古代文学基础范文

前言：我们精心挑选了数篇优质古代文学基础文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

关键词：传承 对接 交流

古代文学作品是高中语文课程的重要组成部分，在语文课程标准中，对学习中国古代优秀作品有如下要求：能够体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评断其积极意义与历史局限性。

在实际的学习过程中，或是因为作品年代久远，学生认为于今无关；或是因为语言文字障碍，学生认为学之无益；或是因为某些作品篇幅较长，学生认为借鉴有碍；或是因为古今价值观之差异，学生认为无从学起。因此，学生往往对古代文学作品避而远之，感觉枯燥单调，有恐惧畏难的心理。而笔者认为选入课本的古代文学作品都是经过时间的淘洗、岁月的打磨，是公认的经典，不管是在思想内容上还是在艺术形式上都达到了很高的境界，特别值得学生认真学习、仔细揣摩、加以吸收。所以，在学生学习的过程中，能够激发他们的学习兴趣，显得尤为重要。

一、通过中外对中国文化精华的传承发展之比较，引发学生深入的思索

笔者在教学过程中曾经举过这样两个例子。一位日本学者曾得到一本用中国古老方法推演《易经》的书。之后，他据此写了一本预测未来的书，这本书成功地预测到了中日、战争的结局以及中日双方最后谈判的结果。在这本备受关注的书的序言中，引用了《大学》、《论语》、《孟子》中的大量语句，其主旨就是要告诉日本国人：应以极其严肃认真的态度学习中国的传统文化。

众所周知，中药的历史几乎和中华民族的历史一样长，并为中华民族的繁衍生息作出过不可磨灭的贡献。然而有人认为，现在的中药似乎应该改一下名字，改成“日药”“韩药”。之所以这么说，是因为中国的中药在国际中药市场上的份额只占约百分之五，其余百分之九十五都由日本和韩国占据。但是日本与韩国出口的中药，种植、生产、加工都在中国，完全按照中国的古法来炮制。原因就在于中国的一些企业根本不愿意按照古法精益求精地去做，而日本与韩国却能够认真学习，严肃对待，从而在中国人引以为国粹的中药领域取得绝对的优势。

类似的例子还有很多。如此讲来，必然能够引起学生深深的思索：连外国都在高度重视中国的传统文化并取得了长足发展，作为中国人，有何理由不奉之若宝，有何理由不去好好学习呢？

二、通过古代与现代的巧妙对接，引起学生求知的乐趣

笔者在教授《林黛玉进贾府》这篇文章时，结合本人的阅读参考，引导学生做过这样的梳理：在《红楼梦》中，四大最美风景分别是什么？分别是晴雯撕扇、黛玉葬花、宝钗扑蝶、湘云醉卧；在大观园里，四大名嘴分别是谁？一定是王熙凤、林黛玉、贾探春、史湘云；有名的三剑客分别是谁？当然是薛宝钗、林黛玉、史湘云。学生在开动脑筋、积极思索课文的同时，也引发了对原著的浓厚兴趣。

在分析贾宝玉的形象的时候，笔者引导学生思考：影视剧中扮演贾宝玉的演员应该具备什么样的条件？经过探究讨论，总结如下：宝玉首先是非“红”不可，原因是在服装上多是红色，喜欢与女孩子沟通，并且接受女子的价值观；本民族的第一个阳光少年。其次，眼神像儿童一样纯洁无瑕。原因是看世界没有功利色彩；看女子没有占有之心，只是把女子当成花一样来欣赏；可以为爱而生，为爱而死。在此基础上，引导学生思索：在红楼梦中，有几种爱情观？在贾宝玉出现之前，有几种男人形象？

可进一步引导学生把大观园中的女子与现代职场女性联系起来。王熙凤，是职场狂人；平儿，是职场“万能胶”；李纨，是笑到最后的职场“剩女”；王夫人，是女经理人；晴雯，错位的职场人生；刘姥姥，成功再就业的模范；贾母，是快乐的董事长……

这样，必定能激起学生强烈的求知欲，使学生意识到：原来古代文学作品，竟然包含着如此充实的内容，竟然蕴藏着如此宝贵的财富；原来古代文学作品中的人物，距离现代是如此之近，他们又是那样的可触可感可爱可亲；原来古代文学作品，也可以学得很快乐。

三、通过学生学习经验的沟通交流，激发学生学习的潜能

笔者的一个学生曾经这样总结他学习语文的经验：语文的成功全在阅读《论语》。《论语》是他的教科书，那些秀逸的文字、铿锵的音韵，那些能读懂的道理、读不懂的道理一次次和现实碰出火花，让他更好地理解社会，让他更顺畅地表达自己。文言文读得顺畅，是《论语》的功劳；作文写得充实，更是《论语》的功劳。一部《论语》，竟然让学生有如此巨大的收获。

第2篇

    民国时期的元曲研究与60年代前期虽然在很多方面都具有连续性,但共和国的建立毕竟使元曲研究发生了一些重要转折。1954年《剧本》月刊连续刊载阿英的《元人杂剧史》可作为一个重要的转折标志。这部专着显示的新的时代特征是,作者努力以的理论和方法来重新理解、评价我们承自古人的文学艺术。1957年,周贻白先生的《中国戏剧史讲座》出版后,有读者在《戏剧报》上提出意见,指出作者“没有从政治、经济和阶级分析的角度看问题。”[1](冯其庸序)周贻白先生虚心接受了意见,决定毁稿重写,这就是后来出版的《中国戏曲发展史纲要》。当时的元曲研究者们也大多像周贻白先生一样,真诚地接受了新思想的改造,努力以历史唯物主义的观点和方法评价元曲,作品思想意义和社会价值的挖掘从此成了元曲研究最主要的方面。在极“左”思潮愈演愈烈的情况下,元曲研究中的形而上学色彩也愈发浓厚,正常的学术研究终于难以进行下去了。

    当大陆的元曲研究陷于中断时,台湾的元曲研究者在郑骞、张敬、汪经昌等由大陆至台的几位学者的坚持和引带下,基本上保持了学术研究的连续性。像郑骞《景午丛编》(1972)、汪经昌《曲学例释》(1962)、罗锦堂《现存元人杂剧本事考》(1960)等都是难得的诚实、严谨之作。

    在大陆第二阶段的元曲研究中,最重要的事件是1958年元曲大家关汉卿被世界和平理事会推为世界文化名人。这一年,全国各地纷纷举行不同形式的纪念活动,全国报刊发表的各种关汉卿的论文不下百篇[2](P99)。1958年的关汉卿纪念活动,直接的社会效果是提高了元曲在我国文艺史中的地位,形成了建国后元曲研究的第一个,为第三阶段的元曲研究吸引了一批研究者。在元曲研究未被中断之前,关汉卿、《西厢记》以及其他作家作品都得到了比较深入的研究。

    在前两个阶段知识积累的基础上,第三阶段的元曲研究在广度和深度上都有新的拓展。元杂剧研究的成果尤为显着,仅1978年至1994年16年间,全国主要报刊发表的各种论文约为千篇,这一数字是建国后前17年的三倍[3](P317)。据笔者粗略统计,70年代末以来出版的元曲研究专着近30种(其中不包括各类戏曲通史和文学史着作),这一数字是诗、文、词、赋等其他各体文学研究难以相比的。80年代中后期,围绕元杂剧兴衰的原因、元杂剧的历史分期、关汉卿的生平等问题,元曲研究呈现出自由争鸣的学术气氛,形成了建国后元曲研究的第二个。这一阶段采用的研究方法主要是前一阶段已开始试用的社会历史批评方法,历史考据的方法也重新得到提倡。我们对元曲历史内容的把握远比前两期为深入,文本研究不再是独立于社会历史的存在或者局限于只言片语的感悟赏鉴,文学现象背后的规律性和普遍性得到揭示。

    与前两个阶段的研究相比,第三阶段的杂剧研究不再局限于文学的一面,杂剧的舞台表演、音乐、剧场等因素也成为研究考察的对象,张庚、郭汉城主编的《中国戏曲通史》(1980)、徐扶明《元代杂剧艺术》(1981)、李修生《元杂剧史》(1996)等论着都不同程度地显示了这种研究重心的转变。戏曲文物研究也开始成为重要的研究分支,戏曲文物研究者们栉风沐雨的野外奔波,大大丰富了我们对元杂剧的认识,元杂剧的研究也免于单向性和平面化。在这一阶段,一直冷落的元散曲的研究也开始得到重视。1990年,中国散曲研究会在河北石家庄成立。1991年,在江苏扬州召开的首届海峡两岸散曲研讨会吸引了台湾的元曲研究者。中国大陆也出现了像李昌集《中国古代散曲史》(1991)、杨栋《中国散曲学史研究》(1998)等比较优秀的散曲专着。

    这一阶段出版的庄一拂《古典戏曲存目汇考》(1982)、邵曾祺《元明北杂剧总目考略》(1985)、王文才《元曲纪事》(1985)、王锳《诗词曲语辞例释》(1980)、顾学颉、王学奇《元曲释词》(1983)、方龄贵《元明戏曲中的蒙古语》(1991)等着作,与前期同类着作相比,都不同程度地体现了后出转精的特色。王季思、王学奇、徐沁君等学者则在元曲文献整理方面做了大量的工作。

    进入90年代以来,有关元曲的论文、论着照出,在数量上也不是“锐减”,但研究者们似乎已失去了往日的热情,元曲研究转入一种低沉的局面。南戏研究因为新材料的不断发现和研究者们坚持不懈的努力,一直在平稳中行进。明清传奇杂剧开始得到年轻一辈研究者的青睐,80年代末以来的“目连戏热”、“傩戏热”也足以吸引人们的一些注意力。维持元曲研究冷清局面的仍是过去一批中老年学者,像对《西厢记》一往情深的蒋星煜先生等。

    元曲是否果真已被我们说完了,道尽了?随着20世纪的终结,我们是否将揖别元曲而心中无憾?研究者们也许正陷入深深的思考,谋求未来的进步。这其中,研究思路的转换也许很重要。笔者于此虽思虑已久,终不敢以为是,谨申述所思,就教于方家达者。

    刍议之一:讲一点还原法?

    还原,最重要的是尊重历史事实,少一些先入为主的观念和个人主观随意的解说,尽可能客观地面对历史材料,走近古人,阐释古人。元杂剧和关汉卿的认识、评价都存在一个历史“本来面目”的问题。

    王国维显然是以西方戏剧为参照来构建他的《宋元戏曲史》的,在王国维看来,中国有中国的戏剧——“戏曲”,元杂剧就是一种“真戏剧”。《宋元戏曲史》之后的元杂剧研究也大都是“戏剧”的研究,关汉卿被称为“伟大的戏剧家”。 元杂剧既是一种“戏剧”,按照我们对于“戏剧”的理解,元杂剧人物刻划、情节结构、戏剧冲突以及创作主旨的剖析似乎就应当成为我们的切入点。然而,这一思路是否适用于元杂剧呢?

