名家经典诗歌范文

前言：我们精心挑选了数篇优质名家经典诗歌文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

为引导旅游景区的经营者合理制定商品和服务价格，诚实守信经营，维护好旅游市场的价格秩序，促进贵州省旅游产业的健康有序发展，省发展改革委拟在全省的国家级旅游景区逐步推行明码实价工作，并于今年年初将荔波县作为该省省州共建的旅游景区明码实价创建试点县，重点在荔波县樟江风景名胜区的旅游业和与其密切关联的其他行业当中，倡导和发动酒店、餐饮、大型超市、旅行社、停车场的经营者参与推行明码实价，开展明码实价示范单位创建活动，营造诚实守信的交易氛围，构建公平的交易环境，杜绝经营活动中的标价严重不实、利用标价进行价格欺诈等行为，着力将荔波打造成为无价格欺诈旅游景区。

省发展改革委与黔南州发展改革委联合成立指导小组，对试点创建工作进行指导和协调。指导小组会同荔波县发展改革局的工作人员走访了200余户经营者，对经营者参与推行明码实价的意向进行摸底调查，组织经营者进行价格法律法规培训，宣传价格政策；指导荔波县设计制作明码标价特色标价签，并由省价格监督检查与反垄断局进行监制；制定工作方案，指导荔波县按照调查摸底、倡导发动；自愿参与、签订承诺；媒体公示、公众监督；收录价目、建立档案；设计价签、监制启用；巡视指导、规范标价；联合督查、执法监督；验收评选、授牌表彰等八个步骤有序开展工作。

目前，荔波县明码实价景区试点创建工作取得了初步成效。通过倡导发动，大小七孔景区农家乐、景区内的餐饮和旅游商品经营户、县城的大型超市、旅游特产店、樟江夜市小吃经营户已有161户自愿参与推行明码实价，签订了价格自律承诺书，建立了“一店一档”价格诚信档案，成为荔波县第一批明码实价示范单位。参与推行明码实价的经营者在其经营场所的显著位置张贴公示了价格自律承诺书、明码实价价目表、价格举报电话，启用明码实价特色标价签，使游客可以明明白白消费，安安心心购物。经营者合理定价、主动让利，消费者得到实惠，明码实价成为商家“金字招牌”。在明码实价景区试点创建工作过程中，省、州、县三级价格主管部门多次开展联合督查，实施长效监管，不断规范明码实价示范单位经营者的价格行为。

省发展改革委拟于今年12月底在荔波县开展“旅游景区明码实价店”的评选活动，从第一批明码实价示范单位当中评选出价格信誉良好，明码实价工作落实到位的经营者授予 “旅游景区明码实价店”的牌匾，提高经营者诚信经营的口碑，激励经营者参与推行明码实价的积极性，增强明码实价工作的影响力，吸引更多的经营者参与推行明码实价，进一步推进荔波县旅游景区明码实价试点创建工作。

第2篇

第一，以思想的大解放推动县域经济快速发展。面对入世，要进一步破除计划经济和传统的"内陆意识"，树立充分利用国际国内两种资源、两个市场的大市场观念，树立现代化、社会化、国际化大生产的思想，大力加快产业化、规模化、专业化、集约化经营的步伐；进一步破除与市场经济体制和世贸组织基本原则严重背离的各种形式的地方或行业保护主义，树立促进公平竞争，遵循市场规则，依法实施保护的新观念；进一步破除各种"人治"和"权大于法"的思想，强化法治观念，坚持依法治县，依法规范各市场主体的行为，维护其合法权益。要规范和管理好市场秩序，积极营造与WTO接轨的市场环境，在创造规范的法制环境、诚实的信用环境和周到的服务上下硬功夫。加强商德教育，建立健全社会信用制度，防止商业欺诈、恶意拖欠及逃废债务等不法行为的发生。把"人人都是环境，处处都是环境，事事都是环境"落到实处。

第二，以调整产业结构推动县域经济发展。一要根据国际国内科技发展和产业转移趋势，着力扶持和培育高新技术产业。要充分吸收、运用现代科技来培育和发展高新技术产业，改造提升传统产业。具体到我们谷城县，重点抓好车桥公司、东银公司、银纺公司、石纺公司和骆蓄公司等重大技改项目建设。要以石花镇"国家级星火技术密集区"和车桥公司"国家级星火技术区域性支柱产业承担单位"两块"国牌"为龙头，用足用活有关政策，重点支持铝合金系列材料规模生产、抓好皂素新技术应用、双密度聚氨酯泡沫垫材专利产品开发、无污染再生铅技术开发等一批高新技术项目建设。

二要根据国际国内经济发展集团化的趋势，积极引导企业走联合、集聚的道路。鼓励那些分散、零星的企业向"工业产业园区"集聚，鼓励他们逐步向集团化方向发展，鼓励县内中小企业向县外大企业大集团靠拢，协作配套、松散联合、加盟重组都可以。具体到我县，今后主要是以资本联合、市场联合、生产联合、技术联合为纽带，积极推进以车桥、骆蓄两大集团为核心的兼并重组和协作配套，扩张新和公司规模，抓紧组建南河流域水电集团、纺织工业集团、纸业集团，形成规模优势，提升竞争能力。

三要根据国际国内经济发展区域化特点，进一步巩固发展县域特色产业。面对加入WTO的新形势，县域农业必须打破封闭型结构调整和有限开放型结构调整的陈旧思维，大胆改革农业生产方式、生产手段、生产过程，积极探索国际化、标准化、现代化农业的新流程。充分运用绿箱政策，增加用于农业科学技术推广、基础设施、粮食安全储备、环境保护、扶贫济困等方面的补帖。要增强无公害食品、绿色食品理念，力争在"入世"过渡期内，把我县建成全省重要的绿色食品基地县和全国无公害蔬菜基地县。抓住"入世"有利于畜禽水产品出口的机遇，发展以牛羊、肉鸡、特种水产为重点的养殖业。

四要根据国际国内文化消费市场变化，大力发展区域文化消费产业。要真正把文化特别是旅游、服务等行业作为新兴产业来抓，使其在国民经济中所占的比重不断提升。我们谷城旅游资源比较丰富，要尽快把丰富的旅游资源优势转变为强大的经济发展优势，这是我们今后主抓的工作重心，创建全省旅游先进县。

第三，以城镇建设带动县域经济快速发展。加入WTO后，城镇作为经济发展的重要载体，其带动作用和辐射功能更加突出。要保证新一轮小城镇建设的健康发展，我认为应注意以下几点：一是经营强镇。用经营城镇理念来指导和推进城镇建设，把城镇发展作为县域经济发展的战略举措来抓。彻底改变城镇建设政府投入、无偿使用的旧模式，实施以城建城、以城养城。县级可组建城镇开发总公司，选择一批城镇基础设施项目，出让土地使用权、项目建设经营权、户外广告标牌、冠名权和产权，走经营城镇之路。二是产业兴镇。有业才有镇。要把小城镇建设与发展区域特色经济相结合，与推进农业产业化相结合，与发展乡镇企业相结合，抓住已经和正在形成的特色产业，一业为主，多业驱动，使小城镇建设得到有力的经济支撑。三是人气旺镇。推进户籍制度改革，解决现行户籍制度对农民进城的束缚和阻碍问题。实行城乡内外平等择业，允许进镇农民依法有偿转让、转租、入股抵押土地承包权。

第四，以民营经济带动县域经济的快速发展。必须把启动民间资本、发展民营经济作为推动县域经济跨越式发展的战略选择。一是政策支持。取消一切所有制界限的规定，进一步完善鼓励民营经济发展的政策措施。银行应支持那些经营规范项目好、能按期还贷的民营企业。在经营范围上，应放宽市场准入，一视同仁。除国家明令禁止经营或专营的商品以外，其它放开经营。二是搞好服务。政府有关部门应围绕促进民营经济发展这一中心，把依法管理与热情服务统一起来。避免对民营经济进行不必要的行政干预和限制。应及时研究和解决民营经济发展中出现的新情况、新问题，积极为民营经济发展排忧解难。三是加强引导。着力推动民营经济发展上速度、上规范、上水平。引导民营企业开发起点高、科技含量高、附加值高、市场竞争力强的"三高一强"产品，不断提高技术和装备水平。要积极鼓励民营经济参与农业产业化经营，兼并、收购、租赁或承包国有中小企业，走低成本扩张之路，增强发展后劲。

第3篇

我国已经加入WTO，县域经济必然融入国际经济一体化，我们面临的机遇和挑战并存，希望和困难同在。只要我们解放思想，未！雨绸缪，扬长避短，沉着应对，完全能够加快县域经济跨越式发展。我认为必须把国际经济发展"走势"、国家宏观政策"大势"和本地客观情况的"实势"有机结合起来，明确工作定位，选准发展重点，做到敏于谋势，善于造势，敢于借势。

第一，以思想的大解放推动县域经济快速发展。面对入世，要进一步破除计划经济和传统的"内陆意识"，树立充分利用国际国内两种资源、两个市场的大市场观念，树立现代化、社会化、国际化大生产的思想，大力加快产业化、规模化、专业化、集约化经营的步伐；进一步破除与市场经济体制和世贸组织基本原则严重背离的各种形式的地方或行业保护主义，树立促进公平竞争，遵循市场规则，依法实施保护的新观念；进一步破除各种"人治"和"权大于法"的思想，强化法治观念，坚持依法治县，依法规范各市场主体的行为，维护其合法权益。要规范和管理好市场秩序，积极营造与WTO接轨的市场环境，在创造规范的法制环境、诚实的信用环境和周到的服务上下硬功夫。加强商德教育，建立健全社会信用制度，防止商业欺诈、恶意拖欠及逃废债务等不法行为的发生。把"人人都是环境，处处都是环境，事事都是环境"落到实处。

第二，以调整产业结构推动县域经济发展。一要根据国际国内科技发展和产业转移趋势，着力扶持和培育高新技术产业。要充分吸收、运用现代科技来培育和发展高新技术产业，改造提升传统产业。具体到我们谷城县，重点抓好车桥公司、东银公司、银纺公司、石纺公司和骆蓄公司等重大技改项目建设。要以石花镇"国家级星火技术密集区"和车桥公司"国家级星火技术区域性支柱产业承担单位"两块"国牌"为龙头，用足用活有关政策，重点支持铝合金系列材料规模生产、抓好皂素新技术应用、双密度聚氨酯泡沫垫材专利产品开发、无污染再生铅技术开发等一批高新技术项目建设。

二要根据国际国内经济发展集团化的趋势，积极引导企业走联合、集聚的道路。鼓励那些分散、零星的企业向"工业产业园区"集聚，鼓励他们逐步向集团化方向发展，鼓励县内中小企业向县外大企业大集团靠拢，协作配套、松散联合、加盟重组都可以。具体到我县，今后主要是以资本联合、市场联合、生产联合、技术联合为纽带，积极推进以车桥、骆蓄两大集团为核心的兼并重组和协作配套，扩张新和公司规模，抓紧组建南河流域水电集团、纺织工业集团、纸业集团，形成规模优势，提升竞争能力。

三要根据国际国内经济发展区域化特点，进一步巩固发展县域特色产业。面对加入WTO的新形势，县域农业必须打破封闭型结构调整和有限开放型结构调整的陈旧思维，大胆改革农业生产方式、生产手段、生产过程，积极探索国际化、标准化、现代化农业的新流程。充分运用绿箱政策，增加用于农业科学技术推广、基础设施、粮食安全储备、环境保护、扶贫济困等方面的补帖。要增强无公害食品、绿色食品理念，力争在"入世"过渡期内，把我县建成全省重要的绿色食品基地县和全国无公害蔬菜基地县。抓住"入世"有利于畜禽水产品出口的机遇，发展以牛羊、肉鸡、特种水产为重点的养殖业。

