心理与心理学范文

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第1篇

在心理学研究中，主客体都是人，因此主客体的关系表现为“我—你”的关系，伽达默尔这种“我—你”关系划分为三种[1]，每一种类型都体现着主体对客体不同的态度。(1)第一种类型的关系是把人（被试）当成物，当成对象，用科学的态度加以把握，从同类的行为中概括出典型的规律性认识或类型化的认识，以便对人的行为作出某种预见和一般的把握。人的行为不过是作为我们把握人性的工具，人变成了一种研究手段，在这里，人的行为与动物的行为没有本质的区别。(2)第二种类型的关系是把人当作人，这里强调的是一种反思关系，而不是人与物的关系，要求理解者完全排除自身的历史性与偏见，进入到被理解对象的历史中，设身处地的把握与理解对象。这种关系过分强调了被理解者的历史性，但忽视了理解者自身同样具有历史性。(3)第三种类型的关系是不仅把人当作人，而且理解者与被理解者处于一种平等的关系之中，彼此是开放的，伽达默尔称这种关系是“效果历史性的关系”。

根据这样的关系，心理学研究也可以区分为“独白”的心理学与“对话”的心理学。

一、“独白”的心理学

主客体的关系是哲学永恒的话题，心理学的发展也是围绕这条线索展开的。古希腊时期主客体的关系是一种统一的关系，苏格拉底与柏拉图哲学是代表。从近代的笛卡尔开始，树立了主体理性的至高无上的地位，在哲学上奠定了科学的基础。近代自然科学的发展为心理学提供了模仿的对象，在独白的心理学研究中，“我—你”关系首先表现为“人—物”的关系，表现为理性的独白，追求绝对的理性，将世界看作是主体理性的附属。主体是绝对的控制者和支配者，客体是受支配和被控制的，因此，理性的独白也可以称为主体的独白。受19世纪生物学与物理学的影响，心理学从成为独立的学科开始就致力于模仿自然科学。自然科学是主体设立起来的知识框架，目的是用理性控制与支配自然。自然世界是科学的对象，即客体，科学的目的在于使自然以主体语言的形式表达出来，在这种情况下，世界就成了理性的独白。此时，科学家面对的是物，是客观对象，由于客观存在没有主体性，是完完全全的客体，因此，在针对自然客观存在的时候，这种“独白”是合理的，也是必需的。心理学从一开始就陷入到自然科学的理性独白之中。心理学的研究对象最早是灵魂，从词源上来理解，"Psychology"（心理学）一词的意思是指"Psyche—logos"（心理的理念或学问），也就是关于灵魂的研究。心理学首先面对的是人自身的心灵问题，在心理学的早期萌芽时期，心灵问题基本上包含在哲学研究之中，人们通过反省自己的心灵，通过与别人的交谈和交流，共同探讨心灵的问题，苏格拉底将这种方法推向了一个高峰，这种思想方法被称为“精神催产术”，真理就在平等的谈话交流过程中显现出来，但科学家认为这样的方法缺乏实证研究，不具有真理性。这种状况到了近代得到了改观，自然科学的发展为心理学提供了借鉴的模式。前心理学中“人—人”的关系蜕变成了“人—物”的关系，人不再是目的，而成了用来了解人性的工具，成了物，成了对象。在这种“人—物”关系中，理解一个人和理解一个典型事件没有什么本质区别。通过对同类的行为的理解可以帮助我们理解人性，在这个时候，同类的行为变成了我们把握人性的工具，仅此而已。在这种研究中，人被物化，完全服从于理性的解释。在康德看来，人是目的，而不是手段，研究应当具有伦理性。伽达默尔也批评了这种把人对象化的做法，“这种遵循18世纪方法论思想和休谟对此所作的纲领性表述的社会科学方法，其实是一种效仿自然科学论的陈词滥调”[1]，如果把人对象化，势必产生对方法的崇拜。事实上，科学心理学一直致力于研究方法的精巧化，注重程序性的东西，在研究方法与研究内容之间更偏向于研究方法和手段，忽略了研究的现实性与内容性。

“独白”的心理学追求对心理的形式化解释，用对心理行为的研究代替了现实社会中人与人关系的研究，用对理性思想的研究代替了对现实个体与人群的研究。注重心理的结构与形式，忽略了作为心理行为的实际生活内容。为了完成对心理行为的形式化的解释，“独白”式的心理学对科学方法有一种渴望，将科学方法运用于心理经验，包括那些超出科学方法论控制范围的对真理的经验，如个体的心理生活、文化经验。如果在研究中发现科学方法不适用于这些经验，就把这些经验排除在研究之外，带有强烈的“方法中心”的情结[2]。往往采用以偏概全的研究手法，用个案的研究来证明普遍的真理，用归纳法揭示普遍的原理，这是一种证实的过程，这样的作法遭到了科学哲学家波谱的批评。心理学过分追求形式化的解释与自然科学的精神有关，自然科学遵循三大研究原则，即，自然一致性原则；实体原则；因果性原则。自然一致性原则认为事物的变化是有规律的，这种规律适用于所有的对象，即不管怎样，事物现象背后存在着共同遵守的规律。科学的目的就是去解释普遍的规律，即使研究具体的对象，目的也是试图用个别的实例去证明和补充普遍法则。实体原则认为在事物之外存在着一种实体，这种实体实质上就是事物的一种模型，是具有普遍性和抽象性的，以自然科学观的视角看，不同学科都有不同的实体概念，例如，就社会学的研究而言，“社会”就是一个实体，就心理学的研究而言，实体就是“心理”。在这里，实体就是建立在个别基础上的一般普遍性。因果性原则表达了一种现象之间的连续关系，一旦确定两个或两类事件之间存在一种因果联系，那么就可以肯定相同的原因会产生相同的结果，即同因必然产生同果。坚持因果性的原则导致将心理生活的主观理解性与体验性抹煞，使心理生活成为一种客观经验的存在，成为可以共证的对象。回顾近现代科学心理学，很大程度上是在“独白”的状态下发展的。无论是逻辑经验主义，还是逻辑实证主义，都过分强调研究的客观性，观察的中立性，而语义模型理论则突出了研究者的逻辑演绎，更没有考虑到对象的主体性。艾宾浩斯为了研究人类记忆奥秘，在实验室里用一些无意义音节组成的学习材料替代有意义的现实的学习材料，排除或忽略了被试的主观感受，诸如情绪、体力、动机、兴趣等因素，在这样的情况下得出了关于人类的遗忘规律，显然，这样的结论并不具有普遍的解释效果。赫尔试图完全用数学的推理来解释和预测人类的行为。学习心理学家桑代克用对白鼠的研究解释了人类学习的三大定律，托尔曼在实验室通过对白鼠学习情况的研究，发现了人类的“潜伏学习”。斯金纳也是试图把实验室的强化理论运用到整个人类行为的解释上。同样的，现代认知心理学也试图通过电脑对人脑的模拟来揭示思维的机制。这些都是一种“独白”的行为，因为在这些研究中，主体与客体是分裂的，是“人—物”的关系，二者是处于对立之中的。

“独白”的心理学过分夸大了作为研究者的主体的地位。在自然科学研究中，科学家是绝对的主体，自然物是绝对的客体，自然物是统一在主体理性的范畴中，是用主体理性的语言来表达的。心理学家将这样的研究模式运用到心理学的研究中，心理学家变成了绝对的主体，被研究的人成了绝对的客体，在实验研究中尤为如此。心理学家强调自身的主体性，忽略了被研究者的主体地位，将被试视为一种模型化的存在，把被试从现实社会关系中分裂出来，实行价值中立。在很大意义上，被试变成了一种符号，一种普遍规律的个别表征。心理学家用理论模型对生活世界加以解释和说明，他们遵循的是因果原则，通过世界事实的模型，对生活世界进行预测和控制。在这个意义上，心理学家进行的研究工作是一种“独白”，没有考虑到被研究者的感受、社会背景、需要与动机，没有考虑到个体与群体的心理生活，一切都服从于研究者的程序，而研究者又服从于理性的规范，服从于理性的“独白”。美国心理学是这一现实的代表，研究者在科学的研究程序中得出了结论，然后把这些理论无论制地推广到其他社会和民族，用以解释所有的个体与群体，忽视了理论解释效能的文化差异性与有限性。研究者一厢情愿地为所有人、所有行为构筑统一的心理模式，这样显然夸大了研究者的主体地位。理性的“独白”由此蜕变成研究者的“独白”。

在“独白”的心理学中，“我—你”关系还表现出另一种形式，即“你”被承认为一个人，而不是物。在这种关系中，要求“我”必须完全排除自身的历史性和偏见，客观地了解“你”，还“你”真实的面目。这实际上犯了19世纪施莱尔马赫与狄尔泰的历史主义的错误，因为它忽视了“我”本身的历史性，在这样的关系中，主体是在完全“倾听”客体，是另一种形式的“独白”。这种关系在本土心理学的研究中尤为典型。如在中国本土心理学研究中，就存在着这样的“独白”。本土心理学是在反对心理学研究价值中立的浪潮中兴起的一股新兴力量，中国人意识到依靠国外的心理学理论是难以解释本土民众的心理生活的，于是纷纷拿起传统文化的武器与国外的理论分庭抗礼，他们下意识地将外来文化与本土文化视为两个实体，要么是外来文化，要么就是本土文化。近几年有的学者致力于寻访传统概念，从古籍中挖掘传统概念，用传统概念来阐释现代人的生活，还花费大量时间与精力考证传统概念的原始意义，力图还原这些传统概念的原初意义，仿佛不用本土的传统概念来解释本土生活，那就不成其为本土化。这样做，实际上又陷入到了“独白”的研究当中，这种“独白”不是主体理性的独白，而是文本或对象的独白，是主体对客体的完全“倾听”，是狄尔泰的历史主义的重演。狄尔泰的历史主义要求研究者完全进入到历史文本之中，忘掉自我，彻底的以一种还原历史的态度进行研究。这其实又走到了另一个极端，即主体的丧失。在本质上，这仍然造成了主客体的分离。在实际的理解过程中，要作到主体的“遗忘”是不可能的。本土心理学研究的目的不是寻访传统概念，而是阐释当代人的心理体验与感受。只有采取“对话”的形式，在传统与现代之间，在本土与非本土之间才能达成融合。

