古代文学的读书笔记范文
前言：我们精心挑选了数篇优质古代文学的读书笔记文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。
第1篇
关键词：文化学；古代文学教学；地域文化因素；学习兴趣
改革开放三十年来，我国的科学技术发展迅速，高校自然科学学科越来越受到重视，然而，人文社会科学的现状却与其形成鲜明对比，变得越来越冷门，古代文学学科是其一。这种 “冷遇”不但体现在高校的招生和就业上，同时也使古代文学学科的教学面临着诸多问题。
近年来西安市提出了建设国际化大都市的口号，在本地高校日益高涨的建设地方经济文化的热情下，充实、加强古代文学教学中的地域文学知识，有意识对其中的一些乡土特色进行挖掘、渲染成为了在现阶段我们一个重要的转折点。
一、引入地域文化对古代文学教学的迫切意义和必要性
将地域文化因素古代文学教学中，不仅是因为古代文学内容本身对地域文化知识就有所涉及，更重要的是其具有的重要时代意义以及现今古代文学教学急需改革的迫切性。
长期以来，现行的文学史教材编纂的时候基本上都是以时间为线索，对于文学的空间问题则极少去考虑。并且，绝大多数教师在讲授时按部就班的使用现行教材，地域文学教学的自觉性也因而难以催生。由于地域文学知识常常受到忽视，导致了学生大量缺乏相关知识，地域文学的教学问题随着时代也变得越来越严峻。
不可否认，西安正在走向世界，而通晓本地乡土历史的人似乎太缺少了，西安市作为十三朝古都，文化遗址景点名胜丰富，近年在发展文化产业旗帜的引领下，一大批融入了历史渊源和现代景观设计的文化公园应运而生，如曲江遗址公园、大明宫遗址公园等，这些城市公共空间成为市民的娱乐放松提供了好去处，在休闲之余，却很少有人去追寻这些遗迹的人文内涵。因此，地域文学知识与古代文学教学相结合的形式也能对服务地方、社会、文化的问题产生一定的积极意义。
充实地域文学知识，对于陕西省本籍学生乡土自豪感的培养以及本地历史文化的优良传统的承接都有着积极的促进作用。地域文学或许给人以一种局促的感觉，但是当我们对其了解越深，越能感受到其广阔的内容，无论歌舞升平的盛景还是满目疮痍的末世，都被一一展现。既有生动外部世界，亦有真实的心灵图景。西安在国际化大都市的文化建设理当在地域传统的土壤上深深的扎下根来，同时，作为地域文化传统中重要而形象的载体，如果学生对地域文学能够有更多的了解，就会加深对于自己乡土的热爱，从而对家乡做出更多贡献，因而对于当地文化的建设起到了重要的促进作用。同时西安本地高校云集，每年都有无数的学子从全国各地赶来求学，当他们掌握一点当地的地域文化知识，不但可以从文化上加深对西安的认知，有助于自己更好地融进西安这块热土，更可以把西安的风土人情弘扬出去，扩大西安文化的影响力和辐射力。
二、当前高校古代文学教学存在的问题
1.庖丁解牛的过分运用，对古代文学的审美性、文学性缺乏重视。
伴随着科技的迅猛发展，科学主义思潮泛滥，认为世界上无论是物质世界还是精神世界、理性世界还是感性世界都可以层次化、数量化、程序化。这样必然造成对人的精神家园的恣意蹂躏和践踏。中国古代文学在我国古代先民的情感诉求与审美上有着集中的反映，如一味地加以科学归纳，分段落大意总结中心思想，把对美的追求变成条分缕析的干巴知识，无益于提高学生的实际文学素养。
2.对学生的主体性角色认识不足
作为人文社科教育长期的教学活动中，存在着以教师为主导，学生为主体的教学模式。这样的模式很容易导致教师的专横独断，在这种教学模式下，原本生动的课堂教学活动一下变得死气沉沉。
笔者在高校讲授大学语文课程两年有余，认为绝大多数学生已形成自己独特的认识视角，并且其解读视域也逐渐个性化，因而，如果对于教师与学生之间的平等关系仍不加以重视，要想达到授受双方相互影响、相互塑造、共同提高的教学效果也就变得不切实际。
三、地域文化视野在高校古代文学课程中的应用
综上所述，当代高校古代文学的教学应该建立在地域文学的基础之上。地域文学和文化可以丰富古代文学教学内容，同时在西安在发展国际化大都市的大背景下，亦可培养一种尚德尚智、求实求新的教学风格。在具体的教学过程中，以下方法途径值得尝试和借鉴。
1.课外实践考察
地域文化的教学更为倾向实践，这是课堂教学单一的弥补，同时，对于学生学以致用的意识和能力的培养也有良好的促进作用。如在讲授地域文化结合古代文学作品时，带领学生亲近自然，进行实地考察，由此将文学情景再现。如在学商隐的《乐游原》一诗中的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”时，可以带动学生前往位于西安东郊的青龙寺参观，因为此诗正是写于此地的乐游原上，对风吟唱，忆古思今，不但可以让学生对诗歌本身有更深层次的领悟和理解，更能引发学生的兴趣。
2.教学与科研相结合
教师可以成立相关的科研团体，以阅读书目介绍和文献资料提供等形式从而将学生对地域文化的学习兴趣和科研的热情充分的激发出来。另外，可以大胆地让那些基础扎实且善作思考的学生参与研究地域文化课题，达到读书笔记由课题形式带动，毕业论文的写作由读书笔记带动的形式，这样既能能够将第一手文献资料掌握，同时，能够理性的思辨地域文化现象，从而将学生独特的创新能力引导、激发出来。
3.学科交叉渗透
文学研究在人文社科研究的体系中从来都是一种宏观性的研究体例，要善于对学生从大文化的背景出发，重视在教学过程中交叉多种学科，另外，也要以多元化的形式对地域文学和文化设施进行教学。
中国古代文学课程交融着文、史、哲等学科，明显的不平衡性存在文学的地域分布中，并且，文学的地域特征又具有民族性和本土性的特征。因此，在具体教学实践中，应该强调地域性和文化性，应该强调用新的文化观念和美学观念来阐述中国古代文学的发展，以便进一步促进古代文学的教学改革和教学创新。
参考文献：
[1]陈小芒：论古代文学教学创新的地域性策略[N].赣南师范学院学报，2008-02-20.
第2篇
针对当前中国对古代文学的课堂教学和学生心理健康教育的研究现状以及存在的问题做出以下总结：
1．在教学中加强学生的心理健康教育
古代文学的传统课堂教学内容包括作者生平简介、个体文学的讲授和介绍、代表作品的研究和讲解等，这种教学方式过于死板、拘于形式，没有注重学生的心理健康教育。因此，当今的古代文学课堂教学应该注重学生全方位的发展。在具体的教学环节、教学内容以及教育理念中教师应着重注意学生的人格培养、情绪调适、意志培养、认知纠正等心理健康教育的内容。
2．在课外学习中加强对学生的心理健康教育
教师不仅在课堂上对学生进行古代文学教学时要加强心理健康教育，也要给学生布置适量的课外任务以提高对学生心理健康的影响程度，例如古代文学作品的赏析和阅读、读书笔记、写作练习、撰写论文等内容。教师可以通过布置作业或是以心理健康为题让学生思考并创作论文，从而达到在课外学习中渗透心理健康教育的效果。
3．在教学中教师应该树立良好的榜样
无论是在课堂教学还是课外与学生的相处中，教师的一言一行都影响着学生的心理健康和思想品德的发展，尤其是师范类院校的大学生在毕业后会成为中小学教师，这关系到中国教育事业的长久发展。因此，一名教师应具备乐观、积极向上的性格和高尚的品德，在课堂教学的过程中积极活跃课堂氛围，充分调动学生的学习热情，为学生树立良好的典范。
4．正确认识古代文学
古代文学虽然很值得研究和学习，但也有其消极的内容。每个人在研究其内容时，对其理解和感悟不尽相同。古代文学作品的主题大多是忧愁伤感、忧国忧民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特点，这些都会潜移默化地给学生带来一些消极的影响，使学生无意中开始模仿并形成这种忧患、多愁的性格。因此，教师在古代文学课堂的教学中应正确引导学生的思维，创新教学思路，一旦发现学生出现此种情况，应及时对其进行教育，并使学生树立正确的观念，以积极的心态来学习古代文学，客观了解古代文人的写作思想。
二、结束语
第3篇
当今的文学课堂对心理健康教育影响的研究都比较片面，且不能深刻地反映出古代文学对学生的心理健康有何影响。当谈到可行性时，大多只是认为利用文学作品的思想内容能激励学生的斗志、宣泄情感、升华精神，但从未探讨过教学中文学作品对学生心理健康带来的负面影响以及教师应如何帮助学生消除等问题。在现有的研究中大多是从宏观的角度来谈古代文学如何对学生进行心理健康教育，也有从文学教育的角度来探讨学生心理健康教育的文章，其认为在文学教育中渗透心理健康教育可以使学生在获取知识的同时培养良好的思想品德、树立健全的人生观，促进其心理的健康和谐发展。这类文章为今后人们对文学课堂教学与学生心理健康教育相结合的研究带来很大的帮助。
二、古代文学课堂教学与心理健康教育的研究和探讨
针对当前中国对古代文学的课堂教学和学生心理健康教育的研究现状以及存在的问题做出以下总结：
1．在教学中加强学生的心理健康教育
古代文学的传统课堂教学内容包括作者生平简介、个体文学的讲授和介绍、代表作品的研究和讲解等，这种教学方式过于死板、拘于形式，没有注重学生的心理健康教育。因此，当今的古代文学课堂教学应该注重学生全方位的发展。在具体的教学环节、教学内容以及教育理念中教师应着重注意学生的人格培养、情绪调适、意志培养、认知纠正等心理健康教育的内容。
2．在课外学习中加强对学生的心理健康教育
教师不仅在课堂上对学生进行古代文学教学时要加强心理健康教育，也要给学生布置适量的课外任务以提高对学生心理健康的影响程度，例如古代文学作品的赏析和阅读、读书笔记、写作练习、撰写论文等内容。教师可以通过布置作业或是以心理健康为题让学生思考并创作论文，从而达到在课外学习中渗透心理健康教育的效果。
3．在教学中教师应该树立良好的榜样
无论是在课堂教学还是课外与学生的相处中，教师的一言一行都影响着学生的心理健康和思想品德的发展，尤其是师范类院校的大学生在毕业后会成为中小学教师，这关系到中国教育事业的长久发展。因此，一名教师应具备乐观、积极向上的性格和高尚的品德，在课堂教学的过程中积极活跃课堂氛围，充分调动学生的学习热情，为学生树立良好的典范。
4．正确认识古代文学
古代文学虽然很值得研究和学习，但也有其消极的内容。每个人在研究其内容时，对其理解和感悟不尽相同。古代文学作品的主题大多是忧愁伤感、忧国忧民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特点，这些都会潜移默化地给学生带来一些消极的影响，使学生无意中开始模仿并形成这种忧患、多愁的性格。因此，教师在古代文学课堂的教学中应正确引导学生的思维，创新教学思路，一旦发现学生出现此种情况，应及时对其进行教育，并使学生树立正确的观念，以积极的心态来学习古代文学，客观了解古代文人的写作思想。
三、结束语
第4篇
典是必要的。阅读文学经典时，首先是注意端正阅读态度;其次是采取课下教师指导，师生共读，讨论交流，深入阅读的方式。最后，对于阅读结果不做苛刻的评价，达到人人阅读，身受影响即可。
关键词：古代文学 经典文本 阅读态度 深入阅读
现在社会竞争激烈，人们功利心很强，这也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文学因为短期实用性不强而日益边缘化。加之，文学史的编写体例，也使得教师们更加注重古代文学知识系统的完整性，而淡化文本阅读，这在一定程度上导致了高校学生在学习古代文学时不太注重文本阅读。然而古代文学中的经典文本比起文学史中的知识系统更能形象而又深刻地体现古代文学中所蕴含的人文精神与审美价值。因此，在古代文学的教学中，经典阅读是不可或缺的。
一.端正学习态度
所谓学习态度，指学生对学习的看法和情感以及决定自己行动倾向的心理状态。在学习态度的三个因素中，情感是核心，起决定性作用。阅读文本是学习古代文学的最基本方式，因此古代文学的学习态度实际上在一定程度上体现为经典文本的阅读态度。因此，在学习古代文学文本前，树立正确的阅读态度是非常重要的。
1.确立非功利意识，培养情感。
