传统文化要与时俱进范文

前言：我们精心挑选了数篇优质传统文化要与时俱进文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

生活无时无刻不在停止向前，衣食住行无不透射出时尚与前卫——

从旧社会的穿不暖、吃不饱，到改革开放后的穿得暖、吃得饱，再到现在的穿得好吃得好；从二三十年代的茅草屋，到四五十年代的黄土房，再到现在的砖瓦楼；从二三十年代的牛车马车，到四五十年代的黄包车，再到现在的汽车。

…………

这些都是显而易见的变化。

然而，从“喜剧”到“洗具”，在一些人看来，也许成了“悲剧”。

网络时代飞速发展，衣食住行的变迁也奠定了人们对网络依赖的基础。网络使人丰富眼界，开拓思维，使得中华文化与世界文化有了更好的沟通与联系。

由“喜剧”一词，引出了“洗具”；由“悲剧”一词，引出了“杯具”；由“惨剧”一词，引出了“餐具”……网友们通过修改，使控制人们情感色彩的词条成为了耳熟能详的生活用品。一些类似的改变，也使乏味的词条变得更生动活泼、凸显主旨、诙谐幽默。对于新新人类来说，这是一种创新，是一种e时展的升华。然而对于那些忠于汉字、严肃生活的人来说，是一种恶意的篡改，是对中华文化的调侃甚至不敬，这样的改变，使他们认为是悲剧。

时代固然要发展，人类固然要与时俱进，对于博大精深的汉字就这样在“地球村”中妙手偶得地改变，给生活带来的乐趣是有，但给社会带来的负担同样也有，那就是教育方面的烦恼，如今，有些老师抱怨学生作文中的网络用语太多了，从而使得两代人无法顺利地沟通。有这样的社会现象存在，也无怪一些人反对。

“信息技术要从娃娃抓起”，如果娃娃们接触的大都是些昙花一现的网络用语，他们的未来如何？

网络是把双刃剑，它的发展是需要不断更新与创造的，但传统文化是需要取其精华、去其糟粕地代代相传的。试想一下，如果网络文化渐渐把传统文化的地位挤掉，从而抛弃传统文化而大力发展网络文化，社会在若干年甚至若干个世纪后的今天，会变成怎样一番模样。“在社会发展、文明进步的过程中，我国社会总体上是和谐的，但也面临着许多新的问题与挑战。人口问题突出、资源日益短缺、生态环境恶化、地区发张不平衡、贫富差距扩大等，以及由此引发的各种社会问题，严重制约这经济社会的协调发展，影响着人们生命和财产的安全，也影响着人们的道德观念和生活方式。”如果网络用语不断地潜滋暗长，而不采取适当措施来遏制传播，就算是同一个国家，同一个地区，同一个血统，同一个家园，同在一屋檐下的两类人（传统文化主义者和网络文化主义者或非同一版本网络文化主义者），也会变得异常陌生、互不理解甚至老死不相往来，这和我们所摒弃的原始社会又有什么区别呢？难道人类要就此重新开始吗？

第2篇

生活无时无刻不在停止向前，衣食住行无不透射出时尚与前卫——

从旧社会的穿不暖、吃不饱，到改革开放后的穿得暖、吃得饱，再到现在的穿得好吃得好；从二三十年代的茅草屋，到四五十年代的黄土房，再到现在的砖瓦楼；从二三十年代的牛车马车，到四五十年代的黄包车，再到现在的汽车。

…………

这些都是显而易见的变化。

然而，从“喜剧”到“洗具”，在一些人看来，也许成了“悲剧”。

网络时代飞速发展，衣食住行的变迁也奠定了人们对网络依赖的基础。网络使人丰富眼界，开拓思维，使得中华文化与世界文化有了更好的沟通与联系。

由“喜剧”一词，引出了“洗具”；由“悲剧”一词，引出了“杯具”；由“惨剧”一词，引出了“餐具”……网友们通过修改，使控制人们情感色彩的词条成为了耳熟能详的生活用品。一些类似的改变，也使乏味的词条变得更生动活泼、凸显主旨、诙谐幽默。对于新新人类来说，这是一种创新，是一种e时展的升华。然而对于那些忠于汉字、严肃生活的人来说，是一种恶意的篡改，是对中华文化的调侃甚至不敬，这样的改变，使他们认为是悲剧。

时代固然要发展，人类固然要与时俱进，对于博大精深的汉字就这样在“地球村”中妙手偶得地改变，给生活带来的乐趣是有，但给社会带来的负担同样也有，那就是教育方面的烦恼，如今，有些老师抱怨学生作文中的网络用语太多了，从而使得两代人无法顺利地沟通。有这样的社会现象存在，也无怪一些人反对。

“信息技术要从娃娃抓起”，如果娃娃们接触的大都是些昙花一现的网络用语，他们的未来如何？

网络是把双刃剑，它的发展是需要不断更新与创造的，但传统文化是需要取其精华、去其糟粕地代代相传的。试想一下，如果网络文化渐渐把传统文化的地位挤掉，从而抛弃传统文化而大力发展网络文化，社会在若干年甚至若干个世纪后的今天，会变成怎样一番模样。“在社会发展、文明进步的过程中，我国社会总体上是和谐的，但也面临着许多新的问题与挑战。人口问题突出、资源日益短缺、生态环境恶化、地区发张不平衡、贫富差距扩大等，以及由此引发的各种社会问题，严重制约这经济社会的协调发展，影响着人们生命和财产的安全，也影响着人们的道德观念和生活方式。”如果网络用语不断地潜滋暗长，而不采取适当措施来遏制传播，就算是同一个国家，同一个地区，同一个血统，同一个家园，同在一屋檐下的两类人（传统文化主义者和网络文化主义者或非同一版本网络文化主义者），也会变得异常陌生、互不理解甚至老死不相往来，这和我们所摒弃的原始社会又有什么区别呢？难道人类要就此重新开始吗？

第3篇

关键词：传统文化；高校；传承；关注

作为一种社会现象，文化集中地反映了民族精神、民族生活和民族经验，涵盖知识、信仰、艺术、道德、风俗等多个方面。随着时代的发展，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。曾说：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”我国在历史长河中积淀了十分丰富多彩的传统文化，与我们的生活息息相关，诸如诗词、乐曲、民族音乐、书法、戏剧、传统节日、服饰、诸子百家、民间习俗、工艺等等。它是我们中国特有的文化，博大精深，在很早很早就已经吸引了西方的传教士、学者、旅行家等精英分子的注意，比如意大利人利玛窦、德国人汤若望等。

然而，这些代表着我国灿烂文化的东西，却在当今高速发展的时代中渐渐被淹没、淡忘。很大一部分高校学生在全球化文化思潮的冲击下，热衷于选择实用的、时髦的、前沿的文化科目，盲目追求时尚，盲目追捧外来文化，热衷于情人节、圣诞节、西餐等，对中国的书法、绘画、戏剧等传统文化十分生疏、淡漠，对所开设的国学课、语文课兴趣不高，甚至认为有些传统文化如易学等落后、过时，长此以往，显然不利于我国传统文化的传承和发扬的。

没有中学的升学压力，也没有小学的稚气未脱，更没有社会工作的烦恼和纷扰，高校，作为高层次人才培养的基地，学生们的思想更加活跃和成熟，接受新事物的能力比较强，无疑是传承和发扬我国传统文化的一个大好平台，它有助于激发学生的爱国情怀，提高民族自尊心、自信心和自豪感，同时有助于培养大学生的健全人格，提高其综合素质，从而构建社会主义和谐社会。笔者认为可以从以下几个方面着手：

1、树立全社会对中国传统文化的关注和保护意识

在高科技和多媒体飞速发展的今天，层出不穷的新鲜事物和外来文化让人们盲目追求和崇拜，而对中国固有的传统文化较为淡漠，缺少知识和感情，片面地认为已经过时和落后。所以首先需要引起社会大众对中 国传统文化的关注和保护意识，加强社会的文化认同，为传统文化提供其赖以生存的社会环境。对于高校，应该加强和重视传统文化的教育，鼓励学生多学习传统文化，普及学校所在地的传统文化知识，增强学生的民族自豪感和文化自觉。作为高校教师，更应言传身教，在课堂教学中通过自身传统文化修养的魅力比如授课中引入一些诗词，引经据典，引起学生的共鸣，从而起到引导学生了解和学习传统文化知识的，唤起学生对传统文化的关注和保护意识的作用。

