中原文化论文范文

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第1篇

首先，就国外而言，动漫市场比较发达的国家有日本、美国、韩国。通过市场调研可知，这些国家之所以能够在动漫市场占有很大的分量，主要是源于这些动漫强国都拥有一条完整且成熟的动漫产业链，主要有以个特点：第一，动漫市场都有稳定丰富的创作素材，注重原创性。美国的动漫市场起源于电影动画。日本的动漫创作主要依靠漫画连载，拥有稳定的消费市场。韩国的动漫市场通过网络动画产业模式开启了成功之门。第二，动漫制作手段比较先进，宣传到位。美国的动漫完全是按照电影的风格制作而发展起来的，把握消费人群及消费市场的动向，保证了票房。同时，在动漫输出方面，不惜重金宣传，向全世界推销自己的产品。日本在动漫制作上注重拍摄效果，多采用三维、四维拍摄手段，画面唯美，意境深远。作为日本主体产业之一，其配套产业体系在世界上也是屈指可数的。尤其是用动画的手法把真人无法做到的剧情表现了出来，还包含了很多教育人的哲理，不像中国把教育的话直接说出来，通过寓教于乐的方式让小孩在成长的过程中接受教育。韩国通过网络动画，进而衍生出网络游戏，抓住市场发展的动向及消费人群的特点，这一点是非常值得肯定。再者，无论成功与否，政府的大力支持，这种力量是所向披靡的。第三，动漫衍生产品市场开发得非常完善。比如漫画周边的动漫图书的出版发行，音像制品的发行，相关游戏产业的开发等等配套产品都为动漫市场的发展提供了较大的生存空间。第四，动漫产业的受众年龄段比较宽泛，不仅仅局限于儿童。这样，动漫市场就非常容易打开。值得一提的是，与中国相比，关键是观念不同，日本是全民皆“动”，在中国好像固有的观念是，动画就是做给小孩子看的，故事编剧在深度上也跟不上，所以市场不容易打开。第五，每部动漫作品都会展现出个性鲜明、惹人喜爱的动漫形象，形成固定的动漫品牌，进而成为动漫作品的形象代言人。通过动漫形象可以推动动漫文化建设，培育动漫文化品牌，推动原创动漫画文化走向世界。第六、动漫衍生产品的版权都有明确的授权，保证其盈利创收，为后期的制作提供更好的保证与支持。这一点非常重要，因为动漫作品创意的开发、产品的制作都离不开资金的周转，否则难以维持正常的产业运转，进而可能会导致动漫品牌形象的破坏。其次，国内方面，在沿海，浙江杭州动漫产业已基本形成一条动漫研发、创意和制作、产品加工、商业运营和衍生产品开发的上中下游产业链。在中部六省中，“动漫湘军”的名头已叫响全国，目前湖南已经形成一条完整的动漫产业链条。值得我们学习借鉴的经验有：

（1）政府对动漫、游戏产业的高度重视，制定了一系列支持发展的优惠政策和长远发展规划；

（2）注重培养动漫人才；

（3）产业链条比较完善。由此可见，动漫产业的发展必须切合本国实际，找出亮点，形成动漫产业规模。尤其是对动漫相关市场的开发，更是重中之重。

二、河南动漫产业发展模式的构建

河南是人口大省，是动漫产业受众最多的省份之一。鉴于动漫产业发展机遇的来临，我们更应该重视中原文化的深度开发，将博大精深的历史文化资源转化为动漫生产力、转化为区域影响力。河南的动漫产业整体来说，在全国仍然处于追赶者地位。与其他省市相比，河南动漫产业显得步子缓慢，动力不足，仍是一个动漫产业落后大省。自我审视会发现，河南的动漫产业，在动漫产业的发展方向、动漫企业的聚集、动漫基地的建设、动漫氛围的形成、动漫品牌的打造等方面，依然任重而道远。拥有丰富中原文化底蕴的河南动漫企业在产业模式的选择、动漫产业链条的完善、明星企业的打造上还有很长的路要走。作为具有数千年积淀的中原文化的主体和核心，河南丰厚的历史文化底蕴可以为动漫提供取之不尽的素材，关键是如何将传统文化资源用先进的技术手段发掘并传承下去。河南的动漫产业可在以上的基础上做出以下几大特色：

（1）主动把动漫和有关产业结合，形成动漫产业链；

（2）注重影视动漫和出版动漫的结合；

（3）注重原创和中原文化的结合；

（4）注重行业协会与产业发展的结合等。形成以中原文化为底蕴、以文化与产业的有机结合为方向、以先进科学和技术为手段、以优良政策为保障的具有中原文化特色的动漫产业链，在中原文化背景下构建具有河南动漫产业特色的发展模式。

三、河南动漫产业发展对策及建议

第2篇

高校校园文化是高校置身于社会文化大背景中的一种具有自身特色的文化形态。广东由于毗邻港澳、濒临海洋,又得改革开放风气之先,加上岭南深厚独特的文化底蕴的孕育,广东高校的校园文化一直以其国际性、开放性、包容性、多元性和创造性的特点,融贯中西,在我国高校的校园文化建设中独树一帜。广东省委、省政府明确提出了建设文化大省的战略构想,担负着文化传承和创新使命的高校,如何发挥校园文化的特殊功能,为广东的文化大省建设提供恒久的人才支持,担负起文化大省建设的先行者和排头兵角色,是摆在广东高校面前的一个重要课题和发展机遇。

一、正确认识高校校园文化在建设文化大省中的殊地位

文化是一个国家、民族的根系。文化的发展,对于生产力的发展和整个社会的进步都起着非常重要的作用。在人类社会生活实践中人们不仅更为深刻地认识到社会发展的最终尺度在于人与文化的进步本论文由整理提供,而且更加清醒地看到,文化作为人的主体精神世界的象征,作为价值观的体现,对人的社会生活提供着恒久的支持,为社会发展提供着恒常的人文精神资源。“大学是文化的标志,是集合精英生产文化、传播文化的地方”[1],大学往往成为国家甚至人类的思想库、社会思潮和时兴理论的发源地。在看似平静、平凡的大学校园中,师生们心情宁静地从事着整理文化、保存文化、传播文化、创造文化的神圣事业。高校的师生们在长年累月的教学活动中,展现着自己博大宽广的胸怀,包容着人类历史和当代社会上各种各样的文化和思想“,使万物相生而不相害”“,学问共容而不相斥”,真正做到“囊括大典,网罗众家”,构筑起人类社会中最为神圣和高尚的精神殿堂。在社会各种思潮的消长起伏中,孕育并植根于大学的校园文化可以看作是社会文化中精神因素变化的“晴雨表”。校园文化一旦形成,就具有鲜明的时代特点,总是起着某种社会先导的作用。校园文化的主体作为高层的知识分子,也不会仅仅满足于简单的文化继承。他们肩负的使命也使他们更渴望从事创造性的文化活动。校园文化这种创造开拓的特点,决定了校园文化相对于其它类型的文化更具有超前性。校园文化中的新思维、新观念,强烈地冲击着阻碍社会发展的陈规陋习,有力地推动着社会文化向前发展。学校创造的新科技、新文化不但波及到社会生活的方方面面,而且科学技术的重大创新有时候会引起社会文化的重大变革。从这个意义上讲,校园文化是文化大省建设中的排头兵和先行者,同时也是文化大省建设的重要窗口。

文化对人的影响无时不有、无处不在。这是一种环境的影响、气氛的影响、也是一种意识的、习惯上的影响。校园文化的导向作用就是在具体的历史环境和社会条件下将人们的事业心和成功欲转化为具体的奋斗目标、人生追求和行为准则,形成广大师生的精神支柱和精神动力,推动学生为把他们自身培养成为社会需要的人才而努力。要把广东建设成为文化大省,关键是要优化文化人才结构,不断壮大高素质的文化队伍,形成一批适应文化建设需要的文化创作人才、文化经营管理人才和文化科技人才。人的现代化素质,是能否建成文化大省的决定性因素。高等学校作为人才培养和科学研究的教育单位,既是教学基地又是科研基地,而其中首要的是人才培养。__同志曾经指出:“发展社会主义文化的根本任务,是培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。”从中我们认识到校园文化的根本目的就是塑造人、发展人。而校园文化反映的是学校这一教育机构的价值观、人才观、办学宗旨、教育思想、道德规范和行为规范。校园文化这一特殊的文化形式,其塑造的结果———符合社会发展需要的人才,必然要走向社会,转移给社会。教育的本质就是通过文化使个体社会化的活动。有的学者认为,校园文化对社会文化的辐射影响,主要依赖三种“文化流”的作用:一是人才流,二是知识流,三是传播流[2]。高校为社会培养和输送的人才,就像一颗颗文化的种子,播撒到社会的各个角落,不断为社会文化的建设起推动、示范和导向作用,为文化大省建设提供人才保障和智力支持。

二、发挥特色校园文化品牌在建设文化大省中的

示范和辐射作用

广东建设文化大省目标的提出,使广东的高校面临着前所未有的机遇和挑战。高校应该在社会发展和文化大省建设中承担更多的历史责任,应该更直接地和实质性地参与社会的进步。高校校园文化的建设与发展应该主动适应文化大省建设的需求,提高科技含量,打造文化品牌,培养创新人才。

(一)植根岭南文化土壤,夯实校园文化底蕴本论文由整理提供

数千年来,生活在岭南的人们,始终在吟唱着一部与中原迥异的“山海经”。作为广府、客家、潮汕三大民系生存居住的地区,钟灵毓秀的中原文明与生机蓬勃、开阔浩瀚的海洋文明,在这里既冲撞、排斥,又交融、汇合,形成了精彩、大气,独具一格的文化,在中华大文化之林中独树一帜。这是在土著南越文化基础上,以中原汉化为主体,博采其它民族和地域文化之精华,经过长期融合、整合、创新、升华而成的一个区域文化体系。而改革开放以来,广东得风气之先,经济上已“先行一步”,社会主义市场经济得到了充分发展。这已成为一股不可阻挡的时代潮流,猛烈地冲击着与其相悖的一切旧的文化形态。与此同时,广东又以前所未有的速度和规模,引进和吸收西方文化的精华,包括先进科技、信息、人才和其它文化资源;国内文化科技人才也纷纷南下,使广东再度成为兼容南北、涵摄中外的文化改革之区,并掀起了一次又一次的文化热潮,不断改变着广东的文化景观把岭南文化推向空前发展的高度。岭南文化的某些品格,无论是开放意识、改革精神,还是生活方式,都已经或正在形成一个从南向北转移的趋势,甚至成为全国某些文化领域的领导力量。

任何一种先进文化都是传统文化发展过程的历史积淀和创新,这就决定了它的历史连续性,校园文化也不例外。要建设广东特色校园文化,必须重视从中国传统文化中吸取优秀的内容对其进行浇铸与定型,使之形成相对恒稳的文化内核。与此同时,广东高校校园文化建设要从岭南人特有的“实干”精神及先天的岭南文化优势中汲取养料,以丰富校园文化的内容,丰满校园文化的躯干。广东文化的优势之一在于文化的多元化,既有广府文化、客家文化、潮汕文化,又有特区文化以及少数民族文化。文化资源呈现出国内少有的丰富多彩,并反映在语言、戏曲、戏剧、民俗风情、民间艺术等多个方面,仅方言就在中国方言中独占其三。地方剧种也是少见的丰富,粤剧、潮剧、汉歌、山歌剧、采茶剧、雷剧,加上新型的轻音乐剧、芭蕾舞剧等现代剧种,令人侧目,既高雅又富有民族特色。越是民族的,就越具有世界性,就越具有国际竞争力。把广东丰富的文化资源和多彩的文化形式,引入高校校园文化建设之中,既可以提升校园文化的品味,提高校园文化的质量,同时又可以通过对民族文化的再创造,推动岭南各民系文化的不断发展,打造具有岭南特色的校园文化品牌。

