当地的传统文化范文

前言：我们精心挑选了数篇优质当地的传统文化文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

【关键词】传统文化；地域文化；象征与隐喻

符号学，简言之就是研究符号理论的科学，它研究事物符号的本质、符号的变化、发展规律及符号的各种意义。基督神学时期的圣・奥古斯汀将符号定义为“使思考超出对事物感官印象的东西”。生活中存在着各种符号，如一般符号中的图像符号，语言符号中的声音符号，设计符号中的建筑符号等。通过建筑符号所承载的传统文化的再表达，可以使我们重新树立建筑文化中的民族自信心和自尊心，探寻一条保护历史文化与现实城市发展的新路子。

1 建筑符号的定义

建筑本身的形式就具有其自身的符号意义，建筑符号在符号体系中属于最复杂，含义最丰富的符号之一。总的说来，建筑符号就是将主观领域中难以把握的经验加以客观化、形式化，使这种经验可以被人们直接掌握、理解和接受。并且建筑在为人提供空间的同时，也传达着一种场所感，使置身其中者产生独特的感知。建筑符号的独特之处在于建筑所提供的空间和功能性可以引导受众的一定行为。然而，这种行为的产生也时刻受到历史环境、背景的影响。在不同的时代，建筑所面对的人群具有不同时代特定的生活状态和价值观。受众的改变、行为方式的改变都会推动着建筑功能乃至形象所传达符号意义的改变。

2 符号的象征与隐喻

在建筑外观所传达的视觉刺激中，符号意义一般存在于其原始意义即外延意义。如中国古建筑的屋顶、柱造、台基和游廊等。这些具体的符号具有鲜明的传统意味和象征性，其内涵意义一般来自于其色彩、大小、地域所带来的视觉感受。如厚重的重檐庑殿顶象征着皇家的高贵；而粉墙黛瓦则描绘着一副江南风情[1]。

建筑的空间所产生的场所感则带来更深层次的象征与隐喻。中国传统的围合式外部院落空间已成为中华民族的一种深源文化背景，它暗含着中国人内敛、保守内收型的文化性格。其中由建筑外壁与周边环境共同围合而成的外部空间是中国传统建筑不同于西方建筑的特色之处。在宫殿建筑中，建筑沿中心轴线排列形成充满序列感的院落空间，给人威严、规整的感受；而在江南苏州的文人园林中，采用朴素的自然轴随意放置，产生轻松、惬意的庭院空间。不同于西方开放式的园林所传达的信息，中国式的空间处理具有独特的东方魅力，并显现出独特的中国式传统空间文化符号。

建筑本身作为中国传统文化符号中人造符的一种就具有鲜明的符号特征。不仅在于传统文化符号所包括的古建筑、园林中，在当代建筑也发挥着重要的符号作用。从约会碰头的标志到一个城市的象征，再到一个国家的形象，建筑在现代生活中的符号属性也逐渐为人所认知和接受。

作为一种产品艺术，建筑的形状、色彩、材质、空间等等元素在实现了自身功能的同时也传达着其符号象征意义。而这种意义，通过环境和文化背景、历史背景来传达。如理解宗教建筑就需要宗教文化背景，哥特式建筑的尖顶只有具有天主教信仰的信徒才能体会其救世主升天的宗教含义。同样是门，在中国的宫殿建筑中却具有不同的等级含义，其与中国传统的君权神授的思想和儒家的等级观念有着息息相关的联系。

所以，进行地域性的设计必须对其所在地区的文化背景进行深入的了解，只有真正的理解外界的文化环境才能得到适合的建筑设计。

3 传统文化与建筑符号的关系

中国传统文化中的建筑符在中国当代建筑设计中的广泛运用，证明了传统文化符号与建筑设计之间的密切关系，也说明了建筑的符号性表达。建筑作为一种具有使用功能的艺术创作，因其内部的使用性质往往具有更强的象征意义。比如天安门、太和殿就代表了皇家的权利；天坛、地坛等祭祀建筑象征了神圣与庄严；苏州园林代表了中国的文化气质等等。所以，一座建筑所在的地域、文化背景、使用功能都成为了它的表意符号。现代的符号设计就要理解传统建筑的符号特性来表达自己的主题。在中华人民共和国国徽中就运用了天安门这一建筑符号

