文化交流的意义范文

前言：我们精心挑选了数篇优质文化交流的意义文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

关键词：节日，文化差异，对比研究，启示意义

1.中美节日的起源与差异根源

传统的民族节庆是一种极为复杂的社会文化现象，包含着一个民族历史形成和沉淀下来的性格、心理、信仰、观念、思维方式、道德情操、审美情趣，以及诸多民族文化深层结构内涵的价值取向。习俗差异作为文化差异的重要组成部分对人的影响与作用更为直接具体。

中国的传统节日，基本都是封建社会时期形成并流传下来的，不可避免的打着封建的烙印：等级制、封闭式、家族式，各节日无不以家族、家庭内部活动为中心。中国节的另一显著特点是体现着中国吃文化的习俗。每个节日都有不同的特色食品要求，以区别于其他节日。如吃饺子、元宵、粽子、月饼等等。然而，美国的节日就不同了，它更多地是表现出人们的互动性、众人参与性、狂欢性、热烈情绪的发泄性，以自我为中心，崇尚个性张扬，感恩节、圣诞节、情人节......莫不如此。这与中国节的封闭性、家族性恰好相反。而这些，正是体现了社会发展的需要、社会前进的必然，体现了人类社会的群体性、众人共同参与性，适应了现代社会人们渴望互相交流、群体参与、共同发泄情绪的愿望。

2．中美传统节日对比研究— 春节与圣诞节

中美两国的传统节日存在着鲜明的差异性，具体研究两国节日的风俗礼仪，进一步了解节日所体现的各国的文化。在中国，春节，是中国农历的岁首，也是中国民间最隆重，最热闹的一个古老传统节日。大概在周朝时，中国人已庆祝这个节日了。它是一年之始，又在新春时候，一切充满了生机和希望，人们便乘节日之时互相祝贺.

在美国，圣诞节是一年中最重要的节日。届时，千千万万的美国人风尘仆仆地赶回家中团聚。圣诞之夜必不可少的庆祝活动就是聚会。大多数欧美家庭成员团聚在家中，共进丰盛的晚餐，火鸡是圣诞大餐中必不可少的食物，所有家庭成员围坐在熊熊燃烧的火炉旁，弹琴唱歌，共叙天伦之乐。

由此可见，春节和圣诞节都体现了中美文化中强调幸福和谐的因素。但相比之下，中国更倾向于表达他们的情感和思乡之情，以及我们可以清晰的看出中国的儒家文化所强调的和谐与仁爱在春节这个传统节日的深刻体现。然而美国更多的是为上帝给予的礼物而祈祷，强调基督教所倡导的仁爱与平等的精神。

3.中美传统节日文化内涵上的区别

节日文化不仅是展现一个民族文化生活图景的窗口,更是一种象征和意义的体系，中美两国的传统节日体现着共同的象征意义，这就是对幸福的企盼，对仁爱的向往和对未来的祝福。然而每个节日都有自己的一些独特的庆祝活动，这一点中国和美国截然不同。我们从中可以发现中美文化的差异进而促进两国之间的跨文化交际。简言之，中国的传统节日的习俗主要是以吃喝饮食为主题，而西方国家传统节日的习俗则主要以玩乐为主题。

3.1 以吃喝饮食为主题的中国传统节日文化

中国讲究饮食，中国的传统节日文化体现了“民以食为天”的文化传统。成为文化的隐喻的符号系统。中国传统节日都具有文化意蕴的饮食风俗：如清明节的冷食与雄黄酒，中秋节的月饼，重阳节的重阳糕和酒，春节的饺子等等。这些都可以看出，中国的传统节日文化主要以吃喝饮食为主题。

中国节日体现了以家族内部活动为中心的思想，崇尚集体主义。

3.2 以玩乐为主题的美国传统节日文化

美国人对生命的追求是以健康快乐为目的的，除必须的饮食营养以为，更主要的是通过宗教和娱乐活动来实现，认为人生来有原罪，必须通过信仰上帝，参加宗教仪式和不断忏悔等才能赎罪，从而得到净化和快乐，因此西方的节日习俗不仅有浓厚的宗教色彩，而且注重宗教仪式后的一种身心解脱和快乐。同时，美国的传统节日更多的是体现出人们的互动性，集体性和狂欢性，以自我为中心，崇尚个性张扬。

4．中美节日文化差异对跨文化交际的启示意义

由于中美两国的文化在本质上的不同，两国文化在交流中必然会产生各种各样的矛盾和摩擦。因此通过从两国节日文化差异的角度我们可以看出两国人民在思维方式上的差异，进而应用于我们的跨文化交流中避免不必要的尴尬。

从中美两国敬拜的角度讲，中国人敬拜的诸神，民间词语中的“上贡”、“烧香”等，无不灌输给人们这样一种文化：过节就是要敬比自己能力强大的人或神。这种敬拜是一种基于心灵的精神的信仰的理想，而生活的本身只是实现这一理想的过程。美国人更多是以平等的姿态共享节日的欢乐，每个人都是自由的平等的，当他们受到赞扬时,总会很高兴地说一声“Thank you”表示接受。

最后，从表现形式上可以看出，中国人的年节无论衣食住行，言语行为，生活的一切，无不充溢着年的内容、年的意味和年的精神。西方人的年节，特别是对基督徒来说，它代表了耶稣的诞生。他要求人们向需要帮助的人伸出援手。从中美两国庆祝节日的表现方式上我们可以看出，中美两国在思维方式上的差别是：中国人思维比较抽象，美国人比较具体；中国人偏重精神感受，美国人注重实用。

结语

综上所述，可以看出，中美有着巨大的社会历史节日文化差异。正是这种差异成为了中美两国传统节日跨文化交汇与移植的最大障碍。传统节日积淀了各个国家悠久的历史文化，是民族文化的重要载体。我们在享受节日的盛宴和感受节日的浓烈气氛时，不妨体味一下中美节日文化的不同之处，这对我们学习西方文化和语言具有极大的好处；并且可以让我们在进行跨文化交流中避免误会，尊重彼此的文化习俗，使沟通更加顺畅，合作更加愉快。

参考文献：

［1］ 高占祥.《论节日文化》［M］．北京：文化艺术出版社，1991：59．

［2］ 耿卫忠.《西方传统节与文化》［M］．山西：书海出版社，2006：45—86．

第2篇

关键词：文化交流：翻译；异同；

前言： 翻译工作的目的和特点是思想文化交流。不同国家或地区、不同民族或社团之间希望互相理解、互相学习的愿望，产生了互译精神产品的要求。文化具有独特的民族特点，是不同民族在特殊历史地理环境里的独特创造，因此，在翻译过程中如何对待和处理外来文化，无论在理论上或实践上都是一个重大的课题。通过翻译，尽量加强和增进不同文化在读者心目中的可理解性，缩短由于缺乏理解甚至误解所产生的障碍和距离。

1.文化交流与翻译

1.1有关文化交流

是一个老生常谈的问题 ， 译界虽对此一直多有讨论 ， 但并未取得共识。从翻译实践来看 ， 不论是在当代还是在历史上 ， 以目的语文化为归宿（即归化）的原则似乎是占了上风。近十多年来 ， 随着文化研究日益成为人文社会科学关注的焦点并逐渐向边缘学科广泛渗透 ， 翻译理论界越来越注重把翻译放在全球文化交流的大环境中进行考察 ， 人们更多地从文化的差异与渗透来看异化与归化问题 ， 即把翻译不仅仅看作不同语言的转换 ， 而且把它看成不同文化之间的交流。在这种背景下，人们开始重新审视翻译中归化和异化的关系及它们在翻译实践中的应用。本文试图从翻译的本质出发 ， 通过讨论译者的使命 、读者阅读的认知过程及信息时代与全球化对文化交流的影响 ， 来重新诠释归化与异化的关系。在此基础上文章提出了处理归化和异化关系的总原则 ， 即在不排斥归化法的前提下 ， 尽量采用异化或异化加释义的方法来处理作品中含有文化色彩的语句。文字间意义的传达或功能的对等等方面的研究 ， 而对意义与功能之外的因素关注甚少。近十多年来 ， 随着文化学研究的兴起及各民族间文化交流的日益频繁 ， 人们越来越注重从文化层面来探讨翻译的本质。翻译的文化学派代表人物巴斯奈特和勒弗维尔在他们合编的《翻译 、历史与文化》中正式提出了“翻译的文化学转向” 这一口号，这也标志着翻译的文化学派的正式兴起。在以后的几年中 ， 他们又各自或一道陆续出版了几部专著来讨论翻译与文学 、意识形态 、权利及文化的关系。与以往翻译中的文艺学派或语言学派不同 ， 文化学派是当前翻译理论界中具有相当强“革命”因素的学派 ， 有人甚至认为他们的观点对以前的翻译理论具有“颠覆” 性。 这主要是因为他们特别强调文化在翻译中的地位和翻译对于文化传播 、推动社会和文化进步的重要意义。他们认为 ， 通过翻译可以引进新概念 、新文体和新的表达手段来推动社会文化的进步。翻译的目的是使译文在目的语文化中起原文在源文化中同样的功能。另外 还有一些翻译家如兰博和雷恩也推出了此功能。

1.2 文化交流中的翻译

著名作家于冠西说：“人类文化从整体来说，是各国、各民族的文化汇聚、交流的产物。”不同文化的交流必须通过翻译来完成，没有翻译就没有文化交流。翻译不仅是不同语言相互转换的过程，更是不同文化相互融合的过程。不同国家和民族的不同环境氛围，独特思维方法、价值观念、风俗习惯和，造就了不同文化的独特内涵和文化特色，呈现出明显的文化差异。这种文化差异阻碍了信息的交流和沟通，给翻译带来一定阻碍和困难。因此，如何成功跨越文化阻碍，寻求恰当翻译策略，从而实现高质量跨文化交流，进而推动文化传播，是翻译过程中急需解决的重要课题。翻译是不同语言社会的交流工具，通过转述语言文化信息，促进双方政治、经济和文化交流和进步。作为一种跨文化交流活动，翻译应该充分重视语言中的文化因素，注意不同文化间的相似和差异。如果两种语言社会中人们的生活、思维和表达方式大致相同，两种社会的文化内涵也会大致趋同，这种情况下，翻译就可以实现互译，保留原文文化色彩；如果两种语言社会的地域环境、文化习俗、人文历史、、价值观念等存在较大差异，则需要注意，因为这种文化差异影响着翻译活动的范围和方式，制约着翻译内容的呈现和翻译策略的选择。因此，解决翻译中的文化差异困境，是影响文化交流和传播的关键。

2 .目前影响翻译不同的因素

2. 1不同语言社会的历史和习俗等文化内涵差异

是影响文化交流和传播的根源因素。在长期发展过程中，不同国家和民族形成了具有自身民族特点的历史文化；不同民族的历史文化，孕育形成了富有民族文化特色的语言和词汇；语言蕴含着深厚的文化内涵，是本民族交流情感和表达思想的独特工具。由于受价值观念、社会风尚、道德情操、和生活习惯的影响，各民族形成独特的文化习俗，这些不同的文化习俗也产生出内涵丰富的文化差异。因此，要重视不同语言社会的历史和习俗差异，把握翻译中文化交流和传播的根源。

2.1作品的时代背景和地域环境等文化背景差异

是影响文化交流和传播的客观因素。文化作品以整个社会为反映对象，用独特视角反映社会生活，形成浓厚而鲜明的时代色彩。作品的创作离不开身处的地域环境，还与个人的生活经历、家庭环境密切相关。只有充分关注作品、作者的相关背景，才能充分了解作者传递的信息，了解作者的创作意图，揣摩作者写作时心境，感悟作品深刻内涵。因此，不考虑社会时代背景对作品翻译的重要影响，就会产生翻译的文化偏差，无法保留和彰显源语文化特色。

2.3 翻译者的价值观念和语言功底等文化素质差异

是影响文化交流和传播的主观因素。翻译者是作品翻译过程的主体，是两种文化的传播中介。不同翻译者，所翻译的作品意蕴和内容各不相同。一方面，由于受社会环境、价值观念、生活习惯等因素影响，翻译者逐步形成相对固定的思维方式、行为特征和价值观念，进而影响翻译用语和价值选择；另一方面，翻译者要对原作品进行解读、评价、加工和改造，仔细把握作品的文化内涵，领悟作品的内容精髓，品味作品的思想精神，用精准的语言进行文化传播和再造。因此，翻译者正确的价值观念和扎实的语言功底是翻译优秀作品的必备条件。

3 .当前文化交流中翻译存在的问题

3.1加强全球文化交流与融合，减少翻译语言障碍

今天，文化融合成为世界文化交往的发展趋势。作为开放的动态性系统，文化具有强大的包容力和渗透力，各民族文化相互交流、碰撞、吸纳、融合，增进了人们的相互理解，增加了人们的相互认同。这使得跨文化交流――翻译的障碍越来越少，语言沟通越来越顺畅。因此，翻译者要把握原作品所属国的历史背景和文化习俗，强化保护源语文化意识，深度了解原作品的文化底蕴和文化内涵。同时，通过多种方式和渠道，增进文化融合，加强文化交流，促进世界文化交流和传播。

3.2合理恰当运用翻译方法，扫除文化交流障碍

翻译者是联结原著作者和译著读者关系的纽带，在翻译过程中，若以原著作者为中心，就不免会给译著读者带来诸多困惑和不解；若以译著读者为中心，就不免会失去原著文化特色。因此，需要正确处理源语文化与目的语文化差异，灵活采用音译、套译、移植、译注、重创、摹仿等方法，找出传递文化信息最恰当表达方式，推动文化交流与传播；或以源语或原著作者为依归，以原著内容特点为基础，采用“异化”或“直译”翻译方法，最大限度保留原著风貌和风格；或者以目的语或译著读者为指向，把握原著作者思想，关照译著读者态度，采用“归化”或“意译”翻译方法，促进源语文化与目的语文化的融合。

3.3提高翻译者综合文化素养，增强翻译实践经验

翻译者是翻译活动的主体，其素质的高低直接影响着翻译作品质量的优劣。作为一种跨语言和跨文化的交际活动，翻译要求翻译者既能熟练掌握和运用两种语言，又要熟知两种文化差异；要求翻译者不仅具备深厚的语言文字功底，还要具有较高的综合文化素养和文化意识，牢固掌握丰富的文化知识，努力积累翻译实践经验。在翻译时谨慎处理文化差异，准确把握文化内涵，真实再现原文风貌，恰当传递文化信息，更好地实现文化的交流与传播。为了应对经济全球化的趋势，加快文化交流步伐。文化交流是人类交往的产物，是文化发展的重要途径。随着人类交往的广度和深度的发展，文化交流的规模越来越大，速度越来越快，层次越来越深，这是文化发展的规律。冷战结束之后，世界形势发生了很大变化，经济全球化、科技信息化，文化多元化日益发展。世界各国的相互联系、相互依赖、相互合作的程度不断加深。社会发展日益将整个世界紧紧连在一起。无论是发达国家还是发展中国家，以至最不发达国家，都不能自外于这一历史潮流，都必须在这一浪潮中趋利避害，以求得自己的发展。经济全球化必然促进全球性的文化大交流，这是不以人的意志为转移的当今世界发展的大趋势。 人类社会是经济、政治、文化的有机统一。文化受制于经济和政治，又反作用于经济和政治。经济、政治和文化相互协调发展，社会才能协调、和谐、有序运转，走向良性循环，否则就会失衡，甚至瓦解。经济全球化是社会生产力发展的必然结果，但它又不是一个纯粹的经济过程。任何一种经济活动都是在一定的文化背景下发生发展的。从这个意义来说，经济全球化本身也是文化交流的产物。 文化交流是文化发展的内在要求，是由文化的普遍性和特殊性的矛盾决定的。不同民族的文化既有特殊性又有普遍性，是个性和共性的统一。文化的个性、特殊性决定着文化交流的必要性；文化的共性、普遍性提供了文化交流的可能性。正是文化的特殊性和普遍性的矛盾运动，使不同国家不同民族的文化不断碰撞和交流，促进文化的不断发展。任何国家和民族的文化都是一定社会实践的产物，有其长处，也有其局限。它只有从其他文化中吸收营养，才能永葆青春，具有活力，否则就会变成“死文化”。古代中国非常强大，文化一直处于领先地位，特别是“四大发明”对人类社会作出过巨大贡献。但后，中国却沦为半封建半殖民地，其原因之一就是闭关自守。