四要根据国际国内文化消费市场变化，大力发展区域文化消费产业。要真正把文化特别是旅游、服务等行业作为新兴产业来抓，使其在国民经济中所占的比重不断提升。我们谷城旅游资源比较丰富，要尽快把丰富的旅游资源优势转变为强大的经济发展优势，这是我们今后主抓的工作重心，创建全省旅游先进县。

第三，以城镇建设带动县域经济快速发展。加入WTO后，城镇作为经济发展的重要载体，其带动作用和辐射功能更加突出。要保证新一轮小城镇建设的健康发展，我认为应注意以下几点：一是经营强镇。用经营城镇理念来指导和推进城镇建设，把城镇发展作为县域经济发展的战略举措来抓。彻底改变城镇建设政府投入、无偿使用的旧模式，实施以城建城、以城养城。县级可组建城镇开发总公司，选择一批城镇基础设施项目，出让土地使用权、项目建设经营权、户外广告标牌、冠名权和产权，走经营城镇之路。二是产业兴镇。有业才有镇。要把小城镇建设与发展区域特色经济相结合，与推进农业产业化相结合，与发展乡镇企业相结合，抓住已经和正在形成的特色产业，一业为主，多业驱动，使小城镇建设得到有力的经济支撑。三是人气旺镇。推进户籍制度改革，解决现行户籍制度对农民进城的束缚和阻碍问题。实行城乡内外平等择业，允许进镇农民依法有偿转让、转租、入股抵押土地承包权。

第四，以民营经济带动县域经济的快速发展。必须把启动民间资本、发展民营经济作为推动县域经济跨越式发展的战略选择。一是政策支持。取消一切所有制界限的规定，进一步完善鼓励民营经济发展的政策措施。银行应支持那些经营规范项目好、能按期还贷的民营企业。在经营范围上，应放宽市场准入，一视同仁。除国家明令禁止经营或专营的商品以外，其它放开经营。二是搞好服务。政府有关部门应围绕促进民营经济发展这一中心，把依法管理与热情服务统一起来。避免对民营经 济进行不必要的行政干预和限制。应及时研究和解决民营经济发展中出现的新情况、新问题，积极为民营经济发展排忧解难。三是加强引导。着力推动民营经济发展上速度、上规范、上水平。引导民营企业开发起点高、科技含量高、附加值高、市场竞争力强的"三高一强"产品，不断提高技术和装备水平。要积极鼓励民营经济参与农业产业化经营，兼并、收购、租赁或承包国有中小企业，走低成本扩张之路，增强发展后劲。

第4篇

在国学经典中歌颂亲情与友谊的诗歌数不胜数，众所周知孟郊的《游子吟》将慈母深厚细致的爱心与儿子的一片孝心交融在一起，歌颂了伟大无私的母爱，也写出了儿子对母爱的感恩之心。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）是王昌龄遭贬时李白所作的诗歌。诗人把自己的愁心寄予明月，伴着落寞的友人直到夜郎西，人隔两地，难以相伴，而月照中天，千里可共。这份患难与共的牵挂正是源于对友情的珍惜。马致远的《天净沙•秋思》、王维的《杂诗》表现了作者对家乡强烈的热爱和恋恋不舍之情。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》，亲人的关爱之情溢于言表，使人感动至极。王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、高适的《别董大》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。

二、品鉴国学经典，培养学生的内在修养

作为语文老师可以借助于经典诗文的教学，以帮助学生摒弃错误的价值取向，树立健康的人生观和价值观。如通过孟子《攘鸡》的故事，教育学生有错就要及时改正：“斯速已矣，何待来年”；从“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲”（《长歌行》）中，教育学生珍惜时间，不要一事无成而后悔终生；从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）中，教育学生应有为实现崇高的理想而坚持不懈的追求态度；从“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”（《少年中国说》）中，让学生确立要珍惜时间，努力学习，将来为国家奉献的远大抱负。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，对他们进行热爱家乡的教育、亲情教育、友情教育等，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。

三、品鉴名家名篇，提高学生的文学修养

第5篇

一、培养学生的阅读兴趣，让他们爱上读书

阅读不是一门科目，它是生活的基石，是所有和世界接轨的人们乐此不疲的一项活动。要让学生能考虑他人观点、心胸开阔、拥有和他人讨论伟大想法的能力――热爱阅读是一个必要的基础。在教学实践中，我们采取多种方式激发学生的阅读兴趣。

1.指导学生表演戏剧，在角色中体验人生。鉴赏戏剧《雷雨》《罗密欧与朱丽叶》《长亭送别》等戏剧作品的时候，我们让学生进行课本剧表演，分组比赛，赛后展评。学生参与热情高，既获得阅读体验，又获得人生的体验与感悟。

2.诵读经典诗歌，感受诗歌魅力。在诗歌教学过程中，我们利用其适合吟咏诵读的特点，举行班级诗歌朗诵会，让学生选取更多风格和题材的诗歌配乐朗诵，学生在朗诵的过程中体验到诗歌的美感和魅力。

3.利用多媒体资源等有声书，让学生在聆听中感受经典。选用一些名家朗诵或是介绍名家及其作品的视频使用多媒体播放，让学生在聆听中感受经典的魅力，在音画的视觉与听觉的冲击中体验美感，从而激发学生阅读和朗诵的兴趣。

4.阅读名著和观赏电影相结合。学生平时上学期间很难拿出大量的时间阅读大部头的世界名著，我们在假期为学生推荐世界名著阅读书目，建议学生到图书馆阅读名著。引导学生去欣赏世界经典名著所改编成的电影或演出，开学后组织他们讨论原著和改编后的作品有何不同。

5.分享阅读体验，适时表扬。分享经典作品的喜悦有利于学生增强自信。有些学生因为不会阅读，或是不会表达，就会缺乏自信。久而久之就会对阅读产生畏惧心理，甚至厌恶阅读。因此，我坚持与学生一起读书，分享阅读体验，适时表扬肯定学生特别阅读理解能力和表达能力暂时落后的学生的阅读成果，使他们树立自信心。

二、深度阅读使学生获得更多的人生思考与体验

高中时期是学生正处于思想快速发展与成熟的时期，是人生观形成的极其重要的时期，所以信息和观点的注入与融合将会决定其人生的发展方向。浅层次的阅读满足不了他们的需求。所以他们更需要的是深度阅读，深度思考。

1.引领学生拓展阅读的视野。我在平时的教学过程中比较重视拓展学生的视野，启发学生根据课本中的名篇内容或作者去联系课外的相关文章或书籍。例如，讲授苏轼的《赤壁赋》的时候，让学生去读他的《后赤壁赋》以及其他人写赤壁的诗文，搜集他的诗词及其生平资料。莫言获得诺贝尔文学奖之后，向学生介绍他的作品及其风格。

2.有机联系课内与课外。课内的文章有时不一定给我们以全面的认识，利用课外阅读对课内知识的补充可以使我们的认识更全面。鲁迅主张痛打的“落水狗”――北京女子师范大学校长杨荫榆，读者往往因为她开除刘和珍而对她产生厌恶之感。但如果学生阅读了王开林的《女校长的刚烈》一文，便会对她的“昧于大势，不知权宜变通”有所宽容。她在抗日期间为了保护女学生，正气凛然痛斥气焰万丈的日本兽兵，让我们感到她正义刚烈的一面，她晚节无亏，对教育事业的热忱值得我们敬佩。

3.阅读体验的分享与碰撞。学生的阅读需要深入的思考，思考之后要想做到深刻，就必须有交流。学生读完莫泊桑的《项链》，我组织学生分享阅读体验，在层层深入的交流与碰撞之后，我又提出新的问题，请把玛蒂尔德跟简爱两个人物形象进行分析比较。学生各抒己见，谈论和交流步步深入，受益颇多，在这样一次次的阅读体验的分享和观点交流碰撞中，学生的思想一步步地走向成熟。

4.个性化解读。有时候学生在阅读经典的时候会受别人思想的影响，从而对作品的主题或是对人物形象有传统或狭隘的理解。例如：莫泊桑的《项链》中的玛蒂尔德常常被看做是爱慕虚荣而不得不承担十年艰辛。然而让学生从人性的角度来进行个性化解读，全面分析课文，学生提出了另外的观点，发现了主人公可爱善良、真诚和坚强诚信的一面。

5.阅读收获的内化与外显。学生阅读的内化既包括理解能力的提高，也包括观点的借鉴和吸收。阅读的外显既包括学生因阅读生成新观点的表达，也包括对待处理认识事物的方法与态度。乐于阅读的学生能和身旁的世界产生联系，最后具备超越现阶段想象范围的思考能力。他们会在角色、情境和自我之间建立联系，并且把它当作做决定时的参考。

第6篇

北京市二十一世纪国际学校在办学中始终把塑造“中国灵魂”放在培养目标的首位，在学生价值观形成的关键时期给予保障。学校开发了十二年一贯制“中华传统文化课程”，以循序渐进的文化渗透，为选择国际教育、未来走向世界的学生打上中国烙印，使其昂首挺胸、堂堂正正地走出去，时刻心系祖国，学成回馈家庭、报效国家。

十二年一贯制“中华传统文化课程”梳理了传统文化内容和对学生的影响，根据不同年龄段学生的认知水平，从四个维度构建出四大课程体系：传统经典课程、文化修养课程、华夏寻根课程、名家启迪课程。同时，制定出配套的《十二年一贯制中华传统文化课程规划书》，详细制定出课程目标、内容结构、实施方式、评价体系，形成1～12年级完整的传统文化教育链条。

一、传统经典课程：传承经典，树立民族文化自信

传统经典课程的设立与开展，旨在培养学生热爱中国语言文字的情感，形成健康积极的人生观、价值观，提升文化品位和审美情操。传统文化对学生的熏陶教化主要体现在诗教、儒教、礼教、乐教等方面。

1.1～6年级“诵读”经典

1～6年级重在“诵读”。学校从浩如烟海的传统文学作品中筛选出适合低龄学生学习的经典作品，开发各年级的校本教材《快乐诵读》。该套教材涵盖250首古诗、178篇美文、300句名句，并将《三字经》《弟子规》《论语》《千字文》等纳入其中。每册教材设置吟诗词、读美文、赏名言、诵经典四个板块，充分利用每天20分钟的晨诵时间，形式不拘一格，可集体诵、个人诵、小组诵、师生诵、表演诵……同时，将晨诵时间进行合理规划，坚持每周一、周三20分钟早读分别为背诵诗词、蒙学经典（国学经典）时间；周五为速读经典时间。除晨诵之外，还有课前诵、晚诵、周末诵，以集体诵读、小组赛读等形式，让学生多接触古诗文，和父母共读，培养学生阅读经典的习惯。

关注“诵读”过程，让学生借助图画、注解助读，感悟诗文意境，熟读成诵。同时学以致用，把经典诵读与语文学习、语文竞赛和主题报告相结合，将文学经典以现代竞技游戏的形式呈现

出来。

2.7～9年级“品读”经典

7～9年级重在“品读”。随着学生阅读量的积累和阅读能力的提高，初中学生已经能够初步感受到传统文学的内容魅力。基于此，学校把选课走班模式下的语文教学设置成丰富的选修课，如经典名篇赏析课、现代文阅读、文言文阅读、现代文语言鉴赏等，开发出《古典诗词欣赏》《水浒传》《三国演义》《繁星・春水》《朝花夕拾》《红岩》及《弟子规》《论语》的赏析教材。学生可根据爱好和认知水平选择适合的课程，在教师的引领、点拨下，自主阅读赏析，评价作品人物及主题，赏析优美词语及写作手法，进行交流分享。

此时的经典传承，重点已经转移到理解上来，为此，学校进行了专门的课程和评价设计：每日早7：25～7：45为古典诗词文背诵时段，以诵读背诵古诗词、古文为主，由领读、齐读、齐诵、背诵接力、背诵比赛等形式构成；晚上6：30～7：00为经典名著阅读时间，最后五分钟，由学生进行诵读分享，分享诵读内容、感悟及方法等。同时，学校开展了传统经典的多样化诵读，如角色表演、制作人物关系图、人物形象漫画展、聊语文吧、建立“以书会友”朋友圈等，让学生深刻地把握、理解作品

