常见的古代文化常识范文

前言：我们精心挑选了数篇优质常见的古代文化常识文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

一.古代文化常识教学的作用

1.帮助学生积累文化常识

中国古代文化博大精深，内涵丰富，在日常的生活中学生不可能全部接触或了解。古代文化常识教学，可以帮助学生积累文化常识。例如，古人一般都有名、字、号，如陶渊明，又名陶潜，字元亮，字号五柳先生。对学生进行名字文化常识教学，可以让明白古人的名、字、号都有具体的规范，与现代人的名字有很大的出入。

2.帮助学生解决阅读障碍

古代文言文中很多知识点有时凭借逻辑、语法等知识是不能解决的，有时得从古代文化常识方面来解读。例如，《孔雀东南飞》中“其日牛马嘶，新妇入青庐”中的“青庐”，就是一处关于礼俗的文化常识。“青庐”是指用青布搭成的蓬帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。所以，古代文化常识教学，可以帮助学生解决阅读障碍，准确理解文意。

二.古代文化常识教学的实施

1.随文突破

古代文化常识涉及面极其广泛，天文地理、伦理纲常、经济社会等等无不有所体现。高中语文教师在进行古代文化常识教学时，可以运用穿插授课的方式，让学生在无意识中对古代文化常识进行学习和掌握。例如，在讲授《孔雀东南飞》一文中，涉及到“鸡鸣”“黄昏”“人定”等时间信息，就此可以对学生讲解古人的纪时情况。古人把一天分成十二个时段，分别为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日、晡时、日入、黄昏、人定，那么相对应的，文中的“鸡鸣”则相当于后半夜的1-3点，“黄昏”相当于现在的19-21点，“人定”相当于21-23点。对时间的正确理解，能够有效地梳理故事发生的时间顺序以及背景。

2.专题解读

为了提高学生对古代文化常识的学习和积累，有必要对相关的常见的文化常识进行梳理，编制表格，以便学生学习掌握。例如在对古代称谓知识进行讲解时，可以分成国讳、家讳两大块。国讳指的是臣民必须遵循的避讳，其中包括皇帝名，字，谥号、皇帝父祖的名、前代年号、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荆轲刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代历史记载上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名为“征月”。家讳是家族内部遵守的避父祖名的做法，是和国讳相对应的。例如，《史记》的作者司马迁祖父的名字叫做僖，所以在史记的创作中，所有有关“僖”的词皆用“厘”代替。

3.方法突破

知识的学习和积累是为了更好的去应用于实际，解决问题。所以教师应该在教给学生知识的同时，还应该交给学生运用知识的技巧，也就是答题技巧。高考以及平常考试，都不时出现关于文化常识的试题。例如，对联，作为我国的文化瑰宝，对联是一字一音的中文语言独特的艺术形式，上下两联要求字数相等，词性相对（名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数词对数词等），还需要节奏相应，平仄和谐。在解答对联题时，可以借助相关、相似、相反的联想方法把句子进行拆分，给每个词分别作对，再把这些对出的词连缀成一句话。例如，上联为“扫千年旧习”，便可以拆分为“扫、千年、旧习”三个词，结合所学知识，与“扫”有关的词有“除、改、树、立”等，与“千年”有关的词有“万载、百岁、一代”等，与“旧习”有关的词有“陋习、新风”等，从中选词连缀成句可为“扫千年旧习，树一代新风”。教会学生对对联进行有效的拆合分析，既有助于学生答题，也有助于提高学生的文化内涵。

4.课外扩充

在课改实验区，在高中语文教学中，还可以采用“研究性学习”的方式，让学生在课外对例如官职、科举、地理、历法等中国古代文化常识做“课题”研究，即是对相关文化常识进行收集整理，并将“研究成果”展示、交流。让学生在这个过程中，不光是感受中华民族几千年的优秀传统和文化，更是积累了知识、积淀了文化，激发了爱国情怀。

5.开展竞赛

第2篇

1.帮助学生积累文化常识

中国古代文化博大精深，内涵丰富，在日常的生活中学生不可能全部接触或了解。古代文化常识教学，可以帮助学生积累文化常识。例如，古人一般都有名、字、号，如陶渊明，又名陶潜，字元亮，字号五柳先生。对学生进行名字文化常识教学，可以让明白古人的名、字、号都有具体的规范，与现代人的名字有很大的出入。

2.帮助学生解决阅读障碍

古代文言文中很多知识点有时凭借逻辑、语法等知识是不能解决的，有时得从古代文化常识方面来解读。例如，《孔雀东南飞》中“其日牛马嘶，新妇入青庐”中的“青庐”，就是一处关于礼俗的文化常识。“青庐”是指用青布搭成的蓬帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。所以，古代文化常识教学，可以帮助学生解决阅读障碍，准确理解文意。

二.古代文化常识教学的实施

1.随文突破

古代文化常识涉及面极其广泛，天文地理、伦理纲常、经济社会等等无不有所体现。高中语文教师在进行古代文化常识教学时，可以运用穿插授课的方式，让学生在无意识中对古代文化常识进行学习和掌握。例如，在讲授《孔雀东南飞》一文中，涉及到“鸡鸣”“黄昏”“人定”等时间信息，就此可以对学生讲解古人的纪时情况。古人把一天分成十二个时段，分别为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，那么相对应的，文中的“鸡鸣”则相当于后半夜的1－3点，“黄昏”相当于现在的19－21点，“人定”相当于21－23点。对时间的正确理解，能够有效地梳理故事发生的时间顺序以及背景。