    元杂剧表演体制的一个显着特征是“一人主唱”,即由同一个演员—“正旦”或“正末”从头至尾唱完四套曲子。一般认为,这一形式虽然不利于表现“丰富的思想内容”,却有利于“集中深刻地塑造主要人物”,像关汉卿的《窦娥冤》就是这样,“正旦”扮窦娥唱了四套曲。但现存元杂剧中,也有主唱的“正旦” 或“正末”在一剧中改扮两人或三、四人的,属于这种情况的共计60种(约占杂剧总数的三分之一强),其中扮三人的16种,扮四人的两种(即《黄粱梦》和《黄鹤楼》)。如《薛仁贵》剧,故事的中心人物薛仁贵无唱,正末先扮朝臣杜如晦唱第一套,又扮薛仁贵父唱第二套,再扮拔禾唱第三套,最后又扮薛仁贵父唱第四套。“正旦” 或“正末”在一剧中改扮两、三人,若想集中笔墨刻划一个主要人物实际上已极为困难。即使“正旦” 或“正末”在一剧中始终扮一人的剧作中,其所扮人物也不一定是戏剧故事的主要人物或核心人物。又如水浒戏《三虎下山》,三位梁山英雄关胜、徐宁和花荣都无唱套曲的机会,作者却使一个与故事正题无关紧要的人物—山下小官吏李孔目妻李千娇唱曲四套。这种做法是现代戏剧家难以理解的,而且这种情况在现存元杂剧中也并不是偶然现象。难道元代的“戏剧家”们竟没有一个描绘人物的概念?

第3篇

文学传播作为大众传媒层面之一，是推动社会进步的主要动力，也是文学价值得以实现的重要途径。中国古代文学传播作为古代传播信息、传承文化、传达感情的一种重要方式，对人类的日常生活和古文化传承有着重大而深远的影响。它主要从传播方式、类型、思想以及传播的价值取向几个方面对社会政治文明和道德建设起了重要作用。文学传播作为文学价值的社会中介，它的传播历史沿革以及传播方式的变化不仅影响着文学的发展，还会引起新的传播方式的产生，所以说，研究我国古代文学传播的目的和方式，对现代大众媒体发展也有着深远的意义。

一、古代文学传目的初探

1、直接目的——对情感波澜和心灵世界的言说

自我心灵和情感的表达是一直以来都是文学创作得以源源不断创新的直接目的。人的主观情感需求，是对客观世界的一种体验，文学创作则是要表达自己对这种体验的感受。这种文学方式的表达和传播对后人而言，是一种原创性的表达方式，值得珍视和赞誉。这种传播方式表达的是个体对客观事物的真实的体验和认识感受，更多的是出于个人的心理感受和自我情感态度的变化。由此可见，心灵的感受才是创作的核本文由收集整理心因素。人们在对客观世界的认识中，往往都是要寻求心理的满足和愉悦，以引发心灵世界的情感波澜的涌动。

2、现实目的——为了满足人的欲望和好奇心

人的欲望和好奇心是永远止境的， 在我国古代，人们企图揭示宇宙奥秘，试图以自己的认识对社会改革起到建设性的作用，以建立起人类赖以生存的社会秩序，这就是人们进行文学创作的客观需求。比如在我国周代，当神灵让位于君主进入人治社会后，人们便不再相信神是主宰一切的力量。那么，过去的以神灵秩序为主的世界就转变为以人治为主体的社会 。这一点足以说明人类是具有能动性的高级智慧生物， 也说明了当社会生产力达到一定层次时，社会关系就会发生变化，变得更加的敏锐和复杂。当信仰缺失时，人们往往会希望重建灵魂的秩序。当权力失衡时，人们也热衷于建立新的社会秩序。这时，文学创作就充当了人类表达思想的媒介。

3、功利目的——为了获得生存知识和技能的需求

在我国古代，文学的创作，不仅为了满足精神需要，人们更倾向于寻求生存技能和生活技能，这种功利性的需要进一步促成了文学的创作和传播。在我国古代，人们的生存技能， 主要集中于用火、采集、狩猎、 种植以及用各种方式抵御外敌的入侵。在生存环境比较恶劣的古代，每个生命诞生以后，都必须学习这种生存本领，依靠掌握前辈们所创造和积累的生存经验来保证自身生命的延续和安全。例如：女娲造人的神话传说是源于人们对生命起源的认识。而在生存过程中会遭遇各种自然灾害，如地震、洪水、干旱等，为了预防和弥补这些灾害造成的损失，人们就创造了女娲补天这种类型的神话，也由此带来了冶炼技术的萌芽和发展。

二、古代文学传播方式初探

从传播学中的一般传播方式角度来看，我国古代文学的传播主要遵循以下几种传播方式：

1.比乐弦歌

比乐弦歌，顾名思义，就是把当时的诗、词、曲等文学作品配上乐谱，然后通过乐器演奏的方式，再配以人们的吟唱进行传播。这种传播类型的代表作品就是我国最早的诗歌总集《诗经》和战国时期屈原的《九章》等作品。比乐弦歌的文学传播方式发展到汉代以后，就有了专门的国家机关汉“乐府”。再到后来，就发展出词、杂剧、等专门依靠歌唱来传播的文学，例如宋代柳永的词，语言优美，唱出来委婉动听，深受人们好评。

2.吟

吟，主要有行吟与吟游两种方式。限于当时传播媒介和传播技术水平的落后，先秦时代文学几乎都是靠作者自己进行传播，行吟便是其中最主要的传播方式，例如“屈原放逐，乃赋《离骚》”，所用的就是“行吟泽畔”的传播方式。行吟这种传播方式发展到后来，就演化为诗人在游历过程中以文学方式来表达自己的感受，这时，便出现了另外一种传播方式，即吟游。这种传播方式的代表人物是唐代大诗人李白。和李白同时代的还有一个壮游塞外的诗人群落，形成了流传后世的边塞诗派。

3.周游列国和聚徒讲学。

这主要是散文传播所凭借的方式。代表者是春秋战国时期的诸子百家，孔子、墨子、孟子、韩非子都是其中的代表人物。聚徒讲学的另一个作用在于，拓展出一个延续千余年的科举制度。 这些都为后来的文学传播作出了巨大贡献。

第4篇

一、高校古代文学教育现状及其改革的必要性

1.高校古代文学教育现状分析在经济改革的浪潮中，高校的专业课程设置趋于实用性和多样性，而作为基础课程和专业课程的古代文学面临着压缩学时的困境，从教学内容上来说，对这门课大多是从重点词、句的解读的教授，其并没有注重对其内在的文化内涵进行理解性教学；从教学手段来说，主要采用的是背和记相结合的模式。再加上大学扩招，学生的基础下降，这就造成了高校学生专业课学习的不合格。简单枯燥的教学方法也使很多的学生产生厌学情绪，学生反而追求一些对自己具有实用价值的英语等级考试和计算机等级考试。

2.高校古代文学教育改革的必要性随着大学生价值观的发展变化，许多大学生都没有看完四大名著，学生对于古代文学的学习完全是为了应付考试，而并不是为了获得文学修养，学生甚至认为学习古代文学没有前途，因而对其的学习热情也不高。这样的教学显然不利于学科体系建设，因此对高校古代文学教育课程的改革势在必行。

二、高校古代文学教育改革构想与实践

1.改革教学方法高校古代文学教育方法上应该突破单一的教学模式而将现代教学方法与传统教学方法相交叉融合，优化组合教学方法。古代文学的教学内容复杂且涉及面广，这也就要求教师要采用多样化的教学方法，通过各种途径使学生具有文学基本功。比如要求学生诵读名篇，感受古文的音韵美，体会作家的风格特征。教学实践表明，这种传统的教学方法对于古代文学课程而言具有一定的积极作用，但是它还是存在着信息获取量小的特点，没有注重对学生的思维进行培养，使古代文学的学习成为死记硬背，为了避免这样的后果，在古代文学的教学中可以采用多媒体介入，这样能够从视觉、听觉和触觉各个方面使学生进行信息接收，这在无形中提高了学生的学习效率，也增加了学生的学习兴趣。

2.改革教学模式现阶段，古代文学课程主要采取的是填鸭式教学方法，但是古代文学课程的目的并不是让学生记几首诗词这么简单，古代文学课程开设的目的是培养学生的思维能力，使学生具有古代文学素养，传统教学模式下，教师是整个教学活动的中心，所有的关系都是围绕此而展开的，也正是如此忽略了学生的主体性。在古代文学改革思维模式下，应该改变传统的师生不平等地位，强调学生的主体性，调动学生学习热情和学习积极性。现在高校的古代文学课堂都是采用论文和考试的形式对学生进行考核，这样的方式无疑让学生在死记硬背的樊笼里不能自由地发挥自己的想象，实现自己的主体性价值观，未来改革的古代文学课程应该开设专题讨论评分制，以某一个课题作为讨论对象，以此来评判学生的古代文学思维能力和学习的主体性。

3.改革古代文学的培养目的古代文学是作为培养学生人文素养的基础课程和专业课程而存在的，而这就需要通过重新确定教学目标，通过对传统教学方式的改革来调动学生的积极主动性，培养学生的自学能力。比如，教师在课前指定学生搜集资料、阅读篇目，在课堂上不采用讲授法，而是采用讨论法进行，并对一些问题进行现实结合教学法，引起学生思考，这样的学习方式能够让学生的思维能力得到有效锻炼。

4.改革课程设置古代文学课程作为基础课程和专业课程，对其的学习并不能由其单一完成，而是需要古代汉语课程以及现代汉语课程做支撑，因此学校应该在开设古代文学课程的同时开设语言类课程，特别是古代汉语课程，这样学生的学习就形成了一个网络体系。与此同时，学校也可以设置文化类课程选修课，这样学生就能够在自己力所能及的范围内选择性地储备中国的文化、语言、社会、思想知识，文学和文化其实质是相通的学科。

第5篇

1.高校古代文学教育现状分析

在经济改革的浪潮中，高校的专业课程设置趋于实用性和多样性，而作为基础课程和专业课程的古代文学面临着压缩学时的困境，从教学内容上来说，对这门课大多是从重点词、句的解读的教授，其并没有注重对其内在的文化内涵进行理解性教学；从教学手段来说，主要采用的是背和记相结合的模式。再加上大学扩招，学生的基础下降，这就造成了高校学生专业课学习的不合格。简单枯燥的教学方法也使很多的学生产生厌学情绪，学生反而追求一些对自己具有实用价值的英语等级考试和计算机等级考试。

2.高校古代文学教育改革的必要性

随着大学生价值观的发展变化，许多大学生都没有看完四大名著，学生对于古代文学的学习完全是为了应付考试，而并不是为了获得文学修养，学生甚至认为学习古代文学没有前途，因而对其的学习热情也不高。这样的教学显然不利于学科体系建设，因此对高校古代文学教育课程的改革势在必行。

二、高校古代文学教育改革构想与实践

1.改革教学方法

高校古代文学教育方法上应该突破单一的教学模式而将现代教学方法与传统教学方法相交叉融合，优化组合教学方法。古代文学的教学内容复杂且涉及面广，这也就要求教师要采用多样化的教学方法，通过各种途径使学生具有文学基本功。比如要求学生诵读名篇，感受古文的音韵美，体会作家的风格特征。教学实践表明，这种传统的教学方法对于古代文学课程而言具有一定的积极作用，但是它还是存在着信息获取量小的特点，没有注重对学生的思维进行培养，使古代文学的学习成为死记硬背，为了避免这样的后果，在古代文学的教学中可以采用多媒体介入，这样能够从视觉、听觉和触觉各个方面使学生进行信息接收，这在无形中提高了学生的学习效率，也增加了学生的学习兴趣。

