廉洁文化价值观范文

前言：我们精心挑选了数篇优质廉洁文化价值观文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

关键词：传统文化； 核心价值观；企业文化；儒家学派

金融危机爆发后，西方企业管理中的急功近利思想暴露出来，中国企业作为现代商业社会后发力量，既在反思也力图从东方传统智慧中寻找突破。管理是镶嵌在一个地区或国家的背景之下的，不同文化背景下的成员会有不同的行动目的、行为方式和欲望，任何有效的经营管理模式都会因文化而异（Kluck

hohn，1962；Hofstede，1980）。企业文化作为企业管理的重要部分，同样体现着民族文化的特性。Hofstede和Bond在研究亚洲四小龙经济崛起时发现了第五个“组织文化构念”即儒家思想特质。党的十报告提出培育和践行社会主义核心价值观，是要在国家层面“倡导富强、民主、文明、和谐”，在社会层面“倡导自由、平等、公正、法治”，在公民个人层面“倡导爱国、敬业、诚信、友善”[1]。包含企业、学校、非政府组织、医院等在内的各类组织是社会主义重要组成部分，组织价值观既要符合社会主义核心价值观，又要揭示行业本质，以人本思想凝聚员工精、气、神形成合力推动组织发展。中国传统文化博大精深，源远流长。它以儒家文化为主干，以佛、道、法为辅助，曾为保持民族凝聚力作出深远贡献，并内化成为百姓日用之道[1]。2014年世界财富500强55位的中国移动一直以“正德厚生，臻于至善”作为企业价值观。“正德厚生”语出《尚书.大禹谟》：“德惟善政，政在养民。正德、利用、厚生、惟和，九功惟叙，九叙惟歌”，它是一种以“责任”为核心要义的道德情操，是对组织个体品性、修养、行为的要求和标准；“臻于至善”源自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是一种古已有之，奉行以“卓越”为核心要义的境界追求。位居财富榜排行25位中国工商银行的价值观是“工于至诚，行以致远”，源自《汉书・赵广汉传》“行之发于至诚”，此八字朗朗上口，又蕴藏丰富内涵，既接续了中华民族悠久的传统，又富有时代气息，可谓隽远悠长，宏阔精深。不过笔者仔细查阅过2014年世界财富500强中国上榜100家企业中只有3家企业的价值观是用传统文化凝练表达出来的，显然与企业、社会不重视传统文化有关。然而“只有民族的才是世界的”，中国企业要征服世界必须借助传统文化的力量。在21世纪现代企业文化建设中，我们应该借鉴中华传统文化的优秀部分，使之成为培育核心价值观的重要源泉。借鉴传统文化以培育核心价值观的关键步骤，是要将传统文化作为整体，让组织核心价值观在这个视野的辐照之下，也成为一个有机整体[1]。本文借鉴传统文化深入分析企业核心价值观的维度，为我国企业文化建设提供思路。

一、组织价值观研究述评

全球“组织文化”研究始于二战后的日本，在上世纪八十年代兴起热潮。组织文化学科系统理论的诞生可以概括为“花开日本，结果美国”。它是企业在生产经营和管理活动中所创造的具有企业特色的精神财富和物质形态。企业文化作为一种亚文化，既有文化的共性，也有其独特的个性。它不可避免地受到文化的影响和辐射。广义上说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；中国传统文化里面“文明”一词出自《周易》，指的是文采光明。同时，“文明”与“人文”、“文化”有着密切关联。《周易.贲卦》里有“文明以止，人文也”就是通过心智与德性的灵明，让万事万物、人类社会得到恰当的安顿之意。还有“观乎人文，以化天下”，意思是推行教化庶民促使天下昌明，是中国传统关于“文化”的最早记录。

企业文化是指企业在经营过程中所创造的具有自身特色的物质财富和精神财富的总和。具体包括企业价值观、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。企业文化是一个有机而复杂的系统结构，它包含最外层的物质文化、浅层的行为文化、中间层的制度文化、最深层的精神文化四个子系统结构，是一个由表及里的四个层次的同心圆，而企业文化价值观是这个同心圆的核心组成部分。企业文化的主体是人，核心是价值观。