人类文化史表明，一个封闭的文化系统，必然走向衰落以至灭亡。只有实行开放，不断碰撞和交流，文化才能有强大的生命力，从而长盛不衰。古代日本比较落后，但它不断从中国文化中吸取积极成果，不断丰富自己，发展自己，“明治维新”之后又积极向西方学习，从而成为一个发达国家。亚洲“四小龙”基础并不很好，但战后积极对外开放，吸取别国的长处，取得很好效果。今天的美国之所以在许多方面能保持领先地位，一个重要原因就是吸引了来世界各国的大批优秀人才。党的之后，我国发生了巨大变化，一条重要经验就是坚持改革开放，积极学习并善于学习别人的先进成果。正反经验说明，文化交流是通向文化繁荣、经济发达、国家富强的必由之路。

参考文献

第3篇

关键词：丝绸之路；文化交流；历史意义

前言：丝绸之路在文化交流领域的问题和历史作用一直以来都是我国传统历史研究领域研究的重要课题，然后，专门针对于丝绸之路文化领域的探讨文献却不多，本文通过对丝绸之路的形成背景和文化交流的三个主要方面进行详细论述，并对丝绸之路文化交流所产生的历史意义进行逐一分析，不断对传统丝绸之路中的形成早期文明M行探索，以期能从中找出一条促进现代经济、政治与文化发展的根本性因素。

一、丝绸之路的文化交流

笔者作为一名高中生，对我国丝绸之路的历史地位有深刻的认识，从初中到高中，历史教材不仅对我国传统丝绸之路有详细的概述，也对其中的历史意义与影响进行了详细的探讨，笔者通过对相关文献资料的整理，将丝绸之路的文化交流做出整理。具体如下：

文化的组建过程主要是通过精神文化、制度文化和物质文化三个方面进行不断渗透形成的，在这个文化融合的过程中，其中物质文化作为文化发展的基础，精神文化是整个文化体系中的核心部分，由于物质文化和制度文化是直接作用于人的生活当中，精神文化是通过潜移默化的渗透，慢慢对人们产生影响。所以，在文化交流的过程中，往往精神层面的文化较制度、物质文化的传播速度慢一些。

早期丝绸之路的交流主要对文化与制度方面的交流较少，主要以物质之间的交换为主。然而，物质文化的交流又带动着各领域的技术经验相互传播，其中西欧国家的丝绸、冶金和水利灌溉等级数多数有我国的“丝绸之路”进行传播的，国外的玻璃制作和糖果制造技术亦是通过丝绸之路的物质文化交流不断在中国得到发展[1]。随着物质文化的交流不断升温，国外的宗教文化迫切希望能够通过丝绸之路来讲本民族的精神文化进行更为广阔的传播，中国由此开始引进以宗教为主的各种精神层面的文化，宗教领域主要有伊斯兰教、佛教、和天主教等。与此同时，我国以儒家和道家的思想文化亦得到不断的传播，是整个丝绸之路沿线的国家对中国传统古典文化有了更深层次的领悟，极大的促进了我国传统思想文化的传播。各种西方思想文化与中国传统思想文化的交流与融合，使得唐朝时期精神层面的文化丰富多彩。随着物质文化和精神文化的交流逐渐加强，制度文化以被动的形式在各国之间不断进行相互渗透，制度制度文化在丝绸之路的传播过程中几乎没有形成友好的交流方式，通常以战争的形式不断渗透，在战争结束以后，往往战败一方民族便会被强行渗透制度文化，以此来保证制度文化的传播效率。

二、丝绸之路文化交流的历史意义

笔者通过对相关文献和课堂教材中对丝绸之路文化交流的资料进行整体，对其产生的历史意义做了如下总结：

（一）促进了宋明理学的产生与发展

丝绸之路在精神文化的交流方面最大的意义在于将我国传统古典文化进行了有效的传播，并将印度的佛教文化进行了吸取。早在魏晋、南北朝时期，佛教文化便在我国有了初步的发展，在这一关键发展时期，佛教文化与我国传统古典舞文化中的儒家文化和道家文化进行融合发展，将融合中的禅宗思想与儒家思想进行了完美结合，进行形成了具备佛教文化思想的新儒学体系，即宋明理学。宋明理学的产生与发展也对我国后现代的精神文明交往起到重要的推动作用[2]。

（二）促进了中国技术走向世界

丝绸之路的文化交流使得我国“四大发明”走上了全世界，成为现代的经济、政治和文化的发展的基础。纵观现代世界各国在科学技术上的发展现状，多领域受到中国“四大发明”的影响，因此，亦可以说文化交流对世界文明史起着重要的推动作用。然而，我国通过丝绸之路中的文化交流将技术向世界进行推广的远远不止这些，其中还包括陶瓷、茶叶、冶金、纺织和铜镜等。这些中国的技术对世界各国的经济发展均起着不可估量的作用。

（三）引入外国文明，为中国文化加入新鲜的血液

丝绸之路的开放让我国的经济、技术和文化的发展得到了空前的膨胀，在文化交流的过程中，我国引进了外国文化思想和技术经验，对我国社会的发展起到经济印象，其中技术方面，有玻璃制品、西方医学和天文等。饰品类有象牙、犀牛角和琥珀等名贵物件，后期这些名贵的饰品与中国传统艺术文化进行有效的结合，例如中国的折扇文化，扇骨和扇钉等均用西方的象牙来进行制作，为中国传统艺术形式添加了更多的西方艺术魅力[3]。此外，丝绸之路的文化交流中我国还积极引进了外来的食材，如马铃薯、草莓和芝麻等，这些外来食品的引入不仅让我国传统的经济农产品更加呈现多样化，同时也对中国的美食文化起到积极的推动作用。

三、结语

综上所述，我国古代丝绸之路的开拓，密切了各国之间的文化交流，是后现代全球一体化的雏形思想，即打破自给自足的发展模式，不断推动社会的进步与发展。笔者认为，丝绸之路作于中国与世界其他地区进行文化交流的先驱路径，是正确的选择。不仅加速了中国社会的发展速度，更对世界经济、政治和文化的交流提供了更高的平台。

【参考文献】

[1]王天军，王珏瑞.丝绸之路经济带战略构想下的体育文化交流研究[J].西安体育学院学报，2014（06）：641-644.

第4篇

关键词：语言 文化 翻译 跨文化交流

世界各民族语言的多样性和差异性造就了千差万别、多姿多彩的世界文化。在语言文化、风俗习惯、社会制度等方面存在巨大差异的情况下，世界上不同国家、不同民族的人们如何实现沟通和交流呢？最为直接有力的回答当然是：翻译。翻译是使用不同语言的人们赖以交流和沟通的媒介，它不仅仅是不同语言符号之间的转换，更是不同民族之间的文化交流，在推动各民族和全人类进步以及全球文化融合与更新的进程中扮演着极为重要的角色。在21世纪经济和文化全球化愈演愈烈的时代，不同文化人群之间的交往更加密切和便捷，文化的差异性、多元化和多样化特征愈发凸显，“翻译在各种文化之间始终充当着协调者和中介的作用，其作用非但没有减弱反而变得愈加重要”[1]（P66），因而，如何阐释语言的文化属性、从跨文化的视角解读和理解翻译的跨文化交流功能和作用也就显得非常必要了。

一、语言与文化

语言是人类文明发展的最基本文化成果，是文化的实体存在，是文化的核心，它本身也是一种文化，具有自律性、内在性、独特性的文化属性。特定的文化人群或地域人群在用其特有的语言表达社会生活中的各种事物，传达社会经验、精神情感、信仰、价值观念、心态系统以及世界观等的时候，就给自己的语言符号打上了独特的民族文化印记，并赋予其特有的文化附加意义及衍生意义，从而决定了语言的异质性和语言的文化属性。

第一，语言是“一个相对独立的社会团体在自身发展过程中自然形成的，包括语音、语法、词汇、语义等诸多范畴的结构体系。它具有任意性和约定俗成性。语言的任意性和约定俗成性存在规定了语言符号外观、遣词造句和承载文化底蕴上的分歧和差异。”[2]（P107）人们学习和运用语言的过程，也是在逐渐了解并进入该语言所记录、描绘和表达的文化世界。因此，无论是汉语的象形文字还是英语的拼音字母或是拉丁语的拉丁字母，都是音、形、意相结合的、有意义的符号单位，都带有其各自所属民族文化系统的特征。表意象形的汉字的偏旁部首展现的是所表达意义的具象，与西方的拼音字母中前后缀所指示的共相或抽象形成了鲜明的反差和对比。英语和汉语在语法方面也表现出各自的独特性。英语的名词有着较为复杂的性（gender）、数（number）、格（case）的形态变化，动词有非常复杂的时态、体、语态、语气、人称等的形态变化，而且句子的主语和谓语要保持人称和数的一致，这反映了英美文化世界的语言使用者们看重精确与形式逻辑的分析话语体系，希望通过严密的分类和演绎推理保持理性的语言价值体系。而汉语的动词和名词没有如此复杂的区分，没有形态的变化，有时动词和名词甚至是可以通用的，这反映了中国人偏重直观，相对不受逻辑规约的束缚，得“意”而忘“形”，用形象化语言进行思辨的综合性思维方式。又如，汉语中没有英语的定冠词、动词时态、主谓一致等语言规约，所以中国人觉得英语语法很生硬呆板，而英语国家的人会认为汉语不够严谨；另一方面，汉语用于限定可数名词的的量词却又十分严谨，如汉语的“一个（人）”“一头（牛）”“一只（鸡）”“一匹（马）”“一辆（车）”“一扇（窗户）”等在英语中均可以用不定冠词“a（n）”来表达：a man、a cow、a chicken、a horse、a car、a window等，所以英美人会觉得汉语的量词很繁杂，而我们会认为英美人没有区分事物本质差别的逻辑。

第二，任何一种语言都根植于语言使用者赖以生存的文化，特定的语言与其生存的文化具有内在的相关性和共通性。人类世界之所以有意义、有“文化”，是因为生活在世界中的人在使用被赋予了意义的语言来认识和理解世界的同时，也用语言来构建意义世界，构建生活于其中的文化环境，并通过语言的方式拥有文化世界，从而发现自己的存在。可以说“人类几乎从它诞生的第一天起就思索着自己与语言的不解之缘，并在语言的规范下创造和传承着不朽的文化”[3]（P8）。语言中的词语包含着深厚的民族和文化因素，都被赋予了各自文化特色的附加意义和衍生意义，各种文化都为自己语言的词语意义打上了独特的文化印记。譬如，在汉民族的传统文化中，家族伦理居于核心地位，在亲属称谓中，嫡亲或外亲、宗亲和姻亲、直系或旁系等辈分及长幼的排列非常明确。所以，对于汉文化中丰富的亲属关系称谓词语的理解有时需要更多地依赖于上下文和各种不同的语境。《红楼梦》第三回描写林黛玉初进贾府时，最能体现林黛玉身份和地位的称谓用语有两处，一是林黛玉向众人说起癞头和尚要化她出家之事，因父母不肯，癞头和尚便说：“若要好时，总不许见哭声；除父母之外，凡是外亲，一概不见，方可平安了此生……”。二是王熙凤初见到林黛玉时，对其大加赞赏：“……这通身的气派竟不像老祖宗的外孙女，竟是嫡亲的孙女似的，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下……”其中所使用的“外亲”“外孙女”“嫡亲的孙女”等称谓都有意无意透露出对林黛玉在贾家的身份和地位的暗示。贾姓人士对于林黛玉是“外亲”。反过来说，林黛玉对于贾家也是外姓人士，是“外孙女”，而非“嫡亲”。所以，林黛玉虽然进了贾府，但总归是外人，暗示了林黛玉寄人篱下的命运。而这一点，对于不了解汉文化中称谓文化的外国人而言，是难于理解的。

语言是联系人与文化世界的纽带，语言在文化中不断发展，并被不断地赋予更为丰富的文化意义和内涵。文化潜移默化地影响和规约着人们的语言使用，人们从出生之日起就浸润其中。

二、翻译与跨文化交流

跨文化交流是指分处于异质文化中使用不同语言的信息发出者个体和信息接收者个体之间通过特定的信息传播途径进行信息传通的过程。对使用不同语言的人们而言，实现这个完整的信息交流过程所依赖的特定的信息传播途径主要就是“翻译”。翻译的介入或者确切地说翻译者的介入和参与使讲不同语言的民族得以相互交流、彼此沟通，并最终实现相互对话的目的。在翻译过程中，翻译者必须首先破译源语信息，把一种语言文字转换成另一种语言文字，而不改变原文蕴涵的意义或所要传达信息，然后用译入语赋予该信息在译入语文化语境中的相同意义，以保证信息发出者意向所指的接受者感受到完整的信息传递，并接受其影响而做出反应或采取行动。语言的文化属性表明翻译已远远超越了源语与译语之间简单的语言转换或信息传递，它不仅是一个在尽量不改变原文蕴涵的意义或所要传达信息的前提下，把一种语言文字转换成另一种语言文字的过程，而且是在多种文化语境参照下的、多种社会文化因素参杂糅合的、在源语文化与译语文化之间进行协商调适的复杂的信息转换过程。每个从事翻译的人都会感受到源语和目的语中若隐若现的“文化”以及每个文本中所蕴含着的某种难以言表、难以捉摸的潜藏在词语里面的模糊的、含蓄的、多义的文化特质。

第一，从微观层面上看，翻译是两种语言形式之间的转化、阐释和再现的过程，如把英语译成汉语或反之。翻译从外在形式上看是指用一种语言（译入语）对另一种语言符号（源语）进行阐释的过程，在这个过程中，译者通过在译入语中寻找能够最大限度地准确再现源语作品的一切语法、词汇及篇章特征，将原文语篇中包含的所有真实信息尽可能完整地保留在译文中。翻译的结果是：承载原文内容信息的语言符号发生了改变，语言表达的逻辑和方式发生了改变，但是原文的信息和内容被另外一种语言重写并保留了下来。语言的文化属性表明语言不是在真空中起作用的，一个人语言的习得、使用和生存离不开它所赖以生存的文化传统和文化语境，一个人学习一种母语就意味着在这个母语的文化世界中成长，其语言使用必然要受到他赖以生存的文化语境和文化观念的制约，所以，当翻译活动开始时，译者就“进入了一种文化关系中，而他又是作为养育他的那种文化的个体显现进入这种关系的，所以他完成的实际上是一种文化对另一种文化的关照、比较、体验、领悟。”[4]（P69）为了翻译，译者必须理解文本存在的另一种文化的全部符号系统，也就是说，译者在带着自己的文化意识和规范翻译原文本时，必须把自己融入超过文本本身的文化之中，通过译入语的文化背景使原文文本富有更加深远的意义。

下面以上文提到的汉语文化中的称谓词的英译为例，说明文化对于翻译过程的作用和影响。曹雪芹《红楼梦》第三回描写林黛玉初进贾府时，王熙凤对林黛玉的赞美之辞中最能体现林黛玉在贾家的身份和地位。

原文：这通身的气派竟不像老祖宗的外孙女，竟是嫡亲的孙女似的，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下。

译文：Her whole air is so distinguished.She doesn’t take her father，son-in-law of our Old Ancestress，but looks more like a Chia.No wonder our Old Ancestress couldn’t put you out of her mind and was forever talking of thinking about you.

