高中语文高三知识点范文

前言：我们精心挑选了数篇优质高中语文高三知识点文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

译：我虽然正气凛然，没什么惭愧的，但在君主和双亲面前，却没有一点事功来掩饰自己的罪过。

2、然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。

译：这五个人受斩刑的时候，神情昂然，喊着巡抚的名字而骂他，谈笑着死去。被砍下的首级放在城上，脸色没有一点改变。

3、而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?

译：然而这五个人生在民间，平时没有受到过诗书的教诲，却能为大义所激励，踏上死地而不回头，这又是什么缘故呢?

4、故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

译：所以，我和同社的各位先生，惋惜这座坟墓空有那块石碑，就替它写了这篇碑记，也借以说明死生的重大意义，平民也对国家有重要的作用啊。

5、以其无礼于晋，且贰于楚也。

译：因为郑文公曾对晋文公无礼，而且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。

6、既东封郑，又欲肆其西封。

译：他已经把郑国当作东边的疆界，又想扩张他西边的疆界。

7、阙秦以利晋，惟君图之。

译：损害秦国而让晋国受益，希望您还是多多考虑这件事。

8、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不赢。

译：范增多次向项王使眼色，再三举起他所佩带的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。

9、大行不顾细谨，大礼不辞小让。

译：做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。

10、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?

译：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼肉，还告辞干什么呢?

11、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎!臣等不肖，请辞去。

译：我们离开父母兄弟来侍奉您的原因，只是因为仰慕您高尚的品德。现在您和廉颇同在朝廷做官，廉将军说出无理的话，但您却害怕躲避他，害怕得太过分了。就是一般人对这种情况尚且感到羞耻，更何况是将相呢!我们没有才能，请允许我们告辞离开吧!

12、顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也，今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也!

但是我考虑，强大的秦国之所以不敢用兵侵犯赵国，只因为有我们两个人存在啊!现在如果两虎相斗，势必不能共存。我之所以这样做，是以国家之急为先而以丝绸为后啊!

13、鄙贱之人，不知将军宽之至此也!

译：我这个粗陋卑贱的人，不知道将军宽容我到这样的地步呀!

14、上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。

译：上面执政的人抓获他之后就会惩罚他。这是为什么呢?因为他损人利己。

第2篇

【关键词】 语文复习 基础知识 教学反思

【中图分类号】 G427 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962（2012）10（a）-0122-01

今年，我带的是高三理科语文，刚开始复习时学生信心百倍，气氛活跃，课堂上状态很好，但是期中考试后，学生的热情下降，加上普遍的一种心理，认为语文是可学也可不学一门学科，导致了课堂效率下降，成绩也在不断下滑，通过分析，我发现自己在平时的教学中，基础知识的落实方面存在一些问题和误区。现将这些问题简单总结反思如下：

1 学生说了不等于做了

在平时的课堂上，我主要采取的是提问个别学生，大部分学生口头展示的方式。当学生能够口头表达出来时，我就以为他们掌握了，但是通过16班的白东东同学的试卷我发现，他在课堂上的口头表达很不错，但是卷子中所组织的语言并不是很好，比如在上诗歌鉴赏时，分析《赋得自君之出矣》，我问道诗歌中塑造了怎样的人物形象？该同学口头展示的是思念丈夫的女子，日益憔悴。”在我的引导下，他进一步说出了运用比拟的手法“如满月”。别的同学将他没有分析出的作者的情感补充了出来。也就是说，对这道题的分析在课堂上已经全部由师生共同完成了，学生只需要将这些信息整合在一起，就可以完成对此句的高质量的分析。但在我检查总复习时发现，大多数学生答题不规范，根本没有把题目做完整，由此可见，说不等于做。学生能说出来，一定程度上体现了学生的口头表达能力，但是不代表学生的书面表达能力也得到了提高。这也就需要我在检查时，不仅要在学生的复习书上标出问题所在，同时也要做出详细的记录，在课后还要再个别落实。以前，我只是在课堂上泛泛的作出要求，或是在批改时标注出来。但是，最终没有检查学生课后的改正情况。这是我落实中一个没有做到位的地方。从12周开始，我开始检查学生课后的改正情况，发现学生整体做题的情况有了一些细微的变化。