内涵。

3.10～12年级“研读”经典

10～12年级重在“研读”。高中阶段，学生的世界观、人生观基本成型，对中国文化经典的学习更为迫切。经典阅读真正进入内化阶段，学生对文化经典的理解和吸收程度逐渐提升，开始思考、研究、批判与输出，从辩证的角度研读经典名著，为他们今后成熟理性地扬弃传统打下基础。学校为此开发了《红楼梦》欣赏与研读等课程，对高中阶段的经典阅读进行深入引导。

课程之外，高中阶段开设常规读书会，为学生提供特色阅读环境，充实文学书籍，开展阅读主题活动，如读书报告会、名家进校园等，增加学生的阅读兴趣，培养他们深入阅读、深入思考的习惯。

此外，各学段通过传统经典课程在实践中力求做到：1～6年级，诵读为主，讲解为辅，熟读成诵；7～9年级，品味诗文，畅谈体会，分清层次，因材施教；10～12年级，师生互通，交流情感，形成主题研读报告。

根据学生特点，学校还举办了分门别类的实践活动，如小学阶段的“经典诗歌PK赛”，初中阶段的“读书节”“红五月诗歌朗诵比赛”等，高中阶段则利用校本教材，由诗词―小说―散文的阅读顺序，整体推进，定期组织小组交流会，让学生写下感想。

二、文化修养课程：艺体修养，积淀民族文化底蕴

通过文化修养课程的学习，学生能够充分认识到中国传统文化的精华，深刻领悟传统文化的精神，增强民族自豪感和爱国情怀，提高人文素养和文化品位，培育高尚的道德情操和良好的审美情趣。

具体来说，在知识与技能层面，通过学习礼仪、茶艺、书法、京剧、武术、太极等中国传统文化，学生能够领悟民族文化精髓，丰富历史文化知识，提高文化素养；在过程与方法层面，通过课堂授课、讨论、自学、作业等学习过程，掌握中国传统文化的脉络和逻辑进程，坚持理论联系实际，加深学生对中华五千年灿烂悠久文化的理解；在情感态度与价值观层面，学生从传统文化中汲取精神力量，更加热爱祖国优秀的文化传统，提高整体文化修养。

1.艺术修养：书画课程

在1～12年级，书法和美术教学分为四个学段。书法课主要帮助学生了解中国字的源流演变和“文房四宝”文化，培养学生的自控能力及细心、耐心、静心地维持书写活动的能力；美术课通过欣赏、临摹、观察、创作、设计等，达到四个层次的目标，即学习欣赏和评述、提高审美能力、创作美术作品、多角度欣赏作品的形色质。

每年，小学部会举办六一艺术节大型书画展，初、高中部举办新年书画展，展示本年度学生优秀书画作品。学校还会开设书法、国画类兴趣班、社团，为喜爱书画艺术的学生提供良好的学习机会，并鼓励学生积极参加各类比赛，硕果累累。

2.道德修养：礼仪课程

礼仪是伴随个人一生的重要知识，是衡量一个人素养高低的重要标准。学校以培养“具有中国灵魂、国际视野和跨国文化交流能力的世界公民”为办学目标，让学生系统地学习中华传统礼仪文化，提升民族自豪感，支撑起中国灵魂。

在实施方面，我们主要是通过公民、博识等课堂对学生进行礼仪知识的渗透，和学校“礼仪天下 魅力我行”项目组结合，组织了百人礼仪社团，对学生进行古代和现代礼仪的培训，让礼仪知识落实到行动中。并组织“少年孔子班”学生前往山东泰安、曲阜参观“三孔”（孔府、孔林、孔庙），学习儒家文化，研习古代礼仪知识。

3.道德修养：茶艺课程

茶艺是中国的传统文化之一。学习茶艺，可以传承民族文化，激发学生热爱祖国茶文化，培养学生内省能力、自控能力及积极情绪，将茶艺融入生活中，可以在举手投足间展现个人魅力。

在实施方面，除常规教学之外，我们成立了“茶艺社”。在每周三课外活动时间，学生可以在温馨宁静的环境中体验中国茶文化的博大精深，在泡制功夫茶的过程中体验茶之乐；组织校外茶艺体验，发起寻找“爷爷泡的茶”活动，强化学生对茶的喜爱，增进与家人的亲情；在节日中鼓励学生用茶来表达对家人的喜爱，鼓励征集原创茶艺；在茶艺展中，将茶艺融合到艺术表演中，进一步传播和推广茶文化。

此外，鼓励学生走向校外，参与茶文化交流活动。例如，学生可以在假期走进茶园，体验茶的美好，在行走中拥有一颗中国魂、茶人心。

4.健康修养：武术课程

中国武术是中华民族创造和发展起来的，被称为四大国粹之一，是传统文化的宝贵遗产。武术不仅有强身、健体的作用，在锻炼的过程中，也能磨炼学生意志，培养其吃苦耐劳的品德。学校在1～6年级开设武术课程，7～12年级开设太极课程，就是希望学生能在一招一式中铸就中国精魂。

此外，学校也成立了武术社团，制订了训练计划和训练目标，让学生在每天清晨最好的时光里，感受武术的精、气、神；每天课间操，除传统的韵律操以外，融入武术操和太极拳；初、高中的太极拳，让中国文化和国际氛围完美融合。而且，在北京市中小学武术比赛中，学校多次获得一等奖、二等奖的好成绩，在国家体育总局举办的中国柔力球公开赛（北京站）中也获得了学校组一等奖的成绩。

三、华夏寻根课程：行万里路，达成民族文化认同

华夏寻根课程主要是让学生跳出书本、走出校门，结合文献资料和游学导读手册到不同的地点了解我国的地域文化特色，从地理风貌、饮食文化、历史沿革、建筑形态、艺术特色等方面探寻华夏文明产生的根源和背景，加深学生对我国文化根基的认知，能够比较完整地理解中国文化脉络，避免价值观的盲从。

1～6年级：览文化名胜。主要是在校内举办丰富多彩的活动，在北京市内进行外出游学，每月一次走进首都及周边的博物馆、纪念馆等，并设计了《博物馆课程》。

7～9年级：探文化起源。每学期（上学期11月中旬，下学期4月底）开展外出游学活动，为期一周。分别设计了：京津线（燕赵文化）、齐鲁线（儒家文化）、陕西线（汉唐文化）、山西线（晋商文化）、苏杭线（吴越文化）……每条线路都会设计《华夏寻根―游学导读手册》，指导学生了解游学路线和行程安排，确定寻根研究课题。学生的足迹遍布北京、天津、山东、山西、南京、杭州、大连等地，近距离地寻根华夏文明，触摸历史印痕。游学课程带着文化行走，在行走中对文化触摸、寻根；回来以后，静下心来，沉淀一身的收获，进而创作，举办华夏寻根诗歌汇报展演。学生以“半坡神韵”“春秋风云”“梦回秦朝”“灿烂文化”“民族伤痕”“文化根・复兴路”等主题，带着对文化渊源的深刻感触，创作诗歌，表达出胸中的一腔热情。这是游学的目的，文化寻根的魅力；这是塑造一批批学子健全人格、深厚学养的课程。

10～12年级：以“集合中华传统文化精髓，学生研究展示促进传承”为主题，开设中华传统文化欣赏课程，选取代表我国民风民俗、艺术特色、饮食文化、服饰文化和宗教文化的诸多元素，从历史渊源、特色风貌等方面展现它们的生存形态、发展传承；开设二十四节气课程，确定“清明”“冬至”等节气为主题活动节点。例如，清明节举办“清明诗会”，主题分别是：缅怀先烈、思念亲友、春和景明，并穿插介绍清明由来及传统习俗；高中学生组建了“二十一世纪锦绣传说”社团，让学生利用暑假远赴贵州云上丹寨，与黔东南州妇女民族手工产业协会一起，帮助当地村民成立两个妈妈工坊，向全世界推介我国精湛的民族手工艺。

四、名家启迪课程：走近大师，理解民族文化精髓

身教大于言传，学生综合素质的提高，应从学习和模仿开始。青少年正处于追逐偶像的阶段，对祖国做出杰出贡献的伟人身上蕴含着宝贵的精神财富，对学生价值观的引领作用不可估量。根据学生的年龄特点，学校开展了不同形式的中华名人课程。

1.传统经典课程

中国国家汉语国际推广领导小组办公室王芬老师以《子曰》为题讲孔子，从孔子简介、孔子故乡、孔子生平、后人对孔子的评价等方面为学生讲解了影响中国两千多年的伟大人物。中央人民广播电台著名主持人肖玉和吴凯两位老师走进校园，为学生带来一堂别开生面的诵读课，“要透彻地理解文章内容，深刻体会文章内涵，将文字语言转换为个人理解，再融入自己的感情朗诵出来，就能达到很好的效果”。著名作家庄志霞老师围绕“如何朗诵古诗词”为学生举办了讲座，让学生体会到学习中华文化的重要性，掌握了朗诵的技巧，感受到名家的人格魅力。

2.文化修养课程

先后邀请高振普将军、罗援将军、陶克将军、钱永刚教授等名人为学生做励志讲座，引导他们树立正确的价值观、人生观，勉励他们成为担负中华民族伟大复兴重任的接班人；著名歌唱家龚琳娜走进校园，为学生讲解了民族自信与艺术之源―传统文化，她要把民族的声音唱给世界，增强学生的民族自豪感；中央电视台节目主持人郎永淳、张绍刚、朱迅等走进学校，为学生讲述阅读的重要性，分享独立拼搏的经历；奥运冠军李宁、杨凌、王丽萍、陈中，足球名将李金羽等体育名家，分享他们的成长故事，磨炼学生的毅力；相声名家周炜、刘惠、刘全刚、何云伟等讲解了传统曲艺，带领学生品味传统艺术的魅力。

3.华夏寻根课程

我们会聘请相关文化领域的名人或熟悉当地文化的导游，为学生讲解文化背后的故事，让他们全面了解文化内容。北京偶得印刷工坊王璐老师及其团队给高中学生带来了主题为“穿越千年，与你相见”的雕版印刷非遗文化进校园的讲座，丰富“发现中国”选修课活动；“华夏寻根―清明诗会”邀请到全国朗诵师资培训高级班特聘专家胡静、著名演诵家朱剑玮、中央人民广播电台著名主持人马宗武莅临学校，现场示范并指导学生，与学生以诗歌为媒介，以朗诵相酬和，共话清明，传承中华传统文化精髓。

世纪名人班还定期举办各类游学活动，邀请名家大师为学生做向导，讲解文化知识。例如，少年孔子班的教师、学生及家长一起游学山东，探寻儒家文化之源。

第7篇

关键词: 中学诗歌教学 教学价值 新课程标准

一

我国是诗的国度,诗是语言艺术的精髓,余秋雨先生说得好:“

(二)唤醒生命意识,激感共鸣。

诗歌不仅可以提升学生的人文素养,而且可以唤醒学生的生命意识,因为,“读诗的功用不仅在消愁解闷,不仅是替有闲阶级添一件奢侈品;它在使人到处都可以觉到人生世相新鲜有趣,到处可以吸收维持生命和推展生命的活力”。③例如,“生年不满百,常怀千岁忧。昼夜苦短长,何不秉烛游。”(《古诗十九首》)使学生懂得每个人的生命只有一次,在浩瀚的历史长河中只不过是沧海一粟,少壮有成的时候,我们从不感到生命正在一点点地走向末端,而当我们到了垂暮之年,才意识到生命的短暂。

诗歌让我们懂得珍惜生命,向我们敲响生命的警钟,而情感是诗的生命。正如别林斯基所说:“情感是诗天性中一个主要的活动因素,没有情感就没有诗人,也就没有诗。”因此,诗歌教学的价值在于引导学生在吟诵经典诗词中得到情感的熏陶,使学生的感情逐渐得到升华。