(二)以大学城建设为契机,创建广东特色大学文化园区

兴建大学城已成为中国新一轮的高等教育改革浪潮。近年来,我省广州、深圳、珠海、佛山、东莞等大中城市先后兴建了大学城(园区)。大学城的兴建,从分散到集中,为打造广东特色的校园文化品牌提供了契机。教育和大学说到底都是一种文化现象。文化既是教育之基更是大学之魂。文化是大学赖以生存、发展的重要根基和血脉,也是大学间相互区别的重要标志和特征。建设大学城的目的,其本质是为了培养更多的优秀人才。大学城靠什么去培养人才,当然是文化。人是文化的创造者,也是文化的创造物。大学的教育教学过程,实质上是一个有目的、有计划的文化过程。许多大学城由于仅仅停留在对学生生活层面的需求上而忽略了学生对文化层面的需求,虽有“明亮的公寓,现代化的生活设施”,但却缺乏“图书馆”等文化建筑和文化氛围。许多学生只把这类大学城当作宿舍群而已,谈不上文化归属感和认同感。因此,大学城的建设就应注入文化的理念,整合各高校的文化资源、统筹规划、合力建设一个融现代建筑及传统文化于一体的大学城。

首先,大学城要引入岭南文化的建筑理念。环境可以造就人,人也可以改变环境。从某种意义上说,人也是环境的一部分,因而把环境也作为文化的构成因素,是理所当然的。校园环境作为校园文化的一个重要组成部分,就像一部立体的、多彩的,富有魅力的、无声的教科书,能潜移默化地对身处其中的师生进行文化的熏陶和塑造。苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾指出:要努力使学校的墙壁也说话。我们知道,物体在其空间的位置都不是随意的,尤其是经过精心组织和设计过的学校建筑,更是一定思想和文化的反映和具体体现。大学城(园区),是高级人才培养、科研和交流的中心,应该注重大学城文化资源的开发和特色的建设。在充分体现现代化大学城的宏大气魄以及文化聚集、辐射功能的同时,建筑设计应体现岭南建筑的艺术风格,赋予时代的内涵。在校园规划上,也要有江南园林的风韵,体现出岭南文化的独特韵味。使之成为一道独特的文化风景线,从而为打造具有岭南特色的广东校园文化打下坚实的物质基础。

其次,大学城应建设一批岭南特色的人文景观。校园文化蕴含着学校的灵魂,也凝聚着学校的形象,更承载着学校的历史。大学城可以说是在“文化荒漠上”建立起来的全新的文化园区,既然是文化人集聚的地方,又是传播文化、创新文化的机构,当然也应有文化的氛围。除了大学城的建筑,大学城的规划、布局应体现文化韵味之外,还应有一些昭示着文化的标志性的人文景观。一所大学可以没有宏伟的校门,但不能没有文化的底蕴,那里的每一个廊柱,每一个塑像,每一张海报,都会__学城也应该有代表大学城灵魂,具有岭南文化特色的标志性文化景观。它对提升大学城的文化品味,提高所在城市乃至广东的知名度,树立大学城的个性形象都具有非常现实的意义。

(三)融通中外文化成果,铸造校园文化之魂

在当今经济文化一体化的知识经济时代,中外校园文化之间的交流、沟通,相互吸收和融合、影响和适应,已是必然趋势。与此同时,校园文化多元化和寻求保持不同民族、地区传统文化特质的寻根意识,也在不断增长。我们既不能因融合而抛弃民族传统文化的特质,也不能因保持民族传统文化特质而拒绝交流、吸收和融合。代表先进文化前进方向的文化,是面向现代化,面向世界,面向未来的文化。在历史上一切有为的文化开放,带来历史巨变的开放,无一不是主动进取型的。先进文化应该在多种文化的相互激荡和竞争中,获得参照坐标,着眼于世界文化发展的前沿,在弘扬民族文化的基础上,汲取世界各种文化的优秀成果,通过综合创新,不断在内容和形式上推进文化的创新,才能增强文化的生命力、吸引力和感召力。因此,要打造具有岭南特色的校园文化首先必须保持民族文化的特质。中华文化就其总体而言是比较封闭的内陆文化。广东由于它特殊的地理位置,在岭南文化的构成中多数是海洋文化。海洋文化一个重要的特点就是它的开放性、包容性,所谓海纳百川、能成其大。内陆人把大海视为世界的尽头,望洋兴叹。岭南人却把大海当作世界的起点,令海不扬波,好远航。因此海上丝绸之路才逐渐得以形成气候,在中外文化交流史上留下了光辉的一页。岭南,自古以来就是多种文化并存的地方,这就不难解释,岭南人为何能得风气之先,早于内地接受来自西方的先进文化,从而在近代异军突起,在几千年的帝制及其封建专制统治中发挥了关键的作用,也为从根本上改造国民性、再造中华文化铺平了道路。打造具有岭南特色的先进的校园文化,就必须继承中华民族传统文化中一切优秀的品质,保持岭南文化中固有的开放性和包容性,浇铸岭南校园文化更鲜明的民族特质和个性特征。其次,就是要更加开放地吸引、接收、消化世界上一切先进的有益的东西。有人担心,随着全球化、信息化、网络化的发展,文化发展会走向同质化,民族文化会被异质文化所侵蚀,这种担心是狭隘的,只有能够吸纳世界、交流世界,包括碰撞世界的文化才是活的文化。广东是中国改革开放的前沿,随着中国加入WTO,我们更应以中国文化的博怀和世界眼光,着眼世界文化发展的最前沿,瞄准它的最新思想、观念、知识成果,“择其善者而用之,择其不善者而去之”。立足实践并加以融会贯通、发展创新,从而使社会主义的大学文化能够在博采众长中始终立于时代文化大潮的前列。融合是必要的,发展更加必要,只有这样才能按代表先进文化的要求形成、发展有广东特色的校园文化。

(四)坚持以人为本,着眼培养优秀文化人才

未来世界的竞争,归根到底是人才的竞争。国家文化发达,人民文化素质高,可以转化为巨大的创造力,转化为物质形态的竞争力量。培养人才、向社会输送优秀的文化人才是大学产生的最初使命,一代又一代的“文化人”不仅把清新的气息带入了校园,同时又将大学的文化和传统扩展到社会。大学生在校期间的发展和完善过程,实际上也是校园文化生生不息得以延续的过程。因此,大学校园文化的着眼点,就在于塑造一代又一代高素质的社会主义“文化人”。为国家的现代化建设、为省的文化大省战略的实现,培养大批具有坚定正确的政治方向、扎实的现代科学文化知识和较强的能力素质、具备成熟心理品质和高尚的道德情操的优秀人才。超级秘书网

首先,要坚持“以人为本”。校园文化要保持自身的一种特殊文明形态和文化群落的人文本性,就必须承担起以创新精神为关注对象的人文使命。从人的本质出发,校园文化的视角更广、内涵更丰富。校园文化从某种意义上可以说是一种以培养“文化人”为旨归的社会实践活动,其主体是人,客体是人,出发点和归本宿点也是人。所以校园文化建设必须从人出发,重视从整体上对学生的研究和把握,从而使校园文化在尊重人、理解人、关心人的前提下,立足于凝聚人、培育人、激励人,才能使校园文化永远充满生机和活力,富有时代特色和魅力。

其次,要把大学生当作“文化人”,以“文化”的力量去感化学生。在校园文化提出之前,我国一般把高校作为教育环境,学校的一切活动指向明显,更多的表现为我说你听,学生的个性难以得到张扬。现代社会,大学已经成为人类进行智性文化活动最活跃的地方。它不但是精神文明的创造之所,同时也是社会基本价值与理想的坚守之地。因此,高校应转变观念,把高校更多地看作是一种“文化环境”,对学生的教育更多的是在“文化环境”中对“文化人”实施的一种教育,利用文化固有的教育、引导、约束、凝聚、激励和辐射功能,让学生在充分张扬个性享受自由的同时,又潜移默化地接受校园的价值观念、文化传统的熏陶和规范。这也正是教育现代化所追求的主题价值。再次,要提升校园文化的科技含量和文化学术品味。按照关于“代表先进文化”的要求,结合现代化的实践和广东建设文化大省的现实需要,积极进行文化创新、加强校园文化建设的领导,强化文化理性;构建正确的价值观念体系,凝聚校园精神;突出思想道德建设、培养理想人格;构建以社会主流文化为先导,以师生的共同参与为主体,以独特的校园精神为内核,以学生文化素质的全面提高为目的的校园文化体系。在校园文化的内容上,实现由浅层次的文体娱乐型为主向以文学艺术、学术科技型为主转化,以提高校园文化的艺术和科技含量。在校园文化的形式上要坚持灵活多变,与学生的特点吻合,与社会的现实同步,显示出时代的特性,积极营造一种格调高雅、内涵深邃的校园文化氛围,有效引导当代大学生在社会人生舞台上冲出现代人的价值困境和道德迷雾,从而获得对生命世界的整体把握和现代社会安身立命的意义归属,为中国的现代化建设和实现广东文化大省战略作出自己应有的贡献。

注释:

[1]蒋述卓.新型学者的新潮思想.羊城晚报,20031本论文由整理提供4122

[2]谭元亨.岭南文化艺术.华南理工大学出版社,200219

[3]王蒙.全球化浪潮与文化大国建设.光明日报,

第3篇

风俗文化是人们日常生活活动中的风俗习惯形成的文化。不同民族有着不同的风俗习惯，传递着不同的风俗文化。例如，在中国，红色代表吉祥喜庆，好运胜利。“事业红火”“开门红”“走红运”“大红人”，在文学作品中“红”指年轻女性“，红颜”“红妆”。英语中“red”表示颜色，和汉语中的“红”不同。在英语中，“seered”是“大发雷霆”，“gointored”是“出现赤字”，“paintitred”“把某事物描绘成骇人听闻的样子”。此外，动作、表情、目光等交际途径，起着语言不可替代的作用，中西法也有很大差别。例如，西方人朋友见面喜欢拥抱，在中国，人们见面时则习惯握手。在西方人们交际中眼光的接触是专注和信任，在中国，眼睛盯住对方被认为不礼貌。

二、中西文化差异对英美文学作品英汉翻译的影响

不同的文化传统孕育不同的审美情趣和文化观念。东西方文化的巨大差异影响着人们鉴赏和翻译优秀西方文学作品。翻译既是语言的转换，也是文化信息的传递。翻译的表层是语言的转换，翻译的实质是文化信息的传递。翻译是一种跨文化、跨语言的交际活动，和语言所处的社会文化背景密切相关。我国当代翻译理论家中，王佐良先生提倡翻译与文化研究相结合，指出“翻译理论的研究，包含语言和文化两个方面”，在翻译中要同时重视语言和文化，认为“真正的对等应该是在各自文化中的含义、作用、范围、感彩、影响等等都是相当的”。将翻译置于广阔的文化背景下研究，翻译最大的困难就是两种文化的差异，不了解语言中的社会文化背景，就不能真正掌握语言。翻译在很大程度上受文化本身的影响。文学是最高的语言艺术形式，文学作品翻译是对社会历史文化的研究。对西方文学作品的翻译就必须了解西方文化，真正领悟西方文学作品的思想蕴涵。

