德育新理念范文

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第1篇

【关键词】 90后中职学生 德育 理解 平等 共享

【中图分类号】 G40 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962(2012)05(a)-0022-02

时代的发展变迁使整个社会环境发生了巨大的变化,生活在不同时代中的人们身上表现出不同的性格特质。而现代社会科学技术的发展日新月异,社会生活变得丰富多彩,客观现实的多样性、复杂性影响着人们的主观意识,代际之间的差异显得尤为明显。学校教育在不断变迁的时代中遭遇着激烈的挑战,如何实现教学的有效性,尤其是在价值多元化的冲击之下抓好德育工作,就成了教育工作者特别是德育工作者不得不思考的问题。

1 90后中职学生的特点

相对于80后及以前的学生而言,90后中职学生的特点表现的尤为明显。

1.1 个性张扬、易受挫折

个性张扬是90后学生的共同特征,无论是中职学生、高职学生还是大学生,这一特点非常突出。他们虽然尚未成熟,但思想开放、富于激情、敢于冒险。同时,由于处在网络普及的社会环境中,陶醉于虚拟世界,崇尚各种新奇的事物、思想与行为,对于现实生活的理解较为浅显,与家人之间缺乏有效的沟通。他们还没有形成正确的世界观、人生观和价值观,没有坚定的理想信念,精神生活尤为匮乏。由此,心理很容易出现问题,当遇到挫折时往往怨天尤人,情绪反应激烈,甚至采取过激行为。

1.2 告别理想、崇尚现实

90后的中职学生对社会现实状况的认知比前几代人更富于理性化,他们不再像80后的群体那样总是带着理想主义和浪漫主义来学习、生活。成长在中国经济飞速发展,市场经济的要求与复杂多变的利益关系交错的环境中的他们,更乐于把价值取向放在具体的问题上,使自身的价值观更加务实。并且他们也明白成人世界的游戏规则,时刻把自己当作成年人而非青少年。

1.3 交游广阔、内心空虚

网络的普及让90后的中职学生能够有机会接触各种各样的信息,他们擅长于利用网络获取各种知识、扩大交际范围,因而其知识与视野较之前的同龄人要广,并且心智发展超前。然而,由于缺乏系统的判断和辨别能力,往往使他们在现实生活中得不到认同、容易受挫,久而久之就使他们倾向于在虚拟世界中寻求满足感与安慰,最终沉迷网络,导致心理畸变。

1.4 急功好胜、缺乏自信

90后的学生对于竞争意识认识较为深刻,他们积极参加各种活动,急于表现相互自身的优势,希望处处获得成功。但同时缺乏足够的自信,也缺乏持久的毅力和脚踏实地的信念。90后中职学生在这方面表现的尤为明显:一方面与同龄的高中生相比,他们觉得在能力方面有很大的差距,认为自己不如高中生;另一方面,他们又急于表现自己的优势和长处,希望的到认同,但一旦失败后就自暴自弃。

2 90后中职学生德育存在的问题

目前中职学生的德育工作,尽管取得了一定的进步,但从总体上来说,依然不尽如人意,没有有效的发挥德育的应有之意,其问题主要表现在如下几个方面:

(1)教育理念陈旧。二十一世纪初,随着社会环境的变化,“以人为本”的教育理念逐渐被广泛的接受,其以“学生为本”基本思想对于改善教学效果体现出了重要的价值和意义。当前中职学生的德育工作依然存在很大的问题,究其根源来自我们的部分德育工作的思想观念陈旧,依然强调教育工作者的主体地位,没有把学生放在一个正确的位置上,导致学生的反抗和叛逆。随着社会的发展,学生所接触到的知识越来越多,甚至在某些方面超过了教育者,如果德育工作者依然把学生当作一个被动的个体、德育知识的接受者,必然会使教学效果大打折扣。因此,转换教育理念势在必行。

(2)教学方法落后。传统的德育教育就是教师讲授,学生接受的过程,即灌输作为德育教育的主要方法。然而,伴随教育对象自身特点的不断变化,这一方法越来越不能适应课堂教学的要求对中职学生而言,他们的目的在于技术的学习,更多的是各种各样的社会实践活动,德育的课堂教学往往会被技术性的教学所消解,如若不在学生的社会实践活动过程中去渗透德育的基本知识,中职学生的德育时效性很难体现出来。

(3)教学内容单一。当前中职学生的德育教学内容非常单一,即通常的基本道德知识教育。然而,中职学生毕业以后必然会走向社会,从事各种相关行业的工作。单一的德育知识学生在初中的时候已经接触过了,因此在教学过程中其吸引力微乎其微。同时,中职学生作为职业技术学校的成员,具体的职业道德教育应成为其德育的重点。所以,在中职学生德育的过程中,加入具体的职业道德内容,其吸引力将大大增加,并且能够使学生对未来所有从事的行业的规则规范有更好的认识,不断提高学生的内在道德素养。