(三)提高审美能力,升华审美趣味。

诗歌教学符合审美活动的一般规律,鉴赏诗歌的过程也是“作家—作品—读者”多向交流的一个动态过程,文学作品自身的艺术价值越高,就越能释放更多的审美信息,对读者形成的审美心理张力就越大。诗歌包含的意境之美、音乐之美、情感之美、建筑之美能够强烈地唤起学生的审美需要。诗歌教学通过激发学生兴趣,使学生不由自主地爱上诗歌,使审美趣味由粗俗走向高雅、由低级走向高级。

因此,诗歌教学使学生通过审美实践获得审美感受,其审美意识由此得到了有力的强化,无疑是切实提高学生审美能力的最佳路径,也是有效提高学生审美趣味的必由之路。

(四)陶冶人文情操,塑造超越品格。

新课标指出:语文课程必须充分发挥自身的优势,弘扬和培育民族精神,使学生受到优秀文化的熏陶,塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格,形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。诗歌教学恰恰与之吻合,因为诗歌中的情感不同于普通情感,它是人文情怀的反映。诗歌蕴含了舍生取义、保家卫国的爱国情怀,显示了坚韧不拔、锲而不舍的人生态度,也展现了寄情山水、重义轻利的博襟。

因此,通过诗歌教学,学生可以涤荡灵魂,净化感情,在阅读中将诗词的情感体验内化为自己的情感体验,引导学生去关注和建构健康向上、充满人情味的生活世界,逐渐完善其人生观、价值观,形成超越的品格。

综上所述,中学诗歌教学的价值绝非“教之无味,弃之可惜”的“鸡肋”,而是塑造学生语文素养,提升精神内涵和审美能力的重要载体。因此,在具体的教学实践中,唯有教师遵循审美实践规律,发掘诗歌的真正价值,方能如获至宝,事半功倍,切实提高语文教学的有效性。

注释:

①凌云志.让经典的长廊书声琅琅——名家畅谈《中华古诗文经典诵读工程》[j].法律与生活.1999,(9):14.

②③朱光潜.朱光潜全集(第三卷).上海:文艺出版社,1982:254.

参考文献:

[1]倪文锦.中学语文课程教学论.上海:高等教育出版社,2003.

[2]王荣生.语文课程论基础.上海:上海教育出版社,2003.

第8篇

【关键词】小学语文；国学经典；诵读；教材；时间

一、引言

如何正确传承国学经典，在小学语文教学中怎样对待国学经典已经是教育工作者和教学专家不能回避的重要课题。语文教师在语文阅读教学中合理地、适度地、准确地引导学生诵读经典是非常关键的。学生通过诵读不但可以学到教材以外的知识，还可以提高文学素养。学校希望通过一系列的经典作品的诵读，能够提高学生的语文素养，激发学生自主学习语文的兴趣，家长也觉得国学经典的诵读可以帮助孩子提高语文学习成绩。然而，我们需要提醒教师和家长的是，不加x择、盲目地追捧国学经典，是达不到熏陶和感染学生的目的的，因为经典的传承需要心灵的感悟、思想的共鸣。

二、在小学语文教学中开展国学经典诵读活动的意义

（一）经典诵读提升文学素养

诵读经典可以提升学生记忆力和文学功底，在经典诗歌的潜移默化中，领略中国文学的独特魅力，体会到诗词语句中的完美意蕴。赫钦斯说过：“一本古典著作是这样的书，在任何时代里都是属于当代的。”所以，经典诵读可以使儿童了解名家思想、体会大家风范，即使儿童当时不能完全理解经典诗词的深刻含义，但在无形中影响了孩子以后的文学气质。“书读百遍，其义自现”，大量长期的文学阅读，最终一定会使孩子受益匪浅。

（二）经典诵读是与时俱进的象征

主席在2013年的全国思想宣传会议上讲到，中华民族最深沉的精神追求沉淀在中华文化之中。中华文化的传承离不开一代代的传承人。在的号召下，全国各地区尤为重视传统文化的传承与发展。经典诵读是顺应时代潮流，全民重视的活动。

三、在小学语文教学中开展国学经典诵读活动的策略

（一）塑造适合经典诵读的教学氛围

强化校园人文学习氛围，增强国学气息。学校可以从以下两方面入手，来塑造人文校园环境。其一，重新定义具有国学气息的校风、校训；其二，开展能调动学生诵读诗歌经典的国学文化宣讲活动。学校还可以根据学生的诵读情况进行跟踪考察，然后建立学生诵读学习档案。用来考察不同学生诵读效果的差异，或者不同时间段的诵读情况，再规定时间向学生展示，让学生更清晰的了解到自己进行经典诵读的效果或是不足，而针对学生的不足教师要集中力量解决这些问题，从而更好地提高学生诵读的质量。

（二）经典诵读以教材为主

经过相关领域的专家严格审定编辑的教学素材是教学的基础。教材的学习是教学活动的主要任务。只有完成了基础的教材学习，才能进行其他方面的提高性训练。教材上的诗词往往是最适合小学生这个年龄段诵读和理解的经典。如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”仅仅四句，简单易懂，但寓意深远，经典名家名作，很值得学习。但是不同地区又有不同版本的教材，如人教版、北师大版、粤教版等，《小学语文新课程标准》中指出：“语文课程应该是开放而富有创新活力的，应尽可能满足不同地区、不同学校、不同学生的需求，并能够根据社会需要不断自我调节、更新发展。”结合当地特色和本土文化的教材更能激发学生的学习热情，和教师的讲授欲望。

（三）小学生经典诵读要突出一个“趣”字

俗话说：“兴趣是最好的老师。”小学生经典诵读中，教师要在潜移默化地提升学生的语文素养，切忌硬性要求布置任务让孩子死记硬背古代的经典。小学生经典诵读贵在培养学生阅读的兴趣，贵在对学生进行国学经典的熏陶。诸如《三字经》《弟子规》《百家姓》……这些经典内容读起来朗朗上口，小学生虽然不理解其含义，但是若为他们创设语境，他们会在不经意之间背诵。而这种语境的创设可以分为在家和在校两个部分。在家可以让家长通过音像媒体设备播放经典，让孩子听、看音像媒体，接触、感悟经典，可以由家长给孩子朗读经典让孩子了解经典，也可让家长陪同孩子共同诵读经典，学习经典。在学校可以利用校园广播播放经典，使学生受到经典熏陶，可以开展经典诵读比赛，调动学生诵读的积极性，也可以在课间或早午读时间讲经典故事，让学生学习经典。这种有意无意的诵读不仅能够使学生了解经典，受到经典的熏陶。

（四）要注意诵读时间和诵读内容安排的合理性

经典诵读要注意合理安排诵读时间和诵读的容量，切忌增加学生的学习负担。小学阶段是培养学生学习兴趣的关键时期。这一时期，学生的各种学习活动都要注意容量和时间的控制。学习容量不易过大，时间不易过长，要在学生乐于接受的范围。经典诵读可以安排在早读、午读或课前时间，以集体诵读的形式进行。这样，一方面可以使得学生到校后有事可做，另一方面可以形成一种诵读的氛围。学生在长期的诵读中不仅可以养成良好的诵读习惯，还可以积累大量的经典知识，且不会增加学生的学习负担。若诵读时间安排不当，学生会产生厌烦情绪，反而起不到良好的作用。

（五）要注意重读轻讲

低年级经典诵读重在诵读的积累、情感的熏陶，切忌内容的讲授理解和思想的说教。经典教育的作用和任务是以美丽的文字去熏陶人、感化人、激励人、启迪人。引导学生通过诵读经典作品，感受人性的丰美，感受自然的雄奇，感受诗文、词曲的精妙，在诵读中使得学生的审美能力得到培养，思想境界得到提升，眼界视野得到开阔。而要达到这样的目的，少不了教师对学生“随风潜入夜，润物细无声”的引导和启迪。但是倘若一味地对学生进行经典知识的讲解，对他们进行思想的说教，反倒达不到目标，只会违背经典诵读的初衷。经典著作就如窗子和镜子，诵读经典著作就如透过窗子和镜子，穿越历史的长河，与古之圣者畅谈，与古之贤者对话。思想智慧的火花在一次次的诵读中被点燃，情感的种子在一次次诵读中被播种。我们进行经典诵读的目的也在学生一次次自主的诵读中得以实现。总而言之，小学生重在环境的影响、习惯的培养、知识的积累、情感的熏陶，切忌在经典诵读中对他们进行思想说教和内容讲解。能够养成诵读的习惯足已，所以要重朗读轻讲解。

（六）重视课题的有效带动，切实提升实效性

为了有效发挥国学在小学语文阅读教学中的作用，教师要重视对小学阅读教学目标的分析，结合国学教育的内容，进行合理的整合与收集，形成具有综合性的课程范本。同时，教师要重视开展和普及国学教育活动方式和手段，形成良好的文化方式和手段，只有进行深入研究，才能实现预见性，发挥创造性的功能。

四、结语

综上，强化国学经典阅读是时代的呼唤，正确地、合理地、准确地引导国学经典进入小学语文教学是一个长期而漫长的过程。我们有理由相信，有了正确的方法，传统的国学经典一定会得到更快更好的继承和发扬。

参考文献

第9篇

问题一：学生诵读的语调极为平淡乏味，最基础的停顿、重音、语速也把握不准，更不要说依据情感的变化与韵律美的需要对其作细微的处理了。这是一个普遍的问题，包括专业为汉语言文学的学生。为什么会这样呢?我们认为，他们忽视了诵读最为重要的品质――再创作的艺术。

诵读，不仅是“读”，不仅仅是一个字一个字地读出来。诵读是一种传情艺术，是诵读者把文学作品转化为有声语言的创作、表达的艺术活动。诗歌诵读就是诵读者用清晰的语言、响亮的声音、优美的体态等，把诗歌作品有感情地向听众表达出来，借以传达诗歌的思想内容，引起听众的共鸣。

而要确定采取什么样的语音形式、什么样的动作和体态来表现情感的变化，就需要诵读者对诗歌情感进行深度解读，通过认真阅读，领会诗人的感情。诗人是用意象来构建自己的艺术世界，表达内心情感的，诵读者在心中见其形、悟其神的过程，实际上就是在破译一个个意象。要用心灵感受形象，对诗人的情感形成正确的理解，领悟艺术之美。对这些文字符号产生相应的感受，形成诵读的感觉之后，再通过外部技巧处理，采取相应的表达方式，努力使这些文字活起来，引起听者的共鸣。只有这样，才能沟通作者、朗诵者、听者的思想感情，达到朗诵的目的。

这样一个从解读到表达的过程，是诵读者再现创作者思想感情的过程，是一个再创作的过程。

中小学语文教材中选入了大量的经典诗歌作品。事实上，我们前面提到的对于文本的阐释及对于情感的解读，在中小学的语文教学中通常也是这样进行的。因为应试的需要，教师需要使学生理解诗歌文本的含义和要表达的思想感情。问题在于由于教学目的不同，教师没有把分析的成果与诵读联系起来，致使在指导学生诵读时，不能很好地培植学生的内心视像，形成诵读感觉。也因此在学生的心目中形成错误的认识，认为诵读与文本的分析并没有紧密的关系。

此外，中小学诗歌教学过于依赖朗诵带。朗诵带虽说都是名家的声音、名家的处理，还有各种配乐，但是也存在问题，在选择与使用时要慎重，要反复地分析。更为重要的是，过于依靠朗诵带，依靠名家示范，会误导学生以为诵读只可以是一种语调、一种声音、一种模式，而忘记了诵读的一个最为重要的品质――再表达、再创作。诵读完全可以依照自己的理解而作出不同的演绎。