2.改革教学模式

现阶段，古代文学课程主要采取的是填鸭式教学方法，但是古代文学课程的目的并不是让学生记几首诗词这么简单，古代文学课程开设的目的是培养学生的思维能力，使学生具有古代文学素养，传统教学模式下，教师是整个教学活动的中心，所有的关系都是围绕此而展开的，也正是如此忽略了学生的主体性。在古代文学改革思维模式下，应该改变传统的师生不平等地位，强调学生的主体性，调动学生学习热情和学习积极性。现在高校的古代文学课堂都是采用论文和考试的形式对学生进行考核，这样的方式无疑让学生在死记硬背的樊笼里不能自由地发挥自己的想象，实现自己的主体性价值观，未来改革的古代文学课程应该开设专题讨论评分制，以某一个课题作为讨论对象，以此来评判学生的古代文学思维能力和学习的主体性。

3.改革古代文学的培养目的

古代文学是作为培养学生人文素养的基础课程和专业课程而存在的，而这就需要通过重新确定教学目标，通过对传统教学方式的改革来调动学生的积极主动性，培养学生的自学能力。比如，教师在课前指定学生搜集资料、阅读篇目，在课堂上不采用讲授法，而是采用讨论法进行，并对一些问题进行现实结合教学法，引起学生思考，这样的学习方式能够让学生的思维能力得到有效锻炼。

4.改革课程设置

古代文学课程作为基础课程和专业课程，对其的学习并不能由其单一完成，而是需要古代汉语课程以及现代汉语课程做支撑，因此学校应该在开设古代文学课程的同时开设语言类课程，特别是古代汉语课程，这样学生的学习就形成了一个网络体系。与此同时，学校也可以设置文化类课程选修课，这样学生就能够在自己力所能及的范围内选择性地储备中国的文化、语言、社会、思想知识，文学和文化其实质是相通的学科。

第6篇

【关键词】中国古代文学 教学 现代阐释 研究

【中图分类号】I206.24 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）16-0048-01

一、中国古代文学课程教学现状分析

1.中国古代文学课程的教学目的

中国古代文学是研究中国古代文学发展演变历史的学科。它是汉语言文学专业最重要的专业基础课之一，所占课时比重较大。中国古代文学的教学目的是知识与能力兼顾，重在学生能力的培养，使学生提高对中国古代文学作品的阅读与鉴赏能力与审美感受能力，在潜移默化的学习中，提高自己的道德修养和思想境界，成为知识基础雄厚、能力素养良好的新型人才。

2.授课侧重点各有不同

中国古代文学课程知识覆盖面广、内容难度大，涉及文献学、文化学、哲学、美学、史学等诸多学科，在高校教学实践中，如何具体操作该课程的讲授过程，仁者见仁，智者见智。有的教者强调与文字、音韵、训诂学的近缘整合，认为对打牢基础、充实底气、克服浮躁学风是必须的；有的强调与中国古代史、文化史、哲学史等近邻学科进行整合，目的是为古代文学教学提供多维视角和众多参照系；有的强调与中国古代文献学的整合，认为这是古典文学研究和教学自身的需要；还有的强调与文艺学、现当代文学乃至音乐、美术等学科进行整合，对“古典文学”进行真正的“文学”还原，对她的艺术魅力进行深入分析探索。

3.教学中存在的问题

目前高等学校教学改革的不断深入发展，对于中国古代文学课程的教学改革发展方向需要新的定位认识。中国古代文学学科历来是社会科学研究的热点，是一个研究队伍庞大，研究领域广阔的成熟学科。然而，与学术研究的红火相反，课程的教学研究一直相当冷清，没有得到应有的重视。教学观念僵化、教学方法陈旧、教学手段单调等问题十分突出，加上社会上急功近利观念的影响，以及中国古代文学学科本身固有的内容与现实生活有一定距离等特点，应该说中国古代文学课程教学目前存在诸多值得思考的问题。重新把握古代文学的教学实质，总结古代文学的教学特点，探索适合古代文学的教学方法，已成了学界同仁面临的共同课题。

二、如何在教学中对中国古代文学进行现代阐释

1.教学内容的阐释要与时俱进

教师要在遵循传统讲授原则基础上，提出中国古代文学的教学的新的认知，即如果仅只是以古代佐证古代，或者所研究和讲授的东西限制在古代范围内论古代，那么这种教学毫无意义。教者必须在研究和教学过程中从古代通向现代，也就是中国古代文学作品要对当代大学生的现代生活、情感、审美、价值观念产生作用，产生现代的新意识，为现实服务。要真正使中国古代文学课程为当下所用，增强古代文学的现代意识，用现代意识观照古代文学的人文精神和科学精神，拉近古代作品与现代生活的距离，引发学生的共鸣，从而达到育化学生心灵的效果。这应该是目前中国古代文学教学改革所追求的一个重要问题。

2.教学中要深度挖掘古代文学作品的现实意义

在教学过程中应难易适当，教学重点放在作品的深度挖掘上，力求让文学作品感染人，文学形象鼓舞人，文学事件教育人，在培养学生的人文素养和人文精神上下工夫。采用点面结合，点线结合的方法，进一步彰显古代文学作品内涵所蕴涵的魅力，课堂上要最大限度的融入作品，做到一般作家一人一作品，主要作家一人多作品。从教学大纲所选的精读篇目中确定课堂精讲内容，由浅入深，选取人物形象丰满、富有现实教育意义的内容，以名家名篇为主。开展以作品赏析为主的课堂讨论活动，培养学生通过古代文学作品透视现实人生的能力。引导学生以小论文的形式，对问题进行理论总结，同时提高学生分析问题能力、写作能力等实际能力。

3.采用现代先进的教学手段丰富教学内容

目前高校的古代文学课程，都是以教师课堂讲授，并且结合多媒体课件进行教学的。这样的方式可以使学生对教学资源实现共享，但是其范围是有限的，而且经研究发现，目前学生学习的兴趣不高，学习古代文学的积极性比较低。“慕课”平台可以有效的解决这样的问题，它可以使全球范围内有关古代文学教学的资源实现共享，“慕课”平台的使用极大地扩展了学生的视野，完善了中国古代文学课程教学内容，丰富发展了古代文学的教学方式方法，更主要的是激发了学生学习的兴趣，调动了学生学习的积极性、主动性和创造性。“慕课”与原有的只提供课程资源的名校视频公开课不同，“慕课”实现了教学课程的全参与。在这个平台上，学习者可以完成上课、分享观点、做作业、参加考试、得到分数的全过程。

当前，有相当部分大学生在社会行为上显得孤独、冷漠，对社会、对集体、甚至对亲人朋友，他们缺乏基本的友爱之情，表现出狭隘和自私。因情感缺失而引发的生命悲剧日益增多，这些悲剧提醒我们在高校开展情感教育刻不容缓。中国古代文学课程的教师要努力发掘古代文学作品在现代社会生活中所具的人文价值，启发学生思辨能力，拓展其他们人文思维的深度和广度，使他们达到理想人格的塑造，人性境界的提升，使学生在阅读、欣赏文学作品的同时，体味中国文学的文化意蕴和审美情趣，提高他们的综合素质。

参考文献：

[1]汪国林.中国文学批评史教学原则新探―以批评史元典与现代阐释及文化背景为考察中心[J].教育与教学研究，2014（04）.

[2]曹顺庆，王庆.中国古代文论与西方当代文论的对话[J].当代文坛，2010（03）.

[3]张万敏.西方文论与中国古代论文的现代转换[J].长春师范学院（人文社会科学版），2010（01）.

第7篇

关键词：中国古代文学；课程；改革；教学

H193

随着时代的发展，我国越来越重视国学的发展，中国传统文化也随之受到更多的瞩目，这一切都将成为大学里古代文学教育改革的助推力。而对于汉语言文学专业的本科学生来说，中国古代文学的教学更是课程设置的重中之重，不管是立足于当代中国日趋重视国学的现状，还是着眼于该专业学生的能力培养上，这一点都毋庸置疑。然而近些年来随着时代的发展，高校的中国古代文学课程的安排却出现了种种弊端，严重影响了本学科的健康发展，因此中国古代文学课程的改革迫在眉睫。在解决问题之前，我们必须审视问题的根源出现的所在，这样才能起到事半功倍的效果，根据笔者的教学经验，笔者认为我校的本学科课程上存在的问题如下：

一、课程设置中时间的拓展

对于汉语言文学专业的学生来说，中国古代文学是其他学科研究的基础，文学史是一个时代积累的过程。基础的牢固与否将直接影响学生整个本科时期的学习状况，而很多学校对本学科的课时安排相对较少，不少学生在接触该学科之先，明显力不从心，无所适从，甚至抓不住正确的学习方法。

由于中国古代文学的课堂时间毕竟有限的，那么笔者认为，可以采取另外的补充课堂时间，例如专题讲座，选修课等形式。可以鼓励教师根据教师自己的兴趣或者研究特长开设专题课程，这样既可以最大限度的发挥教师的能力，同时又可以给学生提供更多的学习上升空间。

二、学生专业意识的加强

当代社会的浮躁气氛也影响到大学生，学生学习的功利性很强，在这些学生眼里，学习追求速成，而忽略专业基础的积累，学生甚至对每学一门课发问：学这门课将来有什么用？他们急于在短时间内获得极高的专业技能，而对于中国古代文W来说，欲速则不达。中国古代文学，乃至整个中文专业注重的是一种文化的熏陶与继承，这一点却鲜有人注意。当然这不能简单的把问题归结于学生，我们也要注意到中国古代文学这门课本身所处的现状：在教学中，教师很容易割裂古代文学与当代社会现状的密切关联，使得两者之间发生断裂，甚至让有些学生认为古代文学已经不适合我们当代的社会了。所以在中国古代文学的课程改革中，应该让该专业立足于当代，让古代文学的教学跟上时代脚步，化古为今，古为今用。

根据中国古代文学的课程特点，教师可以课堂导入中引用古人的历史典故或者逸闻趣事，这样的方式很容易激起学生的好奇心理，也就为课堂的顺利开展奠定下良好的基础。教师找对课堂切入点，拉进跟学生的心理距离，才能找到学生听课时的兴趣点，因为兴趣才是最好的老师。只有和谐的课堂氛围，师生才能配合的更加完美，从而更能调动学生学习本课程的积极性。

三、学生科研意识的培养

目前大部分高校的教学模式，属于灌输式，教师大多在课堂上给学生灌输中国古代文学的知识，而缺少了对学生科研意识的培养。在这样的教学模式之下，学生刻板的接受知识，掌握不了合理的学习方法，更没有科研意识，这就导致学生在写毕业论文的时候，无从下手，很难写出高质量的学位论文。而正确的教学模式应该启发学生的科研能力，教师应该致力于挖掘学生对古代文学的科研兴趣。

为了克服学生科研意识缺乏的弱点，教师应该采用合理的教学方法，培养学生的问题意识。如：在给学生布置课后作业的时候，可以出一些启发性的题目，有时候并非学生能力不足，而是没有得到教师合适的启发。再如：在课堂上教授的时候，拓展一些学术界的研究成果，并给学生分析学术界常用的研究方式。教师们应该改良传统所使用的“作家传记加作品述评”的方法，采用其他的教学方式作为辅助，例如采用体裁教学，即按照中国古代文学史中的诗词、小说、散文等体裁的历展演变状况。这种方法能让学生对中国古代文学形成整体架构的建立。同时，也可以采用题材教学，如才子佳人、游子思乡、怀才不遇等题材，以启发学生进行归类研究。这样教学方法能够启迪学生归类对比作品的能力，充分地调动学生的学习积极性。

