艺术审美的认识范文

前言：我们精心挑选了数篇优质艺术审美的认识文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

[关键词]阉人歌手 盛行 艺术审美 窥探

《请让我痛哭吧!》(Lascia Ch'io Pianga),选自亨德尔(Handel)最成功的一部歌剧《里纳尔多》(Rinaldo),其中演员及乐队阵容强大,包括三位阉人歌手。这部歌剧是其作品在现代演绎录音频度最高的一个了。亨德尔是巴洛克时期的代表人物之一,当年上演该剧的时候,一般性会起用三位阉人歌手,分别充当剧中的里纳尔多、尤斯塔基奥和基督徒魔法师(Mago)。当时的阉人歌手在演唱此曲时对原曲进行了二度创作,旋律加入了很多华彩部分。而现在要求古典时期的声乐曲必须严格按照原谱演唱,这使笔者不禁联想到阉人歌手的这种演唱风格与当时的社会背景及大众审美需求有着怎样的关系呢,并且促使笔者深入的探究其根源。

17世纪是阉人歌手最盛行的时代,随着歌剧的出现,阉人歌手开始在巴洛克歌剧舞台上崭露头角。在这一时期,欧洲产生了声乐史上第一个“歌唱黄金时代”,这个黄金时代依据两个文化现象:一是歌剧的产生;二是阉人歌手的出现。在长达两个世纪的歌剧舞台上,阉人歌手从出现到兴盛直至最后退出,从始至终给世人留下了不少的思考空间。笔者试图从《请让我痛苦吧!》这首歌为切入点,探究她产生的背景、其他艺术的风格、当时的审美需求三个方面及之间的交融。

一、阉人歌手产生和兴盛的社会背景

早在中世纪的欧洲,女人不能在教堂中讲话和唱歌的禁令不仅在罗马教会待到执行,并被扩大到戏剧演出中,所以当时的圣咏队是由男声和童声组成的。中世纪的圣咏相对比较简单,用男童声唱高声部毫无困难,但随着审美需求的不断变化到十六世纪后半叶,由于多声部歌曲的流行与复杂,对于歌手要求也越老越高,须有较高的音乐修养和技巧以及一定强度的嗓音。而被训练的男童等到具备了一定的修养和技巧后其嗓音也已接近成人,嗓音也发生了变化,在这种情况下,假声歌手成了理想的替代者。有一个时期假声歌手是西班牙人的专利,西班牙人好像发现了一种制造假声歌唱的男性女高音的秘密。他们的嗓音比一般假声优美并具有较大的音域与灵活性,阉人歌手在此时就涌现出来了。

随着历史的推移,到了巴洛克时期阉人歌手最为兴盛,“巴洛克”一词是被用作对新奇、怪异和不自然的风格描述,最开始是针对当时的建筑而言,后来被扩展到各个领域,正如于润洋主编的《西方音乐通史》认为,“巴洛克音乐与当时的造型艺术之间的确存在着一些相似的特征……它强调情感(affection)的表现和充满戏剧性的对比,在细节上它又非常注重装饰性。它还具有大胆的艺术观念和手法,并且有一种尽可能地综合各门艺术的倾向。”所以,阉人歌手的舞台风格是深深地扎根在时代的整体艺术审美意识形态之中的。

二、时代的艺术风格

歌剧的产生是阉人歌手得以兴盛的主要因素,歌剧自诞生后经过了一百多年的发展,慢慢的异变为一种夸张造作的形式,在沉湎于虚饰浮华的时尚背后,对阉人歌手的崇尚更是趋之若鹜,经常任由歌手的喜好而随意改动戏剧情节和动作,甚至作曲家还要为之创作大量的炫耀技巧的咏叹调,华美的服饰、绚丽的舞台装置更是缺之不可。

巴洛克时期的艺术作品在风格上极为复杂,最常见的特点是气势雄伟,生气勃勃,有动态感,气氛紧张,注重光和光的效果,擅长于表现各种强烈的感彩和无穷感,颇有打破各种艺术界限的趋势。这一时期的人们对高超的技巧情有独钟,大家争先恐后地追捧这种风格。作为人声艺术的阉人歌手演唱就是在这样的氛围中产生并活跃着。审美需求促使阉人歌手的出现及兴盛,歌剧舞台上的演唱要达到器乐般的效果,恰恰阉人歌手不仅具有男子的肺活量和男子深厚的能量,并兼有女子般纯净、轻柔、精巧的声音及音域,似乎也正是为这一时代所造就的。因此,阉人歌手的舞台风格是深深地扎根在当时整体艺术审美意识形态之中的。