价值观是指企业内成员对某个事件或某种行为好与坏、善与恶、正确与错误、是否值得仿效的一致认识。价值观是企业文化的核心，企业为获取成功而对其行为所做出的价值取向。企业核心价值观必需是企业核心团队或者是企业家本人经营过程中身体力行并坚守的理念，因此它一旦确定下来就不会轻易改变。Schein认为“组织价值观”对外具有适应 （external adap

tation） 作用，对内具有内部整合 （internal integration） 作用，即组织协调内部人际关系完成组织目标。Ouchi（1980）认为价值观具有降低交易成本作用。经济全球化的背景下国人的价值观混乱已是不争的事实。但无论如何，中国传统文化是中国人核心价值观的源泉和根本，每个中国人的心中都打下了深深的烙印。所以要想使顾客、供应商、员工认同我们的企业文化，我们必须尊重现实，溯本逐源，从中国的传统文化中吸取营养，沉淀企业的核心价值观。

自企业文化80年代传入中国后，研究中国企业文化特征的论文很多，实证对中国企业文化探索源自郑伯叮1990）对台湾企业的组织文化进行的研究，他确认了台湾企业文化的九个维度，并指出社会责任和敦亲睦邻是中国企业独有的组织文化维度。王长斌（2012）综述了近年来学者们的研究，认为或者按照所有制对中国国有企业（忻榕和徐淑英，2002；刘理晖，2007）、民营企业的维度（孙海法，2004）分别进行探索，或者从传统文化出发选择企业进行归纳（魏钧和张德，2004；周毅，2007）得出了不尽相同的组织文化维度。赵剑民（2010）总结西方人们对价值观的研究主要是适应跨文化交往和需要而进行的，从价值观的类别进行研究。他提出“三要素价值观模型”来分析实际的管理活动。综合中西方学者归纳的企业价值观维度，表1显示了中西方企业在价值观上的相同和差异，由于中国与欧美国家不同的民族文化背景，驱动企业管理和员工行为的价值观不仅相同[2]。中西方企业共有的价值观维度来源于市场经济下企业作为一个赢利组织的必然要求，而中西方企业不同的价值观源于不同的社会文化，尤其是不同的历史文化传统。

表1 中西企业价值观维度比较[2]

二、如何利用传统文化提升组织层面价值观系统

中国曾经遭外族多次入侵，但从未亡国。尤其是在近代，中国惨遭帝国主义铁蹄的践踏，但并没有成为西方列强的殖民地。中国传统文化能够屹立五千年不坠，正说明了其韧性、优良性与实用性。传统文化大多产生在封建社会，中国没有经历西方的工业革命和泰罗的科学管理时代，缺乏理性、严密科层管理制度和市场经济的基础，从价值观上来说反映全球化、细节、授权、本地化、专业化等西方特有的维度精彩论述很少。儒家传统文化里面仁和礼都是维护封建等级秩序的工具，而企业文化里面一般不主张墨守成规和守旧。不过传统文化对诚信、义、智的论述很多，还为友善、敬业、爱国、道德、和谐、勤奋、果断、修身克己、变革、团队精神等核心价值观的培育提供非常丰富借鉴资源。赵剑民（2010）认为“三要素价值观模型”即管理主体意识、价值目标观念、价值手段意识等三个方面。管理主体意识指管理主体对自己在于社会、组织、他人的关系中的位置、资格的认识和理解，以及自己所应扮演的角色、应当获得怎样对待的认识、理解和期望。价值目标观念主要在对人性的价值理解和价值判断基础上，对组织要实现的任务、结果的价值理解、价值认识、价值理想等。价值手段意识指管理主体对实现价值目标的方式、方法、途径、规范等的价值认识和理解。

（一）价值主体。“合聚力”主张群体合作和团队精神。荀子说“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。人之所以高于和优于万物且主宰万物，就在于人能组成群体，从而形成巨大的合力。《汉书》中说人“不能群则不胜物，不胜物则养不足”。在这种古老的社会学理论影响下，家族整体主义发展扩大为社会整体观念。于是，整体重于个体，整体利益高于个体利益，就成为中国传统伦理道德的基本价值取向。