3 90后中职学生德育的新理念

第2篇

一 中职学校学生的德育现状

的普通中职学生从生源上来看，是在重点高中、重点中职、普通高中、内地中职等层层选拔后剩下的学生，都是中考“淘汰”者，来中职学校就读的学生基本上存在着文化基础差、知识水平低、家庭情况复杂等问题，而且大多数学生来自于贫困家庭、单亲家庭，是真正的弱势群体，因此这些孩子感情脆弱、自卑感重，对未来毫无自信更无动力。面对着最差的生源、面对着一群缺乏自信、问题多多的弱势群体，如何才能让的中职生通过三年的职校学习后，能够依靠一技之长拥有稳定的工作和收入，让中职学生能够用知识和技能彻底改变命运呢？这是职业教育亟待解决的难题，因此职教工作者肩负的责任更加重大。

二 今后的德育教育工作构想

要想让中职学生树立学好专业知识和轻松就业的自信心，树立正确的人生观、价值观和世界观，离不开职教工作者的观念、心态和工作热情。我们要立足于中职教育实际和学生实际，更新观念、调整心态，认真教学、认真育人，相信我们的学生即使成不了杰出的人才，也能成为对社会有用的人才，也能通过三年的职校学习收获梦想。

1.关爱是前提

听过很多优秀教师传授她们的教学经验，她们言语中总是亲切地称呼学生为“孩子”，她们说“孩子”这个词是那么顺口、那么自然，就像面对自己的孩子那么温柔亲切。都说爱自己的孩子是本能，爱别人的孩子是崇高，她们把学生当做孩子，已经不是为了表现自己多么崇高，而是发自内心地爱学生，在她们眼中、心中，学生就是她们的孩子。一个真正把学生当做自己孩子的教师绝对是百分百关爱学生的好教师，这样的教师会更细心、更有耐心、更善于倾听、更善于理解和尊重，也更包容学生的缺点和不足。如果每位教师都能像对待自己的孩子一样对待自己的学生，就会对学生多一分细心、多一分耐心，对他们的缺点和不足也会多一分理解与宽容。爱是接力棒，把爱传递给学生，他们才会传递给他人，才会更加热爱生活、感恩父母、关爱他人、回报社会。一个感受到爱、体会到爱并懂得爱的学生，要教育好还会难吗？哪怕他的成绩不是很优秀，但他一定会有很多值得肯定的地方。教育出这样的学生不正是我们德育教育所期待的吗？

2.身教胜过言传

教师是学生的镜子，教师的一言一行、一举一动无时无刻不在影响着学生。那么教师到底有没有在日常工作和生活中注意用自己的正确言行去引导学生呢？生活中的点点滴滴都会让教师在学生心目中留下深刻的印象。希望给学生留下的是一个以身作则、为人师表的好印象，而不是说一套做一套的反面例子。这样教师不用多说学生也知道什么是对什么是错，什么是美什么是丑，什么该做什么不该做……

3.创建一个班级管理及教学方法的交流平台

教师在教育教学过程中总会有一些教坛收获想谈谈感想，也会遇到许多问题需要共同探讨和交流，因此可以在校园网站上开设班级管理及教学方法交流专栏，教师们可就自己日常教学中和班级管理中的收获与想法甚至是一个好点子向其他同事进行传授，同时也可以就自己在班级管理和教育教学过程中遇到的难题进行咨询，其他教师可就自己的共鸣或解决办法进行留言。通过交流沟通，大家互相取长补短，共同进步，找到提高班级管理和教育教学质量的最好办法。

4.进一步加强校园文化建设，营造一个良好的育人环境

第一，进一步美化校园环境，为师生创造一个舒适的视觉环境，要求全体师生共同来维护校园环境，有爱校如家的主人翁意识。德育是全程、全员、全方位的，一个优美舒适的校园环境会进一步促进德育教育的效果。

第二，加强人文关怀，校园中多一些优美的以人为本的宣传标语和提示性话语，让学生在轻松的氛围中接受教育，在浓郁的关怀中感受爱，传递爱。很多中职学校在校园文化建设上处处可见其精细精致，充满人性关怀。校园的显示屏上除了有“诚信考试光荣、违纪作弊可耻”的警示语之外，更有“天气寒冷，请各位老师和同学注意防寒保暖，保持健康的身体，喜迎春节”这样的温馨话语，校园的草地上不是“不准”“禁止”这样的话，而是“花草也有生命；当你伸手采摘，美丽已不存在”这样动人的语句。校园是鼓励竞争之地，我们的校园有竞争，但更多的是要让学生感受到温馨与和谐，学校、教师与学生之间，合作与竞争达到了和谐统一，如此一个相对宽松的育人环境，师生的创造性与工作学习潜能又怎能不得到最大可能的发挥呢！