在学习古代文学时，学生要明确自己对它的看法：古代文学是中国文化之根，文化具有非功利的特点，阿诺德曾说：“文化是一种慢功夫，来不得浮躁，因为它着眼于转变人的内心，而不是急于提出解决问题的方案。”古代文学经典文本是古代文学最重要的构成部分，所以也要明白古代文学经典阅读的心态必须是无功利的，自愿的，是放松惬意，无负担的。它要求的是一种全身心的投入，正如培根在《谈读书》一文中谈到阅读须全神贯注，孜孜不倦。其二，就努力培养学生对古代文学的情感，就是对而培养情感的第一步我们必须对待古代文学，尤其是文学有一番诚意，把它当做一项事业来做;其三，明白文学文本经典，是古代文学的精华，极具艺术魅力，淡化重知识轻经典的思想，这些都为日后平心静气的深入阅读经典阅读做了一定的铺垫。
2.持之以恒的阅读态度。古代文学距离现在时间遥远。其语言系统与现在完全不同。这使得文言文功底不深的青年阅读文学经典带来一定的难度。再者，现在的文化特点虽来源于古代，但是与古代文化毕竟有不同之处。即使在古代，每个时期的文化特色也是不同的，人们的思想也是有差异的，因此透过艰涩的文言文理解与自己时代思想、文化有差异的古代思想与古代文化，难度是很大的。而古代的文化与思想恰体现在文学经典中，因此不怕困难，持之以恒地系统地阅读古代文学经典才能够理解古代文学的文化精神与思想精髓。
3.科学求真的阅读态度。
对于古代文学经典要坚持科学求真的阅读态度。其表现有三：首先对于经典本身的语言阅读，要准确的弄懂经典语言的含义;其次是要联系作者的时代、思想、系统而准确理解文章的内容;其三是结合经典本身及其有关因素，对它做出自己的评价。要做到这三点需要注意两点：一是对于文学经典要吸取精华，避免就只言片语，断章取义，做出片面的评价;二是要相信自己，避免盲从。
二.深入阅读经典文本
在端正了阅读态度之后，最重要的是进行古代文学经典的文本阅读，这些经典内容过多，大多不能在课堂上详细讲授，因此解决这一问题的唯一办法就是在老师的指导下选择一定的经典文本，在课外深入阅读。在阅读时，可按以下方式进行。
1.教师按照自己的教育角度，选一本经典，提供指导方法，学习要求，师生课下共读。比如在先秦文学中，《论语》是一本比较重要著作，但又不适合教师课上详细讲授。因此布置学生课下深入阅读，其教育目的是了解我国的儒家思想及其蕴含的人文精神。而古代文学中本身就有论语内容讲授。因此在上课前布置论语深入阅读。要求一个学期完成。
2.课堂指导。学生学习一门功课，重要的不是学习知识，而是学习方法。虽然，我们并不在课堂上用大量的时间去指导课下所布置的文学经典，但是老师的教学方法，在学生身上会发生潜移默化的影响。刚开始，我们在讲授古代文学时，有意的将一些学习文言文的方法和工具书的使用方法传授给他们。这样他们就能进行论语文意的疏通了。在讲孟子、荀子时，有意地点出孟子思想特点及有关经典之间的关系，并将他与孔子的思想进行比较，有助于他们对孔子思想的深一步理解。也使得他们有从经典中理解人物思想的意识。
3.作业深入。作业对于学习具有一定的巩固作用。因此古代文学课的讲授中也有作业要求。对于文本经典的阅读，也需要老师做出一定的作业设计。分层次，按步骤，由浅至深，由易到难地布置作业。如古代文学的整个学期的作业，可以围绕经典而作。比如要求学生阅读论语，可分为如下几步：首先，要求在上《论语》前搜集孔子及论语的有关资料，等到上课时，准备讲课。之后进入文本阅读，选择较好的论语文本，如论语译注。教之文本阅读方法。其次是检查学生的读书笔记：内容包括文意疏通与零星感悟;再次是让学生分类总结论语所反映的思想;最后是让学生搜集资料看一下，儒家思想对我国古代社会与文人的影响，谈一下自己的感受。
4.讨论交流，活跃思想。英国作家萧伯纳说：“如果你有一个人苹果，我有一个苹果，彼此交换，我们每个人仍只有一个苹果;如果你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，我们每个人就有了两种思想。”每个人关于文本经典的理解也是不一样的。所以专门安排一课时。进行经典文本讨论，在讨论前，可以让每个人写出自己的发言提纲。老师先收集学生的发言提纲，将观点相近的分组，让他们进一步融合观点，选一人发言。分成几组。课上先让每组代表发言，陈述观点。然后再由其他组的人进行品评。
5.选修课升华认识。如果学校开的有相关经典的选修课，可以让学生在自己深入阅读经典后，选上该选修课。如学生在深入学习了《论语》，学校开的有《论语解读》，学生可选上，也会有一定收益的。
在深入阅读文学经典时，我们不能奢望每个人都有独到的见解，因为并不是每个学生都喜欢阅读文学经典，人们的理解程度也不一样，但是，古代文学是中国文化之根，学生在阅读文学经典的过程中，古代文化的精髓对其内心能产生潜移默化的影响，或许在一定程度上能够改变他们的内心。
参考文献
[1]高宝营.大学生心理学[M].西安：西北工业大学出版社，2008.
[2]胡显章，曹莉.大学理念与人文精神[C].北京：清华大学出版社，2006.
[3]汤丽萍.阅读经典完善人格―中国古代文学经典阅读研究[D].杭州师范学院，2006.
[4]杨春福.数学“小组讨论学习法”对师生的要求[J].内蒙古教育，2008（4）.
第5篇
关键词: 先秦文学原典阅读教学困境对策
先秦文学作为古代文学的发端,在高等师范院校整个古代文学课程教学中具有举足轻重的地位。其意义不仅在于教学内容本身,还在于课程的教学思想和学科定位以及学生的治学态度都是在这一阶段形成的。它对整个古代文学的教学有着决定性的意义。文学作品的原典阅读一直以来都是古代文学教学的重要环节。但是,目前原典阅读教学陷入困境,主要表现为学生对先秦文学作品呈现出令人堪忧的隔膜悖逆心理,对原典作品的潜心细读、深究探讨极为缺乏。
一、先秦文学原典阅读缺失严重的原因分析
(一)学生因素
1.难过上古语言关――先秦文学的媒介是古代汉语。古代汉语对生活在21世纪的学生来说无疑是十分陌生而难以理解的。先秦文学作品中大量的古今字、异体字、通假字和生僻词语都成为学生与先秦文学作品之间的隔阂与障碍。再加上目前绝大多数高校所用的作品选教材都是繁体字排印的朱东润本《中国历代文学作品选》,而据调查,由于学生基础教育阶段基本上没有接触过繁体字,90%以上学生甚至连“”、“”、“”等这样常见的繁体字都感到非常生疏。因此,学生连通读原典作品的文字障碍都难以通过,就更谈不上对先秦文学作品的原典阅读产生浓厚的兴趣。这是原典阅读教学陷入困境的首要原因。
2.缺乏综合文化知识――先秦文学作品“文史哲一体”的综合性所带来的障碍相互渗透,交相融合,共同构成了一个不可分割的整体。这给先秦文学作品的原典阅读也带来不小的麻烦,除了上古歌谣、《诗经》、《楚辞》等作品具有较强的文学性之外,先秦历史散文、诸子散文等作品只是表现了一些文学性的因素而已。文学性的削弱使得学生对先秦文学作品的原典阅读难以产生像阅读唐诗宋词、明清戏剧小说的激情与兴趣。更为重要的是“文史哲一体”的综合性也对学生的知识储备提出了更高的要求。比如不了解春秋时代的历史纷争,就很难理解厘清《晋楚城濮之战》、《秦晋崤之战》等作品中复杂的人物关系;不理解“逍遥游”的哲学意蕴,就无法体会《庄子》中“尧让天下与许由”、“藐姑射山神人”等一系列寓言的寓意。学生对先秦时期文、史、哲等综合文化知识的缺乏是原典阅读教学陷入困境的主要原因。
(二)教师因素:忽视原典阅读教学
为什么会有那么多学生对先秦文学作品的原典阅读渐渐失去兴趣?为什么即使图书馆中多有经典之作,也难以阻挡一部分学生渐行渐远?人们能够理解:文学写作是一种创造,不少人却不能认识到文学教学的创造特性,这是使古代文学课程教学趋于呆板和过于理性化的原因之一。目前大多数的先秦文学课往往偏重于文学史部分――偏重“史”就是注重知识的理性结构,这也是西方文艺理论对传统文学史论的“侵蚀”。西方文艺理论往往被简单化为“主义”与“典型”,这使古代文学教学强调框架型知识结构,却忽略了古代文学的个性特点和注重整体、直接感知的民族特质。而在高校教学的主流思想中,套用现成的西式构架结构则有利于“规范化”,从教学大纲、教学内容,到课程考核,都会更符合“标准化”的要求。这势必会导致教师忽视先秦文学作品的原典阅读教学,这种过分偏重文学史教学的课堂必定难以引发学生阅读原典的兴趣。
(三)学校因素:原典阅读趋向边缘化
近几年的高校课程改革大大压缩了传统学科的教学时数,古代文学首当其冲。随着学校设置的新课程不断涌现,整个古代文学课程的课时量被缩减。如何在较短的时间内完成先秦文学史部分的讲授已成为摆在教师面前的一个难题,就更谈不上安排足够的时间对学生进行先秦文学作品原典阅读的教学实践了。虽然老师布置了课外作品原典阅读的任务,但迫于就业的压力,学生还是把主要精力投入到外语、计算机或其他专业课程上,而对文学作品原典阅读投入的精力少之又少。学生阅读的目的主要表现在无论何时、何种内容,都无一例外地服务、服从于考试或考证。基于此,阅读先秦文学作品的隐性收益就很难刺激学生的欲望,他们认为,能直接握在手中的分数、证书才有更大的价值。因此,如今的高校校园里文学作品的原典阅读,尤其是难度较大的先秦文学作品的原典阅读正在倾向边缘化。
(四)社会因素:原典解读代替原典阅读
在这个信息传播迅速的时代,古典文学常常会换一副面孔出现在我们的视野中。书店和图书馆的书架上充斥着大量良莠不齐的原典解读书籍,如《水煮三国》把三国故事化用为商业管理的智慧,《论语心得》将论语的精华稀释为个人的人生感悟。大量解读经典、戏说经典的书籍占去了原典的位置。比如,我们要求学生读《论语》,有的学生就将于丹的《论语心得》翻上一遍,以此来替代《论语》原典的阅读。更有甚者对文字的敏感与兴趣几乎是与日俱减,闲暇之余,他们宁愿玩玩游戏、发发短信,也懒得沉浸到那些优秀的文本中,让自己的心灵接受洗涤和提升。
二、加强先秦文学原典阅读的对策
(一)课堂引导
课堂是引导学生进行作品原典阅读的最佳渠道。课堂引导可以从以下三个方面入手。一是增加古代汉语知识的储备。识别繁体字是学生突破上古语言关的关键。针对作品原典中繁体字问题,教师应该在第一堂绪论课上让学生明确基于古代文学的学科特性,繁体字是不能废除的。识别繁体字是学生在本科阶段就要树立的专业训练目标。随后的课堂教学中,教师对繁体字书写的原典作品应尽可能地进行诵读,放慢速度,提醒他们注意繁体字和简体字的对照。可以选择原典作品中的一段文字让学生课下转换成简体字。布置学生查找与繁体作品原典相对应的简体本,并将其和作品原典进行对照式阅读。经过一段时间的专业训练,识别繁体字的难度会逐渐降低。一般高等师范院校在开设古代文学课程的同时,也设置了古代汉语课程。教师应提醒学生将古代文学的学习特别是先秦文学的学习同古代汉语课程的学习有机地结合在一起,以便共同提高。二是增强综合文化知识的储备。教师可以给学生开列课下文、史、哲方面的必读书目。文化方面如阴法鲁主编的《中国文化史》、张岱年主编的《中国文化概论》;哲学方面如任继愈的《中国哲学发展史》(先秦)、冯友兰的《中国哲学简史》(先秦);历史方面如新世界出版社的《白话史记》、冯梦龙的《东周列国志》等。通过这些书目的配套通读,学生进行原典阅读所需的文、史、哲知识能得到提升。三是选择合适的切入点对作品原典进行课堂阅读示范。先秦文学课堂教学完全可以适当借鉴这种方式,挤出一点时间,让学生朗读《诗经》、《楚辞》中的优秀篇章,所获效果将远胜过教师旁征博引的分析。
(二)作业考核
第6篇
中国古代文学课程是高校、尤其是高等师范院校中文系占用教学时数最多的基础课程，一般每周3或4学时，连续开设四个学期，总学时达到216或288，这是其他任何课程都无法企及的。但如此庞大的学时最终达成的教学效果却令人担忧。具体而言，表现为如下两个方面：
一、很多学生缺乏对课程本身的价值认同