2、在校园中融入传统文化元素

校园是学生每天学习、生活的场所，如果在校园中融入比较多的传统文化元素，比如教室里的墙上悬挂古人的名人名言；广场、花园里镌刻名人的书法、塑像；走廊里悬挂一些传统的国画、剪纸、戏剧脸谱等等，让学生耳濡目染、慢慢的接受熏陶。

3、让传统文化走进高校

高校的教育不仅仅是专业知识、技能的教育，更要注重学生综合素养的培养，因此传统文化的教育不能走出高校课堂。从某种层面上讲，高校学生对传统文化不感兴趣是因为陌生，因为不了解。比如川剧，我校曾经将部分经典川剧剧目搬到学校的舞台上进行表演和解说，赢得了满堂喝彩，学生对此评价颇高，并表示观看后受益匪\。同样的，对于其他的一些传统文化，比如皮影戏，剪纸等，定期或不定期地将艺人们请来学校办一个讲座，做一场展览，或者开设为选修课，相信会有很多学生是愿意去了解并学习和关注的。

4、组织学生成立兴趣社团

社团是学生课余活动的一个重要平台，依托社团的影响力，可以成立一些与传统文化相关的社团，比如汉服社团、剪纸社团、民间舞社团、书法社团、戏剧社团、古琴社团等等，定期组织学生活动、给予指导，并组织汇演，也是宣传传统文化、提高学生兴趣和积极性的方法。

5、充分利用有影响力的媒介， 加强交流

要让学生对传统文化感兴趣，应该充分了解学生的心理，利用有想象力的媒介吸引他们的注意。除了传统的广告，还可以借助时下收视率高的电视、电影、动画等媒介。可以考虑将传统文化植入时下一些知名的电视真人秀节目，让以明星效应带动大家的关注。比如湖南卫视的《偶像来了》的某一期节目，就让明星去一些不太为广大观众所熟知的安徽呈坎，通过游戏、完成任务等方式让明星和观众都对当地的非物质文化遗产如徽墨、毛笔、徽雕、撕纸、歙砚等都有一个比较清楚的认识和印象，并且愿意学习和购买一些产品。此外，还可以考虑将部分传统文化融入电影或者将年画题材中的经典的故事、桥段编成动画片或微电影等。比如电影《小门神》就是讲年画里的门神以动画的形式展现出来，轻松而易于接受；比如电影《捉妖记》里展现的剪纸文化等等，都是潜移默化中在展现我国的传统文化。

此外，可以开设微信公众号、微信群、QQ群或微博等学生使用频率比较高的社交软件对传统文化进行宣传和介绍，并经常保持更新和互动，促进学生对传统文化的关注和了解。

6、与时俱进

要保护和传承传统文化，因循守旧是行不通的。必须要与时俱进，有所创新才能发扬光大。但是创新不代表全部抛弃，而是在保留传统文化的精髓上结合现代的需要进行创新。比如苏轼的《明月几时有》这首词可能很多学生背不了，但将之配上曲，并以现代的通俗唱法进行演唱，以歌曲的形式展现，就有很多学生能够吟唱了，在唱的过程中，词也记下了，也能体会词中的意境，这也是与时俱进的发扬传统文化的一种方法。

第4篇

一、工作理念要与时俱进

一是扩大收集范围，优化室藏。在档案收集方面的创新就在于要打破传统的收集理念，优化和调整档案收集范围，尤其要将一些新内容的档案材料如企业资产管理、知识管理、企业文化建设、新闻报道、广告宣传、公益事业等活动中产生的档案材料及时收集归档；其次是要优化档案室藏，档案室应定期进行档案的鉴定销毁工作，及时剔除失去保存价值的档案，真正做到以最少的档案容纳最多的信息含量。

二是管理上淡化过程，注重适用性减少投入。对于归档后的档案材料的管理，除一些重要档案、珍贵档案和特殊档案应根据其重要程度、载体特性等做好重点整理、保管和保护外，对于大量一般内容和性质的档案材料，不宜再投入大量的人力和物力进行通常意义上的整理。

三是利用上加快开放，体现档案的最终目的。为维护国家和企业的根本利益，做好档案信息资源的安全防范和管理控制是必需的，也是必要的，但也不能因此捆住我们利用的手脚。一些本该解密的档案不按时解密，应该开放的档案不按期开放，使档案得不到及时的开发和利用，人为地阻碍和限制了档案信息作用的发挥和效益的实现。在当前的形势下，应秉承档案开放的范围应最大化，档案的保密范围应最小化的方针，坚持“以公开为原则，以不公开为特例”的理念处理好档案保密、利用和开放的关系。对涉及国家安全、利益的密级档案以及企业商业秘密的档案的利用一定要严格执行相关规定，并做好高度防范；对于一般性质的档案材料，尤其具备公共信息内容的档案，要加快开放进度，为利用者在合理范围内最大限度地利用档案创造一种宽松的利用环境、氛围和条件。

二、服务机制要与时俱进

一是整合行业信息资源。对于县级企业来讲，作为其主管部门的中小企业局（现科技与信息产业局已并入），就应当建立工业系统档案信息资源中心。首先以某一产品的研制开发、某一事件的发展作为突破点，组织系统内各相关企业单位，按着统一模式和要求，提供相关档案信息数据，建设成为一套完整、系统的信息库，在不断完善和改进的情况下，逐步向其他产品和专题推广和扩大，逐步建立起工业系统的信息资源库，资源库的档案信息数据内容要新，技术含量要高，借鉴价值要大。保证这些信息在不违背有关规定的情况下，能够向整个工业系统内的所有单位提供服务，实现行业系统内的资源共享。

二是整合企业内部信息资源。现代企业不但要有较强的经济、技术实力，同时还应具有较强的软实力。企业的软实力在一定程度上是决定一个企业能够“做多大、走多远”的关键因素之一。这说明档案信息资源在企业软实力的彰显和推广方面将大有可为，因此，应对企业内的相关信息进行整合，尤其将分布在企业内不同职能部门中的档案、情报、史志、宣传、展览、展示等功能进行重新组合和优化，在充分发挥档案信息资源存史资政作用、依据凭证作用、宣传教育作用、为民服务作用的同时，最大限度地发挥档案信息资源的文化资源作用。

三、服务方式要与时俱进

一是通过网络建立自助服务系统。依据于数字化技术、网络化技术，建立起一个具有较强服务功能和实用性的网站，开展档案自助服务。利用者可以在任何时间、任何地点，通过网络查阅自己需要的档案信息。档案部门把开放的档案信息通过网络向用户提供无障碍的不间断的服务。自助服务可以节省大量人力资源，减少相关的纸介质，使档案信息利用者获得更高的服务水平。

二是设立网上档案信息论坛。论坛系统亦称电子公告板系统，是网上社区的重要组成部分，它为互联网站提供了一种极为常见的互动交流服务。论坛可以为利用者提供开放性的分类专题讨论服务，进行市场档案需求信息调查、信息反馈、在线服务、技术支持等活动，它能有效地增加对需求的了解程度，也加强了对利用者的服务效率和亲和力。

三是建立智能检索系统。随着档案信息数量的海量增加，在档案管理方面的创新就在于，在继续提高和完善档案信息化建设的同时，为档案提供利用打开方便之门。

四是设立特种档案室（柜）。浩瀚的档案信息资源，给档案管理和利用都带来了一定的限制和影响，为了真正有效地发挥档案信息资源在企业中的作用，我们应该对在企业发展中具有重要作用的档案和利用频率较高的一些档案进行重点和特殊管理。这些档案主要是指企业所拥有的珍品档案、重要档案以及具有特殊意义和作用的档案，根据自己单位的实际情况，将这些珍贵的、重要的档案以及经常使用的档案材料进行重新整理组合，组建起实体的或虚拟的特种档案室（柜）。

五是建立档案展厅或展室。每个企业都收藏有一些非常珍贵、稀有的档案珍品，这些档案珍品以及大量珍贵的历史信息，对于宣传和弘扬企业文化，推动企业各项事业的发展，都具有不可估量的作用。在档案开发利用中，利用我们的资源优势，积极开发和挖掘档案中的珍品和各类信息，通过举办各种展览向企业、社会提供多方位的服务。