笔者在中国古代文学的教学经验中，见过不少对学术界的成果很感兴趣的学生，甚至有学生大一的时候就自己尝试写论文，而且很有自己个人独特的见解。笔者认为这种方法是很可取的，这不仅为他们将来的毕业写作打下坚实的基础，而且也有利于他们毕业后进一步在学术界深造。

四、多元知识的链接

任何专业都不是孤立存在的，中国古代文学更是如此。而目前中文专业的学生在知识的链接上面很欠缺。大多数的学生仅仅埋头于某一专业课的学习，缺少知识范围的扩充，很难在专业课中有所建树。因此在教学中，教师应该引导学生对边缘课程的合理链接，如历史知识、哲学知识等。在此方面，笔者认为需要进行以下改革：在中国古代文学的教学过程中，合理的插入相关历史知识，因为任何文学都是在其所处的时代绽放出来的花朵，文学和历史的结合，很有利于学生提起对文学的兴趣，更有利于教师教学提高趣味性。

总而言之，笔者在平常的教学过程中所得出来的一些思考，认为需要分别从课程设置中时间的拓展、学生专业意识的加强、教师科研意识的培养与多元知识的链接等多个方面进行改革，旨在此抛砖引玉。

参考文献：

[1]余胜全、张建伟，教育技术理论导读―――信息时代的教学与实践[M].北京：高等教育出版社，2001

[2]刘纪艳，浅谈中国古代文学教学与学生德育教育[J]，阜新：阜新高专师范部.2006

[3] 李新宇，中国古代文学教学改革反思[J]，大同：山西大同大学学报，2009

[4] 覃问秋，浅析高师初等教育专业古代文学教学的思考与探索[J]，太原：新课程学习，2010

[5] 乌云其其格，浅谈《中国古代文学》教学中的德育渗透[D]，通辽：内蒙古民族大学学报，2010

第8篇

关键词 ：师范学校 ；古代文学； 困境 ；改革中国古代文学是师范学校中文专业 的主干课程之一 。学生学 好古代文学课 ，能够掌握 中国古代文学史的基本 知识 ，掌握古代文学作 品的分析方法和鉴赏技巧 ，以更好应对 中小学 语文 教材 中古代 文学作 品 的赏析 。近年来 ，由于新思潮 、新观念 的不断涌现 ，学生的价值观 和审美取向发生 了改变 ，对 中国古代文学的兴趣逐渐减弱 。古代文学课教 学如何走 出困境 ，已成为必须解决的主要 问题 。中国古代文学教学要在 调动学生学 习积极性 、自觉性的基础上 ，改革教学模式 ，提高课堂效率。

．古代文学课面临的教学困境中国古代文学是 中华 民族 历史 文化 的积淀 ，是 传统 文化 的重要 载体，有助于学生树立自信心、自豪感 ，具有深厚的教育意义。古代文学作品体现的崇高思想和高尚情操以及人生睿智，对当代学生具有重要的教育意 义和借鉴价值。

然而 ，随着时代的进步 ，价值 观的改变 ，古代文学 因难 以发挥即时效应 ，而备受冷落 。一 些学 生片 面的认 为 ，占代 文学 只是些 陈 旧的东西，很难适应现代生活 ，应该多学些法律 、经济 、营销类课程 ，以满 足人 才市场 的需求 ，在 社会上 寻找立 足之地 。中文系学 生没 有读过 《诗经》、《论语》等重要的文化典籍，没有看完 《水浒传》等四大名著，许 多学生 只为应付考试 ，并没有通过 阅读来体味古代文学 的意 蕴 ，更有一 些学生 ，不知 晓学习古代文学的用途 ，这些现象都暴露 出对古 代文学课 程的社会价值 的群体 性怀疑。学生 的消极态度 ，导 致学生学而 无味 ，教 师教 而无趣 。由此培养出来的学 生只会死记硬背 ，缺乏创造性 ，缺乏对 民族 文化 的深刻理解 ，使古代文学教学 陷入 困境 。

．改革古代文学教学的建议由于古代文学教学模式一直遵循满堂灌 的旧式方法 ，从根本 上禁 锢了学生 的创新思维 ，加之教师知识 体系老化 ，阐释过于空泛 ，更 是无法激发学生的学习兴趣。因此，古代文学教学必须直面挑战，积极探寻改革之路，运用多媒体教学和网络资源交流，增强古代文学教学的现代气息，提高古代文学的学科魅力 ，以发展的眼光研究古代文 学教 学 ，以当代人的目光审视古代文学教学，使古代文学教学重新焕发生命的活力和激情 。

．1以听为主 ，激发学生学习欲 望“听 ”是基础 ，“说” 是提升 。学 生只有 愿意 听，听得懂 ，听到知识 ，才 能激发 “说” 的能力 。教师要结合现代学生的特点 ，以讲故事的形式为主，借助生动形象的体态语言，提高学生注意力，激发学生学习热情 ，让学生在爱听 的基础上提高学习欲望 。同时 ，增设讨论 课时 ，要学生对文 中的人物和事件发表 自己的感受 和想法 ，就感兴趣 的内容提出问题 ，老师和学生共 同探讨。

．2．详 细解读 ，培养学生感受能力教师的解读是一种传达的力量。学生通过教师的详细解读，用心灵欣赏作品，更深层次的体会作者对生命的感悟，逐渐养成感受作品、感受自己、感受生命的能力。中文老师可以运用古今结合的解读方法，激发学生学习古代文学的兴趣，同时可以培养学生关爱他人、关心社会的自觉性 ，对学生树立正确的人生观 、世界 观、价值观起到 良好 的导向作用。因此在教学 中，可 以把古老的话题同现代故事联 系起 来 ，让学生从中得 到人生感悟 ，在感受文学作品的同时 ，对学生 的人生观产 生积极影响。2．3分析意境 ，训练思维，陶冶学生 高尚情操 。

意境指 的是客观生活 、景物与主观思想 、感情相熔铸 的产物 ，在 文学作 品中具体表现为情景结合 。它具有鲜明生动的形象 ，饱含着作家 的情感，特别能激发欣赏者的联想和想象，使欣赏者产生如身临其境的感受。教 师在教学 中，要注意带领学 生进入作品意境 ，仔细分析 ，让学生身临其境 的感受文中情景的交融，通过对作品的鉴赏，提升学生 的审美观。

．创新古代文学教学改革的对策．1传统与现代的教 学模式相结合在古代文学教学 中，传统教学模式仍然具有一定的市场。课堂上教师讲授是最主要的传统教学手段，形式单一，在课时紧张时，讨论课将被缩减 ，这一举措阻碍 了学生发挥学 习主动性 ，削减了学生的创新意识的培养 。加之 ，部分教师教学观念老化 ，知识陈旧 ，对多媒体教学 的作用和意义认识不足 ，很难改变传统 的板书形式 ，学生对课堂教学缺少新鲜感 。因此 ，要改变当前古代 文学教学的困境 ，教师首先必须转变教学观念，引入新的教学理念，更新教学方法，积极有效的解决古代文学 日益边缘 化的问题 。

．2应 用电子化古籍 ，与多媒体教学形成优 势互补古籍 电子化 已成为书记发展趋势 。采用多媒体教学 ，把电子古籍 和多媒体课件两者结合起来 ，不但可 以节省课堂板书的时间 ，还增加课 堂教学的内容和深度 ，给教师和学生都带来 了巨大的方便。应用电子古籍和多媒体教学可 以快 速提高 学生古 文阅读 能力 ，增 加古代 文学 的知识性 、趣 味性 、互动性 ，同时为学生提供更多 的教学资料 ，有利于突 出教学重点。例如在诗词教学中，在屏幕上演示讲读篇目，配上背景音乐和优美画面，教师给予疏通与点拨 ，就会得到意想不到的教学效果 。教师可以增设 多媒体配乐朗读环节 ，用 以加强师生之间的互动 ，活跃课堂气氛。此外 ，教师也可以利用 多媒体创设 良好的教学环境 ，给学生放映与教学有关 的部分 片段 ，启发学生积极思考 ，参与讨论 ，从而完成教学任务 ，达到教学 目的。

．结束语中国古代文学课程是师范学校 中文专业的必修课 程 ，对中文专业 的学生从事 中小学语文教育有着不可磨灭 的作用。古代文学专业教师要在尊重历 史的基础上 ，结合现代 时代特点 ，改善古代 文学教学环境 ，改进教学模式 ，积极运用现代多媒体教学手段 ，激发学生学习古代汉语言文学的积极性 ，鼓励学生多讨论 、多研究 ，促使古代文学课 教学尽快走 出困境 ，开创古代文学课教学 的新篇章 。

第9篇

目前古代文学教学中存在诸多误区：其一，以文学史为中心的教学策略；其二，以教师为中心的教学模式；其三，以传授理论知识为主。这些均不利于学生专业核心能力的提升，使人才培养与社会需求脱节。本文主要对古代文学的教学误区的成因进行剖析，并提出具体的改革途径。

关键词：

《古代文学》；教学；改革

古代文学课程是汉语言文学专业最重要的专业基础课，承担着奠定学生学业基础、培养学生专业能力的重任。近年来，普通高校这门授课时间最长、课时最多、参与教师最多的基石性课程，正逐步丧失其丰沛的活力和能力培养功能，被放逐到“鸡肋”的行列中。这种尴尬的教学效果主要源自以下教学误区。

一、以文学史为中心的教学策略无法培养文学感悟力

从高校教学管理来看，以文学史为中心的教学安排便于检察监督课程进度和课堂教学内容。由于教学计划是全部按照教材目录做的编排，教学监督部门也很容易评判教师的课堂教学工作量多少和完成情况。从教师方面来看，以文学史为中心的讲课方法省力省心，教学难度低。教材已经把相关问题总结得相当完备，而涉及的文学史宏观研究资料丰富易得，备课轻松，讲课出彩。尤其是在课程考核时，教师以教材制作参考答案，评阅试卷按知识点给分，方便精确，不担心学生质疑和管理部门的后期检查，简单省事。学生也认可以文学史为中心的教学方法。应试教育使得大多数学生对古代文学作品缺乏大量阅读，反复记诵，悉心体验，古代文学基础不牢，知识面不宽，阐释作品，感悟作品的能力不强，能够熟练阅读古文的学生凤毛麟角。而这种教学法恰好回避了学生的尴尬，只需要一本教材和几页笔记就能顺利轻松地通过考试，助长学生记笔记、背笔记的学习误解。古代文学课程重要目标之一就是培养学生对古代文学作品的把握力。古代文学作品是古人的心灵体验和文字表达，要求学习者投入个体的心灵感受和体验。“古代文学是探求人的心灵和情感的学科，不但创作者需要艺术的想象力，研究者同样需要以充沛的想象力去做‘同情之理解’。”［1］由于忽视古代文学作品教学，使“文学作品已经失去了在文学学科中应有的基础，而处在一种知识传授的辅助地位”，［2］架空了学生的能力培养目标。