译者杨宪益夫妇没有将原文中的“外孙女”和“嫡亲的孙女”这两个独具中国文化内涵的称谓词语按照字面意思直译为“your daughter’s daughter”或者“granddaughter of maternal side”和“close paternal granddaughter”，而是从原文文本的整体意义出发，在充分考虑了英语读者的文化接受心理的基础上，采取了“移花接木”的手段，将原文中的“外孙女”转译为“老祖宗的女婿的（女儿）”，将“嫡亲的孙女”转译为“姓贾的孙女”，即清楚地交代了贾母和林黛玉的关系，又很婉转地点明了林黛玉是外姓林家的人，抬高了贾家的地位。译者巧妙地弥补了英汉文化差异造成的称谓词语概念范畴的词义欠缺，又机智地避开了汉语和英语在称谓文化上的冲突（毕竟“外孙女”和“嫡亲的孙女”在中国古代像贾家这样一个大家族中的地位是有本质区别的，而这种差别是英语文化中所没有的），以此达到传递原文信息的目的

可见，翻译是对源语的语言和文化信息都进行转换和改造的过程，翻译者既要在译入语中找到与源语相对应，同时又能为译入语读者所理解和接受的词语来进行相应的置换。翻译者在源语和译入语之间展开的翻译实践活动涉及到“源语和译入语两种不同文化以及两种文化语境中的诸多因素的一个非常复杂的交往行为”[5]（P70）。所以，译者在翻译的时候不应该只是满足于字面上的忠实，“而更是注重从文化的整体视角来考察如何准确地将一种语言中的文化现象在另一种语言中加以再现，尤其是忠实地再现一种文化的风姿和全貌。”[5]（P39）

第二，语言的文化属性决定了翻译的过程就是两种不同的语言文本在两种异质的文化传统背景下发生的碰撞。在这个过程中，译者通常会充分发挥译入语的优势，将源语所携带的异质文化通过翻译创造性地改造后被植入到译入语的文化中，并在译入语文化中获得了重生（afterlife），被赋予了新的内涵。英语商品名的汉译为此提供了最佳的例证。很多从西方引进的产品的英文原名仅仅只是一个简单的标识人物的符号。但是，在它们进入中国市场后，这些产品的中文译名却被赋予了十分丰富的汉语文化内涵。如女士化妆品Estée Lauder是用产品创始人的名字命名的，本身并不带有文化色彩，但是其汉语译名“雅诗兰黛”，却蕴含有“高雅诗意幽香佳人”的含义；体育用品Nike取自希罗神话，被译作“耐克”，内含“耐用和克服一切困难”的语义；汽车品牌Mercedes-Benz取自于制造商的名字，利用音译策略，译作“奔驰”，含有“飞奔疾驰”之意，将产品的功能赋予语言文字之中。类似只有汉语才拥有的词义如果直译，恐怕会使商家和美国消费者大吃一惊。其诸如“宝马（BMW）”“保时捷（PORSCHE）”“美宝莲（MAYBELLINE）”“麦当劳（MCDONALD）”“必胜客（PIZZA-HOT）”等都在翻译过程中（即使是音译）译者在进行汉字选择时进行了创造性的异质文化的本土化改造。尽管在这个本土化改造的过程中，经过翻译的原文，所传达的信息不可能与原文完全等量，但是这种差异在新的地理和文化空间被赋予了新的生命力。翻译“激活了静态的、同一性的原文，使其获得了他性，使同一性的文化在他者文化中得以延续。”[6]（P5）。异域文化经过翻译被植入到了译语文化体系当中，丰富了源语的语言和文化，同时其异国元素和他性本质也得到了保存，得到了认同。

第三，从宏观上看，翻译本身就是一项跨文化交际活动，因为翻译使跨文化交流中的两种异质文化或者两种异质文化中的人实现了互识、互证和互补。无论是在东方还是在西方，翻译对于世界各国文明的演进和发展以及文化内涵的不断丰富所起到的重要作用是不言而喻的。《礼记・王制》篇中就记载了我国远古时代的传译之事：“中国，夷、蛮、戎、狄……五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲；东方曰寄，南方曰象，西方曰狄L，北方曰译。”“寄、象、狄L、译”就是指通解五方语言，为五方之民进行口头言语翻译之人。古希腊历史学家希罗多德在《历史》中提到的发生在公元前5世纪中叶的传奇故事也可以说明翻译的跨文化交流本质：故事讲的是遭绑架后被贩卖到利比亚和希腊的两个埃及女祭司分别学会了当地的语言，然后将埃及神庙的祭祀仪式翻译成当地语言并传给了当地人。由此可见，“不同民族语言文化之间的交流，是一种需要。任何一个民族想发展，必须走出封闭的自我，不管你的文化有多么辉煌，多么伟大，都不可避免地要与其他文化进行交流，在不断碰撞中，甚至冲突中，渐渐相互理解，相互交融。在这个意义上，翻译又是民族文化在空间上的一种拓展，在内涵上的一种丰富。”[7]（P6）这一点对于中国文化和西方文化之间的交流显得尤为突出。由于中国和西方在地域和文化传统上的巨大差异，翻译在两种文化之间的交流所起到的作用就尤为重要。使用不同语言的两个文化群体通过翻译实现了跨文化交流双方的“互识”。他们不但认识到各自语言文字的差异，也意识到各自思维方式、信仰系统、价值体系、世界观等文化因素的差异，通过理解和认同这些差异，实现最终的对话。通过翻译，跨文化交流双方在各自的语言和文化的空间内涵上得以拓展和丰富：中国历史上的印度佛教之于中国，中国古典哲学思想之于欧洲启蒙哲学家，之于“”，古希腊、古罗马文献之于意大利的文艺复兴等。翻译为译入语文化注入了新的活力，为新思想、新文学、新科技等的生命之花开辟了新的生存土壤。国学大师季羡林（1911-2009）在谈及中华文化经久不衰的原因时说道：

“不管经历多少波折，走过多少坎坷的大陆，既有阳关大道，也有独木小桥，中华文化反正没有消逝，原因何在呢？我的答复是：倘若拿河流来比，中华文化这条长河有水满的时候，也有水少的时候，但是从未枯竭。原因是由新水注入。注入的次数大大小小颇多的。最大的有两次，一次是从印度来的水，一次是从西方来的水。而这两次的大注入依靠的都是翻译。中华文化之所以能常葆青春，万能灵药就是翻译。翻译之为大用矣哉！”[8]（P9-10）

三、结语

在21世纪的今天，随着中国经济的腾飞，文化软实力不断增强，社会不断发展和进步，翻译在中西文化交流，尤其是在中国优秀文化的对外传播等方面的作用越来越重要，翻译的跨文化交流本质也愈加明显。正如副部长、国务院新闻办公室主任蔡名照在中国翻译研究院成立仪式暨“中国文化对外交流与中译外人才培养”高峰论坛开幕的致辞中所指出的“在新的时代条件下，翻译工作在对外介绍我国进步发展、参与世界文明对话、促进世界对中国的认知和了解、增进中国人民与各国人民友谊的作用越来越明显，任务越来越繁重。”[9]译者只有认真领会语言的文化属性和翻译的跨文化交流本质，才能真正发挥翻译作为多样语言和多元文化之间沟通和交流的媒介作用，才能充分发挥翻译的跨文化交流的作用，体现翻译的跨文化交流本质。

（本文为昆明理工大学学科方向团队建设项目“翻译研究”阶段性成果；昆明理工大学科学研究基金项目重点项目“西南地区高校外宣资料翻译现状与翻译策略的应用研究[KKZ1201454002]”的阶段性成果。）

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第5篇

一、东南亚舞蹈文化简要介绍

东南亚国家主要包括一些与我国临近的国家，包括新加坡、越南、泰国、菲律宾、缅甸等国家。东南亚国家的艺术独特而丰富多彩，各国都形成了各自独特的舞蹈风格，东南亚舞蹈在东方舞蹈文化中占据重要地位，东南亚舞蹈具有神秘的东方色彩文化。

艺术源于生活，因此，东南亚各国的生活方式决定了其艺术方式，也表现出它们独特的舞蹈文化。东南亚地处热带地区，历史上战争较少，气候湿热，植被丰富，当地人民形成了安逸而自足的生活方式。这样平和自足甚至有些慵懒的生活方式使他们的舞蹈怡然自得、无欲无求。虽然东南亚各国有其各自独特的舞蹈风格，但总体上有相似的特征：（1）色彩鲜明，风格独特，图腾崇拜比较多（如金翅鸟崇拜）；（2）节奏不快，发展缓慢；（3）以手语传达情意，造型有曲线美；（4）舞蹈既有风情性又兼具神佛性。东南亚舞蹈文化总体上呈现出中规中矩、从容保守的风格，神圣静谧、崇高庄严，具有当地文化特质。

二、中国与东南亚舞蹈的共同之处

东南亚国家的舞蹈文化深受外来文化影响，其著名的四大舞系：佛教舞系、傀儡舞系、印度教舞系和伊斯兰教舞系，就是受到不同的信仰和文化所影响。东南亚各国位于中国和印度两大文明古国的交汇之处，因此在文化上受这两个国家影响较大。其中，印度佛教思想对东南亚国家的影响最大，表现在方方面面。印度宗教文化与东南亚地方特色文化相互交融，形成一种独特的舞蹈文化风格；同时，印度舞蹈也影响着东南亚舞蹈的形成和发展。首先，表现在艺术形式上，包括手势表情、服饰造型等；其次，影响的是舞蹈题材，如东南亚传统舞蹈中的《罗摩衍那》和《摩诃・婆罗多》舞蹈。此外，中国民族文化、儒教思想和皇家思想对东南亚舞蹈的影响也很大，使东南亚舞蹈表现出形式上的相似性，也表现在其保守克制的共同美学追求上。

在舞蹈的传承和发展上，中国与东南亚国家都或多或少都受到印度宗教文化的影响，尤其表现在佛教文化上，中国与东南亚舞蹈都含有一定的“佛性”。

三、中国与东南亚舞蹈文化艺术的交流与合作

（一）中国与东南亚舞蹈文化艺术交流合作的意义

自古以来，中国与东南亚国家就有着频繁的交流，既有经济交流，又有人文艺术及其他交流，使得中国与东南亚各国人民联系紧密而感情深厚。而文化交流中的舞蹈交流是中国与东南亚文化交流的重要一部分。舞蹈承载着国家的文化，加强双方的舞蹈交流可以促进国家间的合作，这也是全球化的重要表现。

东南亚各国邻近我国的广西等地区，我国这些地方的少数民族在生活方式、民族信仰等方面与东南亚各国有很大的相似性。不同的民族有不同的文化艺术形式，并且相互交流融合，使各自的文化艺术更加丰富多彩，丰富了世界文化艺术，也促进了各国文化艺术的交流与合作。

中国与东南亚各国不断进行着文化交流，文化相互融合交流，也逐渐形成了新的舞蹈文化形式。近年来，广西和云南的各大高校与东南亚高校积极推进文化交流及学术访问，相互学习和展示各国舞蹈，促进了两国的教育合作与文化交流。

（二）东南亚舞蹈与中国高校的交流现状

1.逐渐加强东南亚舞蹈课程设置。在以前的高校舞蹈专业课程中有很多都是欧洲的民间舞蹈，很少涉及其他国家的舞蹈，开设东南亚各国民间舞蹈课程，引进具有东南亚风情的舞蹈课程体系，丰富舞蹈专业课程，学习和掌握东南亚独特的舞蹈文化，促进中国与东南亚各国舞蹈文化艺术的交流与合作。

2.注重教学的实用性。在推进东南亚舞蹈在中国的交流与传承中，各艺术界与学术界不断推进对东南亚各国舞蹈文化的研究，在我国高等院校设置特色舞蹈专业，安排各类东南亚舞蹈课程，加强对东南亚民俗舞蹈文化的研究和应用，使其服务于我国旅游业、企业及社会团体的发展。各大高校在进行舞蹈专业人才培养时，很注重创新与实际的结合，开设实用性强的课程，促进两国文化的交流。

3.教学模式灵活。培养应用型舞蹈人才时，注重实用性与应用型强的舞蹈课程的设置，可操作性较强，如有关宫廷和民间舞蹈风格的舞蹈课程。培养地域性民俗舞蹈人才时，注重对东南亚各国文化的实地考察与研究，收集和整理相关资料，结合当地文化特色，创新舞蹈教学课程。灵活的教学模式、教学方法，使舞蹈教育更有特色，培养出社会需要的人才，促进我国高校舞蹈教育的发展。

四、加强中国与东南亚舞蹈文化交流与合作的建议

（一）加强国际交流活动

为更好地促进中国与东南亚舞蹈文化的交流与合作，应积极推进和加强国际交流活动，实地考察，了解东南亚各国的舞蹈历史、特征及特色舞蹈，收集视频资料，加强中国舞蹈与东南亚民间舞蹈的对比和研究，加强双方的国际交流，对其进行全面了解，整理出完整的关于东南亚各国舞蹈特色的教学材料，更好地进行学习和研究。

要特别注重我国特色舞蹈文化与东南亚各国舞蹈文化的交流，在高等院校舞蹈课程教学中，创新教学模式。在我国相关地区进行东南亚各国独特的舞蹈作品的展示和表演，促进本地特色舞蹈与东南亚舞蹈的交流与合作。

（二）注意文化的传承

东南亚舞蹈文化受印度宗教文化的影响比较大，如东南亚的泰国民间舞蹈、宫廷舞蹈等，深受印度宗教文化的影响，与佛教文化的关系千丝万缕，同样还有印度尼西亚的面具舞和巴厘舞等舞蹈，这些舞蹈的舞蹈元素也深受印度宗教文化的影响。佛教文化深深影响着东南亚文化，这也是东南亚舞蹈的一个鲜明特色。因此，推进中国与东南亚舞蹈文化的交流与合作，特别要注重传承特色宗教文化，把握舞蹈特点，鞒芯哂形幕特色的舞蹈。

（三）坚持中国特色文化，注重创新

第6篇

关键词：英语翻译；茶文化；对外交流

茶文化作为我们传统文化的重要组成部分，其是我们民族文化的优秀代表，也是世界茶文化的鼻祖。外国人通过英语翻译了解我们中国传统文化的深层意蕴，也对我们中国有了一个更加全面的认知。然而，日本茶文化的国际地位却明显高于我们中国茶文化，甚至有不少国家认为日本才是世界茶文化的发源地，直接忽视了中华茶文化的体系脉络。究其原因，我们传统文化的英语翻译存在纰漏之处，茶文化的英语翻译不是过于浅显就是太过晦涩，不得当的茶文化英语翻译增加了外人对我们茶文化的认知负担，也阻碍了茶文化的对外交流。

