商业文化的起源范文

前言：我们精心挑选了数篇优质商业文化的起源文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

看中品牌价值创意不谋而合

对于网吧设计的整体构思，投资人秦哲向我们介绍了她的筹建经历：“当初申请到中青网络的旗舰店名额，我非常高兴，因为中青网络在每个地区只限2家旗舰店，所以在筹建开始的时候，我想着是怎样才能把网吧建得既符合我的诉求，又能称得起旗舰店这个称号。其实现在建网吧，哪能离得开硬件厂商的支持呢?我也一直想找一家上游厂商全面合作，既能使硬件设备得到保障，还能在装修与设计方面获得支持，有一次随意翻起了《网吧家园》杂志，看到技嘉在郑州的商打出的网吧整体解决方案的广告，所以就找到他们公司的负责人，经过多次沟通与洽谈后，最终确定与技嘉科技全面合作。”

由郑州市网吧协会会长娄保民出任总经理，中青网络家园郑州旗舰店在管理方面自然会高枕无忧，谈起日后的网吧管理与发展方向，秦哲向我们介绍到：“中青网络的企业文化是积极向上的，我们将遵循这一企业文化，我想把网吧打造成一个具有商业元素的公共场所，网友来这里既可以享受高端游戏配置，也可以通过我们网吧来体验最新硬件产品，我们希望能实现以经销硬件为经营特色的网吧，而此次装修、硬件都与技嘉科技全面合作，正是看中技嘉在网民当中的品牌价值，而且我们当初在设计网吧整体基调时都是以蓝、白色为主，正巧与技嘉LOGO的蓝、白相间非常吻合，这也算是与技嘉合作的原因之一吧。”

关键技术带动网吧创新

据了解，技嘉科技在主板方面的动态节能技术，非常受网吧业主欢迎，节能可以节省很多钱，这是实实在在能看到，同样正是由于技嘉主板受到网吧业主的认可，技嘉科技在各地的经销商也获益良多，此次与中青网络家园旗舰店合作的技嘉科技河南省总代乾达科技王虹向我们介绍说：“由于技嘉主板在应用方面受到网吧业主的认可，使我们在谈网吧业务时顺利许多，这次能全力支持中青网络家园郑州旗舰店，我们也非常高兴，这对我们是一种认可，也帮我们在当地网吧当中建立了良好的品牌形象，而且秦总对技嘉主板的动态节能技术非常认可，她希望能将网吧变成展示硬件产品并销售产品的平台，将好技术和主板推荐给玩家，我们也非常认可这种方式，我们将在产品上全力支持她们。开拓出一条网吧经营新路出来。”

技嘉动态节能引擎是一项业界的革命性技术，运用软件与硬件的巧妙设计搭配，只需轻轻一按，即可轻松节能。技嘉动态节能引擎技术运用了创新的动态多段式电源相位设计，可以依据CPU的负载自动调整至最有效率的电源相位段数。当CPU处于轻负载或闲置的状态，动态节能器就会调降段数，用最小的电源相位数运作，把多余的相位电路关闭，避免不必要的能源浪费，进而达到节能的目的。应用技嘉动态节能引擎技术可提升高达20％的电源转换效率，降低70％的能源消耗，更为重要的是，即使节能，也丝毫不会影响系统效能，实现了节能与效能的完美结合。随着应用动态节能技术的技嘉全系列节能主板不断推出，以超低温、超节能、超耐久为特色的技嘉主板将更加贴合网吧应用需求，必将成为网吧主板首选产品。

第2篇

各位同志：

今天，我们在这里召开企业文化建设动员大会，主要是贯彻落实上级公司企业文化建设动员大会精神，安排部署××××××企业文化建设的各项工作。2007年是上级公司企业文化推进年，××××××机关作为企业文化的试点单位，根据××*目前情况，编制了××*机关《企业文化试点推进实施方案》，各部门各单位要认真组织员工学习，并结合实际抓好贯彻落实。下面，我就××*企业文化建设讲几点意见：

一、优秀的企业文化，是企业走向成功的必要条件。

企业文化是客观存在的，不同的企业有不同的企业文化，企业文化有优劣之分，也因为企业文化优劣的不同以及对企业的作用的不同而在导致和影响企业之间发展效果的不同，企业文化不是一成不变的，它是动态的、潜移默化的，我们需要建设的是：能奠基、推动和引导企业朝着成功的道路发展、符合社会进步要求的、先进的企业文化，保持、宏扬对我们企业发展有利的企业文化、扬弃那些不适应社会进步的不良文化、抵御社会上一些对我们先进企业文化建设有负面影响的文化。

任何一个成功的企业，它的背后有两样东西是必不可少的，一个是文化营销，一个是文化管理，综合到一起就是：成功的企业，它背后一定有成熟和优良的企业文化，它一定是依靠有效建设企业文化来推动企业走向成功、不断成功的。而我们也是要追求卓越的，所以我们也必须建设好我们的文化。

二、认清形势，更新观念，充分认识加强企业文化建设的重要性

当前，××××××已经进入了新的发展阶段，新的形势和任务对企业文化建设提出了新的更高的要求。我们必须认清形势，更新观念，提高对加强企业文化建设重要性和紧迫性的认识，增强建设企业文化的自觉性和责任感。

第一，加强企业文化建设，是全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的客观要求。党的十六大提出了全面实现小康社会的宏伟目标，国有企业特别是国有特大型企业，在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设过程中，肩负着神圣使命和重要责任，在国民经济中发挥着重要支柱作用。加快企业发展、提高核心竞争力，就必须大力加强企业文化建设。上级公司最近下发的《“企业文化推进年”工作安排》中提出，促进公司理念、行为准则深入到员工工作和生活中，不断探索文化管理与生产经营企业管理相互渗透、相互结合的新形式，初步建立企业文化管理体系。××××××作为全公司企业文化的试点单位，当前，已进入了加快发展的黄金时期，建设积极向上、凝聚人心的“××*文化”，团结带领广大干部员工进行二次创业，需要具有鲜明时代特色的企业文化，树立团结奋斗的共同愿景。因此，如何总结提炼概括新时期的“企业文化”，是推动××××××持续有效发展、建设和谐环境的重大问题。

第二，加强企业文化建设，是促进公司改革发展稳定的现实需要。今年改制工作是××××××重点工作之一，改制既是对管理体制和经营机制的深刻调整，也是对现有的利益关系和利益格局的深刻调整，迫切需要建立与之相适应的先进企业文化，促使员工解放思想，树立与市场经济要求相适应的新观念，理解改革，支持改革。经过几年公司上下的共同努力，××××××取得了阶段性成果，但改革的任务依然繁重。深化改革，不仅需要整合优化企业资产，提升企业有形资产的质量，而且需要做好企业文化的有机融合，促进优势互补，搞好企业文化的平稳对接。因此，在深化企业改革过程中，如何加强企业发展战略、经营理念、价值观念、企业道德等方面的研究，是凝聚员工队伍，维护企业稳定的重大问题，而加强企业文化建设，能够为××*的发展稳定创造和谐的环境。

第三，加强企业文化建设，是落实××××××工作思路的战略举措。当前，我们的奋斗目标已经确定，立足￥￥￥××*配套，稳固民用市场，生产成本得到有效控制，市场份额进一步扩大。这些目标的实现，需要我们全力以赴，努力奋斗，所做的工作千头万绪，但关键的一条是大力提升公司的核心竞争力。企业文化具有凝聚群体力量，塑造公司形象，强化企业管理，提高员工素质等多方面的重要作用，对调动员工的积极性、创造性，促进生产经营，具有不可估量的精神力量。因此，在公司全面提升整体发展水平的关键时期，如何充分发挥企业文化建设的作用，是促进公司持续有效发展的重要手段。

第四，加强企业文化建设，是内强素质、外树形象的必然选择。企业健康发展，需要先进文化的有力支撑。随着市场经济的发展，××*要在更大范围、更广领域和更高层次上实施市场化经营。几年以来的努力，××××××的生产经营和各项工作总体上保持了良好的发展势头。但市场竞争激烈、降本减费难度大等问题仍然比较突出，干部员工的思想观念还需进一步转变，员工队伍的整体素质和企业的品牌形象亟需有新的提升。因此，统一员工思想，增强战胜各种困难和挑战的信心，提高驾驭市场经济能力，是关系公司生存和发展质量的重大问题。加强企业文化建设，对改善环境，增强实力，树立良好形象，具有不可替代的作用。

二、赢造内部良好的沟通文化，增强企业的凝聚力和竞争力

根据××××××的实际情况，编制了企业文化实施方案，并确定“有效沟通”为××*机关企业文化试点工作的活动主题，强化管理者与部属的沟通，员工与管理者的沟通，提高沟通与协作的技巧，营造良好的企业文化氛围。

在最近公司下发的员工行为准则中就如何沟通进行了阐述：在进行一项工作之前，无论是接受上级指示、同事间的工作交接，都应当有“确认内容”这个环节，并弄清楚哪些事情自已可以直接决定，哪些事情需要向上级请示后决定，哪些事情是汇报后由上级决定。在工作的过程中，要多保持和其他部门的沟通，避免因信息滞后造成重复工作。在每一步骤工作完成后，及时向上级汇报。尤其是有坏消息的时候，一定不要自作主张，欺瞒情况，而要尽早汇报。如果对工作的具体内容、时间安排和经费预算等重大问题有疑问，要迅速向上级提出，以免出现误差或造成损失。在需要他人帮助的时候主动向他人提出请求，在他人需要帮助的时候尽己所能提供帮助。

沟通的重要性不言而喻，然而正是这种大家都知道的事情，却又常常被人们忽视。没有沟通，就没有成功的企业，最终导致大家也都不能在这里工作。企业内部良好的沟通文化可以使所有员工真实地感受到沟通的快乐和绩效。加强企业内部的沟通管理，既可以使管理层工作更加轻松，也可以使普通员工大幅度提高工作绩效，同时还可以增强企业的凝聚力和竞争力，因此我们每个人都应该从战略意义上重视沟通！

第3篇

这是“玉溪庄园”品牌与艺术的又一次“有机碰撞”。在云南省博物馆展出的横跨五个多世纪的百幅艺术精品和以“艺术点亮有机生活”为主题举办的品牌互动展，将玉溪庄园所倡导的“回归自然”的品牌理念贯穿于精美的艺术光环中，不仅彰显了高端品牌独到的艺术品位，更向公众诠释了“高尚艺术生活”的深层内涵和精髓所在。

这是“玉溪庄园”一次颇为成功的跨界营销，通过联姻艺术，不断为其品牌内涵输入文化“养分”，利用艺术的哲学认知和人生态度，重塑品牌价值体系，完成对纯制造业产品的超越，即形成品牌本身在社会的发展方向和文化方向的思考，并与当下社会的前沿理念形成共鸣，为中国制造业的文化创新提供了可借鉴的样本。

回归自然，开启高尚艺术生活

作为一个新兴的高端品牌，“玉溪庄园”自面世以来，就以“回归自然”的品牌理念和“有机、自然、环保”的主张获得了极大的关注和肯定。

2012年底，由“玉溪庄园”鼎力支持的“现代之路――云南现当代油画艺术展”登陆国内顶级艺术殿堂――中国美术馆，云南现当代艺术在国家级平台上首次集体亮相，展出了包括毛旭辉、唐志冈等在内的47位云南籍艺术家的59幅代表性油画作品，在向社会公众展现云南现当代油画艺术发展成就的同时，还展示出了“玉溪庄园”高端卷烟品牌独到的艺术品位。

2013年的金秋时节，“玉溪庄园”再度携手艺术，推出了“高尚艺术生活”的品牌形象，于大美云南间探寻“回归自然”的更多可能。

8月中旬，30多位云南当代著名画家来到玉溪庄园凤窝园进行采风，奏响了艺术交流周的序曲。在凤窝，画家们亲身感受着这天赋宝地的风土人情，于青山碧水间、金叶和风中体验回归自然的自由和畅快，激发出无数的创作灵感，透过独特的视角和笔触，描绘出了一个多元而自然的有机庄园，创作了60多幅精致的艺术作品。

9月17日起，“云南历代著名画家精品展览”在云南省博物馆揭开神秘面纱，作为历史跨度最大、参展画家最多、历代画作最具特色的一次艺术协奏，画展展出了1593―2013年以来百位名家的百幅精品书画，并与此次玉溪庄园采风作品展开了穿越时空的“对话”，让云南的秀美与魅力在五个世纪的历史画卷中一一重现：磅礴的山川植被、沧海一粟的房屋和旅人……无论古今，画作都在诉说着自然的宽厚博大以及人对自然的依恋。“回归自然”，正是千百年来画家们一直追寻的精神意境，他们于内心的返璞归真、自然宁静中，寻到了一份和谐安然的生活本源。

与此同时，在昆明南亚风情・第壹城，一场“闻香识庄园”“辨物识庄园”“点击识庄园”的品牌互动体验展，将“玉溪庄园”搬到了初秋的春城，用艺术点亮有机生活。市民们在驻足欣赏优美的采风画作，积极参与有机香氛、有机标本和品牌问答的互动体验中，聆听到了“玉溪庄园”面向全社会“共建生态文明”的呼吁，不断汲取着“回归自然”――这种生活主张和生活态度所带来的正能量。

通过系列活动的开展，消费者在与品牌的心智沟通中，进一步感知到了“玉溪庄园 回归自然”的多元内涵：回归自然，是对人与自然关系的讨论，呼吁对生态平衡和自然规律的重视；回归自然，更是对人与社会、人与自身关系的深层思考，唤醒的是物质浮华背后，人们对宁静祥和的自然精神境界的无限追求。玉溪庄园，高尚艺术生活的典范――它源于自然，形于艺术，在天地人和的完美交汇中，走向未来。