二、以教师为中心的教学模式忽视培育学生的学术能力

以教师为中心的教学模式具体表现为“满堂灌”和“一刀切”的教学法。采取“满堂灌”和“一刀切”最利于完成教学任务。因为古代文学课程教学内容庞杂，如何让学生在有限的课时了解古代文学发展历程和纷繁复杂的状貌成了摆在授课教师面前的重要问题。教学组织学生讨论发言、阐释作品、论证观点等活动显然难以完成艰巨的教学任务。最便捷的做法即按照固定程式概括、梳理作家生平、作品思想内容、艺术特色等文学史知识，阐述文学史观点，同时蜻蜓点水地提到大量名作或者名篇名句佐证文学史。例如，李白、杜甫、苏轼都是古代文学发展中“集大成”式的人物，既是课程的重点，也是学生兴趣的焦点。学生在中小学阶段已经接触了不少他们的生平经历和名篇名作，缺乏的是依据作品从更深的层次去理解李、杜的“集大成者”的不同表现。但在课堂讲解中教师往往该简化生平经历没有简化，该深入解析作品却轻描淡写，没有讲透课程的重点。“最直接的表现是，讲作家必讲生平、思想、艺术成就及影响，讲作品必讲背景、内容、手法、语言。重条分缕析，轻整体感染和心灵的触发，重说明、讲解，忽视描述、抒情，像解剖医生一样冷静与漠然，文学的课堂死气沉沉没有激情，自己都不被感染，怎样感染学生？”［3］由于假设学生的知识水平和接受能力是平均的，教师在授课时往往采取“一刀切”模式，无视学生兴趣和能力的差异，用普及古代文学常识代替思维、能力引导。同时，由于教师对教学内容有绝对的处置权，随意授课的现象严重，如用自己感兴趣的内容挤压教学中的关键内容、夸大自己的研究领域等现象时有发生。

三、以传授理论知识为主的教学活动与社会需求脱节

古代文学最主要的教学目标有两个：一是提升学生的内在素养，如情趣、气质、意志、修养等。二是培养学生的文字表达能力，包括口头表达和论文写作、创作等。前者是后者的必要基础。培养学生深厚的人文素养，就是要培养学生出色的语言表达力和写作能力。目前古代文学的教学活动未能重视社会应用，以传授理论知识为主，没能激发古代文学的资源活力。因此，中文专业学生存在基础知识薄弱、独立思维不足、文字表达逊色、发展缺乏后劲等致命缺陷，无法满足社会对中文人才的能力期待与需求。古代文学以传授理论知识为主，不利于培育中文专业学生的核心能力——语言表达。这种教法利于完成教学内容，但在课堂上进行具体的文学能力操练几乎不可能。多数教师在课堂上只是传递诸多已成定论的观点，缺乏示范文学问题的提出、论据的搜集、结论的分析论证过程。大多数时候文学作品只是作为论据罗列出来，教师并未进行精妙传神的赏析。学生无法获得语言表达熏陶和研究思路的启蒙，不能激发学生反复体味揣摩所学知识的动力。加上课后的作品阅读和写作训练不能及时跟进，学生的文学感受力得不到有效的刺激和训练，不会赏析作品，不能熟练写作，也不具备思考与分析文学问题的能力，毕业后难以胜任实际的文字工作。

四、以能力培养为导向的古代文学教学策略设想

当前社会对汉语言文学专业人才的语言审美力、运用力、创造力、写作实践能力、口语交际能力等文字应用实践能力提出了更高的要求，如果不能改变古代文学的现行教学模式，根本无法走到良性的发展道路上来。如何适应社会需求培养出高质量的应用型人才，是古代文学课程教学必须面对的问题。以能力培养为导向的古代文学教学应该引导学生吸收古代文学的养分提高专业能力。策略如下：

（一）教学内容设计科学合理

课堂教学时间有限，应该对每节课都能精心设计，最大限度地引导学生掌握古代文学课程的学习方法。有效阅读、解析作品的前提是具备并能自觉地运用科学、系统、的文体知识和理论来指导解析文学作品。在课堂教学中应该确定以文学史为纲领，以作品讲解阐释为中心的教学策略，引导学生体会、揣摩作品的情感和表达机巧，激发学生广泛深入阅读的兴趣，促进学生课后自主阅读作品。优秀的古代文学作品本身就是阅读和写作的范例。如何通过感性的文学感悟洞察文学作品中的情感表达技巧和复杂的心理活动、流变状态，使阅读真正有效地启迪心智，创新阅读者的意识思维和语言能力？最便捷高效的途径就是研究古代文学作品。对作品的情感和写作技巧反复揣摩才能真正开启心智，构建并塑造学生的语言体系，完成能力培育的现实目标。

（二）教师重视示范作用

教师的课堂教学应重视对学生能力的引导与研究示范。教师梳理文学发展线索、考证作家生平、阐述作品精妙、分析论证文学争议的种种活动，应具有示范性和引导性，让学生理解每一个步骤环节的能力培养功能。教师要以文学的语言向学生示范如何体悟典范作品的美感、如何阐释其表达技巧，培养学生正确阅读古代作品的习惯而非肤浅、机械生硬地肢解作品。教师应教会学生阅读作品的方法，引发其阅读原典的兴趣，积累基本的文学经验，培育出敏锐的文字感受力和文学感悟力，提升学生的专业能力。

（三）建立课外持续性学习和评价的平台，重视学习习惯的养成

古代文学的能力培养空间主要还在课外。能力的养成有赖于扎实的基础。“不愤不启，不悱不发”“举一隅而反三隅”的教学方法不可能在现代课堂上实现。网络的发展给课外学习提供了方便。教师可以建立网络学习空间加强和学生的互动，及时跟进、指导学生课后的阅读、写作活动，及时回应学生疑问并能迅速找到问题所在。当学生的古代文学的学习习惯养成自然后，能力的持续性发展也顺理成章。同时，一些在课堂教学环节无法进行的文学训练和学习效果评估也可以借着网络传输来实现。例如，教师可以对学生的古代文学阅读、能力基础进行摸底，将学生分组，有针对性地布置相应的能力训练作业，开发学生的学习潜能。古代文学课程是一座充满营养与活力的宝库，承担着重要的精神导向和能力培育责任，应该朝着引导学生能力发展的方向发展。确保课程教学完成后，学生不但能从宏观上把握古代文学的发展脉络，还能精妙地阐释古代文学作品，有较为扎实的语言功底、基本的写作能力和科研能力。古代文学课程教学中“独学不用”“学而难用”要不得。想要学生改变，教师首先要改变思维方式和授课习惯。教学管理部门也应该理解文学教学独特性，信任和支持教师的教学改革。

作者：田宁 徐剑锋 单位：西安工程大学人文学院 西安航空学院

参考文献：

［1］马东瑶.对古代文学史教学的几点思考［J］.中国大学教学，2012（2）：47.

第10篇

关键词：传媒类专业;古代文学课程;五大矛盾;教学改革

《古代文学》历来是高等院校文科专业的主干课程之一，也是传媒类专业的基础课程。加强《古代文学》课程的教学改革和教学效果，可以提升学生的爱国主义情操和民族情感，进一步推进高等新闻传播教育综合改革，提高新闻传播人才培养质量，加快培养造就一大批政治坚定、业务精湛、作风优良、党和人民放心的新闻传播后备人才，为推进我国新闻事业健康发展提供强有力的人才保障和智力支持。

一、传媒类专业古代文学课程教学现状

随着数字技术的普及和融媒体的发展，传媒类专业大学生的学习兴趣、学习习惯和学习方法也发生了巨大的变化。然而，当前面向传媒类专业的古代文学课程并没有发生太大的变化，还未能担负起培养具有较强文化底蕴和人文精神新闻传播人才的重任。当前面向传媒类专业的古代文学课程教学主要存在以几个方面的问题和矛盾：第一，教学内容多与课时量不足的矛盾。进入21世纪后，随着高等教育人才培养模式改革的推进，大量通识类课程的教学时数大幅增加，而古代文学等传统课程的教学时数被大幅缩减。与此同时，古代文学课程的教学内容却没有太多的删减，却对学生的人文素养提出了更高的要求，这就形成了教学内容多与课时量不足的矛盾。第二，学生学习模式的变化与教学方法陈旧之间的矛盾。传媒类专业学生在学习古代文学课程时，会经常拷问学习的意义。如若古代文学任课老师忽视学生的变化，无法充分利用互联网、多媒体技术来创新教学方法，调整教学模式，进而难以激发学生学习古代文学的兴趣。第三，培养人文素质、创新能力与学生专业文献阅读不足的矛盾。古代文学经典文献阅读不足，传媒类专业学生将会失去获得文学阅读、文学思考的能力，而在新闻传播工作中缺乏文化底蕴和厚积薄发的潜质。第四，课堂学习和课外实践衔接不足的矛盾。语文能力的培养是一个系统的工程，文学教育仅仅止步于课堂，缺乏课外实践环节，致使传媒类专业学生缺乏了对学生古典文学阅读、理解和认知的能力，从而也无益于新闻采写、制作等方面的能力的培养。

二、建构传媒类专业古代文学课程教学改革的新模式

第11篇

当今学界,新的科研成果不断涌现,年轻学者已露头角,学术刊物不断增多,人文社会科学呈现出一派繁荣的景象。就古典文学研究领域而言,老一辈学者渐次凋零殆尽,而以新时期培养的博士为主体的学者全面占据了学术舞台。整体而言,学术的传承完成了顺利的交接。然而,正如一些学者所担心的:“我们对古典文学的命运却有一丝隐忧,担心在当今学术体制的制约下古典文学的内在精神逐渐消亡,担心未来古典文学界的话语霸权被毫无古典情结的学科带头人所占据,担心未来的新进博士最终以现代学科建设的名义‘革’掉古典文学的‘命’”[1],这种忧虑绝非空穴来风,当前学界的古代文学研究确有沦为其他现代学科附庸的倾向。笔者认为:要想在当今多元化的语境下保持古代文学内在精神的纯一性,要想让古代文学不至于消失在其他学科的侵袭之中,根本环节还在于对从事该门学科研究事业的研究生人才培养,这是一个极具现实性和紧迫性的课题,也是古代文学学科能否发扬光大的命门所在。

一、古代文学专业研究生的内在品格

外在行动发生于内在品格,古代文学专业的研究生应该具有区别于其他学科的内在品格。

首先必须具备崭新的文学观念,摒弃将古代文学作为历史附庸、技巧渊擞的狭隘理念,树立将古代文学视为一部与当代相通、对社会有重大影响的民族心灵史的文学观,具有宏观的大文学意识。古代文学学界倡导宏观研究已有数十年,也取得了可喜成绩,但似乎存在一种误解,以为题目大才是宏观,于是有了许多大而无当的东西。其实,倡导者的本意并非如此。着名学者陈伯海说:“于是我联系唐诗的发展,晚唐诗坛的分派,乃至由唐诗向宋诗、宋词转变的轨迹,来探讨李商隐诗歌的历史地位,写出《宏观世界话玉溪》的文章……此后,由作家研究进入唐诗总体研究,由唐诗进人中国文学史总体研究,甚而涉足于文化史研究。”[2]陈先生阐释了他本人治学的轨迹,即由宏观步入微观,再由微观回归宏观。由此可见,没有宏观意识的宏观研究实为微观研究的大杂烩,却失了微观研究的严谨扎实,正是一种空疏无用的学风。形成大文学意识观的客观依据是:一切文学作品都是作家以审美心理为主的整个心灵世界感受客观现实作用而外化形成的特殊物质形态;作家的心灵也就是民族心灵的浓缩和积淀,他寄寓在作品中的心灵也就是民族的心灵,体现了民族心灵发展的历史。因此,就本质而言,文学是人类心灵的科学,古代文学本质上也就是人类心灵史的科学。此外,不能满足于从丰富的文学作品中寻绎出古代民族心理的特征及其拓展脉络,还要探明那些消极民族心理的形成原因,用以指导现实,人为消除某些心理环境,从而避免消极民族心理的不良影响。这里的大文学意识并不意味着取消学科界限和专业分工,而是强调在当前信息爆炸的时代,从事人文科学研究必须具有尽可能宽广的理论视野和尽可能渊博的知识储备。就古代文学专业而言具体体现为四方面,一是打通文学史与文学理论;二是打通古代文学与现当代文学;三是打通古代文学内部各分支学科的联系;四是打通研究与创作的关联。