1英语翻译的特点与原则

翻译是一种信息转换与传播行为，其是在一定语言规则的指导下，将一种语言信息转变为另一种语言信息。通常来说，翻译的内容既有语言、文字还有图形与符号。但是，我们一般所指的翻译主要包括语言和文字。英语翻译是我们日常所见中使用最为广泛的语种翻译，毕竟英语是世界最主要的通用语言，任何文化的对外输出，必须首先要以英语的形式翻译出来，否则难以走出国门步入国际市场。例如，我国的文学作品在参加诺贝尔文学奖的角逐时，必须要先将其翻译成英文，以供评委们所阅读探讨，如若直接以中文的形式参赛极有可能会夭折。莫言的《蛙》获得了诺贝尔文学奖，不仅是因为其作品本身的出色，更主要的是其作品的英语翻译也非常出彩，原汁原味的地道化英语翻译使得《蛙》中的文化思想与历史感情才能为评委们所感知，其作品的价值意义也才会愈发鲜明。所以，英语翻译是我们中华民族文化对外交流的主要窗口，其对于我们传统文化的传播与弘扬具有不言而喻的推动作用。

1.1英语翻译的特点

英语翻译是语言翻译的一种，其是语言转换的工具。在漫漫历史长河中，英语翻译策略体系也愈发完善，并且已经显现出了其独有的文化特色。英语是信息表达的媒介，是文化的语言载体。但是，英语翻译却作为英语语言体系中的一支，其必须具备语法规范，结构严谨的特征。毕竟英语翻译是不同物质文化交流的纽带，其自产生之初就被打上了严谨规范的烙印，尤其是文学作品的英语翻译必须严格按照语法规则，对句子的结构进行剖析，熟练运用英语的句型表达习惯，对不同的语言文字进行精炼化表述，从而确保原文的本真性。其次，英语翻译的目的是为了将一种语言文字转换为另一种大家所知悉的语言文字，其根本目标是为了使不同语用环境下的人理解原文的意思，所以英语翻译又必须简洁明了，翻译过程中避免使用晦涩难懂的长句。另外，英语翻译一般会涉及生活的方方面面，其不仅只局限于文化、生活，同时也会涉足经济、科技以及艺术等领域，所以不同范畴的英语翻译必须要表现出高素质的专业性。

1.2英语翻译的原则

翻译的原则可以用严复的“信”、“雅”、“达”来概述，而这一标准也成为了英语翻译最基本的准则。所谓“信”是指英语翻译必须以忠实原文为基础，力求地道准确，使英语翻译与原文内容保持一致，即所谓的信息等值。而且，在专业英语翻译的过程中，译者必须严格按照原文的意思进行审慎翻译，用专业化的词语表达相关概念，不得随意曲解原文。而“雅”则是指译者在进行英语翻译时应当善于运用文字对原文的不同意思进行修饰性表达，以增加译文的文字魅力与艺术感染力。“达”是英语翻译最基本的要求之一，其主要是指将原文以通俗易懂的形式翻译出来，避免文理不通结构混乱，使读者能通过简洁的文字了解原文的意思。同时，英语翻译也应该以规范统一为指导，不仅用词规范而且语义表达也应该更加规范，在特定词语的翻译中，译者应该保持其原有概念的统一性，不能以模棱两可的文字对其进行抽象化翻译。所以，译者在进行英语翻译时，应该秉持专业化的翻译原则，认真对待每一英语翻译工作，正确地运用专业术语、缩略词以及专业新词。

2英语翻译在对外茶文化交流中的作用分析

2.1促进传统茶文化的传播

茶文化是我们传统文化的精华，在千年的文化积淀中形成了灿烂多姿的文化内涵，不仅融合了儒家、道家以及佛家的思想精粹，而且也囊括了民间艺术的精髓。所以，茶文化一直被视为我们中华民族文化的象征，其包罗万象的博大情怀以及深沉隽永的文化内蕴与顺其自然的豪迈气概也在不经意间渗入了我们中华儿女的血脉之中。时至今日，虽然国人越来越喜欢饮茶，但是其对于茶文化的认知却依然处于极为浅薄的阶段，甚少有人能准确地对茶文化精神进行准确解读，大部分人都只是将茶作为一种日常饮品，极少会深入探析其背后所蕴含的茶文化意蕴，而外国人对于我们茶文化的认知程度也就可见一斑了。而英语翻译与茶文化相结合，那么意味着茶文化将会以英语的形式被世人所知晓，尤其是以英语为母语的人将能更加全面地了解我们中国茶文化，知晓我们茶文化的不同表现形式。另外，在茶文化的对外传播过程中，我们国人为了适应文化发展的潮流，也会自觉学习茶文化。例如，孔子作为我们儒家的创始人，其在韩国备受追捧，并且韩国准备将其申遗，激发了我们中国大众对于传统儒家文化的探究之情，逐渐在社会上掀起了一股国学热的浪潮。所以，茶文化英语翻译也将会在无形中促发我们国人以主动积极的姿态投入到茶文化的学习中。

2.2推动全球茶文化的融合

我国作为茶文化的发祥地，有着悠久的茶文化发展历史。自唐朝陆羽的《茶经》问世以后，标志着我们中华茶文化的正式形成。《茶经》详细地介绍了茶叶的种植、采摘以及引用方式与茶具的选择等内容，而我国的茶文化也在文化传播中向四周扩散，东传至日本与韩国，西传到中亚以及印度等地。而后，在历史的演变中，各国结合自己的本土文化特色，在我们中华茶文化的基础上，融入了更多的本土民族化因子，渐而构建成了丰富多彩的世界茶文化体系。而在世界茶文化的融合大潮中，语言翻译是必不可少的。英语翻译的作用就开始凸显了，不同语言形式的茶文化通过英语翻译表述后将会更加全面，而茶学专家也凭借专业的茶文化英语翻译知悉了世界各地的茶文化后，预测世界茶文化的发展趋势，然后根据大众对于茶文化的不同反应，对本土茶文化内容进行创新性改造，从而实现不同茶文化的融合性发展，使其能在世界文化之林中占据一席之地。

3英语翻译在对外茶文化交流中的具体翻译策略

3.1以英语翻译原则为导向，构建完善的茶文化英语翻译体系

当今世界各国之间的较量，不仅表现为经济与科技的发展，而且也会在文化的交流中体现出来。严格说来，国与国之间的竞争展现为综合实力的角逐。所以，文化作为一种软实力的象征标志，其对于一国国际地位的提升具有难以言表的推动作用，文化输出也成为了国际竞争一种新方式。所以，我国的茶文化在对外交流中应该切实利用英语翻译的原则，率先建立完善的茶文化英语翻译体系，以扫除茶文化对外传播中语言不通的障碍。首先，译者应该在忠实原文的基础上，运用规范化的英语术语，对茶文化专有名词进行转化表达，不能为了追求英语翻译的文采性，而任意曲解传统茶文化的意思。而后，译者在进行茶文化的英语翻译时也应当尽量使用翻译国的本土特色语言对茶文化内容进行地道化阐述，尤其是对于不能直译的茶文化知识，可以采取多元化的翻译原则，对其进行真实化反映。例如，在翻译我国茶文化中的茶道精神的核心内涵时，对于其“和”、“美”、“廉”、“敬”要义的阐释时，可以选择相应的英语单词对其进行转述，而后利用英语俚语阐析其具体的文化内涵。

3.2透过跨文化视阈，综合运用归化与异化相结合的翻译手法

翻译是不同语言文化沟通的桥梁，其是我们中华文化对外交流的主要手段。从事翻译工作的人员大多是深谙不同语言文化之间的共通性的，其不仅熟知本国的文化内涵，也通晓翻译国的文化特征。所以，翻译人员在进行文化翻译时，其必须要以跨文化交际为切入点，对不同语言进行转化阐述。茶文化的英语翻译亦是如此，译者不可能跨越东西方文化的鸿沟对我们传统茶文化进行单一地异化直译或者简单的归化意译，其必须综合应用归化与异化翻译的手法。一方面，译者可以根据英语翻译的手法，结合中国与西方文化之间的差异性，运用音译、注释、直译以及意译的方式，在不改变原有茶文化内涵的基础上，对茶文化的相关内容进行综合翻译。另一方面，译者也应该充分意识到跨文化交际在英语翻译中的重要性，挖掘我们本土茶文化的深厚内涵后，采取异化与归化相结合的翻译手法对茶文化进行相得益彰的翻译，使茶文化英语以翻译国人民更容易理解与认可的方式展现出来，进而推动茶文化在世界范围内的传播。

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第7篇

关键词：“半开放”式工作室；版画教学；文化交流

一、国内对于版画认知的现状

版画作为三大画种之一，相对于油画、国画来说并不被人熟知。其复制性、制作性、偶然性以及间接性呈现出独特的艺术魅力。在国外艺术市场，版画是一个非常受欢迎的流行画种。从收藏者的角度来讲，版画作品具有精致、前卫、价格低廉等优点。

版画的专业性和制作性，使得它需要一定的专业知识以及设备才能够实现创作。专业制版、印刷知识是可以通过短时间的培训学习，这便需要一个完整的版画工作室作为载体。

目前，国内除艺术类院校以外，大部分高校都有版画专业或者涉及版画相关知识的专业。一些高校建立起了非常完备的版画工作室。随着社会整体文化氛围的提升，版画知识的普及不仅在高校中有所涉及，甚至现在的一些中小学、少年宫都开始逐渐涉及。

二、高校版画工作室的功能

1.教学功能

高校中的版画工作室首要任务是满足教学和学生创作研究的需求。无论是何版种的教学和创作，都会涉及构思、制版、印刷这三个环节，其中，制版和印刷则需要相应的设备来实现。版画技法和版画创作的学习，除讲授外，更多在于学生在制作过程中的体验、总结以及研究发现。版画的偶然性给予画面的特殊肌理、构思以外的再创作都和制作不可分割，这意味着版画创作需要一定的尝试和自由性。这对于版画工作室的要求就不能拘泥于课程进行时开放这样的管理模式。

工作室的“半开放”模式是版画教学的最佳状态，这里的“半开放”概念具有针对性。课程进行中针对的是学生；课程之外针对有版画创作意愿等人群。课堂教学的方式、时间和受众，由“半开放”式的工作室管理模式打破，应用在教学范畴内最大化。

“半开放”式的工作室在教学过程中会出现不同版画课程、不同年级的交叉。这样的教学状态更加自由化。不同版种形式、不同年级的创意灵感在这个平台交织，打破教学在时间和空间上的限制，为创作带来更多的可能性。

2.学术交流平台

工作室作为一个交互平台，教学之外还会开展一些学术交流活动。

（1）学术讲座。版画作为一种高度依附工作室实现的画种，其学术讲座、交流、workshop等势必也要借此平台实现。将版画艺术家的想法与学生甚至其他的版画爱好者、从业者分享、交流，也能更好地促进学术的往来。

（2）专业切磋。通过邀请、组织专业技法讲座等方式，借“半开放”式的平台，使更多不同风格、版种、类型的版画从业者在这里切磋，开拓思路，汲取更多的创作理念和创作形式，从而达到促进教学、加强学术沟通的目的。

3.社会文化交流功能

任何画种的推广和被认知，除教育模式外，艺术市场的引导和推进也是行之有效的渠道。从收藏者的角度来讲，版画以篇幅小、精致典雅取胜，视觉感知和表现形式都比较前卫。另外从收藏成本来讲，版画成本较低，升值空间较大，比较有收藏价值。

鉴于版画独特的制作性，让更多人体验其制作过程，将自己的创意通过版画形式物化也是一种很好的普及方式。更多的人制作属于自己的版画并交流和交换，也体现了版画文化的社会交流意义，工作室便是这个社会文化交流功能的必要平台。

三、版画实验室教学功能与社会文化交流功能的相互作用

版画工作室的“半开放”，让更多教学以外的版画信息交融于此，让创作环境更加多元化。教学推进着大众对这一艺术形式的认知和喜爱，促成这一艺术市场的不断壮大和成熟，而更多的版画从业者和版画爱好者的投入和分享又成为促进教学质量，二者相辅相成。

参考文献：

第8篇

关键词：初中英语；文化；策略

中图分类号：G633.41 文献标识码：B 文章编号：1006-5962（2013）01-0132-01

依据我国目前的基础教育方针，初中的英语教学应该将文化逐步渗透给学生，一般通过传授文化知识和培养学生接受跨文化教学的意识来达到教学目的。怎样在教学中有效的引导学生在学习外语的同时了解异国文化是初中英语教学的一个重点。

1 注重渗透中外文化的差异

中国是一个拥有五千年光辉历史的国度，在历史的长河中，我国有长达三千年的封建历史。虽然现代观念逐渐深入人心，但是封建观念却在时间的帮助下在人们的脑海中稳稳地驻扎。在人们生存的过程中，形成了注重血缘关系的思想，长久以来强调尊卑有序、注重等级差异。这些在日常称呼中就有所体现。例如从亲疏关系上面看，当孩子称呼父母的爸爸妈妈时，有爷爷和外公、奶奶和外婆之分。这就是基于男方的亲友对于孩子来讲是"里"，而女方的则是"外"。并且性别不同，很多称呼也迥然不同。但是在主张平等的西方国家就与我国目前的状况截然不同，他们的称谓相对我们而言比较简单，爷爷和外公并没有区分开来，而是统一用"Grandpa"来表示，相同的，奶奶和外婆也用同一个Grandmother来称呼。

"尊老爱幼"是我们一直遵行的美德，是文明的一种体现，同时也是衡量一个人的道德标准。不过在西方却与我们国家文化有很大的差异。例如在我国，在公交车上面看到了有老人没有座位，这时候年轻人让座会赢得老人以及旁人的赞扬和肯定。但是在西方如果你让座给老人，他们经常会面对怒色的说："Don't worry about me ， I don't think I am old."这是为什么呢？其实在西方很多国家中，他们都不喜欢"老"这个字眼。因为在他们眼中，被别人说自己老，就意味着自己对于社会没有意义了，他们中的很多人都是具有强烈的不服老的精神，不愿让别人觉得自己是已经被社会所抛弃的人。除此之外，中西有较大差异的一点就是当我们面对别人的赞美和夸奖时的表现。受礼于谦逊的传统思想影响，我们中国人在面对别人的赞美时会表现得很谦虚，喜欢贬低自己而非突出自己，经常会说："哪有，哪有"或者"您过奖了"等。但是西方人却不是这样的。他们在受到赞扬的时候会欣然的接受，并对夸赞自己的人说一句Thank you very much."。当教师在讲解"Thank you very much."这句话时，除了对句型和语法进行剖析解释以外，还要将这句话所使用的场合介绍给学生，并做一些情景练习。

2 在教学中紧扣教学内容展开西方文化渗透教学

我们所接触的英语各种教学内容无论课本中的Reading、Project，还是平时试卷中的听力、单选、阅读、完形填空等无不隐藏着文化底蕴。如牛津高中英语Module 9中拥有大量的这样内容Unit 1 Canada--land of the maple tree介绍了加拿大的地理、文化、人文等，此单元中的project：Is Australia really a sporting nation？ 而又侧重介绍了Australia 的体育文化，其它的文章如：The Acropolis now， The Imperial Tombs； National flags， colours and cultures 等都分别以某一物如雅典卫城、帝王之墓、国旗等为载体，揭开了掩盖其在之下的人文、地理等深沉的东西。在平时的试卷中，富含文化的信息的内容也很多，很多阅读理解中引用原著等，如：《Pride and Prejudice》《Tess》等，所有这些教学中的文化意识渗透都是必不可少的，而且也是一个逐步积累西方文化底蕴的过程。以上我们提到的是在英语教学中如何进行西方的文化意识渗透。但本人认为英语教学中除了进行西方文化的渗透外，也要学会用英语表达我国的事物及概念，从而介绍和传播中国文化，其实也就是我们常说的文化创造力（陈申，1999）。让我们的学生能用英语清晰的表达中国文化。