靳埭强先生曾说“我们不一定要画上京剧脸谱,穿上龙袍,才能让人认出是中国人。要在充分理解传统文化的基础上延其意传其神,让传统文化在现代标志设计中得到更新和拓展”。中国传统的文化符号为现代的标志设计提供的源源不断的思想养料，同时也需要时代的更新来延长它的生命力，传统文化符号中的建筑符也不例外。只有深刻理解传统建筑符的内涵，并且贴切的进行时代的创新，才能使中国的设计不断发展。

4 中国传统文化符号在建筑设计中的传承应用

传统文化符号经过漫长的历史演进，经过时代、环境、条件的更迭往往其原始意义已经逐渐弱化，而其象征意义被保留并得到强化。在象征符号的表达过程中，中介是必要条件。相似性、传承文化或文化解释又是中介的必要条件。建筑作为象征符号表达的中介之一，其自身具有复杂的结构特性。勃罗德彭特将建筑深层结构概括为四点：

4.1 建筑是人类活动的容器；

4.2 建筑是既存环境气候的调节器；

4.3 建筑可作为文化的象征，它从属于一定时代、地域；

4.4 建筑是各种资源的消费者，它建立在一定的经济基础上。

可见任何一座建筑都必然将生活形式颇为基本的某些文化客体象征表现出来， 若想做出既传承地域传统文化又符合当代审美理解的建筑就必须准确认识传统文化符号的象征意义。对于传统文化符号的理解，不能仅仅停留在形式层上；不仅要认识传统文化符号的原始意义，更要把握符号的象征意义。在现代社会中，现代人的知识结构、生活方式、生存环境、价值标准都发生了进步与变化，对于传统文化符号的理解也必然后产生相应的变化。梁思成先生早就提出，历史上每个民族的文化都产生了它自己的建筑，随着文化而兴盛、衰亡。任何新的文化、包括建筑文化，都离不开历史的沉淀和积累，只是我们怎样去把握和传承的问题。

2008北京奥运会为世界所关注，位于北京中心轴线两侧的“鸟巢”和水立方成为了万众瞩目的焦点。而在它们的身边矗立的一栋龙形的建筑更是夺人眼球，光彩不逊于前者。这栋龙形建筑就是北京大观。大观的建设者，将龙形这一艺术符号付诸于建筑之上，在大观站起来的中国龙的造型中，体现在中国传统文化的源远流长。

“龙”是极具中国代表性的文化符号，中国人自古将自己称之为“龙的传人”。龙在中国人的心中具有崇高的精神意义，它代表着威严与神圣，吉祥和幸福。在古代，龙是君权的代表代表的了至高无上的权利和地位。“”是一个集商业、办公、旅馆、居住于一身的综合性建筑。如此复杂的功能就要求建筑外观的大气统一。建筑抽象的龙的造型，即气韵古雅又线条流畅简约，将传统文化和现代审美和谐的组合。大观正是用最简单的线条、颜色和材质，成功地彰显出东方文化隽永悠长的质感。

5 结语

一个时代的建筑，反映着这个时代人的审美，更深层次的是反映了一个时代的精神。当今的社会，全球已经逐步在向“世界村”的概念迈进。经济的互通，文化的交流，技术的覆盖，信息的共享，使全世界的文化日趋同化。这是时代的必然，也是所有地域性文化的强大挑战。谁能够在跟上世界发展脚步的同时保持自身传统文化的良性发展，谁就能使自身的文化永远保持活力。而这就需要每一个设计师都对于传统文化和现代建筑设计都有全面深入的理解。对于传统文化符号在建筑中的应用应该充分注重实际，尊重地域文化，使用恰当的文化符号。应深入的理解建筑的功能性质，以及建筑的内涵，从而把握使用符号的方向。在选择文化符号时，应全面了解符号的自身内涵和属性，避免符号使用不当带来的影响。同时，也要把握时代的脉搏，在运用的时候注意与现代审美意象的结合，推动符号语义的发展。

第2篇

关键词：国学传统；《弟子规》；素质；企业文化

中图分类号：F270 文献标识码：A 文章编号：1008-4428（2012）10-18 -03

一、简述《弟子规》、员工素质和企业文化的概念

企业员工的素质代表着企业的形象，员工素质的培养则是企业文化的体现。潜心学习弟子规，传承中华美德。

（一）《弟子规》的由来

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》中《学而篇》弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。《弟子规》告诉我们，按照圣人孔子的儒家思想，应该遵守哪些规矩。对于企业来说，是学习了众多知识与技能的现代年轻人走上了不同的工作岗位，应该恪守的守则规范。

