表征指标构成评价指标体系，为定量评价生态文明水平提供方法基础，为政府推动生态文明建设提供理论参考。

一、生态文明的基本内涵

对生态文明内涵的阐释，是构建生态文明评价指标体系的理论基础。当前，学术界主要从两个不同的角度对生态文明内涵进行阐述，徐春（2010）将这两个角度分别称为历时性角度与共时性角度\[11\](P61-63)。从历时性角度来看，生态文明是人类社会继工业文明之后出现的一种新的文明形态，而且生态文明的出现具有客观必然性\[12\](P31-37)\[13\](P36-43)，这个角度下的生态文明与农业文明、工业文明并列。从共时性角度来看，生态环境与经济、政治和文化一样是文明的一个主要子系统，因此生态文明只是人类文明的一个方面\[11\](P61-63)，这个角度下的生态文明与物质文明、政治文明、精神文明并列。

中国地质大学学报(社会科学版) 2012年5月第12卷第3期 王 会，等：基于文明生态化的生态文明评价指标体系研究 比较而言，历时性角度下的生态文明是针对整个人类社会形态而言的，共时性角度下的生态文明仅针对生态环境方面的发展成果。由于生态文明建设并不仅仅是生态环境方面的建设，而且由于人与自然复杂的相互作用关系也使得生态环境建设无法孤立进行，因此本文将从人类社会文明形态演替的角度定位生态文明。具体到实践意义上，共时性角度下的生态文明意味着需要生态环境相关部门（例如我国的环境保护部、林业局等）强化生态环境建设、改善自然环境质量，历时性角度下的生态文明则意味着需要整个政府以及社会部门共同行动构建致力于促进人、自然、社会三者和谐发展的社会运行机制以及相应的主流价值观。

关于生态文明的具体成果形式。一方面，作为一种新的文明形态，生态文明的具体成果形式同样包括物质文明、政治文明和精神文明。生态文明既包含人类保护自然环境和生态安全的意识、法律、制度、政策，也包括维护生态平衡和可持续发展的科学技术、组织机构和实际行动\[14\](P4-5)。生态文明内容涵盖了先进的生态伦理观念、发达的生态经济、完善的生态制度、基本的生态安全、良好的生态环境等\[15\](P30-32)。与工业文明一样，生态文明具有物质文明、政治文明、精神文明三种成果表现形式；与工业文明不同的是，生态文明要求这三种文明成果的获得必须满足人、自然、社会三者和谐发展的要求，本文称之为生态型的文明成果。另一方面，生态文明的具体成果形式还包括生态环境相关的文明成果，即共时性角度下的生态文明含义。

本文将生态环境纳入了文明的内涵，更好地体现了人类对自然的尊重、人类与自然属于同一有机整体。进一步地，生态文明内涵可以概括为生态环境与生态型物质文明、生态型政治文明、生态型精神文明的有机整合。从这个意义上讲，生态文明中的“生态”具有两层含义，其一为生态环境，其二为生态型传统意义上的文明。

从某种意义上说，生态文明是针对整个人类社会而言的。全人类及其赖以生存的地球生态系统共同构成一个几乎封闭的系统，人类只能基于地球上的生态环境来构建生态文明。但是，对于某一国家或者区域而言，市场交易体系使得其与外界存在产品和服务的交换，即一个国家或地区的经济活动可以通过贸易而基于区域外的生态环境基础。因此，生态文明要求一个区域的生态文明建设不应以牺牲区域外部的生态环境基础为代价。当然，这一准则并不反对通过适当的市场交换机制来促进包括生态生产力在内的多种资源的优化配置，而是要求区域内外在资源环境利用方面的公平。

综上，关于生态文明的基本内涵，可以得到两点认识：其一，生态文明是生态环境与生态型物质文明、生态型政治文明、生态型精神文明的有机整合；其二，区域生态文明评价需要关注区域内外在经济、环境等方面的交换关系。这样生态文明内涵可以概括为“1+3+1”，其中，第1个“1”为生态环境，“3”为生态型物质文明、生态型政治文明、生态型精神文明，第2个“1”为“与区域外部的关系”。