可以看出，“独白”的心理学实质上是错误地理解了主客体的关系，遵循的是主客体的二分法，没有将二者真正地融合起来，要么是主体理性的自言自语，要么就是完全受制于客体。心理学研究要做到主客体的融合，就必须改变研究方式，从“独白”走向“对话”

二、“对话”的心理学

在“对话”的心理学研究中，“我—你”关系既不是“人—物”的关系，也不是“人—人”的单向度关系，而应当是主体与客体之间的一种平等和相互开放的关系，即伽达默尔的“效果意识”[3]。所谓效果意识，是指在主客体的交互关系中产生了新的意义，这种意义既不完全属于主体，也不完全属于客体，而是双方共同作用的结果。在这种关系中，主体与客体都没有“独立意识”，也没有“依赖意识”，二者是一种对话的关系，主体不排除自身的历史性，客体也不排除自身的历史性，两者的历史性在对话中得到新的诠释，而这种新的诠释恰恰是我们应该研究的对象或目的，即效果现实性。在对人的研究中并不存在着主客体，只有二者的相互作用，即相互理解，强调在“参与”或交互作用中去获得真理或意义。伽达默尔在哲学上进行了一次变革，既批判了西方近代哲学以来过度膨胀的主体性，也批判了历史客观主义，重新界定了主客体关系，这为反思心理学的研究提供了哲学上的依据。“对话”的心理学首先要排除理性的“独白”，避免“人—物”关系的自然科学模式，不再把人当作理解人性的工具，而是把人当作目的。主体有自身的历史性和前见，客体也有自身的历史性和前见，在心理学研究中，心理学家不是绝对的主体，被试也不是绝对的客体，被试不是符号，他具有现实的关系、背景，有真实的动机、兴趣、情感等等。在研究中，主试与被试的关系是一种平等和彼此开放的关系，主试不是试图去将被试的个别特征抽象为普遍的法则，而是理解被试的行为，在具体的历史关系中理解被试，不夸大主体的地位。研究者主动地参与所要认识的对象，既不过分突出主体性，但也不能使主体性丧失。当主体试图去理解对象时，一方面，主体自身带着“有色眼镜”，另一方面，对象也同样生活在历史性之中，当进入研究时，二者便开始了一种平等对话和彼此理解的过程。事实上，在心理学理论的产生过程中，这种现象一直伴随着心理学家。心理学的研究在本质上就是“我—你”的交互作用过程。如美国的心理学家，他们是在美国的本土文化中成长起来的，他们自身就是文化的产物，因此他们的理论明显带有美国文化的印痕。但同时，他们又是美国文化的解读者，正是这两层关系造就了美国心理学。中国的心理学也是如此，当外来理论进入本土文化以后，不管意识到没有，本土化就已经开始了，而不是如现在有的学者认为的那样：本土化必须是有意识的，有目的的。在本质上，心理学就是本土心理学，因为主体与对象之间永远都是一种相互理解的过程。个体的心理生活是个体对世界的主观把握和体验，它始终处于一种“视域融合”的状态。所谓视域融合，是指个体的心理生活既不完全是过去的经验形成，也不完全是当下的生活体验与理解，而是一种现在与过去的交融。换句话说，心理生活不是一种静止的实体，而是个体生活经验的融合，个体心理生活的现实性体现在经验的交互融合之中。有的学者提出必须建立中国人自己的心理学，实现彻底的本土化，其实他们没有意识到，本土化的进程从一开始就一直伴随着他们的研究。我们理解中的外来理论已经超出了它们的原初意义，我们在接受它们的时候，已经自觉地把它们纳入到我们的认识范畴之中了。就如同翻译语言，当一种语言被翻译成另一种语言时，它的意思就已经发生变化了，既不是前一种语言的完全再现，也不是后一种语言的自言自语，而是两种语言的融合。因此在这个意义上，中国心理学的本土化从西方理论进入中国就已经开始了，而不是明确提出中国心理学本土化的20世纪80年代。

“对话”的心理学应当抛弃对心理行为的形式化解释，避免用抽象的原则来替代现实的关系。“对话”的任务是理解，不是解释或说明，“独白”则是试图去说明对象，用主体的语言来规范对象。在研究个体心理生活的时候，“对话”尤为重要。人的经验有两种，一种是生活的经验；一种是科学的经验。生活的经验是个体的主观感受，是不可重复的，具有一次性和历史性。科学的经验则是可以重复的，在适当的条件下可以重现。对人来说，更根本的是生活经验，虽然这不是科学本身，但却是科学的前提。人们最先接触的是生活世界，生活世界的意义是一切科学认识的基础与前提。随着科学认识的发展，科学世界与生活世界成了两个相对独立的领域。科学的实践与运用促使科学认识获得不同于生活世界的意义的地位，从而使科学世界的意义支配和指导着生活世界的一切。心理生活是个体对世界的一种主观把握和体验[4]，因此，对待人的心理生活，应该理解心理生活是怎样形成，从而理解它的当下状态，而不应该试图为个体心理生活建立原则性的规定。不同个体的心理生活是有差异的，如果一定要认为个体心理生活有共同点，那么这种共同性就是不同个体面对的相同情境。在这个意义上，个体心理生活是具有共通性的，但仅此而已。也就是说，心理生活的本体意义体现在个体与文化以及个体之间、个体与群体之间的交互作用中，它并不抽象地存在于“某地”或“某时”。在本土心理学的研究中，的确存在这样的问题，例如，研究“古人心理”、“集体主义”、“民族性”等课题，这些课题本身并不具体。抽象化的研究目的是为这些命题寻找一种共性，而不是去理解具体的人群与个体对这些命题的注解。社会—历史的经验是不能以自然科学的归纳程序而提升为科学的，而应该在现象的一次性与历史性的具体关系中去理解现象本身。自然科学的普遍性原则只适用于宏观层次，而人是具有意志自由的存在，具有不可预测性，因而不具有被控制性。研究心理生活的目的不是寻求普遍原则，而是强调“理解”，不是急于建立理论体系，而是解决具体的现实问题。要面对具体情境中的具体人群，理解与阐释他们的心理生活，不应该为心理生活寻求普遍性。在心理生活领域，只能“理解”，而不能预测与控制。人是历史性或时间性的存在，海德格尔将这种存在称为“此在”，即人在世界上或社会中存在的这一事实本身，它具有时间流动性。每一个体都在时间的流动性中存在，换句话，每个人都有历史性，而且具有不可重复性。因此，在理解个体时，必须将个体置于具体的情景之中，充分考虑他们的现实性。本土心理学在研究心理生活时，必须确定心理生活是一种连续性，不能还原为单个的片断。

“对话”的心理学还强调研究的整体性。“独白”的心理学是将人类活动孤立地置于某处，用“标本式”的方式加以研究，目的在于从每一个单独的事件中寻找到他们彼此的联系。这样直接导致了心理学研究陷入到了方法与程序的泥潭，也使心理学的学科统一性受到了严重的危害。“对话”的心理学主张采用整体性原则，将个体的活动与行为置于社会、历史、文化之中。因为，一方面，个体是社会、文化和历史的塑造者，另一方面，个体也是社会、文化和历史的产物。要理解个体的心理行为及心理生活，就必须了解整个文化与时代的特征，反过来，要理解文化与时代，也必须了解个体。20世纪50年代以前，心理学史主要是按编年史的体裁撰写，主要涉及政治、外交和军事等方面的情况，主要讲述大人物和大事件，更多地考虑了宏观面，是“自上而下的历史”，俗称“旧史”。20世纪50年代以后，这种状况发生了变化，“新史”出现了，它是“自下而上的历史”，试图描述被旧史所忽视的无名群众的个人生活[5]。这种变化体现了一种趋势，即整体性的研究趋势，在整体中，局部是理解整体的条件，同时整体又是更好地理解局部的必不可少的条件。人类的实践活动是一个整体性的活动，心理学应该在现实的总体性联系中探讨心理现象与心理生活，突出研究者与被研究者之间的相互影响。

20世纪后期，后现代主义思潮冲击着人们的传统观念，进入90年代，在西方渐渐兴起一种新的心理学思潮，即后现代主义的心理学。后现代主义心理学以反对实证主义心理学为目标，主张在心理学的研究中抛弃传统的二元主义认识论，摆脱实证主义那种“标本式”的研究，强调采用辩证的方法，突出人的社会性和现实性。可以看出，在心理学研究中强调“对话”的倾向越来越明显，“对话”是心理学发展的方向，也是心理学重新树立在社会文化和心理生活中的权威和地位的必经之路。

参考文献

[1]　伽达默尔.真理与方法[M].上海：上海译文出版社，1999.