2.专题解读

为了提高学生对古代文化常识的学习和积累，有必要对相关的常见的文化常识进行梳理，编制表格，以便学生学习掌握。例如在对古代称谓知识进行讲解时，可以分成国讳、家讳两大块。国讳指的是臣民必须遵循的避讳，其中包括皇帝名，字，谥号、皇帝父祖的名、前代年号、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荆轲刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代历史记载上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名为“征月”。家讳是家族内部遵守的避父祖名的做法，是和国讳相对应的。例如，《史记》的作者司马迁祖父的名字叫做僖，所以在史记的创作中，所有有关“僖”的词皆用“厘”代替。

3.方法突破

知识的学习和积累是为了更好的去应用于实际，解决问题。所以教师应该在教给学生知识的同时，还应该交给学生运用知识的技巧，也就是答题技巧。高考以及平常考试，都不时出现关于文化常识的试题。例如，对联，作为我国的文化瑰宝，对联是一字一音的中文语言独特的艺术形式，上下两联要求字数相等，词性相对（名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数词对数词等），还需要节奏相应，平仄和谐。在解答对联题时，可以借助相关、相似、相反的联想方法把句子进行拆分，给每个词分别作对，再把这些对出的词连缀成一句话。例如,上联为“扫千年旧习”，便可以拆分为“扫、千年、旧习”三个词，结合所学知识，与“扫”有关的词有“除、改、树、立”等，与“千年”有关的词有“万载、百岁、一代”等，与“旧习”有关的词有“陋习、新风”等，从中选词连缀成句可为“扫千年旧习，树一代新风”。教会学生对对联进行有效的拆合分析，既有助于学生答题，也有助于提高学生的文化内涵。

4.课外扩充

在课改实验区，在高中语文教学中，还可以采用“研究性学习”的方式，让学生在课外对例如官职、科举、地理、历法等中国古代文化常识做“课题”研究，即是对相关文化常识进行收集整理，并将“研究成果”展示、交流。让学生在这个过程中，不光是感受中华民族几千年的优秀传统和文化，更是积累了知识、积淀了文化，激发了爱国情怀。

5.开展竞赛

第3篇

其实，只要我们对这道题目的真正含义、命题背景、取材范围、记忆方法等稍加研究，就能找到科学有效的应对之法，并最终能让我们扫除困惑、充满信心、轻取三分。

一、真正含义

关注含义，首先必对这个知识点或考题进行概念界定。这道题称之为“文化常识”，而非“文学常识”；又因它出现在文言文阅读题目中，并取材于文言文阅读文本，故而为求准确，我们当称之为“古代文化常识”。

什么是古代文化常识？古代文化常识是指中国古代称谓、习惯、历法、礼仪、科举制度等悠久文化的常识性知识。少数同学若误以为是文化常识、古代文学常识，甚至极少数同学若误以为是文学常识，那么势必在无形中扩大了我们的复习范围，也在较大程度上偏离了对题目内涵及外延的正确理解，也自然会大大增加我们备考复习的任务和难度。

二、命题背景

这道题我们之所以准确地称之为古代文化常识，正是立足于特殊的命题背景的。笼统地说，此题取材于文言文阅读，不可能涉及现当代文化常识，也极少涉及文学常识；具体而言，此题所选文言文主要集中在记叙类文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正确分析认识历史类文言文本的写作对象、特定内容、表达特征等，都有利于我们划定符合史传类文言文本所常出现的文化常识知识点。

三、取材范围

就近几年的高考文言文阅读篇目而言，基本上都是文言文史传类文本，并且更倾向于人物传记。这些倾向于人物传记的文言文本，大多遵循了从姓名籍贯到科举考试，从官职任免到主要政绩，从主要精神品质到最终结局的叙述模式。在这种叙述模式中，所选主要人物都有官职在身，他们既有广泛接触其它官员甚至是面见皇帝的经历，更有接触地方官吏百姓、民情风俗、人文地理等等诸多机会。既如此，该题考查点要出自文本，那么所考文化常识点自然与历法、官职、朝廷机构、科举制度、称谓（含人物、地理、风俗、礼仪等）等密不可分。

以2016年全国高考语文试题I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷为例，我们都能发现此种规律。

例如：2016年全国I卷【答案】A

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。

B.“建储”义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

C. 古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。

D. 契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。

例如：2016年全国Ⅱ卷【答案】D

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可以借指太子是同样道理。

B. 陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。

D. 移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。

例如：2016年全国Ⅲ卷【答案】A

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户挤等职事，部长官称为礼部尚书。

B. 教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。

C. 致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。

D. 历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。

综合三套2016年全国高考语文试卷，不难发现，三道题中的四个选项，实际有三个选项都与官职有关。我们切不可认为这只是一个巧合，或是命题者有意而为。即使是有意，也是有意保持三套试题难度与考查内容的一致性；而不是不约而同地都重点考查到与官职相关的文化常识。理解这一点，还是应该回到这篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方历史，亦谓之正史，所记载人物怎么可能是普通百姓？事实上只要对中国正史稍加浏览便知，任何一部正史，无一不是皇族、官吏或反皇权官吏的历史。那么这类文言文本，可能常常必然出现的就是官职、官僚机构、官员交际等或与此相关的文化常识。