已有的关于生态文明评价指标体系的相关研究一般都包含了生态环境、经济、生态制度、生态文化与意识等指标。可见，这些指标体系已经超越了共时性角度下生态文明的含义；同时，这些指标体系仅包括了与生态环境相关的制度、精神成果，未能较好地涵盖传统的制度与精神成果，即未能涵盖历时性角度下生态文明的含义；最后，这些指标体系一般不包括评价区域与区域外界之间在经济与环境方面的交换关系。

二、生态文明评价指标体系的基本框架

基于对生态文明内涵的阐释，采取自上而下的思路构建生态文明评价指标体系。首先，从生态文明内涵出发构建评价指标体系的系统层，全面、直接地体现生态文明的基本内涵，包括生态环境、生态型物质文明、生态型政治文明、生态型精神文明、与区域外部的关系五个单元。其次，将系统层单元分解为若干目标层单元（如图1所示）。

图1 生态文明评价指标体系的系统层和目标层结构

其一，生态环境。生态环境是生态文明的自然基础,包括生态环境状况和生态环境建设两个目标层单元。生态环境状况描述了生态系统、资源利用、环境质量等方面的状态。生态环境建设描述了社会经济系统为减少对自然生态系统的压力、改善自然生态系统健康水平所进行的努力，强调了人类社会对生态环境的回馈。

其二，生态型物质文明。生态型物质文明是生态文明的物质基础。生态文明并不排斥物质文明，要求的是具有生态友好属性的高水平的物质文明，据此分解为物质文明和物质文明生态化两个目标单元。物质文明是人类在自然界求取生存与发展过程中获得的物质成果的总和，集中表现为社会物质生产的进步和人们的物质生活水平的改善\[16\](P380)。物质文明生态化，指物质财富的生产、消费过程消耗较少的自然资源、排放较少的废弃物，包含生产生态化和消费生态化两部分内容。

其三，生态型政治文明。生态型政治文明是生态文明的制度基础。政府、企业、公众是人类社会系统中的三大类行为主体，其相互作用机制构成了社会运行机制。政治文明是社会运行机制发展形成的积极成果,一般表现为人们在一定的社会形态中关于民主、自由、平等、解放的实现程度，包括国家政治制度、法律制度和民主制度等多个方面\[17\](P504-505)。生态型政治文明要求调整社会运行机制从而引导社会个体行为调整，达到促进社会与人和谐、社会与自然和谐的目标。引导政府、企业、公众推动生态文明进程的社会运行机制都属于生态型政治文明范围，例如政府将环境保护工作纳入政绩考核体系、企业履行环境保护责任、公众参与环境保护的相关机制等。

其四，生态型精神文明。生态型精神文明是生态文明的认识基础。精神文明是改造主观世界的精神成果的总和，主要表现为文化方面和思想方面\[16\](P380)。生态型精神文明一方面要发展传统的积极精神成果，另一方面要促进精神文明生态化转型。精神文明方面主要从科技、文化、道德水平三个方面来表征。精神文明的生态化转型，有利于提高人们对生态环境问题的认识和意识，这一方面直接影响社会个体行为，另一方面通过影响社会运行机制来影响社会个体行为，从而促进人、自然、社会三者之间的和谐。相应地，精神文明生态化可以从生态科技水平、生态文化水平、生态文明意识三个方面来表征。

其五，与区域外部的关系。生态文明要求一个区域的生态文明建设不应以牺牲区域外部的生态环境基础为代价。与区域外部的关系主要衡量某一区域的生产、生活活动对区域外部生态环境的占用程度。