[2]　周宁.本土心理学与心理学的本土化问题[J].西北师大学报（社会科学版），2001，(4).

[3]　洪汉鼎.理解的真理[M].济南：山东人民出版社，2001.

第2篇

禅学，是佛教禅定之学的通称，包括禅宗之学在内。禅定在佛教修持中的地位十分重要，小乘“戒、定、慧”三学实际上是以禅定为中心，禅定贯彻三学中最重要的定、慧二学，大乘六度中禅那、般若二度，禅宗“见性成佛”与密乘“即身成佛”之道也无不是统摄于禅。佛教认为，通过“禅”的修习，可以“探究身心世界之奥秘，认识自己，开发本性潜能，激发出般若智慧，解脱以生死为中心的一切系缚，解决人本性中绝对自由之追求与客观现实的矛盾，达到常乐我净的彼岸，从而净化人心，庄严国土”。

狭义的心理健康是指预防和治疗各种心理障碍、心理疾病；广义而言是指维护和增进心理健康，培养健全人格，提高人类对社会生活的适应和改造能力。

探讨佛教禅学和心理健康之关系，首先要区分两个问题：第一，佛教禅学对心理发展有什么样的作用，其发生机制又是如何；第二，能否把佛教禅学应用到我们日常生活之中，作为预防、治疗各种心理疾病、维护心理健康的方法。

禅定对心理发展的影响

佛教一向重视“心”的作用，《华严经》中“心如工画师，能画诸世间，被视为佛法心要的高度概括。在佛教看来，我们内在身心乃至外在山河大地，无非都是因为心所造的业力所成。大乘经总结为“万法唯心”，宣称世间三界五道、出世间的声闻、独觉皆是由心而生。然而，包括人类在内的三界，一切众生的心都被无明所覆，产生贪、痴诸种烦恼，而有生老病死等无尽的苦果。在这种认识背景下，佛教提出了“自知其心”、“自宰其心”、“自净其心”的心理发展路线，而达到解脱的终极目标。禅定正是佛教知心、宰心、净心的具体实践。如大乘《解深密经》卷三说：“一切声闻及如来等，所有世间及出世间一切善法，当知皆是此奢摩他毗婆舍那（止观）所得之果。”通过禅定的修习，人可以如实了知心的体性、本质、各种功能，进而学会控制自己的心灵，将之净化，最终达到常乐我净的解脱境界。

为什么禅定能有如此大的力量来改变心灵呢？按佛教的解释，这种力量是我们的心本来具有的，禅定只是用来激发这种力量的工具。这种力量，佛教解释为“般若”，即出世间的智慧，分为闻、思、修三种。其中最重要的修慧，就是通过禅定的修习而证到的如实智、自然智。只有激发出出世间的般若智慧，才能真正证得“心”的本性，进而自净其心。小乘三学、大乘六度，乃至禅宗定慧一体之禅，无不是围绕这点展开的。

禅法在心理健康中的运用

心理学的快速发展推动了人们对自己心理探索的渴求，此时人们突然发现，早在人类古老的过去，东方就流传着心灵锻炼和探究的特殊方法。东方的瑜伽、气功、禅等散发出神秘诱人的气息，吸引着空虚繁忙的现代人。于是，一些学者试图把佛教禅法应用于心理保健中，从东方古老的智慧中寻求现代人心灵保健的良药。

佛教的禅法有其严整次第的体系，在修习禅定之前还应具备种种条件，并不是人人均可修习。《修习止观坐禅法要》中说，修习止观（禅定）的人，要先具备五种条件：即持戒清净、衣食俱足、得闲居静处、息诸缘务、近善知识。可以理解为具备身心的健康、一定的物质基础、安静的修习环境、充足的修习时间、真正懂得禅法的老师指导这五个条件。在当今时代，其中很多条件都不易满足。现代社会的紧张繁忙，使人们难得拥有安静的心理环境和充足的时间。现代人的身心健康状态也不容乐观，环境污染、人炸、不良的生活嗜好，造成种种身心疾病的泛滥。如果没有亲身体验过禅定的修习，如何能指导别人修习呢？从这些条件中，我们还可以发现，佛教禅定的修习以最终觉悟人生为目标，因此它的起点就很高、很严格。而我们想要达到的目的是治疗心理疾病、维护心理的健康、提高现代人的心理适应能力。二者的目标虽然都是提升心理层次，都是向内的探究，但毕竟仍是有质的差异。从现代心理保健角度看，心理的健康指在身体、智能以及情感上，在与他人的心理健康不相矛盾的范围内，将个人心理发展成最佳的状态。在佛教看来，这些正是修习禅法的基本条件，而且仅仅是高楼大厦的基础而已。

第3篇

学校心理学是心理学的一个分支，学校心理学是学者们研究的热门领域，近几年来学校心理学的研究领域由原来对学生的关注逐渐增加了对老师和管理者的关注，对学校心理学研究的越透彻越有利于教育教学的展开。随着研究的深入，学校心理学研究的范围逐渐扩大，总结前人的研究，本文提出学校心理理论。学校心理理论不同于学校心理学，前者关注的范围更广，不仅研究学生的学习心理、老师的教学心理，同时研究学生人际交往过程中的心理，以及管理人员管理过程中的心理。虽然学校心理理论与学校心理学都是研究和学校有关的心理学，但是二者存在显著的区别，明确二者的区别对进一步深入丰富理论研究，同时进一步促进实践发展具有重要意思。

1概念界定

1.1学校心理理论的概念

学校心理理论是指和学校生活有关的各类人员的心理现象的总和。包括学生学习心理，教师教学心理，工作人员管理心理等众多方面。学校心理理论是一个新的概念，是一个统称，涉及面广，范围宽。学校心理理论涉及多门学科知识，并把多门学科的知识进行融合，在运用到学校教学和管理中。

1.2学校心理学的的概念

近年来学校心理学研究的内容由学生延伸到教师、管理者，学校心理学的概念也随之发生相应变化。学校心理学是心理学与学校教育实践相结合的结果，是心理学应用和服务于学校的具体表现。它是在发展心理学、教育心理学、临床心理学、咨询心理学等学科的基础上发展起来的，是研究教育教学情境中各类成员的心理活动，并运用心理学的理论与技术手段直接或间接地促进学生与其它构成成员和谐发展的一门应用性心理学分支学科。

2研究内容

2.1学校心理理论的研究内容

学校心理理论主要研究和学校教育教学、学校管理过程中有关的心理知识，以及如何运用这些知识更好的服务师生。因为学校不仅包括教育教学活动还包括管理，人际交往等活动，每个涉及的领域都是学校心理理论研究的内容。学校心理理论的研究对象包括教育教学过程中学生的心理、老师的心理，还包括学校中各种岗位工作人员的心理。所有在学校中涉及到的心理现象都是学校心理理论研究的内容。

2.2学校心理学的研究内容

学校心理学主要研究教育教学过程中学生的心理，以教育心理学为其主要研究对象，研究教学过程中学生出现的心理现象，以及针对存在的问题提出相应策略。学校心理学的研究对象集中在6～18岁从小学至高中的学生群体，更倾向于关注有心理问题的学生，学校心理学主要研究教育教学过程中学生的心理现象以及在发展过程中出现的各种心理问题，研究者向教师提供心理知识，便于教师在教学过程中及时引导学生走向正确的方向。

3理论构成

3.1学校心理理论的构成

学校心理理论包括的内容很多，主要构成如下：知识学习的心理理论、技能学习的心理理论、能力培养的心理理论、德育的心理理论、人际交往的心理理论、自我认知的心理理论、教学的心理理论、管理的心理理论、学生心理辅导。在每个构成方面都涉及到很多心理学知识，研究者对这些心理现象进行研究，并对这些心理现象给予反馈。学校心理理论不仅和发展心理学、教育心理学、临床心理学、咨询心理学等分支学科关系密切，而且也是这些心理学分支融合的结果。

3.2学校心理学的构成

学校心理理论是心理学的应用分支，是心理学与学校教育实践相结合的结果，是心理学应用和服务于学校的具体表现。学校心理理论虽然也关注学校教育领域内其他成员的心理健康，但其侧重的主体主要还是学生。学校心理学的构成主要包括教育心理学，发展心理学，心理健康教育。学校心理学目前在中小学开展工作，比较关注对学生的心理测量，心理辅导，学校适应。

第4篇

关键词：文化心理学 心理咨询 治疗

文化心理学是近年来心理学发展的一个分支，其主要是根据人的社会文化对其心理进行分析考察，把人放在社会环境内，用发展的、系统的眼光，根据人类的语言、历史、风俗习惯等社会现象和精神现象对其心理进行研究。根据文化心理学来进行心理咨询和治疗具有重要意义。

一、对文化心理学的认识

文化心理学是理解和表明人类心理活动的独特视野方式，它的基本主张要求文化和心理相互依存、相互生成。文化和人类心理行为之间是无法分割的，在特定的文化氛围内，要想理解人们的心理行为，就必须依据人们的生活、生产这些特定文化。