由此可以看出，教师在诗歌讲析时，应做到分析与诵读并重，并去创造性地工作，自己做诵读的典范，激发学生诵读的热情，同时也使学生对文本有更好的理解，这对应试也是有益的。

问题二：学生诵读的字音不准。一是方音的影响，二是误读。这两方面的问题都较为普遍，我们认为，原因是许多学生忽视了诵读的最基础的问题――读音标准。

读准字音是诵读的基础，必须给以高度重视。方音问题，主要是受社会语音环境的影响。一般来说，学生在大学教育的过程中，普通话水平是逐渐提高的，但是，这仍旧是在诵读课上要强调注意的一个重要的问题。我在课上给学生放了几位主持人用方音诵读的诗歌，虽然问题被放大了，不过意在让学生明白这样一个问题：诵读诗歌，要注意使用普通话。误读问题，一方面是由主观上不认真造成的，就如同学生写字，错字经常出现，很少有学生会在弄不清楚宇音的时候查一下字典。另一方面，也与外在环境的影响密切相关，目前制作的诗歌朗诵的音像制品对于字音问题越来越不严肃，只在乎感情的抒发、气氛的渲染、音乐的配合，而不注重朗诵的必备要求。李默然、田华等老一辈朗诵艺术家，有着很强的敬业精神，因此他们的朗诵一般情况下是不会出什么问题的。我曾经认认真真、仔仔细细地专挑他们的毛病，可是很难找到。但是现在我们在网上听诵读作品，很容易就会发现读音问题。所以教师在运用音频作品的时候要慎重，讲课前要作好充分的准备，同时引导学生发现问题，在纷繁复杂的事物中，找出有利的东西，排除不利的因素。

问题三：在诵读课上，我请学生诵读前一次课分析过的作品，并且是中学语文教材中选用的名篇，如舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》，在踊跃诵读的学生中只有一位是脱稿诵读的，而且是为参加学院举办的诵读比赛而背下来的。我在教学中也发现，能背诵几句诗歌的学生寥寥无几。这反映了目前人们对于诗歌作品的漠视。

诗歌诵读是对诗歌作品的再创作，这个过程的前提是必须喜欢它、热爱它。但是，目前的诗歌爱好者是极小的一部分，诗歌的生存空间相对狭小o 1986年，《星星》诗刊评出中国十佳诗人，顾城、北岛、舒婷等诗人齐聚成都，人们寻求一切机会与诗人接触，情况比2005年的超女还火。而现在，《星星》诗刊主编梁平这样说：“你不能去问一个诗歌期刊的主编，他的杂志发行有多少册，这就像问一个女人她的年龄一样，那是一个敏感的问题。”

纵观诗歌发展的历史，辉煌的成绩都是在创作与传诵的交相辉映中造就的。《诗经》既产生于贵族，也产生于民间。唐诗的辉煌，也与其广为传诵水融。曾有这样的传说，白居易写诗，喜欢先给不识字的老妇人读，老妇人听懂了，这首诗歌才算通过。从此可以看出，在那样的时代，不识字的人都喜欢听诗歌。上世纪七八十年代，诗歌也曾席卷全国。电影《相思树》中主人公的几段《致橡树》朗诵反映了人们对于诗歌的热情。而如今诗歌却备受冷落，正如《相思树》中主人公在最后一次朗诵前说过的话：“现在不是诗歌的年代了。”

诗歌的发展如何遭遇瓶颈，可谓众说纷纭。但无论怎么说，优秀作品的不断产生，是激发人们热爱诗歌的原动力。不是“诗歌创作的年代”，也很难是“诗歌朗诵的年代”，没有创作的不竭的生命力作为依托，诵读也很难顺利进行。

第10篇

对经典阅读文学作品或名人演讲稿，我们不能“穿新鞋，走老路”，采取应试教学的老办法来进行分析再分析，活生生地来解剖，而是应该强调让学生多听、多诵读、多模仿、多记忆，通过范读、领读、齐声朗读、轮读、个别朗读、分角色朗读、自由读，并要求学生在课后背诵一些优美段落，来引导学生从感性上、从直觉上、从整体上去认识、体验、消化和吸收名篇佳作的精髓，要求学生能用英语正确、流利、有感情地朗读文章，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。

英语是按单词和句子的重音来分节奏的。英文诗是练习英语节奏的最好材料之一。例如 William Wordsworth著名的《I Wandered Lonely As a Cloud（我好似一朵孤独的流云）》，便是典型的弱强节奏。熟读之后，大声朗诵，一定获益匪浅。

I Wandered Lonely As a Cloud

By William Wordsworth

I wandered lonely as a cloud

That floats on high over vales and hills，

When all at once I saw a crowd，

A host， of golden daffodils，

Beside the lake， beneath the trees

Fluttering and dancing in the breeze.

Continuous as the stars that shine

And twinkle on the Milky Way，

They stretched in never-ending line

Along the margin of a bay：

Ten thousand saw I at a glance

Tossing their heads in sprightly dance.

…

译文：《我好似一朵孤独的流云》（威廉・华兹华斯／作，顾子欣／译）我好似一朵孤独的流云，高高地飘游在山谷之上，突然我看到一大片鲜花，是金色的水仙遍地开放。它们开在湖畔，开在树下，它们随风嬉舞，随风飘荡。它们密集如银河的星星，像群星在闪烁一片晶莹；它们沿着海湾向前伸展，通往远方仿佛无穷无尽……

对中国英语成功学习者的研究，也验证了听、读、模仿经典材料和名家名篇是英语学习的有效途径之一。“21世纪杯”和“CCTV杯”英语演讲比赛是我国中小学和大学英语的重量级赛事。南京大学的丁言仁教授在总结全国英语演讲比赛优胜选手学习英语的方法时发现，他们都有着共同的英语学习经历：诵读过多位名人演讲稿；背诵过大量优美文章；注重背书的语音语调与录音一致；听和模仿英语广播或录音磁带；观看和模仿英语电影和电视剧；记忆大量完整的语块（即出现频率比较高的习语、短语、短句等），等等。

第11篇

一、中华古典诗词医学人文教育的核心内涵

医乃仁术、贵在“仁心”，渐已成为一种共识。大家都不会怀疑对于医学生的人文道德教育而言，“仁”是最核心的内涵和命题。何为“仁”？中国文化具体到汉字都博大精深，从解字上看二人一体乃为“仁”，“仁”就是他者与我合为一体的一体观，他痛亦我痛、他乐亦我乐，彼此时时体谅、处处尊重，因此而生发一种慈悲的大爱。在对医学生的人文教育中，教师往往会关注到这种情怀的重要性，也常会去思考如何培养医学生的这份“仁心”。

教师当然可以借助案例、文本的阐述，启发学生的大爱情怀，但是特别需要注意的是，“仁”这种高尚的爱，不是一蹴而就的，它的养成是有次第的，它的根基便是我们往往因为太过日常而不会特别关注的“孝心”。“仁”这一博大爱的情怀，正是从家庭最天然、最基本的“父子亲爱”开始的，试想一个对父母都不能真正做到爱心、爱行的人，如何能对其他相关或不相关的人生出真正的爱。正如古训所言“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”[1]

因此，生发医学生的“仁心”，如果绕开了对“孝心”的培养和关注，那便是一种没有根的嫁接，背离了自然规律，也就很难达到理想的预期。可能我们用了很多的事实和方法在某一刻打动了学生，却不能很成功有效地使之内化为本心的自觉。古典诗词赏析对医学生人文情怀的培养也要特别注意这点。古诗词当中确实有很多启发“爱”的名篇，但是我们要在这种种美好的“爱”中――爱亲与友、爱家与国、爱自然及万物，找到关乎“爱”的原点――“孝爱”的篇章，着重深化和升华，如此才能更好地纵横延伸，培育“仁”的大爱境界。

古典诗词里启发“孝爱”之心的诗，有的是医学生在大学以前学习过的，比如唐代孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”[2]对于这种自小了熟于心的亲情诗，大学里再赏析虽重复，也未必不可，但必须另辟新径，更多地引向实践的新层面。比如考虑到大学生大都开始尝到别亲离乡的滋味，教师可以引领他们回忆分别、关注每一次的分别，甚至亲自体验穿针引线、密密缝的感觉等，以实践来生发新意、升华情感。

更重要的是在古典诗词的丰富矿藏中，从来就不缺乏启发医学生“孝爱”之心的经典作品，教师完全可以从更高的层次、更新的角度去遴选佳作，给医学生带来崭新的体验和深刻的启示。

关乎孝亲之爱的古诗词，最早可追溯到2500多年前的《诗经》，如《诗经・小雅・蓼莪》，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿;哀哀父母，生我劬劳！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚;哀哀父母，生我劳瘁……父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极………”[3]便细腻展现了父母对子女恩重如山的抚育，字里行间淌满作者深切的忆念和不能终养的沉痛。

到了诗词最繁荣的唐宋时期，更涌现出大量优秀的“孝亲”诗，许多名家都从不同角度，妙笔诠释着人间的“孝爱”。比如白居易的《慈乌夜啼》，“慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”[4]

这首诗通过对慈乌鸟丧母后种种行为的细腻描写，淋漓尽致地展现了慈乌对母恩的深切感念，最后笔锋一转指向现实中的某些人，对比之下其心尚不如禽，禽中的慈乌则堪与孔门中以孝行著称的曾参作比。这首诗对慈乌之孝刻画得精妙而传情，完全可代入读者的情感细细体会，所有的描绘最后铺垫出“人或不如鸟、而鸟胜人”的慨叹，题旨引人深思。

如果说《慈乌夜啼》是从正面引领学生“孝爱”情感的佳作，那么白居易的另一首诗《燕诗示刘叟》则以汲取教训为旨，负面展现了不孝的苦果。“种瓜得瓜、种豆得豆”，在细腻呈现父母对儿女泣血之爱付诸东流之后，戏剧性地指出此乃人生的复制，引出对“不孝”的警示。全诗如下：“叟有爱子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年时，亦尝如是。故作《燕诗》以谕之矣。梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。”[5]

这是白居易擅长的讽喻诗，因受现实中真实人事的触发而创作，不直写人事，而是以燕子的故事来启示当事者、警示读者。诗人用大量细致的笔墨描写了梁上双燕艰辛的育儿过程、浓浓的爱子之情以及子羽翼丰满后不再归来的思子之伤，却在末尾说道：“燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。”看似对悲痛的燕子而说，实是点醒当事人，即诗序中的“叟”――儿子现在所做的不正是你当年所为？而你正在遭受的一切，不正是当年也让父母遭受过的吗？整首诗无论是对双燕育子之劳和育子之情的细绘，还是对思子之悲的刻画，亦或是最后点醒当事人的一番言语，都有很多演绎的空间引导医学生去品味和思索。

“君子务本，本立而道生”。正如前面分析过的，如果说“爱”是人间的大道，医者的大道，那么孝爱恰恰就是这个大道的根本，而中国的古典诗词从来就不缺乏“孝爱”主题的作品。对于医学生的古典诗词赏析教育，教师要有意识地用心发现和关注以“孝爱”为内涵的经典，从一切“爱”的原点――孝亲之爱，去培养医学生的爱心，在“孝爱”情感的坚实基础上，提升其他爱的情感、孕育“仁爱”的高尚境界。

回观实践，在以古典诗词赏析来提高学生的情操方面，我们已经习惯并熟稔于用它来启发学生爱国、爱集体、爱人民等情感，但对于最重要的一切爱的基点――孝亲之爱，却有所忽视，而这恰恰是培养医学生仁爱之心最重要的基石。