三、英美文学作品英汉译策略

1、翻译最常用的策略是归化与异化。

归化与异化概念，是一九九五年美国学者率先提出的，他的思想是受德国哲学家和古典语言学家的观点影响“，翻译只有两种方法，不是译者不打扰作者，尽可能让读者靠拢作者，就是译者尽量不打扰读者，让作者靠拢读者”“看一个翻译是归化翻译还是异化翻译，完全取决于文化形态的重构，翻译在这一形态中得到生产和销售；什么是归化或异化只有在考虑到改变译入语文化的价值关系时才能得到界定。”葛校琴指出：“当前在对‘归化’问题的认识上，译界同仁应该区分归化法的两种前提：一是忠实原则下的归化；二是非忠实前提下的归化。前者总体上是规定性的，后者则是描述性的；前者是原语中心论的，后者则是译语和译语文化取向的。”归化和异化不是对立得的，绝对的归化和绝对的异化是不存在的。归化和异化是相对的，无论归化或异化，翻译方法都会出现相互的覆盖，归化和异化只是两种方向，他们的具体程度随着翻译方法不同所占的比重也不同，策略倾向不同。归化的手法是省译、替换、解释等，异化的手法是音译、直译和注释等。归化和异化不是对立的，他们相互补充，为不同的翻译目的服务。例如，张谷若先生对《德伯家的苔丝》的翻译，为了增进译文读者对原文的理解，用直译的方法，又用脚注介绍了英国的风俗习惯，帮助读者更好地理解原作的历史文化背景。很多学者采用归化异化互补的多元译法，异化与归化在文化翻译过程中要适度。适度的归化增强译文的可读性，适度的异化增加读者对源语文化的了解，加强文化交流，文学翻译的关键是多元互补。

2、译文应当把读者反应放在第—位。

翻译要突出原文与译文在文化上的区别。在异化与归化问题上，区别对待语言和文化的翻译，在句式和语法上，英汉语言存在很大的差异，英文文学作品的翻译，应避免词汇和句式的生硬，而尽可能地向读者介绍英美文化所蕴含的文化因素，语言和文化有着密切联系，英国翻译家有个形象生动的比喻，文化是一个有机体，而语言是这个有机体的心脏，强调了文化和语言的不可分割，语言内容的翻译要采取归化手段，避免欧化，茅盾先生指出：“好的翻译者一方面阅读外国文字，一方面却以本国语言进行思索和想象；只有这样才能使自己的译文摆脱原文语法和语汇的特殊性的拘束，使译文既是纯粹的祖国语言，而又忠实地传达了原作的内容和风格。”译者“以本国语言思索和想象”来理解原文，翻译遇到障碍时，尽可能摆脱原文结构的束缚，在保持原作内容的前提下，把英美文学作品翻译成祖国语言。英汉翻译时，要根据实际情况采用不同的翻译方法，使英美文学作品的翻译符合汉语习惯。

四、结语

第4篇

【关键词】大众文化；强势；思想政治教育；融合；创新；内容体系

一、前言

社会形态的发展变化必然带动文化形态的发展变化。社会主义市场经济的发展，使中国社会产生了一系列深刻而又巨大的变化。反映到文化上，就是大众文化的繁荣。大众文化一般也称之为平民文化、流行文化，是在工业生产环境下，随着大众传媒的发展和市场经济体制的建立，而得以批量生产、快速传播和普及的文化产品.在日常生活中表现为畅销小说、商业电影、通俗歌曲、音像制品、电视娱乐节目、电子游戏等等。大众文化作为一种经济性的消费文化，在满足我们的感官快乐、丰富和改善我们生存状态的同时，往往缺少一种高尚的精神内涵和思想深度，使得以理性为基础的社会理想、道德反思、审美判断等人文关怀的文化内核被消解。它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论，这就要求我们正确对待大众文化作用的双重性，在坚持传统思想政治教育的前提下，根据新时期教育对象思想活动的新特点，确定体现时代性和针对性的教育内容，因人制宜、因时制宜地做好教育工作。

二、大众文化比思想政治教育强势的原因

大众文化教育功能比思想政治教育更荣誉被受教育者接受，或者说大众文化更强势。它的迅速发展强烈地冲击着思想政治教育在社会主流意识中的主导性地位，其强势原因，文章从以下几方面去解读：

（一）大众文化相比思想政治教育更注重人本

在传统的思想政治教育模式下，思想政治教育作为国家意识形态的维护者和社会主流意识的传播者，其合理性和合法性是无容置疑的。思想政治教育是以规范、正统的教育方式对受教育者进行教化的，给他们灌输国家意识形态规定的主流意识、行为规范、道德观念，而这种灌输式的教化往往忽视受教育者的主体地位和人性的多样性。在整个教化过程中，教育者是思想政治教育的主体、执行者，他们只是给受教育者灌输既定的内容，受教育者只能被动地接受思想政治教育的内容，并根据内容形成自己行为处事的基本理念和指导思想，以此来规范约束自己的行为，从而实现思想政治教育塑造人的目的，其自身的内在需求是被疏离了的，且不被尊重的，也应该说是无法选择的。因而，这种传统的教育模式是单向度的，无视人性的，其教育氛围必定是压抑和死气沉沉的。我们认为，要塑造人的灵魂，就要使人的灵魂充满理性的力量，散发人性的光辉，要引导受教育者接受、理解社会中的思想道德观念和行为规范，并真正内化为自己心灵的体验。只有这样，受教育者才能自主地选择他认为合乎规范的行为，从而自觉地、以一贯之地遵守和实践。显而易见，遵从人性在传统的思想政治教育中是缺乏的。大众文化强调的是，大众不是消极的被动接受者，而是积极的主动参与者，所以，大众文化给社会大众提供了一个价值判断、话语选择和角色定位上都可以自主决定、各取所需的平台，使大众可以在市场竞争日趋激烈、生括压力越来越大的现代社会中找到一份轻松愉悦、缓解紧张的调剂，在肯定享乐而远离崇高的文化氛围中找到亲近感、归属感和认同感。这是对社会大众人性的释放和对人性的尊重，大众的个性在大众文化中得到了自由发挥。充分体现了大众文化教育功能中人性的一面。

（二）大众文化相比思想政治教育更注重创新

我国传统的思想政治教育是一种约定俗成的教育模式，大众的思想意识、思想观念和内在需求只能限定在国家意识形态和社会主流意识的框架内而不能超越。大众文化的特点之一就是它的开放性，即各种各样的思想观念和意识会随着信息网络技术的发达而纷纭而至。它要求社会大众积极参与到大众文化的生产、制作和消费中，因而，大众的生活需求得以满足，而且给予自主、自觉基础上的创新精神也得到了培育。大众文化发展背景下的各种观念、意识，思潮的交流融合、互相激荡以及传播信息载体的发达带来的观念的迅速更新，要求并助推者社会大众的思想观念不断更新。在这种情形之下，一味的圃守和坚持是徒劳无益的，思想政治教育只能一改传统的固定化，程式化的教育模式，以一种开放的姿态迎接大众文化的到来，创新教育理念，创新教育方式，从而真正发挥思想政治教育的塑人作用。

（三）大众文化相比传统思想政治教育表达方式更轻松

大众文化具有现实的娱乐与消遣特性，追求即时情感的轻松表达，以一种务实的文化精神消除了文化消费的特权，成为了多数人的一种生活方式，从而扩大了文化的受众群落与传播空间，活跃了文化生活，实现了文化共享。同时，大众文化使文化的发展转入了多元化和民主化的轨道，并极大地改善和丰富了人们的生存状况，从而有助于提高人的生活质量和实现人的全面发展。但大众文化的特点之一是它的商业性，即运用现代科技手段和市场运作方式，制作和传播具有标准化和模式化的文化产品让社会大众来消费。这种文化产品表现方式往往过于直接、具体，追求同步、轰动的影像效应，易把因循守旧的行为模式当作自然合理的模式强加给大众。这样，大众就难以找到发挥自己想象力的空间，从而扼杀了他们的个性、自主性和创造性。因此，大众在大众文化的消费过程中失去了“自我”，自己的思想意识逐渐被大众文化改变并进而控。思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动，其本质即是通过一定的传播方式，让受教育者接受特定的意识形态并内化为自己的思维方式和内心信仰，使得意识形态得以延续。作为一种文化传播方式和教育手段，思想政治教育是通过发挥维护国家意识形态的工具性作用，对社会成员的思想意识进行塑造，使社会成员在思想意识上建立符合社会规范的基本秩序，从而形成个体价值与国家核心价值的相统一，实现国家主流意识在社会大众思想意识中的主导地位。

三、结语

思想政治教育的生命力在于对现实的理解和对思想的引导。“通过人类历史可知，任何有价值的建树、文化意义的肯定、生活方式的选择，都是现实理解和理想引导的结果。”当代大众文化的兴起，是我国社会生产力、人民群众日益增长的文化需求、市场经济体系、科学技术以及相关的社会结构发展到一定阶段的必然。但是，由于大众文化的商业性、消费性、娱乐性的特征使部分教育对象的精神文化生活存在盲目追求和时尚消费的倾向，甚至形成对主流意识形态的漠视。以社会主义核心价值体系为主体的主流文化代表着中国先进文化建设的方向，是具有社会主导地位的价值观。在确定思想政治教育内容时，教育者要把握好社会主义先进文化的方向，引导大众文化朝着健康的文化发展。同时，也应当看到，“理论的科学性与理论自身并没有必然的、永不改变的关系，这种联系应该是辩证的。当理论符合与社会实际状况时，它就是科学的”。大众文化的兴起，一个重要原因就在于其注重以人为本。为此，一方面，我们要以主流文化价值引导大众文化，促进大众文化主流型。当代中国主流文化，就是中国特色的社会主义文化。它既是国家的根本意志、文化取向和价值观的反映，又是现代化建设的行动指南。其所倡导的核心价值观是国民的精神纽带，是社会发展的核心目标。在大众文化的发展过程中，针对大众文化领域存在的一些无序、失范现象，必须充分发挥主流文化对大众文化的引导、规范作用，引导大众文化的创作、生产，使民众在参与、接受大众文化的同时自然而然地接触到主流文化的核心理念，潜移默化地受到影响而予以认同，从而形成文化合力。另一方面，要借鉴大众文化多样化的内容与形式，实现主流文化大众化。任何对大众文化不屑一顾、全盘否定或者一味迎合、赞扬的做法都是有偏颇的。作为主导地位的主流文化，具有理论性、抽象性、实践性、系统性等特征，要进一步增强它的感染力和渗透力，只有以通俗易懂、喜闻乐见的形式扎根于大众文化之中，实现主流文化的大众化，才易于被教育对象所接受。因此，思想政治教育应当树立寓教于乐的思想，在传播主流文化的过程中，积极借鉴大众文化多样化的形式，从而增强教育内容的丰富性，以引导教育对象通过亲身体验、内心感受，实现在教育中娱乐、在娱乐中塑造价值的目的。

参考文献：

[1] 刘雷、黄金盛. 大众文化：思想政治教育的挑战与创新[J]. 桂林航天工业高等专科学校学报，2010，（3）：371-373.