“老师，学这些有什么用?”是当前中国古代文学教师经常碰到的问题，如果使用的《中国历代文学作品选》还是繁体字版，那么，这一问题往往会更加疑问。在不少学生眼中，中国古代文学课程就是繁难艰涩的文言文，就是遥不可及的“故纸堆”，古人的生活无法贴近，古代的诗文难以理解。带着这种认识，很多学生学习古代文学的经历可谓痛苦不堪――食之无味乃至反胃，弃之却又不许、不能。于是，部分中文专业的学生直至毕业都没有读完“四大名著”，其他篇章最多仅限于教材有限的选文。如此，中国古代文学课程的教学效果可想而知。
二、很多学生未能养成阅读、理解、鉴赏与批评的能力
培养阅读、理解、鉴赏与批评的能力是中国古代文学课程的核心目标，但恰恰就是这一点在教学实践中往往落空。很多学生对作品仅限于咬紧牙关、死记硬背，靠划重点、背笔记勉强通过考试。就是一些程度较好的学生也只能拾人牙慧、人云亦云，缺乏自己的理解，更难有独到的鉴赏与批评。这一问题反过来又导致了学生无法具备独立的阅读能力，甚至难以形成良好的阅读习惯。于是，古代文学学来学去就是老师课上重点分析的那几篇，自己拓展阅读?既无能力，更无习惯。
上述问题究其原因，应与高校学生中国古代文学课程的学习起点与课程要求存在差距有直接关系。学习起点是设定教学目标的前提，是制约教学目标达成程度的重要因素，脱离学习起点的目标注定无法实现。通过我们在日常教学中的感受与调查发现，目前中国古代文学课程学生的学习起点难以达到实现教学目标的基本要求。
三、学生的中国古代文学作品阅读数量偏低，难以达到支撑其宏观把握中国古代文学发展轨迹的要求
以先秦文学的重点《诗经》教学为例，从小学直至高中的12年间，学生只读过《周南・关雎》《秦风・蒹葭》《邶风・静女》《卫风・氓》等寥寥数篇。进入大学，限于课时，课上也只能重点讲授3――5首诗。学生最终对《诗经》作品的阅读仅限于这十首八首至多一二十首诗，而这些相对于《诗经》的305首全篇，实在微乎其微。凭借微乎其微的阅读建立的印象，希望学生对《诗经》有深入、前面的了解，对教师来说做不到，对学生来说听天书。
四、学生的中国古代文学作品阅读质量偏低，难以达到深入解析作品的要求
以《诗经》作品为例，《卫风・氓》是高中语文课本人教版、粤教版、语文版等的必修篇目，从我们的调查发现，学生的阅读普遍存在一些问题：
1.偏重文言文字词句的理解，缺乏整体感知
比如如果提问学生首章“来即我谋”一句中“谋”为何意，很多学生会回答“商量”，全句意为“来就是要和我商量”。但进一步商量何事，诗中的“氓”有何打算、为何要以“抱布贸丝”为借口等问题，鲜有学生能够说清，而这些又恰恰是理解全诗首章的关键。因为仅仅停留在文字表面，所以学生很多学生把古代文学说成古文，把学习古代文学理解成学习文言文。进而，因为只知道死抠文字，所以很多学生能读、能背、能翻译，却无法进入到作品内部，难以咀嚼品味，久而久之，望而生厌，兴致全无，直接导致了上述列举的第一个问题。
2.缺乏历史坐标，望文生义、胡乱勾连
《卫风・氓》作为一首婚恋诗，必然要以春秋时期特定婚俗为背景，弄清这一点，才能对诗中男女的悲欢离合细致体味，准确把握，才能读出本诗流传千古、至今令人感慨的深味。可是，学生普遍对此一无所知，甚至从我们借助互联网得到的很多教师的教案也对此漠然置之。于是，学生只能凭借“封建礼教”、“父母之命、媒妁之言”等似是而非的观念去胡乱勾连，妄加判断，诸如“氓骗取了女子感情的同时还骗得了一车嫁妆”之类说法由此而生。选自《左传》的《曹刿论战》同样明显存在这一问题。比如很多学生认为鲁庄公虽昏庸，但至少礼贤下士，能够接纳平民曹刿的意见，其实其理解的依据不过是望文生义把“肉食者”理解为贵族，自然，曹刿就是平民。但这种说法完全忽视了春秋社会结构的基本特点。再如文中叙述双方交战，学生却普遍不了解春秋车战的基本规则，“一鼓作气、再而衰、三而竭”也就只能片面地理解为曹刿的智谋高超。
缺乏历史坐标，不仅造成了理解的片面、浅薄以致歪曲、穿凿，更重要的是其限制了学生发现问题、分析解决问题能力的培养与提升。试想，结论与材料之间缺乏必然的逻辑关联，强为之说，学生的逻辑思维能力如何提高?上述第二个问题学生不会读、读不好，与此有直接关系。
针对上述问题，高校古代文学课程似应作如下改革：
五、强化作品阅读，弱化文学史教学，加大作品阅读量，切实培养解读能力
如前所述，学生古代文学作品的阅读量普遍偏低，解读能力普遍偏弱。无视这一学习起点，以文学史为中心，以作品讲解为参照的古代文学教学模式必然面临尴尬。针对学生的学习起点有的放矢、构建行之有效的古代文学教学模式是当务之急。
作品阅读应成为课程的中心，阅读数量应大幅提高。以《诗经》教学为例。其祭祀诗、农事诗、宴饮诗、怨刺诗、婚恋诗、征役诗等类别都有选择代表作品，要求学生自主阅读，总量应达到《诗经》作品的五分之一到四分之一。只有如此，学生才可能有全面的把握，其解读能力也必将有相应提升。与此同时，文学史应弱化为课程的辅助，应立足于掌握常识。《诗经》教学中属于研究史范畴的内容，比如今古文问题、风雅颂分类标准的演变问题、汉学宋学清学的观念差异问题等尽量少涉及，其应当属于更高一个层次的学习内容。
六、改变教学方式，强调学生自主学习
以往古代文学课程的课时数量虽然高居各科榜首，但很多老师仍然感觉讲不完、讲不深、讲不透。对学生而言，则完全出于被动的地位，匆匆忙忙一个学期是在不停地听，不停地记，没有参与的机会，更没有参与的能力，长此以往，学生逐渐丧失了兴趣，失去了热情与动力。这一现象究其原因，一来古代文学的教学过于局限于课堂，对课下的利用不够；二来忽视了学生的能动性，对学生自主学习习惯与能力的培养不足。如果古代文学课程强调能力培养为主，知识掌握为辅，那么这种状况是必须改变的。
1.充分利用课下时间，安排学生自主阅读
前文提及应加大作品阅读量，如何实施?可以给学生提供阅读资料，要求其在若干时间完成。比如《诗经》五六十首作品，必须在课下两周内读完，并完成诸如读书笔记、发言提纲等作业。
2.课上由老师讲授为主转为师生研讨为主
在课下一定阅读量的基础之上，课上师生之间的交流才有可能进行。也因为有了自己提前的阅读与准备，所以老师的讲解与点拨才不至于如听天书。更为重要的，这种教学与学习方式真正体现了对学生学习能力的培养，学生的各项能力只能在自己积极主动的训练过程中得到提高，老师仅限于从旁帮助，而无法发挥决定作用。
七、改变考核方式，由终结性考试向过程性考试转变，由考察知识掌握情况向考察能力提高情况转变
平时交一两篇作业、期末一张试卷是以往古代文学课程的常见考试方式，属于典型的终结性考试。就考试内容而言，也着重考察知识掌握情况。这种考试方式造成了学生考前突击准备、考后一无所知的问题。很多学生把没有考好归结为没有认真复习。
第7篇
关键词： 作文教学 提高有效性 四条途径
从事语文教学多年，我认为，语文教学的基本要求就是培养学生听、说、读、写的能力。“写”即是“写作”。在小学阶段，作文教学无疑是语文教学的重点和难点。在学生眼里，作文难写；在老师心中，作文难教。不少学生“谈文色变”，不少老师“因文皱眉”。在多年的语文教学中，我一直在寻找提高作文教学有效性的途径，主要可以归结为以下四条。
一、培养学生良好的阅读习惯是基础
阅读是写作的基础。“读书百遍，其义自现。”；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“读书破万卷，下笔如有神。”这些都是古人关于读书的至理名言，同时也说明了阅读对于写作的巨大帮助。在我看来，我国的古代文学之所以能取得灿烂辉煌的成就，与古人学习语文以“读”为主有着密不可分的关系。“读”的过程，其实就是学习的过程，学习别人的语言，学习别人的思想，学习别人的表达方式，这对于初学写作的小学生来说意义重大，因为他们毕竟年龄小，语言积累少，思想不够成熟，对许多问题的观点、看法比较幼稚，思维方式也比较简单直接，在这样的状态下让他们用有限的语言知识表达思想，进行写作，就像是要让贫瘠的土壤开出鲜艳的花朵，难度确实较大。
因此，语文老师既要让学生充分读懂读透语文课本，更要培养学生的阅读兴趣和良好的阅读习惯，争取每天留出一定的时间让学生进行阅读，并且要有感情地读，边读边思考，把别人的东西变作自己的东西，把外部的语言内化成自己的语言，这样学生的视野开阔了，思想丰富了，写起作文来就不会觉得无话可说了。
二、教学生学会审题是前提
小学阶段的作文大都是命题作文，即使没有给出现成的题目，作文要求也比较明确和具体。审题，就是要弄清题目要求，知道要写什么。小学中高年级的同学已经具备一定的理解能力，但由于思维还不够缜密，对作文要求往往是一知半解，在作文过程中也容易出现偏差，从而使作文出现跑题、偏题现象。那么，教师该如何指导学生正确选题呢？我认为应该把握好以下两点。
1.熟读作文要求，深入理解每句话的含义，把握要求中的关键词。如“难忘的一件事”中，“难忘”就是关键词，写作中就要突出“难忘”；而“快乐的童年生活”中，“快乐”就是关键词，写作中要突出“快乐”。
2.弄清题目要求写什么。小学阶段作文基本只有三种类型：写人、记事、写景。如果是写人，弄清对象是谁；记事，弄清要求写什么事；写景，则要弄清写什么地方什么季节的景物。
三、教学生学会观察是关键
写作源于生活。我们的生活丰富多彩、五彩缤纷，然而反映在学生的作文中却并非如此。不少学生面对作文题目时绞尽脑汁费尽心思就是写不出一句话来，即使写出来了，也显得干瘪、空洞，没有丝毫生气。原因何在？
我认为，以往我们的作文教学注重的是技巧的传授，有意无意地使作文脱离了生活，脱离了本质，学生作文就处在了一个虚拟的世界里，作文成了无本之木、无源之水，“胡编滥造”成了大部分学生的惯用手段，“假、大、空”的作文俯拾即是，“真、善、美”的文章鲜见。如何改变这种现状呢？我的做法包括以下几点。
1.要求学生写观察笔记。学生自己确立观察对象，要求把观察的经过、结果写清楚，并在观察过程中认真思考，多问几个“为什么”，把自己的想法写出来，篇幅可长可短，关键是培养学生的观察能力和表达能力。
2.要求学生建立“资料库”，将发生在自己身边的，自己看到、听到、想到的事用一两句话概括出来，写在纸条上，放进“资料库”中，写作之前动手翻翻，就能找到自己所需要的材料。这样，学生写的是自己熟悉的事，就不会觉得无话可说了。
3.要求学生写读书笔记，做到“不动笔墨不读书”。每个学生都要准备一个专用“读书笔记本”。在读书的过程中，随时将自己的心得体会和文中的精彩片段、优美语句摘抄下来，一方面丰富自己的内部语言，另一方面还可以在写作时借鉴。若能持之以恒，学生的作文一定能变得生动、鲜活。
四、让学生多写多练是保证
俗话说“三天不练口生，三天不生”。要想打败“作文”这只“拦路虎”，就必须知难而上，多写多练。
第8篇
关键词： 审美角度 文言文 教学质量 提高方法
《新课程标准》指出：“语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。” 发挥文言文作品对学生审美能力的培养作用。
一、营造审美氛围
应该说，文言文的教学不应仅仅局限于语文学科，因为它还涉及诸如历史、政治等方面的知识。受古代的时代背景、人文环境、个人的生活经历及性格等各方面因素影响写成的文章，想要充分赏析，又怎么能不考虑这些问题呢？只有创设一个适合的情境，转换时空，让学生产生“代入”的情感，才能真正触动学生，帮助他们理解文言文。如果只讲单纯地课文，割裂了文章与这些因素的联系，这样的课堂教学无疑是苍白的、没有生命力的，又怎么能期望学生对此兴趣盎然、乐此不疲呢？例如在学习文言文《鸿门宴》时，大可选用一些金戈铁马的背景音乐，如《十面埋伏》等，在激昂的音乐中深沉地诉说秦末战乱、楚汉相争的历史故事，当一双双黑色的大眼睛凝神望着你，眸光跟随你的讲述，或悲伤或热烈时，再来学习课文，我想，孩子们是乐意的，至少他们的思维不会再“调皮”地“溜号”。只有创设情境让学生了解作品的诸多写作背景，才有助于学生走进作者的内心世界与作者谈心，才能更好地体味文章的美感，提高审美能力。
二、 打好审美基础