六是设立开放档案室。在企业技术发展和企业文化建设中，一些档案信息发挥了巨大的作用。但是，多年来，企业档案室所收藏的档案材料往往只面向相关工作人员，而不面向全体职工，其结果是档案部门表面上给员工的印象是一个神秘的，与普通员工无关的管理机构，而实质上部分割断了档案信息的利用和企业文化的传播。企业档案信息资源中的文化资源对企业员工的影响和作用是巨大的，有必要对档案资源中所蕴含的对提高企业软实力具有决定作用的文化资源进行开放和推广。

四、服务领域要与时俱进

一是为社会服务打开一扇窗。企业在自己发展壮大的同时，也深深地影响和带动了当地的政治、经济、技术和人文的发展，它往往就是当地的一部发展史。所以在不违背保密和知识产权保护等相关法律法规的情况下，把一些档案信息对社会公开或开放，为社会提供可能的服务。这是展示和宣传企业的一个机会，它的社会效益和经济效益是不言而喻的。在档案信息资源开发利用方面，我们应有一种开阔的视野。事实证明，在对别人开放的同时也是在宣传和展示自己，封闭别人的同时也封闭了自己。

二是为普通员工服务打开一扇门。在档案里凝集了企业的历史和光辉，它会成为企业广大员工的一部非常好的教材，我们要打开这扇门，无条件地向广大普通员工展示企业的历史、精神和传统文化。

第5篇

新农村建筑及景观建设可以反映当地的文化传统与特色，对新农村的建筑进行修复、扩建、恢复能够丰富当地传统文化的内涵，从而实现文化的传承。实现新农村建筑及景观文化的传承，要遵从以下两项原则：

首先是功能性与美观性、延续性相结合。完善的公共配套设施是新农村的主要特点。新社区规划中恰当的布置幼儿园，菜市场、超市、银行、社区医院、休闲娱乐场所、图书馆等。这些设施极大的提高村民的生活质量和丰富村民的精神生活。新农村的建筑及景观文化的规划、修复、改建是应建立在当地乡土的自然景观、建筑的基础之上的，所以在建设的过程中，也要注意保护这些极富当地特色的景观和建筑，如当地的“祖坟”、“风水林”等。新农村的建筑既要与时俱进借鉴城市的建筑风格和布局，更要好好利用农村的原始建筑，与当地传统的历史文化接轨，让人们在享受现代化生活的同时也可以体会到历史韵味。例如仙桃市沔城镇，作为历史上沔阳州的州府所在地，在新农村建设的方案中就充分考虑了地方历史传统文化要素。

其次是生态化与现代化并重。新农村的建筑及景观文化建设还要遵循现代化与生态化并存的原则。要考虑到当地的生态系统平衡的状态“村落从选址开基，一般经过几百年甚至上千年与环境的适应和发展演化，已经成为一个有机的整体”(俞孔坚，2004)。所以，当地的河流、池塘或者湿地这些具有清洁和改善错落气候功能的小生态区都应该在建设新农村的过程中被尽量利用。

2新农村建筑及景观文化建设办法

首先是文化背景保护。对新农村的建筑及景观文化背景进行保护是实现传承农村建筑及景观文化的基本要求和保证。建筑及景观文化发生、发展的背景与其传承的环境密不可分。在对土地规划及建设的过程中，要考虑道路交通、特色建筑、土地利用及区域景观这四个方面。结合原有的道路格局尽可能的对土地进行合理的利用，对现存的特色建筑进行保护和维护，既能减少大规模拆建浪费建筑资源又可以突出当地的建筑特色，增强其社会效益。

其次是既存空间扩展。保留并且扩展极富文化特色的既存的新农村建筑及景观，对当地传统文化的传承具有重要意义。所以，对这些建筑景观的修复及扩展也是非常的有必要性，能够让人们对其内部体系的结构有一个直观的感受。

再次是文化符号抽取。符号，是人们认识世界的中介。由于不同的符号和语言的影响产生了不同的建筑及景观特色，这些极具特色的文化符号和语言对人们日常的信息交流具有重要意义。特色的建筑及景观里的文化符号人们了解当地的民俗民风及文化传统提供一定的借鉴资料。抽取建筑和景观内的文化符号，使之与新时代的新文化和新精神结合，这样不仅能够彰显传统文化更能够促进其更新。在设计过程中，可以借用既存的建筑及景观的特色文化符号特征进行转换和变形，运用比喻的手法，让大众感受到与时俱进的时代风貌，传递传统文化的特色信息。

其他注意事项。朴素美也是农村的建筑与景观重要特点之一，它与人们的生活紧密相连，所以，极富当地特色的建筑和景观的建设对村民的生产生活是非常重要的。在建设的过程中要立足于农村功能的要求，结合当地的特色传统文化，创造出极富文化特色的、环保、生态的农村建筑及景观。

3新农村建筑中应注意的问题

在社会主义新农村建设中，还应该注意一下几个问题：

第一要注重建设的规划。社会主义新农村建设要事先进行合理的规划，然后按照规划进行统筹的发展建设。在规划的过程中要注意保护生态环境，尊重历史文化在建设中的传承与保护。还要根据当地的经济文化形势做到因地制宜的编制安排。不能改变农村的原有特色风格，做到延续性发展，同时要保护农村里的自然景观生态景观。

第二要推动不同文化之间的相互融合。要对不同文化和类似文化之间的关系进行深刻理解，将这些文化特质融汇在新农村的建设中。农村的景观建筑要体现出多元融合的精神，同时还要彰显出自身的独特死那个。对国内而言要将地方特色做到位，对国外而言，要极力弘扬自身的民族特色。要从文化的传承角度将民族文化的优秀部分展现出来，体现其文化价值。同时，文化的发展集成也要与时代的发展相适应，保留传统但也要注重发展。

第三要调动农民的自主性积极性，同时还要发展支撑产业。新农村建设中的传统文化传承与保护，是历史任务也是现实任务。要将新农村的建设和现代化的生活相结合，探索出更加有效的发展和保护措施。这就要动员每一个农民积极参与这项工程，培养他们的文化传承保护意识。不仅要注重物质载体的传承保护，还要关照生活方式精神传统的保护发展。但是如果没有相关的产业作支撑，那么这项工程就不可能顺利完成，因此还要发展地区产业，用产业的经济发展带动文化的发展。

4社会主义新农村建筑及景观文化建设展望

第6篇

传统手工扎染工艺

扎染又称绞缬，是一种古老的采用结扎染色的工艺，也是我国传统的手工染色技术之一。扎染的制作方法很独特，“扎染”一词表明了操作过程，即指先“扎结”后“染色”，这是两道最重要的制作工序，简称“扎”和“染”。具体工艺流程：设计构思―选择面料―绘制图案―扎结―浸水―染色―冲洗―拆线―漂洗―晾干―烫染―完成。传统手工扎染面料的局限性比较小，一般以棉、麻、丝绸、等为主要面料，主要根据制作产品的不同，选其不同的面料。

扎染工艺最为主要的两道工序是染色和扎结技艺。手工扎染的燃料种类繁多，通常见到的有天然植物染色和矿物质直接染料。在一些少数民族地区的传统扎染工艺比较常见的是天然植物染料，植物染料对人体也能起到一些保健作用，例如板蓝根、蓼蓝、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液。植物燃料颜色与化学染料相比，其色泽自然，褪色较慢，不伤布料，经久耐用，不会对人体皮肤产生不良的刺激，很容得到人们的青睐。扎结是以线缝为主，缝扎结合的手工扎花方法。线缝是在设计好的图案上，用针线平缝，线缝技法有折布缝法、满针缝法等等，捆扎是将需要色晕的部位用线或其他材料绕紧，使局部不完全染色。捆扎法包括打结扎法、线绑扎法、夹板方法、卷扎法、拧扎法、包物扎法、弹簧扎法等等，形成不同的花样。再是，利用扎缝时宽、窄、松、紧、疏、密的差异，得到染色深浅不一的艺术效果。每一种扎结技法都能得到不同的图案花纹、色晕层次，制作出多种花样效果。

扎染在现代室内空间结合运用与创新

扎染具有独特的民族艺术魅力，也是值得我们珍视、继承发展的一份宝贵的民族文化遗产，在室内装饰风格日益发展的今天，扎染以独特的晕色肌理效果、淳朴自然的风格深受人们喜爱，多在现代纺织品设计、壁挂、装饰、纤维艺术设计中，扎染被普遍广泛的应用，将现代审美理念与传统扎染艺术特色相结合能够展现出另一种独特风貌，也为现代室内软装饰设计开拓了新思路。