第5篇

1.1催芽。播前要对种子进行催芽处理。一般用50℃~60℃的温水浸种24h，捞出装入篮筐中，放于温暖地方，每日用水淘洗，待有部分裂嘴可进行播种。浸种时间过长或水温过高，常降低发芽率，引起种子腐烂。据试验，低温层积催芽的效果比温水催芽效果好。

1.2播种。可采用床播或垅播。垅播时，垅底宽60~75cm，垅面宽30~35cm，垅高15~20cm，每垅播单行或两行，覆土1.5~2cm。覆土厚度要均匀，否则出苗不整齐。苗床育苗多用低床，苗床规格与一般育苗相同，一般条播(播幅5cm)或宽条播(播幅10cm)，条播行距20~30cm(边到边)。播种床床面要平坦。播种季节一般为3月下旬或4月上旬。播种量7~10kg/667m2。

2苗期管理

侧柏播种后2周左右开始出土，经3~4周出齐。6月中旬以前幼苗高生长缓慢，根系生长较快。以后地上部分逐渐加快，7月上、中旬至8月中旬生长最快，8月中旬至9月中旬生长速度明显下降，9月中旬以后生长量很小。地径的生长节律较苗高速生期稍迟，在7月下旬至9月中旬。侧柏苗木的生长期主要集中在7~9月，说明高温对其生长有利。

2.1间苗。侧柏幼苗较耐荫，密度稍大可以提高产苗量。如密度不是过大，可以不间苗。如必须间苗时，可在苗木生长趋于稳定，高3~5cm时进行1次，每米播种沟长留苗80~90株。

2.2灌溉。播种前要充分灌水，力争出苗前不再灌水或少灌水，以减少土壤板结，有利于幼芽出土。床作灌水时不要大水漫灌，以避免冲走种子，造成覆土厚薄不均。垅作可用侧方灌溉。侧柏苗木对水分条件敏感，湿度增加，吸收根会迅速发生，所以及时适量灌水是保证侧柏壮苗丰产的重要一环。灌水次数因地制宜，在出苗后每5~7d浇1次，因苗木根系分布浅，地表容易干燥，5~6月份可每隔10~15d灌水1次，雨季中以及生长后期由于大气降水比较充沛，可以停止灌水。

2.3追肥。苗木速生期开始前，即6月中旬可开始第一次追肥，施硫铵3~4kg/667m2，第二次可在7月上旬，施硫铵6~8kg/667m2。追肥如施用腐熟的人粪尿，每次可施1000kg/667m2。苗木出圃。培育优良的苗木当年高达20cm以上，可供春秋季出圃造林。如雨季造林可用1~5年生的苗木造林。1年生未达出圃标准的苗木可留床再培育1年。

3病虫害防治

病害。病害主要有叶枯病。可采用过密林地疏伐，秋冬清扫树下枯枝病叶集中烧毁等方法，消灭过冬病菌，减少病菌感染；发病期喷施40%百菌清500倍液防治。虫害侧柏毒蛾。成虫有极强的趋光性，灯光诱杀具有良好效果。幼虫危害严重喷洒50%敌敌畏800~1000倍液防治幼虫。红蜘蛛。喷洒25%乐果1000~1500倍液或三氯杀螨砜600倍液防治。松梢小卷蛾(侧柏球果蛾)。成虫出现期，在树冠喷洒敌百虫、马拉松、亚胺硫磷乳剂1000倍液，消灭成虫、初孵幼虫。侧柏小蠹。可设毒饵进行诱杀，然后对受害树木进行剥皮处理。

4园林应用

第6篇

（一）有利于学生的素质提高。

在新课程改革深入推进中，高中生物教学评价模式逐渐有所改变，任课教师坚持从学生的实际学习情况和未来发展需要出发，想办法帮助学生逐渐培养良好的生物素质。在多元化教学评价下，部分学生对生物知识的理解能力有很大提高，实际应用水平也得到提升。同时，学生在生物学习过程中也增长了才干、拓宽了视野、锻炼了思维。因此，多元化教学评价可以有效提高学生的素质。

（二）有利于教师教学水平的提高和专业素质的铸造。

多元化教学评价能够促使教师发现教学中的不足之处和亮点，能够帮助教师找到弥补不足的办法和发挥优点的途径，在多元化教学评价过程中，教师教学水平可以得到逐渐提升，有利于专业素质的铸造。要使用好多元化教学评价，教师需要从其他教师的教学中学习好的办法，在对比中发现自身在生物教学存在的问题，从而，教师在教学中不断地优化自己的教学策略，加快自身水平的提升。

（三）有利于高中生物课堂教学的优化。

每一种教学评价都有自己的侧重的角度和侧重点，不同的教学评价对于高中生物教学来说指导意义也是不尽相同的。可以说，不同的教学评价方法组成了生物教学的多元化教学评价，促使生物教学不断优化创新。

二、生物教学过程中多元化评价的应用

（一）学生自评。

高中生相对来说，心智逐渐走向成熟，他们自身的学习行为和学习效果有明确的认识，有能力进行有效的自我评价。所以，在教学过程中，教师要鼓励学生对自己的学习情况进行评价，发现自己的不足，以此寻找到更好的办法学习，获得更大的提高。例如在教师完成一些展示实验后，可以让学生根据教师的演示进行展示实验。试验结束后，教师指导学生开展自我评价，反思实验中使用的方法、评价实验中产生的现象效果。总结成功的经验，查找失败的原因。在学生自我评价的过程中，在教师的作用是引导和组织，通过学生自我评价，能让学生形成一种学习上的反思，可以使学生的主体性得到良好发展。而学生的自我评价实际也是信息分析、整理、比较的综合素质能力的训练。

（二）学生间互评。

学生间的互评可以让学生取长补短，互帮互学，有利于营造一种良好的学习氛围。当然，在学生间互评的过程中，老师要积极引导，提示学生互相评价时要注意对方的优点，同时能够看到不足，学会与他人交流沟通，给同学提出一些合理的建议等等。例如在生物教学中，可以采取小组合作的教学方法。首先将学生分成若干小组，然后布置任务，通过知识传授和实验观察，最后让学生分组汇报学习内容和观察过程，并由其他学生给予评价。在学生间互评过程中，无形中提高了自身多项思维能力、判断能力、鉴赏能力。具体到互评的形式可以在教学过程中灵活性地开展，穿行。

（三）教师评价。

多元化教学评价中，要降低教师评价在的比重。在学生的学习过程中，教师主要工作是能够根据学生的实际学习状况进行针对性的评价，这样学生也能够在教师的评价中找到改进的办法。在评价中，教师的要用好延时评价。就是说，学生回答问题之后，教师不要急于给学生的回答给予评价，而是留一段时间给其他学生进行思考，然后再给出合理评价，这种延时评价方法，为学生讨论分析提供了更多的机会和空间，有利于培养学生创造性思维，有利于引导学生进行主动发现和探究。同时，我们很有必要进行师生之间的互相点评。高中生物教学需要师生之间的相互交流和沟通，这样才能取得更好的教学效果。在生物教学中，师生之间的点评，能有效拉近师生之间的距离，学生能够逐渐发现师生交流和合作学习的乐趣，有利于师生互相学习、共同进步。

（四）结构性分数的评价。

第7篇

综合性公园用地规划设计

有关调查材料表明，在公园中游人散步者较多，约占游人总数的78%，而每一个游人要求的平均面积为60～100m2。因此，综合公园中虽有多种分区，仍以安静休息区为主，这一特点反应在分区规划中，给安静区以最大面积，并投入最大精力。在我国进行公园面积计算时，应注意以下2点：一是大城市中公园总面积，应满足全市10%的市民同时游园；二是公园应有足够面积能使居民在休假日进园时不显过分拥挤。

综合性公园的种植规划

公园的种植规划应在公园的总体规划过程中，与功能分区、道路系统、地貌改造以及建筑布置等同时进行，确定适宜的不同种植类型。不应在其他部分完成后再采用填空白的方法进行规划，以保证各部分相互配合，全园形成有机整体。综合性公园的种植规划要注意以下3个方面的问题。

1综合性公园活动特点

为了保持公园内的卫生状况，公园四周要栽植卫生防护林带，以达到防风沙、隔噪声的目的。为了避免尘土飞扬，公园内除了栽种树木外，应尽量多铺草皮和种植地被植物。公园的绿化要满足不同分区的功能要求，各区可根据不同的活动内容，安排适宜的植物种类和种植类型。如儿童活动区的植物要求体态奇特，色彩鲜艳，无毒无刺；而安静休息区的植物要求多种多样，以构建不同的景观，给人以置身大自然的感觉。体育活动区要求大树遮荫，健壮，无飞絮落果，色彩单调和大面积的草地。文化娱乐区人流量大，绿化要求具有遮荫、美化、四季有明显特征等效果，以体形整齐大方的乔木和常绿树为主，主要建筑附近可设花坛、花镜等[1-3]。

2综合性公园树种选择

公园绿地面积较大，有较多的立地条件和生态环境，如有不同的地形、土壤、小气候条件的变化等。同时，公园的任务也多样化，既要容纳大量游人开展文艺科普活动，又需创造安静的游览休息绿化环境，因此树种选择除符合一般规律外，还应结合公园的特殊要求。公园中游人密度大，植物的养护管理是个大问题，树种选择除考虑园林特点，要丰富多彩外，应当多选择能适应公园环境的乡土树种。

第8篇

关键词：高校；校园体育文化；跨文化模型

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）24-0162-02

当今社会文化交往已使体育成为系统的交往行为与独特的文化传播盛事。在2008年奥运会之后的几年时间里，举行的青运会、广州亚运会、中国全国运动会等，在我们面前展现的是传播中华文化的契机与挑战，这需要我们有选择地继承发扬与创新。

一、体育交往的跨文化传播特质

所谓的跨文化传播是指沟通和建立不同文化中人与人之间共存关系的文化交往活动。现在的体育交往已不再是单纯的体力、体能和运动技巧的竞技，而是上升至先天具有跨文化传播特质的宏大文化景观——如奥运会。

1.体育文化交往的流动性特征。现今的体育竞赛不仅促进竞技技能的提高，更促进了人与人的社会交往，人口与信息的流动早已突破了时间、空间上对体育交往活动限制，这为全球性的体育交往提供了技术保障。资本流动为体育交往特别是全球性大规模的体育交往提供了的物质基础。体育文化软实力作为一种整合的力量与体育形成互动，成为彼此间相互的推动力。

2.体育文化抓痕的短时记忆效果与学习移植的涵化。对跨地区文化传播的研究，研究者一般将体育与旅游中的跨文化现象作为研究主体，大多数研究者认为：二者同属于文化旅居/旅行/旅游的具体表现形式——以休养、娱乐和运动健身等为目的，离开日常活动圈所进行的暂时性的地域空间移动。旅游者是把在目的地短暂的旅游生活置于脑后，重新汇入居住地生活的人。旅游活动与体育交往的区别，体育交往还具有学习与移植的涵化（acculturation）功能。所有体育交往都具有体育运动项目的普及和体育精神的传播的功能。体育文化提供给人们一套同质化的“隐藏符码”，对不同的文化群体产生着潜移默化的长期效果。不同民族、种族、国度、地区的体育文化交往在交流中往往出现“抗拒”、“同化”、“涵化”等不同情况。“抗拒”和“同化”只是暂时的、局部的现象，“涵化”才是体育交往中健康的发展途径。

3.体育文化具有自觉交往弥合文化差异与冲突功能。人们体育交往的目的、主题、意愿为不同文化群体提供相互了解相互接近的机会。体育交往的特征——自觉交往能弥合文化差异带来的障碍与冲突。校园体育这种文化符号，在高校语境中传播，最重要的是打破时空限制，以低成本换取最大的传播效果，这就需要跨文化传播理论的支持，而上述理论正好为高校体育文化研究提供了理论基础。