（二）员工素质

员工素质包括三个方面：知识、技能和态度。通俗的说就是：知不知道做、会不会做和愿不愿意做。

（三）企业文化

企业文化，或称组织文化（Corporate　Culture或Organizational　Culture），是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。

二、《弟子规》与企业文化、员工素质的关系

《弟子规》的训导是构建企业文化、提升员工素质的基石。

（一）《弟子规》与企业文化建设

中国是一个有着悠久文化传统的国度，《弟子规》是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风。通过他律的约束，养成良好的自律习惯和行为，从而帮助个人达到成德目的。

通过《弟子规》的学习并结合企业的实践，逐步形成的为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观念、经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标的总和，这就是企业文化。讲通俗点，就是每一位员工都明白怎样做是对企业有利的，而且都自觉自愿地这样做，久而久之便形成了一种习惯；再经过一定时间的积淀，习惯成了自然，成了人们头脑里一种牢固的“观念”，而这种“观念”一旦形成，又会反作用于（约束）大家的行为，逐渐以规章制度、道德公允的形式成为众人的“行为规范”。　在现代管理学里，这是一种通过一系列活动主动塑造的文化形态，当这种文化被建立起来后，会成为塑造内部员工行为和关系的规范，是企业内部所有人共同遵循的价值观，对维系企业成员的统一性和凝聚力起很大的作用，这种新型管理理论得到了现代企业的广泛重视。

一个企业若不能很好的处理好对员工的约束与开放的关系，那么企业在市场经济的条件下，就很难生存发展。一个企业对员工约束不够，执行力就不强，企业就会没有战斗力；而对员工约束过多，制度僵化，又会影响企业的灵活性，导致活力不足。因此如何把握这个度很重要，制度即“规”的重要性也就不言而喻。对于孩子而言，他将在此约束下，逐渐矫正不良行为，健康成长；对于成人而言，他将在此约束下，认真工作，获得精神和物质回报。

1、上司和下属关系

《弟子规·入则孝》主要是教育小孩子如何处理与父母之间的伦理关系，很具体的讲述了孩子该如何与父母相处，几乎涵盖了孩子日常生活中可能与父母发生关系的所有方面，并且从正反两个方面来论述了孩子与父母发生矛盾之后所应采纳的方式方法。

站在企业的角度，把父母换做上级，那么《弟子规》就可以看作是对员工的一种教导。它告诉我们：要尊敬上司，对领导交代的任务要及时完成，如果有事外出，一定要向上司报告请假，回来后要及时销假。对于上司和公家的东西不要随便动，不要未经允许就拿走。和上司发生矛盾冲突，要讲究方式方法，不要当面冲撞，这样不利于工作的开展。如果能学会换位思考，将心比心，带着关爱去处理问题，那么上下级之间的关系就会处理得很融洽。其实，从另外一个角度，《弟子规》对父辈和上司的立身行事也具有启发意思，启迪父辈和上司要平等、慈爱地对待子女和员工。

2、同事之间关系准则

《弟子规·出则悌》主要是教育孩子如何处理与同胞、同辈之间的伦理关系的。对于孩子来说，与同胞、同辈的关系非常重要，因为它会直接影响到孩子将来对各种人际关系的处理，这是它未来处理社会关系的演练。

同理，从企业的角度来说，这部分可以看作是如何处理同事之间关系的指南。它告诉我们：同事之间要互相尊重、互相关心、互相帮助，如果上级领导有事找别的同事，那么我就应当主动的代为应答，而如果他碰巧没在，我就应当主动去承担他的工作。如果这样去做，就有利于造成一种和睦而轻松的上下级和同事关系，有利于企业文化的建设。

（二）《弟子规》与员工素质提升

《弟子规》确有深刻含义，企业员工应潜心学习弟子规，通过提升个人素质来增强企业的综合竞争力。

1、员工日常行为规范

《弟子规·谨》主要是教育孩子学会养成良好的日常行为习惯，在日常点滴中培养细心、耐心，从而养成良好的自律习惯，未来成为一个有道德、有教养的人。这部分的内容亦适用于企业，提醒企业员工要注意各种日常行为细节，自觉遵守企业制度中的员工日常行为规范，做一个个人基本素质较高的有教养的员工。