品牌高度，艺术守望的社会使命

深入研究当下的社会发展趋势，我们就会发现，人与自然和谐相处已成为一个非常重要的命题。如果一个品牌能够站得更高更远，让其成为社会经济价值的创造者、环保有机的倡导者和践行者，更是历史潮流的引领者，则必然将代表着未来的消费趋势。

“玉溪庄园创造了中国第一座烟草庄园，开创了中式卷烟的新品类，正是对整个社会发展趋势敏锐感知的结果。当人们对回归自然、品质生活有着更深的追求时，也就具备了相应的市场基础。”业内人士指出，“‘玉溪庄园’身上独特的‘庄园’气质，是它对于历史文化的深厚传承，它以对农耕文化的尊重和‘天地人和’的精神追求，展示了一个不同于以往的高端品牌形象。”

“玉溪庄园”致力于打造高尚艺术生活，正是在品牌“血液”中融入了对于家乡的无限热爱。红塔人带着足够的虔诚和沉潜投身于“生态云南”的建设，通过玉溪庄园的建设，以生态平衡为基础，以可持续发展为导向，尝试通过工业反哺农业的方式，构建集中养殖业为一体的有机循环经济体系，不断探索实践着一条“有机发展之路”。

而艺术交流周的举办，让更多的人在美的享受中切实感受到了这一份“热爱”：红塔的“有机”，源自生产全程对于有机标准的贯彻和坚持，摒弃了化肥农药的使用，完全恢复自然状态的有机种植，让生活和劳作接受大自然的洗礼。同时，这样的“有机”更蕴含了一种健康的生活态度。从凤窝出品的有机大米、有机蔬菜等各色有机农副产品，不仅是对“有机、自然、环保”理念最好的诠释，更是对健康有机生活方式的引领。

回归自然，归的是历史潮流，人心所趋。在践行自己对故乡、对消费者的责任和承诺的过程中，“玉溪庄园”的品牌价值被赋予了信念和精神的力量，也就具备了更强的社会属性。

业内人士表示，“这样的文化活动社会价值不可估量。它鼓励更多的艺术家走进自然、贴近群众，创造出更多的文化精品，繁荣云南的文化事业；它向社会传递出回归自然、保护生态的价值取向，呼吁‘共建生态文明’的社会主流价值，引导更多的人和企业加入到生态云南的建设中来。”正是这样的选择，让“玉溪庄园”站在了更高的位置上。

价值重构，跨界创新的商业启示

奢侈品品牌一直以来作为跨界营销的先驱，文化对于其品牌价值创造有着极其重要的作用。近来，一条消息刷新了人们对于文化巨大创造力的原有认知。据《理财周报》报道“截至今年9月下旬，折算成人民币单位，奢侈品集团LVMH的市值是6049亿元；历峰集团市值是3481亿元；爱马仕市值是2306亿元；开云集团是1786亿元；这意味着什么？LVMH市值高于中国石化的5141亿元；历峰集团市值高于中国神华的3308亿元。爱马仕市值高于兴业银行的2121亿元；开云集团市值高于中信银行的1778亿元。”

这样一组数据背后正说明了文化对于制造业可能产生的无限空间。可以看到，随着社会生活水平和收入的提高，消费行为已经从单纯的功能满足向文化的消费的转变。

“制造业行业发展到一定水平，在硬件方面的竞争将越来越接近，但是在软件方面的竞争特别是文化方面的竞争，具有很大的操作空间和差异化的可能性”。业内专家指出，这涉及中国的制造业往哪个方向走？中国的制造业如果不能明确方向，成为一种价值观和文化的倡导者，就永远得在制造业领域原地打转，逐渐失去竞争力。

而对于整个烟草行业而言，在行业“卷烟上水平”战略任务和“532”“461”品牌发展目标驱动下，“调结构”“高端突破”已经成为烟草企业特别是龙头企业的必然选择。“玉溪庄园”通过与艺术的跨界联姻，有效探索烟草庄园体验式营销，强化消费者对“玉溪”（庄园）品牌理念和品牌价值的认知度，不断提升影响力，拉动“玉溪”品牌形象升级和价值升级，恰恰是制造业创新突破的一个样本，有着十分重要的意义和价值。

“这样的跨界营销本质是价值重构，也就是说，当一个行业它本身的价值要素达到一定程度的话，如果不进行外部资源引入的话，在原有范围内的价值要素没办法再进行大幅提升了，长此以往，就会转入一种同质化竞争，而同质化竞争就必然导致价格战，一旦开打价格战，就意味着行业走向恶性循环”，业内专家如是说。

对于烟草工业来说，随着各大烟草集团的兼并重组，产业要素特别是硬件方面的竞争都达到了一定的高度，竞争水平越来越接近。“玉溪”（庄园）在原料和产品品质创新突破的基础上，开辟了中国卷烟的新品类，另辟蹊径获得了一定的竞争优势。而这个新的品类如何完成品牌形象的丰富和完善，则要借助跨界营销从行业外引入新的价值要素。

“艺术代表着一种人对于自身和社会的认识和态度，它作为一种社会公认和认可的价值要素，本身蕴含了巨大的社会能量，它增进人们对于这个行业的新的认识和理解，能够在品牌和社会之间达成一种跨行业的认知和共通”，上述专家认为。

借由跨界活动的开展，艺术和艺术家们成了“玉溪庄园”品牌的潜在代言形象，而在艺术家与自然、艺术品与公众之间多个层级的互动中，“回归自然”这一抽象的文化理念得到了更为全面的解读和感知，并通过“高尚艺术生活”这样的品牌形象聚焦，为品牌理念的全面落地迈出了极为重要的一步。

第4篇

王卫强：“2014年，大家的生意似乎都不好。我想，生意不好，就索性开个大馆。要是还不好，就开个更大的！”

大馆在2014年底之前如期完成了扩建、装修。但这个馆，王卫强不是给自己做的。“这不是一个单打独斗的时代了。资源整合，跨界合作，把眼光放长远，把心胸放宽，才能把事情做大，”作为赏石文化产业联盟的发起人，王卫强这样阐述自己的思路。

他的创意得到了业内外朋友的认可。整个12月，王卫强几乎都在忙着接待各地来国粹苑参观、交流、洽谈加盟意向的朋友。“联盟”成了全国石友的北京接待站，也每天吸引着在京文化界、企业界的收藏爱好者。

在这个大家都在找出路，想办法的冬天，“联盟”的概念引起巨大关注是可以理解的。王卫强也总是不厌其烦地给每一批来这里“打探”的朋友解释他的构想与愿景。

什么叫“联盟”

王卫强：简单地说，“联盟”就是把业界有影响的奇石藏家和商家组织在一起，把他们手中的好石头集中起来。不仅让大家看石头有去处，买石头有来源，更能够利用合力，成几何级数地扩大石头的受众面和辐射力。

在王卫强的构想里，“联盟”会招募几十位“盟主”，一半藏家，一半商家，构成一个高端的交流平台，形成石界经营的一个全新业态。

有石头

王卫强：现在圈子里都说没资源了。但在我看来，石头不是少了，而是多了。市场上出现过的每一块精品，都没有消失，只不过许多沉淀在了藏家手中，平时难得一见。由于“联盟”的高端定位，恰恰能够把不少沉淀的精品石调动起来，重新亮相，盘活，让石市的后来者有机会集中、高效地得到精品，“站上巨人的肩膀”，节省时间、精力和资金，少走弯路。

有买家

王卫强：这些盟主，本身既是大卖家，同时也是大买家。有了“联盟”，他们之间的相互交流首先有了一个顺畅的渠道和保证，因此相信“联盟”内部就会有可观的流通量，实现初期的活血，自足。更重要的是，“联盟”搭建了一个人脉资源共享的平台。例如一个人以前有50个客户资源，几十个盟主，就共同构建了一张巨大的人脉网络，大家资源共享，路都能越走越宽。

有保证

王卫强：“联盟”对加盟者的赏石水准、人品、在业界的影响力都有要求，对加盟的藏品也要经过审核，有“真品”承诺，首先保证买家买着放心。价格的公开、透明是我们的另外一个承诺，这一点之前没有任何商家能够做到。业界卖石头习惯的方式，是“见人叫价”。

对一个普通客户喊5干的石头，来一个大买家，叫价就可能变成5万甚至更高。这也让很多行外人觉得水深，影响奇石的推广。我们将采取公开定价，以精品、优价给买家最可靠的保证。

没负担

王卫强：“联盟”只有一个没有，就是没负担。加盟者用很低的费用入驻，享受的却是高端展馆，优质平台，更有北京的深厚文化、经济背景带来的无限可能性。租金压力，装修成本，人员管理，宣传打造等等的工作，都交给我们来提供，来完成，不需盟主操心。

整个采访中，我的疑问是，以目前“联盟”设计的模式。加盟费是极其有限的，甚至不足以收回前期的场馆租金和装修费用，更不用说盈利。王卫强这样回答我：我既然做。就对这种模式有信心。联盟的可见盈利，就是每笔成交后的佣金，盟主产生效益，我才有收益。这是我一贯的为人和做事风格：让对方受益。事情才容易成功。

第5篇

1.克服困难，扎实工作，以农产品加工业为主的乡镇企业工作取得来之不易的新成绩

2010年我省乡镇企业、农产品加工业和休闲旅游农业工作，克服各种困难，负重奋进，勇于创新，扎实推进，努力完成了全年各项工作任务，总体经济运行质量和效益超过历史最好水平。

1.1农村二、三产业协调发展，速度效益同步增长

2010年全省乡镇企业实现营业收入4385.7亿元，比上年增长13.7%；增加值突破1315亿元，比上年增长15.8%，乡镇企业增加值占全省GDP的比重达到16%；乡镇企业对农民就业增收的带动作用不断增强，共安置人员260万人，同比增长2.35%，占全省城乡就业人员的20%；劳动者报酬309.4亿元，比上年增长23%，据测算全省农民人均收入的36%来自乡镇企业；实缴税金达到98亿元，比上年增长17.3%，占全省地方财政收入的18%；出口产品交货值30.5亿元，比上年增长20%。乡镇企业已经成为全省国民经济发展的重要组成部分，已经是促进农民就业增收和农村经济社会发展的重要产业支撑。

1.2转变农产品加工业发展方式，销售收入实现新突破

近五年，我省农产品加工业每年都以15%的速度递增，成为最具有活力和希望的支柱产业。2010年农产品加工业销售收入突破2550亿元，比上年增长18.6%。同时涌现一批带头能力强的农产品加工龙头企业，其中国家级龙头企业34户，省级龙头企业356户，中小型农产品加工企业加工品种不断增加，科技含量提升，逐步形成了玉米、大豆、畜产品、特产品等龙型加工企业群，这些各具特色产业集群的形成，为农产品加工业做大做强奠定了基础。目前，我省农产品加工项目库已储备规模以上项目358个，有些重点项目已上马投产，长春大成实业集团有限公司已经成为世界最大的玉米深加工企业之一，加工能力位居世界第二，赖氨酸销售占据世界市场的70%；皓月集团成为亚洲最大的肉牛加工企业，牛肉出口量占全国的50%。通过几年的不懈努力，粮食、畜禽和特产品加工品种从不足100个发展到3000多个。我省已有全国农产品加工业示范基地20个，全国农产品加工创业示范基地13个，省政府命名的22个全省农产品加工示范区，销售收入都在10亿元以上。

1.3调整农村产业结构，促进休闲旅游农业发展

休闲旅游农业是我省农村第三产业发展开拓的新领域，休闲旅游农业实现了产业发展与生态建设的有机结合，推进了城乡互动，是拓展农业功能、促进资源高效利用、满足新消费需求的朝阳产业。发展休闲旅游农业有利于促进农村产业结构调整升级，有利于环境保护和村容村貌治理，有利于促进农民创业就业增收，是促进农村产业结构调整转型发展的有效途径，是推动现代农业和小康社会建设的重要力量。但从整体看，与发达地区比，我省休闲旅游农业还处在自我发展的起步阶段。为了把这一新兴产业抓出成效，我们召开了全省休闲旅游农业工作会议，明确了休闲旅游农业发展方向和目标，推动了我省休闲旅游快速高效发展。目前全省现有休闲旅游农业企业2720户，规模以上休闲旅游农业企业已达58个，休闲农庄168个，农业观光采摘园120个，农家乐1500户，直接安置以农民为主的从业人员6.5万人，年接待游客近2000万人次，营业收入达300多亿元。

1.4积极稳步推进，为农村二、三产业发展创造良好环境

我省乡镇企业、农产品加工业系统扎实推进各项工作，克服各种困难，积极促进发展方式转变，推动了以农产品加工业为主的乡镇企业进入了一个全面发展提高的新阶段，发展势头不断增强，发展环境越来越好。在省委、省政府《关于促进乡镇企业快速高效发展若干意见》的基础上，2010年我们协调有关部门起草了《吉林省加快发展休闲旅游农业的意见》，以省政府文件下发各地，有效的解决了休闲旅游农业发展过程中一些难题。与此同时，在深入调查研究的基础上，借鉴发达地区发展农产品加工业经验，结合我省实际，起草了《关于进一步促进农产品加工业平稳较快发展的若干意见（征求意见稿）》，在征求并采纳省发改委等16个部门意见的同时，又征求了9个市（州）、长白山管委会，19个县（市、区）和30户有代表性的农产品加工业企业意见，并与有关政策进行了对比分析，形成《关于进一步促进农产品加工业平稳较快发展的若干意见》，争取尽早出台实施。