3 打开学生的思路，从情景交流中感触真实语境

学习语言的一个重要的方法就是创造语境，而如果想要学生能够更好的了解英语的使用和西方的文化，就要求教师利用教学资源和设备，打开学生思路，拓宽学生视野，为学生营造一个文化氛围极强的学习气氛。在初中英语教学中，教师可以为学生播放一些与课文相关的影像，令学生在学习语言的过程中通过影像资料了解语言交流中应注意的表情、动作以及一些外国文化。影像的选择方面，要尽量选择英文原版的电影或者歌曲等，这样才不会失去学生与语言和文化交流的真实性。此外，还可以在西方的圣诞节来临之际向学生展示有关其圣诞文化的知识，也可以将其与中国的春节作对比。如果学校条件允许，还可以请外籍教师参与教学，给学生一个真实的交流环境。

4 开展专题介绍

第9篇

一、舞蹈演出：中国―东盟文化艺术交流的最佳舞台

东盟十国大多数是多民族国家，许多民族与我国广西的少数民族有着深远的历史渊源，甚至是同本同根。不同的民族在长期的社会实践中创造出反映各民族特色的文化艺术，这些文化艺术是相融相通的。特别是通过舞蹈演出，实现了不同民族艺术的交流与合作，增进了东盟十国与中国各民族的相互了解和相互信任。

1.积极参与中国―东盟博览会的舞蹈演出

每年一度的中国―东盟博览会的召开，文化艺术的交流起到巨大的推动作用。广西艺术学院在面向东南亚方面，为广西与东盟国家的文化艺术交流做了大量的工作。2006年，南宁国际民歌艺术节和风情东南亚晚会，广西艺术学院舞蹈系以及附属艺术学校舞蹈专业的学生全部参加了民歌节开幕式和风情东南亚晚会的舞蹈表演，成为整台晚会舞蹈的主要力量之一。同时，广西艺术学院的青年老师进入了编导主创班子担任执行导演，编创了大量有特色、亮点多的东南亚国家的民族舞蹈，取得很好的成果。这说明我们与东南亚民族舞蹈的交融已取得实质性进展。

从1999年开始，南宁国际民歌艺术节的“绿城歌台”已经成功举办了10余年，这种“让歌舞艺术深入到群众中去”的广场文化活动形式，不仅增强了南宁国际民歌艺术节的吸引力和感染力，更彰显了民歌艺术节的大众性和互动性。柬埔寨的椰子舞、印尼的爪哇舞蹈、老挝的下寮沙湾拿吉民歌、马来西亚的南洋舞蹈、菲律宾的情歌、泰国的宫廷舞、越南的独弦琴以及新加坡的华人、马来族人和印度族人共同表演的歌舞……东南亚各国的歌舞各具特色，艺术家惟妙惟肖的表演博得了现场观众阵阵欢呼和掌声。在以民族特色为基础，结合观赏性和娱乐性的“绿城歌台”上，国内外艺术家尽情地展现着各国的优秀文化传统和民族风情。

2.为促进旅游合作的舞蹈演出

2007年5月，广西艺术学院舞蹈学院（当时的舞蹈系）参加 “走进东盟――广西旅游国际大篷车”旅游宣传促销活动。他们克服水土不服、饮食不适等诸多困难，凭借不懈的努力和连续作战的作风，出色地完成了多项演出任务，为广西代表团旅游宣传促销活动的圆满成功做出了很大贡献。同时，同学们积极与各国艺术家进行各项学术交流活动，参观了具有当地文化特色的风景名胜，亲身体验了各国浓厚的艺术氛围，开拓了视野，积累了素材，提高了艺术鉴赏能力。

2008年4月25日至28日，广西艺术学院附属中等艺术学校舞蹈艺术团随自治区旅游局代表团参加了越南“2008下龙国际旅游节”。在26日开幕式上，舞蹈艺术团代表中国为来自老挝、柬埔寨、韩国等驻越南使节以及越南全国各地的政府和文化官员表演了欢快热烈的我国新疆舞蹈《掀起你的盖头来》。在当天晚上举行的“下龙之夜”文艺晚会上，舞蹈艺术团表演的《歌飘山水间》《盘歌》《千手观音》和《当代节奏》可以说是整个晚会的最大亮点，引起轰动。越南国家电视台对整台晚会做了现场直播，艺术学校舞蹈艺术团成为越南新闻报道出镜率最高的舞蹈艺术团。

2009年4月23日至26日，广西艺术学院师生一行19人随自治区旅游局组织的代表团一起，应邀参加了越南广宁省下龙市举办的2009年下龙湾旅游节暨下龙湾第三届嘉年华活动，在活动的开、闭幕式演出中担任嘉宾表演。在25日下午举行的主题为“下龙湾奇观――相约之地”的旅游节开幕式演出中，广西艺术学院表演的大型歌舞节目《大地飞歌》，为旅游节营造了浓浓的节日气氛。在下龙的Bai Chay码头的海上舞台上举办的“闪亮的奇观之夜”旅游节闭幕式大型演出中，广西艺术学院师生用甜美的歌声和优美的舞姿，向越南观众和各国游客展示了中国的深厚文化和艺术魅力，也传递了广西浓郁的少数民族风情，表现了广西人民的热情好客。师生们专业的演唱和舞蹈表演，博得了观众的阵阵掌声和喝彩声，学院的舞蹈教育水平也得到了充分的展示。

3.为弘扬中华民族文化的舞蹈演出

2008年3月，应新加坡维多利亚舞蹈学院邀请，广西艺术学院附属中等艺术学校――广西民族舞蹈艺术团参加新加坡第12届华族文化艺术节文艺演出活动。该活动两年举办一届，每一届都会邀请来自世界各地的艺术院校、专业歌舞艺术团体以及世界著名艺术家前来参加，使得新加坡成为一个世界艺术交流的大舞台。在演出期间，我国的演职人员以精湛的技艺给新加坡人民带来了美轮美奂、无与伦比的中华民族文化艺术盛宴，其中舞蹈《埋伏》《壮族大歌》《歌飘山水间》《千手观音》《追潮》以及歌声、琴声打动了出席晚会的每一位新加坡的观众，他们异口同声地称赞：“这是近年来我们看到的最精彩的舞蹈、音乐晚会！”

二、舞蹈教育：培养中国―东盟舞蹈人才的有效途径

舞蹈教育的核心目的是人才培养。为了进一步加强中国与东盟舞蹈院校的交流与合作，相互学习各国间人才培养、学术研究、作品创作的经验和基本做法，提高舞蹈教育教学质量，传承创新舞蹈文化，共同促进中国与东盟舞蹈教育的良好发展，广西艺术学院与东盟各国在舞蹈人才的培养方面起到了良好的示范作用。

1.发挥优势，为东盟国家培养舞蹈人才

2008年2月19日，广西艺术学院附属中等艺术学校应越南国立舞蹈学校和越南胡志明市莲花歌舞团邀请，前往越南进行文化交流及有关越南留学生的招生工作。在越南国立舞蹈学校，双方认为，自2007年签署协议以后，双方的互访、教学交流、演出均取得了很好的成绩。越南国立舞蹈学校发出邀请，希望在当年邀请广西艺术学院附属中等艺术学校的舞蹈教师前往该校进行为期一个月的教学活动。在胡志明市莲花歌舞团，广西艺术学院附属中等艺术学校的9个越南留学生成功地汇报演出在中国学习的成果，并用中国话向自己的国家汇报了在中国学习和生活的情况，在场的越南官员和家长都流下了感动的泪水，感叹这些学生学习时间这么短进步这么快，学校付出了很多。

2008年3月7日下午，广西艺术学院附属中等艺术学校――广西民族舞蹈艺术团青年教师邬伟以及两名优秀舞蹈演员，应邀到新加坡华族学校给学生教授中国民族舞蹈。课堂气氛活跃，师生配合融洽，得到新加坡学生的喜爱。学生在学习中更加了解了中国少数民族文化和民族舞蹈的风格特征。课后，新加坡的学生用热情的言语表达出对中国少数民族舞蹈的兴趣与热爱，许多学生不肯离去，都希望能够有更多的时间来学习更多的中国舞蹈，希望能够再一次亲身感受到中国民族舞蹈的魅力。

2008年7月12日，广西艺术学院与越南国家歌舞剧院进行了友好会谈，并达成了初步合作意向。广西艺术学院拥有一批优秀的教师和学子，也有培养培育艺术人才的良好氛围，致力于创造让每个人都能有良好发展空间的氛围，双方的合作既可以促进双方的发展，也可以增进友谊。越南国家歌舞剧院是越南最大的艺术团体，剧院集中了越南最优秀的演员和艺术家。越南国家歌舞剧院演员到广西艺术学院进修学习，将更好地促进中越文化的合作与交流，对提高广西艺术学院的国际影响有着积极的意义。

根据越南高等舞蹈学校与广西艺术学院附属中等艺术学校的合作交流协议，2008年8月，广西艺术学院附属中等艺术学校派出刘佳钰、路明两位老师前往该校进行一个月时间的教学，主要为该校毕业班学生与青年讲师教授中国古典舞技术技巧和中国舞蹈作品。两位老师克服了气候、饮食、语言等种种困难，顺利地完成了任务。

2.走出去，向东盟国家学习舞蹈

2008年8月23日，应越南国家歌舞剧院、越南高等舞蹈学校的邀请，广西艺术学院访越艺术交流代表团开始了为期一周的访问，考察学习越南的民族艺术文化，同时，也对此前在广西艺术学院进修的越南国家歌舞剧院演员学习成果进行检阅，两院还签署了合作意向书，掀开了中越艺术交流新的一页。

3.举办教育成果展演，检验教学成果

由文化部教育科技司与广西壮族自治区文化厅、广西壮族自治区教育厅主办，广西艺术学院附中、广西艺术学校协办的首届中国―东盟“红铜鼓”艺术教育成果展演，于2008年10月29至30日在南宁剧场内隆重上演。本届展演以“交流合作，互利共赢”为主题，参展节目大都在国内外获过奖，是具有一定的独创性、艺术性和观赏性的优秀艺术教学成果。参展的作品既有彰显时代特点的创作节目，也有经典节目，内容高雅，格调清新，充分反映了当今各国艺术职业教育院校的办学方向和追求；应邀参展的学校更是通过展示近年各自创作的节目或改编的传统剧目片断，从而宣传和展示了各自学校的教学实力和教学水平。

三、舞蹈交流：架起中国―东盟友谊的重要桥梁

中国广西与东南亚各国有着悠久的文化交流和相互影响的历史，如广西壮族、瑶族的“师公”祭祀礼仪舞蹈，在越南、老挝、柬埔寨、泰国的民间舞蹈中都可以找到某些相似的舞蹈律动。由于地理与文化上的便捷，广西的各民族歌舞团体与东南亚各国的各民族歌舞团体，经常举办舞蹈交流活动，增进了中国与东盟各国文化交流和传统友谊。

1.参加 “中国―东盟舞蹈论坛”

2006年10月31日上午，参加第二届“中国―东盟舞蹈论坛”的中国及东盟各国最具影响的舞蹈专家、艺术教育家、文艺工作者及东盟秘书处的代表和文化部门官员莅临广西艺术学院附属中等艺术学校观看舞蹈汇报演出。演出以民间舞、基训课和广西艺术学院附属中等艺术学校获奖的优秀剧目向嘉宾们展示了学生稳健的基本功和灵巧的舞蹈技艺，其娴熟的翻转动作赢得了观众的阵阵掌声。壮族群舞《走在山水间》、男子群舞《追潮》、著名剧目《壮族大歌》生动演绎出壮族人民积极乐观、不屈不挠、奋发向上的民族精神，越南女子群舞《美丽的越南》牵动了越南客人宾至如归之感。各舞蹈节目以不同的方式体现出深刻的民族文化内涵，同时融入了现代元素，展现出舞蹈艺术的蓬勃生机和发展潜力。演出推动了舞蹈论坛嘉宾们对弘扬传统民族舞蹈文化的进一步思考，在一定程度上促进了中国与东盟的舞蹈艺术交流。

2.通过舞蹈艺术的交流，传播中国文化

2008年3月10日，广西艺术学院附属中等艺术学校组成的中国广西民族舞蹈艺术团应新加坡南洋艺术学院邀请，参加新加坡第12届华族文化艺术节，与南洋艺术学院师生进行了精彩的舞蹈艺术文化交流，双方在交流活动中建立了良好的友谊，为以后两校的舞蹈艺术发展合作达成共识，为两校今后的艺术发展与交流打下了深厚的基础。广西民族舞蹈艺术团带来了丰富多彩的节目，既有传统的中国古典舞蹈《埋伏》《千手观音》，也有广西民族风情浓郁的舞蹈《藤缠树》《歌飘山水间》，还有以现代手法演绎的民族舞蹈《壮族大歌》。这次艺术节不仅使中新两国的舞蹈艺术家联系到了一起，也将中国的文化艺术与世界联系到了一起。新加坡维多利亚舞蹈学院院长赵柏钧先生深情地说：“中国广西是一个美丽的地方，那里山美、水美、人更美。欢迎广西艺术学院民族艺术团再一次到新加坡演出以及做客。”

3.举行青少年舞蹈交流展演

第10篇

关键词： 礼貌 身势语 日常交流 中英文化差异

一、引言

本文将分析中英语言中表达礼貌的不同之处。不同文化表达礼貌的方式不尽相同，笔者将从两方面展开分析：身势语和日常对话交流。因为在不同语言环境下人们有着不同的身势语，理解中英身体语言透出的文化暗示将会提高人们的跨文化交流能力，从而促进中西方的文化交流。笔者主要阐述不同文化的身势语的特点和作用，分析中英身势语的差异，且着重从面部表情、眼神交流、手势姿势入手，并将重点放在不同文化折射出的日常交际礼貌用语的不同，因为礼貌用语在交际中是和身势语同等重要的。

二、中英在礼貌身势语上的文化差异

（一）不同文化中面部表情和眼神在表达礼貌时的不同

“脸被称为‘情感的器官’，因为我们总能由一人的面部表情读出其心之所想。脸能充分显示我们个人和周遭人们的想法。在所有的非语言表达途径中，脸是人们情感最重要的播报者”。可看出，脸对于人类意义重大，也是交流者应把握的基本元素之一。而鉴于不同文化对待某一事物的传统及影响有差异，自然表达的面部表情意义也不同。

其中一个面部表情是伸舌头。当一个中国人意识到自己的行为不合适或自感尴尬时，他往往会一边伸舌头一边缩脖子，特别是女孩和小孩子会这样做。但美国人不这样，他们认为伸舌头是表示轻蔑、嘲弄或粗鲁的行为。另一个面部表情是微笑。微笑是人类的共同语言，总的来说，它被用来表达友好、赞允、满意、愉悦、快乐、欢喜，但不同文化中的微笑意义也有出入。在跨文化交际中，亦存在许多由微笑引起的误解。比如，当一个英语国家的人在停放自行车时，自行车意外歪倒，这时如若有一中国人在旁笑他，他感到的是尴尬和生气。“这样的笑声，当然无意冒犯。它可以包含多种意义：‘别较真’，或者‘算了，这没什么’，或‘都会遇到这样的情况’，等等”。然而英语国家的人不会在那种场合置笑，因其认为那是不礼貌、很冒犯的行为。