现代室内的纺织品已经越来越多的被大众所接受，例如床罩、屏风、窗帘、台布、抱枕、桌椅帽、地毯、门帘等等。因为它内容丰富、风格独特，并且融入了多种纤维材质，在选材上加入现代设计语言符号，可以使传统手工扎染工艺与现代室内设计结合，可以调和室内空间的和谐氛围，还能使在紧张的生活中人们在室内中得到放松和舒适，并给人一种自然气息，所以大家这么喜爱。

现代室内空间很多人都会用壁挂来装饰。现代的室内壁挂的装饰中的材质大多是有机玻璃和树脂等硬朗的材料，但从古至今人居住的空间都是被纺织材料所包围着，给人温馨感。所以在室内壁挂设计中运用扎染工艺是非常好的选择，给人无限的回忆和美好的生活憧憬，让人有舒适和安全感。当然每个时期都有自己当代的设计语言和符号，来表示当时时代人与社会、人与自然、人与人之间的关系和感情。图形就是一种符号，是一种最直接的视觉传达方式，可以准确的传达信息。现在的时展迅速，在手工扎染壁挂上的图案也要跟紧时代，要有创新。在图案上可以用几何图形、抽象图案或带有现代感的图案来装饰，壁挂需要现代符号设计语言的运用，因为它是最直接的表现性的思维表诉。在传承传统手工扎染工艺的同时也要与时俱进，在运用现代的元素与传统文化相融合，碰撞出新的设计语言，让传统手工扎染壁画更具有时代性。

结语

第7篇

关键词:企业文化;人力资源;员工认同;创新

随着我国的经济市场化和世界经济一体化,各类企业面临着日益激烈的竞争。企业应该认识到:先进的企业之所以能够战胜落后的企业,就是因为先进企业的文化比落后企业的文化更能适应竞争的要求、更具有生命力的缘故。企业文化是指:所有团队成员共享并传承给新成员的一套价值观、共同愿景、使命及思维方式。它代表了组织中被广泛接受的思维方式、道德观念和行为准则。如果“企业的文化”不能承担企业战略、经营目标的要求,那就有必要建设强势的、可持续发展的“企业文化”。经济激烈竞争的环境要求人力资源成为企业变革的推动者和战略合作伙伴,企业文化导向下的人力资源管理会使人力资源管理更加有效率,二者互相促进,形成一个和谐向上、充满活力与朝气的组织目标与员工价值自我实现相一致的利益、文化、精神共同体。笔者通过查阅各种资料,并结合几年来的工作,得出人力资源管理与企业文化建设的几点体会。

1 企业结合自身情况建设企业文化,发挥人力资源管理的优势

这就要求企业人力资源工作者,必须理解中国国情和弄清楚企业自身的特点,按照代表中国先进文化前进方向的要求进行建设。具体而言,就是要坚持“以我为主,适采众长,融合提炼,自成一家”的方针。纵观近20年来中国企业文化建设的历程,中国企业值得我们借鉴的经验很少,我们的企业只能摸着石头过河,过于偏重于对西方企业文化理论的引进借鉴,而对中国传统文化、特别是本企业优秀文化挖掘、提炼得不够。而且这样简单的“拿来主义”,不是我们企业所需要的。当然,我们并不排斥外来先进文化,但不可“生搬硬套”,要与本企业优秀文化相融合,适我所用,不能替代。

50年来,太原市政工程公司始终坚持“诚实奉献、敢为人先”的企业品格,努力实现“实践无限、追求无限”的企业目标,以“办好市政事,做好市政人”为标志的市政信念,是对市政人做事原则、做人标准的规范,对市政文化的建设提供了感知、理解与评价的尺度。市政文化依靠思想文化的灌输,价值观念的认同,感情的互动和良好风气的熏陶,不断丰富市政人的精神世界,不断增强市政人的精神力量,不断满足市政人的精神文化需求。太原市市政工程总公司把尊重人、关心人、培养人、激励人、开发人的潜力作为管理的核心内容,给人以思想、精神、知识和技能,发挥对人的凝聚、导向、激励、规范作用,满足职工参与管理的热情和自豪感,引导职工认识自己的意义和价值,切实培养以人为本,以德为魂,以信为根,以诚待人的行业核心价值观。通过制定并实施文化建设,使意识形态方面的工作实现长期战略,对内凝聚力量,对外树立形象,把三个文明建设有机地统一起来,形成一种行业管理模式,构建公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序的和谐市政。

2 打造员工认同的企业文化,减少人才的流失

企业文化的塑造已经成为现代化企业精神激励的重要手段。实践表明,有着良好文化的企业,人才的流失是明显低于那些不重视企业文化塑造的企业的。当企业的文化和员工的价值观一致时,当企业文化充分体现到对员工的尊重时,员工会与企业融为一体。员工会为自己的企业感到骄傲,愿意为企业奉献自己的智慧。任何企业都有文化,尤其对于太原市政工程公司这样的大中型的国营企业,在经历了这么多年的风风雨雨后,员工对文化有了许多自己的看法。很多人把企业文化认为是老板文化、高层文化,这是片面的,企业文化并非只是高层的一己之见,而是整个企业的价值观和行为方式,只有得到大家认同的企业文化,才是有价值的企业文化。

要得到大家的认同,人力资源管理部门会为每位员工提供有效的帮助。使企业员工懂得自己所在企业存在的社会意义和自己作为企业一员的意义,从而产生使命感与责任感。太原市政工程公司的人力资源部门作为企业文化的建设者和倡导者,建立和改善了企业文化,更好地发挥了员工的主动性,帮助企业实现其战略目标。首先,企业人力资源管理者在招聘阶段通过有目的公关活动和广告宣传,让潜在的员工了解企业的文化,特别是企业的基本价值观念、基本的原则和宗旨;并用合理的测试手段分析判定应聘者的价值倾向与企业的价值观体系是否一致。对招聘来的新的企业员工进行企业文化培训,即入厂教育(规章制度奖惩纪律方面的教育及企业发展史的教育),接受本企业好的传统。这种上岗前的培训、入厂教育对于新企业员工的价值观念的导向是十分重要的。在人力资源使用过程中培养企业员工的企业精神,良好的企业环境和优势的产品与服务对企业员工起着潜移默化的作用。

3 塑造与时俱进的企业文化,树立不断创新的理念

第8篇

关键词：紫砂壶；创作要点

1 紫砂陶艺的题材须与时俱进

所谓创新是在前人的基础上，创前人没有做过的作品，创壶友心中期望的，又是从来没有看到过的作品。新的市场理念就是确立“诚信是根本”，“壶友更是朋友”的理念，也就是处处为壶友着想。中国工艺美术学会副理事长朱玉成先生去年曾指出：“紫砂壶艺要创新，要与时俱进，要有时代感，但还是要强调壶的特定观赏与实用结合的功能”。因此，“只能看不能用的不行，只能用而不经看的也不行。”这些教导对每一位立于创作的人来说意义都是非常大的。

2 紫砂陶艺工作者须具有较高的文化素养和书画功底

壶艺泰斗顾景舟大师在他的“壶艺的形、神、气”一文中强调：“壶艺的创新如能做到形、神、气三者融汇贯通，方可称为佳作。”精辟地指出：“当我们表现形象时，便会用内涵的精神——气质来丰富形象的本身。”要达到这一点，就必需要有较高的文化素养，这也就激励着制壶家们不时地学习中国古典文学，以吸收中国文化的传统精华，当然关于紫砂画册以及其他的文化又能带来更多的创作灵感。

3 紫砂陶艺的创新须立足于传统

众所周知，宜兴紫砂自宋代初创到明代日益成熟，清代继续发展至今长盛不衰。以其制作技艺精湛，造型千姿百态、古朴典雅、端庄大方等传统风格而名闻中外，深受广大紫砂爱好者的喜爱。在宜兴紫砂的优秀历史传统宝库中，凝聚了历代艺人的无穷智慧和心血，永远是我们年青一代继承和学习取之不尽的源泉。对宜兴紫砂陶艺传统风格的理解，简言之就是端庄大方、素面素心、质朴自然。特别是“曼生壶十八式”，它是最经典也是最难学习、最难达到的。很多人在初学的前几年，把主要精力放在刻苦学习仿制名人名作上，努力从紫砂优秀传统中汲取营养，为自己所用。而这些模仿名家制作紫砂壶的过程会为自己以后的创作打下扎实的基本功。