1.5实施“走出去”战略，积极构建交流合作平台

我省乡镇企业、农产品加工业对外交流活动十分活跃，内容丰富、形式多样，为产业又好又快发展起到了积极的促进作用。几年来，我们先后组织100多家企业1000多个产品参加农业部举办的东西合作贸易博览会，同时组织乡镇企业、农产品加工业部门负责人和企业家带项目、带技术，赴广东、浙江、江苏、贵州、广西和北京等省（市）考察交流乡镇企业、农产品加工业、休闲农业与乡村旅游发展经验，寻求合作方式。在此基础上，为了开拓国际市场，我们组织部分农产品加工企业参加美国国际天然及有机食品博览会和在法国巴黎举办的有机食品博览会，在宣传推介我省农产品的同时，开阔了视野，了解了国际农产品市场，与部分国家客商建立了联系，与国外公司签订了合作意向，为我省农产品进入国际市场参与国际竞争奠定了一定基础。为了加强乡镇企业、农产品加工业和休闲旅游农业的对外交流水平，我们在对乡镇企业协会进行换届的同时成立了休闲农业与乡村旅游分会，充实了省级协会的领导力量，增添了新的活力，完善了工作运行机制。通过全省上下的共同努力，2010省乡镇企业（农产品加工业）引进资金425亿元，引进技术项目615个，是我们招商引资取得实质效果的一年。

1.6稳步开展乡镇企业“创业杯”竞赛活动，促进各项工作的落实

通过开展乡镇企业“创业杯”竞赛活动，调动了各级政府抓乡镇企业、农产品加工业工作的积极性，取得了明显成效。考核评定在以往考核内容的基础上增加了新的内容，完善了考核方式方法，确保考核体系的科学化、制度化。通过一个“杯”，统筹全省乡镇企业、农产品加工业工作，促进“五个体系”建设，第一是特优新产品开发体系建设；第二是企业自主创新体系建设；第三是职工教育培训体系建设；第四是企业家队伍体系建设；第五是管理服务体系建设。通过抓创业促就业，全面开展乡镇企业“创业杯”竞赛活动，有力地促进了农民就业增收，壮大了县域经济的发展。5年来我们积极协调落实乡镇企业扶持资金7400万元，共扶持项目343个。专项资金的落实起到了“四两拨千斤”的作用，有力地促进了乡镇企业、农产品加工业投资额的快速增长，2010年全省以农产品加工为主的乡镇企业已完成固定资产投资739.6亿元，比上年增长21.2%，相当于近五年来乡镇企业、农产品加工业投资额的总和。

1.7搞好职业技能培训鉴定和“蓝色证书”培训，加强高技能人才培养

通过落实职业技能培训和鉴定工作经费，省与各市(州)、县（市、区）培训和鉴定经费按2∶1的原则来掌握，调动了各地职业技能培训和鉴定投入的积极性，形成了全省乡镇企业职业技能鉴定工作体系和信息网络体系。去年已完成“蓝色证书”培训任务6500人，乡镇企业、农产品加工业职业技能培训鉴定6400人，5年来我们已完成“蓝色证书”培训65500多人，职业技能培训鉴定64890多人，农产品加工业预警体系今年将投入使用，全省职业技能培训和鉴定工作已经走在全国先进行列。在此基础上，进一步完善了各市（州）和重点县（市、区）职业技能鉴定站的基础建设工作，在优势农产品产业带、粮食主产区和城市郊区建设农产品加工业培训示范基地，合力推进农产品加工技术推广培训工作，培训各种乡镇企业和农产品加工业实用技术人才。

1.8构建产学研联结平台，企业自主创新和研发实现新突破

积极参与了农业部适用技术推广与对接活动，有效整合高等院校、科研院所和企业自身资源，建立科技创新与成果转化新机制。在国家农产品加工技术研发中心和我省9个专业分中心的指导下，重点抓好企业自主研发机构建设，目前我省已有国家级农产品加工企业技术创新机构22个，新评选科技创新示范企业45户，有3个专业分中心得到了国家近100万元资金的扶持。同时组织部分农产品加工龙头企业和省乡镇企业协会常务理事、理事参加了由中国农科院、农业部农产品加工局举办的农产品加工业发展论坛和技术对接活动，邀请了农业部农产品加工局张天佐局长、农业部农村社会事业发展中心王守聪主任、中国旅游协会休闲农业与乡村旅游分会甘士明会长等领导和专家亲临我省进行培训指导。

2.转变发展方式，调整产业结构，努力推进农村二、三产业平稳较快发展

客观地分析当前经济形势，我们清醒地认识到世界经济复苏基础还不稳固，积极变化和不利影响同时显现，短期问题和长期问题相互交织，国内因素和国际因素相互影响，保持经济平稳较快发展、推动经济发展方式转变和产业结构调整难度有所增大。同时，我省农村二、三产业还存在自身发展不足的问题，一是企业整体素质有待提高。农村二、三产业规模普遍偏小，企业缺乏自主创新能力，缺少具有自主知识产权的产品；二是一些企业体制不完善、机制不健全，内部管理不规范，家族式管理的企业仍占较大比重；三是产业结构不优，传统产业比重过高，三产业发育滞后。在产品结构上，一般性产品、初级产品多，技术含量、附加值高的产品少，劳动密集型的产品多，知识密集、技术密集型的产品少；在企业结构上，小而全、低水平重复建设仍然存在等等。对此，我们必须保持清醒头脑，切实增强忧患意识，科学分析当前形势，深刻认识抓好农村二、三产业的重要性和艰巨性，进一步坚定发展信心不动摇，咬住发展目标不放松，认准发展路子不改变，紧紧把握发展难得的历史机遇。

2011年是实施“十二五”规划的第一年，开好头、起好步至关重要，我们要在全面完成了“十一五”任务的基础上，全面落实“十二五”规划的各项指标，全力促进乡镇企业、农产品加工业和休闲旅游农业快速高效发展。2011年及今后一个时期全省乡镇企业、农产品加工业和休闲旅游农业发展的总体要求是：以科学发展观为指导，以农民就业增收为目标，以科技创新为主线，以项目建设为载体，自主创新、转变方式；突出特色、培育品牌；加强交流、扩大合作；强化职能、搞好服务，全力推进以农产品加工业为主的农村第二产业和以休闲旅游农业为主的农村第三产业平稳较快发展。

“十二五”期间发展目标是全面建设完成“1151”工程，即：到2015年乡镇企业实现增加值2500亿元，在2010年的基础上翻一番；农产品加工业销售收入5000亿元，在2010年基础上翻一番；建设完善国家级休闲旅游农业示范县（示范区）5个，打造五条具有北方特色休闲旅游农业精品线路；建设100个三星级以上休闲旅游农业示范企业（园区），其中20%进入国家休闲旅游农业示范点行列。

2011年主要工作目标是：乡镇企业增加值突破1500亿元，同比增长15%以上，规模以上企业同比增长18%以上；实缴税金突破110亿元，同比增长15%以上；从业人员保持在260万人以上。农产品加工业销售收入突破3000亿元，其中省级龙头企业销售收入同比增长20%以上。乡镇企业、农产品加工业和休闲旅游农业结构调整和发展方式转变步伐明显加快；抵御风险能力、科技创新能力和品牌建设能力明显增强；企业经营管理水平和员工整体素质明显提升；主导产业在促进农民就业和增收方面的作用日益明显。

为了全面推动乡镇企业、农产品加工业和休闲旅游农业发展，在今年和今后一个时期我们要全力实施“六大战略”措施，重点抓好“1151”工程建设，促进农村二、三产业快速高效发展。把大力推进乡镇企业、农产品加工业和休闲旅游转变发展方式，调整产业结构，提高发展质量和效益，作为今年和今后工作的努力方向和工作的重点任务。

2.1实施“主导产业推进战略”，加快农产品加工业发展步伐

按照省委、省政府和农业部的要求，整合各方面力量，加大农产品加工业推进力度，促进我省农产品加工业平稳较快发展。一是今年和今后5年，在全省实施“1151”工程的过程中，认真抓好全省22个农产品加工示范区建设工作，推进农产品加工业百强示范企业建设工程，全面提高自主创新和研发能力。二是在调查研究的基础上，进一步完善《关于进一步促进农产品加工业平稳较快发展的若干意见》，积极协调，争取尽早出台，为农产品加工业发展创造良好环境。三是在安排乡镇企业发展专项资金、农业产业化发展专项资金上，继续向农产品加工业示范区和百强示范企业倾斜，重点支持农产品加工业科技创新项目，对符合产业发展方向，有一定规模、产品科技含量高、市场占有率高，吸纳农民就业和增收作用明显的项目予以优先安排。四是大力实施特色品牌带动战略，重点打造和重点培育名牌产品。对众多品牌进行有效整合，抓好优质特色农产品加工品牌的国内外注册，促进品牌向名牌转化，将做大品牌战略和做强龙头企业战略有机结合起来，发展一批大中型优质特色农产品加工龙头企业。对有规模、有市场、有资源优势的特色企业，实行重点培育、扶持和推进。五是谋划一批符合产业发展方向的新项目，在已有省级项目库的基础上，各地要根据实际，增加新兴农产品加工业项目，培育农产品加工业发展后劲。

2.2实施“传统产业振兴战略”，加快农村产业优化升级

进一步贯彻落实国家有关政策和省委、省政府《关于进一步促进乡镇企业快速高效发展的若干意见》，促进我省以农产品加工业为主的农村第二产业和以休闲旅游农业为主的农村第三产业平稳较快发展。一是积极协调有关部门，促进农村二、三产业优化升级，围绕国家出台的一系列产业振兴政策，推动重点行业、重点企业，用足、用好、用活国家的有关政策，加快推进全省农村产业结构优化升级和发展方式转变。今年和今后5年，在全省实施“1151”工程过程中，整合资源，培育创建农村二、三产业百户企业集团，推进有关企业上市融资。二是有关发展专项资金的使用将根据新的形势，结合“1151”工程增加两项新内容，一个是扶持产业结构优化升级项目；另一个是科技创新项目。三是继续开展全省乡镇企业（农产品加工业）“创业杯”竞赛活动。完善考核方式方法，确保考核体系的科学化、制度化。

2.3实施“新兴产业开拓战略”，促进休闲旅游农业发展提升

在借鉴先进地区成功经验的基础上，重点抓好以下几方面工作：一是科学规划。要在搞好调研工作的基础上，从规划入手，紧紧把握市场需求，结合我省农业发展实际和区域特点，依托资源禀赋、文化特色和产业基础，因地制宜制定本地发展规划。在实施“1151”工程过程中，把规划建设5个国家级休闲旅游农业示范县（示范区），打造5条具有北方特色休闲旅游农业精品线路和100个三星级以上休闲旅游农业示范企业（园区）作为重点，以点代面，协调发展。二是创造环境。要围绕解决影响休闲旅游农业发展的难点、热点问题制定扶持政策，根据《关于加快发展休闲旅游农业的意见》（吉政办明电[2010]29号）精神，结合实际切实解决好影响休闲旅游农业发展的用地、用水、用电等各种问题，形成促进产业发展的良好环境。三是完善服务。要加大工作力度，把服务贯穿在促进产业发展的全过程，在发展初期阶段，重视创业辅导和教育培训，对达到一定规模的企业，突出在行业规范、规划设计、市场推广上加强服务。按照《吉林省休闲旅游农业企业星级评定办法》开展好休闲旅游农业企业的星级评选工作，全力推动规范化、标准化管理。四是创新机制。发展休闲旅游农业必须走产业化发展的道路，不仅要把产业链条上的各个产业紧密联系起来，更重要的是把每个链条上的经营者的利益有机结合起来，只有这样休闲旅游农业才能走上健康的发展之路。

2.4实施“走出去”发展战略，促进农村二、三产业对外交流合作

继续实施“走出去”战略，积极参与农业部东西合作工程，探索企业间技术合作、贸易合作、投资合作等新机制。强化公共服务平台建设，大力开展乡镇企业、农产品加工业、休闲旅游农业对外招商引资、招贤引智工作，在省级项目库中精心筛选，推出一批项目，面向国内外持续开展招商引资工作。由单一开拓传统市场，向开拓新兴市场转变，全面开展农村二、三产业对外交流合作活动。在对外发展上，积极开拓国外市场，继续支持重点企业参加在美国、法国巴黎和德国克隆举办的国际食品博览会，开拓欧美等新兴市场，增强参与全球产业分工和协作能力。在对内合作上，针对沿海发达地区产业结构调整升级，民营资本向北流动的新情况，积极构建南资北移通道，推动规模以上企业到沿海发达地区进行招商引资、招贤引智，促进交流合作。

2.5实施“人才兴业战略”，为农村二、三产业发展奠定良好的人才基础

农村二、三产业发展，人才是关键。要努力调动各方面的积极性，落实职业技能培训和鉴定工作经费，今后省与市(州)、县（市、区）培训和鉴定经费仍按2∶1的原则来掌握，分层次搞好全省乡镇企业、农产品加工业和休闲旅游农业系统职工和企业家的培训工作。一是继续扎实推进“蓝色证书”培训工程。在现有基础上进一步创新培训方式，根据企业发展需求，举办各种形式培训班，不断提高培训质量和效果，逐步将蓝色证书培训工程在更大范围、更深层次推开，培训更多的乡镇企业、农产品加工业和休闲旅游农业管理人员和职工，2011要年完成蓝色证书培训任务1万人以上。二是做好职业技能培训与鉴定工作。依托现有的培训资源，围绕粮油、特产品、畜产品行业的需求，开展好重点工种的职业技能培训鉴定工作，在此基础上按照农业部的有关要求，推动企业开展“技工工程”提升行动，认真抓好高级工及技师的培训与鉴定工作，2011年全省要完成乡镇企业、农产品加工业和休闲旅游农业职业技能培训鉴定任务1万人以上。同时要搞好农产品加工业预警体系建设，并且进一步完善各市（州）和重点县（市、区）职业技能鉴定站基础工作。

第6篇

实干是最好的作风，实战是最好的检验。希望大家要践行初心使命，恪守亲清底线;下面是小编给大家带来的全市民营经济“两个健康”提升行动暨“一联三帮”保企稳业专项行动动员大会上的讲话，希望大家喜欢!