二、全球文化流动中高校体育文化交往的现实语境

易剑东教授在《体育文化学》一书中提到“物质文化和精神文化往往是相伴而生，相互依存，一切文化都处于流动、交流、传播之中”。高校体育文化的传播是内外同时进行的，在大学校园中体育交往的现实语境，探寻其研究意义。

1.高校提供校园体育文化交往的地理环境分析。大学校园是一个汇集人才的地方，来自不同地区、不同民族、不同信仰的学生为了实现自己的梦想聚集在同样的地方。在大学校园里，学生可以打破地域干预，与自己的同龄人进行亲身的交流与沟通，使不同的体育文化进行碰撞。

2.高校提供校园体育文化交往的人文环境分析。来自不同少数民族的学生带着本民族特有的人文价值观进入大学校园。一方面，不同民族的体育文化进行交流并不断地融合发展，形成具有一定倾向性的校园体育文化；另一方面，校园体育文化也是个民族传统体育不断冲突、融合和再选择的博弈过程。这种过程是动态的，也是双向交流的过程。这并不是要将各民族的体育文化融合成一种体育文化，而是积极吸收各民族体育文化的先进理念，进而形成一种新的、先进的体育文化。

3.高校提供校园体育文化交往的社会环境分析。高校体育文化是社会文化的一个重要组成部分，与社会文化处于相互交流和相互作用之中。高校与社会企业等集团合作举办体育活动或赛事的趋势愈演愈烈。一方面为高校体育的硬件设施提供了有利的物质保障；另一方面也使大学生们提前与社会接触，为以后更好地融入社会提供了前提。同时，高校还组织了许多体育社团和俱乐部，让学生以自由、轻松、活跃的组织形式了解时尚体育文化。

三、高校体育文化的跨文化模式的具体划分

跨文化传播能力可定义为一种效果，即在特定环境里采取合适而有效的行为。在通常情况下，能力被视为一种技能或一套熟练的行为。分为三个分析层，个人系统、情境系统和关系系统。个人系统是指帮助个人可以成功进行互动或实施行动的特征；情境系统是特定情境中行为人认为有能力实现目的的特征；关系系统是帮助某人在整个关系范围内提高执行能力的所有因素。大学生具有高知识和丰富的文化底蕴，他们学习体育文化范畴内的各种体育运动知识或运动技能，来源于他们对某种体育文化的认同、理解和需求。体育动机和兴趣是大学生参加体育锻炼的内部动力，它对大学生体育学习和参与锻炼等行为起着定向、始动、强化和维持的作用。激发学生的动机和兴趣就成为了体育工作者的头等大事，更是教育部门着重考虑的重点。大学生是国家的未来，他们具有强烈的集体荣誉感、时刻关注国家大事。体育工作者在体育教学和课外体育锻炼指导的过程中要不断激发学生体育动机，鼓励学生以追求体育学习进步转变为自己的体育态度和体育行为，提高体育学习和锻炼的效果，最终树立终身体育的体育观念，促使学生养成良好的锻炼习惯，从而推动校园体育文化的良性循环。

体育文化是高校教育的重要内容，学校体育为学生终身体育奠定坚实的基础，对学生运动兴趣的培养、体育习惯与参与体育意识的形成等具有重要作用。体育文化是促进学生自主学习和终身坚持体育锻炼的前提。因此，在传授基本体育基础知识的同时，进行体育文化的系统教育是校园体育文化教育的核心内容。当今社会，体育文化交往无处不在，重要赛事、体育交往、体育明星等通过传媒互联网频频席卷校园，高校体育赛事的蓬勃发展带来正确的体育文化导向，可以促使大学生受到良好的体育熏陶，形成良好的校园文化氛围。各种各样的课外体育活动和内容丰富、组织灵活的学生社团组织有效地推动校园体育文化建设，培养大学生终身体育意识和良好的体育习惯。

参考文献：

[1]拉里A.萨默瓦，理查德.波特.文化模式与传播方式：跨文化交流文集[M].北京：北京广播学院出版社，2003，3：411-425.

[2]张杰.太极拳在美国的传播及文化影响[D].北京：北京体育大学，2012-06-18.

[3]薛有才.体育——一种人类活动的文化模式[D].浙江科技学院报，2012，（24）5：373-379.

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[9]肖玉元.论实践活动的文化模式[J].辽宁工程技术大学学报（社会版），2008，10（6）：574-576.

第9篇

各朝代的鞋饰都体现了中华民族几千年的历史进程，显示了中国审美观的变迁与发展。而在科技、经济和文化都快速发展的21世纪，由于西方文化的高强度渗透和与发达国家间的经济差距，使得国内的一些鞋靴设计者一味地模仿和翻版欧美鞋靴产品，盲目地追逐西方潮流文化，而忽略和抛弃中国本民族的文化，这样必然会造成设计出的产品毫无创新和特色。需要注意的是，西方的潮流文化也是有所根基的，它植根于西方民族的文化历史。因此，设计者只有站在本国文化的根基上去学习、借鉴和吸收西方鞋文化，提升鞋靴产品的设计开发水平，在鞋履设计中融入中国传统文化文化元素，才能使设计的鞋靴产品独具东方韵味，从而有望引领潮流风向标。

2中国传统文化绘画元素在鞋靴设计中的应用

中国传统文化绘画元素在鞋靴设计中的应用，不能只是将中国画的图形、墨色和线条等图样纹饰简单地照搬复制，而应当是从“形而上”层面，研究中国绘画背后的创作思想，启迪当代设计者将其背后的设计思想进行“设计方法论”的转化，将传统绘画元素所蕴含的文化理念进行实践运用，这样才能更好地推动鞋靴产品的发展。

2.1在形式构成层面上的运用

当代鞋靴设计题材大多选自山水画和花鸟画中的元素，学会对传统绘画的程式布局中整体性、变化感、和谐统一性的把握，学会对笔墨技法中的皴、擦、点、染加以借鉴，将中国绘画中的图案、墨色和线条直接作用于鞋靴产品的设计中，便能够让消费者从视觉上直观地找到具有中国传统文化文化气息的鞋靴产品，并了解和体味产品背后所诠释的民族情结。2012年，由红蜻蜓设计师江南和设计选送的作品《中国节》（如图1）在“真皮标志·新濠畔杯”中国鞋类设计大赛决赛中获得女鞋专业组金奖，鞋款以中国画中的墨竹为灵感来源，选材羊绒皮和环保皮，采用经典的黑白色搭配，设计出水墨画效果，以“四君子”中的竹子为语言符号，诠释出中国人正直挺拔、坚韧不拔的精神气质。

2.2在文化理念层面上的运用

文献显示，古代鞋履文化已经成为非物质遗产中的重要组成部分，我国的传统鞋靴虽然在每一时期的造型、色彩和制作上不尽相同，但其中都富含了浓厚的中国特色，体现了我国历代人们的审美观念。我们应当在东方传统文化元素高度融合的基础上，将传统绘画元素的图形、符号和文化思想应用到鞋靴设计中，这样既能启迪当代设计师拓宽创作民族产业的思维理念，有利于开发出具有中国特色和民族气息的鞋靴产品，同时设计出来的物质产品反过来又能更好地推动当代鞋履文化的发展。这是对中国当代鞋靴产品从制造转变为创造的一次有意义的尝试，更是改变当代鞋靴设计发展中尴尬境地的有效途径。2010年，由温州大学选送的作品《琴棋书画》（如图2）在由浙江省皮革行业协会主办的”金鑫杯“鞋靴设计大奖赛中获得实物类金奖，鞋款将代表琴棋书画的符号加以升华和转化，赋予创作出的产品更多的文化内涵。

2.3在操作技术层面上的运用

将传统绘画元素从“形而下”层面应用到鞋靴产品中是基本的步骤，主要可以从以下三个方面做相应的论述：（1）刺绣。刺绣是古老中国流传下来的传统工艺，设计者选取皮革或帆布等面料，将传统绘画元素的纹样用针绣于鞋头、鞋面两侧或者鞋筒等部位，起伏的针线会增强产品的立体感，同时达到古老工艺与传统纹样的完美结合。（2）印染。印染是对纹饰图案进行设计排版后，将染料印刷在布艺材料上的工艺。印染颜料的选择和纹饰图案的设计中可融入中国传统文化绘画元素。例如，将传统国画中常见的如梅、兰、竹、菊等图形，或者是国画面中笔墨晕染的技法效果体现在染印中，都能很容易地体现民族特色。（3）熨烫。熨烫是结合当代新技术而产生的制作技法，它能将设计好的传统绘画元素进行大规模的制模、加工、投入生产，同时可以对小的局部进行灵活处理，在鞋靴布料前期和后期加工中都可以应用。

3结论

第10篇

[关键词] 英语文化；原罪论；《冒牌天神》

早在战国时代，荀子就提出了性恶论，他认为人性本恶，善者都是虚伪的，并且人性仅仅局限于好恶、喜怒、食色、利欲等，那些善良的、有价值、意义的东西全是人们努力追求的结果，是通过后天学习、行动所争取得到的。未经教化的人是不可能向善的。这种性恶论的观点，和融入西方社会各个方面的基督教《圣经》（包括《旧约全书》和《新约全书》）中主张的原罪论不谋而和。美国影片《冒牌天神》（2003年）描绘的是一个普通人获得了上帝的能力之后想干什么就干什么的故事，并且借此分析、探讨人类的能量到底来自何方。电影的主人公Bruce拥有了上帝的能力之后胡作非为的表现无疑是必然的，因为人的本性全是自私的。本文尝试用《圣经》中的思想观念来对美国影片《冒牌天神》进行解读，从而更加深刻全面地理解该片，并且进一步深化对西方文化的认识与理解。

一、西方文化中的原罪论

《圣经》作为一部浓缩了基督教思想精华的经典之作，它成为基督徒的生活指南，也是基督教文化的精神支柱。同时，它更是一部拥有丰富的内容、无所不含、应有尽有的百科全书，涵盖了社会、历史、文化、考古以及道德等各个方面的知识，它对于西方各个民族的思想、道德、心理以及文化色彩产生十分深刻的影响。西方传统的语言、思维以及主题特色在某种程度而言都来自《圣经》。《圣经》是西方文明的重要基础，西方文明的价值理念、政治、经济、文学以及法律等各个方面都带有《圣经》的明显烙印。《圣经》对于人类社会所产生的影响，是其他书无法与之相提并论的。假如从未接触过《圣经》，那将很难真正学好英语，更不可能深刻理解西方文化。由于《圣经》的影响是多方面、全方位的，要想更好地对电影艺术这种文化的精华进行深入的解读，必须掌握一定的《圣经》背景知识。

“sin”一词为基督教中的一个基本概念。翻译成汉语的意思是“原罪”，也就是原本就有的罪。许多人都知道《圣经·旧约》中耶和华上帝创造人类以及世间万物的故事，也熟悉始祖亚当与夏娃原本生活在伊甸园过着无忧无虑的生活，后来由于偷食了善恶树上的禁果而被赶出伊甸园来到了人类世界。由于我们人类全部都是亚当和夏娃的后代，因此我们每个人全部都是罪人。但是如果认为基督教所说的原罪就是偷食禁果而行，这是十分荒谬的。《圣经·旧约》是利用希伯来语进行记载的。《创世纪》中记录亚当和夏娃犯罪的时候所使用的希伯来语单词，其原来的意思是射箭的时候并未射中靶心，言下之意就是说未能符合上帝的标准与要求便有原罪。按照《圣经》中的记载，上帝六天造人类和世间万物，并且要人生养非常多，管理世间万物。上帝当时只有一条诫命，即禁止食用善恶树上的果子。然而亚当和夏娃没有多久就违反了这条诫命，偷食善恶树的果子，这就是所谓的原罪，也就是违背了上帝的诫命，没有信奉、遵守上帝的要求与标准。由原罪肯定会产生其他很多的罪，比如嫉妒、恨、竞争、偷盗、妄语、欺骗、自私、不负责等。