4 壶艺创新须注重与文化人的密切联系

纵观宜兴紫砂的发展史，历代文人雅士在紫砂陶瓷艺术发展的历史过程中起到过重大的作用，给紫砂以新的形象，注入新的生命和丰富的文化内涵。早在明代，紫砂大家时大彬就很重视与文化人的结合，他在后期被文人相邀游历了娄东（今上海松江），与众多嗜茶文人学士亲密接触，壶艺风格为之一变，改制小壶。到了清代嘉道间，著名金石书画家陈曼生与名工杨彭年配合，曼生亲自设计十八种壶式，交杨氏亲手制作，曼生在杨氏所制的坯上镌刻书画，并署“陈曼陀宝”款，从此开创了金石镌刻、书画艺术与紫砂壶艺和谐结合的新格调，而获得了“字随壶传，壶随字贵”，“名工名士、相得益彰”的崇高赞誉。

第9篇

关键词：传统武德；现代教育功能；武术国际化

传统武德是需要继承和发展的，但也有人认为传统武德继承了封建社会的遗风，并不适合当今社会的发展。事实上，传统武德中有很多精华部分是值得我们学习的，关键是要做好对传统武德的批判、继承、创新与发展，否则，它的存在就没有意义。如何在摒弃封建思想的基础上，继承优秀的民族文化与传统道德对现代社会的德育教育有至关重要的作用。本文将从武德的现代教育作用做出新的探讨。

一、武德的内涵

早在秦汉时期就已经明确提出了对习武者的品德要求，如在先秦的文献《国语・晋语九》中记“有武德以羞为正卿”。真正体现对习武者行为规范的“武德”要求，较早见于司马迁的《史记》中，《史记・太史公自序》中写道“非信廉仁勇，不能传兵论剑，与道同符”，接着又写道：习武练剑，“内可以治身，外可以应变，君子比德矣”。这一观念正式提出了关于武德的要求。

二、传统武德的现代教育功能

1.更好地继承民族传统美德，服务精神文明建设

武德是武术教育贯穿始终的主线，习武首先必习德。习武是讲究规矩的，这个规矩包括择徒标准、尊师重道、习武要求和持技规范四个方面。在这四个方面都能或多或少地体现民族传统美德。今天，我国正处于快速发展时期，物质文明不断提高，精神文明势必要同步提高。武术是一项优秀的民族传统体育项目，其功能不仅是防身自卫，而且能修身养性、陶冶情操。武术功能的特殊性，对维护社会秩序的稳定，保护人民的利益，调节人际关系都有相应的作用。由于武术具有特殊功能，武德礼仪教育在社会主义精神文明建设中显示出特殊的地位和作用，只有不断挖掘和利用它的精华才发挥它的作用。

2.弘扬民族精神，促进社会和谐发展

民族精神是一个民族在长期历史发展中积淀的最优秀、最积极的文化观念，是该民族传统文化的精华和灵魂，具有鼓励、教育和团结本民族人民奋发图强的力量。武德教育中寓于了深刻的民族精神。就武术教育而言，应当将武术教育的过程视为培养习武者民族精神的、健身健心的教育过程。就体育课而言，最具优秀传统文化内容的莫过于武术。武术的传授一直把武德教育作为整个武术教育的中心，强调武艺传授的道德化，使武艺传授与武德教育有机地结合起来。通过习武修德，能调节人与人之间的关系，人与社会之间的关系，促进社会稳定、和谐发展，保证物质文明建设的顺利进行。

3.培养新型武术人才，推动武术国际化

历史上武术名家要么文韬武略要么尚武崇文，例如：岳飞、戚继光等。长期以来，我国在培养武术人才方面主要有四个渠道：

①以培养高、新、尖为主体的竞技武术人才，实际表现是武艺精湛，但武德修养略显薄弱；②以体育院校培养的德才兼备的专业高级武术人才，并以本科为主，研究生、博士生为辅；③各级各类武术馆校培养的青少年武术人才，有的馆校忽视文化课以及武德的教育；④民间拳师培养的传统武术人才，其人数较少、修养不齐。但无论哪种渠道，都应信守“学艺先学礼，习武先习德”的真理。目前，国际武术联合会组织已达到100多个国家，为武术的国际化推广起着重要作用。在武术国际化的背景下，有一种现象是值得我们注意的。“许许多多的外国习武者认为，他们习练武术既是为了健身、防身，也是为了从中了解和领悟中国传统文化，甚至有的人提出通过习武健身懂得‘做人的真谛’和‘完善人生的价值’。”这里的“做人”与“完善人生”都是从武德的高度来认识的，相比之下，众多的中国习武者究竟有多少人会有这种认识呢？值得反思。

武德作为武术文化的重要组成部分在武术的传播和发展中也起到不可替代的作用，武德作为尚武的规矩，之所以能逐渐形成一种世代相传的、被世人推崇和武术各门派所共有或认可的思想观念和行为规范，其最根本的原因，就是这种思想观念和行为规范代表了我国武术界共同的价值观。今朝提及传统武德这个话题，是想从现代社会发展的角度更好地继承，与时俱进，使武德的功能日益扩大。

参考文献：

[1]周伟良.中国武术史[M].高等教育出版社，2003：29-30.

第10篇

春节期间，中央电视台第二季《中国诗词大会》受到了社会的广泛关注，引爆了人们对诗词的热情。作为教师，我们更多地会从教育教学的角度来思考这种现象：如何教学生读诗词、写词？如何让学生真正爱上诗词？如何利用诗词对学生进行审美教育，促进中华传统文化在学生中更好地传承和发扬下去……

《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后自主研发的一档大型演播室文化益智节目。节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。不容置疑，该栏目的设置，极大地激发了全民对古诗词的兴趣，掀起了新一轮古诗词学习的热潮，对于弘扬和传承传统文化无疑是值得点赞的。作为一名基层教育工作者，在我们看到诗词热的同时，应该有更宽更广的胸怀和视野，在做好传统文化传承的基础上，以现代的眼光，让传统文化在现代多媒体时代焕发光彩。

我们的教育视野应该更加开阔。不可否认的是，《中国诗词大会》涉猎的内容囊括了《诗经》、楚辞、唐诗、宋词、元曲等，是我们中国传统文化的精髓，是我国文学宝库中的精华，通过《中国诗词大会》这样的形式，可以极大激发起全民的诗词学习热潮。但中国的传统文化不仅限于诗词，传统文化博大精深，如果仅限于诗词这样的视野，同时加上娱乐化和功利化的形式，难免有以偏概全之嫌。我们要继承和发扬传统文化，但不能只仅限于诗词。如果只把眼光盯着传统诗词，继承和发扬的空间必然受限。任何文化都要与时俱进，诗词更不例外。

我们的教育理念要更加多样化。我们要学习和挖掘古诗词的文化内涵，传承传统文化的精髓，无可厚非。但通过《中国诗词大会》这样的形式，不得不承认一点，我们必须得加大阅读量和背诵量。为了参与性与娱乐性，必然掀起全民诵读古诗词的热潮，看似热闹，但传统文化的提升，不是仅靠背诵几首诗词就能实现的。传统文化的教育及普及，是个庞大的工程，更是一个系统的工程，仅靠背诵古诗词，只能触及传统文化的皮毛。而在我们这个有十三亿人口的大国，传统文化的普及靠全民背诵古诗词，从目前来说还是有一定的难度的。从中小学教育来说，传统文化教育只是教育的一部分，如果把全部精力都放在诗词教育上，大有剑走偏锋之嫌。读经、读诗词等这些传统教育方式，还需要有一个成熟的探索过程，不能盲目跟风。

我们的教育模式可以更灵活。在古诗词推广问题上，我们也应该广开思路，努力实现“古为今用，洋为中用”，并且大胆借鉴一切新的技术手段。在互联网文化日益盛行的今天，在微信等自媒体工具大行其道的时代背景下，如果我们按部就班，靠几场比赛、几个朗读朗诵会，是不可能让包括诗词在内的传统文化发扬光大的。在我们的微信圈、交友圈，如果我们能及时转发或者扩散与诗词有关的内容，如果我们在广播、电视以及其他娱乐媒体上，加大类似节目的挖掘，从深度和广度上进一步下大力气，同时借助《中国诗词大会》这样的人气场，结合其他古代文学、现代文学、新诗等艺术形式，让全民的文化和文学素养进一步提高，何乐而不为呢？这同时会给我们的学校教育提供借鉴，如果在传统教学中，加入这些现代的内容及形式，我们的教育效果会不会“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”呢？