《新课标》提出鼓励学生在读中学、在读中悟，提倡学生自主学习文言文。古代汉语已经与我们现在使用的现代汉语有了较大的差异，如果不去多诵读的话，学生甚至连正音、断句尚且无法一脚迈过，更遑论理解和赏析呢？可见诵读是学习的第一步，也是最基础的一步，绝不能匆匆带过。所谓“拳不离手，曲不离口”，课堂上要开展多形式的朗读，熟读成诵是古代文学学习的必由之路。正如朱自清所说：“吟诵，对于探究所得的，不仅能理智地了解，而且能亲切体会。不知不觉之间，内容和理法就化为自己的东西。”让学生熟读成诵，既有利于学生深化对文本的理解，又有利于学生积累丰富的语言，更利于学生在诵读中体味文学作品的美感，积淀深厚的语文素养，提高审美能力。
三、 创设审美意境
我们利用多媒体可以将模拟情景快速地展现在学生面前，让学生真正走入作者的生活，产生情感共鸣。例如《滕王阁序》中大量描摹景色的四六句，如何帮助学生建立明晰的想象画面？“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫……穷岛屿之萦回，列冈峦之体势……渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”我们可以借助多媒体，借声、借色，将文字转换为多种感官效果，让学生在优美的画面上、悦耳的音乐中，开动感官尽情享受，用美熏陶、感染学生，为学生创造审美条件，创设审美意境，培养审美能力，从而完成情感与态度的教学目标。
四、 抓住审美引导
审美从来都不是“喂”出来的。正如《新课标》要求的那样，“教师为主导，学生为主体”。课堂固然是学生的阵营，而老师也该充分发挥“引导”的作用。
1.在分析中把握形象美
中国古代文学塑造了许多鲜活在目的形象，正是这些性格迥异的人物构成了中国古代文学的骨肉。比如《殽之战》一文，就塑造了诸多形象，如蹇叔、穆公、原轸及弦高等形象。但这些形象绝不是单薄片面的，也不是区区一个“好”或“坏”可以概括的。蹇叔的老谋深算里是不是透着那么点老臣子的滑头呢？穆公的刚愎自用里总算还带着点君主的大度；原轸的刚直不阿、“不顾而唾”似乎告诉我们他还是个粗鲁的人，而弦高我们除了看到他的忠心爱国外，也要看到他的机敏大胆。在成人的世界里，已经没有单纯的“真善美”或“假丑恶”了，有的是这样一些饱满的、毁誉半参的人，这才是真实。多么亲切，学生们看到这样一些有血有肉、鲜活的如同就在身边的人物形象，焉能不发出会心一笑呢？在这一笑之下，美感深深烙印在思想中，水到渠成。
2. 在情境中体味语言美
文言文的语言与现代白话文相较，区别颇大。大部分学生认同古诗词、骈文、散文等古代文学作品的美感，认为这些题材的作品语言清丽隽永，体式对仗工整，朗朗上口，富有气势。的确，这些作品用字精炼，绮丽多姿，容易让人产生丰富的联想，给人美的享受。另有传记、小说等文，细品来，更是令人拍案叫绝。还拿《殽之战》为例，在战国大乱的气氛下，在秦晋之间纠葛多年的情况下，我们学习这篇文章，体味文章的语言其实更有味道。蹇叔的“非所闻也……无乃不可乎？”（我没有听说过这样的事，这，恐怕不可以吧？）一方面是对自己的见解很有自信，另一方面又担心触怒穆公而小心翼翼；在秦军出师之时，拉着孟明哭：“孟子，吾见师之出而不见其入也。”拉的是孟明的袖子，话是说给穆公听，结果惹来了穆公的大怒，实在是忍不住，终于放下君主的身份，派人去骂了蹇叔一通：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”（你知道什么？你要是活到七十岁就死，你坟上的树都有双手合抱这么粗了！）这样的气急败坏让我们读来忍俊不禁。捧腹之余，忍不住要说作者一句：亏你想得出。
3.在诵读中拓展情感美
情感体验是培养审美能力的重要环节之一，而诵读又是情感体验的重要途径之一。如果说课前的反复诵读是为打好审美基础的话，那么课中及课后的审美则是为了获取审美的情感体验。对文章富有感情的诵读，对关键词语的重读或轻读都有利于学生感悟语言文字的内涵，理解作者的思想。
五、 鼓励审美交流
第9篇
关键词：初中语文；阅读；教学；有效性
一、初中语文阅读教学的重要意义
阅读，对于当代人来说，和吃饭穿衣、婚姻嫁娶、成家立业、生老病死一样，是生活的重要组成部分。对于人来说，在解决温饱问题的基础上，还要有必要的精神需求。而读书就是人们满足精神需求的主要方式和方法。
在语文教学的过程中，阅读教学是其重要的组成部分。语文教学是一门集拼音、识字、阅读、口语交际、习作为一体的综合性人文性学科，这几者纵横交错，相互作用，相互影响，构成了语文教学的基本内容。而阅读作为听、说、读、写四项基本能力中的一项，是语文教学的核心内容，是语文教学诸个矛盾中的主要矛盾；是其他教学的基础，是语文教学主体中的主体。因为，如果没有阅读，便无从写作，而阅读更是检验学生对汉字字形、读音等的掌握能力的检验方式之一。
阅读教学侧重于指导学生的书面语言表达能力和阅读理解能力。从社会发展和个体发展来看，书面语言是比口头语言出现得晚的一种更高级的语言形式，使用书面语言是比使用口头语言更高级的语言能力，使用书面语言有着更加严格的要求；口头语言可以在生活中自然习得，书面语言则必须经过专门的教学才能掌握。
二、初中语文阅读教学的重要策略
1.认真研读阅读的意义，使阅读教学具有一个明确的思想指导
关于“阅读”的解释，有很多种说法：“阅读是以理解为核心的认知活动，即读者以视觉感知书面语言的方式去领会和把握文章的内容实质和表达形式的思维过程。”“阅读是一种从印的或写的符号中取得意义的心理过程；是从看到的言语向说出的言语的过渡，在这个过渡中，不是机械地把原文说出来，而是要通过内部语言来理解或改造原文的句子和段落，从而把原文中的思想变为读者自己的思想。”“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。”
通俗地讲，阅读就是读文章。阅读不是简单地用眼睛看。它着重强调学生的思维过程和情感体验，是一个要求更深层地强调读者内心的过程。所以，在语文阅读教学中，教师要在教学意义和目的上，在教学要求和任务上，在教学方法和过程上，在教学价值取向上，既要明确，又要注意区分一般意义上的阅读和阅读教学中的阅读。教师要抓住其各自的特点和规律，使阅读变成一种发散学生思维、丰富学生思想感情的过程，使之变成一种思想上的旅行。
2.教师在讲读时要注意“文史哲不分家”，密切构建学科联系
语文学科是一门综合性学科。通常所说的“文史哲不分家”，就是指文学的产生和一定的经济基础、历史背景等密切联系。例如在讲《史记》时，它的本质属性其实是历史的，但是因为史记本身的故事性强，语言纵横捭阖，气势汹涌，无论从思想的深度，还是内容的广度，或者是文采上，它都是文质兼美的古代文学作品。而历史背景、意识形态、主流文化、风土人情等都是影响文学思想、内容、题材的主要因素。所以，教师应该加强学科之间的联系，在学生进行阅读训练之前，先树立其良好的阅读习惯，使之对文学进行整体的感知。教师在这之前一定要先做好示范，精讲阅读材料的写作背景。
在教学《鸿门宴》前，教师需要让学生在课下通过某种渠道，或上网查阅，或阅读相关书籍，以搜集楚汉之争的相关历史材料，使学生深入感受在历史关键时刻项羽和刘邦等人的紧张心情，通过人物临危时的反应揣摩古代人物的精神气质和性格特征。如教《隆中对》时，教师可以引导学生观看电视剧《三国演义》的部分剧情，使学生在声色并茂的剧情中感悟诸葛亮的传奇事迹，从人格精神和历史地位的角度对诸葛亮进行分析，这样可以学习内容产生深厚兴趣。如教《为了忘却的纪念》时，教师可以介绍保定市狼牙山五烈士和的英雄事迹，并拓展阅读鲁迅在文中提及的《思旧赋》，如若学生在《思旧赋》中又有许多不易懂的地方，教师需要引导他们对其进行钻研，这样，不仅增加了学生新的知识，还使他们树立了一种意识，即语文的学习，不只是学习书本，还要借助课本这一工具，对所学知识进行相应的拓展和延伸。又如苏秦、张仪对合纵与连横持有不同看法，学生需要了解苏秦、张仪的情况，可阅读《史记》中的片断，使知识扩展到新的领域，并对课文产生强烈的兴趣。
3.教授学生科学的阅读方法和阅读技巧
第10篇
古代文学是中文专业的传统主干课程，但是在大量应用性专业出现的形势下面临改革的任务。如何在确保质量的前提下，进行有效的改革，已经刻不容缓。论文作者认为首先要转变教学观念，根据新的教学要求与教学对象，以实际效率作为根本的教学理念；转变教学模式，将单一的传授改为如学生自主学习等多种模式；改变教学方法，由“细致讲授”转变为概讲多练。
关键词：应用性；古代文学；教学改革
古代文学是中文专业的传统主干课程。在长期的实践中已经形成了自己的知识系统与教学传统，可以说有规可循，有律可遵。但是，随着形势的发展，一些“应用性”专业的出现，传统的古代文学学科面临着新的要求，也面临着新的教学对象，如何根据这些变化，在不降低教学质量的前提下，改革传统课程的教学，使古老的课程焕发新的活力，就成了迫在眉睫的难题。
面临挑战。古代文学是我们的传统学科。言其历史，已经相当悠久；言其内容，丰富多彩；言其魅力，趣味无穷。但是随着改革开放和全球化的深化，这门承载着几千年文化内涵的课程遇到了新的挑战。首先，学科的意义与价值遭遇到质疑。我们在教学实践中经常有学生茫然地问：我们今天的人学老古董到底有什么用？这个基本的问题在几十年前是不存在的，而今却实实在在地摆在了所有学与教的人面前。其次，教学对象知识结构与价值观念发生了很大变化。改革开放之前，社会生活节奏相对较为迟缓，人们有时间和耐心去咬文嚼字，有兴趣和环境去慢慢品味含蕴悠长的古代诗文。但是在外语与计算机能力成为衡量一个人是否属于“文盲”标准的今天，在实用技术有着最大的就业与生存空间的眼下，需要花很长时间和很大力气才能登堂入室的古代文学，本来已经位置后移，学生在基础教学阶段难以构建扎实的功底，而语言、生活和文化背景的巨大落差，更使人产生畏惧心理。所以我们今天面对的学生各方面都与“以前”的学生有着不小的区别。再次，教学的目标与要求也发生了很大的变化。在近年来不断修订的教学计划与培养目标中，明显可以看见因时代和形势的变化，古代文学的教学时间与要求已经作了很大的调整，对今后就业有直接作用的新课程的加强与传统基础学科的应用化的趋势显而易见。作为实施者无论原有观念如何，都不得不在教学过程中主动地作出相应的调整，才能与新的时代要求和谐。
如何主动适应新的要求，应对新的挑战？我们觉得可以从以下几个方面入手：
转变观念。目前，应用型高校的培养目标是应用能力，因此培养学生实际的应用性能力是重中之重，这在教学过程中始终是核心理念。传统的培养学生全面而扎实的古文功底的做法本身并不错，但是科研型人才与应用性人才的实际需要是不同的。因此应该在观念上作相应的改变：稳定性教学改为应时而变式教学。传统学科的特点就在于其具有严密的知识体系与稳定的教学原则、教学模式。但是如果其稳定性达到了超稳定性，变为一成不变，那只能使这个课程失去活力。不同的时代对人才的要求必然性地不断变化，我们的教学目标与要求也必然性要跟着作出相应的变化，才能始终适合于时代对人才的要求，学科才能长葆生机和活力。知识密集型转变为能力强化型。古代文学所涉及的时间与空间相当大，内含的知识点非常多，即使如以前那样多的课时，也总是感觉知识传授的时间还是很不够，何况课时大量减少以后？况且大量密集的知识，学生短时间内不易消化吸收，即使全部记住在实际工作中也未必能够熟练地运用。因此，我们在教学过程中不仅要适当舍弃一部分知识的传授，尤其要把传授方法，培养兴趣与能力作为首要目标，使学生有兴趣学，学习中提高能力，为今后的工作做好准备。功底性教学改为效率性教学。古代文学是一门非常讲究功底的学科，因此以前的教学大多以强化学生国学功底为教学的不二法门。然而时至今日，这一点已经很不现实。功底需要投入很长时间，花费很多精力才能奏效，目前学生原有的基础已与前人难以相提并论，他们能用于古代文学研习的时间和精力也已大量减少，客观上在就业与工作实践中这种慢功夫的效果也不易显现，因此再把功底的培植作为核心目标实在已是缘木求鱼。现在是一个讲究效率的时代，所以要在教学设计与实施中把提高教学效率置于首要位置，不计一城一地的得失，而以最终效果为目标。其实，反过来考虑，教学的效率高了，学生从学习中所得多了，学习的兴趣也浓了，自然会在不倦的学习过程中渐渐地打好国学根基，达到应有的教学目标。