同志们：

经市委、市政府研究，今天我们召开全市民营经济“两个健康”提升行动暨“一联三帮”保企稳业专项行动动员会。这既是一次工作动员部署会，也是市促进非公有制经济和中小企业发展工作领导小组第一次全体(扩大)会。刚才，市工信局、市财政局、人行××中心支行和×县等单位作了发言。

明亮主席主要从工商联和工信系统帮联企业角度，对下一步工作作了安排部署。市财政局就落实减税降费政策、财政支持政策等提出了很好的意见建议。××行长介绍了中国人民银行近期政策要点、创新推进民营小微企业金融服务“百千万”行动计划开展情况等。×县介绍了开展“一联三帮”专项行动、推进民营经济高质量发展的经验做法。希望大家认真学习借鉴，结合工作实际，积极采取务实管用的办法，切实帮助企业解决遇到的困难和问题。

我们要充分认识到，开展民营经济“两个健康”百县提质行动和“一联三帮”保企稳业专项行动，是应对当前疫情影响、促进经济社会全面恢复发展的重要举措，是做好“六稳”工作、落实“六保”任务的现实需要。目前，民营经济是我市高质量发展最具活力的增长点、吸纳就业人口的主力军。

尤其是在当前形势下，推动民营经济健康发展、民营企业家健康成长，对我市经济高质量发展具有重要意义。在这次疫情中，我市受影响最大的是中小微企业占大多数的民营企业。可以说，我市民营经济发展遇到了前所未有的困难。对我们基层来讲，落实“六保”任务最紧要的就是保居民就业、保基本民生、保市场主体。

我们要以促进民营经济健康发展保市场主体，以保市场主体保居民就业，以保居民就业保居民收入，以保居民收入促进居民消费，以促进居民消费拉动经济增长，从而主动融入国内大循环，加快促进国内国际双循环。我们要全面落实“两个行动”，“一企一策”实施精准帮扶，切实帮助民营企业走出困境、加快发展，持续保持我市经济社会高质量跨越发展良好态势。下面，根据会议安排，我再讲几点意见。

一、落实“两个行动”，做到真、准、实

(一)落实好“两个行动”贵在“真”。促进民营经济和中小微企业健康发展、企业家健康成长，具有重要的现实意义和历史意义。当下，中小微等民营企业最紧要的是有效应对疫情带来的冲击，恢复正常的生产经营秩序。刚才为什么说人行××中心支行采取的措施务实管用呢?关键原因是他们真正认识到了银行和企业是紧密相连、相互依存的利益共同体，只有让企业生存下去，银行才能更好地生存下去。

他们探索实施的强化名录库动态管理、推动“三个全覆盖”(对辖区内民营小微企业走访全覆盖、当年新设民营小微企业财务辅导全覆盖、名录库企业授信全覆盖)、开展“三新活动”(引导金融机构主动提供“第一次开户、第一次授信、第一次贷款”金融服务)等措施，都是用的真情、出的真招，也一定会见到真效。

全市各级各部门，尤其是今天在座的同志们要进一步提高政治站位，强化责任落实，认真开展好“两个行动”，落实好各项帮扶措施，做到用真情、出真招、见真效。

(二)落实好“两个行动”贵在“准”。要做到定准位、精准帮。定准位，就是要定位帮助企业解决实际问题，不能因为党员领导干部到企业进行所谓的调查研究、开会座谈而影响企业正常生产经营、增加企业负担，要用心为企业办好“围墙外的事”，让企业安心做好“围墙内的事”。

精准帮，就是要通过12345马上办便民服务热线(企业服务110)等诉求平台，发挥各职能部门数据资源优势，在不干扰企业正常生产经营的情况下，精准分析每一家被帮联企业当前所面临的实际困难，“一企一策”精准制定帮扶措施。如果做不到精准帮扶，落实“两个行动”就失去了意义。

我们要通过定准位、精准帮，真正了解企业最急需解决的问题是什么，做到既解决好企业存在的共性问题、又解决好每个企业的个性问题。比如，有的企业因土地纠纷无法办理土地、房产等手续而难以实现规范化生产经营;有的企业因地方拆迁不到位而无法完成投资;有的企业因变电站建不成而无法正常开工;有的企业因污水无法及时排放而无法正常生产。这些都是需要我们下功夫解决好的具体问题。

(三)落实好“两个行动”贵在“实”。要重实务、见实效，而不能出虚招、务虚功，更不能摆“花架子”、搞官僚主义和形式主义。要通过务实管用的举措解决好服务企业“最后一公里”的问题，真正让企业感受到“一联三帮”保企稳业专项行动带来的实实在在的变化和成效。

统战部门和工商联要坚持月评价通报机制，坚持把为企业帮扶成效、为企业解决了多少实际问题作为考核的重要依据，绝不能简单地看帮扶小组到企业去了多少次、哪个领导干部带队去了多少次。要把最后的评价权交给企业，倒逼各责任单位和责任人在“真”“准”“实”上下功夫。

二、突出帮扶重点，明确帮扶内容

(一)帮企业办理完善各种审批证件。目前，我市部分企业有很多历史遗留问题。各县(市、区)要通过落实“两个行动”，对辖区内所有企业进行调查摸底，真正摸清企业四证办理、规范化经营、银行贷款等情况。要切实帮助既有企业和在建企业办理完善各种行政审批手续和证件，为企业规范化经营、快速健康发展奠定坚实基础。

各县(市、区)长要高度关注，敢于担当，主动作为，以攻坚克难的魄力，对遗留问题该决策决策、该拍板拍板;对没有争议的项目，该办证办证;对在建的重点企业，要加快办理土地证、规划许可证、施工许可证和房产证等;对问题复杂的共性问题，要建立工作推进机制，集中进行研究解决。

(二)帮企业建立现代企业制度。现代企业制度可规范企业经营管理行为，增强企业信誉。这次“一联三帮”保企稳业专项行动，既要着眼于帮助民营企业解决当前的问题，也要着眼于促进民营企业健康发展、民营企业家健康成长。

在昨天召开的全市党外人士座谈会上，市政协副主席、民革××市委主委宋崇江在发言中讲到，当前我市民营经济存在的问题主要集中在企业管理不规范、规章制度不完善、财务不透明、信息不对称、银行贷款风险太大等方面。

如果民营企业不能实现规范化经营管理，信誉度不能有效提升，就很难获得银行贷款。要通过“一联三帮”保企稳业专项行动，帮助企业家聚焦主业、坚守实业，遵循市场规律，立足长远企业发展，建立完善财务管理、安全生产和环境保护等现代企业制度，规范企业经营行为，促进自身健康成长、企业健康发展。

(三)帮企业精准对接金融机构。当前，我市已有一大批规范化管理的民营企业，与某些银行金融机构建立了长期稳定联系。但不同的银行有不同的核心业务，要真正帮助企业获得贷款，就必须了解掌握哪些银行可以做无抵押贷款?哪些银行主要针对工业企业贷款?哪些银行主要针对农业产业化企业贷款?哪些银行主要针对商贸企业贷款?

目前，我市股份制银行已有5家，在支持民营经济发展方面各有特色，即使没在我市设立分支机构的浙商银行等也在××开展了业务。要发挥好这些股份制银行支持中小微企业加快发展的优势。帮扶企业的领导同志要与金融工作局、人民银行的主要负责同志勤沟通联系，引导各家银行落实好国家新增贷款支持中小微企业等实体经济发展的要求，精准帮助企业获得银行贷款。

希望各家银行要主动服务，通过印制“口袋书”、小册子等，大力宣传有关政策和创新举措，切实提高政策知晓率、落地率。同时，希望各帮扶单位积极帮助企业到主板、科创板、二板、三板、四板上市挂牌，通过各种资本市场融到更多资金。

(四)帮企业开拓市场。要八仙过海，各显其能，学习借鉴沿海地区经验做法，想尽一切办法帮助企业开拓市场、消化库存。要依托重点产业链龙头企业、电商平台，举办形式灵活、针对性强、见效快的精准产销对接活动，推动上下游产业链企业建立稳定的合作关系，以产业链带动链条上的中小微市场主体产销稳定、订单饱满、健康发展。要动员支持企业参加国内外和省市名优产品拓展销售活动，组织企业与工业互联网和电商企业对接，运用好阿里巴巴(××)产业带，推广一批“新电商”模式，促进企业不断扩大生产规模、开拓销售市场、实现健康发展。

(五)帮企业转型升级创新发展。当前，我们既要看到疫情给企业带来的销售不畅、上下游衔接不顺、企业库存积压严重、资金链存在断裂风险等实际困难，也要看到国家为应对疫情出台的一系列利好政策，给企业加快转型发展带来了重大机遇;既要看到一部分企业生产经营遇到的困难很大，也要看到一部分企业产销两旺、发展势头强劲。要引导企业家认识到，越是在困难的时候，越能倒逼企业转型升级创新发展。

我们绝不能被困难吓到，而要以积极的态度，抓住机遇，用好政策，引导企业提质、加速发展。要帮助产销两旺、正常生产的企业抓住国家降低贷款利率、降低生产要素成本、新增贷款必须投向实体经济等政策机遇，持续实施智能化改造，进一步提升装备水平，创新产品和业态，扩大生产规模，拓展市场空间，加快转型升级创新发展。

要学习借鉴柘城产业集聚区引导企业创新发展的经验做法，贯彻落实好市政府出台的“创新十条”，引导企业引进培育各类创新团队，建立完善创新中心、技术中心等，切实增强企业科技创新和抗风险的能力。

三、坚持能帮必帮、应帮尽帮，做好全方位帮扶

(一)做到规上企业全覆盖。要对所有规上工业企业、商业企业和农业产业化企业进行全方位帮扶。工信、商务、农业农村等部门要发挥好牵头单位作用，引导各帮扶责任单位落实好各项帮扶措施。

第7篇

摘 要 在中华武术文明的历史长河中，散打运动从手搏—白打—散打漫长的发展中逐渐跻身国际竞技运动的舞台，展示了其以技击本质的无限魅力。而拳击从西方格斗运动中不断演化，依靠商业比赛和市场动作来赢得丰厚利润，在西方其发展已经成为一个重要的支柱体育产业。

关键词 散打 基本技术 风格 可持续发展

一、散打运动与拳击运动的起源与发展

（一）散打运动的起源与发展

散打运动的形成与发展经历了漫长的过程，其起源可追溯到上古时代的人与兽斗和人与人斗。在原始社会，生产力水平低下，人们为了生存必须不断与恶劣的自然环境做斗争，远古时候“人少而禽兽众”，人们为了生存自卫，必须依靠徒手技能来捕杀野兽，逐渐形成了原始的格斗技能[1]。到了原始社会后期，由于氏族部落之间不断发生战争，人与兽斗变为人与人斗促进了格斗技能的发展，人们将战争中比较成功的格斗技术加以总结，开始有意识地训练和提高原有的格斗技术，本能的自卫活动己经开始过渡到有意识应用格斗技术，这就是格斗运动的萌芽[2]。

至此，尽管每个时期称呼不同，散打在历史各个时期都有所开展，在不同的时期表现出不同的形式，但作为技击本质是一直没有改变。明清时期，是中国古代武术发展史上的繁荣期，散打也得到了很大的发展，散打那时称手搏，手搏在明清时期又称为“白打”，“白打，即手搏之戏，……俗谓之打拳。”当时不同地区和拳种之间广泛地交流，对手搏技术的发展起到了很大的促进作用，使踢、打、拿、摔等技术全面发展。戚纪光的《纪效新书》、唐顺之的《武编》、菠乃周的《袭氏武技书》、张孔昭的《拳经拳法备要》等大量的武术论著的出现，不仅丰富了手搏的理论，而且对手搏技术的全面发展起到了巨大的推动作用。民国时期，西方体育的输入对中国武术造成巨大的冲击，武术的发展进入了一个新的时期。由于当时中央政府的鼓励，各地方政府纷纷组织各种形式的武术散打活动，使散打运动出现了蓬勃发展的局面，但是由于历史的原因，武术散打未能得到长足的发展。

从1955年开始，由于社会上各种复杂因素的影响，造成武术运动的开展受到不同程度间断，特别是“”期间，更使武术运动受到严重的干扰，格斗运动不作为体育竞技项目，只能在民间流传。为了进一步全面继承和发展武术这一宝贵的文化遗产，1979年3月，原国家体委决定首先在浙江省体委、北京体育学院和武汉体育学院三个单位进行试点训练，并于同年5月在广西南宁举行的全国武术观摩交流大会上做了首次汇报表演[3]。同年10月，在第四届全运动会期间，国家体委又抽调北京体育学院、浙江省和河北省散打队在石家庄进行了公开表演。1980年10月，国家体委调集散打试点单位的有关人员，开始拟订《全国散打竞赛规则》（征求意见稿）。1989年，散打被国家体委批准为正式比赛项目，并设有“团体锦标赛”和“个人锦标赛”赛制。1992年国际武术联合会在北京举办了第一届世界武术锦标赛，散打被列为表演项目。随即国际武术联合会决定，以后每两年举行一次国际武术锦标赛，并把散打列为正式比赛项目。在历届的亚洲武术锦标赛上，散打也被列为正式比赛项目。