二、《冒牌天神》故事梗概

美国影片《冒牌天神》充分反映了人类的原罪，也就是人的本性是以自我为中心，假如人类拥有了像上帝的本领，并不会将其能力用在乐于助人、成全他人的善事上，反而会自私自利、损人利己、为所欲为，造成天下大乱。电影的故事情节是这样的：Bruce是美国纽约水牛城的，在电视节目《人类利益》中作为一名新闻评论员，尽管年纪已经超过30了，却还邋里邋遢、毛手毛脚的。他还是一个满嘴怨言的人，脾气暴躁，总是埋怨上帝对自己非常不公平。他经常抱怨人间有这么多不公平的事，发誓假如他成为天神，必须改变世界。他才貌双全，主持的电视节目也非常幽默风趣，受到了很多观众的喜爱，其中他的女朋友Grace也是他的一个忠实的粉丝。某日Bruce真是霉运当头、祸不单行，甚至被解雇了，他感到万分压抑，将所有的过错都归结于上帝，对着天空诅咒上帝。上帝对于他无休止的抱怨难以忍受，决定赐给他一天拥有神奇的能力，让他明白要维持世界的良好运作是多么困难。Bruce获得了上帝的能力之后终于能够大发神威、无拘无束地改变世界了。他雄心万丈地要大展宏图，但所作所为无非是为了自身的享乐而打击、报复、作弄其他人，从而酿造了一连串的胡闹，甚至让他的狗在洗手间方便并且使用脚冲刷马桶。影片的之处是尽管Bruce虽获得了改天换地的能力，却不能利用这种能力使得已经对他灰心失望的女友回到他身边，就算是上帝也不会去干涉别人的自由思想。最终他知道了获得了上帝的能力也无法让他获得幸福，真正的幸福不是由于环境的变化，而是因为心中充满爱，在于日常生活过程中的细节、点点滴滴以及踏踏实实的努力。

第11篇

以多元智能理论作为教学设计的背景下，其具体安排可以首先明确此节课重点出于培养学生哪项智能，进而将此节课的大多时间指向这部分智能的训练与启发，而教学设计的思路也主要是为了培养这部分智能的活动方式进行展开．以智能为手段进行课堂教学的设计，其主要设计内涵主要为了给予智能结构不尽相同的学生对自身职能实施充分发挥与运用的学习过程．对传统意义上教学中存在的“整齐划一”的单方面聆听式教学进行改革，使得学生可以有公共机会，在课堂上或是在不同的环境中展示智能强项的一面，并且用最为擅长的方式去完成学习，达到事半功倍的教学效果．

二、多元智能理论下的化学课堂教学策略

1．实验法

众所周知，化学如果一旦离开了实验的辅助，则极容易导致学生知识的杂乱无章，造成“死记硬背”的错误教学．而倘若在化学课堂教学的过程中使用实验作为直观的教学方法，能够极大的使学生更加积极的面对化学，因为观察本身就属于学生的特长，而化学实验正最注重于观察的力量．从而也可以让学生准确的对化学实验中的物质与其反应规律进行很好的认识．实验法，不仅可以提高学生对化学课程的兴趣，还可以增加学生的思维能力，助其充分在理解知识的形成，最大程度上发掘学生的空间智能以及对自然规律的观察智能．例如在进行氯气的实验中，引导学生描述出氯原子的结构图，观察氯原子结构分布后，判定氯气可能发生的化学性质，通过进行分组实验，得出氯气性质．

2．阅读法

阅读能够让学生发现化学与社会、环境、科技的紧密联系，并且能够激发学生的社会责任意识与科学精神，让学生关注周边环境与能源等现代科技与化学的影响，进一步提高学生对于化学的兴趣．例如在实施“二氧化硫污染”教学时，通过相关读物阅读结合课本实验的手段，制订学生写出二氧化硫污染防治的文章，以提高了学生的科学素养，增强学生言语表述智能．

3．范例法

教师在进行化学计算教学以及化学用语教学时，无疑都是在化学概念与原理的理解下成为教学基础的，属于新课程“三维目标”当中的“知识和技能”范畴，其本质上是明显的技能教学．教师在设计化学课堂教学中更加要注重“三维目标”中的“过程和方法”，采取范例法进行讲授教学．例如在进行化学教学中的“守恒法”计算技巧时，教师可以根据范例进行分析，方可让学生理解化学反应前后的物质量的等价关系．

4．归纳法

化学课堂实施归纳法教学旨在提高学生的逻辑推断方面的智能，而其主要分为概念形成与概念通化．所谓“概念形成”是学生依靠对同类事物的大量观察，辨别出食物的本质属性，其例证概括抽象形成的重点在于“大量”;而“概念同化”是指学生通过自身认知结构中的“概念形成”来更迭新的概念，教师要保证学生在新的概念认知结构具备同化新概念的原始结构．

5．讨论法

问题讨论法出于加强学生互动交流沟通的基础，属于能够为学生之间创造良好的合作学习机会方法，并通过对问题的讨论，以此来观察学生在人际关系上的智能体现．例如在进行“气体摩尔体积”的教学过程中，可以先对lmol在固、液体与气体的体积数据进行，让学生在讨论过程中发现问题，例如温度对于体积的影响．

三、高中化学课堂教学中培养学生多元智能的意义

化学属于以实验为教学基础的一门学科，其教学目的并非单纯的让学生具备理论下的化学知识以及在进行实验时的操作技能，而是让学生可以通过实验的进行，学会对实验进行中的状态观察、对实验所发生的化学现象进行记录，并且对所见的宏观化学现象实施微观层面的解释与评价．学生可以通过化学独有的符号、组合，把化学反应的发生过程，清晰精准地进行表述，在与其他学生进行沟通与交流知识时，根据化学课堂教学中的对比、归纳进行合理的分析，从而清楚化学的变化规律，达到“温故而知新”的境界．

四、结束语

第12篇

教科书中选择的阅读材料，要反映出社会文化思想的主流，也就是我国社会在对待外来文化，处理民族问题上的思想主流。根据传统的教学体系，语文主要是培养学生阅读能力和文化知识，并不是专门介绍文化及文化差异的，但是作为向学生传达多元文化思想最好的途径，语文课程内容的多元化是应该且必须的。就目前文化教育状况来看，多元文化的教学内容的缺失对于学生的世界观都产生了影响，这种负面的影响不利于学生的自身发展。结合语文阅读独特的思考过程，阅读材料中融合多元文化思想，更加全面的考量语言知识和文化思想的比例，适当突出多元文化思想和民族文化理论，扩大阅读材料的选择范围，增强语文阅读材料的丰富性的同时，强化多元文化思想与阅读的融合有其时代必要性。

二、多元文化与阅读材料的有机融合

多元文化主要涉及到多民族文化，多种族文化，多地区文化等，为了方便将多元文化的内容与阅读材料有机的融合起来，既要考虑到文章的中心与主题，也要考虑到学生能够理解的深度。在国别文化中，传统的教材多通过课外扩展阅读安排外国文学阅读，或者通过文体介绍内容融入西方诗文或剧本，体现国别文化和自然知识的较多，涉及人文方面的较少。不难发现，要想正确理解多元文化差异，少不了这些内容的普及。而且涉及多元文化的文章一直处于不被重视的位置，阅读训练仍然是以传统的文章为主，多元文化理论的传播效果不十分明显。实际上多元文化理论的融合，也可以从最原始层面开始，也就是以国内地区文化差异和民族文化差异作为阅读材料的核心。语文教材中，常以主题划分独立的章节，通过不同作者对于同一主题的描述，培养学生阅读能力和写作能力。实际上，安排中外文学作品对比阅读，不仅能够达到培养能力的目的，在开阔视野的同时，也能部分的向学生传达中外文化的差异。朱自清的抒情散文《春》，十分鲜明的描写对象，让学生很容易在脑海中呈现出一副春景。与之相对比的有英国作家威廉布莱克的散文《春》，全文节奏明快，朗朗上口，虽然只是简单的将春天所见的人和事物素描下来，也不难看出作者对于春天的热爱和喜悦之情。通过这两篇文章的对比阅读，学生很容易感受中外散文的差异，中国更注重写意，国外则更注重写实，这也从侧面体现出中外文化的差异。

从思想上来看，中国人更加注重思想上的享受，国外则更加注重实际生活的物质性。所以说对比阅读的过程，就是学生自我思考的过程，通过合理的文章安排，学生很容易感悟到文化的差异和思想的差异，通过适量的多元文化融合对比，很容易将文化差异的理论传递给学生，学生也能通过自我思考建立起个人观点。另外，中外文学融合对比，对于学生的阅读能力也有很明显的提升作用，对比阅读产生的个人观点更加多样化，理解的层次也更加深入，能够很好的培养学生的自主思维和创新意识，可见多元文化与传统内容的有机融合对于教育来说有诸多好处。不过，多元文化在融入初中阅读材料的过程中，要注意引导与内容控制，过多的文化引入很可能影响学生个人思想的完善，甚至出现弱化传统文化的问题。所以在多元文化引入初中阅读材料的过程中，要强调“有机”融合。所谓有机，就是合理安排多元文化所占有的比例，加强学生自我能力的培养，教师注重核心内容的指导，只有在这些条件具备的情况下，阅读教育水平才能得到提升。多元文化理论不仅是为了培养学生正确对待文化差异，更是为了帮助学生养成良好的文化意识，重视历史传统，以发展的眼光吸收和接纳外来文化，理解“取其精华，弃其糟粕”的发展思想。多元文化与初中阅读的有机融合，不仅是为了文化理论的传播，更是为了突破传统的阅读界限，更加全面的培养学生的阅读能力，开阔学生的视野，让阅读教学起到更大更深远的作用。

三、结语

第13篇

关键词：中华民族；体育文化；多元研究

在民族文化形成的过程中，文化内容是维系民族成员之间的关键内容，同时也是群族身份认证的重要标志，这种文化理念逐渐成为民族生存及发展的基本核心。伴随民族文化的发展及传承，民族文化经过不断的融合及创新，逐渐形成了优秀的文化形式。对于民族传统地域文化而言，其内容是民族文化重要的组合部分，很多体育活动的构建会将文化形态作为基础，实现自然条件、地理环境以及文化氛围的稳定创造，充分彰显社会环境下民族体育文化构建的核心内容。由于文化是时展的重要标志，所以，在整个时代背景下，人们应该认识到中华民族传统体育文化的基本价值，通过对相关研究内容的梳理及分析，实现对中华民族体育文化的传承。

一、中华民族体育文化多元研究的重要性

（一）民族传统体育文化的自觉性是文化重构的基础

文化的自觉性是民族文化发展中的核心动力。在经济全球化发展的过程中，民族文化一定会承受外来文化的冲击及碰撞，主要是在民族发展中，需要有民族文化的支撑，而不同民族文化之间的差异性也就导致文化传播中问题出现，因此，一些传统文化需要在文化交流的过程中实现不断的更新。在整个民族文化融合的过程中传统体育文化应该吸取外来文化的精华，并在此基础上实现文化的自我扬弃，从而促进良性循环状态下社会文化的稳定发展。而且，在当今文化冲突及文化迁移的过程中，人们应该在多元文化冲突与融合的背景下，进行民族文化的自我反省及重建，从民族文化的发展需求出发，通过对自己需求的分析，确立文化发展的基本思路，为体育文化的传承及创新提供稳定支持。由于中华民族体育文化作为民族文化中的重要组成部分，会受到西方文化的影响，所以，体育工作者应该树立强烈的文化自觉意识，认真审视民族传统体育文化，拓展民族文化的发展空间，从而为民族体育文化的传承提供支持[1]。