其次,应该具备将方法、主体、客体三者加以最佳整合的能力。

方法是从实践和理论上把握客观世界,为解决具体课题而采取的途径和手段的总和,也是联系主体和客体的中介。古往今来学者的优秀研究成果,总是与其完善的研究方法紧密相关。任何科学的方法都具有实用性,但任何方法都不是万能的。方法有其适用的对象,但它没有事先设定用它进行的研究所能达到的层次,出神入化地运用某种方法,自可取得成功。方法、研究主体、研究客体都有自身规定性,要入化境,除首先要把握三者各自的规定性外,还要寻求三者的最佳整合。李泽厚认为:“人们的性格、气质、背景、基础、兴趣、潜力才能因人而异。。。例如有人适合于搞精确考证;有人更长于提出理论问题;有的长于分析;有的喜欢概括;有的更偏于冷静的客观描述;有的则不免主观情感倾向的注入。”[3]他主张在多样的方法中,寻求到最适合自己的方法。研究客体的规定性只有靠苦读积累才能把握,在这一基础上,我们似可采取“需要解决什么问题就用什么方法”的策略[4],以方法为手段,舍筏登岸,决不可为方法而方法。因此,三者的有机整合是不易的,既有客观的限制,又需主观的努力和识力。也许正因如此,当前古代文学学界我们看到的运用“新方法”的典范性成果还不多。

再次,应该具有大胆可贵的开放式创新意识。

中国古代文学学科建设能够拥有今日之辉煌,靠的就是历代具有创新精神的有识之士所组成的这支中间力量的开创性探索,假使没有魏晋以来大胆主张文学脱离史、哲而另立门户的有识之士,我国漫长封建社会的文学研究或许长期只是游离于文、史、哲研究之间的“四不像”,假使没有进行纵横贯穿、探索规律的开放式研究的有识之士,古代文学研究也只会停留在诗话、词话式的小本经营;假使没有建国以来大胆主张古代文学研究应不拘于单一社会学模式的有识之士,今日的古代文学研究又岂能呈现出千姿百态、丰富多彩的局面?然而,相当部分学者认为:古代文学并非与现实联系紧密的前沿学科,在当今市场经济大发展的新形势下,已难以像具有实用价值的经济学、法学、管理学等

时髦学科一样,有着施展创新才能的广阔天地。这种偏见促使一些古代文学研究者在业务上安于现状不思进取,更遑论去进行创新和开拓了。殊不知古代文学作为一门科学,其创新与开拓的余地将永远是难有穷期的,正如人的认识能力不断前进而难有穷期一样。从问题的多端性,可以产生大量新的假设;从问题的伸缩性,可以改变思维;从问题的新颖性,可以去探索不同于传统方式的解决方法。因此,创新意识的培养对古代文学研究生人才而言至关重要。

上述三种品格,即为中国古代文学专业研究生必备的人文素养。与该素养相适应,研究生人才还应该具备扎实的美学、心理学、语言文字学的基本理论和学说史知识,对伦理学、民俗学、民族学、社会学的基本理论和学说史知识也应有基本了解。总之,应最大程度地掌握关于人的学说,尤其是有关汉民族学说的知识。

二、古代文学专业研究生的培养措施

中国古典文学研究自上世纪80年代以来历经的各种转变,以及这一转变对于学术的推进,已是人所共知的事实。与学术界其它领域一样,上世纪80年代初古典文学研究领域的拨乱反正仅仅是一场序幕。本世纪初,古典文学研究领域掀起的“新方法”热及“宏观研究”热,其意并不是某种方法或研究模式的单纯倡导,实质上是借助当时思想界和文艺理论界的新的话语方式,旨在清理长期盘踞于古典文学研究中的旧的政治一元论霸权,扬弃非此即彼的思维方式和研究方式,使古典文学研究由单一的政治批评转变为多元的文化、美学、文学批评,同时又不致于影响古代文学的学科地位.,要想实现这一目的的话,新型研究人才的培养对古代文学研究系统的更新转变具有战略性的价值意义。而哪些人更有可能成为新型研究人才呢?我们认为:老年学者和大部分中年学者的知识结构以及研究方法基本已经定型,能够使文学观和研究方法发生根本性转变的只能是青年古代文学研究者,其范围主要包括在高校从事古代文学教研任务的人员,在社会科学研究部门从事古代文学科研的人员,在校学习深造的研究生,大学生以及部分青年业余文学研究者。他们中的部分人有可能通过广泛接触各门人文学科及其前沿动态,并广泛接触新科学方法论知识而转变成新型人才。而在这些人员中,研究生群体是其中最重要的组成部分。

如何才能实现研究生向新型研究人才的转变?首要条件是研究生本人基于当前学术界发展状况而对古代文学现状产生的不满情绪和改革需求,这是转变的内在动因。此外,必要条件是研究生培养工作中的有关制度和观念的相应改革,具体应该从以下几个方面着手:

首先是改革传统的单纯传授知识的教育模式,建构以传授知识为基础,以培养创造力为主导的新型教育模式。这种新型模式可以避免将古代文学研究塑造成泥古不化,矜夸多识而盲于现实,无益新知的“掉书袋”,而有利于使其在接受知识的基础上,充分开动智力去鉴别,评价所学知识,积极运用所学知识,并由此出发去发掘创造新知识。导师可以要求研究生独立查阅文献,要求他们针对相关问题写综论或述评,并争取在有关的学术刊物上正式发表。这是一个比较高的要求,是对研究生的阅读能力、理解能力、归纳与分析能力、汉语的写作能力的综合训练。在指导研究生的过程中,导师还应从多个角度了解研究生的情况,从入学直至论文撰写阶段,要不断发现学生在科研基本功训练上、知识面上的薄弱环节,并及时指出,使之加以充实改进。也要了解学生的为人,并与其及时交流。同时,导师也要主动让学生了解自己。只有这样才能及时捕捉研究生思维活动的闪光点,才能有利于开发研究生的创新力和创造力,塑造其创新人格。

其次,与教育模式的改革相适应,要调整古代文学研究生的课程设置,并改变教学方式。除了教育部规定的专业课程和基础课程外,要适当根据学科的相关性以及研究的兴趣和要求,广泛开设人文科学各学科的选修课,对于一些相关性密切且研究生兴趣浓厚而本院校却不能开设的课程,应允许并积极支持研究生跨校选修。所有选修课程都应该采用多提示、低课时的(包括提示学科重点、主要书籍文献和解疑)的教学方式,而不必进行规定性考试,研究生在学习中确有所得者,可作自选题论文呈教师批阅。只有做到广泛开设选修课与讲授方法的改变相统一,才能使古代文学研究生既不致因课程繁多、考试频仍而被动听讲、死记硬背,从而泯灭了想象力和创造力,又能够多、快、好、省地获得形成创造力所必须的广厚知识基础,这一知识基础也是形成全新文学观和宏观研究气魄所必需的。

再次,要改变古代文学研究生信息相对闭塞的现状,充分保障其信息来源。不仅保障其一般信息来源,如各类古籍文献和前人研究着作以及本学科的各种刊物杂志,而且要重点保障那些传达相关学科前沿动态以及新技术革命和新科学方法论最新成果的信息来源。不仅要保障其静态信息来源,积极主动地提供各类书刊和网络资源,而且也不能忽视动态信息来源的摄取,允许、支持并积极组织古代文学研究生参加各种学术交流活动。指导教师不要以自己习惯的传统治学方法限制研究生的学习和思维,不要将研究生所具有的新文学观念及其所运用的新方法视为旁门左道,也不要以研究生在科研中的失误和偏差来否定其研究,而应该在责任中加入对其勇于创新的理解和支持。如果各有关方面都能对古代文学研究生采取宽容谅解乃至支持的态度,那就必然会促使大批研究生迅速转变为新型研究人才。

注释:

[1]周裕锴:《原文阅读与经典模拟》,中国大学教学,2006年,第12期。

[2]陈伯海:《中途小识—谈谈我对文学史模式的探求》,文史知识,1993年,第4期。

[3]李泽厚 :《在多样的方法中找到最适和自己的方法》,《文史专家谈治学》,中华书局,1994年版,第422页。

[4]董乃斌:《古典文学研究的当代性和新方法》,《文史专家谈治学》,中华书局,1994年版,第444页。

参考文献:

[1]周远清.深化文科教育改革的几点思考[J].北京:中国高等教育,1996,(9).

[2]王前新.创新教育全书[M].北京.九州图书出版社,1997.

[3]王小盾.在文学研究的边缘[J].文史知识,2003,(5).

[4]宁稼雨. 古代文学研究生教学要培养精英素质[J].中国大学教学,2006,(12).

[5]李素娟.大学文科教学改革之我见[J].江苏高教,2004,(6).