第三，成立学生活动社团。职校都有很多兴趣小组，学生的参与积极性也比较高，但是兴趣小组的规模还不够大、运作不够规范，可以在原有兴趣小组的基础上选择一部分参加学生多的、学生也比较感兴趣的兴趣小组成立一些社团，在相关教师的管理下让学生担任社团的负责人，社团负责人有相应的工作职责和工作范围，各社团要定期组织活动并将活动成果在校园展示，这样的社团会更规范更有吸引力。学生在学习专业知识的同时也可以学一些自己感兴趣的、丰富他们的课余生活的东西，让学生在德智体美劳方面得到全面发展。

第3篇

一、生活化品德课程还原道德教育的本真形态

“千百年来，人们把道德教育作为社会的一种客体并不断强化其工具性价值，道德教育因而成为政治的传声筒、经济的扬声器、文化的维护者。”[1] 传统的道德教育活动总是试图将天下大义灌输给学生，让学生成为宏大人生观和价值观的衣钵相传者。这种做法过度的以社会价值为中心，却忽略了个体自身的生活价值和实际的生活需要，最终不可避免地导致生活与道德教育的割裂。学者刘铁芳认为，“德育并非与个人生活毫无牵涉，而是以个人生活为起点同时又是归宿的内含于个人生活进程的活动。德育过程是关于德性的现实生活展开的过程，在此过程中获得的不只是德性的完满而且同时是个人生活的完满”。[2] 鲁洁教授在《 德育社会学 》中也明确地指出德育的终极意义，它表现在“不仅让人们去遵守某种社会秩序，道德规范，使社会的发展得以按部就班地进行，它还要促使人们找回那个已经失落的世界，失落的自己，使人们拥有世界，拥有自己”。[3]

其实，生活是一部多彩而动感的教科书。生活为品德提供了一片盎然生机，也是生活为品德注入了无限的生命：当你看见小朋友摔倒时，会不自觉地伸手去扶；当你看见老人登上公共汽车时，会无意识地起身让座；当你对别人撒谎时，你会不受控制地紧张焦虑；当你做好事帮助他人时，会情不自禁地感觉心情舒畅……肖川教授在《 我的教育视界 》中用了一个有关于生活经验的精彩比喻：“如果知识传授得不到个体经验的认同，或丝毫不能激活个体沉淀的经验，那么，知识的种子就不能在个体的心灵中生根、开花、结果，这种知识就如同假牙、假发一样，是没有生命力的。”[4] 足以见得，生活拥有一种魔力，它可以洗尽世间铅华，还原道德教育为最原初的质朴与纯真；学生可以在生活中耳濡目染地深谙品德的魅力，追寻品德的典范。

课程标准便是秉承这一重要理念，将品德课程的学科逻辑积极转变为生活逻辑。例如，标准二、（一）1.3交往与沟通中的活动建议：举办搜集“父母说得最多的十句话”的活动，尝试理解父母“源于爱”的初衷，同学之间可以就此进行交流和分享；标准三、（一）1.1关注社会发展变化的活动建议：选取一个感兴趣的社会热点话题或现象，发表个人的意见和看法，并与同学交流。课程标准还着重强调“活动建议仅作参考，教师可结合本地情况设计、选择适当的活动方式和内容”。按照课程标准的要求，这些活动都可以在各地学校学习生活中普遍开展，学生在身体力行中更容易接受品德的规范要求、认同品德的价值所在，最终强化道德情感及道德修养的提升。

瑞士教育家裴斯泰洛齐曾告诫人们：不要忘记基本的原则，即生活是伟大的教育者。不为而为，自然而贴切是生活独一无二的教导方式。我们的学生可以从周边的生活世界中学到许多不言自明、未经思考的经验，这些经验润物无声、潜移默化地熏陶着学生敏感的神经。发生在身边的案例会促使学生感同身受、跳过品德的说教框格去接触真实的道德情境，并在矛盾的道德冲突中明辨真、善、美。可以说，是生活拨动了道德主体心灵的琴弦，演绎着道德教育最原始纯朴的本真。

二、生命教育应该顺乎人性的需求与发展

生命是道德的基础，道德教育之所以特别关注学生的生活，是因为只有在学生的生活中，只有在学生的人生际遇中，只有在学生内心世界的选择冲突中，才真正蕴藏着珍贵的教育时机，才能够真正有效地培养学生的道德人格。刘触、朱小蔓在《 多元社会中的学校道德教育：关注学生个体的生命世界 》中也明确指出：任何轻视、压抑、否定生命价值或对生命价值的现实性抱有怀疑、失望、冷漠态度的道德教育都应该摒弃。