虽然如此，但我们断不能以2016年高考试题推断2017年高考也要围绕官职这个核心命题。也许明年的文化常识还会涉及到科举制度、天文历法、风俗习惯、人物称谓等；但无论如何命题，都是这类文言文本所无法避免的古文化常识。

四、复习方法

古代文化常识，尽管是常识，但毕竟是古代的，有些我们可能接触较多，有些我们可能仍然生疏或者根本不了解。从复习方法和能力考查层级而言，建议还是以记忆为主。

但记忆并非死记，也不是滥记，更不是没有系统、没有章法、没有条理地记忆。下面，拟结合文化常识本身的内容特点，介绍几种行之有效的记忆方法。

首先，为保证记忆的有效性、时效性，首先我们务必理解文化常识形成的原因，力求理解性记忆；第二，不是所有的文化常识，都是我们必须掌握的，我们要突出对常见文化知识的记忆；第三，在记忆时，我们还要借助具体的情境或语境，文化常识不是孤立的知识点，它必然渗透于人物及故事的叙述和描写之中；第四，为保证不经常遗忘，我们还要反复记忆易混淆、易错误的文化常识知识点；第五，也是最重要的，就是我们要分类、要比较、要排序、要联系地记忆和突破。

（一）分类记忆

整体分类：我们可以将史传类文本所常有的文化常识进行分类。例如，出现在文言文本中常见的无非就是科举制度、古代官职、人物称谓、天文历法、古代地理、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等几个主要文化内容。

除了整体分类，我们还可以进行细致分类。例如，对科举制度，我们可以按照朝代特点或时间顺序分类。

（1）汉代科举制度文化常识分类。

例如：“察举”汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。其它汉代科举制度文化常识还有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科举制度文化常识分类。

例如：“童生试”也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。 除此之外还有“乡试”“会试”“殿试”等。

（3）明清科举制度考试结果分类。

例如：“及第”指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。除此之外，还有“进士”“状元”“会元”“解元”“连中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科举制度学校分类。

例如“乡学”与国学相对而言，泛指地方所设的学校。其它还有“太学”“国子监”“书院”等。

（5）明清科举制度学官分类。

①学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

②祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者）都曾任过国子监祭酒。

③博士：古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺。

④学政：学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

⑤教授：原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

⑥助教：学官名。是国子监或太学的学官，协助国子监祭酒。

⑦监生：国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

（二）比较记忆

比较记忆，适用于易混淆、古今差异大、朝代差异大的古文化常识。

（1）同类比较。

①太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。

②太傅：参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁太傅。

③少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》中“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

（2）内部比较。

三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。尚书省下辖六部：吏部（管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部）、户部（管土地户口、赋税财政等）、礼部（管典礼、科举、学校等）、兵部（管军事，相当于现在的国防部）、刑部（管司法刑狱，相当于现在的司法部）、工部（管工程营造、屯田水利等）。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。

（3）古今比较。如古今纪时的方法。

①天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。

②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

③现化纪时法。23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点。

④五更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。

（三）排序记忆

（1）官职的任免升降。根据任命、提升、调动、贬官、辞官的顺序来记忆。如：①拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。②除：拜官授职。③擢：提升官职。④迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。⑤谪：降职贬官或调往边远地区。⑥黜：“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。⑦去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。⑧乞骸骨：年老了请求辞职退休。

（2）二十四节气。根据节气及月份的先后顺序来记忆。

正月：立春、雨水 二月：惊蛰、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小满

五月：芒种、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、处暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

（四）联系记忆

（1）联系文句。联系文言文中所学的句子来记忆。

①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传・骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。

②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》的“庆历四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禅山记》的“至和元年七月某日”、《石钟山记》的“元丰七年”、《梅花岭记》的“顺治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁荡山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号）等。

③干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年。《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“”“”“庚子赔款”“”“”。

④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵Y（shèn）年号，“丙申”是干支纪年。《核舟记》的“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗・弘历年号，“丁亥” 是干支纪年。《梅花岭记》的“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗・福临年号，“乙酉”是干支纪年。

（2）联系生活。联系现代生活来记忆。

第4篇

洪诚说：“在古代汉语的教学实践中，对于一词一句的解释，无处不是训诂方法的运用，只是有的运用正确，有的运用错误罢了。”因此对于书本上的一些注释我们不能一味的偏信。应该怀有一种怀疑的态度，这是严谨教学严谨的基本精神。在中学课本上有些文中的注释还有待商榷。如《屈原列传》“屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。”注释说：“夺，强取。下文的‘不与’是不给的意思。”这条注释未妥，上官大夫再坏，也还不至于到公然动手强行抢夺的地步，“夺”，除“夺取”之义外，古代还有“更改”的意思。《孟子·梁惠王上》中“不夺其时”，即勿改易其农时的意思。《论语·子罕》中“子日：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’”说三军的帅主可以改，而匹夫的志气不能变。凡此“夺”皆解为改易、变更的意思。“与”是说答应、同意。所以这段话的意思，是说屈原由于草稿未定，上官大夫见后想更改它，屈原不同意。又如《陈情表》中：“行年四岁，舅夺母志。”注释说：“舅父强行改变了母亲守节的意志。“夺”也是改的意思。