二、基于文化心理学进行心理咨询和治疗的重要性

心理咨询和治疗是从美国发展起来的，它的治疗方式、目标和主题都是受到美国本土文化状况影响的，所以，心理咨询和治疗并非是面向世界的。目前国内心理咨询和治疗的实际应用中，心理咨询师常用的行为疗法、现实疗法、精神分析法和个人中心疗法都受到了西方文化的影响。20世纪末，我国开始对心理咨询和治疗加以关注起来，由于社会性是人的重要属性，其行为方式受到本土文化、社会背景的影响，作为舶来品的心理咨询和治疗，对中国人的心理问题并不适应。所以，当我们在对咨询者进行心理咨询和治疗时，把文化心理学考虑进去是势在必行的。

三、基于文化心理学对国人进行心理咨询和治疗的途径

对国人进行心理咨询和治疗，必须以我国的社会文化作为主要依据，组建一套适合我国国情的心理咨询和治疗的体系。基于文化心理学视角来说，我们应该从以下几个方面来推进心理咨询和治疗：

1.汲取和创新

对西方的心理咨询和治疗过程要进行吸收与改造创新，这是因为大量实践表明，国外的心理咨询和治疗程序对于国人的心理状态和观点并不适合。但是所有人的心理和行为具有共通性，国外的理论研究能给我国的心理咨询和治疗一些启示，因此我们可以吸收汲取国外好的经验，并根据中国人的心理状态，创立一套适合中国人的治疗理论。因此，我们应该深入社会实践，根据我国国情与国人心理素质现状进行研究探索，这样创建的心理咨询和治疗理论才能对处在我国传统文化和社会环境的国人的心理治疗起到重要作用；然后我们再根据中国人的心理特征、形式、结构，塑造出中国人与我国制度环境和社会文化相适应的心理状态。

2.传承并发扬

我们应该对我国近代哲学和心理学进行研究。我国文化源远流长，我国的心理思想是在我国社会漫长的文化历史中演变而来的，所以要想根据中国人的心理状态构建出一套适应于国人的心理咨询和治疗理论，就应该基于文化心理学视野。对于心理咨询师来讲，要把心理咨询和治疗同文化背景结合起来，古为今用，为心理咨询和治疗创造出更为有益的技术和理论。

3.科学规范地进行研究

由于心理治疗起源于西方，所以它的咨询和治疗带有西方的文化色彩和价值观。我们在进行心理咨询和治疗的研究中，应该从西方心理学研究的科学和人文主义对立造成的以自我为中心、视野狭隘的弊端出发，肯定西方心理学理论的现有成果，选择适应我国文化实际的研究方法，最终获得符合中国人心理的咨询和治疗体系。

四、如何有效利用心理助人方式进行心理治疗

大量研究表明，国外心理咨询和治疗的局限性逐渐凸显，心理医生应该采用同咨询者具有相同文化背景的方式，来满足其心理需求。对于中国人来说，心理咨询和治疗可以采取沉思冥想、瑜伽、气功等方式。虽然这些同西方的治疗方式千差万别，但它们的相同之处在于它们都采取了立足大局观的方式，认为人们的心理问题是由于机体环境与外界环境没有协调发展导致的。

五、结束语

文化心理学对于心理咨询和治疗具有冲击作用，以文化心理学的视角来看心理咨询和治疗，说明心理学研究越来越开始关注人文取向，表明心理咨询和治疗的发展和文化之间具有千丝万缕的关系，又表明心理咨询和治疗对文化具有依存作用。笔者相信，在今后，我国的心理咨询和治疗一定会和国外社会一样，被人们当作不可或缺的精神按摩，变成社会文化进步的关键所在。

参考文献

[1]黄姗 陈小萍 当代中国心理咨询与治疗本土化的途径[J].牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2006，06，121-123。

[2]程亚华 马海林 论心理咨询本土化：基于文化的视角[J].医学与哲学（人文社会医学版），2008，11，58-60。

第5篇

糊涂哲学，不仅盛行于残酷的中国社会，是生存之道；也一样盛行于中国家庭，所以中国家庭，很容易像一锅粥一样搅不清。但心理学，也许可以将中国的家务事解析清楚。

讲讲中国家庭那些常见的严重浆糊逻辑吧。现在明白，它们多源自婴儿期的心理：你我不分（即婴儿和妈妈是一体的），整个世界都浑然一体，且婴儿“我”是绝对的世界中心，万事万物都围绕着我而运转，符合我想法的，就是善的，不符合的，就是敌意的。

第一条浆糊逻辑：我的事也是你的事，你的事也是我的事，我的事是所有人的事，所有人的事都是我的事。设想家中有ABCDE五个人，而你是A，依照这一逻辑，你就会去干涉BCDE四个人的事，且BCDE也可干涉你的事。并且，你深切知道改变自己有多难，所以你很容易操心去改变BCDE。

有界限的活法是，你只处理AB、AC、AD、AE的关系，至于BCDE间的关系，除非很特殊，否则你不干预；浆糊逻辑则是，BCDE如何相处是我的事，而我和谁相处，也是每个人的事，我的好我的冤屈他们都要知道，都该为我说话。

第二条浆糊逻辑，是中国家庭总是一锅粥搅不清的关系，且谁想管事谁就会被累死。并且，那个最想管事的人，他常常正是家庭各种冲突的根源，因他搅到了每个关系中，因而制造了大量问题。守住界限这一点很重要，也特别想说，别拿你认为正确的道理，去过度干涉别人，特别是别人间的关系。

第三条浆糊逻辑：我和你之间是透明的。即，你不用说我就知道你是怎么回事；我不用说你就该知道我是怎么回事。这是婴儿对完美母爱的渴求，成年人若持有这一逻辑，会很可怕，会造成无数误会。并且，这一逻辑总伴随着偏执，即，你怎么会不明白我是怎么想的呢？！你就是这么回事，我当然知道！

在中国家庭，界限之所以难建立，是因为对于普遍心理不成熟的成年人来说，界限和清晰，意味着亲密感的完全消失，有来访者说，界限就等于死，她的意思是，确立界限，就意味着被抛弃。对于更多人来说，不能建立界限，是因为我们整个文化没有界限意识。

第四条浆糊逻辑：你们：你；我们：我。即，你家（族）中任何一个人让我不快，我都要找你麻烦；你让我不快，我找你全家（族）麻烦。反之亦然。譬如，你和婆婆起冲突，你找老公麻烦；你和老公起冲突，你找老公全家人麻烦；你和小姑不顺，你找老公麻烦。

就此澄清一下。当然，婆媳关系的关键是那个男人，他若能来调节，那是最容易的。但是，这并不等于，你和他的家族中任何一个人有了问题，你都要让这个男人去解决。并且，常常是，男人恰恰因各种心理原因，他总是最容易退缩的那个人。这个时候，作为妻子，你有智慧地去处理问题很重要，而不是只要一起冲突就找老公，并且将他们家族给你的所有不快，都转给这个男人。

第五条浆糊逻辑：所有事都黏连成一个整体，没有当下。无数人发现，伴侣（特别是女性）记不住你的好，而你的坏他们永远记得。并且，他们将这些坏揉成一个整体，带着这个整体去看当下。结果是，现在这一刻你做得再好，也永远是沧海一粟。

通常这个痛苦整体都指向一种感觉：你对不起我！

这种心理常见于女性身上，可能是，第一，中国女性的心理创伤普遍重于男性；第二，我们的文化强调，男人要为女人负责，特别是儿子为母亲负责。因这种心理，太多中国女性的一生，可用这样一句话来概括：她人很好，就是恨老公。必须承认，已经总结的这五条浆糊逻辑，多见于女性，特别是女性恰好是大家长时，那会对整个家庭造成很大的冲击。

第6篇

关键词：心理评估 心理健康教育 心理卫生 健康心理学

当代心理健康教育工作始于本世纪初，至今已有近百年的历史。二战后，随着新科技革命的迅猛发展，心理健康和心理卫生的内涵已经远远超越了Clifford Whittingham Beers的时代，已经由以前的精神病人转向了正常人群，也就是所有人的心理保健，心理干预和心理矫治，培养现代人完整的心身系统以及社会适应的完好状态。其基本宗旨为：“完全从事慈善的、科学的、文艺的、教育的活动，致力于维护世界各国人民的心理健康，增强对精神疾病与心理缺陷的研究、治疗和预防，增进全人类的幸福”（第一届国际心理健康教育大会，美国华盛顿，1990）。其中，伴随着心理学科的高速繁荣，心理状况评估工作者根据最新研究成果也研制了各种系统的评估方法，从生理、心理和社会诸方面了解个体或群体心理健康教育状况，为开展评估心理状况工作提供了大量的系统性科学依据，使心理健康教育工作的临床实践和科学研究更具科学性。

心理健康教育评估对象是人，包括了病人和健康的人，所以评估的范围既涉及了疾病，又涉及了健康，而且更重视健康的评估。具体而言，心理健康教育评估任务包括如下方面：1）描述个体或人群有关疾病的特征，主要是从疾病的行为表现或精神病理学水平进行评估，协助临床诊断分类，作为研究病人人组标准，寻找各类疾病的特征性表现。2）描述个体或人群的健康状况，全面地从生理、心理、社会等方面对构成健康的诸要素进行评估，为研究增进各种人群的健康机制和方法提供依据。3）评估日常健康行为习惯和日常功能的有效水平。4）评估疾病发展中的心理过程，包括认知、行为、社会、情感等各种心理过程。5）评估心理、社会等因素在疾病自然愈合过程中的作用。6）评估个体对不同应激刺激的反应，主要指在实验室控制条件下，观察个体对各种应激事件的心身反应性质和程度。7）评估疾病康复过程中的各种治疗方法的效果及其与心理、社会等影响因素的相互作用。8）评估生活方式对防治疾病和增进健康的影响。9）评估个体或人群的社会经济状况对健康的影响。10）评估卫生保健的有效性，主要是指各种卫生保健设施和方法对提高人群健康的作用，等等。