三、《请让我痛哭吧!》之窥探

在亨德尔的《里纳尔多》这部歌剧中,且不说舞台的豪华装饰、演员的阵容以及贵族观众的奢华。单从音乐上来说其华丽及炫技便可见其全貌,歌手在演唱《请让我痛哭吧!》这首咏叹调时,便是置原作于不顾任意的加入华彩的高音,他们的肺活量与横膈膜支持力惊人,甚至一个高音能保持延续一分钟,这是一般歌者所难以做到的。经过严格声乐训练的阉人歌手们把作曲家的作品再度创造的面目全非,以此来炫耀技巧同时取悦观众,迎合观众的审美需求,从而博得喝彩与雷鸣般的掌声、呐喊声。

《请让我痛哭吧!》这首咏叹调真实展现了阉人歌手有如天籁一般令人难忘的完美嗓音!阉人歌手,在今人看来似乎是荒谬之事,简直不可思议。但在17、18世纪,阉人歌手风靡了整个欧洲,独霸乐坛250年之久。这与听众的追捧及艺术家们沉湎于浮华的时尚是分不开的。

总之,阉人歌手这一特定历史条件下的特殊“产物”,在当时社会他们是成功的。虽然他们有身体及声乐教育们有认识上的缺憾,但能够取得这样的成果,造就一批高水平的歌唱家实属不易。虽然后来人们对这种不人道的方式产生了这种歌唱家的时代存在异议,但从整个声乐史出发来说,还是称其为第一个“美声唱法的黄金时代”。毕竟,这个时期的影响还是巨大的。阉人歌手的时期是西方声乐史中的特殊时期,是宗教和世俗文化及时代的综合产物,它发端于教会却兴盛于歌剧舞台,不仅是当时音乐文化传播的重要方式,而且为19世纪的声乐艺术铺垫了基础,同时也促进了现代意义上男高音的形成和发展。因此,这一特殊现象作为声乐历史的阶段性存在是具有独特意义的。

参考文献:

[1]纪江红.世界通史.北京出版社出版集团,2005.

第2篇

吉尔福德认为“人格是人的特质的独特模式”；林德采・荷尔认为“人格是特征的一种组织，它存在于自己而区别于他人”，拉扎鲁斯认为“人格是基本和稳定的心理结构和过程，它们组织着人的经验，并形成人的行为和对环境的反应”。

对于美术教育者来说，要在满足学生的审美需要的基础上提高自身的艺术欣赏水平，适应个人的精神需求，从而建立一种正确的道德观和人生价值取向，是我们必须一直追求的目标。

当今社会，素质教育的目的是增强学生的全面知识素养，从而更能完善其人格品质。很多学校也适应时代的需求，开设美术课，但有时会偏离原有方向，朝着技能训练方面去单一发展，这就产生了一个误区，如有的人会认为上美术课就是画画。

欣赏与绘画创作是一种“知”与“能”的关系，而“知”与“能”又是两种不同的行为方式，遵循着两种不同的内在逻辑。知者多立足于理性，或者说多立足于大脑的思考、分析来做出判断，而行者多立足于感性，或者说多依赖于肢体训练来达到熟能生巧的效果。具体到对绘画的欣赏与理解上，由于画画的人有实践经验，往往比不会画画的普通欣赏者更加熟悉绘画的技法，也更懂得如何欣赏、审美。但这并不意味着要懂画就一定要会画画，事实上，不论是古代还是近代，都有一些不画画但也能读懂画的人，有的甚至对绘画有自己的独到见解。