二、中华古典诗词医学人文教育的实施路径

古典诗词有着丰厚的人文内涵，但对于医学生的人文教育而言，它却是一个无尽的富矿需要去开掘。在古典诗词教学中有一个共通的问题是：在古典诗词鉴赏时，我们往往不能回避一些已经被反复学习过的“大家”，因为如果刻意避开他们，就等于避开了文学中的经典，避开了古典诗词中最深刻的一些内涵。可是这些“大家”对于医学生而言往往会因为过于熟稔，而失去了鉴赏的兴味，尤其在从小学到高中以升学为主旨的教育中，对这些名家的解读常常会被概念化、类型化，冲击了学生的审美兴致。对于课程紧、学习压力较大的医学生而言，如果古典诗词赏析失却了独具的美感，不能带来精神上的愉悦和舒缓，对作家作品第一眼便相看生倦，又何谈进一步引入深层次的内涵。

对于这个问题，笔者认为，经典之所以成为经典，大家之所以成为大家，常常不仅有深刻性，更具有丰富性。我们在引导医学生赏析一些熟悉的名家时，如果用心、全面、立体地去观照赏析对象，则完全可以发现一些新的角度、新的话题，打破约定俗成，避开“烂熟”，激发起学生崭新的解读热忱。

（一）在中国历史上，医学与古典诗词的名家名作常常联袂。从小的方面来说，有些诗词名家因为个体的疾病经历或孝侍亲人的目的，对医学有特别的钻研，并常表于诗词。从大的方面来说，中国的诗词名家都根植于以儒释道为核心的传统文化，他们的学养源泉或儒或道或释，或兼而有之。而儒道释三家向来有兼修医学、行医救人的传统，道医、佛医、儒医古已有之、源远流长，因此很多诗词名家同时也是医学和养生方面的达人。

比如上文提到的白居易，诗歌创作中就有大量与医药学相关的诗篇，受到不少研究者的关注。他呈现在诗歌中的医学体悟，很多都来自于自身疾病的治疗经验，从养生到医理到治病，都有论及，其中很多方法和观点在今天看来仍然值得关注和借鉴。《试论白居易的医药学思想》[6]这篇文章对此做过较为详尽的分析。

又如，以爱国、豪壮的特质为我们所熟悉的大家――陆游，他不仅是一位有很多养生心得、并在实践中获益、特别长寿的诗人，更时常行医出诊，救治过大量百姓的医生，所到之处颇受欢迎和拥戴。他的养生经验和行医事迹，也在诗歌中有较多的体现。比如颇为著名的扫地诗――《冬日斋中即事》，“一帚常在旁，有暇即扫地。既省课童奴，亦以平血气。按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地去，延年直差易。”[7]即着力推荐了实用易行的扫地养生方法，清晰介绍了这一养生法的多重好处和功用。又比如在《山村经行因施药》这首诗里，陆游又生动地描述了自己时常为乡间百姓治病、妙手仁心颇得百姓爱戴的情形。“驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。共说向来曾活我，生儿多以陆为名。”[8]乡亲们看到陆游，都特别欣喜、夹道欢迎，都说“先生啊，您曾经救过我啊！”这个村的百姓甚至为了感念诗人的救治，为孩子取“陆”为姓，这在特别重视子嗣传承的中国传统社会，是多么隆重的感念！

除了较为突出的白居易、陆游外，把诗歌当成为医学养生等内涵表达载体的，还有很多我们熟悉的古典诗词名家，比如苏轼、刘禹锡、杜甫等，他们在医学养生方面都有不少出人意料的事迹甚至贡献。

古典诗词赏析过程中，教师完全可以结合医学生专业学习的内涵和兴趣，将这些诗词名家兼医学养生达人介绍给学生，并选择相关的优秀诗词进行赏析，让学生感受我国古代诗词名家的医学风采，体味古诗词中蕴含的医学理念，打开医学生古诗词鉴赏的新视野，更多地激发出他们赏鉴的热情。

（二）除了结合医学生特点，从他们备感亲切的专业内涵入手，引入对古典诗词的赏析，还有很多其他的角度也可以尝试，让医学生在耳目一新的感受中，走近诗词大家。

综上所述，大家之所以成为大家，其高度和广度往往是成正比的，温婉大气的李清照，也有过闺中的娇俏，以及不让须眉的气度;豪情万丈的苏轼、陆游等，也曾柔情似水。而这些灿若星辰的诗词大家，除了上文提到的，很多与医学有不解之缘外，还往往涉猎天文、地理、历史、军事等众多领域，并成就突出。只要我们有足够的用心和耐心去发掘，就一定可以在看似过于熟悉、概念化了的大家及其作品背后，找到新突破口，给身处学业压力下的医学生带来崭新愉悦的审美感受，进而有可能在焕然一新的审美感受中，让深刻的内涵随“细雨春风”潜入学生的心灵，更有效地被他们接纳吸收。

比如南宋爱国词人辛弃疾，在大家的印象中他有两个熟悉的标签――豪放派和爱国，简单重复这种标签式赏析，无疑是兴味索然的。但是如果细心观照和发掘，就会发现这位宋朝词坛的代表人物，在这两个特熟的标签之外，其实还有许多丰富的立面，足以让我们找到激发医学生兴味的新视点。

仅就辛弃疾的创作来说，不仅有田园风十足的乡间诗词，可多重解读的经典情诗，还有在诗词名家中颇为罕见、喜感十足、打破一贯正统形象、以“戒酒”为主题的小品式词作――《沁园春（将止酒，戒酒杯使勿近）》，读者不妨一看：“杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜;于今喜睡，气似奔雷。汝说‘刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋’。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱;物无美恶，过则为灾。与汝成言：‘勿留亟退，吾力犹能肆汝杯’。杯再拜，道‘麾之即去，招之即来’。”[9]

整篇词以拟人化的手法，把酒杯的狡黠、词人的无奈描写地情态淋漓。即使词人以摔碎而威胁，酒杯仍因为熟稔好酒之人的特点而胜券在握，退下时不仅毫无恐惧还大胆埋下撩逗词人的伏笔，让人忍俊不禁。在这首词中我们可以看到一种与词人一贯英雄形象的巨大反差，堂堂丈夫竟被大胆的小酒杯弄得颇是无奈，占不得上风，一番对话神情毕现、充满诙谐。英雄词人褪去了熟悉的高大上，变得特别接地气。如果我们能从这首颇为优秀却很别致的词切入对辛弃疾的赏析，让医学生们意外地看到英雄词人下里巴人式近于平常、又十分谐趣的另一面，让学生产生亲切而陌生的审美感，再逐渐升华到那些富有深刻内涵的经典作品，稍加提点，便可以充分调动医学生的兴致，在充满新意的宽松情境中让一些必需的情操春风化雨、润入心田。

总之，对于医学生而言，在古典诗词赏析中，教师不仅应当把“仁爱”之心的培养作为重点，更要特别注意具体地将“仁爱”落地生根在“孝爱”的基础上，从古典诗词种种爱的内蕴中，精选与“孝爱”相关的内涵，用心考量、设计和引导赏鉴，从这一切爱的原点出发培养学生的爱心，才能“本立而道生”。在具体的实施中，我们可以在古典诗词的丰富矿藏中，用心遴选有新意的“孝爱”作品。即使是学生已经熟稔的作品，也可以进入教育的视线，可以更多地引向实践层面生发新意。此外，教师一方面可以充分结合医学生专业学习内涵和兴趣，把这些诗词名家中的医学养生达人引荐给学生了解，把这些达人与医学相关的优秀诗词推荐给学生赏析，让学生因亲近而喜爱、因喜爱而热忱;另一方面，还可以从其他多个角度，以新奇为准则，以兴趣为导向，陌生化地引入对名家的欣赏，并将这种欣赏引向更深刻的内涵。

参考文献：

[1]（唐）李隆基注，[宋]刑爵梳.孝经注疏・圣治[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[2]中国社会科学院文学研究所.唐诗选（下）[M].北京：人民文学出版社，1995.

[3]王云五著，马乘风（持盈）注译.诗经今注今译[M].北京：新世界出版社，2011.

[4]朱金城.白居易集笺校[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[5]谢思炜.白居易诗选[M].北京：中华书局，2005.

[6]张英强.试论白居易的医药学思想[J].中医文献杂志，2001，（4）.

[7]（宋）陆游.陆游集（第4册）[M].北京：中华书局，1976.

[8]（宋）陆游.陆游集（第4册）[M].北京：中华书局，1976.

第12篇

关键词 高中语文 诗歌教学

1.注重引导学生诵读，激发学生学习兴趣。为了激发学生的学习兴趣，首先帮助同学们加深对中国传统文化经典的理解，使之引发思考，同时这也是对文言文知识的巩固和拓展。在教学中教师要努力探索、尝试改变传统教学中的一言堂、满堂灌、填鸭式等老生常谈的现象，改变课堂教学沉闷乏味、单调落后的现象，开发课堂教学的生命活力，充分释放学生的兴趣、热情和潜能。首先诵读诗歌是理解诗歌的钥匙。每首诗歌的教学，先让同学们从聆听名家配音朗诵开始，然后让学生自己模仿朗读，在吟诵中激发学生赏析诗歌的兴趣。正如古人所日：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”营造诵读诗词的氛围，把学生带人诗歌所描绘的意境中，充分发挥学生的联想与想象。其次在吟诵诗歌的同时，通过对经典名著的点评，根据每首诗歌的特点设计一些问题，引导学生作更深入的思考，指导学生到课外去吮吸更多的优秀诗歌的养份，把同学们带入图书馆，让他们与好书为友，以诗词为友，拓展学生的阅读视野，培养阅读能力。这也是高中语文新课标的要求。比如说教学进入到长篇叙事诗《孔雀东南飞》时，利用多媒体，利用图片画面，引导学生想象结尾处合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”意境，帮助学生领悟浪漫主义理想的艺术魅力：指导学生借助图书馆，讨论解决“东汉婚俗”、“七夕节”等学生感兴趣的问题。

2.让学生成为课堂的主人。“学生是学习的主体，教师是学习的组织者、引导者与合作者。”这是国家语文课程标准中积极倡导的理想境界。《师说》认为：老师就是传授知识，解释疑惑问题的人。那么，如何传授知识？如何解释疑惑问题？如何当好引导者与合作者？《论语侍坐》给了我们启迪，孔子让每位学生言志，给予每个人畅所欲言的机会。现代的多元智能理论也强调教学形式的多样化是发展学生多元智能的前提。因此，要使学生对久远的诗歌文化作更深入的了解、思考，达到赏析，我们就必须营造一种诗歌赏析的氛围，本着“让课堂更有活力，让孩子更加聪明，让发展更为全面，让教学更富创意”的宗旨，教学中我不断启发学生充分联系社会生活背景，去理解、赏析诗歌。比如曹操的《短歌行》的教学课堂，教师进行作品背景介绍后，将课堂还给学生，交由学生，要以学生的自我感悟为主，让他们联系现实生活，联系他们了解的文学作品及文学作品中对曹操的认识，畅谈对诗歌的理解，进而把握诗歌的主题，达到赏析诗歌的目的，加深学生对诗歌的印象。有的学生说“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的学生说“曹操是位出色的诗人，不当丞相，做一个自由诗人多好”。

3.培养学生的创新精神和创造能力。多元智能理论倡导开发学生的多种智能，这是我们培养学生综合素质的理论基础。课堂是开发潜能、培养智能、落实素质教育的主要渠道和阵地，让学生喜欢语文学习，使语文课成为激发学生创造力和生命力的过程。诗歌的教学能够培养学生的创造性思维和对诗文的赏析能力，并提升学生的审美能力。为了配合教学，更好地达到教学效果的实效性，教师可以与学生交流想法，举办一个“诗词知识”竞赛。让学生们进入备战状态，分组准备，俗话说“巧妇难为无米之炊”，让学生们进行充分的知识储备。经过一系列的比赛，既增加了学生的知识，又锻炼了学生的能力，更加鼓舞了学生的士气，更加激起了学生学习中国文化经典的热情。中国文化经典是古代中国人民对世界文化的重要贡献，她滋养了古代中国人的精神世界，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力；在中外文化交流中也产生过重要影响。因此中国文化经典是中华民族继往开来、和平崛起的思想基础。研究、探索这一文化经典中诗歌教学的新途径、新方法，这是高中语文新课改的需要，是培养学生审美情趣的需要，是培养一代综合素质人才的需要，是弘扬中华传统文化的需要。引导现代的中学生，进入这缤纷灿烂的诗词圣境，启发学生的审美情趣。