2、员工品德才能修养

《弟子规·信》讲做人的道理，教育孩子不要讲没有根据的话，不要轻易许诺，因为这很容易养成坏毛病；不要在背后说别人的坏话，飞短流长造口业（人我是非的不恰当评论）。教育孩子不要与人攀比，要重视自己品德、学问、才能技艺的学习和培养，君子忧道不忧贫，养成良好的节操；如果不小心犯了错误，就要勇敢去承认，并且努力改掉它。从企业的角度看，这部分也很有现实意义，是在提醒员工要加强个人修养，要在个人品德才能的提升上不断努力，清醒而正确的把握住自己的发展方向，坚决拒绝邪门歪道的诱惑。

三、如何通过国学传统《弟子规》提升当今员工的整体素质和企业文化

（一）培养富有凝聚力、具有良好敬业精神、奉献意识以及团队精神的企业文化

员工素质的核心是敬业精神和奉献意识，这是职工所有素质的基础，也是员工的文化素质和技术素质赖以不断提高的精神依据。而这一素质的持续实现，必须有一种强有力且成熟并能与时俱进的企业文化为依托。

企业文化是企业一切行为的道德基础，它是企业人格化的外在体现，是诚实守信开拓创新的灵魂和源泉，是员工敬业奉献的道德依据。所以企业文化的成功和成熟与否直接关系到企业的核心竞争力和持续竞争力的强弱。

（二）必须建立能上能下、平等竞争的用人机制

建立一种使人才脱颖而出的选人、用人机制是使员工素质得以持续提高的重要外部环境，能上能下的制度是迫使现有岗位的员工素质不断提高的外在压力，平等竞争使得只要员工的素质提高到某一岗位、某一层次的水准，就可以通过公开、公正的平等竞争获得这一岗位，使得员工的素质提高得到了用武之地。

一旦这样的一种选人、用人机制得以建立和良性运行，企业员工整体素质的持续提高则不但是可能的，而且还是现实的。那么一个充满生机与活力的学习型企业就循序渐进的形成了。

（三）建立适合高素质人才发挥其应有作用的使用平台和薪酬机制

高素质人才是企业整个人才和队伍的精英，他们的使用和薪酬机制的有效性和合理性对整个人才队伍素质的提升具有不可替代的示范作用，简言之就是在使用上，要充分为其创造条件并根据企业的实际情况及其自身特点为其安排适当的管理岗位或技术岗位，以使其能真正发挥其应有的作用；在薪酬设计上要充分考虑其实际贡献和示范效应，可以适当就高安排其相应待遇，从而为次高素质人才尽快达到高素质增加动力。

对高素质人才的使用还有一个不能忽略的重要使命，那就是带队伍。要根据不同高素质人才的具体特点及其待遇情况为其制定带队伍计划，而最终所带队伍的效果反过来又起到了修正其薪酬待遇的作用。

（四）创建学习型企业的培训机制和氛围

学习型企业的机制是建立在一个崇尚知识、崇尚人才的企业文化的基础上，全体员工认识都统一到素质提高的必要性和迫切性的广泛认知上，然后再设计一个切实可行的培训规划和计划，则全员素质的提高就指日可待了。

这里有几个方面的问题必须重视，一是必须让所有员工都能清醒的认识到企业领导层推动全员学习的信心和决心；二是企业必须在员工求知的时间上和费用上给予尽可能的支持；三是决不能为培训而培训，培训的目的是提高，培训的结果是使用，检验培训效果的唯一途径就是看其在岗位上发挥的作用是否得以提高；四是培训的规划和计划必须符合员工队伍的现状，正因为我们看到了差距，才必须脚踏实地，有的放矢。而好高鹜远、急于求成的想法则可能会导致事倍功半的不良效果。

目前，无论在理论界还是实践界，都存在一种“常识性”的谬论，认为企业文化建设不适合在所谓“员工素质低”的企业开展，一些人甚至认为，员工素质不高的企业，不应该开展企业文化建设。这些问题的出现，归根结底，还是由于对企业文化的产生与发展、企业文化建设路径的模糊认识造成的。

关于企业文化的产生与发展，我们应该明确一种观点，就是任何企业都有文化，企业诞生之日就是企业文化启动之时；在长期的经营管理实践中，每个企业都形成了特定的文化，只不过这些文化有优质文化和劣质文化之分；因此，我们所谓建设企业文化，实践上是在建设优秀企业文化的同时，摒弃和消除那些劣质的文化。关于企业文化建设的路径，我们需要明确的是，企业文化并不是“建设”起来的，而是通过企业长期的实践活动而产生的，企业经营管理的任何一项活动，既受特定的价值观指导，又会附着甚至形成一种新的文化。也就是说，真正意义上的企业文化的形成与企业的经营管理实践活动是同步进行的。