转变模式。所谓教学模式，就是指介于经验与理论之间的一种具有可操作性与稳定性的教学活动框架与活动程序。传统课程的教学模式也具有稳定性质，有一定的程式和规范。比较一致的方式为“传道、解惑、授业”，显然已与竞争性很强的现实有很大距离，应加以改革。
改传道为求道。所谓传道，就是由老师传其道给学生，教给学生以做人之道，学问之道，工作之道，生活之道。这本身没有什么不妥。但以现代学习心理与教学理念来看，这显然是被动学习，就是最好的“道”也难以取得很好的效果。高校学生已经成年，一般已具有一定的自主能力，在校期间他们将要学习和掌握以后工作和生活的能力。如果仍以传授为主，他们只是被动接受，那么“道”之由来，“道”之所得的过程没有亲身经历，学生不仅对“道”的理解和体认必然是肤浅的朦胧的，更没有自己寻求“道”的能力，以后走上社会就缺乏竞争能力和创造能力。所以，要将传统的传道改为求道，使教学的过程变成学生求道、得道的过程，使学生在得道的同时获得求道的能力。
改解惑为寻惑。学习的过程应该是从发现问题到解决问题（在需求的推动下）。要“解惑”首先要有“惑”，而产生惑的最佳方式是由学习主体提出，然后在教师指导下由学习主体自己解决。现在的教学流程一般是教师提出问题，然后再由教师解惑。无论从惑的产生，到惑的解决都是教师包办。其实，学生在学习过程中未必有此惑，惑虽然解了，学生未必真理解。这种预设的教学过程自然也有教师对学科知识的逻辑体系的认识，但是与学生的实际需要不尽相符，自然会影响教学效果。因此应该改为教师引导学生发现“惑”，然后指导他们自己解惑。
改授业为授渔。在古代，学子的“业”基本定位于“学而优则仕”，因此只有一种业可授。但是当今社会学生毕业后的业有千万种，谁也无法给他们全面授业。因此教师在教学过程中可以根据传统课程中相关的内容，适时地传授可施之于百业的方法，如为人之道、敬业精神、成才要素、解决问题的方法与技巧等等，使学生得到捕鱼的方法，至于捕到什么鱼，到哪里去捕鱼，合格的“渔民”自己会摸到门道的。
改求同为求异。学生的基础教育都是在统一考试中度过的，长期的统一考试必然养成学生求同的学习习惯与心理定势。任何创造性学习都是求异的学习。显然走进高校的学子要从考试性学习转为自主创造性学习，这是一个艰难而长期的过程。特别是应用性专业的学生，其学习结束后就要参加工作，有无竞争能力，能否胜任工作的重要一关就是自己解决问题的基本能力与创造性能力。作为有很厚实积累的传统课程如果为了学生学有所能而适量地“牺牲”一些课程内的部分知识，而着力培养学生的求异能力，应该是符合教学目标的，相反则学生虽然装满了“知识”，可不知如何运用，更不会举一反三地创造性运用，那是事与愿违的。
在模式改革中，应该以实际成效为旨归，以多样化的灵活生动有效为原则，在实践中不断探索、完善。
转变方法。在新的教学理念指导下，改革了教学观念和模式后，就要进一步改革实际的教学方法，因为实施教学的过程需要全新的教学方法。我们觉得可以尝试以下几种方法：
讲授改为讨论。以往的教学基本上全部讲授，特别是课时调低后更是匆匆地跑马式的讲解。作为应用性培养对象，其实知识的完整性与体系的严密性应该在课程教学中退居其次，而对课程的兴趣与学习能力的培养应该居前。适当地减少部分课程内容讲授，如汉赋、六朝骈文在当时都是风行的代表性体裁，但是今天学习起来不仅难度很大，实际价值也不高，我们可以略讲；又将部分教学内容由讲授改为讨论，如《古诗十九首》等颇具“永久性”价值的作品，不仅内容与艺术都堪称经典，而且学习难度也不大，可以预先布置学生研习，课堂主要由学生各抒己见，进行讨论，不仅可以拓展思维，而且学习能力提高了，学习的速度与效度自然上升了。
课内引向课外。教学的关键在于要能够引导学生喜欢该学科，并乐意在课外大量阅读和思考，可以说学生是否有兴趣在课外大量研读成为教学成功与否的检验标尺。在教学实际中，要将所有课程内容完整地讲授本来就是难以完成的。我们可以将教学由课内向课外引申。引申的办法很多，如布置专题性读书笔记，定期交流；将个别难度不高的内容改为自学；利用寒暑假进行与学科相关的社会调查，写出报告等等。在只能靠自己查询资料、阅读研究、最终形成科研成果的过程中，学生无疑会受到很大的锻炼和提高。
细密改为粗放。每一传统课程都有很严密的知识体系和逻辑结构，而且随时间的推移，积累的丰厚，学科的容量会越来越大，成为完成教学任务的障碍。其实对应用性高校学生来说，并不一定要求知识的全面而严密，他们在实际的工作与生活中不太可能会使用到课程的全部知识。许多根本不会用到的知识却耗费了学生许多精力和时间去学，这种“求全”必然造成很大的浪费。特别是那种预先储备的方法即使所学以后确实有用，其实到用时还是遗忘了，需要重新来学。所以教学中不求细密，而求粗放，让学生得其大概，获得学习之法，产生学习兴趣，提高学习能力，一方面大量的课外学习补充了课堂教学时间的不足，另一方面即使还有知识缺漏，他们在需要时自己能够获得。
第11篇
当今，大学的应用性、实践性被提到了教学重点方略上来，其优点在于增强学生所学知识的实效性。随之而来的就是学生对人文类学科的轻视甚至忽略。一种急功近利的大学办学思想从长期来看必将不利于国民素质的提高，启蒙仍是当代知识分子不可忽略的历史重担， 因此，无论处在哪一个时代，阅读文学作品都是不可或缺的精神建设工程。“阅读教学仍然步履维艰的原因虽然有很多，但如果从执教者直接因素考虑，教师本身素养和能力的欠缺，是长期徘徊在较低水平的根本原因”。我们作为当代大学教师，有责任给予学生正确的阅读导向，使其在大学时代真正熏陶到除书本课堂以外更多的文化信息，文学作品的阅读就是其中尤为重要的一环。
一、当前大学生常见的阅读病象
文学作品以文学语言为媒介，用文学的形式传达现代人的情感、思想。人在识字以后，就有了阅读的体验。字都有它独立的声音和意义，个性十足又千变万化地存在于阅读文本之中。文学作品以其特有的语言魅力吸引着人们。但随着时代的发展，各种书刊杂志、电子文本层出不穷，当今的阅读对象已经不仅仅限于知识阶层，而是扩大到了广大的普通群体。大学生作为主要的阅读群体，也是一个不容忽视的社会阅读群，教师如果不能在课堂教学中给学生以正确的阅读方法，后果是不堪设想的。大学生现在自主学习的能力有待提高，自主阅读的能力也不容乐观。和五四的现代文学初创之时相比，人们的阅读取向和趣味发生了很大的改变。具体到现当代文学教学，教师的阅读引导作用更应该得到重视。
通过几年的教学实践，我们总结了学生在阅读方面的几种典型症状。
1.消极阅读症。根本厌倦阅读，不想看文字，尤其是纸质的文字。懒于思考、懒于生活、懒于用脑用眼；即使阅读，也是读些不良书刊，无益身心，有害健康，耽于臆想。
2.阅读恐惧症。阅读恐惧，是上一症状的深层次，更进一步。不读书，怕读书，拒绝阅读，只对视频音频感兴趣。
3.阅读盲目症。走进图书馆的书架旁，不知道读什么，茫然不知所措，空耗时光，最后随便拿本什么看，或者面临选择干脆放弃，转向了实际性较强的英语学习和各类考试的试题。
4.阅读失语症。这类学生爱读书，也读了不少的书，但属于读死书的，没有自己的思想，没有自己的见解。人云亦云，人读亦读，不加拣择，不加思考，读过就忘。以至于读书失语，满口都是别人的话，失去自我。谓之“阅读失语症”。
现当代文学作品中有许多名篇，多数距今已有数十年了。相比古代文学，现当代文学当然只能属于新生儿，比起最新潮的文学却又显得较为古董。它的学科性质使得当今的文科大学生对它嗤之以鼻、不屑一顾。图书的出版包装越来越精致，配以大量图片、装帧精美的书籍杂志纷纷登场，充斥着大大小小的书坊。阅读很多时候只是成为了一种彰显身份的装潢，就像人们社交穿西装打领带一样，书是拥有精神贵族头衔的标志性物品。而年轻的大学生是在动画和游戏中长大的一代，他们也读书，但只是为了读书而读书，轻浅的、搞笑的、玄幻的、穿越的、魔法的题材吸引了他们的眼球，真正的读书品味严重缺失甚至并未养成。大学生多数是为了应付考试随便翻翻教师指定的必读篇目，然后就弃之一旁了。心浮气躁进而导致根本读不进去，这样的现象使得现当代文学作品中的严肃文学面临着失去读者的重重危机。
二、文学作品的阅读与教学对策
面对以上所说的种种症状，我们并不愿意做无能为力的旁观者，我们也不愿意做毫无意义的指责者。文学作品的阅读鉴赏，其本质就是对话：打破时空界限，与作者进行精神对话，心灵的交流与撞击。我们能做的只是立足于教学本身，从学生的实际情况出发，在教学时给予他们一定的阅读指导，起到授业解惑外加监督引导的作用，为他们提供一些力所能及的学习帮助。
1.加强和学生的联系沟通。了解他们的思想情况，了解他们的阅读兴趣所在，及时加以引导；从尊重学生个性，培养学生创新思维与创新能力出发，注重教学过程的开放性。
2.加强教师自身修养。教师渊博的知识和风趣的谈吐都会增加个人的人格魅力，而个人魅力的培养离不开优秀文学作品的滋养。学生亲其师信其道，进而就会模仿教师，追随教师，自然会接触教师所读的书籍。具体到当今高校文学教学，大学教师要增加现代文学作品的阅读量，提升自身素质。
3.教学方法的不断创新。要使现代文学教学实现创新发展，就必须在教学内容和教学方法等诸多方面下工夫。在教学过程中，教师要设置悬念，用丰富的文学语言提高他们对文学作品的关注度；注重教学过程中，教师要的参与性和实践性，尊重和激活学生的主动性，珍惜和培养受教育者的独特性。
4.加强对学生的阅读监控。教师要经常组织学生开展阅读交流活动，帮助学生制作读书计划，定期举行读书报告会，在一起讨论交流，促进彼此间的信息互通，也有益于改进各自的读书方法。
另外，进行适当的课外阅读指导。课外阅读指导是为了提升学生阅读欣赏的层次和深度，因此要求学生把泛读和精读结合起来，对于长篇的作品可以泛读，对于短小经典的作品和长篇作品中精彩的部分要注意精读，反复玩味这些语言，体会作者所要表达的情感，力求深刻地理解这些作品。
三、现当代文学作品的阅读与教学对策
现当代文学以中国现当代文学史上的名著为主要研究对象，因而涉及的文学现象比较多。“阅读不是言语符号的简单传递，而是一种独特的体验过程。”学习中国现当代文学名著，需要掌握足够的作家作品和文学基本知识，并对当前文学研究现状有所了解。
1.整体式阅读教学策略。对于某个作家的专题阅读，可以采用这种方法。例如学习研究鲁迅作品，先采取整体式阅读：提倡学生直接读原文，用自己的心灵去感受， 要特别重视与珍惜自己阅读的第一印象，本文由收集整理，把着重点放在对作品的总体感悟与把握上。在反复的独立阅读中，有了自己的一些想法以后，再去读必要的参考资料，以启发自己的思考，开拓阅读视野。
2.审美式阅读教学策略。在整体阅读基础上，进行文本（或部分文本）的细读，细心揣摩作者的语言与写法，鼓励学生进行模仿性以至创造性写作。文学创作或某个文学问题的讨论也是激发学生进行深入阅读的手段。教师应该鼓励学生在多读的基础上“多写”，勤写“读书笔记”，养成“每读书必动笔”的习惯，读书笔记可以写读后感想，可以进行作品片断的分析，也可以提出与前人研究的不同看法，最简单的读书笔记是随时抄录选文中的精彩段落，持之以恒，会培养学生形成良好的文风。
3.研究性阅读教学策略。针对某个文学现象或问题，进行相关的阅读指导，给学生一定的参考书目，鼓励他们进行深入系统的阅读学习，形成自己的看法，以小论文的形式表达自己的观点。问题的发现要靠积极的思考。教师要善于发现学生在阅读中的独特体验，鼓励他们由点及面，通过更进一步的讨论，再阅读，整理思路，形成有效的文字形式。论文可以采用比较活泼的语言，格式不必要求过严，只要能够准确表达自己的意思即可。
我们的阅读教学策略研究不仅仅是为大学生的文学学习做简单的辅导，更是为文学学科的日益式微振臂一呼。“改革现代文学教学， 培养大学生的阅读兴趣， 提高学生的审美分析能力和审美鉴赏能力，这是大家的共识。”我们必须努力摒弃陈旧落后的阅读教学观念，树立新的现代化的教学理念，为整个民族素质的提高而努力。
参考文献：
[1]韩雪屏.中国当代阅读理论与阅读教学[m].成都：四川教育出版社，2000：491.