英国大戏剧家莎士比亚说：“她的眼睛，面颊和嘴唇都会说话。”而中国有句谚语：“眼睛是心灵的窗户。”也就是说，通过看一个人的眼睛可以知道他在想什么，从前面那句话中就可看出眼神交流的重要性。一场交流中，西方人习惯于眼睛的直视，他们认为直视是自信和礼貌的表现，而飘忽的眼神暗示着不礼貌。同时西方人还说：“别信任一个不直视你眼睛的人。”然而，中国人更多倾向于在交谈时，避免长时直视以示尊重和礼貌，尤其当晚辈在和长辈交谈时更应如此。于是，当看到一个中国人在和别人交流，他在倾听，却并不看对方的时候，这实属正常。

（二）不同文化中手势在表达礼貌时的不同

手势是指我们交流表达时伴随的手及手指的活动。手势是身体语言的表达。尽管大部分人并未意识到这一点，但在日常交际中人们总借助于手势表达。许多手势有着明显的区域和文化特征。“别觉得世上每个人都能以同样思维解读一个手势”，因为手势的意义和文化背景息息相关。比如，西方国家的人紧张不适时习惯转手戒，如今中国香港和台湾人也保有这种习惯。但如果中国大陆的人做出此举，别人会以为他在炫富。而中国人在分别时会挥手告别，在拉美国家，人们则会将手掌面向自己，然后弯曲手指，并上下移动手指，以表示告别之意。从这儿可以很清楚地得出结论，不同文化国家的相同手势有不同的意思，不同国家的人们在表达相同情感时也有不同的手势。

（三）不同文化中姿势在表达礼貌时的不同

姿势关乎人们如何坐、走、站、动，多半是文化决定着人们采用什么样的姿势及姿势所传达的意义和情感。总的来说，美国人的姿势较之中国人更随意。在崇尚随意和友好的美国，人们通常很懒散地坐在沙发里或站得很随意，女性在公共会中跷二郎腿也不是惊讶的事。而在中国，人们的生活方式则倾向更正式化，前面提到的姿势会被认为是粗鲁、冒犯甚至低俗的表现。再举个例子来说，中国学生不满美国教师上课时坐在课桌上，脚搭在椅子上，可教师坐在课桌边缘，甚至脚放在椅子上在欧美国家却是很受欢迎的，没人觉得这不礼貌。

三、中英在日常交际礼貌用语上的文化差异

（一）中英称呼用语的不同

要开始一段交流，首先要用到称呼语，可以说称呼语是一种特殊的语言标记，也是交流过程中重要的组成元素。中英语言有着不同的称呼语体系，用法自然不同。中国人有着很精确的描述家庭成员关系的称呼用语，从单个的称呼语上便基本可判定其中的亲友关系。比如，我们会称呼父亲兄弟的子女为“堂”兄弟姐妹，称呼父亲姐妹的子女及母亲兄弟姐妹的子女为“表”兄弟姐妹。“堂”在汉语中意为家庭相聚的主室，而“表”意为外或远，这样称呼是源自传统的男尊女卑观念。再比如，称呼儿子的子女为孙子/女，女儿的子女为外孙子/女，称呼父亲的父母为祖父/母，母亲的父母为外祖父/母，道理相同。比较起来，英语国家中表示堂亲或表亲都只用一个cousin，也没有性别之分，祖父母外祖父母的称呼也不存在差异。另外，中国人认为直呼亲友的名字是不礼貌的，名字前必须加上称呼语，如“哥哥”“姑姑”等，而英语国家的人们通常只会直呼亲友的名字，并不会觉其冒犯。在称呼陌生人的时候，中国人也会加上特定的称呼语，如对方是年纪看起来稍大于自己的女性，则称之为“大姐”，对方会欣然接受，因其知晓这是一种尊重。在西方则不然，被称呼者会多虑，认为这是因为自己看起来很老，所以西方人不用表亲友的称呼语称呼陌生人。“同志”和“师傅”在“”期间广泛用于称呼陌生人，现在也延用，“先生”和“小姐”则越来越广泛地用于现代社会的城市。英语国家中，对陌生人的称呼语很少，常用miss，mama，mister和sir。

第11篇

【关键词】外教 英语口语 文化差异 交流障碍

本课题通过调查问卷的形式了解我院学生和外教双方对彼此的态度、意见及建议，并用英语口语交流座谈的形式，使彼此增进沟通了解，加深感情，提出解决产生交流障碍的途径，提升我院学生的英语口语能力、沟通交流能力，使英语不再是“哑巴学科”。更好的利用外教课程，能为各专业的深入学习提供一个阶梯。中国学习和引进西方先进医学技术，对医护人员的英语要求越来越高。能讲一口流利地道的外语，且熟悉文化背景知识，具有跨国界、跨东西方文化意识的人将在未来的社会中备受青睐。

一、影响我校学生英语口语能力提高的因素

很多医学院学生学习英语的兴趣不高，部分学生追求并满足于四级过级考试，一旦过级，升大学三年级以后便不再愿意在英语上花时间。然而过级考试并不能非常真实地反映学生的听说能力。通过调查影响学生英语口语能力的因素主要为以下三方面：学生个人因素、教师因素、环境因素。

大部分同学对不同文化的兴趣还是较高的，他们喜欢与外籍教师交谈，但我校教授英语的外教数量，仅有一名，导致出现学生上课练习口语的机会太少，与外籍教师交流的机会太少，教师辅导的时间太少等问题。学生个人因素包括部分同学由于对自己的口语发音不自信、词汇量少，从而产生对外教沟通的畏惧心理，担心被笑话；还有部分同学不够重视，认为学习英语口语用处不大。语言环境也是影响学生英语口语能力提高的重要因素，包括学校缺乏练习口语的环境，没有练习的对象，由于专业课所占时间太多而没有时间练习口语等因素。

综上，来自不同文化背景的人易产生交流障碍。且由于语言环境、个人因素等多方面因素使学生与外籍教师交流障碍产生，这成为阻碍学生口语能力提高的关键因素。

二、外教在英语口语学习中的影响

我校开设《新编实用英语口语》课程，成为学生与外教沟通交流的平台。教学双方遇到问题和解决问题的过程，使得他们增强对不同文化的认识和理解，并自觉调整自身的行为，产生某种程度的同化，从而达到共享两种文化，实现跨文化交际能力的跨越。我校外教主要采用互动式或交际教学法，在课堂中，通过各种小游戏、场景表演及话剧的形式，为同学们营造一个开放的语言环境。

外教在学生英语口语学习中主要起到了指导、引导和监督的作用。外教主要采用小组讨论的方法，由外教选定主题内容，小组成员上台展示讨论成果。大部分同学表示，外教的课程提高了他们对英语学习的兴趣和热情，有助于了解国外文化，提高了他们对英语学习的兴趣和热情，个别同学认为外教课程收获不大，只是听个热闹。外教的授课方式、能力水平、个人修养和课堂气氛成为课程的吸引因素。

三、针对由于文化差异产生的交流障碍提出合理的解决途径

在《新编实用英语口语》的课堂上，尽管外教和同学双方尽量在配合彼此，但是由于两方的文化背景不同，导致双方的沟通交流或产生了障碍。针对这一问题，问卷反应出来，由于外教教学授课课时少（本科专业授课一般为一学期或两学期），导致学生与外教无法及时沟通。应与学校协商，与外教沟通，适当增加口语的课时量，提高师生对英语口语的重视程度，这样能够增加彼此交流时间，改善“想交流而由于时间问题不交流”的问题。当面对来自不同文化背景的人时，大部分同学反映不知道该说些什么，感到不安，仅少部分同学表示有把握和自信与之交流或能尽快融入其中。改善此类问题应充分发挥外教的积极性，向同学们表明自己的开放式教学思维和授课方式，与同学建立友好信任的关系，从而增进彼此的交流沟通，促进学习。

四、对降低外教与学生因文化差异导致的交流障碍和提高英语口语能力的建议

针对以上问题，提出以下几点建议：

外教方面，不断提高教学能力水平、个人修养，完善授课方式，活跃课堂气氛。增进对中国环境的了解，对文化差异客观认知，理解并减少对中国文化的偏见，增进对文化差异产生影响的认知，合理利用文化差异丰富课堂内容。

学生方面，应增强学生学习口语的积极性，例如，增加英语口语测试、英语跨文化交际课堂、英语演讲比赛等来丰富英语口语课堂教学形式。同时应尊重外教并适当敞开心扉，接受文化差异的影响，在跨文化交际中不断丰富自我认知和创造能力。合理利用多文化环境，开阔视野，在实用英语口语课堂中实践英语能力。

学校方面，尽可能多的为师生提供开放、丰富的教学环境，适当增加外教课堂的课时，与日常英语教学加强联系，使实用英语口语课程不再成为独立于其他英语课程之外的，让外教在教学中不会感到孤单。他们还需要通过与中国同行的沟通交流与共同努力来改进自己的教学。

五、结语

我校学生主要面对的英语学习内容有大学英语、医学英语，并对应相应英语学科考试以及大学英语四六级考试、大学英语四六级口语考试等，这成为学习英语口语的动机因素。这些内容都需要日常课程《新编实用英语口语》提供英语口语练习指导、跨文化交际训练指导。为了降低外教与学生因文化差异产生交流障碍，促进外教与中国学生的相互理解，并使英语口语课堂成为跨文化交际的有效场所，学生必须有意识地培养自己的跨文化交际知识和能力，使自己更多的接触和了解不同文化，不仅为全面深入地医学专业知识提供基础，也增强自身在当今社会人才选择中的竞争性。

参考文献：

[1]彭爱民，医学院校和综合性大学开设医学英语专业的必要性[J]，中国科技信息，2006年 第4期

第12篇

一、中西方文化的不同定义

对于文化的定义，目前学术界公认的意见认为，被称为人类学之父的英国人类学家泰勒（EdwardBurnettTylor）对文化所下的定义是经典且具有权威的。泰勒被公认为是第一个在文化定义上具有重大影响的人。他认为“文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。”显然，这个定义将文化解释为社会发展过程中人类创造物的总称，包括物质技术、社会规范和观念精神。从此，泰勒的文化定义成为文化定义现象的起源，尽管后人对这个定义褒贬不一，同时亦不断地提出新的观点，但目前最常用的文化定义就是这个。

具体来说，我们的中国文化一般指的就是中国传统文化。它是中华民族在长期历史发展中形成的，是中国各民族集体智慧的结晶，是中国各族人民在长期的历史进程中创造的一切物质产品和精神产品的总和。汉族是中华民族的主干民族，对中国文化的形成和发展起了重要的作用，其他少数民族也对中国文化做出过不可抹杀的贡献，所以中国文化就是包含中国传统文化和外来文化，并以汉民族文化为主，以中国特色社会主义文化为统领的主流文化。

同样，西方文化和东方文化一样都是气象万千，源远流长。美国著名政治学家亨廷顿曾经指出，“从历史上看，西方文明是欧洲文明；在现代时期，西方文明是欧美文明或北大西洋文明”。所以，我们认为所谓的西方文化就是指发源于古希腊、罗马时期，浸染了中世纪的基督教传统，兴盛于文艺复兴、宗教改革，经启蒙运动而最终确立，并且近几百年来大盛于西欧北美的文化系统。具体地域上，就是指在欧洲、北美和大洋洲的文化系统中占有统治地位、被普遍认同并具有代表性的文化，各种亚文化不包含在内。

二、中西方文化的交流与冲突

近现代的中西文化交流应该从开始。清代后期，中国古老的国门被迫打开，自此之后，西方文化元素就争先恐后地，源源不断地进入到中国。西方文化来到中国后，迅速与中国本土的文化融合，如“洋泾浜”这样的例子到处都是，它们对中国社会的诸多方面产生了很重要的影响。当然，从改革开放至今，中国各项事业都有了很大的发展，中国也正在不断走向世界。

近些年，从各种媒体上，我们也看到世界各地华人组织庆祝节日活动，越来越受到当地人民的关注、欢迎。所以当代社会下，中西方文化之间的交流与冲突，逐渐显得多元化。不仅有西方对中国的，我国的传统文化也逐渐影响到西方一些国家。事实上，当代中西文化交流呈现出前所未有的深度和广度。随着中国改革开放的不断深入和中西交流的日益频繁，中国自上而下各个领域、各个阶层、各个地域都参与和感受了中西文化的交流与冲突，无论是在物质文化层面，还是在制度抑或精神文化层面都是如此。

最典型的就是西方的娱乐文化深深的影响到中国人的传统娱乐观念。比如说作为西方文化元素代表的美国好莱坞电影，它如潮水般涌入中国，日益呈现出蒸蒸日上的态势。好莱坞电影不仅打开了中国庞大的娱乐市场，这只是表面现象，本质上是这种娱乐文化得到了中国人的认同，而且使当代中国人更倾向于这种文化娱乐方式。还有就是西方人的生活方式，如餐饮文化、着装文化等都已然在中国落地生根。现在西装已经成为中国普遍的服装，当然在全世界这都是基本惯例；快餐上两大巨头肯德基和麦当劳毫无疑问，早已出现在中国大大小小的城市；人们逐渐接受西方的这些生活习惯，比如说住建欧式别墅，去西餐厅吃各种西餐，去高尔夫球场打高尔夫球，喝咖啡、讲英语成为很多人理想的有品位的生活的象征；尤为甚者，在西方的节日面前，中国的传统节日不堪一击，现在我们过的是圣诞节、情人节甚至愚人节，而我国本土的端午节，中秋节等节俗，逐渐被人忘记。另一方面，在价值观念方面，西方人重利，这种观念无疑改变了中国人关于利和求利、钱和赚钱的传统看法。个人用正当手段去追求利益、追求合法的利润，不再被看作不道德、丑恶的事情，而逐渐变得正当合理，相对应的金钱也不再被人们看作是万恶之源。在当代社会，大多数中国人都取得了这样的共识：金钱是实现个人幸福和全面发展的重要且必要因素。

交流都是相互的，西方文化在影响到中国的同时，中国的传统文化也在积极走向世界。近些年来兴起的汉语热，便是其中一个典型的现象。毫无疑问，汉语的对外输出是国人在对外文化交流中做得较为成功的一个案例。放眼世界，一股汉语热早已经在世界范围内悄然兴起。一批又一批的中国汉语志愿者走出国门，一座又一座的孔子学院在世界各地建立，无数的外国人开始学汉语。据报道孔子学院如今已经遍布在全世界50多个国家和地区，更令人自豪的是其中海外学院和教学点总数已达140多所。还有一个特殊的例子，就是中国的武术。它是中国的国粹，融合了中华精神最具有代表性的文化元素。最开始的时候，武术为国外所认知与了解，是通过那时候的中国武侠电影的风靡而走向世界的。现如今，在国外到处都可以见到中国武术，在西方人看来，中华武术是神秘而又极其具有魅力的，也有很多外国人迷上了武术，或者在当地学艺或者直接来到中国学习。此外，还有中餐也在世界的各个角落生根发芽，有中国人的地方就有中国餐馆，很多西方国家的客人逐渐能够接受中餐，学会了使用筷子，夸赞并喜欢上了中国美食。