三、生态文明评价的具体表征指标

针对每一个目标层单元，将其所包含的有机组成部分概括为准则层。针对准则层，选择合适的指标进行表征，从而构建生态文明评价指标体系。

（一）指标选取原则

遵循如下原则选取具体表征指标：其一，简约性原则。由于生态文明涵盖的范围较广，如果要求指标体系包含所有内容，则需要大量的指标，导致指标体系的庞杂，因此指标选取时遵循简约性原则，即选择少量但具有代表性的指标。其二，动态性原则。随着生态文明水平的不断提高，社会经济系统、自然环境及其相互作用机制不断演变，相应地，生态文明评价指标体系需要选择新的指标来表征。其三，可操作性原则。尽量选择现行统计体系内的指标，或者选择通过调研可以获得的指标，从而使得指标体系在应用中具有较好的数据支持。

（二）具体表征指标

1生态环境部分。（1）生态环境状况目标层单元。从环境质量状况、生态系统状况、资源持续利用状况三个方面描述生态环境状况。以环境功能区达标率表征环境质量状况。以生态用地比例和建成区绿化覆盖率分别表征整个区域、城镇区域的生态系统状况。以能源的可持续利用水平表征资源的持续利用。（2）生态环境建设目标层单元。包括经济投入状况、污染治理状况两个准则层单元，分别以经济度量指标和实物指标表征。经济投入状况针对整个经济系统和政府财政分别选择了环保投资占GDP比例和生态环境相关支出在地方财政支出中的比例两个指标。污染治理状况主要选择了污水、生活垃圾、危险废物处理处置相关指标（如表1所示）。

表1 生态环境部分指标

系统层 目标层 准则层 指标层

生态

环境 生态环境

状况

生态环境

建设

环境质量状况 1 环境功能区达标率

生态系统状况 2 生态用地比例

3 建成区绿化覆盖率

资源持续

利用状况 4 可再生能源使用比例

5 环保投资占GDP比例

经济投入状况 6 生态环境相关支出在地方

财政支出中的比例

7 城镇生活污水集中处理率

8 农村生活污水无害化处理率

污染治理状况 9 城乡生活垃圾分类回收

并无害化处理覆盖率

10 危险废物处置率

2生态型物质文明部分。（1）物质文明目标层单元。包含生产发达程度和生活消费水平两个准则层单元。生产发达程度以人均GDP、第三产业增加值占GDP的比例分别表征经济产出规模和质量。生活消费水平则以恩格尔系数表征。（2）物质文明生态化目标层单元。包含生产生态化和消费生态化两个准则层单元。生产生态化强调单位产出的资源消耗少、污染物排放少，其中，资源消耗选取了水、能源、土地三种资源，污染物则选择了我国“十二五”规划纳入约束性指标的二氧化硫、化学需氧量、氮氧化物、氨氮四种污染物。随着污染控制水平的不断提高，污染物种类也应随之调整。生活生态化，强调生活活动资源消耗少、污染物排放少，这里选取了新售水电器具中节水节电型比例、新建建筑中绿色建筑比例和绿色出行率三个表征指标(如表2所示）。

表2 生态型物质文明部分指标

系统层 目标层 准则层 指标层

生态型

物质

文明 物质

文明

物质

文明

生态化

生产发达程度 11 人均GDP

12 第三产业增加值占GDP比例

生活消费水平 13 恩格尔系数

14 单位工业增加值新鲜水耗

15 建成区地均GDP

生产生态化

程度 16 单位GDP能源消耗

17 单位GDP主要污染物排放量

18 主要农产品中有机、绿色及

无公害产品种植面积的比重

19 新售水电器具中节水节电型比例

生活生态化

程度 20 新建建筑中绿色建筑比例

21 绿色出行率

3生态型政治文明部分。（1）政治文明目标层单元。构建了政府执政能力水平和公众参与状况两个准则层单元。一般地，效率由市场机制完成，而公平状况则需要政府不断提升，因此选择描述社会个体收入差距的基尼系数表征政府的执政水平。公众参与状况部分，结合我国当前制度基础，以政府信息公开状况来表征公众的知情权、监督权的保障情况。（2）政治文明生态化目标层单元。生态文明建设不仅需要政府大力推动，也需要公众积极参与。政府执政部分，以生态环保工作在党政实绩考核中的比例、生态环境保护相关法律法规的贯彻落实程度两个指标表征；公众参与状况，则结合我国当前制度基础，以生态环境议案、提案、建议纳入相关政策比例表征（如表3所示）。