（二）价值目标。（1）弘扬“诚信为先”责任意识。它们本来就是传统文化的内容，所谓诚信，是诚与信的结合，就是诚实守信，在儒家看来，“诚”是一个最高的概念，《中庸》指出，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”诚实是上天的法则，做到诚实是人的法则。先秦儒家赋予并确立出了人性中的仁、义、礼、智、信等德性，这就是五常之德。在这其中，信是五常之德的一种德性，其作用在于保有和持守至诚天道所赋予给人的至善德性，并让德性推广到生活和社会事务中的人，才称得上信人，才称得上尽了人道。因此可以说诚是天道，信是人道。天人合一，诚信一致，这是传统文化对诚信的深刻论述，同时揭示出诚信是人之所以为人的基础[1]。《论语・为政》）里说“人而无信，不知其可也；上好信，则民莫敢不用情；与人交，止于信，善之善者也。”是说做人如果没有信用，那么任何事也做不成。《大学》“所谓诚其意者，毋自欺也”。《周易・系辞上》说：“人之所助者，信也”，《论语・颜渊》说“民无信不立”。（2） “和为贵”和谐、自然、中庸的价值文化。《论语・学而》“有子曰：礼之用，和为贵”。意思是“社会秩序的作用，贵在使社会和谐。”《周易乾卦》“保合大和，乃利贞”意思是万物保持太和元气，则祥和有益，顺利贞固；保合元气达到极致和谐，圆融、生机盎然的大合境界，就是利贞。大家都认为和谐最好，这在中华文化中处处可见。老子提出了“道法自然”（《老子》）的观点。在道家的始祖老子看来，道的运行法则就是“自然而然”，“得道”就意味着必须任由事物成为它所应是的样子，绝不能将自己的主观意志掺杂其中，这就是“无为”；一旦彻底否定了任何外在意志的驱使和强迫，事物就会在运动中完全实现自己的本性，此即“无不为”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》）“道”是指事物运动的规律，或有规律的运动。《孟子・梁惠王上》说“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入闯亍S惚畈豢墒な骋玻斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这是全世界最早提出来的从农业“顺应天时”进而涉及正确利用自然资源、保护生态平衡等问题。孔子说“君子和而不同，小人同而不和。”又说“君子中庸，小人反中庸。”《礼记・中庸》说“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。“中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即社会上，或自然界的事物尽管千差万别、矛盾交织，却能实现多样的统一、复杂的平衡，种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存、互相促进，实现“和而不同”、“和实生物”。（3） “兼生财”主张伦理，责任、义和利辩证统一。“君子不以利为利，以义为利，见利思义；生义二者不可得兼，舍生而取义也”的以义制利观； “已欲立而立人，已欲达而达人，已所不欲，勿施于人；当仁不让，无求生以害仁，有杀身以成仁”的仁爱、管理思想。孔子说：“君子明德大义，小人只懂财利”（《论语・里仁》），“不义而富且贵，于我如浮云”。

（三）价值手段。（1） “勤为径”宽厚、争先。“天行健，君子以自强不息”（《周易・乾卦》），就是说君子为了完成自己的使命，负起自己的责任，奋发图强，永不止息；而“地势坤，君子以厚德载物”（《周易・坤卦》），则是说君子应具有宽广的胸怀，能够容纳和善于接受不同意见和建议，不断地丰富自己的内涵。“虽无飞，一飞冲天；虽无鸣，一鸣惊人”喻指争创一流。（《韩非子・喻老》）。（2）客户导向、修身克己。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家”，认为只有个人的品德修养好了，家和万事兴，做到父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻顺，家庭和睦，才能担当“治国平天下”之重任。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平” （《礼记・大学》）每个人都要修炼自己道德修养。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《大学》）意思是大学的根本宗旨在于彰显出人们内在的完美德性，然后用来教化民心，从而达到最完美的境地。老子说：“自胜者强。”（《老子》）“自胜”就是克己；克己方能不断地超越自己原有的水平，这当然是“强”的表现。（3）“变则通”主张创新变革的价值文化。子曰：“变一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（《述而》）孔子说：“齐国的社会一变革，就达到鲁国的水平，鲁国的社会一变革，就达到了王道的境地了”。庄子“礼义法度，应时而变”（《南华经》） 即管理制度要顺时而变。“苟日新，又日新，日日新”指精神上弃旧图新。（《大学》）“久则变，变则通，通则久”指通过变化求生存和发展。（孔子《易传》）。（4）主张决策果断、包容他人的价值文化。“言必行，行必果”“君子以果行德育”（《周易蒙卦》）都是强调执行力，决策果断。儒家主张“天下一致而百虑，同归而殊途”（《周易・系辞下》），有“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化”（《中庸》）的说法，就可以诠释为对不同文化所持的容忍态度。