有人画了一辈子，但对绘画的认识仍十分肤浅，尤其是对绘画本质的理解。可见，提高自身学养，相互启发，方能识画、懂画，去欣赏画作产生的审美意境。

古人认为，艺术的最高境界是“道”。 孔子把“仁”作为最高道德的境界，是天理的至理、至德、至善。“道”是一个极其复杂的概念，在不同场合有着不同的解释。对绘画的欣赏而言，“道”可解释为艺术规律和美学的原则。由于所有艺术种类的规律和原则都是相通的，所以通往“道”的途径也不止一条。在素质教育中，主要针对不画画的人，他们也可能通过学习书法、文学、音乐、戏剧等方式达到“体道”的层面，懂得艺术的规律和原则。一般来说，了解很容易，掌握则困难得多，就好比看足球比赛，球迷很容易能看出球员射门功夫的好坏，而如果要球迷练就出色的射门功夫就很难。如果不画画的人，能通过学习书法、文学、音乐、戏剧等方式达到“悟道”的层面，那么他会很理性地去欣赏分析，不会陷入技巧至上的误区，所以，能以旁观者的身份欣赏、赞美绘画，做出判断，是最为可贵的。

不过，审美意识的变化往往呈现在某种类似重复的现象。有的艺术作品可能一看就明白，有的则要有一个过程；有的艺术形式为大家喜闻乐见，有的则有可能要通过引导才能为学生所理解、接受，这无形中就需要教师本身素质的提高。特别是改革开放新时期以来，我们的艺术观念的一个重要变化，就是艺术的多元化是现代社会必然的趋势，摆在人们面前的课题是非写实形态、探索形态或借鉴西方现代主义和后现代主义形态的艺术，这就更需要美术教育者首先去了解，才能反馈给学生。如原始的审美意识在现代派中再现，形成原始派绘画；古典主义的再现形成毕加索的新古典主义；经过现代诸流派之后的写实主义再现成了超级写实主义。但这种再现都体现了不同时代的精神，绝非历史的简单重演，是在螺旋式的、新的高度上的再现。如，源自西方的抽象主义艺术，有些中国观众，甚至一些艺术家，因不解其意而斥之为荒诞、怪异，并将其拒之门外，但经过一些解释，经过反复展示后，人们逐渐认识到，它不仅是一种可以欣赏的艺术形式，而且可以承载积极的思想内容。此外，艺术上的“懂”也是一个广泛的、不确定的概念。许多人同时看一件艺术品，可以从不同角度去欣赏，并有不同的理解，即所谓的仁者见仁，智者见智。

可见，绘画作品的艺术性难以脱离欣赏者的直观感受而单独存在。优秀的艺术作品给人以愉悦感，同样，“丑”的艺术作品也应该值得欣赏者咀嚼、品味。一个优秀作品的真正价值，是作品内在的魂质对人心不可抗拒的征服力。艺术作品不单给人以审美感受，同时还应给人以智能上的启迪和情感上的感召，犹如以石投水激起的浪花，有的开始水花四溅，但水波展开后，却快速消逝，不见余响；有的虽然只溅起一道涟漪，但在平静中，却蕴藏着无限的能量，如大河深泽，势也缓缓，但内蕴深沉。诗无达诂，在一幅作品面前见仁见智，取决于作品欣赏者多方的修养。有的作品在一些人看来，或许被誉为上乘之作，但时过境迁，却被人们淡忘。有的作品，在一些人看来也许被认为不屑一顾，甚至遭到讥贬，但随着时间的推移，却日益显示出自身的艺术价值，成为超越时空的不朽之作。

人类的审美意识在历史的发展过程中不断发展、扩展、流动着，美感知觉的范围也在不断扩展。“美”不是常数，而是变数，要打破人们对美的欣赏的常规，启发人们：“应该再从这个角度来看，瞧，多美！”一个真正的艺术作品也应把埋在客观现实中的美发现并挖掘出来，展示给人们，让每一个欣赏的人去发现它的点滴美，汇成江河大海，使人们在这样的海洋中各取所需，自由游乐。

第3篇

如何在教学中渗透人文意识，使学生的人文素养得到完善提高？

一、自我完善――丰富自身的人文素养

作为美术学习的引领者，要不断完善自我，发展自己的人文意识，丰富自己的人文素养。

首先要学点美学理论知识，如美学宗师宗白华先生的代表著《美学散步》，朱光潜的《谈美书简》，朱志荣的《中国审美理论》等美学理论著作都是值得美术教师好好去读。

第二、要加强对古今中外美术作品的鉴赏，现代印刷技术和网络的飞速发展，为我们各式各样艺术品的鉴赏提供了优越条件。成千上万精湛绝伦的各式艺术品，凝结深化着人类对自己的认识和对社会、自然美的表达与创造。