表3 生态型政治文明部分指标

系统层 目标层 准则层 指标层

生态型

政治

文明 政治

文明

政治

文明

生态化

22 基尼系数

政府执政 23 公众对政府满意度

能力水平 24 行政管理费占财政

总支出的比重

公众参与状况 25 政府信息公开率

生态文明 26 生态环保工作占党政

实绩考核比例

建设的政府

执政状况 27 生态环境保护相关法律

法规的贯彻落实程度

生态文明建设的

公众参与状况 28 生态环境议案、提案、

建议纳入相关政策比例

4生态型精神文明部分。（1）精神文明目标层单元。主要包括科技水平、文化水平和思想道德水平三个准则层单元。科技水平以研发投入占GDP的比例来表征。文化水平可以选择人均受教育年限或者入学率来表征，考虑到当前我国正在普及高中教育，而且国家“十二五”规划也将高中入学率作为发展目标，这里选择高中阶段教育净入学率为指标。思想道德水平难以直接表征而采取间接反映的方式选择指标，注册志愿者人数比例、义工小时数、人均捐款量等正向指标与犯罪率、交通违章数量等负向指标均具有一定的代表性，这里选择注册志愿者人数占城市人口总数的比例作为表征指标。（2）精神文明生态化目标层单元。与精神文明相对应，包括生态科技水平、生态文化氛围和生态文明意识水平三个准则层单元，其含义分别为应用于实践的科技文化知识的生态友好程度、人们对生态环境知识的了解程度、人们从事生态友好活动的意愿。生态科技水平以应实施清洁审核的清洁生产企业比例表征较为清洁的生产技术的应用程度。生态文化氛围则解读为生态环境相关知识的普及程度，可以通过统计调研得到。生态文明意识水映人们相对更加偏好生态环境的程度，此处以环境组织注册人数占城市人口总数比例来表征（如表4所示）。

表4 生态型精神文明部分指标

系统层 目标层 准则层 指标层

生态型

精神文明 精神文明

精神文明

生态化

科技水平 29 研发投入占GDP比重

文化水平 30 高中阶段教育净入学率

思想道德水平 31 注册志愿者人数占城市

人口总数比例

生态科技水平 32 应实施清洁生产审核

企业的审核比例

生态文化氛围 33 生态环境知识普及率

生态文明

意识水平 34 环境组织注册人数占城市

人口总数比例

5与区域外部关系部分。以生态足迹作为社会经济活动对生态环境占用的衡量指标，从而选定某区域人均生态足迹净输入表征该区域的生产与生活活动对区域外部的生态环境的占用程度（如表5所示）。

表5 与区域外部关系部分指标

系统层 目标层 准则层 指标层

与区域外

部的关系 与区域外

部的关系 对外部资源环

境的占用状况 35 人均生态足迹净输入

四、结 语

本文从当前关于生态文明的两种角度理解出发，阐述生态文明的基本内涵：其一，生态文明是生态环境与生态型物质文明、生态型政治文明、生态型精神文明的有机整合；其二，区域生态文明评价需要关注区域内外在经济、环境等方面的交换关系。基于生态文明内涵，构建了“1+3+1”生态文明评价指标体系基本框架，进一步构建了包括系统层、目标层、准则层以及35项具体表征指标的生态文明评价指标体系。