心理健康教育是增进人的健康工作，其服务对象有各种各样的人群（population），也有具体的个人（individual）。对人群心理健康教育状况的了解，是卫生行政管理部门制定提高人群健康计划，防治疾病措施的重要依据。对个体的服务可能是病人（patients），也可能是来访者（clients）。前者是生理上或精神上有障碍，需要治疗；后者只在情绪或适当环境上遇到困惑，需要帮助。在帮助或治疗前，就要全面了解他们的心身状况；心理健康教育评估正是在这些方面发挥了重要作用。

现代的医学模式已逐步向生物、心理、社会医学模式过渡。生物、心理和社会这三方面因素相互作用、相互依存。世界卫生组织对健康的定义，包括身体、心理、社会适应能力和道德四个方面，而心理健康教育评估内容涉及了这全部的四个方面。

当今的心理健康教育工作范围远远超出了传统医学界限，并冠以健康心理学这一新的名称，更加重视人类生活质量、生活方式及各种心理因素在疾病发生和发展中的作用，并涉及了与人类健康有关的所有领域，已经走向各种健康保健单位、学校、工厂、农村等等。在这些领域，心理健康教育评估是心理健康教育工作不可缺少的部分。它告诉我们，尽管疾病的发生可能是物理原因引起的，但疾病的危险因素，症状的严重程度，它的时间过程和预后却与各种各样的心理因素有关；我们可以通过健康教育，让人们充分认识到心理因素和行为习惯可能会积极或消极地影响人类的健康；这些健康教育也让人们避免那些高危的行为，从而减少对疾病的易感性。作为人们健康保健中不可缺少的伙伴，心理健康教育评估与诊断正在为人类的健康提供各种有力的服务与支持，它让人们认识到，生命的质量与生命的数量是一样重要的。通过心理健康教育评估，第一能使我们全面了解了某一人群或某一个体的心理健康教育状况，进而制定心理健康教育计划，或者对个体作出诊断，制定治疗方案，向来访者提出忠告或建议等。第二能使我们形成对个体的印象，评估的第二个意义是心理健康教育工作者形成对来访者或病人的印象，这具有个别化意义，印象正确与否，取决于评估时获得的信息。第一印象很重要，因其形成后常很牢固。研究表明，三次晤谈后形成的印象与第三十次晤谈时的相关极高。社会心理学家也指出，第一印象往往有“贴标签”的作用。第三它能使我们核实假说，任何科学研究或者临床医学诊断都是不断地修正假说、核实假说过程，心理健康教育评估正是作为其中一种方法而发挥作用。比如心脏病“A型个性”的关系就是很好的例子。A型个性或称A型行为模式的提出是心理学对于身心疾病研究的一大贡献，长期以来医学界认为诱发心脏病的原因是高血压、血清胆固醇、吸烟等，但这些因素解释或预测不到心脏病的半数。后来心理学提出易患心脏病的人有一种共同的行为模式，称为A型行为模式。早先人们只是通过自然观察或其它一些渠道得来的信息，形成了成功型的管理人员与心脏病具有某种联系的初步假说，通过采用全面的心理健康教育评估方法作了大量研究证实“A型个性”与心脏病具有肯定的关系，后来进一步研究表明只是某几种“A型个性”行为特征（如敌意、攻击性等）与心脏病关系密切。A型以外的行为模式称为B型行为模式。现在在临床上用是否为A型行为模式预测心脏病具有很高的准确性。

参考文献：

[1]张继志.心身疾病简介[J].临床医学，1988（01）

第7篇

【关键词】管理心理学 研究 热点与重心

【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）34-0018-01

一 新形势下管理心理学发展的方向

管理心理学于20世纪50年代在美国正式诞生，由美国斯坦福大学教授、著名心理学家莱维特首次提出。他首次以“管理心理学”命名出版了他的专著，而之前都是以“工业心理学”命名研究心理学的著作，将工业心理学更名为管理心理学，标志着工业心理学研究的不断深入，也是对工业心理学的有效突破。管理心理学主要研究工作环境中个体、群体和组织等层面的人的行为以及其影响因素，管理心理学强调人的因素在管理环境中的作用，这种心理学的研究内容为：领导行为、管理决策、组织变革与发展、团队建设、沟通、激励和跨文化管理等诸多问题，要求能从个体差异的角度研究职务分析、人员选拔、培训、绩效评价和薪酬分配等理论和方式。在全球竞争不断加剧的社会形态下，在经济结构调整、科技创新和跨国公司迅速发展的背景中，管理心理学需要得到不断的发展，需要不断研究新问题，在物质资本作用不再突出，而人的因素作用不断加大的情形下，人力资源已成为一种特殊的资源，只有把人力资源开发、利用好，才能在科学管理和决策中促进社会更快地发展，管理心理学需要不断提供人如何适应科技发展和社会进步的新知识，不断研究新的管理问题中的心理问题，才能有效适应形势的发展，不断促进人自身得到进一步发展和完善。

二 管理心理学研究的热点问题

1.研究组织变革

20世纪90年代以后，组织变革已成为全球化经济竞争中管理心理学研究的重要内容。组织变革的因素很多，主要是科技的发展带动劳动力素质的提升，促进社会心理的演变，社会组织只有在不断的变革中才能获得一种动态化的平衡。随着全球化的不断发展，经济结构不断调整，对企业重组、进行战略管理、跨国公司或是国际合作企业管理的研究成为社会研究的重要内容，管理心理学也开始从对个体理论研究的层面转化为对整个组织层面的研究，只有从整体角度考虑问题，才能使企业进行有效的机构调整，进行科学的管理决策，提高员工适应性，实现跨国公司管理组织文化的发展提升。

2.研究领导行为

管理心理学要研究领导行为，通过对领导者在领导过程中所采取的领导行为的研究，以及对不同领导行为对职工不同影响的研究，有效发展领导行为理论。虽然在领导行为研究领域出现过不同的理论，但目前最有代表性的是费德勒提出的认知资源利用理论。这种理论强调，决定领导成败的关键因素是认知资源的利用条件，在组织变革中，管理决策因素是关键，对于组织结构的挑战，具有很大的影响。目前，研究领导行为比较重视在决策和判断中所采取的认知策略和判断决策问题，分析不同背景下的决策模式，研究权力结构，研究参与体制，研究如何加强决策技能的利用。

3.研究激励问题

管理心理学是在研究激励问题的基础上诞生的，激励问题是研究最多的领域，是管理心理学研究的核心。所谓的激励，就是激发人内在动机和活力的各种内部或外部的刺激，使人能始终保持兴奋状态，促进工作成效的有效提升。近年来，人们对激励理论的研究没有很大的突破，而亚当斯的公平理论和对工资报酬制度的设计依然有很大的实际价值。公平理论提出，要对职员进行工资报酬分配时要重视合理性和公平性，使之能获得公平感，这对职员工作积极性的发挥有着重要意义。影响职员工作积极性的更大因素是相对报酬，也就是受到他人收入和自己收入相对比例的影响。

三 我国管理心理学研究的重点问题

我国管理心理学是在借鉴西方的基础上，在1979年正式诞生，经过几十年的发展，在工作动机与激励理论、工作态度与价值取向、领导心理与行为、管理决策与组织变革等方面都进行了系统而有效的研究，获得了有效的发展，但目前还处于探索学习时期。

我国的管理心理学由借鉴而来，但这种借鉴而来的理论与我国的国情有一定的差距，研究管理心理学要不断调整研究方向，不能全盘西化，要能面对中国现实问题，面对中国的改革开放及经济政治转型发展的新情况，创新管理心理学研究的思维方向，探究新的适合中国国情的研究内容，把研究的重点放在对中国特定管理问题的分析上，在中西对比中，努力探索适合我国管理心理学发展的理论经验和研究方法，不断主动追求个性化研究，使我国心理学研究得到有效发展，从而更好地为我国经济政治发展服务。

总之，管理心理学在当今社会上的价值是显著的，对于经济发展，全球化发展具有重要的作用，在借鉴西方的管理心理学理论研究时，也要能依据中国国情，创新自己的研究思路和研究内容，这样，才能促使中国管理心理学获得更快更好的发展。

参考文献

第8篇

早在20世纪初，西方心理学家就开始专注于研究教育与心理学之间的关系，以桑代克为代表的一批心理学家对教育学与心理学进行了最为深入的研究。桑代克所著的《教育心理学》就是第一本讲解教育学心理学之间关系的著作，我国也对该书进行了翻译，并形成了具有中国教育特色的教育心理学体系。桑代克在他的书中分别对人性与心理进行了全面的论述，并对心理学教育的观点与发展方向进行了归纳，后期教育心理学的发展方向和内容与之大致相同。所以，我们可以将其看作教育心理学的开山之作。现如今，教育心理学得到了深入的发展，它的研究并不局限于心理学在教育界的作用，研究课题方面也开始变得多种多样。它已经将研究方向深入到教育心理学对社会教育的影响，将原本理论化的观点进行社会实践，从而对教育心理学理论的正确性进行检验。这种实践行为也促进了教育实践活动的推广，有着重要的影响意义。