第12篇

关键词：中国古代文学；教学改革；路径

学好中国古代文学这门课程，对于掌握中国古代文学史以及各种文体的基本知识、学习和借鉴优秀文学作品的写作方法、掌握古代文学各种文体的鉴赏技巧都有着有十分重要的意义。在学习中，学生还可以得到人文素养的熏陶和审美能力的培养。正因为这门课程的重要性，故有必要进行教学改革，找到适当的教学改革路径与方法。以笔者的观察和切身体会，以下几个方面的改进尤为重要。

1 积极引导，加强学生对课程重要性的认识。在中国历史上，许多文学家往往兼具政治家、思想家的身分，往往具有较高的音乐、美术、书法等艺术修养，他们留存至今的作品,也因此具有较高的思想与文化价值，为后世文学创作积累了丰富宝贵的经验。当今文学作品表现的主题、使用的文学手段，大多可以在古代文学中找到源头。因此,学好中国古代文学，读懂各历史阶段重要的文学作品，把握中国古代文学发生、发展、嬗变的历史，对传承中国古代文学与文化意义重大。

此外，文学作品所展现的丰富多样的精神世界、思想内蕴、感情意象可以使学生在怡悦精神和情感满足的艺术享受中增益自身的心灵美和情操美。如劳动人民对美好生活的追求和对光明幸福的憧憬可以培养他们的崇高理想；仁人志士报国济时、视死如归、持节不渝的忠诚可以激发他们献身国家的浩然正气；哲人学者己饥己溺、民胞物与的博襟可以培养他们忧国忧民的情怀；清流贤达反势利、反庸俗的磊落气度和冰清玉洁涅而不缁的高尚品质可以培养他们良好的道德风范；自然风光、人文胜迹的讴歌可以培养他们对祖国山水的自豪与热爱之情。而且中华民族文学独有的样式和特色，可以使青年学生了解中国悠久的历史、灿烂的文化，了解祖国优秀的思想道德传统，更能够从中国思想、文化的发展过程中，深刻理解理想信念、历史使命和社会责任，真正做到用人类创造的财富和知识，丰富武装自己的头脑。可以说，古代文学是我们祖先创造和留传下来的珍贵财富，而古代文学教学，是这一珍贵财富继承和发扬的重要途径。

通过学习，学生可以了解丰富灿烂的中国古代文化、树立民族自尊心和自豪感、培养扎实过硬的专业基础、提高个人综合素质。对课程的这些重要性，教师有必要在课前和课中对学生进行相关讲解和引导教育。有了这样的思想动员，学生可能不会再存在“有用无用”的顾虑，而是去想方设法完成好学习任务。

2 优化教学内容，适应课程改革需要。从时间跨度上看，古代文学教学的内容从先秦到近代，纵贯三千年，涉及的作家作品浩如烟海；从涉及学科上看，它是文献学、文化学、哲学、美学、史学等多种学科的综合，因此,它知识覆盖面广、内容难度大。与庞大的教学内容相比，几乎所有的高校在古代文学教学中都存在教学容量大而教学时数少的矛盾。如何解决这一矛盾，使学生通过该课程的学习，既获得开阔的知识视野，又能获得审美直觉能力与对经典作品的感悟能力,这就需要对该课程内容进行大胆改革。一直以来，教师授课都遵循着以文学史为纲的基本线索，以作品阅读分析为辅助，以选修课为补充，力求全方位打好学生古代文学知识基础这样一种思路，笔者认为这是不应改变的。教师需要的是对具体教学内容的深度认知及如何科学地传授等问题的思考，这是改革的关键。文学史的基本知识、发展线索、文学流派、作家风格等，属于基本知识积累的层面；文学发生原因的深层追寻，文学发展嬗变的逻辑归纳，以及对经典作家作品的深层体悟等，属于思维训练与能力培养层面。两个层面怎样才能进行科学的结合，笔者认为关键是课程设置及处理好基础必修课和选修课之间的关系。基础课强调基础知识的积累，选修课则强调研究性与前瞻性。两者相互补充，不仅可以使学生建立起系统的知识结构,而且也有利于思维训练，能力培养，并使知识结构趋于优化。

为了提高教学效率，节约教学时间，针对文学史和作品阅读与分析的不同特点，应采取不同方式。文学史以点带面，其基本知识、发展线索等以教为主，文学流派、作家风格等则以自学为主。作品阅读与分析点面结合，经典性作品以教为主，一般性作品可以以讨论的方式进行。这样在知识优化的同时，又进行了思维训练，培养了审美直觉能力和作品感悟能力。古代文学在教学内容的改革上还应做到与相关学科的整合。应该强调与文字、音韵、训诂学的近缘整合，这对打牢基础、充实底气、克服浮躁学风都是必须的；还应强调关于与中国古代史、文化史、哲学史等近邻学科的整合，目的是为古代文学教学提供多维视角和众多参照系；还要强调与中国古代文献学的整合，这是古典文学研究和教学自身的需要，因为对教师来说,若不收集完备的资料则根本没有发言权；同时要强调与文艺学、现当代文学乃至音乐、美术等学科的整合，使教学在新世纪体现与时俱进的特色，并对“古典文学”进行真正的“文学”还原,对她的艺术魅力进行深入分析探索。教学中还应注重当代意识与古典领域的交融，注重古今贯通，引导学生从民族精神文化底蕴，及历史变化角度理解古代作品。努力发掘古代文学史在现代社会生活中所具的人文价值，启发学生思辨能力，拓展其人文思维的深度和广度。

3 改革教学方法与手段。传统的古代文学教学手段单调，教学形式单一，以“填鸭式”、“满堂灌”为主，师生之间沟通不够，相互启发、促进不够。然而，作为教师如果想更好地完成教学任务的话,就应该从科学研究的角度看待教育教学工作，努力改革教学方法，找到一个良好渠道与学生进行沟通。改革教学方法，应加强教学设计，提倡在采用传统讲解法的同时，采用讨论法教学，推行畅所欲言式教学方式。这种方法能引导学生关注学术热点，特别有利于打开学生的思路，引发学生的学术兴趣，充分发挥学生的主观能动性，把专业知识的传授和学生智力的开发与创新意识的培养结合起来，从而师生形成对话格局。关于讨论的问题，可以布置一些热点话题，也可以布置课堂讲授的一般性问题，要求学生阅读、收集材料，形成自己的基本观点，然后在课堂上评述各家观点，有根有据地表述自己的看法，加深学生对问题进一步理解。学生课外查阅资料，动手动脑，更容易给学生留下深刻的印象。

推行教学手段的现代化改革，充分利用现代化教育技术已成为提高教学效能的新途径。将现代化多媒体手段引入古代文学教学，以声光画综合形式感染学生，使学生自然亲近古代文学，可以提高古代文学教学效率和质量。文学作品是作家通过艺术体验和艺术想象营造的“幻象”世界。在古代诗词教学中,有些诗歌的“幻象”就比较朦胧含蓄，甚至难以言传，运用多媒体转化为画面的形式,能化朦胧为清晰，化含蓄为直观，可以启发想象。古代文学的许多名诗词、名小说、名戏曲都已经谱成歌曲、拍成电影电视，我们在讲授这些内容时都可以利用，以便寓教于乐，使学生在形象生动的愉悦中受到古代文学的熏陶和影响。在介绍作家、引证材料、相关比较等方面,都涉及大量的文字板书，运用课件形式直接提供给学生，只须辅之以简单叙述，这也能节约有限的教学时间。为了适应多媒体教学手段的需要，教师应该大量收集准备音像资料，制作成多媒体课件。运用多媒体教学，要注意发挥多媒体技术的优势，加大信息量、增强讲授的直观性、形象性、引发学生兴趣，也要注意教师与学生的双向交流和启发学生思考问题、回答问题，活跃课堂气氛。此外，根据古代文学课程的内容和特点，文献检索和搜集学术信息非常重要，通过课件，把图书馆电子检索手段与传统的古文学文献查阅结合起来，丰富了教学内容，也激发了学生的兴趣，使他们获取了更多学术信息，为古代文学学习打下了厚实基础，也调动了学生进一步深入研究的积极性。

总而言之，虽然在新的历史环境中，中国古代文学课程已经出现了一些问题，但是，只要我们以高度的责任感和创新意识，发扬扎实苦干的精神，锐意改革，加强学生对课程重要性认识方面的引导，优化教学内容，革新教学方法和手段，努力提高课堂效率,那么，目前所面临的困境是容易克服的。参考文献：

[1]黄连平，谈中国古代文学教学改革中的几个关系[J],中国高教研究,2005,(4)。

第13篇

从目前的发展情况看，我国古代文学课堂教学质量在不断下降，学生对古代文学的认知和解读能力越来越弱。本文从古代文学对现实生活的意义入手，分析古代文学课堂教学的难点，并在此基础上提出了提高教学质量的措施。

关键词：

古代文学；课堂教学；方法研究

1古代文学对现代生活的意义

1.1有利于找到民族的思想根源我国有着五千年的历史文化，古代文学典籍浩如烟海，蕴藏着极大的智慧和思想。现代经济事业的发展改变了人们的传统世界的认识，改变着人们的日常生活，但是，人们的思想和灵魂并不会因为经济的发展而改变。人们长期处于繁华的世界中，忘记了民族的思想根源，容易犯先人曾经犯过的错误。古代文学的研究可以找到民族发展根源，找到自己的根，增强社会的凝聚力。

1.2有利于提高人们的思想境界古代文学中体现了我国先人们的思考，并且在思想境界上达到了一定的高度。从古至今，我国不缺乏各个行业的精英，不缺乏创新发明的先行者。这些智慧来源于先人们较高的思想境界。文学典籍中详尽地记录了一代又一代圣贤的思想。对这些内容的解读可以为现代社会提供新的思想视角，辩证地看世界。古人留下的文学典籍是他们思想的精华，是探究挖掘的主要依据。只有成为思想上的巨人，才可以引领时代，走在世界的前列[1]。

1.3有利于探求民族发展的未来“以史为鉴，面向未来。”现代人需要从古代文学中获得养分，吸收先人的宝贵经验，结合现代社会发展的需求，跨步进入大发展时代。古代文学虽然没有对当前形势和问题做出处理，但是，从古代文学中我们可以看到自身发展的足迹，看到民族的优劣，看到民族可以不断向前的不竭动力。古代文学中的追求真理、追求自我的思想将鼓励人们寻找复兴之路，鼓励人们实现中国梦。

2古代文学课堂教学难点

2.1社会环境过于功利现代社会环境对于古代文学知识的探索时间和精力十分有限。首先，在物质世界中，古代文学转变为现实经济的速度比较慢，并且获得的收益比较小。低收益减小了人们对古代文学的追求，转而投入到对经济活动的追求；然后，古代文学内容相对枯燥，难以运用到现实生活中，无法获得单位或者周围人的欣赏，使得其学习者不断减少；最后，古代文学中涉及到很多传统腐朽的思想，人们难以将优秀的思想和腐朽的思想完全区分开，容易在古代文学中找不到自我，导致影响个人对现代世界是非观的判断。现代人出于功利心淡化了古代文学的美，将白话文和简笔字视为民族根源，大大减弱了古代文学对现实生活的指导意义[2]。

2.2高校教学内容和方式的转变高校教学内容经历了几次较大的改革，使得古代文学的研究地位不断下降，新型理工类科目活跃起来。从近代看，我国的古代文学课堂教学发展到了顶峰，几乎所有的读书人都可以撰写文章，具有良好的文学素质；改革开放后，我国的高校将理工类教学科目的重要性再一次提高，淡化古代文学的传承，一直发展到今天。古代文学的教学方式遵循传统理念，采用传统方法，并没有进行更新发展。长期发展而来的差距使得高校的古代文学教学活动质量不断下降，甚至部分院校古代文学教学体系不再完整，学生无法获得完整性的知识体系，无法获得继续研究的能力。高校将古代文学从必修基础课程中删除，成为学生的选修课程，并且删减大量的课时，给古代文学课堂教学的发展带来了极大的挑战。

2.3教学评估制度过于宽松从目前教学评估制度看，古代文学中几个主要学科并没有建立起完善的评估制度，教学指标评分不明确，对学生的培养方向和培养方法没有量化处理。宽松的评估制度让讲师淡化了自身的教学职责，降低了教学水平，给学生的成长带来较大的伤害。现代高校对古代文学的教学评估制度仍然没有改善，学生对古代文学的学习的态度也不端正，部分学生无法学习到古代文学的精髓。教师和学生双方对古代文学探究深度的降低，导致整个教学水平急剧下降。现代大学生古代文学素养十分低，对古代文学了解十分有限，需要引起学校的重视和教师的反思。