这一生态文明评价指标体系较好地体现了从理论内涵到评价指标体系的一致性，形成了基本完备的基本框架，理清了具体表征指标之间的相互关系，同时考虑了区域生态文明建设与区域外部生态环境的关系。需加以说明的是，本文主要侧重于从内涵阐释到指标体系构建的理论分析，虽然在具体指标选取时也兼顾了指标数据的可获得性，但是仍然有部分指标无法从现有统计资料中获得具体数据，因此本文未能进行案例研究。在获得数据支持的条件下，通过指标数据标准化、指标权重确定、综合指数计算等步骤可以得到定量化的生态文明评价结果。其中，指标数据标准化是较为复杂的，试图从理论上确定每个指标的取值范围或者标准十分困难，在现实操作中多通过纵向的历史比较和横向的多个区域之间相互比较来确定；指标权重可以通过专家打分、熵值法等定性、定量或二者相结合的方法来确定；最后，综合指数的标准确定与评价等级划分亦较为困难，一个较为可行的方法是横向比较多个区域的综合指数从而得到各个区域生态文明水平的相对评价结果。

这一指标体系是基于当前关于生态文明内涵的认识而构建的，随着社会经济系统的演化与发展，关于人、自然、社会三者和谐发展的认识也会不断调整，特别是关于生态环境状况的认识会不断深化，因此具体表征指标甚至指标体系的框架结构也应随之不断调整，以更好地评价生态文明水平并指导生态文明建设实践。

参考文献：

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（责任编辑 朱 蓓）第12卷第3期 中国地质大学学报(社会科学版)

Vol12 No3

第15篇

关键词 儒家思想 社会主义精神文明

中图分类号：D64文献标识码：A

The Promoting of Confucianism to Socialist Spiritual Civilization

ZHOU Yun

(Guangxi Normal University, Guilin, Guangxi 541000)

AbstractConfucianism is profound, and occupy an important position in China's traditional culture. It is the traditional spirit of China, and had far-reaching implications to China's social development, occupies a pivotal position, it contains positive elements, can be taken as a valuable resource of the construction of socialist spiritual civilization, and play a role pf promoting the spiritual civilization; The content of which there will be serious constraints of feudal construction of spiritual civilization, only to enhance the positive factors of Confucianism in the correct guidance, do keep the essence, remove the dross, to make Confucianism play an active role in in the construction of socialist spiritual civilization.

Key wordsConfucianism; Socialist Spiritual Civilization

1 儒家思想的主要精神

两千多年来，儒家思想一直都是中国传统文化的主流，它未曾止息的发展使它拥有了深厚的文化底蕴，使它沉淀在中华民族的心灵深处，不仅潜移默化地影响着人们的行为处事，更是中华民族发展、复兴的深层次精神支柱。同时也构成了中华民族特有的文化系统，其主要精神包含以下几个方面。

第一，“天人合一”的思想观。孔子在继承殷周对天的敬畏的同时，把天的人格内涵变成具有必然性特质的命运，其中既包含宗教的色彩，又包含人的道德与天的规律性的合一。孟子则在此基础上更多的强调人界定天，而不再强调天的主宰性和宗教意义。天人合一的思想发展到汉代，演变成了董仲舒的天人感应论，他将阴阳五行的学说引入了儒学，由此提出“人副天数”之说，鼓吹以天人感应为核心的天人合一论。张载则把“天人合一”看成是人追求的最高境界，天人协调是人生的最高境界。儒家繁杂的天人合一思想中既有正确的观点也有错误的理论，但是从其对民族文化推进作用和深远影响来看，其思想是在充分肯定自然界与精神的统一，以及对人类行为与自然界相互协调的关注。