第13篇

国际商务交往礼仪的跨文化交流

所谓“跨文化交流”，是指来自不同国家或文化背景的人们进行的沟通交流。

跨文化交流通常可分为两种形式：语言交际和非语言交际。其中，语言交际又分为口头语言交际和书面语言交际两种。非语言交际主要是通过体态语进行的沟通交流，包括人们的表情、眼神、手势、视线接触、站姿、坐姿等等。服装也是人们传达信息的非语言方式之一。所有这些，都是交往个体向对方传递思想、信息和情感的外在形式。通常，双方都希望沟通交流能够顺利、成功，但很多时候，因为语言的差异和非语言习惯的不同，使得双方的交流存在很多障碍，甚至因为双方的文化背景差异而导致了双方的误解。

来自不同文化背景的人，大到世界观、价值观、思维方式，小到一言一行一举一动，如果不能了解和理解双方之间的差异，就会导致沟通交流困难。

上个世纪八十年代，曾经有一位美国教授来华访问。在华讲学三个月回去之后，得到的结论竟是：“中国人不尊重知识和学术”。究其原因，是因为他在中国的三个月之中，有很多中国人称呼他为“戴维斯先生”。这位学者是一位科学家，自从年轻时获得博士学位之后，在后来的几十年中，美国人均以“戴维斯博士”或“戴维斯教授”来称呼他，中国人叫他“戴维斯先生”时，他常浑然不觉是在叫自己。他还对中国人说：“你可以正式地称呼我为教授，也可亲切地称呼我为博士，或者是把我当作朋友，直接叫我的名字，但是不要叫我先生。”但是每每遇到陌生的中国人时，称之“戴维斯先生”者十之八九。

他感觉非常不舒服，觉得中国人在故意贬低他，郁闷三个月之后，得出了“中国人不尊重知识和学术”的结论。但是，从中国人的角度上看，在中国传统文化中“先生”这个称呼是用于对高级学者的尊称，早在春秋战国时代开始，“先生”这个称谓就是对大教育家、大思想家和学者文人的尊称，如“屈原先生”、“鲁迅先生”、“先生”等等。中国人称“戴维斯先生”，并不是把他当作一般男士看待，其实是很尊重他的，这就是文化差异所导致的误解。幸好当时戴维斯先生还没有听到有中国人叫他“戴老”——在中国称“老”是极为尊敬之意，美国人听来就是在侮辱他、嫌弃他年龄大不中用了。

除了语言交流的差异之外，商务人员在涉外交往当中还要特别注意非语言交流方式上的差异。非语言交流上的差异，在不同的文化背景下，差异是非常大的。例如，在涉外交往当中，人们为了表达尊重，除了言语之外，还要伴随有恰当的礼仪举止。握手是一种常见的国际交往礼节，但是如果见到日本、韩国及阿拉伯国家的女士，则不应主动要求与对方握手。拥抱和吻面的礼节常见于西方，在亚洲国家则很少使用。

据说美国前总统肯尼迪在任期间曾到一个阿拉伯国家进行国事访问，在为他举行的宴会上，出于美国人的礼貌，他赞美王后的美貌并行了拥抱礼和吻面礼。这一举动使得国王十分恼火，但他强按怒火没有当场发作，结果宴会不欢而散。在西方国家，肯尼迪的这一举动不仅十分正常而且非常得体，但在阿拉伯人看来，赞美他人的妻子并拥抱、吻面是非常粗鲁失礼的举动——对他人的妻子是不可以热情地打招呼的。

因此，商务人员在涉外交往的过程当中一定要注意，在跨文化交流中产生的很多因误解导致的不愉快甚至关系紧张的事件当中，相当大的一部分都是缘于双方不了解对方的文化习俗和礼仪禁忌。

文化习俗、礼仪禁忌的差异，是导致双方不能顺利交流的重要原因。能够“入乡随俗”的前提是，大家必须在“入乡”之前就对“俗”有比较充分的了解。因此，商务在进行涉外交往之前，一定要认真学习交往人士文化背景之下的礼仪习俗与禁忌，这样才能避免产生那些原本可以避免的误解、冲突或其它严重的不良后果。

国际商务礼仪差异对商务谈判的影响

(一)商务谈判有助于塑造良好的社会形象，促成商务谈判的成功

讲究礼仪，就会在众人面前树立良好的个人形象，一个组织的成员讲究礼仪，就会为自己的组织树立良好的形象，赢得公众的赞扬，所以商务人员时刻注意礼仪，即是个人和组织良好素质的体现，也是树立和巩固良好形象的需要。每一个商务人员，在与他人接触的商务活动中，了解其言谈举止，打招呼方式，礼貌礼节等礼仪都是决定着商务谈判顺利达成的关键之一。

(二)了解商务礼仪是妥善处理好各方面关系的需要，也是商务谈判排除各种阻碍，各种矛盾，达成协议的关键

在日常的商务谈判中，任何一个商务谈判的对象的行为习惯都与它所处的国家，民族的文化背景，民族风俗，商务习惯和语言习惯有着密切的联系，若想在商务谈判中做到“知彼知己，百战不殆”，就要求每个参与谈判的人对不同的国家民族的文化，习俗，商业习惯有所了解，这样才能在制定谈判策略和商务接待中因人而异，避免犯忌。时间观念对商务谈判也有重要的影响，它影响着人们的行为方式，影响着人们的交际效果，一定的行为又反映一定的时间观，传送关于时间观的某种信息。

因此，当不同文化的人们在交往时，都应该深刻地意识到这一点，努力避免由于时间观的文化差异所引起的冲突与障碍，了解中西方的时间观念的差异，有利于中西方的经济合作与交流，随着跨文化意识的深入，中西方已经意识到当观念不同时，双方应该本身以相互尊重，入乡随俗为原则。同时，我们也知道，中国素有礼仪之邦，馈赠礼物是从古代传下来的社会传统，由于不同国家的文化背景，风俗习惯有不同的表现，这就要求我们送礼物的时候因国而异，有所选择，如果对对方所在国家的商务礼仪不了解，赠送不恰当的礼物很可能对谈判的最终结果造成严重的影响，会让对方觉得得不到应有的尊敬，而造成流失客户导致重大的经济损失，给商务谈判带来负面影响。

 

国际商务交往礼仪的跨文化交流相关文章：

1.跨文化交际中的商务礼仪

2.跨文化交际中的礼仪

3.商务谈判与跨文化交际

4.跨文化就餐礼仪

第14篇

关键词：婚礼；葬礼；文化

The Cultural Connotations of Yunnan Ethnic Minorities′ Wedding and Funeral Ceremonies in External Exchanges

CHEN Ping

Abstract:Yunnan possesses varieties of ethnic minorities, with exotic and colorful folk customs, among which weddings and funerals are particular. The rituals, procedures and ceremonies on ethnic weddings and funerals not only show us varied and graceful folk customs but also embody rich cultural connotations. Thus, inheriting and carrying forward these ethnic cultures is the important part of our task.

Keywords:wedding ceremony; funeral ceremony; culture

在云南的大部分少数民族中，婚葬礼作为一项重要的社会活动事项，往往承载着本民族独特而丰厚的文化内涵。在这些婚葬礼仪中，蕴涵着各民族的社会理想、民族心理、、神话传说以及风俗习惯等。因此，对少数民族婚葬礼习俗的考察与研究，具有进一步了解各少数民族现存或已失传文化事项的现实意义，从而在对外交流的过程中，能够更准确、更传神地宣传这些少数民族。

一、婚礼习俗文化

(一)传统习俗仪式的展演

少数民族的婚礼中蕴含着丰富的民族传统习俗，同时婚礼仪式又是这些传统习俗展示的极佳平台。人们借助这一欢乐喜庆的氛围，通过各种形式，将本民族最本质、最突出的特征展现出来。如喝“三道茶”习俗，就是大理白族婚姻礼俗中的一项重要内容。三道茶的顺序是一苦、二甜、三回味。因此，新婚人喝“三道茶”的仪式，被赋予了提示新人“生活并不总是甜美如意的，要经历劳动的苦才能更懂得珍惜生活的甜”，以及启示新人甘与苦的交替将伴随着人的一生，到老年方能在回首往事时感悟人生百味的深层含义。又如在部分地区的彝族婚礼中，至今仍保留着娘家人向迎亲客人身上泼水的习俗。这种习俗来自彝族的一个古老的观念, 水是万物之源, 有水始有万物, 才有生命, 才有了人类。透过这一婚俗习惯，我们看到在崇火、敬火的彝族人民心中，水同样具有十分重要的地位，是生命、吉祥和幸福的象征。

（二）教育意义

少数民族的婚礼大多由族中的长者以及专门主持婚礼的人所主持。例如，在丽江华坪花傈僳的婚礼上，东巴（当地人叫“尼扒”或者“毕扒”）在主持婚礼时要唱民歌，他们把本族的源流、关于婚姻的美丽传说，以及男女的感情等内容都融入到歌声之中。于是，许多族人在婚礼喜庆欢快的歌声中，自然而然地了解了本民族丰富的历史传统、起源传说，加深了对本民族的情感与认同感。又如，在普米族的婚礼中，对入席的先后顺序以及就坐的位置，都有十分严格的规定。在这样的婚俗礼仪中，普米人从小就懂得长幼之分，以及尊重长者的传统。由此可见，婚礼为众多少数民族提供了展示各种礼仪习惯和行为规范的活动的极佳平台，在其喜庆气氛的烘托下, 其感染力是其它活动所无法相比的, 因此, 就成为年轻一辈学习本民族传统的最好机会。

（三）人际关系的协调

“两家联姻，家家帮忙，全村寨热闹”是很多少数民族的婚礼习俗，在婚礼前后，村寨里的许多人都会来帮忙。例如居住在云南怒江大峡谷中的怒族，当某家人办喜事时，除了家族中人以外还有全村的相亲们都会热情地前来帮忙，男的帮着主人家挑挑水、砍砍柴，女的帮着打扫卫生或做一些手工活。其实这种婚俗现象普遍存在于云南的很多少数民族当中。因此，少数民族村寨中的婚礼，往往展现出一幅大家欢聚一堂、纵情歌唱、老友举杯畅饮、陌生人相互认识的热闹景象。这种欢乐、和谐的氛围使得亲戚朋友、父老乡亲们的沟通和交流更加顺畅，联系更为紧密。另外，云南是一个多民族省份，不同民族混居现象普遍存在。一个民族婚礼常常会邀请别的民族的朋友参加，这在无形中又增进了各民族间的友谊和文化交流。由此可见，少数民族的婚礼无论在调节亲人之间的关系、不同辈份的人们之间的情感，还是在增进不同民族之间的友谊方面，都起到了不可忽视的作用。

（四）生产和生活技能的传承和交流

婚礼被许多少数民族视为家庭中的头等大事，在他们看来，婚礼办得是否隆重是家庭兴旺程度的重要标志。因此，婚礼的准备工作从一年，甚至几年前就开始了，如盖新房, 备嫁妆, 育猪羊等。这在一定程度上是家庭经济实力的展示，也是家庭生产技能的比拼。新娘则要靠一双巧手，为自己准备一套漂亮的婚服。婚服的精美程度，是人们评价新娘手巧不巧、人勤不勤快、能不能干的重要标准。再加之婚服的制作较为复杂，需要新娘子向母亲、姐妹和亲戚们虚心请教，这一学习过程甚至从小就开始了。而造房子、种地、打猎等，则是新郎所需具备的知识与能力。由此可见，少数民族婚礼的筹备过程就是婚姻双方不断学习知识技能的过程。而婚礼中物品的丰盛程度和仪式的热闹程度，则是一种生产技能水平的展示与交流。

（五）宗教文化的传承

笃信神灵与原始崇拜是许多少数民族的共性特征之一。于是在婚礼这一盛大的仪式中，自然贯穿了许多拜神、驱邪的宗教活动。人们希望通过这些宗教仪式，使一对新人的结合能够得到神灵或祖先的认可和保佑。例如大理凤羽白族的婚礼中举行“新房挂镜”仪式，他们相信镜子具有驱邪照妖的功能，可以保佑新婚夫妻平安健康、家庭和睦。另外，在白族、纳西族、拉祜族、傈僳族等众多少数民族中，至今仍保留着新娘要跨过火盆、跳过火堆或钻过火门才能进男方家门的原始宗教习俗。这一习俗的由来，一方面源于他们对火的原始崇拜，另一方面则是人们对火赋予了驱除邪魔的象征意义。正是人们这种借助宗教仪式，以保佑新婚夫妻平安幸福的心里诉求，使得各民族的传统通过婚礼这一形式得以展示和传承。

二、葬礼习俗文化

（一）延续气脉

云南少数民族普遍认为，死亡只是人去了另一个地方，而不是真正的消失。他们认为在呼吸停止后，灵魂将开始一段新的旅程，虽然人死了，但他（她）仍将以一种不同的形式存在于人间，并与生者保持着某种联系。如哈尼族丧礼习俗就是这样: 当年长者临终时, 众孝子女必须守候在旁边, 并由孝子通常由长子履行“ 萨策把” 仪式。在哈尼语中, “ 萨” 为气流、气息, 引伸意为血脉、生命,“ 策” 为断开、裂开，“ 把” 为扶住、抬起或端住等。“ 萨策把” 合为扶着让长者咽气, 意译为延续气脉。延续气脉的具体程序是临咽气时, 一名孝子用手竹环抱临终者的脖颈, 稍微扶起让其断气。在元江县羊街乡忙叶村一带的哈尼族山寨, 长者咽气的当口, 孝子要对着死者的衣袖口吹一口气或者与死者嘴对嘴吹一口气。在红河县乐育乡一带的哈尼山寨,孝子用左手拉着左袖口, 等候在老人的旁边, 当他呼出最后一口气的时候, 左手拂过老人的嘴边, 表示把气接过来, 并立即送进里屋, 装入米箩或框子里, 把它珍藏起来。比如, 绿春县大兴镇大寨村的哈尼人称承接衣食的仪式为“ 格朗把”。 其过程是丧牛宰杀以后，无牛以猪代替, 众孝子女围牛而哭, 直至牛粪泄出。若牛粪不泄出, 须月手按压牛腹挤出，众孝子女逐一用右衣襟, 将牛粪连同土灰捧到正堂中的供桌上。

（二）祖先庇佑

云南许多少数民族都会精心选择墓址，因为在他们看来，祖先神灵愿不愿庇护生者，最重要的一个条件，是看埋葬死者遗体的墓址选得好不好。例如，哈尼族就认为，墓址选择得当与否，将从根本上决定生者未来的命运。墓址选好了，死者的子子孙孙就会人丁繁衍、粮畜富足、家道兴旺、蒸蒸日上，甚至能够官运享通。另外，有的少数民族相信，故去的家族先烈具有神一般非凡强大的力量，能够庇佑族员强健、族群兴旺。因此，当族群中的长者离世，甚至已故多年后，族员们仍要为其举行盛大的“武打丧”祭祀仪式。这种仪式既是对祖先亡灵的告慰，更是对祖先亡灵的取悦，它体现了人们希望得到祖先更多的庇护、帮助和保佑的带有功利性的内心诉求。

（三）亲情与孝道

葬礼时三亲六戚都会从四面八方赶来悼念逝去的亲人，因此，葬礼往往是少数民族家族成员的一次聚会。这时的氛围更有利于家族同根一体，抱成一团, 共寻生存意识的形成。而对未成年人来说，葬礼为他们直观展示了今后将立足生息于其间的社会网络。例如，在极其重视血缘关系的古代哈尼社会中，个人必须完全服从于家族和家庭，个人的情感、意志、思想和行为，都必须符合已有的规范，不容超越。在哈尼族地区，孝子在葬礼中必须履行如下仪式：延续气脉承接衣食与好运，填实口含，为亡父母小硷沐浴净身，并将其大硷入棺，参与选择墓址，确定墓址的鸡蛋必须由孝子跪地抛掷。起棺出殡时,孝子跪地, 让棺椁从头顶上方反复通过三次, 或者参与抬棺等等。这样的葬礼仪式，使得哈尼族的年轻人在耳闻目濡中，懂得并自觉地继承了本族的孝道，同时，又获得了强烈的血缘认同感和血缘归宿感。

（四）村落意识

自然村落是少数民族具有全方位功能的社会组织，是管理和协调社会事务的最大单位。自然村落都拥有一块专属于自己的界线分明的土地，和附着于这块土地上的水利和森林等一切资源；以及在同一块土地上生息繁衍，全体村民构成一个在根本利益上荣辱与共的共同体的特征。因此，少数民族往往倾尽全村之力共同办理丧事，丧期自始至终欢声笑语不断, 村民们同餐共饮，正可借此调整因长期面向险恶人生所导致的压抑的心境。同样，比如在哈尼族看来, 死者不仅给生者留下衣食，死者的亡灵还要向生者显示种种征兆，以此为媒介向他生前所在的村落暗示村落的前景与命运。鉴此, 解读死者亡灵显现的征兆，以此把握村落的未来是哈尼族葬礼的一项重要的内容。葬礼中反复渲染强调的村落地域共识，在哈尼族地区所具有的积极的社会意义是不容低估的。

三、结语

综上所述, 少数民族婚丧礼是本民族文化传统的展示，在他们社会生活中起着非常重要的作用。需要指出的是，随着社会的变化，特别是现代生活节奏的明显加快，少数民族婚丧礼中的许多传统习惯已经发生了很大的变化，上述的功能有减弱的趋势。在相当多的地区，婚礼越来越简单。因此，如何研究和保护少数民族婚丧礼中那些优良的传统，使之在现代化的冲击下存在并有所发展，是云南少数民族对外交流中值得重视和探讨的项目。

参考文献

［1］郭大烈.云南民族传统文化变迁研究［M］.昆明：云南大学出版社，1997.