第三、在广泛的文化情境中认识美术，任何美术作品都是在一定的文化环境中创造出来的。艺术家在创造作品中，不可避免地受到所处时代和环境的影响。如果我们不理解作品所涉及的事件，我们就不能正确理解像《最后的晚餐》、《血衣》这一类作品。因此我们不但要真正解读作品，而且要引导学生到这一层次中，拓展人文视野。

二、平等、关爱――找回失落的尊严

平等对待每一位学生，对每一位学生的关爱是人文意识得以渗透有效做法。

[案例1]

这是上学期六（4）班新学期的第一节课，我发现坐在最后排的一个男同学低着头在看抽屉里的什么东西。“这组的7号同学，你说说看，这学期的美术课，手工制作类的安排了哪些内容？”其实，这个问题很简单，可是他却涨红了脸，呆呆地站着。我正耐心地等待着，坐在前排的一个女生轻轻地对我说：“老师，别叫他回答问题，他学习很差劲的。”旁边一个男同学连忙凑上来，说：“老师，他脑子有问题的。”还没等另外三四个多嘴的同学插上嘴，我连忙制止说：“你们这样说是不对的，他会和你们一样优秀的。”我又说：“这位同学，你看一下目录，说说看，哪几课是手工工艺课？”过了好一会儿，他才勉强地说了出来。……第二节课时，同学们开始作画后，我走到他的座位旁，知道了他叫张建安，说：“你喜欢不喜欢上美术课？”他只顾自己专注地画着，没有回答我的问题。我看了看他的画，提了提音量说：“哟，画得不错啊！”周围有几个同学都用好奇的目光看了过来。接下来几个周的美术课，我发觉他对美术学习还是十分投入的。画得也很认真，他作业也得到了我的多次的展示、表扬。

临近期末的时候，教材上的内容已经上完了， 补充了几节“白描花卉”课，让同学欣赏、临摹白描花卉稿。由于大家都是第一次接触白描，画的象样的同学不太多。偶然间，我发现：张建设同学白描感觉很好，线条流畅，结构、造型准确。我十分惊奇。平时他还算可以，但没有优秀到让我惊奇的地步。我朝他笑了笑，竖起大拇指，说：“你画的最好。”等到第二次白描课始，我刚走进班级，许多同学就连拉带推把他弄到我面前，递上他的绘画本给我看，“老师，老师，张建安画了很多花，画的真好哩！”我接过他的绘画本和同学一起翻看了起来，想不到这小家伙利用双休日一连画了六幅不同的白描花卉稿，画了还真像那么回事。我问他：“你是从哪里看来了，画了那么多？”“同学那里借的书上画下来了。”我取出红笔一连给他的这六幅画打了5分加七个红。班里的同学都嚷了起来：“哇、哇 ，建安得了七颗星”。我发现了同学们都朝他投去羡慕的目光。

这个学期的一次上课前与几个同学闲聊，有一个同学悄悄告诉我：“徐老师，我们语文老师说张建安同学进步了。”我说：“他本来是个好学生，只是一开始大家没有尊重他。”

任何一个有生命的个体都是有尊严的。尊重关爱每一位学生，让他们得到最大发展，让他们学会相互尊重，是对人文精神的最佳诠释。

三、体验、参与――像与不像的争论

如果对学生问卷调查，最喜欢上什么课，许多学生会说，喜欢上体育课，或者美术，音乐、科学课之类的课。分析原因，其一：这些课没有永远也做不完的作业。其二：这些课的活动过程更接近于类似“游戏”玩的成分。他们在这些课中得到了快乐的体验。体验常常深刻地影响着人的思想感情。从教学角度看，强调体验就是强调学生在教学活动中的参与度和教学方法的实效性。

[案例2]