三、总结和展望

传统思想博大精深，再加上企业家对商业的独特理解，对企业未来精准的分析定位，凝练和构建符合大多数人、符合企业长期发展的企业核心价值观，能大大提升企业管理水平和核心竞争力。未来将进一步细化到研究每一个行业和企业，为21世纪的中国现代企业建设基于传统文化凝练的价值观体系。

参考文献：

第2篇

关键词：美国文化；高校“90后”大学生；价值观；解决策略

大连社会科学院2010年度项目 立项编号10DLSK061

1 背景

随着经济全球化和中西文化交流的日趋频繁，当今的世界犹如一个汇集了多种语言，多种文化，多种思想的地球村落。美国作为世界的上的经济大国，在当今的世界起着举足轻重的作用。美国文化是世界上传播最广泛、侵略性最强的一种文化。众所周知，“90后”由于出生在中国改革开放后，有着不同于前人的价值观和行为方式，也同样在学习、生活等各个方受到了美国文化的影响。

2 研究方法及问题

本研究试图从美国文化入手，探寻其对于高校“90后”价值观形成有何影响，影响程度如何，以及该如何采取相应的策略。

2.1 研究方法

本研究选择了施瓦茨的PVQ量表。共发放问卷2056份，涵盖了大连市七所院校。在前期问卷的基础上，选取有代表性的学生进行访谈，对共性的问题进行集体访谈，对特殊的学生或问题进行个别访谈。同时，作好访谈记录，以加深对调查数据的理解。此次访谈共进行个别访谈65人次，集体访谈221人次。

2.2 研究问题

围绕研究目标，本研究提出了如下三个方面的研究问题：

1、美国文化对于大连高校“90后”大学生价值观有何影响？

2、美国文化对于大连高校“90后”大学生价值观影响的原因。

3、针对以上问题，有何解决策略？

3 分析探讨

本研究根据施瓦茨的四大维度10个动机类型的分类，将“自我超越”与“自我提高”，“保守”与“对变化的态度”这四个相对不同的类型归为两组进行对比研究。

3.1 自我超越与自我提高

1、自我超越

“自我超越”这一维度里包含了“普遍性”与“慈善”两大动机类型。

“普遍性”是指为了所有人类和自然的福祉而理解、欣赏、忍耐、保护。“慈善”是指维护和提高那些自己熟识的人们的福利。在本组测试中，“90后”在忍耐、欣赏、理解、关爱和帮助等中国传统的价值观面前，选择了认同和肯定。

2、自我提高

“自我提高”这一维度里包括了“权力”和“成就”两个动机类型。

“权力”是指社会地位与声望、对他人以及资源的控制和统治。“成就”指根据社会的标准，通过实际的竞争所获得的个人成功。在这一维度的测试里，大多数人都倾向于美国文化价值观。

3.2 保守与对变化的开放性态度

1、保守

“保守”这一维度里面包含了“传统”、“遵从”和“安全”三大动机类型。

“传统”是指尊重、赞成和接受文化或宗教的习俗和理念。“遵从”是指对行为、喜好和伤害他人或违背社会期望的倾向加以限制。“安全”是指安全、和谐、社会的稳定、关系的稳定和自我稳定。在这一维度的测试里面，“90后”对于“规矩、规则”的遵守已经产生了悄然的变化。这正好暗合了“喜欢冒险、新鲜和尝试”的美国文化价值观。