第二，“亲亲”、“尊尊”的立法原则。儒家不仅维护“礼治”，而且还提倡“德治”，非常重视“人治”。 儒家认为国家是否有序应取决于等级秩序的稳定与否。 “礼”是法的一种形式，它的核心是维护宗法等级制度，如果违反了“礼”所设的规范，就必须受到“刑”的惩罚。 其“德治”主义则是主张通过道德去感化教育人。这种教化方式，不是通过外在的纲条而是通过一种心理上的改造，使人心向善，知耻辱而无奸邪之心。这种积极的方式可以从源头上来解决问题，而这一点也正是法律制裁所不能从根本上办到的。 儒家的“人治”主义，是把人当作具有复杂变化性和有主动选择性以及伦理天性的“人”来管理，对人的特殊性、可能的道德发展及同情心的重视，“德治”强调道德教化的程序，而“人治”则偏重教化者本身的道德水平，所以这也是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有着巨大的感召力，所以在此基础上便又发展为了“为政在人”等过于极端的“人治”主义。

第三，“忠恕”、“五伦”的处事原则。“忠恕之道”即推己及人的仁爱之心是孔子处理人际关系问题总的指导原则，所谓“忠”指忠诚待人。所谓“恕”，指宽厚待人，这是仁者爱人的两个不同方面。孟子将全部人际关系分为五大类，提出“五伦”，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，成为调整社会人际关系的准则。儒家思想中严重的等级观念及男尊女卑的观点是典型的封建残留，是与当代社会完全不符的，应当被摒弃，然而其中的仁爱思想等一部分却又是可取的，这些正确道德行为取向两千多年来一直影响着中国人的道德观。

第四，“重义轻利”的价值取向。儒家思想主张义和利的结合，他们强调“富民”、“因民之所利而利之”、“义然后取”的原则，反对 “不义而富且贵 ”的行为。 儒家义利观强调的是重义轻利，重公义，轻私利，当利和义发生矛盾时，把义放在首位，舍生取义。

第五，中庸原则。历代儒家都把中庸看作是道统正传，它在儒学中占有非常重要的地位。在孔子的中庸思想中，强调中和、和谐， 反对过犹不及，反对固执一端而失之偏激或片面，“叩其两端”来把握事物，这种中庸的思想不仅成为了儒学的主要思想方法，同时也成为了儒学的道德原则。当人的心性修养能达到“中和”境界也就能与天地万物相和谐。而儒家和谐观的重要内容也正是以中为度，中即是和。

2 儒家思想对社会主义精神文明建设的推动作用

社会主义精神文明建设的根本任务就是适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。儒家思想作为在中国传承了几千年的传统文化，深深影响着人们人生观、价值取向、行为标准的形成，我们若能将其积极因素发扬，必然能推动我国社会主义精神文明建设。

（1）发扬儒家思想中的德治思想，使德治与法治相辅相成，推动有中国特色法律体系的发展，推动我国民主法制建设进程。

儒家很倡导忧国忧民的思想，并且重视将这种忧患思想转化成为爱国爱民的积极行为，政治上的人治与德政。儒家清楚地提出来治平天下的前提和基础是修身、齐家，对于每个人而言，道德是立身、事业、理想这三者之本。儒家同时还非常注重执政者自身的道德修养和带头领导作用，要求执政者先正己后正人，要忠于职守和洁身为民。当今社会主义精神文明的建设就需要各级领导的带头作用，在法治的同时做到以德服人。

（2）积极倡导仁爱思想，追求克己为人，有利于建立安定和谐的人际关系。儒家思想认为可以通过一个人对待父母的态度来推断他对国家、社会、他人的态度，家庭伦理可以作为教化社会的工具用来推己及人，提倡在全社会形成仁爱之风。儒家主张平等待人，提倡宽容精神，在处理人际关系的时候，强调自责与自律，与人为善，不与人为恶，做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。儒家的这些思想在构建和谐社会的今天将发挥着重要的作用。随着社会的进步，经济的发展，人们的人际关系面临着更加多样复杂的考验，更多的年轻人成为了社会主义建设的主力军，这些进入社会的八零九零后大多数都是集万千宠爱于一身，他们身上缺少的儒家思想中的仁爱、宽容精神，在处理人际关系中不够成熟，没有一个正确的方向，而儒家的仁爱、平等、宽容的精神正好可以给他们正确的指导，处理好各种人际问题，建立安定和谐的人际关系，提高其道德素质，推动社会主义精神文明建设。