第11篇

的讲话呼应了时代的需求。改革开放30多年来，中国走出了一条人类历史上史无前例的高速和平发展之路，物质财富空前增长。基本解决了温饱问题的中国正奔向已经不再遥远的小康，中华民族的伟大复兴之梦离我们从未像今天这样近。然而，我们也开始面临严峻的深层次困难，构建文化软实力显得尤为紧迫。正是在这样的背景下，文化自信和文化表达日益成为我们关注的话题。同时，我们也越来越清醒地认识到，这正是实现中国梦的题中应有之义。

没有文化自信的民族绝不会是坚定的民族。一向以拥有古老丰富的文化传统而备感自豪的中华民族，比历史上任何时期都更加意识到建立文化自信的迫切性与重要性。我们开始判明，单凭深厚的历史与传统文化的积淀，是不足以在今天建立起文化自信的。更何况，中华文明还经历了极其坎坷的命运。同样，单凭全盘引进现代西方文化，也终究难免产生逾淮为枳之忧。如今，地球村里的文化愈加彰显出奇妙的多元化。我们迫切要做的，正是发掘、阐释并传播中国传统文化的优秀成分，通过将它与当代精神相结合，使旧貌换新颜。我相信，我们的文化自信只有立基于此，舍此别无他途。

同时，自信的文化也需要与时俱进的自信表达。传播与弘扬不能固步自封，必须冲破传统的讲授、承继与表达的手段和方法，打通精英文化与大众文化之间的阻隔。实现这个目标，就需要充分利用当今的现代化表达手段和媒介。毫无疑问，任何时代的任何国家和民族都有主流文化，但如何构建主流与众流的和谐关系，却是一个极具现代性的新问题。这需要崭新的文化智慧，才能给出令人满意的答案。

第12篇

全国高等教育实行学科调整这其中也包括美术教育，例如中国画与油画和版画等传统绘画专业，被一起合并为绘画造型专业。学生进校一年内先进行公共基础课教学，一年后再进行专业细分。这种教学调整结果等于剥夺了中国传统绘画基础教育，在中国高等美术教育中的位置，我国的传统绘画基础教育内容取而代之的是西方的基础教育内容，使中国传统绘画教育在数量上和质量上都面临严峻的考验。

二、高等教育中传统绘画教学措施

1.越是中国传统越占有中国市场

当漫步在苏州园林、凤凰古城与丽江街头等古香古色的建筑时，中国韵味让我们心灵舒畅，中国特色的纪念品到处都是，非物质文化遗产、物质文化遗产变成新的宣传口号，一个遗留下来的文化能带动一个地区经济的发展。随着人们生活的提高和艺术品市场的升温，收藏市场与传统绘画市场也带来了很多的就业机会，如职业画家以及鉴赏家和工艺美术师等。每个民族的文化都有特殊性，汇聚了丰富的世界文化。中国绘画是中国传统文化的结晶，它与西方绘画相比，其情趣和审美特征完全不同，它时而摹形状物以美感人，时而清幽淡雅超脱高逸，寄托了审美意趣，强调精、神具备的注精以一之、还强调气韵生动，不但深得国人喜爱连外国人也趋之如鹜，传统绘画有着西方艺术替代不了的广泛群众基础和独特的审美。高等院校培养的重点是职业技术能力，在人才的培养上要高瞻远瞩、与时俱进，根据的社会需求不断审查人才的培养计划，不断调整人才培养计划。对于有着广阔前景日渐升温的中国人喜闻乐见的艺术样式，例如中国画、年画、版画和漆画等，要慎重的分析科学的规划，依据现有条件和师资力量进行合理规划。

2.结合传统教学模式建立职业技能培训体系

在以前民间画工多数是师徒关系，绘画图式与绘画口诀代代传授，想运用传统的中国教育模式，重点是理解中国画与西方绘画的不同点，中国绘画重视程式和遵循作画的秩序，需要多临摹优秀的国画作品;重视画分十三科并采取分科教学的方法，因此不能求全。强调师徒相传并且师傅要多做示范，要条理清晰地剖析技法。以上师徒式的教育方法与西方分班式的教学模式区别很大，随着五四以后，教育大众化观念被人们熟知，加上西方教育体制的引进，中国传统的师徒式教育体制显得不合时宜和落后。目前中国绘画与西洋绘画的教学方式融合，美术院校的中国画专业，也是先学素描、色彩的训练方式，造成创作效率低下。高等院校以训练学生手绘为主必须提高效率，因此科学地运用传统的教育模式采用导师制，一个导师带十几个学生手把手传授共同创作，可能是走捷径的好办法。中国绘画的教学对导师的要求非常高，导师不仅在理论上能条理清楚技法上还要能动笔示范，在修养学问上也要给学生做表率。另外，除了导师制，职业技能的考核也至关重要，通过工艺美术师的职业资格的认定和专家同行的认可，是中国传统绘画教学走向科学化的重要基础。

3.尊重艺术发展规律

第13篇

论文摘要：随着我国经济的发展和时代的进步，我国社会正处于社会转型期。在转型期社会，人们的思想观念、道德标准、价值取向和行为方式都在发生着变化。因此，在这种社会背景下，思想政治教育工作也要进行创新，以保证思想政治教育工作的有效性。思想政治教育的创新，要从理论创新、方式创新、实践创新等几个方面深入开展。

思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。社会转型是结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。因此，思想政治教育工作也要与时俱进，依据时代背景和人们思想观念的变化不断进行创新。

一、政治教育创新的重要作用

当前，我国社会正处于社会转型期。在社会转型期，社会经济结构、文化形态和人们的价值观念等都发生了深刻的变化。随着我国改革开放的不断深入，来自西方国家的新思想、新观念时刻影响着人们的思想和行为，使人们的生活方式、价值取向都日趋多元化，“正确的思想与错误的思想相互交织，进步的观念与落后的观念相互影响。”思想政治教育是我国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。为了使人们在多元的思想文化中保持健康向上的生活方式，树立正确的世界观、人生观和价值观，就必须对人们加强思想政治教育，重视对人们的人格教育和培养，而思想政治教育也必须与时俱进，不断创新方式方法，以保证思想政治教育工作的有效性。

二、思想政治教育应遵循的原则

要保证思想政治教育工作的有效性，必须保证思想政治教育理论、方式方法和实践的创新。而要创新思想政治教育工作，必须要准遵循下几个原则。

（一）坚持以疏导的方式开展思想政治教育

疏导方式是开展思想政治教育的最重要方式。疏导就是要在畅所欲言、充分表达思想、集思广益的基础上，对受教育者加强引导。对于正确的观点、意见和思想，要给予支持和鼓励，并帮助受教育者依照正确的思想观点行事，争取更大进步；对于不正确或不恰当的思想、观点和行为，也不能采取粗暴的方式，要对受教育者开展民主评议，进行耐心说服教育，是受教育者真正认识到问题出在哪里，并在以后的行为中逐步改正采取温和的方式使之树立起正确的人生观和价值观，保持乐观、积极、健康的行为方式。

（二）把握思想政治教育创新的科学性与方向性

思想政治教育的创新要把握科学性，就是指思想政治教育的创新也要遵循社会发展规律，把握时展的脉搏，并且要保证在具体的工作过程中能够符合受教育者的心理发展特点，具有针对性，避免盲目性与随意性。思想政治教育的创新要把握方向性，就是指在进行思想政治教育的创新是，要矜持正确的政治方向，以先进的理论为指导，弘扬先进思想，以先进的理论武装人，以先进的思想感染人。“要求思想政治教育始终坚持的指导地位，把坚持正确的政治方向放在首位，坚持以科学的理论武装人，不允许散布和传播反的奇谈怪论或歪理邪说，保持社会主义思想政治教育的本质特色。” 转贴于