（二）拳击的起源与发展

拳击运动源远流长，它起源于人类生存和竞争的需要，人类发明了它，最初它是保护人们生命财产的一种手段。有记载表明，它有五千多年的历史，在《英国大不列颠百科全书》就有“公元前40世纪，幼发拉底和底格里斯两河流域发现拳击的遗迹”的记载，古埃及人用象形文字记载了拳击用的护具“皮绷带”。后来大约在公元前17世纪，拳击运动经过地中海的克里克岛传播到古希腊。公元前5世纪在爱琴海岸发掘的一对瓷瓶上，有两人相互攻防的拳击图案。拳击被称作“勇敢者的运动”，普遍认为是在公元前688年第二十三届古代希腊奥运会列入正式竞技项目的。

近代拳击和现代拳击的区分大体上是以1890年为分界线，从1890年到现在的拳击运动被称为现代拳击运动。随着拳击运动在世界范围内的迅速普及和广泛开展，拳击逐渐成为许多国家竞技体育项目中的必设项目。1891年拳击比赛规则被全世界公认，并于1901年在英国伦敦第一次开始世界范围的正式拳击比赛。现代拳击运动于18世纪起源于英国，当时比赛不戴拳套，亦无规则和时间限制，直至对方丧失继续比赛的能力为止。目前世界上同时存在着两种拳击运动，即职业拳击和业余拳击。奥运会和亚运会的拳击比赛都是属于业余拳击。这两种拳击在比赛规则和方法上都有很大的差别。我国现代拳击始于20世纪20年代后期，最初称之为“西洋拳”。先有人翻译了一本《西洋拳术》。20世纪30年代，旧中国南京政府的中央国术（武术）馆、国立国术体育专科学校将拳击列为主课之一[4]。

随着拳击运动的蓬勃发展，现代拳击运动项目又演变分化为业余拳击和职业拳击两大系统。业余拳击就是奥运会中所设立的拳击项目，以及与奥运会拳击相应的各级各类拳击比赛。故业余拳击亦被称为“奥林匹克拳击”。1946年，第一个国际性业余拳击组织——国际业余拳击联合会（简称AIBA）正式成立，使全世界开展业余拳击运动有了专门的组织。国际性的业余拳击比赛除了奥运会的比赛之外，还有世界拳击锦标赛、世界杯拳击比赛、世界青年拳击锦标赛、世界少年拳击锦标赛，此外还有洲际相应的锦标赛和世界杯赛等等。

现代拳击运动的第二个系统是职业拳击。职业拳击与业余拳击有着很大的不同，在赛制、规则、比赛的目的等方面都有着极大的差异。职业拳击是拳击运动最高水平的体现，其影响在某种程度上超过了业余拳击，是运动员把拳击作为自己的职业，同时受雇佣于职业俱乐部，所有赛事和活动都要受推广人的安排，进行着经营性和商业性比赛活动。业余拳击和职业拳击尽管有区别。但是联系是广泛的。许多业余拳击世界冠军和奥运会冠军后来也都成为世界职业拳击冠军，像阿里、刘易斯等，并且在职业拳击中赢得了拳手运动生涯中的顶峰。

二、散打运动与拳击运动的文化内涵

（一）散打运动的文化内涵

散打运动源于传统武术，是1979年推出的一种新的同场格斗类项目，因此要研究武术散打文化决不能舍本求末，应紧紧抓住传统武术这个根基。传统武术根植于传统文化的沃土，在历史的发展中几经坎坷，绵延数千年而没有间断。和国际上众多的对抗类项目相比，无疑中国传统武术是最富哲理的运动，其蕴含的深厚的文化内涵是其他项目所不能比拟的。在历史进程中，中国古代哲学思想对武术产生了很大影响。如儒家学派的“天人合一”，老子的《道德经》：“人法地、地法天，天法道，道法自然。”说明了人与自然的和谐统一[5]。因此在武术传统练功中十分注意按自然界四季更替和人体生理机能的变化采用不同的方法，以达到练功的目的，提高锻炼效果，实现人与自然的统一和谐。从武术的起源发展至今，崇尚武艺水平、重视武术道德修养一直是武术文化的重要内涵。

传统武术是东方农耕文明传统文化母系中的一个子系统，其发生发展与其他文化现象之间都有着千丝万缕的联系。在武术的发展过程中宗教就产生过一定的作用和影响，最直接的有道教的服气、行气、导引、吐纳之术直接为武术所借鉴，道教中的无为、贵柔、主静等思想则指导着武术自身的理论建设和发展；佛教则对少林武术产生了巨大的影响，“禅宗”的思想在当今依然是少林武术所推崇的；传统医学与武术之间也是相互融合、渗透的，传统医学的整体综合观、阴阳辨证观和“精、气、神”的理论观点，被武术完整地吸收到自己的理论体系中，逐渐形成了形神合一、内外兼修的特点。除此之外，传统武术还与军事学、文学、艺术等有着密不可分的关系。因此，武术的文化内涵极其丰富，散打健康持续发展一定要从它的母体中汲取营养，根植于中国传统文化的这块沃土，相信这样散打在全国全世界推广的道路上会越走越远。

（二）拳击运动的文化内涵

拳击的文化来源于西方文化发展的历程，它以古希腊的迅速兴起为标志，拳击随着西方体育在古希腊人的科学思想带动下步入文化领域。西方文化的核心是科学理论和技术手段，而它的内涵是科学精神，追求其客观性和创新性。古希腊人的不断追求，使得科技成果的大量涌现，逐渐强化了人们那种“对抗自然，改造自然”的能力[6]。同时，它也包括了以提高生理功能为目标的体育运动。这种意识在古希腊文明发展中的不断积累和激化，使西方体育的思想进程与科学进步在文化层面上的延伸。拳击运动特点也正是西方人追求那种机能极限的爆发和运动极限化的挑战，在科学理论与技术手段笼罩下，形成了激烈对抗的竞争场面。从技击文化分析，散打运动的技击更侧重于防卫，如“以静制动”、“以柔克刚”、“后发先至”等传统武术思想，表现了习武者不轻易侵犯别人，不轻易伤人，注重武德修养的特点，所以散打运动的主要功能强调防身自卫，而非攻击别人。这从一个侧面也体现了中国文化的爱好和平，反对侵略，“人不犯我，我不犯人”的特色。从练习方法上分析，散打运动主张内外兼修，并且全身多个部位都可作为攻击工具，而西方的拳击远远没有如此复杂，西方拳击更讲主动进攻，征服对手，战胜对手，追逐功利是他们习武的主要目的。这也从一个侧面体现了西方文化喜竞争、好侵略的进攻性文化特点。

由于受资本主义商品经济与自由竞争的影响，拳击运动更强调个人进取和利益，体现出追求冒险、激进等，所以西方人把拳击称为“勇敢者运动”和“男人的象征”。致使这项运动本身并不是为了锻炼身体，而是通过极限、竞技技能的发挥和比较，追求商业化、职业化、观赏化，并最大可能创造商业价值，从而通过这项运动达到经济效益最大化，所以，在比赛中有的人甚至击倒对方，置死伤而不惜。拳击商业化是必然的，但过度的商业化必须加以制约。只有这样，拳击文化才能真正搭附在高速运转的商业化巨轮上健康、持久、良性地向前发展。

参考文献：

[1] 蔡仲林，周之华主编.武术[M].北京：高等教育出版社.2001.9.

[2] 林荫生.实用搏击[M].北京：警官教育出版社.1999.3.

[3] 中国武术教程.全国体院通用教材[M].北京：人民体育出版社.

[4] 林荫生.实用搏击[M].北京：警官教育出版社.1999.3.

第8篇

恕在下无能，这真没法归类，因为所谓亚文化，顾名思义就是小众文化、是圈子文化，不仅包括传统理解中的宅文化，也涵盖各种细分领域。

比如，深海潜水这个爱好，就是非有身体实力、经济实力者不能爱好之，是大众无法把握的爱好，从广义讲，这确实也是亚文化。

但好在互联网圈关心亚文化，无非是看重其商业价值，而有商业价值的亚文化总得有百万人关注才行。

所以互联网从业者需要做的就是，在亚文化向主流文化演进前早发现、早治疗、早投资。

因此，想从亚文化掘金者，更多应关注其形成、传播规律。而作为亚文化起源、传播的关键节点，百度贴吧是其中不可能不去研究的一环。

举个例子：屌丝文化是如何从贴吧走向大众的

"屌丝"文化，可能是最知名的亚文化向大众文化演进的案例了，过去几年有不少关于屌丝文化的报道，但大多将其作为社会现象报道，很少有人关注其如何在贴吧中演进的。

所谓"毅丝都是一样的高帅富，而屌丝则各有各的屌样"，屌丝最初是脱胎于李毅吧，那里聚集着中国最早一批互联网玩家。

这批玩家吸引了很多后来者，将李毅吧自嘲、反传统、反偶像崇拜、娱乐至死的互联网文化扩散。

随着后续玩家的扩大，即所谓的6万毅丝变成600万屌丝，毅丝文化也褪去了精英色彩，李毅吧变成了大型社区。

而当屌丝文化的受众群体由600万聚集者扩大到全国网民时，这个文化的影响力就已经超越贴吧本身了。

虽然屌丝文化在后续演进中一定程度带上了负面色彩，但这确实是最经典的贴吧亚文化起源、扩散案例，从这个例子当中，我们可以发现贴吧的威力，并观察到很多好玩的东西：

亚文化本质是精英文化

亚文化本质上是精英文化，正是网络大神、技术宅们引领着各种细分的亚文化：

一位游戏顶级高手，在日常生活中可能不出众，但在游戏贴吧内，他是被膜拜的对象，而事实上，他们也确实被称作“大神”。

再比如，一位手办爱好者，他在贴吧内承担着为同好“鉴宝”的重要任务，这些技术宅也被膜拜。

在贴吧中，还隐藏着无数这样的大神，他们长期研究某个亚文化领域、成为这个领域的引领者，身边也会逐渐聚拢各样的“同好”，并聚集成为文化。

虽然在后续的文化传播中，大家可能会忘记最初的引领者，但正是这样一个个的“大神”在引领着贴吧亚文化。

通过百度搜索的关键词分流，贴吧承载着各种亚文化社区需求

如果说，成型于08年的李毅吧在当时还是稀奇个案的话，那么如今的情况是，百度贴吧成为各类亚文化起源。

主要原因在于过去这七八年，是百度在PC端最辉煌的时间段，在赢得足够大的市场份额后，后续成长的90后用户对谷歌、门户的认知很低，通过关键词分流，百度将各类稀奇古怪的文化分散到贴吧中。

这些文化在贴吧中沉淀数年后，最终演变成为拥有几万、几十万、几百万的同好聚集地。

所谓聚沙成塔，百度贴吧也逐渐PK掉了天涯、猫扑等，成为最大的网络社区，也正是在这段时间中，李毅吧增长到了几百万粉丝。

百度贴吧仍将长久承载着细分社交需求

随着微博、微信订阅号等新社交媒体出现，百度贴吧在亚文化传播方面也在被分流。

第9篇

【论文摘要】 国内学者倾向于认为人类早期的会计行为起源于旧石器时代的中、晚期，而国外学者则倾向于认为会计起源于新石器时代。笔者认为，剩余产品的出现、数学的出现和文字的出现三者共同促使了人类早期会计行为的产生。

人类早期的会计行为起源于何时?是如何产生的?本文欲对此作一简要分析和回答。

一、人类早期会计行为的起源时间

人类早期的会计行为，是指人类早期的原始计量、记录行为，它是人类早期原始计量、记录思想的体现，是会计的萌芽阶段。关于人类早期的会计行为起源于何时的问题，国内外会计学者均作出了自己的回答。

(一)国内学者的研究成果

郭道扬教授认为，会计的萌芽阶段起源于旧石器时代的中、晚期，而作为具有独立意义的会计特征，直到原始公社制末期或到达文明时代的初期才表现出来。1982年，中国财政经济出版社出版了湖北财经学院郭道扬编著的《中国会计史稿(上册)》一书，标志着中国会计史系统研究的开端。随后，中央广播电视大学出版社于1984年出版了郭道扬的《会计发展史纲》，1988年，中国财政经济出版社出版了郭道扬编著的《中国会计史稿(下册)》。郭道扬著的普通高等教育“九五”国家级重点教材《会计史教程(第一卷)》也由中国财政经济出版社于1999年出版。郭道扬教授的国家社科基金资助项目——《会计史研究》一、二、三卷也已经出版。这些论著都进一步论证了他的观点。但1985年，河南人民出版社出版了中国人民大学高治宇的《中国会计发展简史》，他认为，会计的产生和发展可追溯到原始公社末期。而1987年，中国商业出版社出版了文硕著的《西方会计史(上)》。书中的观点与郭道扬教授的看法一致，认为人类原始计量和记录时代起源于旧石器时代的中、晚期。

(二)国外学者的研究成果

国外学者则普遍倾向于会计起源于新石器时代。1605年，荷兰数学家、会计学家西蒙·斯蒂文所著的《传统数学》一书出版，其中第七章“古代簿记探测”，是最早的会计史研究专论，但当时会计史尚未发展成为一门科学。1933年，美国会计学家A·C·利特尔顿著的《1900年以前的会计发展》一书问世，奠定了会计史学科的基础。1912年，英国律师沃尔芙编著的《会计师与会计简史》在英国伦敦出版，人们习惯称该书为《沃尔芙会计史》。1977年，迈克尔·查特菲尔德著的《会计思想史》一书在美国问世。1985年，前苏联著名会计学家索科洛夫著的《会计发展史》一书由莫斯科财政统计出版社出版。西蒙·斯蒂文和A·C·利特尔顿均未在其论著中对会计萌芽的起源问题作专门论述。沃尔芙认为，尽管世界上最古老的商业文书是在公元前3 500年以前，但可以推断，记账在公元前4 000年左右就开始了。迈克尔·查特菲尔德则引用Richard Brown的观点，认为约7 000多年以前的巴比伦地区就出现了世界上最古老的商业记录。前苏联会计学家索科洛夫认为，人类对经济事项进行有目的的记录活动开始于6 000年以前。这些论断都说明人类早期会计行为出现在新石器时期。