[2]陈香珍等. 谈消费主义文化与大学生的文学阅读[j].中国成人教育，2008（4）：136.
[3]吴炳生.试论体验式语文阅读教学[j].江苏教育研究，2009（4）：44.
[4]刘梦琴等.浅谈现代文学教学改革与学生阅读兴趣的培养[j].教育与职业，2008（11）：116.
本文系衡水学院教改课题“现代文学经典作家作品阅读教学策略之研究”结项成果之一，课题编号：jg2012046。
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第12篇
一、语文课外阅读的德育功效
1.阅读中国古典名著，继承优良传统和正确道德观。诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。早在春秋时期，儒家学派提出《诗经》符合“礼”的规范，可作为当时规范国君和人民行为的道德范本，文学也就变成了传播道德的工具。中国古代文学家素有“文以载道”的创作观念，一些优秀的中国古典文学作品，不仅是文学艺术的典范，更因为闪耀着高尚的情操而广为流传。传统幼儿启蒙教学中，《三字经》云“人之初，性本善；性相近，习相远。”《弟子规》中说“弟子规，圣人训；首孝弟，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”还有《诗经》、《论语》、《孟子》等这些读本，体现着中华民族传统的道德观和价值观，教师可进行甄选后指导学生阅读。此外，古典诗词常常给人以美的享受，优秀诗词给人的感发力量往往是深沉的、热烈的和持久的。“谁言寸草心，报得三春晖”教人懂得感恩，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”激励人志存高远，“国破山河在，城春草木深”传达出的浑厚沉郁的爱国情怀使人的心灵震颤。除古典诗词外，一些通俗小说也以其丰富的内容和广阔的视角，给学生了解古代传统文化和道德观念提供了重要窗口。如读《儒林外史》了解士大夫的道德观，读《水浒》感受其忠义，读《聊斋》体味妖狐真情，读《红楼梦》解其人生哲理……这些古典名著，都能开启学生的心智，承担着审美、情感和心灵教育的重要责任。
2.阅读正能量的作品，塑造健全人格。“正能量”的流行源于英国心理学家理查德•怀斯曼的专著《正能量》，其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜能，可以使人表现出一个新的自我，从而更加自信、充满活力。一本好书也能成为一个能量场，激发人向上向善的力量。如路遥的《平凡的世界》书写了几个平凡农民子弟的奋斗史和成长史，写出了青年人的拼搏与奋斗、理想和苦闷、欢乐和痛苦，感动、激励了一代又一代的青年奋发向前；海明威《老人与海》中，老人在暴风雨的大海中呼喊：“人可以被打败，但不可以被毁灭”，展现了人在面对困难时的坚强品质、健全人格，具有强烈的感染力；塞林格《麦田里的守望者》记叙了美国上世纪50年代“垮掉的一代”之青年的苦闷与彷徨，青少年阅读这本书后，有利于关照自己的内心，了解青春期的叛逆与彷徨，看似充满负能量，但最终会给予我们启迪，对自身人格的锻造有很大的帮助。
3.阅读报告文学，感受时代精神。报告文学作品选题十分注重当前发生或刚刚过去的社会热点、重大事件，选取的人物或事件具有一定的代表性，具有鲜明的时代特征。因此阅读报告文学，能使学生真切地感受社会发展的步伐和民族心灵深处跳动的强音，与时俱进地提高自身的道德素质。汶川大地震后，关仁山的长篇报告文学《感天动地———从唐山到汶川》、何建明的《生命第一———5•12大地震现场纪实》、李西岳的《大国不屈》等报告文学作品抓住了时代的脉搏，真实、生动地叙述了赈灾抢险的场面，歌颂了永不言弃的伟大人性；魏巍《谁是最可爱的人》以真实的经历和激情的笔触描绘了朝鲜站场上浴血杀敌的中国战士，使“最可爱的人”成为中国军人的代名词，也感动了一代又一代之青年，成为爱国主义阅读文本的经典。在青少年的三观尚未成熟、叛逆心理较强的情况下，直接的道德说教往往会激起他们的抵触情绪，报告文学的德育优势便得以凸显。这需要教师将德育系于文学，在选取阅读材料的过程中，兼顾文本的教育价值和艺术价值，既不能使德育教育流于形式，也要避免走入报告文学变成道德教科书的误区。
二、基于德育目标的阅读指导策略
优秀文学作品中德育资源极其丰富，亟待我们的开发和利用。以德育为目标指向，教师可以从营造良好的阅读氛围和训练有效的阅读方法这两方面来进行。
1.以主题班会为外壳，以文学作品为材料，从而达到德育的功效。中小学德育主题班会活动具有极强的德育价值，是学校德育教育的重要组成部分。纵观我国中小学班会课，经常会出现重说教轻情感的失衡状况，班会课的实效性往往会受到限制，学生比较被动地接受说教。阅读课与主题班会的结合不仅可以充分发挥主题班会的德育功能，还可以让学生在有限的课程时间内拓展课外阅读量，接触更多更好的优秀作品，助力于学生语文素养的提升。优秀的文学作品可以弥补说教式德育班会课的情感教育缺失。利用文学作品中的积极情感感染学生，让学生融入情感之中，最终达到情感的内化，这正体现了以人为本的教育理念。教师可以根据班会主题选择文字、图片等内容，内容要具有鲜活气息和深刻性；还要根据学生的心理成长阶段特征来选择合适的文学作品。如，可以按照文学作品的主题将主题班会进行分类：爱国教育类主题班会（《红岩》、《林海雪原》、《红日》等作品）；社会公德类主题班会（《钢铁是怎样炼成的》、《爱的教育》等作品）；个人德性类主题班会（《假如给我三天光明》、《追风筝的人》、《西游记》、《水浒传》、《傲慢与偏见》、《论语》等作品）。除此之外，报告文学作品中的德育功能也不可忽视，因为报告文学作品的选材都具有十分鲜明的时代特征和代表性，作品的感染力极强。使用报告文学作品作为德育主题班会课的内容，具有趁热打铁的功效。
第13篇
青年学者陈军的论著《建构与解构：文艺学美学论稿》（社会科学文献出版社，2011年6月，下文简称《建构》）是作者近十年文艺学美学研究成果的辑集，它展示了作者从“入门”到“成熟”的学术历程，也突显了作者面对纷繁芜杂的历史文献和研究论著，所进行的独立、细致、深入的理论思考。
（一）
不同学科的交叉相接之处，最易是学术创新点之所在。著名学者杨义在接受访谈时说，“做学问应该是开放的，在这个知识系统里面放进另一个知识系统……放进来之后我就要对话，智慧是在交叉中升华的。学科的进展往往是一种学科视野中增加另一种学科视野，产生了对话关系，生成了新的学思空间”1，“以一种谦虚、刻苦、实事求是的学风，在一些新领域和各领域的交叉处投入尽可能多的生命付出和生命体验，是会获得应有的长进的”2。陈军以其刻苦努力验证了杨义先生话语的正确性，作为新世纪成长起来的青年学者，他持之以恒、努力探研，扎实写作、成绩喜人。《建构》中的《生态美学与现代性》一文将“现代性”与“生态美学”进行交叉研究，《刍议比较视野里中国古典戏剧的现代性》一文将“现代性”与“中国古典戏剧”进行交叉研究；作者通过学科的交叉与碰撞，溅出了思想的火花，得出了令人信服的结论。现代性本身是一个多维的概念，它既是历史分期的概念，又是社会学的概念，还是心理学的范畴，这本身是一个较难把握的概念。但是每个学者都有自己的学术阵地与入思起点，陈军立足于文艺学美学，以现代性之眼来观照文艺学美学，最终落脚点仍在于文艺学美学。关于生态美学，作者针对纷繁的现代性概念，在社会现代性和审美现代性的二维之间沉思，“展开对生态美学与现代性关系的初步观照，以期获得生态美学、现代性研究的新向度”3。而作者对中国古典戏曲的理论研究，则是在中西比较诗学的视角下，探索其中蕴含的现代性因子，力图激活古典文艺理论的当下活力。这样的交叉研究，确实拓展了学思空间，开阔了理论视野。
类似的交叉研究还体现于作者主持的研究项目“中国古代文学艺术饮食化批评研究”的相关成果。作者敏锐地察觉到饮食与文学艺术之间的关系，挖掘了古代文学批评中以饮食喻文的渊源，探索了以饮食喻文所体现的文学观念，又从比较的角度研究中西文学批评中以饮食喻文的异同；作者又以戏曲为个案与专题，就其与饮食的关系展开研究，二者交叉之处有无尽的美学风蕴与文化意味。
交叉研究容易出新，但交叉研究对研究者也提出了很高的要求，视野开阔、学思敏锐是重要的，但更重要的是对两个或几个领域相当熟稔，这需要大量时间与精力的投入，需要勤奋扎实的探研。作者能够在饮食与文艺的交叉处展开富有意趣的理论探索，那和一段“长达八年的工作和生活经历”4有关，这是时间的打磨与理论的积淀。学界倡导“两条腿走路”的学术理念与方法，正是提醒学人在两个或多个知识领域中同时投入精力，都尽量达到熟稔的程度，这些知识领域的积淀，对以后个人科研的理论创新和多向拓展具有重要的作用。陈军在曲论和文论之间的交叉研究，就是一个绝好的例证。
（二）
对于文艺学美学研究而言，原典细读具有突出价值与重要意义。但是近十余年来，相当数量的文艺学美学研究生逐渐丧失了阅读原典的兴趣与能力，这一方面是由于各类教材和通史性著作的大量出版给人们的偷懒造成客观的条件，而文言文、外文又造成了阅读难度；另一方面是由于就业形势的严峻导致学子们就业取向较为多元，致使部分初学者的学术兴趣、学术自信心和研究毅力大大衰减。然而，原典细读问题却正是未来文艺学美学学科建设和人才培养必须考虑与研究的重要问题。
陈军《建构》一书中的相关论文，有一部分是作者读书期间的课程论文，经过多番打磨，发表在学术期刊上。对于青年学子而言，这是难能可贵的，而这一切成绩，正是在原典文献中探微索赜的结果。不畏学界陈说，一切从原典细读中得出观点与结论，是作者的为学特色。洋洋十大本《中国古典戏曲论著集成》作者曾集中地通览，并且详细做了几大本读书笔记，于是诞生了一批优秀论文，《论“本色”与“当行”》、《论亚里士多德之悲剧观》、《中西古典戏剧观众观之比较》等，题目似旧，其文实新，作者在中西比较、古今对接的理论视野中，加入个人的思考与体悟，新意丛出，文采斐然，难就难在面对人人可见的材料，能否下苦功去研读，在研读时，能否有美学的慧眼、文论的烛照。
陈军的特长还表现在对文艺作品的赏鉴能力。正如作者经常临摹古代书法大家而具有较深的书法造诣一般，他很喜欢阅读古今文学作品，并具有批评和赏鉴的灵根。《建构》中多篇论文所体现的建构与解构精神，就与对文学艺术原作的灵性解读有重要关联，《罗密欧与朱丽叶》与《西厢记》的比较研究、大江健三郎短篇成名作的分析解读即是这方面的佳例。