高考更多注重的时学生的书面表达能力，因此，在今后的教学中，我不仅仅要关注学生口头表达能力的提高，也要兼顾学生书面表达的落实，在课堂教学中根据实际情况设置一些板书以及动手完成题目，保证学生在课堂上养成动手的学习习惯。尤其是在课堂上的每个环节完成之后，都要要求学生动手完善题目要求保证学生在课堂上都有动手的时间，逐渐养成动手书写的好习惯。

2 老师不能想当然

我以为学生记住的知识，学生不一定记住了。比如：复习完《中国古代诗歌散文欣赏》之后，我利用早读时间对名句默写进行了检查。本以为学生的情况会比较好，因为我在每节课堂上给学生时间识记。但是被我叫上黑板的两位只写出来了几句，其他学生写的结果也不尽人意。最让我意外的是考试中，考出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”和“故木受绳则直”等非常熟悉的句子，还有学生出现错误。两个班的情况均是如此，这让我颇感意外。学生对基础根本没有进行落实，只是我想当然的以为让学生去记了，学生就记住了，其实，他们并没有记住。于是，我在早读课上督促他们记忆，之后，再进行重复的默写。由此，我得出：让学生去完成的东西一定要有相应的检查措施，不能凭自己的臆想判断学生的掌握情况，一定要去检查一下，看他们到底会不会，可以听写，点名背诵等。有检查，他们就会有一个学习和记忆的标准。在不断的督促和检查中，也让他们把知识记得更牢了。

有了这次的教训，我每周都会对学生的名句默写进行检查，让学生不断积累，备战高考。

新课改要求建立民主、平等的新型的师生关系，我想，实质就是要求教师与学生多交流，老师多关注学生的实际学习情况，尤其是在学生的知识掌握方面，要通过与学生交流才能够了解得全面。我认为交流的方式应该也可以多种多样的，比如与学生课下交流，课堂上的互动，以及对知识点的检查听写等。在知识掌握方面，千万不能以自己的所想为标准，而要以自己的所见为标准，多关注学生，而不是自己想当然。在今后的教学中，我一定要多与学生互动，多了解学生，这样才能真正做到“不想当然”，才能根据学生的情况来制定自己的教学方案。

3 要充分让学生学到东西

高考考查要求要教给学生方法，让学生会学。然而，在平时的教学中，我过于重视对方法的指导，没有考虑到学生的不同层次，忽略了对阅读类文本内容的分析。期中考试过后，15班的尚帅同学对我说：“老师，你讲的课总是让我觉得很朦胧。”我就问他为什么会有这样的感觉，他举了个例子，说：“你说分析句子主要先看修辞和表达方式，然后再结合内容，最终要体会出作者的思想感情。但是，在具体的分析中，我有时候还是不能把握。需要你说出更具体的答案。”我进行了认真的思考，发现自己在平时的教学中方法传授远远多于内容的传授，对于学生来说，他们对方法的灵活运用还是要建立在对内容的一些分析和指导上的。比如说要分析表达方式，但是他们都不知道表达方式有什么，也就无法分析。虽然知道方法，但是对内容理解不了，也没有办法分析。所以培养他们对文章内容的理解也是很必要的。而我在之前的教学中，对这点的把握特别不好，造成学生对文本内容的学习不到位，也是成绩下滑的一个重要的原因。

第3篇

一、电影中色彩的运用与中国文化的映射

色彩是最具有感染力的视觉语言。色彩作为电影艺术造型的一个重要的视觉元素，除了能像绘画那样还原物象的原有色彩外，还能传递感情、表达情绪。色彩不但可以表现思想主题，刻画人物形象，体现时空转换，创造情绪意境，烘托影片气氛，更是构成影片风格的有力艺术手段。在张艺谋的电影中，红色是最具有代表性的颜色。无论是电影《红高粱》还是《大红灯笼高高挂》都将红色演绎得淋漓尽致。《红高粱》开头，呈现在我们面前的就是大块的红色和黄色所构置的画面，影片中，十八里坡的贫瘠荒凉，红色的花轿在黄土飞扬中颠簸起伏，其中“颠轿”一场戏很经典，红色花轿与环境的土黄色形成一种反差色，红色布匹与染房的和谐、不同颜色的服装与沙漠对应所产生的不同的含义、回忆的色彩斑斓与现实的暗淡无光……就像一幅色彩画，整体大色调中细节处处都有不经意的对比，都体现出张艺谋对色彩把握的整体性构想。