［2］张文勋,等.民族文化学［M］.北京：北京中国社会科学出版社，1998.

［3］杨政业.白族本主文化［M］. 昆明：云南民族出版社，1994.

［4］云南民族文化大观丛书［M］. 昆明：云南民族出版社，1999.

作者简介：

陈萍(1975-),女，云南师范大学外国语学院，跨文化交际与翻译。

第15篇

一、舞蹈演出：中国―东盟文化艺术交流的最佳舞台

东盟十国大多数是多民族国家，许多民族与我国广西的少数民族有着深远的历史渊源，甚至是同本同根。不同的民族在长期的社会实践中创造出反映各民族特色的文化艺术，这些文化艺术是相融相通的。特别是通过舞蹈演出，实现了不同民族艺术的交流与合作，增进了东盟十国与中国各民族的相互了解和相互信任。

1.积极参与中国―东盟博览会的舞蹈演出

每年一度的中国―东盟博览会的召开，文化艺术的交流起到巨大的推动作用。广西艺术学院在面向东南亚方面，为广西与东盟国家的文化艺术交流做了大量的工作。2006年，南宁国际民歌艺术节和风情东南亚晚会，广西艺术学院舞蹈系以及附属艺术学校舞蹈专业的学生全部参加了民歌节开幕式和风情东南亚晚会的舞蹈表演，成为整台晚会舞蹈的主要力量之一。同时，广西艺术学院的青年老师进入了编导主创班子担任执行导演，编创了大量有特色、亮点多的东南亚国家的民族舞蹈，取得很好的成果。这说明我们与东南亚民族舞蹈的交融已取得实质性进展。

从1999年开始，南宁国际民歌艺术节的“绿城歌台”已经成功举办了10余年，这种“让歌舞艺术深入到群众中去”的广场文化活动形式，不仅增强了南宁国际民歌艺术节的吸引力和感染力，更彰显了民歌艺术节的大众性和互动性。柬埔寨的椰子舞、印尼的爪哇舞蹈、老挝的下寮沙湾拿吉民歌、马来西亚的南洋舞蹈、菲律宾的情歌、泰国的宫廷舞、越南的独弦琴以及新加坡的华人、马来族人和印度族人共同表演的歌舞……东南亚各国的歌舞各具特色，艺术家惟妙惟肖的表演博得了现场观众阵阵欢呼和掌声。在以民族特色为基础，结合观赏性和娱乐性的“绿城歌台”上，国内外艺术家尽情地展现着各国的优秀文化传统和民族风情。

2.为促进旅游合作的舞蹈演出

2007年5月，广西艺术学院舞蹈学院（当时的舞蹈系）参加 “走进东盟――广西旅游国际大篷车”旅游宣传促销活动。他们克服水土不服、饮食不适等诸多困难，凭借不懈的努力和连续作战的作风，出色地完成了多项演出任务，为广西代表团旅游宣传促销活动的圆满成功做出了很大贡献。同时，同学们积极与各国艺术家进行各项学术交流活动，参观了具有当地文化特色的风景名胜，亲身体验了各国浓厚的艺术氛围，开拓了视野，积累了素材，提高了艺术鉴赏能力。

2008年4月25日至28日，广西艺术学院附属中等艺术学校舞蹈艺术团随自治区旅游局代表团参加了越南“2008下龙国际旅游节”。在26日开幕式上，舞蹈艺术团代表中国为来自老挝、柬埔寨、韩国等驻越南使节以及越南全国各地的政府和文化官员表演了欢快热烈的我国新疆舞蹈《掀起你的盖头来》。在当天晚上举行的“下龙之夜”文艺晚会上，舞蹈艺术团表演的《歌飘山水间》《盘歌》《千手观音》和《当代节奏》可以说是整个晚会的最大亮点，引起轰动。越南国家电视台对整台晚会做了现场直播，艺术学校舞蹈艺术团成为越南新闻报道出镜率最高的舞蹈艺术团。

2009年4月23日至26日，广西艺术学院师生一行19人随自治区旅游局组织的代表团一起，应邀参加了越南广宁省下龙市举办的2009年下龙湾旅游节暨下龙湾第三届嘉年华活动，在活动的开、闭幕式演出中担任嘉宾表演。在25日下午举行的主题为“下龙湾奇观――相约之地”的旅游节开幕式演出中，广西艺术学院表演的大型歌舞节目《大地飞歌》，为旅游节营造了浓浓的节日气氛。在下龙的Bai Chay码头的海上舞台上举办的“闪亮的奇观之夜”旅游节闭幕式大型演出中，广西艺术学院师生用甜美的歌声和优美的舞姿，向越南观众和各国游客展示了中国的深厚文化和艺术魅力，也传递了广西浓郁的少数民族风情，表现了广西人民的热情好客。师生们专业的演唱和舞蹈表演，博得了观众的阵阵掌声和喝彩声，学院的舞蹈教育水平也得到了充分的展示。

3.为弘扬中华民族文化的舞蹈演出

2008年3月，应新加坡维多利亚舞蹈学院邀请，广西艺术学院附属中等艺术学校――广西民族舞蹈艺术团参加新加坡第12届华族文化艺术节文艺演出活动。该活动两年举办一届，每一届都会邀请来自世界各地的艺术院校、专业歌舞艺术团体以及世界著名艺术家前来参加，使得新加坡成为一个世界艺术交流的大舞台。在演出期间，我国的演职人员以精湛的技艺给新加坡人民带来了美轮美奂、无与伦比的中华民族文化艺术盛宴，其中舞蹈《埋伏》《壮族大歌》《歌飘山水间》《千手观音》《追潮》以及歌声、琴声打动了出席晚会的每一位新加坡的观众，他们异口同声地称赞：“这是近年来我们看到的最精彩的舞蹈、音乐晚会！”

二、舞蹈教育：培养中国―东盟舞蹈人才的有效途径

舞蹈教育的核心目的是人才培养。为了进一步加强中国与东盟舞蹈院校的交流与合作，相互学习各国间人才培养、学术研究、作品创作的经验和基本做法，提高舞蹈教育教学质量，传承创新舞蹈文化，共同促进中国与东盟舞蹈教育的良好发展，广西艺术学院与东盟各国在舞蹈人才的培养方面起到了良好的示范作用。

1.发挥优势，为东盟国家培养舞蹈人才

2008年2月19日，广西艺术学院附属中等艺术学校应越南国立舞蹈学校和越南胡志明市莲花歌舞团邀请，前往越南进行文化交流及有关越南留学生的招生工作。在越南国立舞蹈学校，双方认为，自2007年签署协议以后，双方的互访、教学交流、演出均取得了很好的成绩。越南国立舞蹈学校发出邀请，希望在当年邀请广西艺术学院附属中等艺术学校的舞蹈教师前往该校进行为期一个月的教学活动。在胡志明市莲花歌舞团，广西艺术学院附属中等艺术学校的9个越南留学生成功地汇报演出在中国学习的成果，并用中国话向自己的国家汇报了在中国学习和生活的情况，在场的越南官员和家长都流下了感动的泪水，感叹这些学生学习时间这么短进步这么快，学校付出了很多。

2008年3月7日下午，广西艺术学院附属中等艺术学校――广西民族舞蹈艺术团青年教师邬伟以及两名优秀舞蹈演员，应邀到新加坡华族学校给学生教授中国民族舞蹈。课堂气氛活跃，师生配合融洽，得到新加坡学生的喜爱。学生在学习中更加了解了中国少数民族文化和民族舞蹈的风格特征。课后，新加坡的学生用热情的言语表达出对中国少数民族舞蹈的兴趣与热爱，许多学生不肯离去，都希望能够有更多的时间来学习更多的中国舞蹈，希望能够再一次亲身感受到中国民族舞蹈的魅力。

2008年7月12日，广西艺术学院与越南国家歌舞剧院进行了友好会谈，并达成了初步合作意向。广西艺术学院拥有一批优秀的教师和学子，也有培养培育艺术人才的良好氛围，致力于创造让每个人都能有良好发展空间的氛围，双方的合作既可以促进双方的发展，也可以增进友谊。越南国家歌舞剧院是越南最大的艺术团体，剧院集中了越南最优秀的演员和艺术家。越南国家歌舞剧院演员到广西艺术学院进修学习，将更好地促进中越文化的合作与交流，对提高广西艺术学院的国际影响有着积极的意义。

根据越南高等舞蹈学校与广西艺术学院附属中等艺术学校的合作交流协议，2008年8月，广西艺术学院附属中等艺术学校派出刘佳钰、路明两位老师前往该校进行一个月时间的教学，主要为该校毕业班学生与青年讲师教授中国古典舞技术技巧和中国舞蹈作品。两位老师克服了气候、饮食、语言等种种困难，顺利地完成了任务。

2.走出去，向东盟国家学习舞蹈

2008年8月23日，应越南国家歌舞剧院、越南高等舞蹈学校的邀请，广西艺术学院访越艺术交流代表团开始了为期一周的访问，考察学习越南的民族艺术文化，同时，也对此前在广西艺术学院进修的越南国家歌舞剧院演员学习成果进行检阅，两院还签署了合作意向书，掀开了中越艺术交流新的一页。

3.举办教育成果展演，检验教学成果

由文化部教育科技司与广西壮族自治区文化厅、广西壮族自治区教育厅主办，广西艺术学院附中、广西艺术学校协办的首届中国―东盟“红铜鼓”艺术教育成果展演，于2008年10月29至30日在南宁剧场内隆重上演。本届展演以“交流合作，互利共赢”为主题，参展节目大都在国内外获过奖，是具有一定的独创性、艺术性和观赏性的优秀艺术教学成果。参展的作品既有彰显时代特点的创作节目，也有经典节目，内容高雅，格调清新，充分反映了当今各国艺术职业教育院校的办学方向和追求；应邀参展的学校更是通过展示近年各自创作的节目或改编的传统剧目片断，从而宣传和展示了各自学校的教学实力和教学水平。

三、舞蹈交流：架起中国―东盟友谊的重要桥梁

中国广西与东南亚各国有着悠久的文化交流和相互影响的历史，如广西壮族、瑶族的“师公”祭祀礼仪舞蹈，在越南、老挝、柬埔寨、泰国的民间舞蹈中都可以找到某些相似的舞蹈律动。由于地理与文化上的便捷，广西的各民族歌舞团体与东南亚各国的各民族歌舞团体，经常举办舞蹈交流活动，增进了中国与东盟各国文化交流和传统友谊。

1.参加 “中国―东盟舞蹈论坛”

2006年10月31日上午，参加第二届“中国―东盟舞蹈论坛”的中国及东盟各国最具影响的舞蹈专家、艺术教育家、文艺工作者及东盟秘书处的代表和文化部门官员莅临广西艺术学院附属中等艺术学校观看舞蹈汇报演出。演出以民间舞、基训课和广西艺术学院附属中等艺术学校获奖的优秀剧目向嘉宾们展示了学生稳健的基本功和灵巧的舞蹈技艺，其娴熟的翻转动作赢得了观众的阵阵掌声。壮族群舞《走在山水间》、男子群舞《追潮》、著名剧目《壮族大歌》生动演绎出壮族人民积极乐观、不屈不挠、奋发向上的民族精神，越南女子群舞《美丽的越南》牵动了越南客人宾至如归之感。各舞蹈节目以不同的方式体现出深刻的民族文化内涵，同时融入了现代元素，展现出舞蹈艺术的蓬勃生机和发展潜力。演出推动了舞蹈论坛嘉宾们对弘扬传统民族舞蹈文化的进一步思考，在一定程度上促进了中国与东盟的舞蹈艺术交流。

2.通过舞蹈艺术的交流，传播中国文化

2008年3月10日，广西艺术学院附属中等艺术学校组成的中国广西民族舞蹈艺术团应新加坡南洋艺术学院邀请，参加新加坡第12届华族文化艺术节，与南洋艺术学院师生进行了精彩的舞蹈艺术文化交流，双方在交流活动中建立了良好的友谊，为以后两校的舞蹈艺术发展合作达成共识，为两校今后的艺术发展与交流打下了深厚的基础。广西民族舞蹈艺术团带来了丰富多彩的节目，既有传统的中国古典舞蹈《埋伏》《千手观音》，也有广西民族风情浓郁的舞蹈《藤缠树》《歌飘山水间》，还有以现代手法演绎的民族舞蹈《壮族大歌》。这次艺术节不仅使中新两国的舞蹈艺术家联系到了一起，也将中国的文化艺术与世界联系到了一起。新加坡维多利亚舞蹈学院院长赵柏钧先生深情地说：“中国广西是一个美丽的地方，那里山美、水美、人更美。欢迎广西艺术学院民族艺术团再一次到新加坡演出以及做客。”

3.举行青少年舞蹈交流展演

2009中国―东盟青少年舞蹈交流展演，于2009年7月9日至15日在马来西亚的旅游文化城市槟城举行。此次活动意义深远，包括广西舞蹈家协会在内的各地舞蹈家协会与各舞蹈教学单位通力合作，以“展舞蹈技艺、促世代友好”为主题，进一步增进中国与东盟在文化、艺术方面的交流，以舞蹈为纽带，增进青少年之间的友好情谊。青少年是最具朝气、创造性和生命力的社会群体，代表着希望与未来，2009中国―东盟青少年舞蹈交流展演，进一步提升了中国―东盟文化品牌的含金量，为各国舞蹈爱好者的文化交流提供了更多的便利，同时深入挖掘舞蹈艺术文化内涵，增进了中国与东盟之间的友好情谊。