（三）进行思想政治教育的创新时坚持理论与实践相结合

在进行思想政治教育创新时，必须做到创新理论，实事求是，并且将创新的理论运用到思想政治教育的实践中，坚持在实践中检验理论，这样才能保证思想政治教育的有效性。

三、从多个方面进行思想政治教育的创新

随着我国市场经济的不断发展和改革开放的不断深入，整个社会和时代都已经发生了深刻的变化，因此，思想政治教育工作也必须创新，这样才能保证思想政治教育工作区的实际的成效。进行思想政治教育的创新，要从理论创新、方式创新和实践创新几个方面深入开展。

（一）理论创新。列宁明确指出“没有革命的理论，就不会有革命的行动。”思想政治教育的理论创新，首先，要借鉴中国传统文化思想中的精华，用传统文化思想中的精华来充实思想政治教育的理论，将我国自强不息、勤劳勇敢、爱好和平、维护祖国与民族的统一等的传统文化思想发扬光大。其次，创新思想政治教育的理论，要将多学科的理论融入在其中。在坚持马克思理论的同事，我们可以将管理学、伦理学、心理学等的先进理论加以借鉴，以此完善思想政治教育的理论。

（二）方式创新。思想教育方法创新目标是“发扬与时俱进的时代精神，坚持古为今用、陈出新，大力发扬中华文化的优秀传统，大力弘扬中华民族的伟大精神，使中华民族的优秀文化成为新的历史条件下鼓舞我国各族人民不断前进的精神力量。”因此，要采取多种有效的方式方法，注重理论与实践相结合，针对不同受教育者的自身特点，采取疏导的方式方法，入。

（三）实践创新。思想政治教育进行理论创新和方式方法的创新，最终是要将其运用到具体的思想政治教育工作中，用理论指导实践。因此，在思想政治教育工作中，不仅要传授受教育者知识，更重要的是要从心灵层面激发受教育者的精神动力和思想活力，帮助受教育者树立起正确的世界观、人生观和价值观，培育受教育者完美的人格。

参考文献:

[1]中央宣传部.三个代表重要思想学习纲要[M].北京:学习出版社.2003.

[2]万美容.思想政治教育方法发展研究[M].北京:中国社会科学出版社.2007.

第14篇

1.1地域性文化

地域性文化是一种历史遗留下来的文化，也是一种历史现象，文化要随着社会的发展进行相应的变化和调整，随时社会和时代的发展，不同地区的文化发展的程度和方向发生了显著的不同，即地域性文化差异。文化作为意识形态，在不同的历史时期能够展现出当时社会政治和经济的发展状况，并且还能对当时的经济和政治起到推动的作用。文化在形成的过程中具有民族性，并且是以整体的方式来不断融合和发展的，从而形成一种传统文化流传至今，同时，在传承的过程中还具有一定的连续性，为社会的发展起到积极的作用。

1.2园林设计

随着人们精神文明和物质文明的提高，在对一个区域进行园林设计的时候，人们迫切希望其地域性的文化能够在园林设计中充分展现出来，通过这种方式来展示该区域的文化内涵、生活品味及审美观念等。园林设计会给居民的生活带来一定的影响，给居民带来一定的荣誉感，同样也可以作为一种文化传承的方式，促进区域文化的传承。从整体来看，将园林设计和地域性文化进行融合，建设具有地域性特色的文化园林和提升这一区域的文化和品味具有重要的意义。

2地域性文化与园林设计的融合

2.1地域性文化为园林设计者提供全新的设计思路

在当下，园林设计的主要问题就是设计思路的照搬照抄，导致最后所有的设计内容大同小异，雷同版本过多，缺乏创新的设计理念和设计思路。而如果将地域性文化与设计进行融合，就会为设计者提供一种全新的设计理念，还能提高园林设计者的想象力和创造力。作为园林设计者，设计的目的就是要具有自己独特的设计思路和设计亮点才能博得人们的青睐。如果一味追求模仿优秀的设计，最终并不能呈现出自己的特点，只能是别人的翻版，最终会被人们所抛弃。

2.2地域性文化成为园林设计的文化特色

在地域性文化和园林设计理念相融合时，园林设计者要注意，将地域性文化在设计的过程中凸显出来，这样不仅可以体现出丰富的文化底蕴，还能体现出设计者丰富的设计能力。同样在设计中，各种物质文化的融入可能还会带来冲突感和矛盾，这时一定要分清主次，不要为了全部融入而忽略人们的实际需求。例如在对浙江省绍兴市进行园林设计的过程中，只需要把兰亭文化在设计成果中重点展现出来。因此，最终所呈现的设计作品一定要把最重要的地域性文化通过园林设计展现给世人，这样既能展示当地的文化特色，又能展现出优美的园林设计效果。

2.3地域性文化与园林设计要与时俱进

将园林设计与地域性文化进行结合，可以作为园林设计的一大亮点。同时，在园林设计过程中，不但要参考当地的文化还有融入这个时代的先进设计理念，这样设计出来的成果，才能与时俱进。可以让人们以一种现代的眼光去欣赏具有现代特色的地域性文化园林，把这种地域性文化赋予了一定的现代色彩，并通过园林设计成果展现出来，这同样也是园林设计的一个新思路。

3结语

第15篇

关键词：民族文化；高职院校；设计类专业；现代学徒制

一、引言

我国是四大文明古国之一，历史悠久，各民族的传统文化丰富多彩且涵盖范围广，它是中华民族的重要精神力量。国家始终非常重视民族文化的保护、继承和弘扬。民族文化是美术作品、手工艺产品和艺术设计作品题材的重要来源，艺术来源于生活，来源于实践，来源于各族人民劳动中产生的文化。2013 年12 月，国家教育部设立国家艺术基金，以保护、传承与发展各地特色传统文化、培养文化传承人和培养艺术创作人才为目标。据统计，国家设立艺术基金至今，每年参与申报与获批立项的项目以培养传承民族文化人才专题为主且呈现逐年上升的趋势。2018 年，《教育部关于开展中华优秀传统文化传承基地建设的通知》中决定支持高校围绕民间音乐、美术、舞蹈、戏剧、戏曲、曲艺、传统手工技艺和传统体育等传统文化项目建设传承基地，同时指出面向全体学生普及与推广中华优秀传统文化① 。可见，中国教育部非常注重传统文化的保护、传承与发展。高职院校作为培养技能型、复合型人才的摇篮，设计类专业如增设传承与创新民族技艺的专业，将大大丰富设计专业人才的知识构成，增加实操经验，提高设计素养，培养设计美感，从而增强设计文化内涵。

二、高职设计类专业传承与发展民族传统手工艺文化的优势

中国民族文化博大精深且种类繁多，以中国民族传统手工艺文化为例，传统手技艺有漆、雕、染、绣、刻、瓷、竹、根和织九类，通过这九大技艺制作而成的优秀手工艺产品，不仅沉淀着艺术美，还体现出工匠师傅深厚的美术功底、熟练的技艺、非凡的审美能力和多年的实践经验。据网上与实际调查，我国许多艺术类高职院校一直都在坚持致力于创办、开设与传统手工艺相关的专业，譬如我国的工艺美术职业学院――上海工艺美术职业学院、湖南工艺美术职业学院和苏州工艺美术职业技术学院多年来坚持开设传承与发展民族传统手工艺等相关专业（表1 ）。他们是中国较早成立的拥有传统工艺专业的高等职业院校，院校设有省级中国非物质文化遗产保护研究基地和中华优秀传统文化传承基地，为国家持续培养了大批优秀的工匠技能型人才。除此之外，各省也相继响应国家号召和地方需求建设了许多工艺美术职业学院。与此同时，现如今许多具有艺术设计专业的普通高职院校也陆续开设了传统手工艺相关专业。由此可见，高职院校在传承中华优秀传统文化方面具有其自身的优越性和不可替代性。总之，高职院校以培养技能实操型人才为目标，这与大多数高职艺术设计学院或系部相继开设的手工艺专业人才培养目标具有一致性。所以，高职院校设计类专业在传承中华民族文化如民间美术和传统手工技艺方面具有明显优势。