2.教育心理学独立性发展

在20世纪前期，教育心理学作为一门独立的学科从心理学体系脱离而出，但缺乏心理学理论的支持，教育心理学开始变得空洞起来。值得庆幸的是，这种发展模式并没有持续很久，意识到这个问题的教育工作者开始自觉扩展教育心理学内容，并尽可能地脱离课堂式、说教式的教育，使教育心理学走进社会，从而实现了教育心理学与社会心理学这两大心理学的最广泛的结合。这就是所谓的教育心理学的独立发展时期，该时期的教育心理学具有很强的包容性，它不断涉及新的领域，提高教育心理学在社会中的地位，使它不再仅仅是心理学的一个分支，而是作为教育学与心理学两者结合后的一种服务于校园与社会的实践性学科。

3.教育心理学研究课题的变化

我们可以从各种学科研究课题的变化上看出其研究重点的改变，这种改变有时候是方向性的改变。其中作为这一领域的代表人物，维特罗克提出了他自己在教育心理学上的理解，他将教育心理学从单一的理论研究转变为实践教学，这种不同于传统的教育方式在推广初期也面临着巨大的挑战，教师既是参与者，又是传播者，学生既是教育对象，又是试验对象，这种复杂的关系能否得出正确的结论本身也是一个问题。所以，后期教育心理学的研究课题开始向教育工作者的自身能力与教育对象的学习方法方面进行转变。我们以北京师范大学心理学院的教学改革为例，在传统教学过程中，单纯的理论知识的学习使得很多学生理论丰富，但实践不足，导致学生无法在毕业后直接进入心理医学领域独立工作。所以，针对这种情况，北京师范大学心理学院将真实的心理疾病案例引入课堂教学，这种更为直观形象的教学方式为学生提供了实践的机会。这种实践性的教育模式在丰富了课堂内容的同时，还培养了心理学专业学生的独立性。因此，传统心理学的纯理论研究方式向实践教学研究转变是非常有必要的，而这种转变必将是成功的。

4.教育心理学启发与影响

教育心理学自20世纪初发展到现在，无论是从理论教学到互动式实践教学，还是从单纯的心理学到教育学与心理学的统一，都对社会有着不同的启示作用。受这种启发影响最大的是教育界，以美国教育界为例，加德纳就曾对美国教育进行过批评，他认为教育要结合文化，文化的丰富性和包容性直接影响到智力的发展，早期美国对外界文化，尤其是中国文化，采取排斥的态度和政策，导致美国民众无法了解中国，更不用说对中国悠久的历史文化进行深入的了解。这种在心理学界对美国政府的批评直接影响到了美国政府对中国的态度，之后美国逐渐放开了对中国文化进入美国的限制，将中国文化作为美国教育中不可或缺的一环。美国也通过对这种文化的包容和学习获得了前所未有的发展，这也是心理学家运用心理学对教育事业的贡献，对政府决策进行影响和启发。

5.总结

第9篇

积极心理学之父Martin Seligman于1998年确立了这一领域，和马斯洛一样，也是美国心理协会会长。他任职期间的首要任务，是实现两个目标。第一，让学院式心理学变得通俗，也就是说，连接起象牙塔与普罗大众，这是他任职期间的第一目标；第二，是引进一个积极的心理学，需要着眼于有用的东西，不仅仅是研究，抑郁，焦虑，精神分裂，神经症，还需要关注，爱，两性关系，自尊，动机，恢复以及幸福感。他提出了这些理念，从那时起便蓬勃发展起来。

一、积极心理学的价值

积极心理学对传统心理学的批判继承：

第一，消极心理学的困惑。消极心理学在过去一段时间内确实对人类和人类社会的发展做出了很大的贡献，但我们却也发现患心理疾病的人口数量却也随着时间的推移而出现了成倍的增长。这一现象似乎和心理学的实践初衷相违背。因此，心理学必须转向于人类的积极品质，通过大力倡导积极心理学来帮助人类真正到达幸福的彼岸。积极心理学的兴起，是心理学自身发展的要求，也是时展的结果。

第二，积极心理学对消极心理学的批判继承。需要指出的是，积极心理学并不是不研究消极心理以及人的心理问题与疾病，但它更强调研究人性的优点与价值。积极心理学也研究心理问题和疾病。只是它对心理疾病的治疗和预防有独到的见解。

二、积极心理学与大学生的心理健康教育

（一）树立促进大学生心理健康发展的积极理念

积极心理学是要研究人类所具有的积极品质，关注人类的生存与发展，因而充分体现了人文关怀的人性化、科学化的和谐统一，通过改变一些关于大学生心理健康教育的认知误区，用积极来增强自己的力量和信心。

（二）运用积极心理学健全大学生心理健康

积极心理学有一种心理暗示，所谓暗示：“就是在无对抗条件下，用含蓄间接的方法对人们的心理和行为产生影响，从而使人们按照一定的方式去行动或接受一定的意见，使其思想、行为与暗示者的意志相符合”。积极利用暗示教育的情感化说服作用，改变单纯灌输的教育方式，通过情感的交流，形成良好的师生关系，使被教育者愉悦地接受教育，避免被教育者产生心理抵制情绪，使其朝向积极乐观的方向发展，学会积极自我调试，提高应对挫折的能力。

暗示的方法很多，包括语言暗示、行为暗示、人格暗示、环境暗示等。

1. 用语言表达出内心的感受

心理学研究中有一种“内省法”，就是让人冷静地观察自己的内心深处，然后将观察的结果如实讲出来。这样可以使紧张的心情得到释放，人就会感到轻松一点。

2. 把每一次失败都当作最后一次

在经历失败的时候鼓励自己，这是最糟糕的了，没有比这更糟糕的事发生了。给自己心理暗示，也给自己信心。

3. 不要总对自己强调负面结果

不要用失败的教训来束缚自己，而应该多用一些积极性的暗示，使自己走出消极心理的阴影。

4. 在状态最好的时候迎接挑战

心情愉悦的状态下可以激发饱满的工作热情，促使人增强信心，产生知难而上的挑战。

5. 别给自己贴上失败的标签

多给自己一些激励与信心，相信自己并不比别人做得差。成功一定属于自信的人！

这些方法的目的都是让学生形成积极乐观的心态，在生活中积极面对遇到的每一个困难，迎难而上，在复杂社会竞争中能以强者的姿态去迎接各种挑战。

第10篇

花东中学 聪

眨眼，从事高中英语教学已经六年多了，从一个刚走出大学校门的懵懂女孩，到一个经过两个教学循环，经历班主任和备课组长的磨练，我对教材更熟悉，对学生的心理更了解了。但是，我还经常反思：为什么学生的成绩还没很大的提高？为什么没有完成预期的计划？一些知识点为什么说了那么多次学生还没记住？诸如此类的问题经常困扰着我。最近，又拿起了皮连生的《学与教的心理学》一书，在如何成为专家型教师和如何提高教学效率方面又有新的体会。

一、在专家和新手的对比研究中，柏林纳总结出：根据当时的教学情景与学生的反应和要求来安排教学专长获得的一个标志，也是专家教师与新教师的差别。每次备课，我往往把时间和精力花在如何达成自己设定的教学目标，让课堂的发展完全按照自己预设的轨道进行。但是，往往我是没有备好学生，很多时候设定的题目太难太多，导致学生没有按预期完成任务，课堂气氛沉闷；往往也没有预测教学中会出现的状况，而对学生出乎意料的情况招架不住，没有作出恰当的引导。然而，一个富有教学机智的老师，善于观察课堂，观察学生的反应，并能根据教学情境和学生的反应随时改变教学内容，最终能达到以直觉的方式对教学活动立即作出反应，并轻松、流畅地完成教学任务。

二、艾宾浩斯的遗忘曲线和梅尔尼克的过度练习对提高学生记忆效率很有帮助。

根据艾宾浩斯的遗忘曲线规律，保持材料最初减少很快，后来逐渐减慢；两端的材料容易记，中间的材料受到前摄抑制和后摄抑制的影响而容易忘。我们的学生往往对每一模块第一单元的单词最熟悉，中间学的单元没有任何印象，后来学的单元有点印象。其实，可以让学生早读时从不同的单元读起，不要每天都从第一单元读起。另外，早上和晚上是一天中记忆力最好的时间，因为它们各自只受到后摄抑制和前摄抑制的影响，也可以让学生利用好早晚的时间进行记忆活动。

梅尔尼克研究了过度练习的量对动作技能学习的影响作用，发现最佳过度练习是50%。在背单词或范文时，学生常常是读到刚刚会背，或者写到正好能记住就不愿意再多读多写。虽然他们暂时掌握了，但一定时间后容易遗忘。而这个研究告诉我们，背书的时候，如果读10遍就能达到背诵的要求，那么最好让学生在读5遍。其实，学过的知识遗忘是很正常的，但如果我们稍微鼓励学生并运用理论知识引导他们如何记忆，遗忘就会减少了。