第十二册第一课是“画画自己的手”，这是一堂线描写生课，按照一般理解，这堂课应着重于写生技能技巧的教学。对学生来说，技能技巧的讲授与训练，会觉得有些枯燥，兴趣不浓。我是这样来进行教学的：先来玩一玩与手有关的游戏。男同学玩剪子、石头、布的游戏，女同学玩 “串棕绷”的游戏(也叫翻绳，是一个运用十个手指和手腕，以挑、勾、撑等各种方法将绳圈翻出各种花样的双人游戏),这样的游戏，学生会玩，也喜欢玩。在玩时，我提出一个要求：看看自己的手是怎样的姿态。游戏结束时，我顺势引导学生进一步认识自己的手，比较一下自己的手与周围同学的手有什么不同？（关节的长短、粗细、手掌的大小、胖、瘦，指尖的形状）自己的手有什么特点？艺术家又是怎样来表现美妙的手的呢？同学们通过对课件中的《韩熙载夜宴图》中乐手吹笛子时手的造型和罗丹《大教堂》的寓意深刻的双手造型的欣赏，又尝试了手的动态模仿，感受手的艺术魅力。而后，再请同学摆出各自不同的手造型，通过观察仔细画出自己不同姿态的手。学生参与度很高，在体验过程中，学生对真实的手和美术作品中的手进行了观察、比较。作业赏评中，我发现有些同学写实能力较强，把手画得很真实，同学们一致给予好评。可是也有几幅作业，感觉有点怪，你说他像真的手吧，又有不太像。你说他画的很糟吧，又不是。我把这几张作业挂了出来，让同学们来评论。看看该打几颗星。同学都叽叽喳喳地争吵了起来。我说：“他画的是手吗？”“是”这是毫无疑问的。“在造型上有什么问题？”我说：“这是我们第一次画手，肯定有许多问题。可是我们仔细再看看这些习作，你会发现，他们画的手虽然不太像，但却很趣味，有点像漫画家用夸张变形的手法画出来的那种感觉。说不定，这几个同学还有漫画家的天赋呢？”同学们静静地听着，我又说：“其实画画有时不是追求去画的很像，很逼真。画的不像，但画出趣味，画出心中感觉也是许多画家的追求目标。”

四、赏评、激趣――把美术作品在广泛的文化情景中展示出来

在美术新课标的四个学习领域中，和人文精神关系最为密切的应当是“欣赏、评述”。因为在欣赏课上学生接触比较多的是那些人类艺术史上的经典之作，这些经典之作，常常渗透着深厚的人文精神，无论是我国远古时期的彩陶文化，还是敦煌壁画，无论是古希腊的瓶画、柱式，还是文艺复兴时期的美术作品，都和人性紧密地联系在一起，表达着人类的高尚情感。

[案例3]

在上到“外国雕塑作品欣赏”这一课前，我让学生到网上或课外书上搜集一份自己感兴趣的雕塑作品的资料。上课时带到班中交流。欣赏到米开朗基罗的“大卫”雕塑作品时，许多同学说“大卫”雕像的背后还有一个爱国的故事。我让一名学生讲述了这个故事，正是这个带劲的故事吸引了大家，同学们听得特别入神。假如教师只是从雕塑的选材、造型、大小、特点上介绍“大卫”，而不更全面理解它的生动的文化情景，人文内涵，就会使学生失去许多的学习乐趣。

在引导学生欣赏美术史上的经典作品时，应更多的鼓励学生积极参与对美术作品的讨论和评论，加深对美术作品的体验。

同时，可引导学生利用身边的一些美术现象加以分析、关注。如：龙游民居苑古建筑的保护开发建设，新校园环境的美化等。都是学生们可以参与观察、评论的话题。

[案例4]

笔者曾听过一节关于龙游民居苑古建筑门窗欣赏、创意的课。教师从学生熟悉的龙游古民居苑的建设说起，欣赏了许多不同制式的古门窗，体验古门窗与现代门窗的不同美。通过引导学生欣赏、体验，创设门窗，使学生感受到了古门窗的美。随着课的深入，学生了解了家乡古建筑的特色与文化背景，懂得珍惜与尊重地方文化，发现地域文化、历史文化对于建筑艺术的影响、感受艺术和生活的联系，激发保护与创新精神。

将人文性确定为美术课程的基本性质具有重要的意义，美术教师应利用多种方法和各种资源帮助学生通过美术学习，更好地汲取美术作品中所蕴涵的丰富的人文精神。同时，让学生在相互交往中学会友善、关爱，体验中积极参与，赏评中获得乐趣，促进每个个体心灵的完善与发展。