通过比较上述国内外会计学者的不同观点可知:国内学者倾向于认为人类早期的会计行为起源于旧石器时代的中、晚期，而国外学者则倾向于认为会计起源于新石器时代。

二、人类早期会计行为的产生条件

解决了人类早期会计行为的起源时间问题，而会计行为又是如何产生的呢?郭道扬教授认为，人类最初的会计思想与会计行为是社会生产发展到一定阶段的产物。社会生产发展水平是衡量人类会计思想、会计行为发生的先决条件，而生产剩余物品的出现与陆续增加则是衡量人类会计思想、会计行为发生的具体条件。正是由于生产剩余物品的出现，人类才有可能在思维活动方面将生产、分配、储备问题联系起来加以考虑，从而萌生了一种计量、记录思想，进而便产生了人类最古老的、最原始的计量、记录行为。

高治宇认为，在人类社会的历史长河中，会计的产生和发展的历史过程可追溯到原始社会末期。当人们有了剩余生产物，需要对生产活动进行计量、计算和反映时，会计的原始萌芽就产生了。除了生产发展这个先决条件外，另一个重要条件，就是有了计量、计算和反映的方法，这两个条件相结合，才可以说明会计的起源。总之，研究我国会计的产生，必须明确认识两方面，一方面，它的产生与当时生产力的发展水平相适应;另一方面，由于当时数量概念的形成，计量、计算和反映方法的采用，为会计核算方法提供了重要条件。

索科洛夫认为，核算(即会计，下同，笔者注)的起源或萌芽状态对我们来说，将永远是个谜。我们只能确信:核算不是一下子产生的。最初人们还不需要核算，因为凭人的头脑就足以容下所有的经济情况，这倒不是说某人有其特殊的记忆力，而是由于经济的规模太小，有关的信息不多。只有在具备了某些条件后才有可能出现书面核算与账簿登记。首先，经济活动的发展应该达到相当广泛的程度;其次，必须要有文字和学会初等算术。文字的出现与算术的发展为核算的产生创造了条件，而经营活动则有助于它的全面推广。

本文把郭道扬教授的观点归纳为“一条件说”，即剩余产品的出现促使了人类早期会计行为的产生。虽然郭道扬教授分析时提到了社会生产发展水平为先决条件，生产剩余物品的出现和陆续增加为具体条件，但本文以为生产剩余物品的出现和陆续增加是社会生产发展水平达到一定程度的结果，如新技术(石器打制和磨制技术、石器钻孔技术、摩擦取火技术)、新工具(石球、标枪、骨器与角器工具)的相继发明和应用，因此，这两个条件实则表现为一个条件。本文把高治宇的观点归纳为“二条件说”，即剩余产品的出现和数学的出现共同促使了人类早期会计行为的产生。本文把索科洛夫的观点归纳为“三条件说”，即剩余产品的出现、数学的出现和文字的出现三者共同促使了人类早期会计行为的产生。

三、人类早期会计行为与数学的关系

(一)郭道扬教授在分析人类早期会计行为的产生条件时，只提到了社会生产发展水平和生产剩余物品的出现这个条件，而没有提到数学条件和文字条件

其实，郭道扬教授是提到了这两个条件的。郭道扬教授认为，人类最初的计量、记录行为，其本身就表现为一种原始的“数学”行为，原始的会计行为与原始的数学行为是同时发生的。本文虽不同意郭道扬教授的这一观点，但这并不影响我们对这一观点的理解，即人类早期的会计行为——人类最初的计量行为(表现为数学，此时的数学为萌芽状态)、人类最初的记录行为(表现为文字，此时的文字为萌芽状态)到了人类社会有了生产剩余物品时才出现。

高治宇在分析人类早期会计行为的产生条件时，提到了两个条件:一个是“有了剩余生产物”，另一个是“有了计量、计算和反映的方法”。仔细分析第二个条件“有了计量、计算和反映的方法”，我们可以发现这个条件包含了两层意思:第一层意思是“有了计量、计算的方法”(表现为数学)，第二层意思是“有了反映的方法(表现为文字)。

剩余产品的出现、数学的出现和文字的出现三者共同促使了人类早期会计行为的产生。

(二)由于国内外对“会计”、“数学”、“文字”等概念理解上的差异，国内学者基本上以“早期的萌芽状态”来理解这些概念，而国外学者却按“后期的特征状态”来理解这些概念。

这样一来，就导致了人类早期会计行为的起源时间一早一晚结论的出现，即:国内学者主张人类早期的会计行为起源于旧石器时代的中、晚期(距今约十万至二、三万年前)，而国外学者则认为会计起源于新石器时代(距今约八千至五千年前)。

(三)会计与数学的关系源远流长，会计的发展离不开数学的支持和帮助

早期会计的出现依赖于数学的产生和运用，后期会计的发展更是依赖于数学的支撑，如1494年意大利数学家卢卡·帕乔利出版的《算术、几何、比及比例概要》(也译《数学大全》)，1605年荷兰数学家西蒙·斯蒂文出版的《数学惯例法》(又译《传统数学》)，均把会计作为数学问题的一部分进行论述，详细介绍了意大利的复式簿记。复式簿记是会计的基本记账方法，在会计学中占有非常重要的地位。此外，像会计恒等式:资产=负债+所有者权益，账户余额的计算公式:期末余额=期初余额+本期增加额-本期减少额，固定资产折旧额的计算，产品成本的计算等，都是数学原理在会计学中的具体运用。

参考文献

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[29] (美)A·C·利特尔顿. 会计理论结构(林志军等译)[M]. 中国商业出版社，1989.

第10篇

关键词： 起源和发展 代表人物 当代涂鸦文化

1.涂鸦文化的起源和发展

涂鸦其实有很长的历史，早在一些文明古国如古希腊和罗马帝国便有存在。它在英语中是以复数graffiti表示，其单数词为graffito。这两个词都起源于希腊文，意指“书写”。近代的graffiti起源于1966年美国的费城和宾夕法尼亚州。

1973年，涂鸦艺术第一次公开展出，作品是从地铁上的“涂鸦”图案转换到画布上的东西。之后，懂艺术的经纪人将涂鸦艺术家组织起来，宣扬涂鸦与朋克精神的一致性，向收藏者和大众推广涂鸦，在一些画廊开始专门展示涂鸦艺术家的作品，涂鸦艺术从“地下”开始转向“地上”。到1980年代前半期，离开街头的涂鸦绘画已成为纽约画派最流行的一种绘画风格。

在美国朋克文化的影响下，涂鸦已经形成一种流行世界的街头文化，并因为“更多”善于热爱绘画人的参与，被赋予了新鲜的现代风格，诸如日本漫画风格、美国的街头风格，还有像版画一样的留白风格，以及台湾绘本图画风格。越来越多的服饰品牌流行涂鸦，把风景、人物涂抹在身，甚至亲自在衣服上绘制各种绚丽不羁的图案，抒发勃发的青春。撞击墙壁的篮球、太阳下黝黑的背脊、滴落的汗水、构成一幅充满旺盛生命力的青春片段。而在这个DIY的过程中，人们似乎又找到了属于自己的那一片个性张扬天空。

2.涂鸦文化的代表人物

在这里我们介绍两位涂鸦艺术的代表人物，巴斯奎尔特（Jean-Michel Basquiat，1960-1988）和哈林（Keith Haring，1958-1990），他们都是“街头”出身。

巴斯奎尔特1960年生于美国纽约布鲁克林区，是真正在纽约成长的画家。他画的人物常是扁平的、正面的，轮廓很简单，而且显露部分骨胳和器官。并经常以一个简单、涂满颜料（只有双眼跟嘴巴是空白的）的图形代表他自己。巴斯奎尔特在国际上的声誉很快地建立起来并以流星的速度上升，1987年，巴斯奎尔特在纽约举办了首次个展，并以此成为首个纽约《时代杂志》封面人物的黑人艺术家，并吸引了安迪・沃霍尔的注意，两人在其后合作推出了一系列拼贴与涂鸦作品。后来，涂鸦的概念也被远在大洋彼岸的欧洲艺术家所接受，谢泼德・费瑞的街头时装品牌“Obey Giant”就以街头涂鸦风格的图案独树一帜。

哈林画的人物造型是以简单线条连结成，没有脸、手指、性别，主要题材包括狗、互相拥抱的人、金字塔，以及飞行物体。曾经有人问他所画的画有什么意思，他有以下的回答：“It’s your job to decide，I only do the darwing.”

哈林的作品后来与商业有了密切的联系，在《艺术空间》对他做了详细介绍后，他的作品可以卖到35万美元，并借助出售自己厂牌的服装与廉价商品成了百万富翁。

现在，哈林以街头涂鸦创造的形象已经成了现代西方社会中非常流行的造型，在挂历上、在手提包的图案上、在汗衫的前襟后背，到处可见。

3.当代涂鸦文化

今天涂鸦已经成为一门艺术，很多国家都已经有了著名的涂鸦艺术家，爱好涂鸦者还定期举行涂鸦活动和比赛。一些地区，比如德国的政府部门还会和涂鸦组织合作，开辟场地、发放执照给爱好者，同时每年举行涂鸦比赛，提高涂鸦的艺术性。同时，涂鸦还进入了人们的日常生活，成为年轻人喜爱的休闲方式，网络成为了新一代涂鸦者的新画布，图片博客与电子邮件使得他们在互联网上就可以轻松而快乐地一展身手。仅仅在北美，就有超过2000个以涂鸦为主题的站点，其中最大的涂鸦网站就是由涂鸦高手Futura，于2000创立的。目前网络涂鸦的作品，大部分以漫画为主，那些爱看漫画，并自己画画的年轻人，将自己的作品搬上网络，成为和朋友探讨的最新交流方式。

涂鸦与商业的结合更紧密，涂鸦包含了更多时尚、娱乐和游戏的精神。许多青年涂鸦者中的才艺出众者登堂入室，成为新时代设计师中的幸运儿。他们的画布转移到了海报、广告、服装、鞋、帽子、玩具、电视台、游戏厅。工具则从喷漆罐变成了苹果电脑和PS、Illustrator，现在争着跟他们合作的是那些拿着大把钞票的广告商们，有耐克、阿迪达斯……由涂鸦而进入主流设计圈的佼佼者当属Marc Ecko，这个12岁开始涂鸦，20岁时就以6件自创涂鸦T恤奠定个人品牌根基的家伙，如今已是数十亿资产的服装品牌的拥有者。他一直认为，“现在年轻人就是爱凸显自我特色，太一般的设计无法引起共鸣，我们的设计就是要引人瞩目、要夸张、要炫目夺人、要让人惊叹！”

有许多例子可以证明，如今涂鸦在新锐设计圈是如何集万千宠爱于一身。2001年推出的一款涂鸦提包，纯黑底上随意描画着简洁浑朴的纯白色英文圆体，没有了街头的粗砺，却是雅致与野趣的结合，成为当年时尚人士的春季必备。此外还有华丽涂鸦图案的长裤、短外套和皮包、鞋子，不少品牌还把巴黎花都的风景画面作为皮包上的图案。另外，结合了实拍影像与涂鸦风格的动画设计也渐成风潮，一些以前卫的年轻人群为受众的频道，如美国的喜剧中心、MTV中都充斥了涂鸦风格的片头、广告、音乐录像带、甚至游戏都开始采用涂鸦式的手绘图形与动画。著名游戏开发商Atari于今年9月发行的一款新PS赛车游戏就专门请了50多名涂鸦艺术家做视觉设计。

第11篇

商丘是“三商之源”,办好华商节、弘扬商文化已历史性地落在了商丘人民肩上。擦亮“华商之都”这一品牌,具有深远的现实意义和影响。

一是兴商创业。商祖王亥服牛经商,开创了华夏商业的先河。举办商丘国际华商节,就是要使海内外华商更好地了解商丘、走进商丘、投资商丘、扎根商丘,探寻商祖圣地的商业文明,学习商祖王亥的开拓精神,开阔视野,激发活力,拓宽思路,形成竞相兴商创业的发展局面。

二是传承文化。商文化是中国文化的核心源头。举办商丘国际华商节,就是要传承中华民族优秀的商文化,借鉴吸收世界各地的现代商业文明成果,进一步挖掘尊商、爱商、安商、富商的文化内涵,弘扬以诚信为本、一言九鼎的传统商业道德,让中国传统商业文化与世界现代商业文化有效融合,为商丘跨越发展提供强大的精神动力。

三是促进发展。商丘借助节会搭台、经贸唱戏,树立了形象,弘扬了文化,繁荣了经济,在海内外产生了广泛影响。举办商丘国际华商节,就是要发挥节会在经济、文化、社会发展的助推作用,将节会与招商引资、城市建设、文化宣传、社会发展相结合,使传统文化与现代经济实现有效对接,促进商丘经济社会和文明素养的共同提升。