说明上述两点，就可以得出一个简单的结论，即员工素质和企业文化建设之间并不存在逻辑上的相互决定与派生。员工素质高的企业，未必就一定会形成好的组织文化，员工素质较低的企业，也未必没有良好的文化。员工素质只是建设企业文化的较好基础，却不是企业文化建设是否导入和能否成功的先决条件。那么，为什么会有“员工素质低的企业不合适开展企业文化建设”这样的说法呢？原因可能有两个方面，一是没有弄清楚员工素质是在经营管理活动中形成的，而不是在简单的、脱离企业实践活动中形成的；二是认为企业文化是一个比较宽泛而不确定、不好理解的概念，素质较低的员工不太容易理解、接受和执行。后者可能是现实中企业文化建设的一个阻碍，但是却绝不能成为不合适建设企业文化的理由。因为众所周知，绝大部分企业的企业文化建设目标中，提出了“提高员工整体素质”这样一个目标正是由于员工素质存在问题，所以才要加强企业文化建设。企业文化建设，就是要在员工现有的素质基础上起步来进行的；企业文化理念体系的总结和设计，也是要与员工目前的素质水平和接受能力相匹配的。企业文化的思想体系和建设实践，是指导企业在经营管理中逐步提高员工素质的必要前提。

我们有必要对所谓员工素质问题进行分析了。许多企业都提出了关于提高员工素质的问题，但是对于员工素质这一概念的范畴界定，又存在许多语焉不详的地方。有一个调侃文人的故事，讲的是一个文人坐船过河，为了显摆自己的知识，文人问船夫：“你懂哲学吗？”“不懂。”船夫回答。“哎呀，那你就失去了一半的生命了。那么，你懂历史吗？”文人接着问。船夫老实地回答不懂。“那你就失去三分之二的生命了。”文人说。话音刚落，河面起了风浪，船晃得厉害，文人感觉很害怕。船夫问文人：“你懂得游泳吗？”“不懂。”文人惊慌地回答。“哎呀，那你马上将失去全部的生命了。”船夫说。这里，我们想用这样一个带有一点工具理性和实践理性的故事，来映射企业在员工素质培育方面的误区，就是只重视了员工技能性操作等工具理性的培养，而缺乏对员工价值理性的培养。

从企业管理实践角度和员工工作价值观角度出发，员工素质可以包含三个方面的内容，一是组织意识，二是市场意识，三是技能养成。所谓组织意识，就是要强化员工对于组织的存在与性质、组织目标与个人目标的关系、集体主义与个人主义的关系、制度约束与个体成长、团队合作与个体努力等这样一些基本点问题的认识，真正从本源上启动员工通过组织成长实现个人成长的愿望，使员工在认清上述问题之后，逐渐降低对组织管理的依赖，而逐步提高自我管理、自我驱动的能力。所谓市场意识，也可以称为职业意识，即强化员工职业过程中对自身“职业市场价值”的认识和定位，可以包括对能力的理解，对企业报酬与自身工作的对比，自身知识、资源的运用，工作中的努力程度，与先进分子的比较等等。因此，我们习惯理解的员工素质，只是表述了知识、技能等事实，是不全面的。或者说，只是说明了其自身素质，而未说明其“职业素质”。

毋庸讳言，上述两个方面的许多问题都需要通过企业文化建设来解决。通过企业文化建设来解决，并不意味着就是通过简单的企业文化活动及教育来解决，而是要与企业的有效管理结合起来。

因此，从组织文化角度看，员工素质的高低并不简单取决于员工知识水平和技能水平的高低，而是取决于员工组织价值观、职业意识的高低。有了良好的组织意识和职业意识，素质再“低”的员工也会产生巨大的工作能量，中国历史上无数个从“奴隶”到“将军”的农民，就是我们这一结论的历史铁证。

时代的进步让一些弱化了圣贤经典学习的人，开始兴起了《弟子规》培训热，这也是文化的一种时兴，值得追捧，因为通过对《弟子规》的学习提升了良好文化氛围的建设。如果我们遵守这样的规范，就能够让我们的员工和企业德业日渐提升。

参考文献：

[1]李毓秀，李新路.弟子规[M].河南人民出版社编，2007.