第13篇

关注名师・孙双金篇

江苏省南京市北京东路小学校长，语文特级教师，国务院特殊津贴专家，南京师范大学硕士生导师。曾荣获“全国教育系统先进工作者”“全国师德先进个人”“ 全国首届十大明星校长”“全国名校长”“江苏省十大杰出青年”“南京市首届基础教育专家”“江苏省首届人民教育家培养对象”和“2007中国十大小语年度人物”“2011年全国推动读书十大人物”等称号。出版《美丽课堂》《孙双金语文教学艺术》等多部专著，发表文章300余篇。

12岁以前的语文是经典的语文。所谓经典，就是经过历史的检验，被大众和专家所公认的典范作品。它具有几个特征：一是典范性，二是广泛性，三是历史性。为什么要强调12岁以前的语文是经典的语文呢？因为，人的学习时间是有限的，而需要读的书籍却是无限的。用有限的时间去读无限的书籍，那就要筛选，就要精选。经典的文本思想经典，它能给学生思想以永恒的启迪。经典的文本语言经典，它的语言形式永远是学生学习的典范。因此经典性是12岁以前语文的首选要求。

12岁以前的语文是种子的语文。所谓种子的语文，就是像种子一样能够自己生长，生根，开花，结果。我坚持认为，知识是分类的。有的是“叶的知识”，这样的知识虽然枝繁叶茂，美不胜收，数不胜数。但是因为多，所以难以全部掌握。因为多，所以难以全部消化。更因为是叶的知识，它自己不能生根生长，这样的多反而成了累赘，成了包袱。爱因斯坦说过“负担过重必然使人肤浅”。而“种子知识”则不同，它以一当十，以少胜多，更主要的是它能自己生根开花结果。什么样的知识是“种子知识”呢？那就是最基础的，最经典的，最必需、最永恒的知识。所以12岁以前的语文应该是种子的语文，是能够自己生长的语文。

12岁以前的语文是不求甚解的语文。所谓不求甚解，就是在孩子的懵懂期，不求透彻理解，不求深刻理解，不求深度理解。而是先吃下去，然后逐步反刍，慢慢消化，慢慢领悟。我有一个观点，12岁以前在学习经典语文的时候，遵循的原则是熟读背诵，不求甚解。当然不求甚解并不是死记硬背，而是求适度的理解，儿童能接受的理解，儿童喜闻乐见的理解。那就是快乐理解，趣味理解，儿童深度的理解。

12岁以前的语文是为一辈子奠基的语文。要能为一辈子奠基那就是要练好语文的童子功。大家知道，练武之人从小要练武术基本功，只有基本功扎实，底蕴深厚的人，他的武术才能走得高远。同样道理，要使自己的语文素养走得高远，必须从小练就扎实的语文童子功。而这语文童子功，就是要从小背诵大量的经典诗文，做到熟读成诵，滚瓜烂熟，张口即来，出口成章，达到厚积薄发，腹有诗书气自华的理想境界。

12岁以前的语文具体包含哪些内容呢？我认为由三“大石块”组成。

小学语文教育的第一块“大石块”是国学经典。中国文化是儒释道三家文化，其中尤以儒家文化为主流、主脉。《现代汉语词典》上说：“经典，指传统的具有权威性的著作。”那么，《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《声律启蒙》《增广贤文》就是国学经典的重要组成部分。

小学语文教育的第二块“大石块”是诗歌经典（我把诗歌作为韵文单独列出）。有人说，中国文化是诗性文化，中国教育的核心是诗教。孔子对儿子孔鲤的教育是：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”在广大中国民间，孩子牙牙学语，首先背诵的是：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”要熟读这些朗朗上口的五言绝句。

小学诗歌怎么筛选，我个人认为应以中国古代诗词为主，以现代诗歌为辅。一二年级可以历代著名绝句为主，80首左右。三四年级可以唐诗为主，80首左右，五六年级可以《诗经》《古诗19首》《楚辞》《宋词》节选为主大约80首。现代中外诗歌可以名家短篇为主，精选冰心、泰戈尔、普希金等名家适合小学生诵背的名篇约60篇，这样小学阶段古诗加现代诗约300首。真正达到古人所讲：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”“读诗使人灵秀”的境界。通过诗教涵养我们民族的气质，培养有高贵气质的一代新人。

小学语文教育的第三块“大石块”是儿童文学经典。如果说国学经典、诗歌经典更多地的是面向过去，面向历史的话，那儿童文学经典就是面向现代，面向儿童。因为儿童文学是专门写给儿童阅读的文学，它充满幻想，充满想象力，充满情趣和童心。

我认为小学阶段儿童文学可大致分为：低年级以阅读绘本为主，中高年级以童话和儿童小说为主。当然教师要给学生精选名家名篇，在激发阅读兴趣的前提下鼓励学生自由阅读，共享阅读，亲子阅读。

为了学好12岁以前的语文，我们语文教师要创设12岁以前的课堂为之匹配。那12岁以前的课堂应该是怎样的课堂呢？我认为12岁以前的课堂有以下特点。

一、12岁以前的课堂是“四小”课堂

“四小”课堂是我一直所提倡的理想课堂。它指语文课要上得学生“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”。“小脸通红”是指课堂要吸引学生，要充满情趣，充满魅力，让学生的脸红起来。脸红了说明孩子的情绪被调动了，思维被激发了。“小眼发光”是指课堂教学触及到了精神领域，触及到了学生智慧领域，学生思维的琴弦被拨动了，思维的火花被点燃了。“小手直举，小嘴常开”是指课堂中学生是学习的主人，他们在课堂中能够充分表达自己的所思，所见，所疑，所获，所感，所悟。“四小”课堂真正体现了儿童的生命成长，是儿童精神生命自由生长的快乐家园。

二、12岁以前的课堂是“登山”课堂

所谓“登山”课堂，是指在课堂中让学生经历由不知到知的过程，由不会到会的过程，由不理解到理解的过程。“登山”课堂说到底就是成长课堂，就是发展课堂。新课改刚开始的时候，我们看到了许多活泼的课堂，好玩的课堂，热闹的课堂。但是透过表面的热闹我们发现学生在课堂中的知识和技能、过程和方法、情感态度价值观并没有得到发展，那样的热闹是假热闹，是虚假的繁荣。

“登山”课堂要引领学生登三座大山。一座是知识的大山。哲人说：“知识就是力量。”孩子到学校来首先是学知识的，只有掌握好知识，他们才能成为有力量的人。一座是思维的大山。哲人说：“我思故我在。”好的课堂一定是对学生的思维有挑战的课堂，要让学生有紧张的智力生活，充满合适难度的智力挑战。有专家说，评价一堂好课的最主要的标准，就是看学生在课堂中有效思维的长度。要让学生跳一跳才能摘到苹果，这跳一跳就是对学生思维的挑战。我曾经说过，上山是身体流汗，上课则要让学生大脑流汗。一座是情感的大山。古人说：“人非草木，孰能无情。”学生还处在情感的萌发期，发育期和成长期，在这个时段我们特别要对学生加强真善美情感的培育。只有用真善美的情感去熏陶学生幼小的心灵，才能让学生心灵更纯洁，情感更高尚，人格更善良。

三、12岁以前的课堂是问题课堂

所谓问题课堂就是课堂要向学生的问题敞开。传统的课堂，是由教师主宰的，所有问题都是由教师提出来的。这有它合理的一面，问题由教师精心设计，教学环节一环套一环，教学流程精致而省时。但是它的问题也是显而易见的，那就是学生永远处在被动的接受地位，而当问题向学生打开时，学生则变被动为主动，他们可以主动地思考，主动地提问，主动地探究，主动地与教师平等对话。在创设问题课堂的时候，教师要注意这么几个方面。其一，要相信学生，相信学生能够提出问题，相信学生能够提出有价值的问题。其二，要引导学生，引导学生由浅入深，由表及里，由近及远地去思考，去发现，去表达。其三，要鼓励学生，刚开始的时候学生恐怕提不出很有水准的问题，但是教师要充满期待地肯定学生，赏识学生。俗话说，好学生是夸出来的。学生只有在充满激励，充满赏识，充满赞美的氛围中才会思如泉涌，滔滔不绝。

四、12岁以前的课堂是故事课堂

所有的人都喜欢听故事，尤其是12岁以前的儿童，他们更会沉浸在故事的世界中，乐此不疲，流连忘返。故事的魅力在哪里呢？故事是一个奇幻的世界。在这个世界里有我们现实世界中所不及的美好想象。故事中有宝葫芦，故事中有功夫熊猫，故事中有变形金刚，故事中有青蛙王子，故事中有八仙过海……故事有动人的情节。小红帽有没有被大灰狼吃掉呢？卖火柴的小女孩有没有见到她可爱的奶奶呢？哈利・波特有没有战胜伏地魔呢？小王子在其他星球中见到他崇拜的人没有呢？这些情节都紧紧扣住孩子们的心弦，让他们欲罢不能。故事能潜移默化陶冶孩子的心灵。读了《小红帽》的故事，小朋友对大灰狼充满了憎恨。读了《皇帝的新装》，小朋友觉得那皇帝是多么的可笑可悲，对骗人者提高了警惕。读了《卖火柴的小女孩》，对那在大年夜中冻死的小女孩充满了同情和悲悯。我希望我们的语文课堂要相机穿插故事，让课堂充满故事的魅力。你会发现，当你开口讲故事的一刹那，学生的所有眼睛都变得闪闪发亮。

为了达到以上理想课堂的境界，12岁以前的语文的实施策略主要有以下几种：

一、让教学富有画面性或场景性

什么是教学的画面性或场景性呢？具体来说，就是教师要善于挖掘文章中可能隐藏着的情感画面或场景，在教学时，根据文本的文字和叙事逻辑，进行创造性发挥，或演绎成一段故事，或编织成一个戏剧性的场面，或描绘成一幅生动的画面，由此让学生走进文本的情感世界。

在创设教学的画面性或场景性时，可采用如下手段：

1.教学语言的画面性。教师可用一两段富有形象性、画面感的语言营造教学的画面性或场景性，在学生面前展示文本所描写的生动场景。

2.电教手段的情境化。恰如其分地运用多媒体，在学生面前显现栩栩如生的画面和场景，能增加教学的情境可感知性。

3.引导学生展开合理想象。视觉是有限的，而想象是无限的。可以想象场景，可以想象画面，可以想象故事，通过想象，能够把学生带入那如诗如画的场景。

二、紧扣语言“披文入情”

我认为“披文入情”是语文教学里有情感性的重要方法和途径，它是遵循语文学科规律，能充分体现工具性和人文性的结合。所谓“披文入情”，就是紧扣文章的重点，理解句子的句面意思，探寻句子的内在情意，体悟作者思想深处的情思，直至走进人物心灵的深处和作者发生情感上的共鸣。

“披文入情”的一般方法有：

1.咬文嚼字品意蕴。语言文字如美酒香茗一般讲究品评滋味，咀嚼、品尝、回味，在把玩中领略其中的韵味。

2.层层剥笋探情思。语言特别是有意味的语言往往有字面义、字中义、字外义，教师面对这一类文章就需要引导学生层层剥笋，走进语言内在的情感世界。

3.上下关联悟真情。文章是一个完整的整体，我们读者在阅读时必须上下联系，前后照应，沿着作者思路，体悟到他真正的感情。

三、教学是挑起矛盾冲突的艺术

语文经验告诉我们，所谓要善于发现有价值的问题，就是要能敏锐地捕捉到隐藏在文本中的各种矛盾冲突。

智慧如何体现呢？要有矛盾冲突。有的矛盾是学生发现的，有的矛盾是教师挑明的。送别可以在家里送，在家门口送，为什么汪伦一直要送到桃花潭边，还是刚知道才急急忙忙赶来送别？这就跟我们的生活情景、生活实际产生了矛盾。教师引导学生发现这个矛盾，这里面就产生了智慧的火花。