在中学语文古诗文鉴赏教学中，课本中有相当数量的古代文学作品，要弄懂这些名篇，自然也离不开训诂。如郦道元《水经注·江水》：“自非亭午夜分，不见曦日。“亭午”为什

么注释为“正午”?“夜分”又为什么是“夜半”?古音中，“亭”与“正”音相近，都是耕部音，二字声近韵同，所以，“亭”可以表示“正”的意思。明白“亭午”和了“夜分”的源流，我们对这两个词的理解就深刻多了。

古代文化常识中的一部分也是中学生应当掌握的，对教师来讲，它也是培养学生学习兴趣的有力法宝，训诂学知识可以帮助我们进一步了解古代文化常识。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》“吾与点也。”其中“点”是曾皙的名，“皙”是他的字。如果稍有训诂学知识，我们还可引导学生进一步了解古代名字相应”的常识。《说文》“点，小黑也”、“皙，人色白也。“点”正与“皙”字义相反。古代的名与字的意义之问往往有着各种联系，或相同或相关，故能闻字而知其名。如孔子名丘，字仲尼，“丘，土之高也，非人所为也。”丘即山，孔子生于尼山，排行老二，故字仲尼，“丘”正与“尼山”意义相关。刘禹锡《石头城》诗句：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”“女墙”一词注释“女墙，指古代城墙上面呈凹凸形的短墙”，但求知欲强的同学又会问短墙为什么叫“女墙”呢?要解决此问题，我们仍然离不开训诂学知识，段玉裁在《说文解字注》中说“凡物之少小者谓之子，或谓之女。”原来“女”本指女性，由于女性在社会地位上处于较弱的状态，因此“女”可以表“少小”之义，因此“女墙”指城墙上呈凹凸形的短墙。

学习训诂，要掌握古汉语一些常见的修辞现象和语法规律，就能正确解释词语。有些句子，如代称是常见的修词手法之一——借代。坡《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”即以“婵娟”代月。这样的例子很多；辛弃疾《太常引》“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，若不明“金波”“飞镜”为代称之义，仅靠解释词语是行不通的。

忌讳是古人的礼仪传统，为求避讳，就必须讲究修辞方式而委婉言之，常采用改字的方法，不明避讳，容易致误。柳宗元《捕蛇者说》“以俟观人风者得焉，”人”即避李世民的“民”，魏微《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人，”“人”也是避李世民的“民”，可见忌讳在唐朝是十分盛行的。

第5篇

1，文史常识在历史学科中的定位

文史常识是广泛应用于文史领域的文科基础知识，是历经长期的历史积淀而形成的文化特色。在历史学科中，它广泛见诸文献典籍和各类著作，对这些文史常识的了解、理解和运用，是历史学习者阅读文史资料，深人研究历史与社会问题的起点和工具。

2，历史学科要关注的文史常识内容

历史文化博大精深，作为高中生，不可能对文史知识完全洞悉。对中学历史教学来说，主要应关注一些常见的、体现历史文化特色的文史常识。具体包括庙号、年号、谥号、尊号；历史地理常识；干支纪年法；职官设置与官制演变；避讳与讳称；姓名字号及称谓；文史典籍与重要文化遗产；古代重要的礼仪习俗等等。

二、重视文史常识教学的意义

1，高考备考的需要

近年来，高考对文史常识的考查不断增多，仅2008年就考到了干支纪年(海南卷、宁夏卷)，山水阴阳(全国文综卷一、卷二)，中国别称(山东基本能力测试)，职官制度(海南卷、宁夏卷)等等。由于文史常识自身的特征，这种试题在考查目标上同时体现了“知识与能力”“过程与方法”两大目标的要求。关注点在于学生文科综合素质的提高，符合《课程标准》所倡导的评价精神：“普通高中历史课程的设计与实施有利于历史教学评价的改进。形成以评价学生综合素质为目标的评价体系。”体现了高考由能力立意向目标立意的转变。根据高考近几年的命题趋势，可以预见，这类试题在将来的高考中会呈不断增加的趋势。加强这类知识的教学，能够有效增强历史复习应考的针对性。

2，有利于学生终身发展

新课程下的高中历史教学倡导主动学习，强调培养学生探究历史问题的能力，要求教师注重让学生“学会学习”，即我们通常所说的“授人以渔”。在历史课堂中加强文史常识的教学，能够为学生将来阅读文史著作，研究探讨历史问题奠定重要的知识基础，“为学生自主学习创造必要的前提。”(《课程标准》语)不断学习文史知识，不仅有利于学生在历史学科上的进步，而且能逐步增强其自身的文化修养和综合素质，使学生在以后文科学习的道路上获得更为深邃、开阔的文化体验。

3，文化传承

近年来，随着国学的升温，人们对文史的关注程度大大提高。可是，“在国学热的同时，无论是推动着还是批评者，其自身都频频出现常识性的文史错误，引起了大众的关注。”

三、文史常识教学的途径

1，教学渗透

许多文史常识在历史教材中尽管没有明确讲述，但教材中隐含有大量的这类信息，历史教师在课堂上应借助教材已有知识渗透文史常识的教学。比如在讲时，可以就、庚子赔款等名词来讲授干支纪年法的基本知识；遇到一些历史地理名词如中原、关东、江左等时，尽量讲清其具体所指；而在讲中国古代政治制度时，则对一些重要职官的发展演变做个交代等等。需要注意的是，高中生毕竟不同于历史学专业的大学生，对相关史学工具知识，只要作简单讲授就行了，无需在课堂上铺开。否则会增加学生的负担和学习难度。