（3）倡导重义轻利，反对利己主义，建立正确的人生观。随着社会主义市场经济的多元化发展，人们的思想观念也开始复杂多样，利己主义乘风而上，儒家思想中重义轻利，重公义，轻私利，当利、义两者之间发生矛盾时，把义放在首位，舍生取义的精神早就被人们遗忘，在物质水平飞速提高的今天，精神文明的建设更显得尤为重要，因此将儒家重义、重公利思想融进市场经济的个人意识中，可以抑制利己主义，更有利于引导人们在不损害国家和他人利益的前提下去追求个人利益，使人们在物欲横流的社会中有一个正确的心态，建立正确向上的人生观，从长远方向取得生产经营的成功，推动社会主义市场经济的健康发展和社会主义精神文明建设共同发展。

（4）提倡中庸精神，有利于和谐社会的建立。中庸精神就是适度把握，按照适中方式做事，并力求保持在一个合情合理的范围之内。中华民族长久以来在儒家思想的熏陶下都有着贵和尚中的观念上，对实现和保持和谐局面的都有着共同的期盼，这是社会的稳定和发展的必要条件。做事不采取极端方式，求大同而存小异，对于集体利益的着力维护，保持人际关系的和谐发展，是普遍中国人的行为准则。构建和谐社会是我国各领域发展的趋势，面对日益严重的生态环境问题，经济发展的不平衡问题，人口的环境的矛盾问题等等，必须要建立起合理的发展观是能继续健康的发展，儒家中庸精神的适度思想，以中和的方式做事，以维护各方面的和谐发展的观念正好可以为当今构建社会起到一定的思想指导作用，使人们在发展中循序渐进而非采用极端方式，构建和谐持续的发展观，使人们在积极进步的同时保持一个平和的心态，推动和谐社会的构建，推动精神文明建设的开展。

（5） 加强诚信建设，是推动社会主义精神文明建设的有力保障。儒家思想中的有一个非常重要的特色，即崇尚信义，重视诚信。在当今年代，随着社会主义市场经济的发展，诚信早已不仅仅是个体人与人之间关系的基本准则，更是体现作为个体的人与作为整体的社会之间是否能融洽、协调的重要标准，更是整个中华民族素质的重要体现，更是推动社会主义精神文明建设的有力保障。然而，随着物质文明的提高，诚信问题不但没有得到合理的解决反而成为了社会健康发展的阻力，诚信问题影响着社会经济生活的各个层面，是当前我们社会主义精神文明建设进程中必须解决的重要问题之一。在这种情况下，我们必须加强国人的诚信意识，大力弘扬儒家诚信思想，全方位各方面地开展以诚信为中心的道德建设。首先要加强各级政府，各行政执法部门，各级公务员的诚信建设，对全民起到带头作用，同时要加强学生诚信教育，从小培养正确的道德观，然后，对广大人民要做好诚信宣传工作，把几千年来中国儒家中的诚信教育推广开来，让人们在回归传统文化的时候理解到诚信的重要性，大力推动诚信教育，提高国民的整体素质，为社会主义精神文明建设提供有力的保障。

儒家思想作为中国的传统文化和古代的主流意识，几千年来对中国的政治、经济，社会等各方面一直都存在巨大的潜在影响。但是由于中国意识形态的多种原因，至今仍然有很多人对儒家存在着偏见，不少人仍然认为“儒家思想”是“四旧思想”而需要破除，不可否认儒家思想中存在着一些不可取的封建思想，但是作为中国的传统文化，其中仍然有着很大一部分是具有积极意义的，在建设中国特色的社会主义的时候，我们应该在儒家思想中取其精华，去其糟粕，将那一部分推动社会发展的思想保留发扬，创造出由中国特色、民族精神的精神文明，在弘扬传统文化的同时使我们的社会主义精神文明建设有更适合自己的发展思想与理论，得到更好的推动。

参考文献

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