3提高古代文学课堂教学质的措施

3.1提高古代文学的地位我国古代文学由必修课程转变为选修课程的时间并不长，但是学生古代文学素质倒退十分严重。学生对“仁、义、礼、智、信”等文学内容缺乏必要认识，没有欣赏古代文学的能力，无法从古代文学中获得心灵体验。高校需要将古代文学中的经典内容和经典课程转变为必修内容，让每一个学生都受到古代文学的熏陶，都对民族的文化有所体会，成为传统文化的继承者和发扬者。比如：学生可以从汉语言文学角度学起，让学生懂得语言的组成和具体运用，习惯古代人们对语言的运用方式，探究其中的儒雅姿态以及对他人的尊重和对自然的敬畏。将古代文学的部分转变为必修就可引起更多学生对古代文学的重视，从中体会先人智慧，进而产生兴趣，进行独立研究。

3.2完善教学评估制度教学评估制度包括对教师教学质量的评估和学生学习效果的评估。对于教师而言，高校应该对教师的多项课堂教学表现让学生匿名打分，并进行统计分析处理，对教师工作的不足提出批评建设，让教师意识到课堂教学活动中自身的缺点并及时改正；对于学生而言，教师需要对学生的课堂表现，问题作答表现以及对古典文学的认知表现进行综合评判，并将每个指标进行量化，确保评判的正确无误和相对公平、公正。这些方法都是高校建设的外力作用，还需要教师和学生的积极配合，需要教师和学生认识到古代文学对其发展和生活产生的意义。

3.3提升教师教学水平大学教师是古代文学方面的研究专家，对古代文学有着自己独特的认知。很多讲师都有自己的研究领域和课题。讲师在授课的过程中需要认识到自己的位置并对学生的理解能力和思维能力进行有效的判断，使得自己的教学内容在学生理解的范围之内，否则就会失去授课的目的。从现代教学的情况看，高校管理层还需要对教师的教学内容进行合理的监督，确保教师的教学内容浅显易懂。学生也可以对讲师的教学内容进行及时的反馈，将自己不明白的问题进行及时的请教，让教师得到心灵的满足感。总之，教师应重视教学工作环节，加强对教学活动的投入，拉近教学内容与学生学习能力之间的距离，确保古代文学课堂教学活动顺利进行。

参考文献：

[1]刘芳.教学质量评价的数学方法[J].安徽工业大学学报(社会科学版),2001,(3).

第14篇

关键词：国学；人文素质；古代文学；课程改革

中国传统文化是我国千百年来遗留下来的宝贵遗产，蕴藏着极为丰厚的文化内涵，加强中国传统文化教育对于学生吸收传统文化的精华，提高自己的人文素质具有重要意义。在我省“文化兴省”的大背景下，加强高校传统文化教育显得尤为重要。但目前中国高校传统文化教育不容乐观，根据我们的研究和对省内几所高校的问卷调查，发现目前高校传统文化教育存在着诸多问题。例如许多高校大学生对国学知识的涉猎面不宽、学习程度不深、国学知识不全面；对国学知识把握不准、学习国学知识的主动性不高、对国学知识的运用能力较弱等，而目前大学生的人文修养也令人担忧。

中国传统文化是几千年来由中华文明演化汇集而成的一种反映中华民族特质和风貌的民族文化。它以儒家文化为内核，兼容佛、道，博大精深，历史悠久。而中国古代诗、词、戏曲、古文、小说等文化形态就是继承和发扬中国传统文化的最好载体。中国传统文化不仅具有丰富的文化内涵，而且具有较强的素质教育作用，对于提高大学生的人文素质具有重要意义。鉴于高校教育的实际情况，我们选择最能彰显中华民族精神与中华文化特征的中国古代文学课程教学作为提升大学生国学素养的重要途径。

根据调查研究，当代大学生对古代文学的国学教育是基本认同的，认可古代文学教育对传统文化的承传功能，而高校的古代文学课程是大学生接受国学知识最多的渠道。但目前高校古代文学课程的设置和授课情况并不理想。比如，部分高校或专业并没有开设中国古代文学课程或相关课程，而受学科分野、学时压缩等因素影响，古代文学课程在高校教育中呈弱化趋势。另一方面，很多学生学习国学的主动性不高，古代文学作品不好理解，老师的授课积极性受影响，学生审美取向及价值观偏移等因素，都影响了高校传统文化教育的顺利开展。为了加强高校传统文化教育，提升大学生的文化素养，有必要对高校传统文化教育的课程设置做出科学的规划。

大学生人文素质主要包括传统人文知识和人文素养两个部分。传统人文知识主要对中国古典文学知识的修习积累，而人文素养则是经过传统文化知识等的浸润、内化后形成的价值观念、思想道德修养、行为方式等等。在加强大学生人文素质的过程中，中国古代文学课程教育起着非常重要的作用。中国古代文学是中国传统文化的核心组成部分，也是传承我国传统文化的重要载体，“是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态，是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁，同时也是世界其他文化背景中的人民了解中国传统文化的最佳窗口。”[1]通过中国古代文学这个优良载体，基本可以传承中国传统文化里那些优良传统和可贵品质。目前高校古代文学教育的形势不容乐观，比如许多高校存在重视应用技术、应用知识教育而轻视人文教育的现象，作为传承中国传统文化，提高大学生人文素质的古代文学课程，并没有真正得到高校管理部门和教育主管部门的重视。中国古代文学课程教育存在课程设置不合理、课时压缩等现象。主要表现在：

1.古代文学课程设置不合理。

目前许多高校的古代文学课程设置存在不合理的现象，其中汉语言文学专业及相关专业有古代文学课程，而其他许多专业并没有将古代文学课程列入必修或选修教学计划。与古代文学课程设置相关的一些选修课程如大学语文、国学概论等也没有受到学校的足够重视。

2.课时压缩。

目前许多高校古代文学课程存在着课时压缩现象。古代文学课程教学跨度较大，内容较多，学习难度较大，而在课时普遍压缩的情况下，很难保证教学的质量，不利于大学生人文素质的提高。

3.学内容泛化，教学模式陈旧。

当前高校古代文学课程教育存在着注重古代文学基础知识的传授，注重朝代概况、作家作品的介绍，但由于课时有限，教学内容不能深入、全面，存在泛化、概括化的现象。另外，古代文学课程的教学模式也比较简单，大多以课堂讲授为主，教学手段单一，这都影响了教学效果。

另外，学生们在古代文学的学习过程中，学习的积极性不高，学习兴趣不浓，大部分学生不是积极主动的来学习和阅读国学知识，除了课堂上所学习的古代文学知识外，有些学生很少阅读古代文学的作品和书籍，学习途径显得比较单一。

鉴于目前高校古代文学教育的实际情况，我们在课堂教学中对古代文学课程进行改革显得势在必行。

首先，要加强高校管理部门和教育主管部门对古代文学课程的重视，强化大学生国学教育，从根本上扭转高校国学教育的不利局面。高校管理部门和教育主管部门要重视国学教育在大学教育中的重要作用，在课程设置、评介体系等很多方面要对大学古代文学等课程教育方面给予大力支持和高度重视。

其次，要培养大学生学习国学的兴趣，鼓励他们积极主动地学习古代文学知识，要让学生充分认识到学习古代文学知识的重要性，让他们充分认识到古代文学教育对其自身成长与人格培养的重大意义，学生学习的主动性提高了，学习的效果自然也就好转了。

第15篇

一、古代文学史料和当代文学史料的关联 

当代文学史料是由古代文学史料为基础，逐步发展而来，因此二者具有多种外在与内在的联系。古代文学的重要基础便是文献史料，我们知道，现代书籍课本中，只要有关历史素材或历史文学内容的大多都会留有相应的史料出处，比如史书、现代史书、诗歌作品等，我们在分析和研究这类作品之前往往都要对作者的生平履历和当时的时代背景加以了解，这是古代文学史料为当代文学史料留下的宝贵遗产。无论是当年明月著的《明朝那些事儿》，还是百家讲坛栏目中《王立群读史记》等，都是来自于古代文学史料，正史、野史等为当代文学的发展提供了广阔的文化视野，现代文学也多与古代文学史料参考参照，如家族宗谱、墓志铭、乡间笔记等社会性的材料，也都从不同角度、不同方式记录了不同人物的人际关系、社会活动和历史影响。 

梁启超曾将文学史料分为“文字记录者”和“文字记录以外者”两大类，这主要是对古代文学史料的分类，按现代人们的理解含义，这种史料分为“宫廷正史”和“民间野史”，其实都是集汉代朴学的目录和版本、训诂学的历史影响与清代乾嘉学派的标注、伪辨上，将历史史料的研究当做一项基础性工作来开展。而当代文学史料在这一方面却有着古代学术研究并不具备的文学个性，其历史化、政治化的特点随着程朱理学的发展演变为一种推论的反拨，古代文学多纠结形而下学的细节，在问题的分析和论述上多就题论题，往往忽略了形态意识的理论总结，往往具有不可避免的时代局限性，而现代文学将形而上学和形而下学相结合，运用多种思维方式，灵活而又具体，与古代文学史料相比还是避免了封建传统思想，意识上也更加现代化。 

古代文学史料向当代文学史料演化的必然性主要表现在20世纪以后，报刊杂志陆续出现，印刷技术也有着突破化的进程和推广，白话文取代了文言文，开始兴起，外国文化思潮的引入和现代启蒙思想的影响，人们开始喜欢现代化而又通俗易懂的语言，传统的文学风格已经不适应人们的需要，在演化发展中，现代研究者继承了传统的治学方法，尤其是清代乾嘉的考据学派，结合当代人对现代精神生活的需求，又对西方先进思想和观念采取了不同程度的借鉴和吸收，着手在传统文学史料的基础上挖掘能够被广大民众接受的文学研究方式，利用“地下新史料”和“补充史料”相结合的二重证据分析法，扩大了史料的研究范围和研究方向，将古代文学史料和当代文学史料自然有机地结合起来，形成了一个以古代文学史料为主，更加注重现代化理解的新层面。 

在古代文学史料与当代文学史料的演进中，做出突出贡献的文学者有梁启超、郑振铎、鲁迅等。梁启超主要研究古代文学史，并提出了“要让文学史与时代相结合”的新思想，鲁迅主要整理古代小说，将不同文学风格的小说分类研究并整理，并将古代文学的相关文化运用到了他的作品中，为后来我国文学的发展做出了重要贡献。 

研究当代文学史料，还要结合战争和动乱，因为它对史料的存在做出了基础性的贡献，以及灾难性的后果。一些知识分子在战争和动乱中无法安心进行史料写作，很多人才在战争和动乱中被埋没，也有部分知识分子将战争和动乱，以及自身的复杂出境作为动力，如汉代的司马迁，因维护正义，却忍辱受宫刑，但是他却在狱中写成了享誉后世的《史记》，可见，战争和动乱通过作用于历史时代和社会环境，更为直接地推动了中国文学的发展。在改革和启蒙思想的传播中，也形成了一些先进知识分子的新思想，如康有为、梁启超的维新思想，谭嗣同的为革命流血的坚强意识，都为文学历史的发展起到了不可磨灭的推动作用。由于战争局势，特别是国民战争时期，很多作者抨击现实、传播新思想的过程中要躲避各种各样的政治嫌疑而不敢署名、只能匿名发表，甚至要不断更换笔名来避免追查，出版也难以利用正规渠道，甚至一些史料发行之后还要遭到停刊，也有大量文学史料在战争中受到焚毁、避难遗失等而被完全破坏。