2，开设讲座

有些文史常识，比如一些重要典籍和文化遗产，内涵非常丰富，仅靠课堂教学中的附带讲述并不能让学生清晰了解，可以开设一些专门性的讲座，比如二十四史概述，中国著名的文化遗产等。通过讲座的形式，可以让学生较全面地学习相关知识，感受浩瀚而厚重的文化积淀，感悟历史学科的独特魅力，进而弘扬和培育民族精神和人文精神。

3，组织研究型学习和编写校本教材

第6篇

1.第一维度：建立以教材复习为主的横坐标（x轴）

教材是依据，是根本，是学习文言知识最熟知的语境，是帮助学生掌握重点实词、虚词、句式等知识点的活标本。教师可采用串讲、点拨、分析等方法进行文言文的第一轮复习，让学生利用早晚读进行诵读、清理、归纳等工作，减少“背诵默写”的压力。（有些篇目是高考的必背篇目）

教师通过对重点文言课文（或者“必修模块”）中文言知识的串讲，能够使学生从熟知的语境中迅速把握一些关键的字词句，大大提升文言知识积累的效率。这种将教材横向联系起来整合文言知识的方法，效果比较理想。

2.第二维度：建立以考点复习为主的纵坐标（y轴）

考点复习体现了备考的针对性，选择一本完善的高考文言复习资料，可以帮助学生将书本中的文言知识进一步系统化，进一步提升学生文言知识复习的广度和效度。同时，考点复习结合往年的高考真题来讲解，并且围绕一些经典的模拟题来帮助学生训练提高，都符合知识掌握的一般规律。而学生纵向地训练近几年的高考真题，有助于进一步明确考点中的重点。比如120个实词中哪些是经常考到的，在经常考到的实词中，哪些义项是经常考的。在特殊句式、词类活用等方面学生也都可以进行相关的反思总结，形成自己的“训练笔记”。

教师除了让学生读懂文段练习考题之外，还可以围绕考点，帮助学生进行相关的考点知识清理。教师根据考点，进行必要的疏通和引导，加上学生反复的纵向训练和归纳，文言字词句落实了，文言知识巩固了，运用能力也在无形中加强了。

3.第三维度：建立以针对复习为主的竖坐标（z轴）

学生在横向清理与纵向归纳的基础上，还应该将备考继续引向深入，即根据自身的复习实情，主动建立重难点突破的第三坐标。比如，“断句和翻译题”，其实断句和翻译的知识根基还是文言字词句的落实。怎么突破翻译？怎么突破断句？教师可以加以引导，比如，给学生提供一些简短的文言趣文，让学生进行自我翻译。也可以拿往年高考试题中的文言文段直接进行翻译，既规范又可以达到训练的效果。至于断句，当然也可以拿高考试题中的文言语段让学生进行整体的断句训练。

对于古代诗歌鉴赏，惯常的复习备考常常是围绕“语言、内容、手法、主题、风格”等指标来进行的。其实，在学生的实际阅读鉴赏中，最大的难点依然是怎样有效地读懂一首诗歌的字面意思。因为任何鉴赏都离不开最本质的语言载体，而对最本真的诗句的解释与分析就显得特别重要了。

二、如何对诗歌的字词句进行有效解读

1.了解并掌握一定的古代诗歌意象

中国古代诗歌大多离不开意象，意象经过诗人的不断感知、体认，一般在表意上具有一定的稳定性。学生在复习中有意识地掌握大量的古代诗歌意象，无疑对诗歌文句意思的解读具有重要意义。

2.了解并掌握一定的古代诗歌创作常识

古代诗人写诗常常讲究一字传神，讲究炼词、炼句与炼意，所以考场里需要鉴赏的字词句大多与诗歌的情感或主旨有关；古代诗人写诗，特别讲究音韵和谐，多用整句、对仗句，这些句子语义常常相关、相近或者相反，这就为我们解读诗歌的字面意思提供了上下联系理解的可能。另外，为了平仄押韵的需要，诗人常常将文句内容进行必要的倒装。

3.了解并掌握一定的古代文化常识

关于古代的文化常识，可以让学生从古代文言阅读中积累，也可以由教师进行专门传授讲解，对一些常见常用的文化常识进行整理归纳，以帮助学生丰富储备。

4.了解并掌握一定的文言知识

古代诗歌是古代诗人在文言的基础上写成的，对一些诗句的理解依然要依靠文言基础知识，所以对很多诗歌字面意思的解读都离不开文言翻译的功底。这一点，学生也要特别加以重视。