纵观语文教学实践得较好的教师教学艺术，有一个基本的特点：就是善于挑动学生去发现各种各样的矛盾冲突，并在理解这些矛盾冲突中启迪智慧、深化情感体验。

第14篇

关键词： 读书活动 诗歌教学 营造氛围 教学相长

这几年，幕小教师一直走在“让诗歌点亮童心”这一课题的研究路上，开展了一系列综合性实践活动，并取得了一些成绩，这更加坚定了我们选择诗歌教研的信心。

大家对诗歌产生了浓厚的研究兴趣，轻轻地拨动了孩子们心中诗的琴弦，从而让孩子们与诗歌产生了共鸣，一起徜徉在诗歌的王国，奏响了一首首诗歌的畅想曲。

儿童具有天生的想象力，每一个孩子都有一颗诗心，他们的思维具有模糊性特点，语言跳跃，会关注大自然的每一次心跳，能捕捉到翅膀的每一次振动，能听到花香飘荡的声音，他们都是天生的诗人。让师生亲近书籍，与好书为友，与经典对话，与博览同行。在经典阅读中开阔视野，陶冶情操，提高文学修养，让书香飘满校园，让学生享受读书的快乐，为学生的终身发展奠定基础。

一、营造浓浓氛围，让书香滋润孩子心田

最能激发学生阅读兴趣的是学习、生活的环境和氛围。浓厚的阅读环境和氛围，能使其自然启动和保持课外阅读行为，进入课外阅读的实践之中。

学生漫步校园，那小径旁诸多的励志石刻给人以启迪；小憩读书吧，精致的小书架吸引着孩子的眼球；图书馆里孩子们拿着书在读、在讲、在小声交流；驻足长廊或小坐石凳，耳濡目染校园文化，这是学校最美的风景。

二、引导学生读诗、品诗，创造诗的氛围，让诗进入学生生活

古人说：“读书破万卷，下笔如有神。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”有一位诗评家说：“只读不写，眼高手低；只写不读，眼低手也低。”这些话形象地说出了读诗与写诗的关系，明确了读诗在整个诗教中的重要地位。我们认为，造成写诗难的重要原因就是孩子们诗读得太少。开展诗歌教学，必须先从引导学生读诗入手。

引导学生读诗，首先应向学生推荐优秀的儿童诗作品。我们鼓励学生借阅、购买圣野、柯岩、金波、鲁兵等老一辈儿童文学作家的儿童诗作品，订阅各类选发儿童诗的、有一定文学品位的少儿报刊，让儿童诗进入学生课外书队伍。

其次，十分重视在引导学生广泛阅读的基础上，给予他们必要的指导。早在几年前，我们学校就固定时间让孩子晨诵、午读、暮醒，每天清晨，琅琅的读书声响彻校园。

低年级的老师让孩子积累诗歌，从中汲取营养。孩子手边的《古诗文诵读》书，学生读起来兴致颇高，甚至在春秋游的车上，大家都齐声背诵，可见孩子们多么喜欢这些经典诗歌；我校很多班孩子都配有《日有所诵》，有时上小科时，学生融会贯通，用儿歌理解知识。

三、抓好课堂主阵地，教学相长

老师们研究兴趣浓厚，研究深入而又扎实，在探索与实践的过程中，吸取了各地宝贵的诗教经验，及时总结了教学设想，使得课题研究迅速而有效地开展起来。

每次教研活动，确定一个研究主题，如：怎样激发学生的情感，融情入诗；感受欣赏儿童诗与大量积累的有效结合；不同内容童诗的相应教学策略；童诗的写作指导等。就这一主题展开讨论交流，由中心发言人谈谈自己的理解、经验或困惑，然后大家相互补充，取长补短，集思广益，共同提高。

四、开展丰富多彩的活动，童心诗意满校园

教研组定期与教导处联动，开展学生读书活动，举行诗歌朗诵会、推荐好诗比赛等活动，引导学生从各个角度欣赏、理解、读懂每一首诗。这对激发学生读诗、写诗的热情将起到决定性的作用。最后，我们还注重在孩子们的生活中创造诗的氛围。

学校的诗歌社团吸引了许多文学爱好者，孩子们的新诗屡屡获奖，身边榜样的力量带动了许多小粉丝的全新投入。

学校总是认真组织好孩子们参加各种诗歌大赛，让孩子参与到比赛中，进一步历练自己。在江苏省第七届中小学诗歌竞赛中，多人获奖，提高了学生的语文能力和人文修养，学校也获得了“最佳组织奖”。

五、困惑与反思

确实，诗歌已经融入到孩子的生活中，拨动着孩子心中的琴弦。自开展童诗教学以来，孩子们作文的语言更精练了，整体的写作水平大大提高了，大家惊喜地发现诗化教学有助于提高学生的写作水平。

随着诗歌课题的不断深入，老师们产生了许多困惑，期待各位专家和同仁们的引领解惑。

1.儿童诗歌的教学经验、学习机会少。平时听课、观摩等学习活动都以名家名篇、重点课文为主，导致儿童诗歌教学方法的学习机会太少。

2.儿童诗缺乏歌理论。在教学中，我们能够认识到儿童诗歌的重要性，但缺乏专业的理论知识修养。

第15篇

关键词：经典 诵读 激发 兴趣

中图分类号：G623.2 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2015）06-0174-02

中国是一个具有深厚道德基础的国家，是举世公认的礼仪之邦。它有着博大精深的文化瑰宝，是我们炎黄子孙值得骄傲的宝贵财富。

可是，随着时代的发展，以影视作品、网络文学、现代科技传媒等为载体的快餐文化和外来文化，横扫中国文化市场，给优秀传统经典文化造成很大的冲击，它们占领了众多的青少年读者，致使新一代人深受其害，呈现在他们身上最明显的就是低下的道德文化素养，因而近些年培养出来的大多数人都是“次品”：有才无德、无才无德……这个社会问题很严重。

教育的目的就是要培养社会需要的全面发展的人才。拯救传统文化，弘扬经典诵读，让几千年的优秀传统文化重放光彩是我们教师义不容辞的责任。要想让新一代孩子的读书注意力转移到经典诵读之上，最关键的是要激发他们诵读经典的兴趣。下面，笔者对如何激发学生诵读经典的兴趣进行了简要分析。

1 营造书香氛围，引发诵读兴趣

“昔孟母，择邻处。”孟母的故事像我们表明了环境的重要。环境会作用于人的感官，引起人的心智活动。

1.1 打造书香校园

在校园里，可以张贴古代名人介绍、经典名篇简介……“让每一块墙壁都说话，让每一寸土地都育人。”这样的校园，能够潜移默化地影响着每一个学生，使之无意间喜欢上经典。

1.2 营造书香班级

在教室里，可以创办“经典诵读乐园”（即“图书角”），学习园地中可以张贴对经典书籍的推荐或学生的读书感受，墙壁上可以张贴古诗文名句，黑板报的一角可开设一个专栏“每日一诗”……这样，学生在书香环境中受到感染，自然而然地对经典产生兴趣。

1.3创建书香家庭

在家里，可以向每个家庭提出要求：给孩子创设一个独立的阅读空间，每天与孩子共享不少于10分钟的诵读时光，每月陪孩子逛一次书店购书，制订亲子诵读计划……这样，使家庭成为学生诵读经典的场所，让家长引领学生走进快乐阅读的殿堂，使经典诵读由校内向校外延伸。

2 丰富诵读方法，激发诵读兴趣

一味地以单纯的方式引导学生进行经典诵读，不仅事倍功半，而且使学生感到枯燥乏味，从而丧失对经典诵读的兴趣，进而产生抵触情绪。因此，教师要采用丰富多彩的方法引导学生诵读经典。

2.1 故事引导法

引导学生诵读经典时插入与之相关的典故，如读《塞下曲》时，可插入李广将军射虎中石的故事；背《三字经》中的“头悬梁，锥刺骨，彼不教，自勤苦”时，可引出晋人孙敬悬梁苦读，战国苏秦用锥刺腿的勤学故事……学生被其中的故事所吸引，不仅理解了其中的内涵，明白了深奥的道理，还产生了强烈的学习兴趣。

2.2游戏诱导法

喜欢做游戏是孩子的天性，如果把古诗文诵读有机地寓于游戏之中，就能达到润物无声的效果。如在跳皮筋、踢毽子、拍手歌、跳格子等活动中将古诗文引入儿歌中边玩边诵，既能消除学习的疲劳，又能激发学生诵读诗文的兴趣。

2.3多媒体辅助法

古诗词意境很美，每一首诗都是一幅画。因此，在古诗词诵读中，教师可以制作生动形象的课件，把文字放在画面中，同时配以与诗境、诗情相通的背景音乐。这样，诗情、诗境在画面的作用下形象化、具体化了，学生就很容易感悟了。

2.4意境吟诵法

吟诵时要引导学生把握诗歌的韵律美，让学生展开想象。每个学生对于诗的意境都有自己独特的理解与感受。因此，教师要放手让学生自己诵读。学生只有真正进入角色，与诗中景情人沟通，诵读时才能读出诗味来。当然，教师的指导作用也不能忽视，如示范吟诵，或播放名家大师们的经典诵读……

3 开展多彩活动，增进诵读兴趣

开展生动活泼的诵读活动，能够激发学生的好奇心、好胜心，增进学生诵读经典的兴趣，进而更好地引导学生诵读。

3.1诵读形式要多样

古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。小学生只有诵读大量的经典诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，从而丰富自己的语言，提高自身的语文素养。

（1）每节语文课前两分钟背古诗。利用预备铃到正式上课铃之间的两分钟时间，由语文课代表领读古诗文。这样，既可以安定学生的情绪，又可以帮助学生巩固诗文。

（2）每周一节阅读课进行指导。教师可以在阅读课上引导学生感悟古诗文的意境，指导学生读出韵味，用一些名句来写

话……

（3）每天晚上亲子诵读十分钟。父母子女一起诵读经典，能增进亲子感情，还能相互促进，是构建学习型家庭的良好开端。

（4）每天背诵一定量的经典。如背一首古诗，或三字经、弟子规等。

3.2诵读活动要多彩

经典古诗文大多言简意赅，理解起来较为困难，背诵起来较为枯燥，因此，可以通过课内课外组织丰富的活动、竞赛来增进学生的诵读兴趣，提高诵读的实效性。

（1）诗歌朗诵会。利用阅读课或班队课等配乐朗诵、浅吟低唱、编成小品……

（2）各类竞赛。如开展 “古诗诵读”擂台赛、“经典伴我成长”演讲比赛、“读中华美文，感受华夏文明”征文比赛、“学经典，知礼仪，守法纪”知识竞赛……孩子们将会从经典美文中汲取营养，规范言行，重塑人格。

（3）文配画、诗化文展示活动。让学生挑选自己喜欢的古诗词加以想象，配上形象直观的画面，再现诗歌的空间与色彩形象。还可以把古诗词改写成小习作，将浓浓的诗情变为生动可感的篇章。

（4）“图书漂流”活动。学生将自己家中的经典书籍带到学校，书籍在老师筛选编号后便开始“漂流”，每个学生只要献出一

本书就可以交换看到四五十本书，这样在传阅和交流中更增添了阅读的兴趣。

……

总之，只有我们一线语文教师坚持引导学生诵读传统经典，激发学生诵读经典的兴趣，使之爱读经典，才能使经典的深刻内涵“润物无声”地熏陶学生，才能让中华民族五千年的文化精髓扎根于学生心中，进而提升他们的道德素质、语文素养，使之成为德才兼备的社会需要的人才，从而实现教育的真正目的。

参考文献：