第12篇

关键词：苗族赛龙舟；起源；发展

赛龙舟是我国苗族龙舟节的一项重要活动，在我国南方非常的流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是我国民间传统水上体育娱乐项目，至今已流传两千多年，大多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。我们在继承云南苗族龙舟竞渡中优秀的文化传统的同时，要做到传统与时代同步发展，即在走向商业化、竞技化的同时，还要保持云南苗族龙舟运动的传统特色；把云南苗族龙舟竞渡塑造成极具地域文化特色的体育竞技娱乐活动，成为展示云南民风民俗的民间体育运动，使云南苗族龙舟竞渡走向全国，走向世界。

一、苗族赛龙舟的起源

（一）苗族龙舟节的来源

龙舟节是苗家村寨举行的一项重要节日活动，每个村寨都会专门制作一两只龙船，停放在盖瓦的长廊形船棚内，等到龙舟节下水划赛。苗族人民的龙舟节历史非常悠久。苗族龙舟追溯起源，最早的文字记载是清乾隆徐家翰著的《苗疆闻见录》“苗民好斗龙舟，岁以五月二十日为端节，竞渡于清水江宽深水处[2]。其舟以大整木刳成五六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容20多人。短挠激水，行走如飞。”

（二）关于龙舟赛起源的传说

关于苗族龙舟节的由来，在云南流传着两个民间传说。第一个传说，说代天降雨的龙王有一次行错了雨步，下雨时间违反了天意。于是天公大怒，便让雷公把龙王劈成数段抛到江里。从此以后天大旱，苗族人民便造龙船沿江划渡，象征着被雷公劈死的龙王复活了，又按着常规降雨民间。这是一种赛龙舟求雨的古老习俗。第二个传说，说有一对父子在江中打鱼，突然乌云密布，电闪雷鸣，江河巨浪拍天，从江中跃出一条恶龙把儿子拖进龙宫，父亲悲痛万分，于是潜入龙宫寻找儿子。见儿子已被龙杀死，还把尸体当作枕头酣然入睡了。父亲愤怒至极，决心为子报仇。他上岸拿了火镰，火草再次潜入龙洞，趁恶龙酣睡时放火少了龙宫。龙宫的烟雾弥漫江边[5]。这时，大雨滂浓，一连九天九夜天全黑，村民们很是发愁有一天，一位妇女带孩子到江边去洗衣服，天真的孩子把她妈妈的捶衣棒在水中划上划下地嬉戏着，嘴里念叨着：”‘咚咚多！咚咚多！”谁知他这一喊，天上顿时云消雾散。不一会儿，一轮鲜红的太阳冉冉地从东方升起来了，村民们高兴得欢呼省跃。之后，人们看到已经烧死了的恶龙飘浮到水面，于是先后赶到江边分龙肉。当人们把龙肉分完了之后，那恶龙便托梦给大家说：“我杀了老人的儿子，葬送了自己的性命。希望你们都行行好，用杉树仿照我的躯体，在江中划上几天，就象我活着的时侯一样在江河嬉游，我便能保你们风调雨顺.五谷丰登。”这个梦传开之后，人们议论纷纷，都说龙被降服了，照它说的做，就嫩风调雨.五谷丰登保住丰收，二者兼得何乐而不为？起初，他们只是做几只船试划，果然风调雨顺，于是各村各寨都做起龙船来了。从此以后，这条江附近的苗族人民每年都要都举办龙舟节，敲着鼓点子赛龙船[1]。

二、云南苗族龙舟竞渡的运动形式

（一）苗族龙舟的种类及造型

传统的龙舟类型分两种:真龙舟和假龙舟。真龙舟就是专门制作供龙舟竞赛的船只，假龙舟则是在竞赛时，将航运木船筏子临时用各种颜色的彩布装饰而成。真龙舟非常精致，描金绘彩，龙身颜色有“老白龙”、“老红龙”、“老黄龙”、“老青龙”四种颜色。这种“真龙船”，只有在在端午节赛龙舟时使用，平时把龙舟供奉于寺庙中[3]。90年代后，在中断近30年的龙舟云南苗族赛复兴时，参赛的龙舟都是新制的真龙舟，龙舟外形精致，龙舟保留了龙头小而颈长、船体为长弧流线型,底呈圆状，龙尾高翘的传统造型特点，龙头龙尾造型简单，以利于提高船速。

（二）竞赛日期及竞赛人数

传统的龙舟竞渡自古以来都是在农历的五月五举行。传统龙舟赛的参赛人数是根据船的大小决定的，大约是二三十人组成， 一般是由桡手若干、舱手1人、指挥1人、击鼓鸣锣各1人组成[2]。现在因为龙舟竞赛与经济贸易、文化交流、发展旅游相结合，所以现在云南苗族龙舟赛是在我国“五一”黄金周假期举行。在2003年的龙舟赛中，规定每条龙舟的参赛人数为23人，其中指挥、锣鼓手、舵手共5人，划手18人。

（三）龙舟竞渡仪式

传统龙舟的竞渡仪式繁多，在端午来临时，要祭祀焚香叩头之后，披红挂彩、燃放鞭炮，然后请龙头舟下水，此为“点水”仪式。在龙舟比赛开始前举行包括点睛、招魂、祭祀、彩船投粽等盛大的仪式，同时还有迎龙舟、祭龙舟、送龙舟等习俗[3]。现在的龙舟竞渡仪式，只保留了点睛仪式，去掉了传统的龙舟祭祀仪式，增添了宣传各地经济产品的文艺演出，烘托了经济贸易洽谈会的节日气氛。

三、云南苗族龙舟竞渡的发展研究

作为非物质文化遗产而受到保护的龙舟竞渡，在社会发展中，也不得不走向竞技化、商业化的发展道路。但是，在人们越来越认识到非物质文化遗产资源的价值和意义时，如何抢救和保护好具有地域文化特色的云南苗族龙舟竞渡将成为我们面临的新课题[4]。

（一）重新认识云南苗族龙舟竞渡的传统文化价值

云南苗族龙舟文化所蕴含的既有爱国主义精神，浓厚的地域文化气息，又具有激发斗志、凝集人心等现实意义，我们要大力宣扬这些有深刻教育价值和社会意义的宝贵文化遗产。具有地域文化特色的云南苗族龙舟竞渡，至今有着丰富多彩的传统表现形式。人们在龙舟竞渡活动中，为了纪念屈原，向江中抛粽子；为了避邪消灾，在家门前插菖蒲挂艾蒿；现代开幕式上的龙舟点睛仪式，竞争激烈的抢鸭子、摸鲤鱼等水下表演，让人们强烈地感受到云南苗族民俗文化的博大精深。这些民间文艺给我们保留下了许多非常可贵的历史信息，我们应该保护这些仪式文化。

（二）加速云南苗族龙舟竞渡走向现代化

龙舟竞技走向国际化和现代化是龙舟运动发展的大趋势，云南苗族龙舟运动要和现代龙舟运动相融合，才能取得进一步的发展。云南苗族龙舟在体制、人才、技术和观念等方面，都要进行改造，并提高其竞技体育精神，进而丰富龙舟竞渡的现代化内涵 。扩大龙舟竞渡在社会的影响，顺利的完成其由民间传统体育向现代竞技体育的转型，建立云南苗族龙舟协会，负责制定云南苗族龙舟竞渡的竞技章程和竞赛规程；提高龙舟运动的技术水平，改进划船技术，进行科学训练，组建多种专业的龙舟队；举办、参加国际性的龙舟大赛，逐步提高比赛成绩，扩大云南苗族龙舟竞渡在全国的影响。

（三）大力开发云南苗族龙舟竞渡的产业价值

由云南苗族龙舟竞渡文化遗产资源带动的贸易和旅游业，在云南地区的经济中占有相当高的比重。在将云南苗族龙舟活动与促商贸、发展本地区经济紧密结合起来的同时，还要加强对龙舟运动的商业开发，继续龙舟运动的市场运作。例如，开发龙舟运动的商标权、专利权、广告权、吉祥物等，开发体育比赛表演活动的举办权；提升龙舟赛竞技水平，对其观赏性资源进行开发；以及对龙舟运动民间传统文化和社会文化进行开发。对龙舟运动自身的商业开发从而获得的经济收入，将会成为龙舟竞渡存在和发展的主要经济力量[5]。

四、结束语

云南苗族龙舟竞渡是云南苗族人民宝贵的历史文化积淀，我们要保护云南苗族龙舟传统文化，要做到传统与时代同步发展，即在走向商业化、竞技化的同时，还要保持云南苗族龙舟运动的传统特色；把云南苗族龙舟竞渡塑造成极具地域文化特色的体育竞技娱乐活动，成为展示云南民风民俗的民间体育运动。我们只有保留其传统的优秀文化内涵，才能使云南苗族龙舟竞渡成为走向全国，走向世界，为云南民族文化、经济的发展做出越来越大的贡献。

参考文献：

[1]姚正曙,何根海《赛龙舟的起源探析》[J].成都体育学院学报2000.6:34-36

[2]马勇,贺昭泽《“赛龙舟”的发展及特点探析》[J].吉林体育学院学报2006.1:21-23

[3]李会生.民族体育运动[M] .内蒙古人民出版社，2006：15—19.

第13篇

［关键词］海南 换花节 经济价值

府城元宵换花节，是公认的海南岛情人节，在全国也是独一无二的民间传统节日。特别是海南建立特区，建立国际旅游岛后，换花节的经济价值凸显，在这里略作探讨，以期起到抛砖引玉的作用。

一、换花节的起源

换花节起源于”换香节”，关于”换香节”的起源有以下说法。

1.”换香节”的爱情起源传说

“换香节”，俗称“驳香”（谐音，海南方言）。至于“换香节”的由来，民间有着几种不同的传说。较为流行的一种是说，很早以前，海南琼山府城人一生出娘胎，媒婆就上门订婚（俗称搭命）。男女成亲前很难遇上一面，等到完婚后，发现对方有缺陷也无可奈何了。有一年农历正月十五元宵节，城东青年唐宾，不甘愿父母的搭命，偷跑到庙堂烧香，祈求婆祖保佑他找个好娘子，正碰到城西来的少女林香，也抱着同样的心愿烧香，两人互诉心事一见钟情，并私下订立婚盟。当时只有香火在手，他俩就作信物互换，祝愿来年再相会换香。从此，府城元宵节换香的习俗便一代代传了下来。 “换香节”现实说

据府城老年人介绍，从他们年幼开始，每到元宵夜，家里老人都会都叫全家人上街走“八排”，意为出门逛街，求来年平安。每人手里面都拿着点燃的香火，寻找家里男丁多的人换香，并互送“发丁发财”祝福语。

因为换香存在安全隐患，并且容易在换香中不小心烧到人；经过政府部门大力倡导，1984年元宵，把香火换成了鲜花，府城换花代节也随之代替了原来的”换香节”并一直延续到现在。

二、“换花节”开展的形式，规模，影响

1.开展形式

正月十五，琼山市区府城华灯齐放，人流如海，鲜花满街。许多，纷纷手持鲜花，沿着海府大道涌向府城，形成一支换花大军。换花者心理因人而异，多数人换花意在新春伊始，互相祝福而已。 则把”换花节”当作交朋结友的大好时机，愿以花为媒，觅到知音。海南建省后，内地来海南的人增多，每年在府城闹元宵的都有越来越多的趋势。

玫瑰是换花的主要品种，人们希望通过换花的方式，表达对来年生活的美好祈愿。随着20世纪90年代府城“元宵换花”被艺术家搬上舞台，加以艺术化，府城元宵”换花节”知名度逐渐扩大，它那独特的民族节日风情吸引了世界各地的人们，街头换花的人群中也出现了不少老外的身影。 开展规模、影响

现在的元宵”换花节”的地域和规模都不断扩大，延伸到红城湖、海府路等府城周边地带，万绿园也成为”换花节”的活动场所。从2003年起，参加府城”换花节”的人数出现递增状态，到去年突破18万人，而且文明换花的气氛越来越浓。2001年，省对台办、省民委在琼山举办“海峡两岸同胞共同欢度”换花节””活动，40多名台湾少数民族同胞来到府城欢庆节日，这一年的”换花节”，已远远超出了其原来的特有意义，成为促进民族团结的盛会。而近几年的”换花节”活动内容不断充实，丰富多彩，除了换花这一传统内容，还增添了万花迎春（盆景花展）、千灯照春（街巷灯展）、醒狮催春（舞狮摘星）、艺苑唱春（琼剧表演）、游园戏春（游艺娱乐）等内容，被赋予新时代特色的”换花节”，越来越受到群众的喜爱。”换花节”在弘扬琼山优秀传统文化的同时，也促进了整个海口和谐社会的构建。

现今府城元宵”换花节”已经成功申报国家级非物质文化遗产，在其传承、研究、特色、充实和拓展方面做了五年保护计划，保护措施有：组织民俗专家开展”换花节”原生态内容调查、出版”换花节”摄影艺术作品集、把”换花节”文化活动内容纳入本地区中小学教育内容、有计划地进行”换花节”庆交流，以达到进一步扩大”换花节”知名度等预期目标，琼山区政府为此将建立长效机制，专门成立了科研和推广机构，并且投入20万元建立”换花节”历史展览馆。 转贴于

三、“换花节”隐含的巨大经济价值

“换花节”由于其独特的地位和形式，在海南岛具有不可替代的品牌号召力，在市场经济视觉下，背靠国际旅游岛的发展机遇，”换花节”具有多种可以开发的经济价值和多种经济形式。

1.挖掘文化内涵、打造文化品牌

由于”换花节”在海南的知名度家喻户晓，”换花节”的名气已经深入每个海南人的骨髓，所以如果把”换花节”的文化内涵挖掘出来，打造成海南乃至全国的知名文化品牌都有非常大的可操作性。有句俗语说的非常好，“民族的才是世界的”。拿到海南来也是一样，”换花节”作为海南省土生土长的独有节日，在国际旅游岛大旗的号召下，随着海南民族自豪感和自信心的崛起，重拳打造海南本土民族品牌的时机已经到来。”换花节”这个品牌一旦拿出来必定成为海南省一个耀眼的明珠。当品牌价值得到极大提升的时候，品牌本身所具有的经济价值将会成为一个挖掘不尽的宝藏。 利用品牌效应，活动联系经济实体