第7篇

江西省丰城三中

古典诗词是古代文化史上一座重要的知识宝库.高考试卷离不开古典诗歌鉴赏题。如何鉴赏古诗词、答好高考鉴赏题，这里从五个方面谈点看法。

一、要熟悉重要作家、作品

重要作家、作品都列入了初高中阶段掌握学习的范围，像唐代的李白、杜甫、白居易、王维、元稹、杜牧、李商隐，宋代的陆游、苏轼、王安石等人的作品都选入了高中的课本。对于这些名家名作，我们不但要熟悉，尤其要理解这些名作，掌握好写作技巧。因为高考不是离开“教纲”去考学生。纵观近年来高考的古诗词鉴赏题和我们课本中学过的古诗词有着密切的联系。2003年全国高考卷选了王维的《过香积寺》，设题是：“你认为这首诗第三联两句中的‘诗眼’分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。”要做好这道题，关键是你平时对课本中王维的《山居秋瞑》理解了没有？选题中的“泉声咽危石、日色冷青松”与课本中《山居秋瞑》的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”有相似之处。读懂了课本，何怨解不了此题？再看2004年全国考卷的古诗词鉴赏题，入选的是张籍的《秋思》。设题为“试析张籍此诗写了生活中哪个‘寻常’的细节？表达了他什么样的情感？”这道题的设题也没有离开我们的课本。有关诗歌中的细节描写，我们在课本中接触不少，像杜甫《闻官军收河南河北》中的“漫卷诗书喜欲狂”细节，赵师秀《约客》中的“闲敲棋子落灯花”细节，等等。就思乡之情的作品，我们接触就更多，像“举头望明月，低头思故乡”(李白《静夜思》)、“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤楼》)等等。

二、要了解诗词的文体特点和文化常识

中国古典诗歌有其自身的发展规律，由诗到词，由词到曲，有它自身的特点。像诗分为古体诗和近体诗，古体诗又分为古诗和乐府，近体诗又分为律诗和绝句，律诗有五律、七律和排律，绝句有五绝和七绝；词分为小令、中调和长调，曲分为小令和套数；诗的对仗与押韵、律诗的四联名称、词的标题与词牌、曲的宫调与曲牌等知识都应了解。如2003年全国春季考卷，2003年北京考卷都考查了诗歌的体裁知识，两卷分别考查五言绝句和七言绝句。这一常识2003年上海高考卷就涉及到了律诗四联中的“颈联”知识。

中国古典诗歌博大精深，内涵十分丰富，了解一些文化常识，特别是诗歌中的一些意象的含义尤其重要。因为诗歌中的意象往往是理解作者思想感情的关键。如果我们了解了这些意象的蕴含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送别离愁、“红豆”比喻男女爱情或朋友情谊、“双鲤”“鸿雁”代书信、“采薇”指隐居生活、“折桂”比喻科举及第、“击楫”指报效国家、收复失地等等。2002年全国高考卷考查了“折柳”这一文化常识、2003年全国春季高考卷考查了“雁”这一文化常识，因此了解流派、风格、意象等文化常识很有必要。

三、要懂得按内容划分诗歌种类

掌握诗歌题材，及时分辨“写景抒情诗”、“咏物言志诗”、“边塞征战诗”、“怀古咏史诗”、“送赠思乡诗”的类型，能帮助我们更好地鉴赏古典诗歌。

写景抒情诗。古人作诗“外师造化，中得心源”，以自然为师，从自然景物中捕捉形象，又要在内心深处引发思想感情，寓情于景。2004年高考重庆卷的诗歌鉴赏题，选了梅尧臣的《东溪》，就是从这个方面来考查的。

咏物言志诗。诗人的志向和品质要表达出来，往往寄托在景(物)上，把景(物)作为咏吟的对象。当然，所咏之物要和所表达的志向品质或形似、或神似。因此，一般诗人所咏之物有比较固定的象征义和比喻义。2004年高考北京卷诗歌鉴赏题选了苏轼的《红梅》。作这道题就应掌握托物言志诗的特点。

边塞征战诗。古诗人有军旅生活者也不乏其人。他们往往把征战生活、征战的感慨融入诗中，我们也就称这些诗人为“边塞诗人”。他们的诗歌也是高考题入选的范围。2004年高考江苏卷诗歌鉴赏题选了唐代柳中庸的《征人怨》。这是一首边塞诗，诗中的“马”、“刀”与军旅有关。“关”、“黑山”与边塞有关。掌握了这些知识，做这道题也就不难了。

怀古咏史诗。许多古诗人生活奔波，仕途上或升或迁，多有凭吊，凭吊之时往往对古代的人或事，有缅怀，有感叹。古赤壁、石头城、故国等地，是无数风流人物叱咤风云之地，所以诗人往往把自己对历史与现实的感触，融入在他的诗歌之中。赏析这类诗歌，对历史人物与事件、对诗人本身及所处时代都要有所了解。2004年高考上海卷的诗歌鉴赏题选了杜痒的《赤壁》，鉴赏这首怀古咏史诗应该不成问题，因为“赤壁”这个题材是学生非常熟悉的。

送赠思乡诗。诗人送别亲朋好友不免要赠送诗歌，以表情意。诗人远在他乡，也难免有思乡之情，这种情感也就用诗来表达，高考考这类题也是常见的。2003年北京春季高考就是赏析韦应物的《闻雁》和赵嘏的《寒塘》两首思乡诗。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩萨蛮》思乡词。

四、要掌握一些鉴赏用语

近年来的高考，古诗歌鉴赏题由客观题逐步转向主观题。2004年各地高考的古诗歌鉴赏题，除北京卷用了客观题外，其他考卷都用主观题。要答好主观题，不掌握一些鉴赏用语，答案就难以做到简明扼要，用语贴切，恰到好处。2003年全国春季高考诗歌鉴赏题有这样一道填空题：这两首诗从体裁上看都属于

。这两首诗都是抒发

。要答好这类题，首先要掌握诗歌体裁方面的术语，如：诗、词、曲、律诗、绝句、七言律诗、五言律诗、七言绝句、五言绝句、小令、套数等；其次要掌握好表达诗歌思想内容及感情方面的术语，如：写景抒情、咏物言志、怀古咏史、羁旅生活、爱国思乡、伤春闺怨、孤独伤感、惆怅寂寞、恬淡闲适、昂扬激愤、忧国忧民、迷恋思念等。