红色本就是中国文化中最常使用的色彩，红色在中国人的意向中除了喜庆色彩之外，还象征着胜利、红红火火，象征着强烈的生命力和意志力，象征着人物敢爱敢恨、敢作敢为的情感特征。此外，以红色为基调，还可以利用色彩对人的视觉冲击，激起观众的爱国情怀，唤起民众的共鸣。

除了红色之外，在之后推出的电影中，张艺谋还在电影《金陵十三钗》中使用了灰色。此部电影摒弃了传统的中国红，而是在灰色调和十三钗们色彩斑斓的变化中，显示出影片中战争的残酷、人物内心的丰富色彩、价值观的转变和个人价值的升华，映射出了中国文化中对色彩的渲染和运用。

这些色彩的渲染和运用无一不是对中国文化的诠释，也象征着中国电影文化的进步，从最初最传统的单一红色的渲染到多种色彩对比的出现，中国电影业也从最初的展现中国农耕文化一方面，开始从更深层次挖掘中国文化，试图更理性、更深层次地唤醒国人对自身文化甚至历史的正视和探究。

二、电影主题从乡土文化向城市文化的发展

五千年的历史长河中，中国的农耕文化影响了一代又一代人，传统中庸思想的禁锢和孔孟思想的深入，也使得大众甚至导演的视觉往往都落在中国的乡土文化中。因此，中国传统电影的视角也往往从乡村开始，农民形象深入人心，张艺谋早年的电影《红高粱》、《秋菊打官司》无一不是乡土电影的代表，也是中国传统文化中本质之一。电影中人物形象的原型大都来源于现实生活“现实中的人物往往比较复杂，具有多面性”乡村电影中农民形象的脸谱化，使人物形象的饱满度和故事情节的吸引力。但是乡村电影的内容往往会让西方文化认为中国文化中只有刻板、落后、愚昧甚至专制的中国乡土形象，因此后续的中国电影开始走向城市。

电影《金陵十三钗》则是站在历史的角度，还原了中国历史，从历史的角度，描述在非常时期，中国人对自己、对民族及对国家的理解和成长。中国的电影不再局限于对乡村生活的表述，而从国家、民族的视角映射中国的民族文化，映射中国人的价值观念的转变。

三、电影中所折射的中国女性的个人觉醒与成长

无论中外在传统文化中，女性形象总是围绕两个对立面展开的：第一类是受歧视的女性。男人与女人从出现起，就被置于不平等的地位。长久以来，男人的价值总是高于女人，到处被赋予积极的意义，他们总是优秀的和受赞美的对象；而女性则处处劣于男性，所起的都是消极作用，她们不但魅力被否定，而且总是跟恶毒与放荡联系在一起。第二类是受到颂扬的女性。女性相夫教子的天职和为家庭自我牺牲的精神越来越多地受到赞美。

张艺谋电影中女性形象的塑造体现了中国女性的个人觉醒和成长。从最初的电影红高粱，导演张艺谋遵从原作者莫言的思想，还原了他描绘的女性世界，在再现历史的基础上展现出女性在那个年代的压抑和顽强。《红高粱》中展现了九儿形象鲜明的充满生命的活力和努力向上的女性形象，在当时的社会环境下，她努力掌控自己的命运，做自己生命的主人，她具有鲜明的独立意识和勇敢反抗世俗的精神。影片中的九儿勇于打破传统观念的束缚，形成鲜明的性格特点，她试图走出男人为自己划分的家庭世界，和男人一起抗击日寇，这个过程表现出了女性强烈的独立意识和愿望，同时也展现出了她的勇敢和前卫，颠覆了封建礼法的观念。同样是抗击日寇，电影《金陵十三钗》中从女学生对风尘女子的好奇、怀疑到怀念尊重，到风尘女子对女学生的不在意轻视到彼此之间的互助成长，让他们从世俗的视角中，从对传统的遵从和背叛中，共同成长，从社会的视角从民族的视角，体现中国女性的成长、觉醒和塑造新的女性形象。

四、电影中的伦理道德观与社会价值观