2、对变化的开放性态度

在“对变化的开放性态度”这一维度里面，包含了自我定向、刺激和享乐主义三个动机类型。其中“自我定向”是指思想和行为的独立──选择、创造、探索。“自我定向”这一动机里面包含最多的就是“自由”价值观。自由意味着一个人可以控制自己命运的愿望和能力，不会受到任何外界的干涉。“刺激”指生活中的激动人心、新奇的和挑战性。“享乐主义”指个人的快乐或感官上的满足。在测试中可见“90后”在“追求自由”、“尝试新鲜”、“享受生活”等方面都深受美国文化影响。但是他们还是缺乏独特的创新意识，还不具备足够的冒险与探索精神。

4 策略与建议

4.1 结论

通过对本次研究的数据统计结论来看，“90后”大学生的价值观呈现出如下的特点：

1、 “矛盾冲突”

在本研究中，我们发现“90后”高校大学生已经不是单纯地以某一价值观为核心，而是形成了以多元价值为核心的价值观体系。“90后”身上依旧保有一些传统的中国文化价值观，比如：对友谊的忠诚、对传统的顺从、权威的敬畏等。但是同时他们也受到不同程度的美国文化的熏陶和影响。比如：对权力和地位的追求，对自由和全新生活的向往等。

2、 “功利倾向”

随着时代的发展，“90后”大学生的价值观越来越务实。期望通过个人不断努力最终物质财富的巨大回报。对于物质的追求固然正常，但是也有一些学生达到了过犹不及的程度。他们把“赚钱”或“金钱”看作唯一衡量成功的标准。

3、 “个人主义”

本研究发现，“90后”也认同集体主义，但是他们还是更关注自我的发展。他们的自我意识和个人意识都比较强，认为个人的努力和奋斗是对社会的最好贡献。“90后”还在一定程度上缺乏对自己历史使命和社会责任的认识。

4、 “乐于探索”

“90后”大学生更加喜欢累积不同的生活体验，他们不安于一成不变的生活，更喜欢丰富多彩和富于挑战的人生。因此，“90后”呈现出多种的生活方式，但是，也有一些“90后”大学生，过分追求新鲜刺激，染上享乐和投机的坏习惯。

4.2 策略

1、 社会

首先， 创设良好社会环境，树立正确价值观。

改革开放的成果惠及了全中国人民，对“90后”既产生了积极的影响也产生了消极的影响。市场经济是以“效益”或“利益”作为评判标准，对于人生观和价值体系尚未完全建立的“90后”来说很容易形成“拜金主义”的价值观。同时，社会竞争的优胜劣汰，会容易导致“90后”大学生产生冒险和赌博投机的心态。在这样的情况下，社会应该担负教育“90后”大学生的部分责任，把民主、和谐、平等价值观作为主旋律，营造积极、健康、向上社会的大环境、大氛围，更好地影响“90后”使其具有正确的人生观、价值观。

其次， 媒体、互联网的力量不可小觑。

电视、报纸、杂志甚至是互联网都是影响“90后”价值观形成的重要因素。 “90后”这代人的价值观具有了开放性、多样性的特点。但由于缺乏社会经验，他们容易受到一些负面宣传的影响，价值观也会受到冲击与震撼。因此，全社会都应该重视媒体、网络对“90后”的巨大影响作用，努力净化他们的精神世界。

2、 学校

伴随着高校的扩招，越来越多的“90后”学生走进了大学校园。如果高校能正确引导和教育大学生，那将会对“90后”的价值观建设起到非同寻常的作用。目前针对“90后”的多元价值观取向，我们的校园建设应当倡导学生学习和了解中国的优秀传统文化，发扬中国传统文化的精华，弃其糟粕。 只有这样才能够使“90后”找到形成正确价值观的大方向，也才能使他们净化心灵，陶冶情操。

3、家庭

家庭是社会的基本组成单元，是社会不可分割的组成部分。家长要经常和孩子进行交流和沟通，及时了解孩子的各方面动态。通过亲情的感染和交流，帮助“90后”树立正确的价值观。