（二）民族传统体育文化是弘扬民族精神的保证

在民族文化发展的过程中，每个民族文化作为独特性的艺术形式，在文化发展及创新的环境下，具有一定的特色性，因此，在传统体育文化传承的过程中，只有发现民族文化之本，才可以在文化上形成直立、创新的文化传承理念，通过与不同文化的交流、融合，实现民族文化的有效创新。同时，在民族体育文化多元化研究的过程中，应该先注意民族文化的本土性，再注重民族文化的全球化，认清传统体育文化发展的根基、特点以及历史内容，实现体育文化的有效重构，促进民族文化的多元化传承[2]。

二、中华民族体育文化研究中的局限因素

（一）对人文现象认识不充分

对于中华民族体育文化而言，由于其独立性不强的特点，会导致研究者在人文现象认识的过程中存在着一定的局限性。在中华民族体育文化与共生文化分析的过程中，其文化形式没有呈现出完全剥离的状态，例如，在节庆、娱乐等活动构建中，肢体活动会与体育中的行为交织在一起，人们极容易对日常生活与民族体育身体活动产生混淆，所以，对一些人对人文现象的认识也就存在着模糊性的特点。（二）中华民族体育文化受特殊文化影响对于人文现象而言，一些人会认为这一内容是人文社会科学研究的结果，所以，在研究中会很少涉及到民族体育文化，这种现象的出现也就严重影响了体育科学研究体系。同时，由于研究人员对民族体育文化的认知不全，对民族体育背景、起源以及功能的认识存在着片面化特点，导致在体育文化分析中出现了主观臆断的现象[3]。

（三）研究方法的单一性

通过对现阶段民族传统体育文化的研究分析可以发现，民族传统文化的研究仍然停留在文献分析以及文本叙述的过程中，在这种单一性研究方法构建的过程中，并没有发现适合民族传统体育文化的研究策略，虽然在这种方式研究的过程中，可以在最大程度上满足人们对体育文化的了解，但是，与复杂文化内容相比，这种文化形式仍然缺少更深层次的文化内容，导致人们不能全面的认识到民族传统文化的基本内涵。在不同历史时期，同一文化的发展会展现出一定的时代特征，因此，这种复杂性的文化特色需要得到人们的关注。文化研究、文化阐释以及社会之间的关系应该得到稳定的融合，实现民族传统体育文化的合理描述，所以，应该在体育文化传承中，通过多种研究方式的运用，进行传统体育文化的有效分析，从而实现民族体育文化的综合探究[4]。

（四）传统思维制约中华民族体育文化的研究

在传统民族体育文化传承的过程中，其中高度普适性现象的出现虽然可以采用笼统、模糊的方式进行自然现象的分析，但是，通过这一条件内容的概述及分析，可以在最大程度上认识到事物的本质性内容，从而形成科学性及专业性的概述理念，促进体育文化的有效传承。对于不同民族传统体育文化而言，在其内容分析的过程中具有差异性的发展逻辑，并在此基础上形成系统性的发展脉络，保证民族传统体育文化的有效创新，实现民族传统体育文化的规律性分析。而且，在不同的历史时期，同一种文化的发展会呈现出时代性的特点，但是，在民族传统体育文化发展及文化分析中，应该寻求文化演进的基本规律，保证体育文化传承背景下的社会性及文化性的特点，减少传统思维对民族体育文化传承的限制。

三、中华民族体育文化多元化研究

（一）构建民族体育文化传承的基本思想

在中华民族体育文化传承及发展的过程中，实事求是、解放思想是民族文化传承的基本内涵，在历史实践及反思的过程中，文化理念得到了系统性的提升，同时，在民族传统文化提升的同时，应该做到以下几点内容：第一，需要树立科学化的传统体育教育理念，通过正确、客观评价理念的设计，可以正确进行指导理念的分析，从而达到文化传承中实事求是的特点。在正确理论指导构建的环境下，体育研究者应该摒弃传统的观念及保守的思想，通过辩证理念进行民族体育文化特点及发展规律的分析，并在此基础上坚持与时俱进的文化传承理念，促进民族文化的有效传承及稳定创新，实现民族体育文化传承的基本思想[5]。

（二）促进不同文化背景下民族体育的交流

对于民族传统文化而言，是在我国民族长期发展过程中，所形成的认识自然、掌握社会及传统文化的实践内容的综合性文化内涵。但是，在现阶段文化传承环境下，由于人们对历史文化认识的不足，难免会出现鱼龙混杂的问题，导致民族体育文化传承中受到传统文化的影响。因此，在传统体育文化传承及发展的过程中，需要对传统文化进行认真的筛选及分析，由于中华民族传统文化是中国历史文化中的珍贵资源，在多民族文化融合的过程中，应该不断朝着多元文化方向进行发展，充分展现民族结构的实用性价值。同时，在科学时展背景下，人们需要运用多科学原理进行价值问题的研究及分析，构建完善性的体育文化发展理念，从而为体育文化的继承及发展提供稳定支持。而且，在中华民族传统文化创新及传承中，我国民族体育文化受到了严重的冲击，导致中华民族体育文化的传承形式受到限制。因此，应该进行民族传统体育文化的有效传承，通过文化的传承，实现与不同文化的稳定交流，使专业的体育研究人员掌握体育文化的成果，从而实现文化传承中本土化及全球化的有效整合，推动民族文化的全面发展[5]。

（三）实现单一文化向多元文化的转变

在民族传统体育文化传承及发展的过程中，其内容的研究不能离开专业方法的支持，如果在文化传播中缺少了传播的方法，也就会造成民族精神的缺失。在这一方面上分析，民族传统体育文化不仅涉及到民族学以及人类学，同时也会波及到社会学以及传播学之中，所以，在宏观角度下，进行构建科学化的文化服务理念，并在问题研究及方法创新的同时，实现人文主义及实证主义的有效融合。在方法理论研究的过程中，可以将人文主义与实证主义进行稳定的融合，并在此基础上实现静态理论与动态理论的相互统一。在基本方式分析的过程中，人们可以通过对文献资料收集、民族志研究以及考古研究问题的使用，实现理性时代民族文化的有效传承，促进民族体育文化的有效传承及稳定创新。通过这些成部分，它需要相关部门与医务人员的重视、完善制度的建立及实施、政府足额资金的投入、定期业务知识培训及日常督导。规范的医疗废物管理可防止疾病传播、保护环境、保障人体健康。

参考文献：

[1]中华人民共和国国务院.国务院令第380号医疗废物管理条例[S].2003-06-16.

[2]周敏，刘滨，周丽芳.医院医疗废物管理调查分析[J].中华医院感染学杂志，2009，19（7）：815-816.

[3]闫芳.黑龙江省医疗卫生机构医疗废物处置管理评估[J].中国公共卫生管理，2011，27（1）：39-40.

[4]王艳，刘书绵.标识化管理对临床医疗废物管理的实施效果观察[J].卫生管理进展，2016,8（29）：29-31.

[5]汪玺正，刘彩红，李俊艳，等.中国基层医疗机构医疗废物管理调查[J].中国感染控制杂志，2016，15（9）：698-701.

[6]韩颖，赖晓全，熊薇，等.湖北省医疗机构医疗废物管理现状调查[J].中国感染控制杂志，2016,15（7）：492-494.

[7]武改丽，高美荣.医疗废物管理现状及对策[J].全科护理，2011，9（14）：1286-1287.

[8]何光琴.负面清单在医疗废物监督管理中的应用[J].中国卫生产业，2016，13（25）：1-3.

第14篇

公司本部和下属企业从事人力资源管理的人员数量不少，但是效率较为低下。各下属企业的人事管理大多自成一体，缺乏总体的协调。由此而产生的问题是总公司很难从大局的角度来统筹人员的调配和使用。另一方面，由于体制的制约，各下属企业的人力资源管理也缺乏灵活性，从人员招聘、教育培训、绩效管理和薪酬福利等方面都无法适应所在行业的竞争特点，造成企业缺乏活力，较难面向完全竞争的市场。公司目前每年的人工成本接近1亿元，占企业年度经营管理费用的一半以上。因此，要实现企业的转型升级，就必须首先从人力资源管理入手，改变目前低效率、松散型的管理，把人事管理升级到人力资源管理。以人力资源管理为切入点，构建全新的企业文化，帮助企业成功实现转型升级，最终实现跨越式的发展。

二、B公司人力资源管理在企业文化建设中的作用

1.从人员需求和规划入手，构建战略导向型的企业文化。作为一家国有企业，随着新一轮的政府简政放权和逐步减少垄断经营，B公司正面临着新的市场考验。以前得来不用费功夫的经营项目，现在即将转向自由竞争。B公司要在竞争中胜出，首先就得有足够的人才储备，能够适应新经济常态下的市场博弈。以工程代建为例，B公司从以前的代业主招标角色转变为竞标人，随之而来的是要谋划如何在竞标中获胜。从建设成本到管理成本都需要全面、科学的测算。而这些工作首先有赖于专业的工作团队，也就是人才。以前的垄断经营并没有太突显出眼下所面临的问题。因此，公司必须重新评估未来几年的主营业务和发展目标，必须制定适合企业生存与发展的战略。要确保企业战略的顺利实施，人力资源管理就必须首先从人员需求和规划入手。以企业的战略为导向，来规划眼前和未来的人员需求，构建战略导向型的企业文化。

2.从人员的招聘和配置入手，构建高知识、高技能、复合型、年轻化的经营管理团队，构建尊重知识，尊重人才的企业文化。公司目前虽然有几百位职工，但是由于体制原因，公司本部和下属企业的人员结构在知识、技能方面还是存在一定的问题。尤其是下属企业，一部分人员的知识和技能与所在岗位并不匹配。这种人和事不匹配的结果既造成企业成本的浪费，同时也造成企业缺乏竞争力，无法开足马力去攻占市场。为此，B公司如果要以全新的姿态去参与市场竞争，就首先必须从招人、用人方面入手，招企业真正需要的员工，把对的人放在对的岗位上。只有这样，才能充分发挥人员的价值，减少企业人力成本的浪费，才能实现良好的投入与产出，实现企业的经营目标。另一方面，人员的配置也是很关键的问题。公司目前本部和下属企业之间的人员管理还没有实现全流通。也就是说公司很难从大局的角度来完全统筹企业内部的人员调配。只有改变这种现象才能实现人力资源价值的最大化，以及在最大范围内构建协调、统一的企业文化。

3.从薪酬福利入手，构建多劳多得、以人为本的企业文化。作为一家国有企业，B公司也很难摆脱国企体制方面的制约。以薪酬管理为例，公司更侧重普惠型和均衡型的薪酬管理模式。但是，作为企业，效率决定效益。要实现企业的价值最大化，就必须有一套适应市场竞争的薪酬管理体系。特别是个别下属企业，面临的是完全竞争的市场环境。企业只有通过差异化的薪酬管理体系才能吸引人才、留住人才、以及激发人才的创造热情。否则，同酬不同工的企业文化终将给企业带来很大的伤害，造成员工缺乏工作热情，缺乏上进心，最终导致企业丧失市场竞争能力。