诗歌语言和表达技巧也是词歌鉴赏的重要内容。诗歌语言鉴赏术语如：平淡、清新、绚丽、明快、含蓄、简洁等。诗歌表达技巧方面的鉴赏术语如：叙述、描写、抒情、议论、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映衬、反衬、化用、含蓄、幽默、象征、联想、以动衬静、以乐写哀、欲抑先扬、欲扬先抑、点明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷诗歌鉴赏题有这样一道填空题：本诗所咏的是望海楼，却先写铁瓮城矗立云间，邻青天，作用是

。回答这个问题需要用到“烘托”等术语。2003年北京卷的诗歌鉴赏题(指出赵嘏《江楼感旧》与崔护《题都城南庄》在写法上的相同或相似之处)要用到“点明主旨、深化意境”等术语。

五、要掌握常见的鉴赏方法

诗的语言是经过诗人锤炼的。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟双泪流”(贾岛)，“吟安一个字，捻断数茎须”(卢延让)。因此，鉴赏诗歌就得感知妙语，从关键词入手。高考题也多从关键词设题。有一类题叫你找出诗中的关键词并加以分析。如2003年全国卷设题：你认为这首诗第三联两句(“泉声咽危石，日色冷青松”)中的“诗眼”分别是哪个字？为什么？2004年高考福建卷设题：请从三、四句(“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”)中找出最能体现诗人感情的一个字，并在对全诗整体感悟的基础上，简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。另有一类是叫你赏析关键词，如2004年高考浙江卷设题：古典诗词讲究炼字，请简要分析“空”(“玉阶空伫立，宿鸟归飞急”李白《菩萨蛮》)字在表情达意上的作用。2004年高考湖北卷设题：此诗第二联“潮平两岸失”(王湾《次北固山下》)，有的版本作“潮平两岸阔”，你觉得“失”与“阔”哪个字更好？为什么？从以上设题看来，平时读诗应对诗人锤炼的词语多多品味。

第8篇

江西省丰城三中   

古典诗词是古代文化史上一座重要的知识宝库.高考试卷离不开古典诗歌鉴赏题。如何鉴赏古诗词、答好高考鉴赏题，这里从五个方面谈点看法。

一、要熟悉重要作家、作品

重要作家、作品都列入了初高中阶段掌握学习的范围，像唐代的李白、杜甫、白居易、王维、元稹、杜牧、李商隐，宋代的陆游、苏轼、王安石等人的作品都选入了高中的课本。对于这些名家名作，我们不但要熟悉，尤其要理解这些名作，掌握好写作技巧。因为高考不是离开“教纲”去考学生。纵观近年来高考的古诗词鉴赏题和我们课本中学过的古诗词有着密切的联系。2003年全国高考卷选了王维的《过香积寺》，设题是：“你认为这首诗第三联两句中的‘诗眼’分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。”要做好这道题，关键是你平时对课本中王维的《山居秋瞑》理解了没有？选题中的“泉声咽危石、日色冷青松”与课本中《山居秋瞑》的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”有相似之处。读懂了课本，何怨解不了此题？再看2004年全国考卷的古诗词鉴赏题，入选的是张籍的《秋思》。设题为“试析张籍此诗写了生活中哪个‘寻常’的细节？表达了他什么样的情感？”这道题的设题也没有离开我们的课本。有关诗歌中的细节描写，我们在课本中接触不少，像杜甫《闻官军收河南河北》中的“漫卷诗书喜欲狂”细节，赵师秀《约客》中的“闲敲棋子落灯花”细节，等等。就思乡之情的作品，我们接触就更多，像“举头望明月，低头思故乡”(李白《静夜思》)、“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤楼》)等等。

二、要了解诗词的文体特点和文化常识

中国古典诗歌有其自身的发展规律，由诗到词，由词到曲，有它自身的特点。像诗分为古体诗和近体诗，古体诗又分为古诗和乐府，近体诗又分为律诗和绝句，律诗有五律、七律和排律，绝句有五绝和七绝；词分为小令、中调和长调，曲分为小令和套数；诗的对仗与押韵、律诗的四联名称、词的标题与词牌、曲的宫调与曲牌等知识都应了解。如2003年全国春季考卷，2003年北京考卷都考查了诗歌的体裁知识，两卷分别考查五言绝句和七言绝句。这一常识2003年上海高考卷就涉及到了律诗四联中的“颈联”知识。

中国古典诗歌博大精深，内涵十分丰富，了解一些文化常识，特别是诗歌中的一些意象的含义尤其重要。因为诗歌中的意象往往是理解作者思想感情的关键。如果我们了解了这些意象的蕴含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送别离愁、“红豆”比喻男女爱情或朋友情谊、“双鲤”“鸿雁”代书信、“采薇”指隐居生活、“折桂”比喻科举及第、“击楫”指报效国家、收复失地等等。2002年全国高考卷考查了“折柳”这一文化常识、2003年全国春季高考卷考查了“雁”这一文化常识，因此了解流派、风格、意象等文化常识很有必要。