4、 “90后”自身

“90后”大学生要不断地提高自我修养，以中国传统的价值体系为基础，以其他多元文化的精华为参考，形成自己正确的价值体系。当代“90后”大学生一定要立足自身的努力，不断提高自我教育和自身修养。

“90后”大学生还要掌握一定的甄别能力。面对美国文化，要用自己的价值标准来衡量是非对错。不要以为流行的都是好的，盲目跟风。

总之，通过此次研究我们可以看到美国文化确实对高校“90后”产生了一定的影响。但是，如何引导学生在多元文化不断冲击的时代里，形成自己正确的价值观确实是一门值得探究的课题。希望本研究，能为高校的教师和德育工作者提供一定的借鉴和参考（本文原刊于理论探讨杂志2013年8月）。

参考文献

[1] Larry A. Samovar， Richard E. Porter. [M]. 跨文化交际读本. 上海外语教育出版社. 2007， （1）.

[2]张瑞甫. 中国特色社会主义价值导向建构的深层思考[J] .齐鲁学刊， 1994（4） ：53 - 58.

第3篇

关键词：化工装置；Pipe管；Tube管；连接方式；管道连接 文献标识码：A 

中图分类号：TE96 文章编号：1009-2374（2015）23-0067-03 DOI：10.13535/j.cnki.11-4406/n.2015.23.035 

1 概述 

在传统化工装置的工艺管线上，往往习惯采用法兰加密封垫的连接方式。上述的连接方式用在大口径管道上是合适的，但如果在小口径管道上（如≤1/2″的管线）采用同样方式连接，则存在以下问题：在高压下密封，螺栓必须加足够大的预紧力，因而所用的高压螺栓及螺母也相应增大，这样法兰连接的缺点就表现出来，庞大笨重、密封性差、操作麻烦；有时也有采用高压焊接式接头，但由于管径小，相对壁厚较薄给焊接带来较大困难；如果用螺纹连接，对易燃、有毒物料管道存在泄漏的危险。 

目前，为了解决此类问题，在很多化工装置上，对于输送易燃、易爆、有毒物料采用一种先进的管路连接方式——卡套式连接。卡套式管接头是一种结构简单、安装方便、耐压能力高、密封性能好、防爆耐震并具有良好的反复拆装性能的管道连接接头，在小直径管道连接中应用广泛，尤其是在石油、化工中小型试验装置及仪表工业管道中应用十分广泛。卡套式管接头连接性能可靠，对其进行的破坏性耐压试验表明，其失效压力均在其公称压力的4倍以上，并且都以管子的破坏而告终。这种卡套式管阀件结构精巧、拆装方便、体积小、重量轻、材料省、使用寿命长、重密封性能好、防火耐压、安全可靠、品种多样，特别适用于有毒、有味、易燃易爆的石油化工装置中的高压小管道，如小流量的催化剂管道、与仪表连接的管道等。 

卡套式管件接头由压紧螺母、卡套和接头体三部分组成，见图1。安装时先将压紧螺母套在管子上，再套上卡套，然后将管子插在阀门或者管件的接头体上，用手拧紧压紧螺母，至管子不转动为止，再用扳手将压紧螺母缓缓拧紧，即可密封。 

虽然卡套式连接有如此多的优点，但是值得注意的是卡套式连接的管件、阀门、管子等均是Tube管。由表1知，Tube管是以管道的外径表示其规格且目前没有统一的行业或者国家的标准，仅仅是根据企业标准来制造的，其尺寸有公制和英制两种，具体如表1（某厂家的数据），并且管道的壁厚也没有统一的标准，而是以厂家的数据为准。 

而化工装置的工艺管线采用的管道一般是公称管道（以下简称Pipe管），其是以管道的公称直径表示其规格，此类管道在石化等行业应用广泛，有完善的标准 

规范。 

2 Tube管和Pipe管的区别 

Tube与Pipe均指的是管道，在工程上称为Tube管与Pipe管。在英文中Tube和Pipe都可以解释为管道，但二者的尺寸标准、管道规格、连接方式、安装方式都不同，在工程设计、施工、采购时，为区分二者，习惯称为Tube管和Pipe管。在本文中，仍采用Tube管、Pipe管来表示。两者的特点见表2： 