旅美学者余英时先生曾说“方法随着学术的发展而日新月异，但我们治学仍应从熟悉基本典籍入手。余嘉锡先生在《四库提要辨证》的序录中说；‘读书百遍，而义自见。固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少’。这是深识甘苦的话”5。在学术之路上，不可避免会存在一种“影响的焦虑”，而心领神会的理论原典细读，以及富有个性和体温的文艺文本的灵性解读正是突破焦虑、实现创新的重要途径，陈军的成功就是经由原典而发出自己声音的良好例证，具有突出的示范意义。
（三）
材料详实、思辨细密是陈军《建构》一书的又一特征。凡学者为文，或文献资料极为详实，而失之于理论思辨的欠缺，或理论建构较为严谨，却因材料欠缺，而失之于空疏，两者的巧妙结合无疑是最好的。张伯伟教授曾指出：“不能唯文献是论，做学问的最高境界是从文献出发，最终从中抽绎出自己的理论来”。6这对于当今的青年学人而言，无疑具有普遍而深远的意义。
《建构》一书中的第四编为教材研究，题为《建国以来文学理论教材建设管窥》。正如作者所说“文学理论教材的建设与反思，长期以来一直是文学研究的重点之一”7，建国以来的文学理论教材众多，且近年来这方面的研究成果也比较繁多，一般人会觉得很难出新，而陈军以理论问题为抓手，围绕问题几乎穷尽所有研究资料，然后就材料进行细密的分析与解读。面对纷繁芜杂的文学理论教材，作者名为“管窥”，实是以问题之眼窥视文学理论教材的建设，作者选取的三个问题分别是“文学分类术语问题”、“体裁与文学作品形式构成因素的关系”、“中外文学分类的三分法与四分法”。围绕上述三个问题，作者搜集资料甚为详尽，单以上述第三个问题为例，作者就“三分法”称谓上的不同，分成十三类进行列表分析，每一类又把文学理论教材罗列出来，并列表展示其具体表述，所涉及的文学理论教材多达200余种，分类精准、统计细密，让读者一目了然。如此详实的资料整理与统计分析，并没有淹没作者的理论思辨能力，以“中外文学分类的三分法与四分法”这一问题为例，作者在对分类名称进行整理统计之后，接着分析了各文学理论教材依据什么样的“分类标准”进行分类，它们关于“文学分类标准”的观念是怎样的？在此基础上，作者对建国以来文学理论教材中的三分法、四分法进行理论反思：坦陈三分法、四分法的分歧与混乱，从共时角度分析不同分类称谓所占的比重、从历时角度分析不同分类称谓在不同时代的历史表现，最后分析了这些现象的根基与缘由。这一系列推演充满了理论的厚重和思辨的轻灵，使读者从详实的资料中脱身出来，获得了明晰的结论。
综上所述，陈军《建构》一书纵横于文艺美学、文学基础理论、文艺学方法论、审美文化研究、文学评论等领域之间，既有基础理论研究的甘于寂寞与勤奋扎实，又有前沿学术探索的理论锋芒和思想闪光。同时应该指出，该书也有一些不足之处，某些学术观点还有待进一步论证与充实，这也是其他很多论著所不可避免的，我们不应苛求作者。《建构》一书的作者生于70年代末期，是21世纪头十年成长起来的青年学者，该书在较大程度上彰显了新时代学人的理论特色与年轻锐气，对于当代文艺学美学青年学子具有较大的启发意义。为此，笔者不揣浅陋，贸然之为评点，唯愿文艺学美学学科未来会有更多优秀人才，学科建设取得更大的成绩与长足的发展。
〔参考文献〕
〔1〕〔2〕安文军.材料·视野·方法——杨义学术访谈录〔J〕.西南民族大学学报，2007，（1）.
〔3〕〔4〕〔7〕陈军.建构与解构：文艺学美学论稿〔M〕.社会科学文献出版社，2011.4，365，239.
第14篇
关键词： 高职院校 文学类公选课 文本中心 评价体系
人文类公共选修课作为高职院校公选课教学体系的重要组成部分，承担优化学生知识结构、拓展学生知识面、传承传统文化和提高人文素养与综合素质的重要作用。人文类课程中的文学类公选课凭借文学作品这一特殊载体不仅对学生进行审美教育，更能通过诠释蕴含在语言文字中的人类历史文化内涵，传递人文精神，培养大学生的自律性，使学生在不知不觉中得到高尚情操的陶冶和人格品性的塑造[1]。因此，文学类公选课在人文精神培养过程中担当极为重要的角色，不仅有助于改变当下经济高速发展进程中高职院人文教育相对缺失的现状，而且是贯彻以人为本教育理念的重要途径，对培养学生社会责任感和道德情操有着极其重要的意义。我院近年来在周二、周三下午开设了多门公共选修课，其中包括部分文学类公选课。学生选修的积极性很高，随着学院对公选课管理的不断改进，取得了一定的教学效果，但仍存在不少问题。
一、高职院校文学类公选课的现状及存在问题
1.文学类公选课数量较少，课程变动大，缺乏精品课程。
我院每学期文学类公选课在2～4门浮动，相对于全院110门左右的公选课而言，比例偏低。根据对本校学生公选课情况进行的调查，有65%的学生反映文学类公选课开设不够，较难选上。仅有的少量文学类公选课中只有《中国现当代小说与电影》、《名著电影赏析》是相对固定的，古代文学、外国文学中的经典作品则较少涉及，就连传统的唐诗宋词，国学名篇等也鲜见开设。学校曾有教师开设过《戏剧戏曲赏析》和《中国古典诗词赏析》等，却往往因各种原因持续不了几个学期。因此仅存的文学类公选课往往处于孤掌难鸣的境地，难以形成一批有口碑、有一定影响力的精品课程，更无法利用文学类公选课的整体效应提高高职高专学生人文素养，推进审美教育。
2.师资力量薄弱，专业素养亟待提高。
造成上述情况的诸多原因中师资力量薄弱显然是首位的。首先，由于高职院校一般没有汉语言文学专业，因此高职高专院校的文学类公选课很少由专门研究文学的专业教师兼任，而是由文秘专业或大学语文组的教师开设，教师们往往很难做到跟中文系教师一样将专业研究与所任课程紧密结合，更不用说有些非文学专业出身的教师开设文学类公选课仅凭自己的兴趣与爱好。因此，高职院校文学类课程教师的专业素养跟本科院校的教师们相比还是存在较大差距的。其次，相当一部分文学类课程教师除上课外往往还兼行政工作，因精力有限或对公选课不够重视而干脆放弃开设公选课，这让原本就薄弱的师资更加势单力薄。最后，较少针对教师进行文学类公选课课程培训。虽然在师资培训上我院一贯非常重视，每位教师每年至少有两到三次的培训机会，但这些培训绝大多数都与专业课相关，极少有教师针对自己开设的公选课接受专门培训。
3.单一的教学模式导致课堂实效欠佳。
与本科院校一样，文学类公选课属于高职院校公选课中比较受欢迎的课程。然而据笔者了解，此类公选课的课堂实效却欠佳。一方面，在电子通信产品极为发达的当下，网络视听娱乐对学生的诱惑日益增加，很多学生已经很难静下心来阅读经典名作。另一方面，许多教师依然采用比较单一的教学方式，课堂教学依旧遵循传统的教学流程：简介作者与作品写作背景—介绍作品内容—分析作品的艺术特点、人物形象。文学类赏析课程不仅要与专业强的中文专业课程有别，而且要与具有专题性质的文学讲座有所区别，仅靠传统教学模式往往会削弱学生的参与感。有些教师意识到了问题所在，尝试增加互动环节，采用讨论教学法。由于部分学生对公选课重视程度不够，事先准备不充分，对要进行讨论的作品并不熟悉，因此讨论环节往往流于形式，难以深入。
更严重的是，学生消极被动的上课态度反过来削弱了任课教师的热情。据笔者对本校学生进行的调研发现，有近50%的学生对上课时播放视频持支持态度，而实际上有半数以上的人文类公选课教师上课时播放视频时间超过50%，视频资料尤为丰富的文学类公选课更是首当其冲。以播放相关电影、电视剧代替讲授与讨论，学生乐意，老师轻松，却是看似双赢，实则双输。多媒体适当运用于教学中本来既可以丰富教学手段，又可以激发学生学习兴趣，然而播放频率过高，时间过长则无异于让学生放弃了文本阅读，怠惰了思考，长此以往如何做到审美能力和人文素养的双重提高？
4.单一的考核—评价模式导致抄袭成风。
现在文学类公选课一般都以课程论文方式取代以往的试卷考核，论文方式看似灵活，理论上说可以考查学生多种能力，然而实际操作中却成了滋生抄袭的温床。由于学生们很少阅读作品，因此对于文本缺乏真正的情感体验与感悟，也就没有表达的欲望。在资讯极为发达的今天，网络上各种类型的论文资料简直应有尽有。因此，学生的文学类课程论文往往抄袭成风，或拼贴剪切，或甚至干脆“乾坤大挪移”，整篇照抄。教师虽然想出各种方法防止、打击抄袭，但往往防不胜防，最后只好不了了之。时间长了难免不在学生中间达成这种共识——文学类公选课既轻松又好过。因此高职院校文学类公选课虽选者众多，然而认真听课者却寥寥，教师以放映视频敷衍了事也就见怪不怪了。
二、高职院校文学类公选课管理的对策建议
1.完善课程设置，鼓励专、兼职教师开设文学类公选课。
首先要鼓励有专业特长的教师坚持开设文学类公选课，除充分挖掘本校教师资源外，还可以外聘请其他院校优秀的中文专业人才开设此类课程。要选取古代文学、现当代文学与外国文学各部分中的经典与精华，结合当下社会语境与学生需求，设置比较全面的文学类公选课。并在此基础上形成课程群的整体优势，充分培育更优质的精品课程，最终提高文学类选修课的美誉度，树立良好口碑，形成良性循环。
2.加强本校师资培训。
要加强对文学类公选课教师的培训，尤其要对那些非专业出身的教师进行强化培训。针对教师开设的公选课程想方设法提高专业素养和教学水平。可以参加各种针对课程的网络培训与短期的师资培训班，也可以通过去知名学校相关专业做访问学者的方式提高专业素养和理论水平。我院就有文秘专业的老师去南京大学中文系做访问学者，专门研究现当代文学的例子，收到了较好的效果。方式可以多种多样，但须结合自己所开设的公选课进行，才能做到有的放矢。
3.以文本阅读为核心，坚持讨论教学法改革，创新教学方法。
要打破“教师上课放电影，学生论文靠抄袭”的恶性循环，关键是要激发学生兴趣，切实提高课堂教学的实效性。在近年的教改中，讨论教学法的重要性已经渐渐为大家接受并付诸实践，在多类专业课教学中也颇有收益。很多教师明白阅读—讨论教学之于文学类课程的重要性，然而在实际操作中却很难实施。因为讨论教学法的灵魂在于受众，即学生对于教学内容（作品）的熟悉程度，没有学生对作品的阅读（文本细读），讨论教学难免流于形式。笔者认为必须把考核纳入讨论教学法，将其拓展为整体模式，因为不强调文本的重要性，不想方设法让学生配合阅读，那么讨论必然与阅读脱节。对经典文学作品的阐释与讨论是课堂的重要组成部分，学生如果不配合老师的要求，不熟悉文本，既无问题意识，又没有经过思索，则很容易让讨论流于形式，实践证明收效甚微。因此，讨论教学必须有一整套教学环节的设计来支撑。