第11篇

关键词：哲学主义；文化主义；文化时代；心理学时代；反思

1从哲学主义到文化主义：心理学时展评述

1.1哲学主义心理学时代。心理学研究在哲学主义历程中经历的时间最漫长，而且也是人类对心理问题研究的最原始形式。从某种意义上来讲，所谓的哲学心理学主要是指在研究人类的性格、精神以及人格等内容时，哲学家和思想家做出的思辨性猜测或者反思而最终形成的一种松散的知识模式。在哲学心理学时代，哲学家们主要是根据自己的主观经验进行哲学方面的探索，而系统的心理学语言并没有形成，所以在当时的时代背景下，心理学并没有形成独立的认识成果，很多都是通过哲学典故或者习俗来渗透心理学知识。当人类将心理学更多的发展成为对心灵本质的理性思考时，心理学才渐渐的开始独立，心理学也有最初情感化的时代过渡到了后来的理性时代。人的灵魂和内心都具有变动性和不可捉摸性，所以在哲学心理学中必须要使用的手段便是猜测、观察和推断等方法，但也正是这种缺乏科学力度支撑的形式，让当时的人们对哲学心理学产生了一种排斥的心理。1.2科学主义心理学时代。哲学心理学后来随着不断发展，融合了生物学、生理学等多种科学知识，也逐步进入到了科学时代。显而易见，科学心理学主要强调在研究人类心理的过程中突出客观性和准确性等内容，这种研究形式对于改变哲学心理学阶段通过思辨进行思考的方式具有重要意义。但不可否认的是科学主义心理学时代使得人们在研究心理学本真个性时借鉴了很多科学活动的若干技术特征，这就使得当时相关专业人员对于心理学活动的认识变得更加狭隘和肤浅，并且在人类的主体需求上，科学心理学也无法进行满足，破坏了心理学真正的精神。1.3人文主义心理学时代。为了对科学心理学时代进行思考和批判，便诞生了人文主义心理学。顾名思义，这个时代的心理学研究内容主要是将人作为研究的主体，企图能够通过对理论进行系统的研究从而能够对人进行整体的理解。在这个过程中，研究出了很多人类心理活动的新领域，比如人们的潜能、动机等，但是这种研究从本质上来讲关注的还是人自身的本能特征，即生物潜能的变异与进化，而对于人类在社会发展过程中不断变化的心理活动并没有做出很好的研究，所以对于人与社会之间的连续性，产生了一定的割裂。1.4文化主义心理学时代。文化主义心理学时代相对于人文主义心理学时代而言，最主要的特点就是在研究过程中融入了“文化”这一个新兴知识体系，并且能够通过文化研究人们最实际的心理状态，是目前心理学研究中重要的研究取向。但是在实际的研究过程中，并没有将研究活动和文化进行真正的融合，文化只是一种标签，是存在于个体之外的，并且受到文化主义心理学时代自身的局限性，导致心理、心理学和文化之间无法获得一个准确的关系。虽然心理学时代经历了上述四个发展阶段，但是这四个阶段并不是完全割裂的，每个阶段之间都具有一定的关系，互相有着一定的推动作用。

2心理学文化时代构想

文化主义心理学时代需要人们在研究的过程中不断把握人类和文化以及历史之间的本质关系。心理学文化时代具有几点特征：第一，文化心理观确立。在研究心理学的过程中，之所以将“文化”放到一个提前的位置，主要是为了能够从文化的角度对心理学中的各种问题进行研究和理解，能够总结出心理学中多个元素所具有的不同文化特征。尽管在科学主义心理学阶段，通过科学的手段能够让心理学在科学和学术上获得一定的认可和荣誉，但是同样也使得人们的研究受到了一定的局限性。所谓的心理学，既包括个人心理价值观上的诉求，也包括全人类价值观的探索。所以确立文化心理观，也能够在一定程度上批判科学心理学的实证观精神。第二，重新认识常识性心理学。心理学研究和人们的日常生活有着很大的联系，当心理学在心理观上发生转变后，对于心理学的研究范围就越来越宽泛，尤其是在科学心理学时代忽视的常识心理学被人们开始逐渐关注，这不但能够说明心理学研究具有一定的现实性，也隐喻着科学心理学家在其科学研究中渗透着日常性。第三，心理学者追求的生存方式。心理学家在研究心理学的过程中，能够逐渐摆脱自然精神的束缚，最终进入到一个丰富、广阔的文化空间中，其实在这个层面上，心理学者已经从不证自明性进入到了一个在现实境遇中通过文化个性来研究客体的对话。这项工作对于人类的心理生活质量具有重要的影响。心理学者在进行研究的过程中主要是通过社会责任感来进行不断的自我鞭策和自我推动的。第四，心理学隐喻回归。所谓的隐喻回归主要是代表着心理学研究思维方向发生了一定的转变，并且人文精神从理性和逻辑的演绎过程中得到了复兴和发展。

第12篇

这本书给我的第一感觉是一本很实际、很基础的心理学入门书籍，如果想了解一些心理学最根本的知识，看这本书是一个不错的选择。这是本最普通的心理学书籍，里面没有心理测验、没有心理故事、没有人力资源、社会任何一个方面的专业内容。它能让一个对心理学毫无所知的人，有能力一步一步的走进心理学更深奥的世界。看了这本书，让我发现原来生活真的到处都有心理学。

它就是一本心理学最根本的书，但是却很全面。这本书有十八章，主要介绍了生活中的心理学、心理学的研究方法、学习与行为分析、智力与智力测验、理解人类人格、心理障碍、心理治疗、社会过程与关系、社会心理学与社会文化等内容。书中还包含了由600余条词汇及解释构成的“专业术语表”、2000余条“参考文献”以及近1000条“人名和主题索引”，对教学、研究和学习都极具参考价值。

我很喜欢书别设置的一些专栏，比如“我们如何知晓”这个专栏，它介绍了200多个经典的心理学实验，让你知道心理学的一些结论是如何得出的，而这些结论通常加深了我们对人性的理解。

还有“生活中的心理学”这个专栏，把心理学和我之间的距离拉近了很多。看看这些题目吧：“幸福感的遗传性”“青少年在想什么？”“感觉和知觉组织的分离”“清醒梦境的试验事实”“你无法忽视数字的“意义””“在“疯狂“的地方做个正常的人”———原来，你每天都用得到心理学！

“21世纪的心理学”这个专栏也很好，介绍的是心理学中那些前沿性的研究课题，把有兴趣的学生引向心理学的新领域。在那里他们将开疆辟壤，施展抱负，为人类了解和改善自身做出贡献。

第13篇

居室要装修成“靓屋”，离不开合理的布局和设计，这个合理的布局和设计还必须符合环境心理学的要求。因为，不同的设计、房间内部的安排及布置会影响人们的知觉和行为；颜色可使人产生冷暖的感觉；家具安排可使人产生开阔或挤压的感觉并影响到人际交往。

(1)善于运用善意的视觉“欺骗”。在环境中，有许多元素会使人产生错觉，如色彩、线条、形状等，会给人带来不同的情绪感受。因此，在室内设计时便可利用这种错觉，使小房间看起来大一些，矮屋顶看起来高一点。这是一种“视觉的欺骗”。形状也会影响空间感觉，如虚实的比例会给人带来错觉。圆形令人感觉柔和，多棱形状则予人压迫的感受；高的东西令人觉得庄严，矮的东西则较平易近人。客厅中沙发排列的方式也会影响人与人之间的关系，“U”字形排列有利于谈话，“一”字形排列会降低沟通的效果。不同的家具设置也会影响家人之间、主客之间的感情交流与沟通。所以，在室内装潢设计过程中，掌握好每个空间的用途及功能是很有必要的。应该考虑到，卧室是用来休息的，厨房是用来劳作的，客厅应该是休闲的。只有根据人对环境的要求来进行设计，才不会失去设计的意义。

(2)注意环境对情绪影响。从一般的家居生活来看，有哪些部分与环境心理学所探讨的东西有关呢?每个人一天之中的情绪变化，会随着他所处环境的不同而改变。早上进入办公室，会显得比较严肃，因为办公室是工作的地方，有一种竞争的氛围。回到家，在客厅或进入厨房，则会产生另一种情绪，这是因为环境因素在悄悄地影响人的情绪。虽然环境影响不是决定性的，却是潜移默化、润物细无声的。事实上，好的居室设计就必须以环境心理学为出发点，在研究每个空间的用途、所需要的效果时，充分考虑到对其中活动者所产生的情绪影响。

第14篇

教育学与心理学两门学科都是从哲学领域发展演变而来的，独立之后成为了新的学科，从本源角度来讲，两者同出一处，具有一些相同的特质。早在古时，我国著名的思想家、哲学家、教育家孔子已在其著作中融入了教育学与心理学的思想，他所倡导的“德治教化”思想便是集合了教育学与心理学的特质，为现代教育心理学的发展奠定了坚实的基础。例如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”就首先从教育学的角度阐述了人人身上都有可学之处的观点，再从心理学角度阐述了人人都有长处，都有优于自己的地方，对待他人要谦虚恭敬才能促进自身的学识增长，体现一种集大家之所长，时刻保持学习状态的教育理念，更是在其中融入了儒学文化中的”谦”作为教育心理学领域中的“德育”。除孔子外，我国各个时期均有不同的代表人物，如古时的孟子、荀子、庄子、老子等大家的著作中，可见许多涉及教育学与心理学方面的阐述，因此，从古时及可考究的资料来看，便可知教育学与心理学的渊源颇深。而国外对于教育学与心理学的研究，可以通过学者的经历及其著作可见其发展轨迹。国外文献资料中记载中，对于教育学与心理学的研究最早是研究古希腊的哲学家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，逐步发现教育学与心理学的特性与相互之间的联系，并逐步将其从哲学中剥离出来，成为独立学科。与此同时，许多著名哲学家也是心理学家与教育学家，如赫尔巴特、杜威，他们撰写的著作不但包含有哲学领域，同时也包括教育学与心理学方面的，这也从侧面反映出教育学、心理学两门学科的融合性与相通性，随着人们对世界认识的深入与分化，教育学、心理学才逐步从哲学中分化出来，分别成为一门独立的学科。