[2]钱文忠.钱文忠解读〈弟子规〉[M].中国青年出版社，2010.

第3篇

【关键词】地方课程教材；当地传统文化教育；民俗文化；问题研究

改革开放以来，我国的社会经济不断进步，对外开放水平不断提高，越来越多的外来文化影响着我国人民的思想。而我国许多优秀的传统文化逐渐被人们所抛弃，面对这样的问题，我国大力推进中国特色社会主义文化建设，不断保护和继承中国优秀的传统文化。所以利用好地方课程教材对学生进行传统文化教育有其自身的意义和价值，能够促进当地传统文化的继承和发展，有利于促进传统文化的创新。所谓的传统文化就是指当地在长期的文敏演化中所形成的的反应当地文化特色的民族文化。它是一个地方文化思想、民俗习惯的集中体现，反应出一个地方特有的自然环境和人文特色。尤其是对于山东这一文化大省来说更是具有悠久的文化历史和地方文化特色。所以在对学生进行地方课程的讲解时教师可以根据当地的文化特点，增加学生对传统文化知识的了解，了解自己所在城市的历史和文化，增强他们学习文化知识的兴趣爱好，提高他们的文化修养，树立正确的人生观、价值观。在这样的教学中还能够增强学生的民族自信心和自豪感。更加积极的投身于社会主义文化的建设中去，努力弘扬优秀的传统民族文化，促进我国文化的大发展、大繁荣。

1当地传统文化教学分析

1.1与孔子文化相结合

山东省是孔子的故乡，所以省内的各市县在对学生进行教育时应该结合当地的特色进行相应的传统文化教学。比如在小学的课堂的教学中教师可以多向学生讲解有关的孔子和他学生的故事，鼓励学生积极学习，掌握良好的学习方法。教师要对学生进行因材施教，针对学生的兴趣爱好来对学生进行培养，提高他们的语言水平。比如教师在为学生讲解《三字经》时可以以孔子的思想为中心，努力让学生养成良好的学习习惯，要尊老爱幼，做一个懂礼貌讲文明的良好少年。除此之外，教师在进行文化传统知识以及传统文化的讲解时需要更进一步，培养学生自主学习的能力，提高他们明辨是非的能力。养成良好的文化保护意识，提高对当地传统文化的认识，了解当地的文化特色，掌握传统文化对中华文明的巨大影响。比如在学习《论语》时，教师可以让学生自主学习，掌握学习的方法。同时还要学会做人的道理，努力提高自身的文化修养。“学而时习之，不亦说乎？”、“三人行，必有我师焉。”等，这些简短的语句折射出深刻道理，所以教师在进行相应学习时需要从文化本身入手，树立学生正确的文化态度，要求其精华、去其糟粕，努力弘扬和发展当地传统文化，促进当地文化的发展繁荣。教师还可以更具当地的传统文化的发展状况，鼓励学生做文化传播的小使者，向外国人或者自己的父母宣传传统文化的重要性。这种与当地的文化相结合的教育方式更能够带动当地文化产业的进步，系统的形成文化产业链条。比如教师在对学生进行孔子文化的讲解时，学生可以更深入的了解当时文化思想发展的背景以及文化思想形成的原因，系统的了解当地传统文化发展的历史过程。在学习中能够与儒家思想相结合，找到更好的学习方法，促进当地文化思想的创新。在学习时还能够与历史、人生相结合，树立正确的人生观、价值观，最终促进自身文化道德水平的提高，为国家建设贡献出自己的力量。

1.2与孝文化相结合

对于山东生来说，孝文化历史悠久，这里的人们世代注重孝道，尊老爱幼，所以在进行当地文化教育时，教师需要与孝文化相结合。比如教师在进行传统文化知识的讲解时可以提高学生对孝文化的认识，树立良好的行为习惯，尊敬老人，爱护老人。尤其是对于小学生来说，教师要积极树立他们的人生观、养成良好的道德风尚，从而促进学生自身修养的提高。在长期的历史发展中，人们逐步形成了孝文化这一传统文化，所以教师在进行孝文化知识的讲解时可以结合当地的特色文化，帮助学生形成正确的孝文化意识。教师还可以安排学生通过帮助老人等活动。来提高他们对孝文化的认识。比如说帮助自己的爷爷奶奶洗衣服，通过这种具体形式的教学，让学生了解到老人的不易。逐渐学会去帮助和尊重老人。所以在这样的理念下可以促进学生树立正确的对待老人的意识，养成良好的尊老爱幼的习惯，提高自身的道德修养。