“换花节”的巨大品牌效应和人气吸引力，让很多商家垂涎欲滴，每年的”换花节”主会场都是人山人海，巨大的人流量创造了巨大的商业机会，各个会场都是人满为患。但是政府并没有把活动中植入广告，巨大的商业价值白白浪费，对于很多想在岛内创品牌的商家来说，他们都愿意出相当一部分资金在”换花节”这个机会中宣传自己，如果政府能把这部分潜在价值利用上。政府将不用再往活动中投钱，相反还会有不菲的收入。 缩短”换花节”周期，充实”换花节”内容

“换花节”要得到品牌在国内的大幅度提升就要改变现有的运作方式，现在”换花节”还采用古老的时间周期。每年一次，对海南省目前的发展状况来看已经有点跟不上时代的发展步伐。随着国际旅游岛的建立，每天都有大批的国内外游客来到海南，对于他们绝大部分人来说”换花节”只是个传说，很少有人能一饱眼福。亲身体验更加不可能，政府应该把”换花节”是时间缩短，把一年一次改成一月一次；”换花节”的地点也应该从现在的场地扩大的全岛，每个市县都有一个固定的地点举办这项活动。让每个来海南旅游的游客都有机会感受下”换花节”的浪漫气氛，增加他们对海南热带旅游天堂浪漫感觉。 开发换花产品

现在在换花不应当仅仅限制在交换鲜花上，历史已经把“换香”改成“换花”，我们应当根据时代的需求加以再次更改。开发出换花的系列产品，有鲜花再配上合适的绿叶，让参与换花者体验一份浪漫的情怀同时得到一个可以长期保存的信物，信物里面一定要有浓郁的海南元素。产业链的开发又将解决很多人的就业的发展问题，为国际旅游岛建设添加助力。

结语

作为府城元宵”换花节”民俗已具备了历史性、群众性、民族性、娱乐性、艺术性、地方性和社会性等特征，而且具有多方面的价值，它对提升海南的形象有着重要作用。如将其文化底蕴进行挖掘，拓展内涵，利用其隐含的经济价值，将对海南岛起到不可估量的正面宣传作用，并为海南经济起飞助力。

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[1]庄长宽：从营销学视觉探析武术的发展之路[J].时代经贸 2009.2

第14篇

［关键词］海南 换花节 经济价值

府城元宵换花节，是公认的海南岛情人节，在全国也是独一无二的民间传统节日。特别是海南建立特区，建立国际旅游岛后，换花节的经济价值凸显，在这里略作探讨，以期起到抛砖引玉的作用。

一、换花节的起源

换花节起源于”换香节”，关于”换香节”的起源有以下说法。

1.”换香节”的爱情起源传说

“换香节”，俗称“驳香”（谐音，海南方言）。至于“换香节”的由来，民间有着几种不同的传说。较为流行的一种是说，很早以前，海南琼山府城人一生出娘胎，媒婆就上门订婚（俗称搭命）。男女成亲前很难遇上一面，等到完婚后，发现对方有缺陷也无可奈何了。有一年农历正月十五元宵节，城东青年唐宾，不甘愿父母的搭命，偷跑到庙堂烧香，祈求婆祖保佑他找个好娘子，正碰到城西来的少女林香，也抱着同样的心愿烧香，两人互诉心事一见钟情，并私下订立婚盟。当时只有香火在手，他俩就作信物互换，祝愿来年再相会换香。从此，府城元宵节换香的习俗便一代代传了下来。

2.“换香节”现实说

据府城老年人介绍，从他们年幼开始，每到元宵夜，家里老人都会都叫全家人上街走“八排”，意为出门逛街，求来年平安。每人手里面都拿着点燃的香火，寻找家里男丁多的人换香，并互送“发丁发财”祝福语。

因为换香存在安全隐患，并且容易在换香中不小心烧到人；经过政府部门大力倡导，1984年元宵，把香火换成了鲜花，府城换花代节也随之代替了原来的”换香节”并一直延续到现在。

二、“换花节”开展的形式，规模，影响

1.开展形式

正月十五,琼山市区府城华灯齐放,人流如海,鲜花满街。许多青年人,纷纷手持鲜花,沿着海府大道涌向府城,形成一支换花大军。换花者心理因人而异,多数人换花意在新春伊始,互相祝福而已。 青年人则把”换花节”当作交朋结友的大好时机,愿以花为媒,觅到知音。海南建省后，内地来海南的人增多，每年在府城闹元宵的都有越来越多的趋势。

玫瑰是换花的主要品种，人们希望通过换花的方式，表达对来年生活的美好祈愿。随着20世纪90年代府城“元宵换花”被艺术家搬上舞台，加以艺术化，府城元宵”换花节”知名度逐渐扩大，它那独特的民族节日风情吸引了世界各地的人们，街头换花的人群中也出现了不少老外的身影。

2.开展规模、影响

现在的元宵”换花节”的地域和规模都不断扩大，延伸到红城湖、海府路等府城周边地带，万绿园也成为”换花节”的活动场所。从2003年起，参加府城”换花节”的人数出现递增状态，到去年突破18万人，而且文明换花的气氛越来越浓。2001年，省对台办、省民委在琼山举办“海峡两岸同胞共同欢度”换花节””活动，40多名台湾少数民族同胞来到府城欢庆节日，这一年的”换花节”，已远远超出了其原来的特有意义，成为促进民族团结的盛会。而近几年的”换花节”活动内容不断充实，丰富多彩，除了换花这一传统内容，还增添了万花迎春（盆景花展）、千灯照春（街巷灯展）、醒狮催春（舞狮摘星）、艺苑唱春（琼剧表演）、游园戏春（游艺娱乐）等内容，被赋予新时代特色的”换花节”，越来越受到群众的喜爱。”换花节”在弘扬琼山优秀传统文化的同时，也促进了整个海口和谐社会的构建。

现今府城元宵”换花节”已经成功申报国家级非物质文化遗产，在其传承、研究、特色、充实和拓展方面做了五年保护计划，保护措施有：组织民俗专家开展”换花节”原生态内容调查、出版”换花节”摄影艺术作品集、把”换花节”文化活动内容纳入本地区中小学教育内容、有计划地进行”换花节”庆交流，以达到进一步扩大”换花节”知名度等预期目标，琼山区政府为此将建立长效机制，专门成立了科研和推广机构，并且投入20万元建立”换花节”历史展览馆。

三、“换花节”隐含的巨大经济价值

“换花节”由于其独特的地位和形式，在海南岛具有不可替代的品牌号召力，在市场经济视觉下，背靠国际旅游岛的发展机遇，”换花节”具有多种可以开发的经济价值和多种经济形式。

1.挖掘文化内涵、打造文化品牌

由于”换花节”在海南的知名度家喻户晓，”换花节”的名气已经深入每个海南人的骨髓，所以如果把”换花节”的文化内涵挖掘出来，打造成海南乃至全国的知名文化品牌都有非常大的可操作性。有句俗语说的非常好，“民族的才是世界的”。拿到海南来也是一样，”换花节”作为海南省土生土长的独有节日，在国际旅游岛大旗的号召下，随着海南民族自豪感和自信心的崛起，重拳打造海南本土民族品牌的时机已经到来。”换花节”这个品牌一旦拿出来必定成为海南省一个耀眼的明珠。当品牌价值得到极大提升的时候，品牌本身所具有的经济价值将会成为一个挖掘不尽的宝藏。

2.利用品牌效应，活动联系经济实体

“换花节”的巨大品牌效应和人气吸引力，让很多商家垂涎欲滴，每年的”换花节”主会场都是人山人海，巨大的人流量创造了巨大的商业机会，各个会场都是人满为患。但是政府并没有把活动中植入广告，巨大的商业价值白白浪费，对于很多想在岛内创品牌的商家来说，他们都愿意出相当一部分资金在”换花节”这个机会中宣传自己，如果政府能把这部分潜在价值利用上。政府将不用再往活动中投钱，相反还会有不菲的收入。

3.缩短”换花节”周期，充实”换花节”内容

“换花节”要得到品牌在国内的大幅度提升就要改变现有的运作方式，现在”换花节”还采用古老的时间周期。每年一次，对海南省目前的发展状况来看已经有点跟不上时代的发展步伐。随着国际旅游岛的建立，每天都有大批的国内外游客来到海南，对于他们绝大部分人来说”换花节”只是个传说，很少有人能一饱眼福。亲身体验更加不可能，政府应该把”换花节”是时间缩短，把一年一次改成一月一次；”换花节”的地点也应该从现在的场地扩大的全岛，每个市县都有一个固定的地点举办这项活动。让每个来海南旅游的游客都有机会感受下”换花节”的浪漫气氛，增加他们对海南热带旅游天堂浪漫感觉。

4.开发换花产品

现在在换花不应当仅仅限制在交换鲜花上，历史已经把“换香”改成“换花”，我们应当根据时代的需求加以再次更改。开发出换花的系列产品，有鲜花再配上合适的绿叶，让参与换花者体验一份浪漫的情怀同时得到一个可以长期保存的信物，信物里面一定要有浓郁的海南元素。产业链的开发又将解决很多人的就业的发展问题，为国际旅游岛建设添加助力。

结语

作为府城元宵”换花节”民俗已具备了历史性、群众性、民族性、娱乐性、艺术性、地方性和社会性等特征，而且具有多方面的价值，它对提升海南的形象有着重要作用。如将其文化底蕴进行挖掘，拓展内涵，利用其隐含的经济价值，将对海南岛起到不可估量的正面宣传作用，并为海南经济起飞助力。

参考文献：

[1]庄长宽：从营销学视觉探析武术的发展之路[J].时代经贸 2009.2

第15篇

弗朗西斯・福山的新书《政治秩序的起源》（2011年）中出现了微妙的转变，他开始更认真思考，西方的自由民主模式是否必然成为未来全球社会演变的默认模式。福山以《历史的终结》（1992年）一书而闻名全球，其中预示了在1989年柏林墙倒塌后，西方自由民主模式和思想必胜的信念。

随着亚洲经济体在2007年之后成为全球增长引擎，新的声音开始传向世界。辩论的主战场转移到质疑西方价值观是否是真正的“普世价值”，以及不同的文化或文明如何在主流的西方模式下共存。

复旦大学教授张维为的阐述体现了中国的回应，即在中国有两种发展的观点。一种是走西方道路，那么中国必须接受“普世价值”。另一种是中国必须找到适合自己文化传统的道路。张教授在《中国震撼》一书中认为，中国是唯一“在大型现代国家中进行文明传承和整合时间最长的国家”。

他与福山于2011年在上海举行的一场辩论中，产生了一个基本的问题，即中国中产阶层的崛起是否会导致世界其他中产阶级认同的“普世价值”的兴起？

南洋理工大学教授赵志裕一项关于文化融合的研究显示，不同文化所认同的神圣事物并不一样。他研究了为什么中国消费者公开反对在故宫里开星巴克咖啡店。他认为，个人倾向于把价值观分成三种类型――商业性、社会性和神圣性。大多数人在商业活动中会很放松，但是当商业行为侵犯个人空间时，则会不舒服。而且，当他们认为神圣的事物被商业侵犯时，这种反应或拒绝就会非常强烈，甚至可能诉诸暴力。

人们一般不会介意商业和社会要素上的文化融合，但是当他们感觉到外国文化玷污了他们认为神圣的东西，他们就会拒绝、排斥或与它斗争。

赵教授的研究显示，如果不同的文化中的神圣事物不同，那么在价值观上就不具有同质性。存在一些普世的价值观，但是不是所有的价值观都是普世的――多元性是生活的添加剂。但这不意味着基因、信念和思想不能融合，成为混合体并形成新的文化。社会和文明能适应文化和基因的混合。太多的近亲会使基因和社会更加脆弱，并最终衰落，而对新奇的思想和创新的开放性，将使社会恢复活力。

声称一派胜过另一派只是看到了生活很多矛盾的一方面――竞争性的一面，但它同时具有创造性和破坏性。与竞争性战略相对的是合作性战略，这可能比相互破坏更具有可持续性。东方的哲学告诉我们，要可持续发展，需要能接受不好的东西并与对手共存。

相反，西方思想起源于犹太人和基督教的信念，它从一个上帝和一个理想单一世界开始。它的科学方法是把整体变成碎片，以进行更多详细和专业的检查，知道的东西越来越多，未知的东西越来越少。

在最极端的情况下，它创造了一个微观专家，却不能把碎片与整体关联起来。但是生活中都是相互关联和相互依赖的。

关于危机为什么不能被基于“理性人行为”假设的模型解释，最近新古典经济模型的失败提供了很好的例子。东方整体的思想是模糊、矛盾，经常不合逻辑和非线性的――但它是基于人类的经验、实用主义并且能适应变化。另一方面，任何理论，不论如何完美，都是基于有限信息和经验，必定是不完整和有缺陷的。

从宏观历史的视角，正如由法国地理学家费迪南・布罗代尔、中-美历史学家黄仁宇等人首先阐述的，文明的混合在不同的时间轴上移动，而且必须考虑不同地理、社会、经济、政治、物理、生物以及今天气候变化的规律。环境已经改变，因人类的消耗而恶化，我们要么适应和合作，要么就注定失败。

事实上，我们正在进入一个东西方、南北半球、大小价值观和信念、各种理论和行为以互联网速度交汇融合的时代。