同样，以“人”为本，关注生命的崇高理念也深深地根植于品德课程标准中。教育者应该着力探索当代青少年身心发展的年龄特征及精神面貌，力图使教材中的学科逻辑与学生的心理逻辑保持一致，以增进学习的效率与乐趣。同时，需要更加生活化地选择教学素材、开展一些生命价值与意义的话题辩论会，促进学生以人格的完满发展为追求导向、真正实现与好品德、好修养共成长。在课程标准一（二）2.2“认识自己生命的独特性”的活动中，倡导学生珍爱生命，并能够进行基本的自救自护。在一（二）2.1“学生认识生命形态的多样性”的活动中，其建议是以“我们身边的动植物伙伴”为主题，做一次本地区的植物、动物物种及其生存状况的调查，观察每个物种及每个生命个体的独特性，体会生命世界的神奇。

审视课程标准新增的生命专栏，我们不难看出，现代思想品德课程不仅关注个体生命的珍惜与维护，同时要求学生形成正确健康的生命意识，即对地球上的其他生物也要施行人文关怀。此项举措是思想品德课程理念的一大提升——道德培养模式已经由主体性发展逐步转变为主体间性的发展。主体间性是双向沟通的运作机制，它有效地传达着主体和主体之间的对话与相似的生活体验，这些共享的感受才是生命意义形成的基础。若是离开了主体间性、疏远了他人和世界，主体的价值就会变得无足轻重。因此，从主体性到主体间性，“我”因“他者”的存在而存在，关爱他人也就是尊重自己，珍惜动植物的生命也就是保护我们共有的家园。

三、关注道德情感体验，创立德育培养新模式

体验（ErlebniSe）一词最早出现在德国的文献中，现代汉语词典中对“体验”的解释是“通过实践来认识周围的事物；亲身经历”。道德情感体验即个体进行道德活动时心理上的情绪反应和内心感受。

19世纪60年代以来，教育领域中唯理智教育一统天下，唯理智教育崇尚高技术、高智能、高效率，其教育过程重理性知识的传播，训练提高人的语言、概念、逻辑以及推理能力，道德教育亦应袭这一理念，提倡知性德育模式。但从辩证的角度来分析，道德教育的过程应该是一个知、情、意、行的亲历、体认与验证的过程，是感性和理性、情感和思想等相互渗透、复合交织的整体运动的过程。而知性德育模式严重地忽视了经验的积累、情感的表达以及情商能力的培养与开发。

在对上海市一所小学一年级学生的调查中，在家里经常任性发脾气的小朋友占总人数的50%，对父母不会用礼貌语言的占总人数的36%，他们只知道要别人爱自己，不知道自己也要爱别人。这一状况，随着独生子女的普遍化呈上升趋势。[5]

情感德育即是解决此类德育顽疾的良药，它呼吁人与人之间的理解心、同情心和宽容心，着重培养儿童尊重自己、尊重他人、尊重社会和自然的情感，使道德教育鲜活起来，有“人情味”起来，它如一缕春风，温暖舒适地吹拂在学生的周围，使道德教育出现勃勃生机。为了使学生形成正确的思想观念、发展良好的道德品质，思想品德课程标准亦引导学生形成以“道德情感”为主题的德育熏陶，例如，二（一）1.3“学生要体会父母为抚养自己付出的辛劳，孝敬父母和长辈。学会与父母平等沟通，调适‘逆反’心理。增强与家人共创共享家庭美德的意识和能力”；二（二）2.2学生要“学会换位思考，学会理解与宽容，尊重、帮助他人，与人为善”；三（一）1.7学生要“感受个人成长与民族文化和国家命运之间的联系，提高文化认同感、民族自豪感”。

情感德育是一项社会的系统工程，只有当学校、家长、社区协作起来，才能保证德育过程中空间、时间的连续性，这样，学生就不会一踏出校门就表现出截然不同的样子，道德教育也不会因此失效。此外，在道德教育的方式方法上，我们也要创新性地将知识技能的学习、思维能力的提高以及情感态度价值观形成有机地整合。

思想品德课程标准将课程活化于生活，将德育理念根植于实践，但理论只有依靠实践的耕耘才能散发芬芳，这就要求我们广大的一线教育工作者和教研学者们躬身实践，总结经验，以促进新标准的不断完善。

（作者单位：辽宁师范大学教育学院，辽宁 大连，116029）

参考文献：

［1］张华．论道德教育向生活世界的回归［J］．华东师范大学学报：教育科学版，1998（1）．

［2］刘铁芳．走向生活的教育哲学［M］．长沙：湖南师范大学出版社，2005．

［3］鲁洁．德育社会学［M］．福州：福建教育出版社，1998．