4.从人员的教育和培训入手，打造学习型、适岗型的职工队伍，构建学习型和创新型的企业文化。十几年来，B公司从单一的以工程建设为主业发展为目前多种业态混合经营的企业。原来较为单一的人才结构已经较难适应目前的混合业态对经营管理团队的要求。员工的知识需要更新，职工队伍的知识结构需要调整，各类经营管理人才需要充实。为此，公司的人力资源管理必须充分考虑企业所面临的新境况。既要从外部市场引进急需的人才，也要考虑通过有效的培训来帮助现有的员工拓展新的知识，提高工作技能。这种途径除了适当考虑针对性较强的外部培训，还可以借助企业本身的条件因地制宜。公司目前复合型的管理人才不是很多，但是，可以通过内训师的培训方式来实现企业内部知识和技能的传承。既为企业节约成本，也能最有效的帮助内部职工适应新的岗位，实现知识共享，从而构建全员学习型、创新型的企业文化。

5.从绩效管理入手，构建竞争型的企业文化。B公司要参与市场竞争，首先就必须通过绩效管理来培育自身竞争型的企业文化。绩效管理的核心是通过科学合理的考核、评估与奖惩来调节职工的薪酬福利并影响职工的职业晋升，是企业文化的核心内涵。不同的绩效管理模式构建出不一样的企业文化。B公司应针对本部和下属企业业态不同的实际情况，选择更加切合实际的绩效管理模式。针对本部管理职能的特点，侧重考核员工的管理能力、调控能力、执行力、和精细化的过程管理能力。而针对下属企业重在拓展市场的特点，绩效考核的重点应该是风险控制能力、盈利能力和新业务拓展能力。通过有效的关键考核指标来塑造竞争型的企业文化，提高员工的经营管理能力、提升企业的市场竞争力，最终实现企业制定的战略目标。

6.从劳动关系管理入手，构建公平的企业文化。作为一家国有企业，B公司在劳动关系管理方面还是有不足之处。公司本部和下属企业员工由于身份不同，薪酬福利待遇也不一样。这就形成一种不平等的企业文化。结果是下属企业的员工费尽心思调往本部，而本部的员工大多不愿意派到下属企业。这种情况制约了企业内部的人员配置和人才流动；同时，同工不同酬的企业文化也给企业带来一定的伤害，造成员工对企业缺乏归属感，缺乏忠诚度与认知度。为此，B公司应该针对现状着手改变目前的劳动关系管理模式，打破内部的壁垒，实现本部和下属企业之间的平等，以利于从企业的大局来调控员工的招聘与配置，在提升企业整体战斗力的同时，构建公平合理的企业文化。

三、结语

第15篇

1.信息时代各种思想涌入对当代大学生的思想形成了强大的冲击和影响。大学校园的开放、自由是众多经历高中勤学苦读学生们向往的天堂，现代高校越来越倡导自主学习，留出较多时间给予学生自学的空间。如果学生真的能珍惜时间、珍惜青春的话必将在青春时光收获颇多。然而，信息化的影响，虽然给时代带来了新纪元式的革新，给整个时代带来了极大的便利，但对于不会辨别筛选信息的学生来说无疑是一项重大的挑战和严峻的考验。网络涌入生活，已成为学生生活中必不可少的生活元素。一方面由于学生不会过滤信息，部分学生沉迷网络。有的学生沉迷网游世界，荒废学业，浪费时间，浪费大好时光，让人痛心不已。在课堂上有的同学更是有恃无恐，低头玩手机，乐此不疲地聊天、玩游戏。业精于勤荒于嬉，学生对于网络毫无抵制力，形成与手机网络形影不离的局面。另一方面，错误的思想、懒散的学风在学生中形成不良影响。懒散的学风在很多高校中弥漫扩散，很多大学生甚至认为不挂科、不逃课的大学时光是一种遗憾。这些错误思潮在高校校园中的影响不可忽视，影响和干扰了大学健康校园文化的形成和发展。可见，肃清校园不良习气，营造良好学风，给学生一片纯净的学习环境，一个浓郁的学习氛围，已经刻不容缓。

2.教学理念定位偏颇，导致大学教师职业认同感低。大学教师在大学校园文化的积淀形成中是很重要的一环。大师云集、精英辈出的高校，其学术底蕴和涵养及其大学本身所具备的魅力和召集力是不言而喻的。一方面，大学校园文化建设的主体应该是多重并举的，而不是单一独立的。现在高校很多教学理念均倡导以学生为中心，教师以及教学中的其他环节均没有受到重视。教师的地位不受重视，其编制、待遇等现实的问题都使高校中的教师，特别是年轻教师对自己的职业选择持怀疑或消极态度，以致在岗位上无法安心工作。另一方面，高校中轻教学重科研的理念一直在蔓延。这一观念使在一线与学生亲密接触的教师在完成课堂的教学任务之后，极少关注教学所达到的效果，而把大部分精力投入到个人的科研之中。究其原因，主要在于当前的教学管理理念有失偏颇，这导致教师地位没有得到足够重视，教师在日常教学中难以被人尊重与肯定。为了提升自身地位与待遇，高校教师只有通过个人科研上的成就去弥补。事实上，高校教师的真正身份应该是集科研、教学于一体，同时在课堂及校园文化建设中教书育人，用自己的人格魅力去感染学生，让学生对学校产生认同感与热爱感。如果作为引导者的教师自身难以对职业、对学校认同热爱，就很难对学生产生积极的影响。

3.校园文化制度建设比较片面，高校校园文化建设的教育功能虚无弱化。校园文化制度，即校园内的各种规章制度，是学校在发展过程中形成的特有的管理思想和观念，以及在这种观念下制定的具体的管理体制、管理模式，即规章制度的综合体。建立规范、科学、合理、人性化的校园规章制度是校园文化建设的有力保障。当前的校园文化制度建设，一方面，过多重视校园活动的形式与规模，很少关注其实施效果。大学里的大楼林立，校园宣传栏里的宣传海报，层出不穷、应接不暇的学生社团活动，急功近利的创业都简单地归于校园文化。有些浮躁的活动只流于形式，而片面的制度建设往往只在于营造氛围，而没有关注后期的效果。另一方面，校园文化制度建设停留于有形校园景观建设，忽略渗透式的校园精神影响。大学校园文化内涵包括了学术精专、品质高尚的教师队伍，积极向上、朝气蓬勃、尊师重教的学生队伍，以及优美的校园环境、校园文化中的人文气息，这些都是校园文化中的重要组成部分。校园景观是校园文化的外在呈现，而大学校园精神传承才是大学校园文化精粹与灵魂所在。纵观校园文化制度建设，其多是形式上的规定，而对于深层次的内涵部分几乎很少体现。

二、中国梦视域下对校园文化的创新启示

1.以梦想指引校园规划，让校园焕发生机与活力。在中国梦大视野下，校园文化建设应高瞻远瞩，进行科学的规划。打造个性化校园，营造浓郁校园文化氛围。一是校园建设营造个性和特色，打造校园标志与风格建筑。校园标志建筑不应盲目追求排场，不一定要花费巨资，追求高大上的华丽建筑。供学生晨读的湖边、开展班级活动的草地、可供漫步的校园小径都可以成为一所大学校园文化一景。保留校园传统文化景观，可体现出一所大学悠久的历史与传统韵味，也可焕发出历史的厚重与历经时光雕琢的恒久魅力。另外，学校的校训、校徽、校歌及杰出校友等也伴随着学校的发展成为历史而逐渐形成并积淀为学校不可割舍的组成部分，这些也会成为激励学校师生的重要部分。二是校园建设需整体定位，重点打造人文艺术景观。校园文化的根本任务是“以人为本，教人育人”，“以人为本”充分体现出校园文化人文化、开放化的特点，同时也体现出其促进学生了解自我、展现自我、发展自我的良好趋势。建设好教学场所、图书馆、科技活动场所，让学生喜爱并乐于在这些场所学习。另外，倾力打造学校文学社团、校报、网络、宣传窗口，设立励志格言墙，加强网站建设，学校微信平台等，丰富学生的文化生活和课外生活，将他们的注意力从网络的虚拟世界中自觉地分散出来。人文艺术与科学景观的建设，让学生感同身受地融入文化的氛围中，增强其对大学校园文化的认同。大学校园文化需要日积月累的沉淀，需要校园的一草一木、一代一代师生向上的风貌共同凝练而成。有了规划的方向，有了办学的定位，才能使校园文化不断发展，并引领大学校园精神与灵魂的锻造。

2.扬起梦想的风帆，引导学生珍惜青春，活出闪亮的人生。中国梦的实现需要大学生不断提升文化自信。大学生不能指望通过空谈使梦想成真，而应花大力气、下大功夫，提升文化自信，为中国梦的实现做好充分的思想保证、知识储备、能力提升。中国梦的实现离不开青年一代的奋发图强，而大学生作为青年中的主力军，理应义不容辞，挑起重担，为实现中华民族的伟大复兴而努力。一方面，当代大学生要志存高远，脚踏实地。扬起梦想的风帆，确定人生努力的方向，加强专业知识的学习，有计划地开展学习活动，培养学习的兴趣及动力，调动学习的自觉性和主动性，营造良好的学风。有了勤奋上进的学风与班风，才能展现当代大学生真正的精神风貌，这也是校园文化中的重要一环。另一方面，当代大学生应具备精专的专业知识，以梦想引领，促进学生潜力的挖掘和能力的提升，净化学生心灵，树立正确的人生观、世界观和价值观。当代大学生应珍惜时光、珍惜青春，不浑浑噩噩地生活，不随波逐流，为身边的人不断弘扬和传递正能量，努力成为德才兼备、品学兼优的人才而努力。大学的功能之一就是培养人才。积极向上、健康进取的人才无疑是一所大学的实力与魅力所在。如国内外的一些名校，精英辈出，给学校的声誉增光添彩，这些都会让大学极具吸引力与说服力，引莘莘学子慕名前往求学。优秀的学子是一所大学最引以为豪的产品，也是一所大学校园文化精神的隐形体现。优秀学子成功励志的事迹更对一所大学学风校风的形成具有重要的促进作用，这些更会融汇成一股强有力的、催人奋进的、锐意创新的教育力量。

3.以梦想开启教师智慧之旅，真正成为乐业敬业爱业的知识分子。大学的荣誉不在于特定的校舍和人数，而在于它一代又一代的名师。一个学校要站得住，就一定要培养出名师。正所谓“大学者，非大楼之谓者，有大师之谓也”。大学教师不仅对学生起到言传身教的示范作用，也对一所大学凝聚力与向心力的形成有重大推动作用。一所高校如果自己的员工不热爱学校，很难让学生激起对学校的热爱依恋之情。为了激发高校教师爱岗敬业的热情，为学生树立榜样的力量，一方面高校要营造良好的科研教学环境。注重高校教学管理模式的改革和优化，简化教学行政管理，减少对教学的干预，提升教师的学术地位，还校园一片纯净的乐土，使校园民主、公平、公开，良性竞争，使教师在自身课题申报、机遇方面机会均等，同时在经济待遇上提供宽松的条件，让教师无后顾之忧。另一方面高校教师自身应始终具备自我学习、自我管理、终身学习的能力。作为大学教师，虽然已经具备安定的工作环境，但是个人应设立未来发展的梦想，始终积极进取，奋斗不息，努力拼搏，不断提升专业知识和学术研究能力，肯于钻研，锐意进取，成为社会期待的精英一族，对于学生才会产生一种良好的示范作用。一所学校如果大师云集，对于学生来说，课堂就会是一场场学术盛宴，无疑会大大开阔学生的视野。