笔者以《西方文学名作赏析》为例谈谈讨论教学模式的具体实施过程。在教学中首先在第一堂课布置本学期要学习的作品，并且把每个作品要求讨论的重要问题附在每一个作品的后面。要求每位同学选择其中的四篇作为自己的精读篇目，其他作品为泛读作品，只要求知晓情节。精读篇目要求在课外进行阅读，并围绕教师布置的问题做好讨论笔记。课堂教学先由教师对作品作者、写作相关背景等做简介，然后由参与讨论的学生集中表述自己的观点，形成相互讨论。教师在整个讨论中起到引导、提示、总结的作用。具体流程如图：
4.建立多元课程考核—评价体系，激发学习主动性。
要使上述讨论教学流程顺利实施的关键是将考核模式纳入到模式中。既然文学类公选课开设目的是培养审美能力、传承人文精神，提高学生的文学素质，那么考核方式完全不必拘泥于形式。为了让学生重视文本阅读，就要大力强调平时学习的重要性，降低期末课程论文或试卷的成绩比重。把读书笔记、课堂讨论与出勤、期末成绩以恰当的比例纳入到总体考核中。笔者在实践中为了突出阅读、参与讨论的重要性，干脆取消了期末课程论文，并将课堂讨论规则加以细化，根据学生每次参与讨论的综合表现给出分数，并规定读书笔记、课堂讨论与出勤比例为6：4。实践证明这种方法大大提高了学生阅读与讨论的积极性，端正了学习态度，更重要的是保证了讨论教学法的实施。当然，在具体的实施中要结合每个学校和学生的具体情况细化规则，以公平且开放的方式使学生在充满兴趣的学习中完成本课程的学习要求。
5.整合教学资源，充分利用文学实践活动。
由于公选课受教学时间、授课计划等因素制约，不太可能对某类文学作品或某位文学大家的作品进行全面、深入探讨，因此教师可以根据学生的反馈，掌握学生感兴趣的文学现象、文学作品，将它们与学校举办的读书节整合起来，开展以专题形式为主的人文讲座，尽量邀请一些知名专家、学者来校进行专题讲座，同时还可组织学生现场观摩或参与“经典诵读”比赛、并鼓励学生参加各类征文比赛活动，学生通过参与文学活动，可在多重文化语境中重温课堂所学知识。教师可根据学生的参与情况，将表现记入平时成绩。多样化的实践教学不仅能拓展学生的知识面，而且会极大地激发学生学习的热情，并在全校形成一种非常浓郁的人文氛围，这对于建设良好的校园文化将起到很好的促进作用。
三、结语
高职院校人文类公选课是高职院校开展通识教育的重要渠道，担负着学生人文综合素质提高的重任，关系着学生品德养成、学习生活、社会适应能力、就业和择业等问题。其中文学类公选课又是人文类公选课中的一个大类，通过对文学类公选课现状及对策的研究，解决如何增强师资力量、合理设置课程，提高课堂教学的实效性问题，将有限的课堂教学与课外文学实践结合起来，探索出一条切实发挥文学类公选课作用的可行之路，将是每一位人文教育工作者不断探索和努力的方向。
参考文献：
[1]刘学明.重视高校通识教育，提升学生人文素养[J].重庆文理学院学报，2011（11）：135.
第15篇
关键词：导学案；远程；开放教育；面授辅导
中图分类号：G434 文献标志码：A 文章编号：1673-8454（2015）12-0052-02
现代远程开放教育所倡导的“导学、助学、自学”混合型教学模式使得基层电大面授辅导课的教师身份发生了转变，由原来按章逐节的“教学者”转变为学习方法和学习资源如何使用的“导学者”，由知识的“传授者”转变为领学重、难点内容的“助学者”。在这种教学观的转变下，导学案如何真正发挥面授辅导课教师的导学作用，通过导学提高学生学习兴趣、保证教学质量成为基层电大教师亟待解决的课题。
一、对现代远程教育背景下“导学案”的理解
目前，全国电大系统正处于向开放大学转型的过程中，这种战略转型要求电大在办学模式、学习知识服务、质量保障制度以及面授辅导教师的教学观念、教学方式以及现代信息技术在实际教学过程中的应用等许多方面都必须做出新的探索、突破和创新。基于教学实践，现代远程开放教育“学导结合的教学模式”的要点就是学习者要利用多媒体教学资源开展自主学习与协作学习，而教师则是基于教学设计进行多种方式的引导和辅导，学校通过天地人网提供全程的教学支持服务。开放教学的学生面临新的学习挑战，要转变传统的学习习惯和观念，面授辅导教师要在有限的面授辅导课时中转变“教学”为“导学”，做学生学习的引导者、督促者、助学者，面授辅导教师上课所用教案就应当向导学案转化。
导学案是拿给学生看的学习路线图或者学习导航仪，它的对象应该是学生，因而导学案的设计应该是面向学生，要为学生服务的，要紧紧围绕如何高效引导学生查看、学习、利用学习资源来进行导学案的设计。葛道凯曾这样给导学案下定义，它是“学与导”教学模式的呈现，即“学习者利用多种媒体资源开展自主学习与协作学习；教师基于教学设计进行多种方式的引导和辅导；学校通过天地人网提供全程学习支持服务。”因此，“导学”是在学生自主学习的前提下，教师运用学与教的理论结合天网、地网、人网对学习者的学习进行综合性的“导”，可以是指导、引导、辅导、疏导、督导等，导学案的落脚点在于“导”上，不是授课思路、教案或讲课详稿。
开放教育主要是面向成人学生的教育，成人学生面临工作和学习的双重压力，要克服工学矛盾完成学业。因此，在开放教育中，学生自主到校学习就在一定程度上默许了学生到课的随意性，面授辅导的焦点就应该是促进学习者自主学习的素质和教学资源有效使用技能的发展，不再聚焦学习者应该学习什么内容，转向引导学生如何学、到那里去学，筛选选用哪些教学资源，发挥教学向导的作用。因此，导学旨在引导学生自学，引导学生充分利用电大三级平台（中央、省、市）强大网络学习资源，完成课程学习。
我们还需要清楚的是教师在设计和使用导学案的时候，不仅仅是完成教学信息的单方面传递，还应当是与学生进行信息的交互与沟通，立足学生实际，从学生的需要出发，深入了解分析学生学习需求，引导学生自主拟定个性化的学习计划，适时调整学习策略，让学生对“学什么”、“怎么学”、“哪里学”、“如何考”做到思路清晰，有的放矢。
二、导学案在《古代诗歌散文专题》面授辅导课中的运用
笔者在设计该课程导学案时，首先将课程的性质、内容和任务进行了简要分析，让学生明白教学的目的和主要内容，清楚地知道如何使用教材，并在开篇就明确了学习要求。如：通过学习，了解中国古代诗歌、散文的基本发展轮廓，掌握该课程教学大纲所规定的基本知识、基本观点；能够运用文学理论，独立地分析评述古代的作家作品，把握其思想与艺术的基本特征；熟读并记诵一定数量的古代诗歌、散文文学作品；进一步提高文言阅读能力，能够借助旧注阅读难度较大的古代文学作品，以便学生更好地进行自主学习。
接着就该课程的学习资源从文本资源和网上教学资源两个方面进行梳理，便于学生根据自己的不同条件和不同学习需求进行合理的选择，安排自主学习。在提供网络学习资源时，笔者将三级电大（中央、省、市）教学平台的资源进行了筛选和整合，并做到了路径清晰，保证学生的高效使用。同时，还根据课程的性质和特点，提出了有效的学习方法和建议，包括指导学生如何读书，如何做读书笔记，如何进行知识的整理与归纳，帮助学生形成良好的学习习惯，增强其自主学习的能力。关于课程的学习支持服务，还从自学、面授辅导、小组合作互助讨论学习、网络远程学习辅导、形成性考核、实践性教学、终结性考试等方面进行了详细的阐述。
作为《古代诗歌散文》这样文字性较强的学科，在学生可以通过自学掌握大部分内容的基础之上，该导学案的设计还着力强调了课程的实践性，要求学生逐步提升古代诗歌散文作品的鉴赏能力，注重古代文学知识的积累，培养学生人际沟通的实际运用能力，提供学习资料查询的方法和来源，罗列学科参考书目、网络数据库资源，开拓学生视野并启迪学生从文献学、文艺学、文化学、人本学、哲学等层面去研究古代文学，为毕业论文的选题和撰写打下扎实的基础。最后，结合基层电大的教学实际，做出导学内容和教学进度的安排，进一步让学生明确学习内容和途径。
三、导学案面授辅导课实践中的反思
导学案应当是学生进入电大进行专业课程学习第一次面授课时必须使用的教学资源，导学做得好不好决定着学生是否能很快适应现代远程开放教育的教学模式，决定着学生是否能从被动接受学习的学习观转换为自主学习观，实现从“要我学”到“我要学”的转化。
面授辅导课教师要把握好导学案的目的：一是帮助学生建立完整的课程知识体系机构，开展作业点评，解决学生在学习过程中的疑难问题和学习困难；二是引导学生学会自主学习、自主提问、积极思考、提高学习效率。为满足不同层次学生的学习需要，导学案要体现有针对性的辅导；三是组织学生协作学习，小组任务的布置应加强学生与学生之间的交流和合作，鼓励学生间的互帮互学，逐渐形成相互切磋、交流的课程氛围，发挥面授课堂人际互动的长处，让学生在互助学习中完成自我性格的塑造和综合素质的提升；四是让面授辅导与网络远程答疑进行有效衔接。教师在网络答疑的过程中收集让大多数学生困惑的问题，集中在导学案中呈现提醒学生注意，并带领学生搜集资源解决问题。
导学案要有趣味性，能激发学生的学习主动性。我们都知道兴趣是最好的老师。人一旦对某事物、某知识产生浓厚兴趣之后，就会主动去求知、探索、实践，并且在求知、探索、实践的过程中产生愉快的情绪和体验，进一步激发学生的学习欲望，克服学习中的困难。在设计导学案的时候，切忌把导学案做成文字、表格的堆积，过多文字、表格的导学案会让学生感到导学案纷繁复杂，将会降低学生阅读导学案的兴趣。我们可以尝试着将导学案做成动画ppt的形式，以游戏通关的方式展现该课程的学习进度，但ppt或者动画的制作要美观、协调，要体现课程特色，并能生动形象地展现导学内容、导学途径。
导学案要简洁，切忌长篇大论。要就各种学习资源和学习路径进行有效筛选，优中取精，导学案中的学习方式、学习内容与学习资源不是简单的堆砌、罗列，要真正围绕所导知识点、重难点将三者有效融合为一体。简明扼要地告知学生学什么、如何学、如何测验与评价，要让学生清楚明白地知道如何在丰富的学习资源中获取自己所需的资源。
导学案要突出重难点，勾勒课程体系。导学案要为学生扫清学习障碍，帮助学生树立学习信心，克服学习畏难情绪，努力让学生自觉地、自主地、积极地投身电大的学习中，汲取知识的营养，提升自己的能力和素质。
参考文献：
[1]葛道凯.中央广播电视大学30年开放实践与新时期使命[J].中国高教研究，2009（1）.