尊老爱幼这一思想在当今社会发展的过程中小的尤为重要，尤其是近几年来随着我国改革开放水平的不断提高，学生越来越容易受到外来腐朽文化的影响。对于小学生来说他们没有明辨是非的能力，所以教师在对学生进行文化教育时应该从小就树立学生的道德文化观念，养成尊老爱幼的好习惯，做一个文明的好少年。除此之外，教师要把家庭中的小爱幻化为社会中的大爱，让学生不仅能够在家里面尊敬自己的父母长辈，在外面也要尊重老人，养成尊老爱幼的好习惯，尽自己力所能及的力量来帮助那些需要帮助的人。所以在进行学习时教师要树立学生的尊老爱幼意识，提高他们对孝文化的认识。认识到传统孝文化的重要性，了解我国历史中尊老爱幼的典范故事以及典范人物。但是教师在讲解孝文化时还应该结合时展的要求，提高学生对孝文化的认识，明辨孝文化中的精髓，提出孝文化中的糟粕，从而来大力弘扬和发展当地的传统孝文化。

对于小学生来说，传统孝文化的学习需要具体化，这样能够提高学生对孝文化的了解兴趣，提高他们学习知识的能力。比如教师在进行传统孝文化知识的讲解时，教师可以带领学生进行体验式教学，组织学生到敬老院帮助老人，陪他们聊天，帮他们整理被褥等。利用多媒体技术向学生展示多彩的家乡先进的尊老爱幼模范人物，积极向他们学习，从而提升学生对家乡的热爱，努力学习文化知识和当地传统文化，为今后家乡的发展贡献出自己的力量。

1.3与爱国主义传统文化相结合

青岛是一个历史悠久的城市，在我国的地理位置上占有重要的地位，所以教师在进行教育时要与当地的爱国主义文化传统相结合。在以后，青岛人民就以强烈的爱国主义精神保卫国家。在八国联军侵华时期，当地人民就与侵略者进行顽强的抵抗，积极抵御外国侵略者的入侵。所以教师在进行传统文化的教育时可以搜集相关的资料，展现当地人民英勇无畏的民族精神和强烈的爱国主义精神。比如教师在讲解八国联军侵华历史时可以重点突出德国强占胶州湾，对当地人民进行殖民统治，在殖民统治时给当地社会带来的严重灾难，从小树立学生正确的历史观，让学生们认识到国家的富强与自己息息相关，提高学生学习的积极性，努力学习文化知识，将来为家乡的建设贡献出自己的力量。以及当地人民积极反抗的爱国行为，在日本侵华时青岛人民的抗争等。在这些历史性的事件中能够增强学生的爱国热情，通过图片和影视资料，再现当时青岛人民的无畏精神。有条件时教师还可以带领学生参观当地的博物馆，增强学生对历史的了解，树立爱国主义精神。青岛作为国家对外交流的大门之一，更需要学生增强自身民族热情，提高他们的素养，展现国人的自信心。

作为中国人，每一个人都需要有爱国主义精神。教师在对学生进行相应的历史讲解时不仅增强了学生的历史认识，在进行对外交流时也能够做文化传播的使者，学生在学习历史的过程中能够充分认识到知识的力量以及科学技术的重要性，所以还能够提升他们的历史责任感和使命感――要想国家强大，就必须要学习好文化知识，提高自身的道德水平，努力建设自己的家乡和自己的祖国，促进国家经济的不断进步。所以在教育中与当地的传统爱国主义文化相结合符合当地社会发展的需要，符合我国教育发展是需要。

2总结

综上所述，教育中利用当地的传统文化资源能够更加有效的实现教育的目的，提高学生的思想文化以及道德水平。这些传统文化都是当地历史人文的精髓，折射出当地人民的思想和生活状况。所以与当地传统文化相结合的教育模式更能够得到教师和学生的认可，提高学生对自己家乡文化的了解，培养自身的文化修养，努力学习文化知识，提升自身的道德水平，做一个合格的公民，为自己家乡的建设增砖添瓦，最终实现国家的大发展、大繁荣。

参考文献

[1]孙燕飞.班主任对学生进行传统文化教育的有效途径[J].科海故事博览•科教论坛