3 Tube管和Pipe管的连接 

如果在化工装置中应用Tube管就不可避免地需要将其与Pipe管连接起来，但是两者的规格等都不匹配，因此就需要一种可以将两者连接起来的方式。下面就结合工作实践简要介绍： 

很简单，为了能将两种不同系列的管道连接起来就需要一种既能与Pipe管匹配又能与Tube管匹配的管件。Pipe管应用广泛、成熟而且具有完整的规格尺寸、材料等标准规范体系，而Tube管不同，是仅仅根据企业标准来制造的，因此，由Tube管连接件——卡套厂家制造此类管件最合适。在目前项目中用到的有以下三类管件：（1）卡套-螺纹管件（包括内螺纹和外螺纹）；（2）卡套-法兰件；（3）卡套-对焊管件。如图2所示： 

这类管道一端是卡套或者Tube管，另一端是与Pipe管连接的螺纹或者法兰，这样就可以将两类管道连接起来。当Tube管或者卡套用于工艺管线上如有毒、有味、易燃易爆的石油化工装置中的高压小管道、小流量管道时，由于工艺需要，将此类管道与一般的Pipe管连接时，可 

以根据不同情况使用相应的管件，下面逐一介绍。 

首先，卡套-螺纹接头，顾名思义就是一端卡套、一端螺纹，卡套连接Tube管的一端；螺纹一端可以做成内螺纹和外螺纹两种，螺纹又可以是NPT、RT等螺纹形式，其规格、制造等标准均采用Pipe管的标准，因此可以与Pipe管、阀门或者管件连接，具体如图3至图7。 

具体连接时可以根据配管需要，Pipe端的具体情况选用其中的某种，如在直管情况下，如果Pipe管端是管线，壁厚允许就可以采用内螺纹形式的卡套-螺纹接头；如果Pipe管端连接的是螺纹阀门、螺纹弯头或者其他内螺纹的管件，就可以采用对应螺纹规格的外螺纹形式的卡套-螺纹接头。如果由于配管要求需要采用弯头或者三通，也可以采用相应的卡套-螺纹接头。如图8为某项目中应用的卡套-NPT外螺纹接头的示例，主管为1/2"的Tube管道，仪表分支末端为卡套-NPT外螺纹接头，其一端为卡套（SW）与1/2"的Tube管连接，另一端为NPT外螺纹（SC）与压力变送器的NPT内螺纹连接。 

其次，是卡套-法兰件（如图2），其一端是连接Tube管的卡套接头，另一端是连接Pipe管的法兰面，法兰可以是ANCI法兰、DIN法兰、JIS法兰等。压力等级可以是150CL；300CL；PN40；10K等。密封面形式可以是平面、突面等。如果与Tube管连接的Pipe管部分是法兰面如阀门、孔板、过滤器等法兰连接的部件，就可以根据法兰的压力等级、密封面形式等选用此类连接件，有经验的卡套生产厂家，能够根据用户对法兰面的要求制造相应的卡套-法兰件。如图9为某项目中应用的卡套-法兰接头的示例，SXH-4069F为1/2″的Pipe管规格的吹扫用软管，两端为法兰连接，一端连接吹扫介质的Pipe管，另一端需要连接被吹扫的催化剂Tube管，为了能与催化剂管道连接就需要卡套接头，因此就使用了法兰-卡套接头，法兰端是CL150的突面（RF）法兰。 

最后，卡套-对焊管件接头（如图10和图11），一端是连接Tube管的卡套接头或者能与卡套连接的Tube管，另一端是能与Pipe管对焊的Pipe管端面，当由于工艺物料的要求或者工艺条件的要求，不能采用螺纹和法兰连接时就可以采用这种接头，将Pipe管与接头对焊实现连接。如图12为某项目中应用的Tube管—对焊接头的示例，Tube管与卡套三通直接连接，对焊端与Pipe管连接，这样就完成了Tube管与Pipe管的连接。