三、高职现代学徒制传承与发展民族传统手工艺文化的重要性

民族传统文化与人类的关系如同鱼和水一般，不可分割。由于现代机器制造业和传统手工艺产业的矛盾造成许多民族传统文化出现了断层现象，譬如许多民族传统文化无人问津，传统工艺传承人老龄化，甚至部分民族传统技艺出现青黄不接、后继无人等现象。（图1 ）民族文化传承的途径有很多，譬如传承人选择范围小却做到了极致传承的家族传承模式，其特点是在家族内部有血缘关系的人员中选择传承人，这些人员在幼儿年纪就被当做传承人来培养，其优点是拥有得天独厚的学习环境和资源，熟悉一切制作工艺和流程，因为从小耳濡目染受到杰出父辈和长辈的技艺、文化熏陶，严苛和精益求精的训诫，他们凭借日积月累的学习知识和实践经验将其家族技艺传承与发展下去，其缺点是如果传承人对此文化没有兴趣，传承人或选择放弃传承或另谋他业，其文化就会出现无人继承或传承断层，最后变成销声匿迹的结局。另外，除了家族传承还有传承人选择范围较广的学徒传承，其特点是没有苛刻家族血缘关系的限制，外姓人或者没有血缘关系的人员只要喜欢和想要学习也可以传承某种文化或技艺，其优点是文化或技艺的传承不受种种条件的限制，传承范围更广。总之，不论是家族传承还是学徒传承，其传承的根本还是师傅带徒弟的模式。可见学徒制从古至今，都是文化、技艺传承的根本形式。现如今，我国以家庭为单位的家族学徒制虽然存在，但远不及古时繁盛，民族传统文化的传承与发展迫在眉睫。以上种种现象表明，民族传统文化的传承与发展需要与时俱进，需要新的传承模式、传承方法和手段，现代学徒制便应运而生一解民族文化传承与发展的燃眉之急。从广义上说，现代学徒制就是利用现代科学技术手段完成的师傅带徒弟的学习模式。现代学徒制一般在学校、企业、培训组织机构、工匠大师工作室等场所进行，但其中具有专门独立组织运行机构、严格的管理体系、人才培养教学体系、成熟的教育教学团队的高职院校是现代学徒制人才培养模式平稳落地与快速运行的最佳场所，无论从场所、设备、教师资格方面，还是从国家资助及人才培养模式等方面，高职院校都独具优势。当然，学校缺乏企业的流水线生产工厂和企业导师的实践经验，这些都可以通过合作的形式完美实现。因为与古时学徒制不同，高等职业院校与企业的合作、教师和工匠师傅的联合，可以形成协作和互补的优势，将素质教育、专业教育、职业技能培养和技能实践相结合，将人才培养和企业需求相结合，两个完美的结合可以有效提高学生的专业技能、实操能力和职业能力。同时，设计类专业学生直接将学到的专业知识和实操技能转换成创意设计和工艺产品，通过企业和市场加以验证，不断总结和提升专业技能，最终得到企业和市场认同，可以说高职现代学徒制设计人才的培养是传承和发展民族文化的重要途径。所以，为了传承和发展民族文化，让民族传统文化更好地融入当代社会，高职院校需要和企业、工匠大师强强联手、与时俱进，为社会培养出优秀的、具有工匠精神的高质量创新设计人才。

四、高职设计类专业人才传承与发展民族传统艺术文化的有效途径

高职院校设计专业有效传承与发展中国民族传统艺术文化可通过以下途径：首先，政府可牵头扶持具有地方特色的传统工艺和民间艺术文化，搭建政、校、企合作平台，深化校企合作，助力传统工艺的传承与发展。譬如在校内或企业内建设传统工艺现代学徒实践基地，保障学生与企业设计师、工匠大师、行业专家学习和实践的环境，同时该实践基地的设立可以有效解决高职设计专业教育与当下市场人才需求脱节、技能与实践脱节和学生缺乏创新能力等问题。其次，政府和学校鼓励设计类专业教师进企业和大师工作室锻炼学习，使教师丰富自身专业知识、改良教学方式和方法，紧跟时展要求。最后，学校需进一步修订人才培养模式与改革教学内容，推进设计类专业传承、发展与创新民族传统艺术文化课程体系建设。同时，学校需要加强学生专业考核制度，培养业精艺专、品学兼优的全方位设计人才。

（一）提高现代学徒制校内外实践基地教学质量，加强专业传承、实践与创新

传承与发展民族传统工艺，高职设计专业现代学徒制人才培养模式的运行，需要坚持走传承、实践与创新的可持续发展道路。一方面，民族传统工艺文化只继承不创新，因循守旧，文化可能会无人问津；只创新不传承，文化将失去其核心的精神内涵，可能会出现昙花一现的现象，所以，民族传统工艺文化的传承与创新密不可分。通过政府扶持、学校主办、企业配合三者合作共同建立校内校外传承与创新民族文化现代学徒实践基地，从政府的扶持、学校人才培养模式的改革、工匠大师和艺术家的加入再到企业的孵化，打造政府、学校、工匠大师、企业四位一体人才培养发展模式，从根本上解决校内校外现代学徒制实践基地建设和运作中出现的问题，杜绝校内外实践基地空置和有名无实等现象。另一方面，坚持提高现代学徒制校内外实践基地教学质量，从理论教学、技艺教学、项目实操实训、工厂打样生产再到市场检验等一系列过程，都需要教师和学生参与其中且相互配合完成。教师、工匠大师和学生在实训基地上课作息时间严格按照规定时间进行，课后实训基地对专业学生开放，真正让学生拥有与教师沟通、交流问题的专业实训室，提高教学质量。同时，充分利用现代学徒制实践基地，真正的使教师和工匠大师配合教学，共同发展，使学生学有所专、学有所用、学有所得、学有所感、学有所爱、学有所乐，在学习中体验学习的快乐和传统工艺文化与技能的魅力，开拓传承与创新民族传统文化的新时代方式。

（二）明确人才培养目标，发展设计专业人才现代学徒制培养模式

深入推进民族文化融入高校，不仅需要各地政府、学校、企业和工匠大师的加入，还需要学校结合地方文化、非遗文化或民间艺术文化传承人和企业人才需求，明确人才培养目标。首先，政府应该从人力、物力、财力等各方面加大职业教育支持力度，成为民族文化艺术人才培养的坚实后盾。政府搭台深入推进产教融合、校企合作现代学徒制人才培养模式，将加快高职设计人才传承与发展民族文化的进程。其次，职业院校应该加大扶持力度培养双师型、双能力、双素质、双证书和双职称教师，因为教师不能仅仅依靠原有的知识积累和固定不变的教学方式去教学，应该与时俱进，顺应时代的发展，主动接受和学习新的教学模式和方法，不断补充自己的专业知识和实践能力。同时，学校、教师和学生一样，需紧跟时代的发展，学校需全方位建设一批高水平、高素质、创新型、专业化的教师团队，形成高效、团结、协同、合作、鼎新的教学组织。最后，企业需要加大校企合作广度与深度，学校针对设计专业制定的人才培养目标需要积极吸纳行业和企业人才招聘标准作为主要参考点和依据。另外，企业导师和工匠大师需要和高校教师相互交流教学经验、教学技能、教学方法等，建立高素质的校企教师教学团队。

（三）改革教学内容，拓展与创新专业技能

改革教学内容，拓展与创新专业技能。一方面，合理增设民族传统艺术文化专业基础课程、核心实践课和选修课程，实现三者的互补与支撑、协调与发展；同时，在进行民族艺术文化教学时，需要着重培养学生对专业的真热爱、真学习、真讨论、真思考、真实践和真创新的自主学习模式。另一方面，2014 年至今，国家大力推动“双创”理念，民族传统文化的创新也是设计专业人才的新时代使命与责任。拓展与创新专业技能，可以从教学模式、教学内容、教学方法、教材和考核方式等方面进行全方位改革。譬如，一从教学模式方面看，可以从固有的线下教学、固定的教室教学转变为线上教学或在企业、实训基地、田野等场地学习。二从教学内容方面看，应该设置一些注重与产业需求对接、注重与职业技能对接和注重与生产过程对接的课程② 。三从教学方法方面看，可以运用项目驱动法和竞赛驱动法，将任务和工作带入课堂，使学生告别安逸的学习环境，营造适当紧张的学习气氛，从而促进学生主动学习的积极性。四从教材选择方面看，不限制教材的形式，总的要求就是能够满足实用、适应的需求，通俗易懂，而且能够对接时代趋势；五从考核方式方面看，推动复合型技能人才的考核模式，偏重理论与实操技能应用的考核，同时鼓励学生参加各种国家和企业承认的职业技能考试并获得等级证书，拓展与创新专业技能。