二、从教育学和心理学的本质看两者的融合

这两门学科本身就是相辅相成、相互促进的，包括现今的教育心理学，都是融合了两门学科衍生出的新学科。在《教育科学纲要》书中谈到了科学的基本特征，主要包括：

1）有确定的对象和范围，不与其他科学相混淆。

2）自成系统，不存在前后矛盾的现象与逻辑上的谬误。

3）有客观事实作为研究依据。

4）具备普遍性与永久性。教育学与心理学都具备了上述特征，作为都是研究人的学科，我国近些年的教育学与心理学研究也较为注重科学方法的应用，例如：观察法、实验法等，即：使学科的研究建立在科学研究的基础之上，讲求以实证来验证现象，而不是单纯以现象为科学定性，体现了一种学科发展与科研的严肃性。我国师范院校自1904年起，在《邹定学堂章程》的指导下，按要求讲授“教育学”，从这时起，教育学的教学便延续下来，并且随着时代的变化，教育学在学科发展中，也有着新的发展和进步，教学课程不断与社会发展相适应。值得一提的是由于教育学与心理学本身就是包含了人性特点与哲学思想的学科，尽管已形成系统的教育教学方法，但是由于所遵从的流派与观点不同，同一现象，不同的人会给出不同的解释，具备高度的复杂性，任何一位心理学专家教授或是心理学研究人员都会潜意识里受到某种流派的影响，从而形成不同的教学思路与引导模式，从两门学科的塑造上，有利有弊。优点在于不拘泥于课本，可以呈现出百花齐放的景象，从而使学生在学习体验中，接触不同的思想，为学生未来的发展起到了良好的引导作用。相对的缺点就是学生在学习教育学和心理学时，不能死板地理解书本，对某种观点或思想要有自己的判断和理解，“存在即为合理”，如果一个现象用这种方法或思想无法理解和解释时，可以通过其他的方法试一试，这也是教育学与心理学无论学的再多，最终也要归于实践的本质所决定的。例如，师范院校的幼师专业，在学习过程中必然要学习教育学、心理学，然而学习的目的不是只是理解书本内容那么简单，而是需要学生了解人性的本质，从儿童心理的角度出发来指导自己今后的幼师生涯，至于采用什么样的教学方式，怎么样与幼儿进行沟通，及展现教育心理学中的德育内涵，这都不是教学大纲可以规划的，需要每一个人去探索，然后用自己特有的方式展现出来，这也是学科的魅力所在。

三、教育学与心理学的共同发展与进步

第15篇

所谓德育学与心理学之相关性，是指德育学、心理学作为两门独立的科学在一定程度上又是相互关联的，彼此之间你中有我，我中有你。下面分别从德育学和心理学两个角度来考察二者的相关性。

（一）

首先从德育学的角度来考察。

德育学是研究德育过程中一般规律的科学。德育作为教育的一个重要部分，历来受到人们的重视。德育思想理论的产生和发展与整个教育思想理论是同步的，有着悠久的历史传统，但是作为一门独立的科学，它则晚于教育学产生在近代。现代的德育学理论是传统德育思想理论合乎逻辑的发展成果。无论是传统的德育思想理论，还是近现代的德育学，从来都是重视研究德育客体的心理现象，注意吸收心理学的有关研究成果的。

就我国而言，由于古代德育一直居于教育的核心地位，因此德育思想异常丰富，构成了一幅以儒家为主干的各种德育思想交互作用的漫长画面。我国古代思想家在对德育问题进行研究时，很早就已不自觉地涉足心理学问题。比如我国古代儒家的经典之作《大学》在论及如何进行个人修养这样一个德育问题时，提出：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”这段文字说明：古人已经认识到修养不是外在的修身而是内在的修心；提出“正心”、“诚意”的修养方法，而这些用现代的科学术语来说，就是调整自身的心理状态。又比如，贯穿我国古代德育思想始终的人性论问题实际又是个心理学问题。德育要培养人，要教人怎么做人，必然要解决什么是人这样一个理论问题，因此早在先秦的思想家们就对人性的起源，人性的善恶进行思考，进而又对人性的构成加以分析，直到宋代产生较完备的心性学说，这是为深化德育思想所作的理论工作，同时它又开辟了心理学思想的理论道路。

如果说在我国古代，德育思想和心理学思想还处于彼此交融的状态，二者的相关性还更多地为融合性所遮掩的话，那么到近现代，当德育学和心理学都已发展成为独立的科学以后，二者的相关性就更为明显了。下面仍然从德育学的角度来论述。近十年来，我国出版了不少德育学方面的著作，这里列举几部以说明这个问题。早在1986年全国六所院校教育系编写的《德育学》（陕西人民教育出版社出版）一书中就指出：“心理学是研究人的心理的产生和发展规律的科学。这对于德育学研究人的品德的心理基础，为德育提供心理依据，提高德育功能是不可少的。所以德育学要吸取心理学研究成果，为我所用。”（第3页）在1990年上海杨德广著《大学德育论》（上海交通大学出版社出版）一书中又明确提出：“大德育的概念，……包括政治品德、思想品德、伦理道德、个性心理品质等四方面的内容。”（第2页）该书还专门列出一章，应用心理学理论来论述现代大学生的心理特点。在1993年南京大学张锡生著《高校德育导论》（东南大学出版社出版）中又提出：“随着高校德育理论和实践的发展，人们越来越认识到，大学生中反映出的许多问题，往往不是思想品德问题，而是心理健康问题。”（第100页）该书还提出在德育塑造的方法上要吸收科学心理学的研究成果。又比如，我国台湾七十年代由龚宝善编著的《德育原理》（国立编译馆出版）中也谈到了德育理论要吸收心理学的研究成果（第40页）。

再就外国而言，德育学也一直注意心理问题。比如德国著名哲学家康德在其所著《教育学》中专列了一章论述“心理的训育”，阐述如何在德育过程中进行认识、感觉、想象、记忆、注意等的培育。当代美国德育学是西方德育学的集大成者，它也继承了西方德育中注意心理因素的传统，当前美国大学德育实践中广泛地开展心理咨询和治疗服务，正说明了这个问题。又比如，和我国有类似文化传统的日本，其德育学同样注意心理问题，在日本所列的中学16条德目中，有两条是与心理有关的（见崔新录《德育新探》，光明日报出版社1987年出版）。

（二）

其次，从心理学的角度考察。

无论是在外国还是在我国心理学史上，品德的产生和发展问题一直为思想家们所关注。近代科学心理学诞生以后，特别是教育心理学出现之后，更有许多心理学家专门致力于品德发展的研究，从而使心理学与德育学紧密关联。

早在1894年，英国的巴恩斯、美国的夏伦勃格就分别在英国的《教育论丛》杂志上发表《儿童心目中的惩罚》和《儿童的公正观念》两篇论文，标志着心理学家开始涉足德育学领域。进入本世纪二十年代后期，这方面的研究规模日益扩大，涌现出一批知名的心理学家，在英国有麦考莱和瓦金斯，在美国有哈兹霍恩和梅，特别引人注目的是瑞士著名儿童心理学家皮亚杰。1930年皮亚杰出版了《儿童的道德判断》一书，对以后西方儿童品德发展研究具有重大启发意义。二次大战以后，又有一批儿童品德发展研究的专门心理学家，在美国有哈维豪斯特和泰伯，英国有斯温森，这期间比较突出而且对现今仍有影响的是美国哈佛大学儿童道德发展和教育研究中心以柯尔柏格为首的一批心理学者。

以上简单的历史回顾表明，在整个西方心理学发展史上，心理学家们从来都是关心德育学问题的，而且这方面的研究正随着心理学本身的发展而不断深入。八十年代以后，在我国出现了教育心理学的一个年轻分支德育心理学（辽宁师大韩进之、王宪清1986年编著出版了《德育心理学概论》一书），这标志着心理学和德育学的相关性已在心理学领域结出累累硕果，从而以科学的力量证明了心理学和德育学两门独立科学你中有我，我中有你的历史规律。

（三）

上文从学理上论证了德育学和心理学之相关性，综合地看，二者的相关性主要表现在：第一，德育过程中德育客体的品德和心理发展是二者共同关心或研究的课题；第二，德育学吸收和借鉴心理学的有关研究成果。既然德育学和心理学在理论上存在这么一种特殊的相关性，那么我们提出在高校德育中开展心理素质的培育也就是情理中的事了。那种认为心理素质培育与德育关系不大的论调显然是没有道理的。现在的问题是，事实上对德育客体的品德和心理发展规律的研究，心理学要比德育学深入得多，为什么要将心理素质培育纳入到德育的体系中来呢？我以为至少有以下两点理由：

第一，理论和实践毕竟是两个不同层面的东西，应当加以适当区分。心理素质培育，落脚点是“育”字，显然它直接是个德育实践问题，虽然对于德育客体品德心理发展规律的研究，德育学比心理学要逊色得多，但心理素质培育的实践本质是无可置疑的，所以将它纳入到德育体系中更顺乎道理。