三、要懂得按内容划分诗歌种类

掌握诗歌题材，及时分辨“写景抒情诗”、“咏物言志诗”、“边塞征战诗”、“怀古咏史诗”、“送赠思乡诗”的类型，能帮助我们更好地鉴赏古典诗歌。

写景抒情诗。古人作诗“外师造化，中得心源”，以自然为师，从自然景物中捕捉形象，又要在内心深处引发思想感情，寓情于景。2004年高考重庆卷的诗歌鉴赏题，选了梅尧臣的《东溪》，就是从这个方面来考查的。

咏物言志诗。诗人的志向和品质要表达出来，往往寄托在景(物)上，把景(物)作为咏吟的对象。当然，所咏之物要和所表达的志向品质或形似、或神似。因此，一般诗人所咏之物有比较固定的象征义和比喻义。2004年高考北京卷诗歌鉴赏题选了苏轼的《红梅》。作这道题就应掌握托物言志诗的特点。

边塞征战诗。古诗人有军旅生活者也不乏其人。他们往往把征战生活、征战的感慨融入诗中，我们也就称这些诗人为“边塞诗人”。他们的诗歌也是高考题入选的范围。2004年高考江苏卷诗歌鉴赏题选了唐代柳中庸的《征人怨》。这是一首边塞诗，诗中的“马”、“刀”与军旅有关。“关”、“黑山”与边塞有关。掌握了这些知识，做这道题也就不难了。

怀古咏史诗。许多古诗人生活奔波，仕途上或升或迁，多有凭吊，凭吊之时往往对古代的人或事，有缅怀，有感叹。古赤壁、石头城、故国等地，是无数风流人物叱咤风云之地，所以诗人往往把自己对历史与现实的感触，融入在他的诗歌之中。赏析这类诗歌，对历史人物与事件、对诗人本身及所处时代都要有所了解。2004年高考上海卷的诗歌鉴赏题选了杜痒的《赤壁》，鉴赏这首怀古咏史诗应该不成问题，因为“赤壁”这个题材是学生非常熟悉的。

送赠思乡诗。诗人送别亲朋好友不免要赠送诗歌，以表情意。诗人远在他乡，也难免有思乡之情，这种情感也就用诗来表达，高考考这类题也是常见的。2003年北京春季高考就是赏析韦应物的《闻雁》和赵嘏的《寒塘》两首思乡诗。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩萨蛮》思乡词。

四、要掌握一些鉴赏用语

近年来的高考，古诗歌鉴赏题由客观题逐步转向主观题。2004年各地高考的古诗歌鉴赏题，除北京卷用了客观题外，其他考卷都用主观题。要答好主观题，不掌握一些鉴赏用语，答案就难以做到简明扼要，用语贴切，恰到好处。2003年全国春季高考诗歌鉴赏题有这样一道填空题：这两首诗从体裁上看都属于

。这两首诗都是抒发

。要答好这类题，首先要掌握诗歌体裁方面的术语，如：诗、词、曲、律诗、绝句、七言律诗、五言律诗、七言绝句、五言绝句、小令、套数等；其次要掌握好表达诗歌思想内容及感情方面的术语，如：写景抒情、咏物言志、怀古咏史、羁旅生活、爱国思乡、伤春闺怨、孤独伤感、惆怅寂寞、恬淡闲适、昂扬激愤、忧国忧民、迷恋思念等。

诗歌语言和表达技巧也是词歌鉴赏的重要内容。诗歌语言鉴赏术语如：平淡、清新、绚丽、明快、含蓄、简洁等。诗歌表达技巧方面的鉴赏术语如：叙述、描写、抒情、议论、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映衬、反衬、化用、含蓄、幽默、象征、联想、以动衬静、以乐写哀、欲抑先扬、欲扬先抑、点明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷诗歌鉴赏题有这样一道填空题：本诗所咏的是望海楼，却先写铁瓮城矗立云间，邻青天，作用是

。回答这个问题需要用到“烘托”等术语。2003年北京卷的诗歌鉴赏题(指出赵嘏《江楼感旧》与崔护《题都城南庄》在写法上的相同或相似之处)要用到“点明主旨、深化意境”等术语。

五、要掌握常见的鉴赏方法

诗的语言是经过诗人锤炼的。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟双泪流”(贾岛)，“吟安一个字，捻断数茎须”(卢延让)。因此，鉴赏诗歌就得感知妙语，从关键词入手。高考题也多从关键词设题。有一类题叫你找出诗中的关键词并加以分析。如2003年全国卷设题：你认为这首诗第三联两句(“泉声咽危石，日色冷青松”)中的“诗眼”分别是哪个字？为什么？2004年高考福建卷设题：请从三、四句(“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”)中找出最能体现诗人感情的一个字，并在对全诗整体感悟的基础上，简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。另有一类是叫你赏析关键词，如2004年高考浙江卷设题：古典诗词讲究炼字，请简要分析“空”(“玉阶空伫立，宿鸟归飞急”李白《菩萨蛮》)字在表情达意上的作用。2004年高考湖北卷设题：此诗第二联“潮平两岸失”(王湾《次北固山下》)，有的版本作“潮平两岸阔”，你觉得“失”与“阔”哪个字更好？为什么？从以上设题看来，平时读诗应对诗人锤炼的词语多多品味。

第9篇

" 古典诗词是古代文化史上一座重要的知识宝库.高考试卷离不开古典诗歌鉴赏题。如何鉴赏古诗词、答好高考鉴赏题，这里从五个方面谈点看法。

一、要熟悉重要作家、作品 重要作家、作品都列入了初高中阶段掌握学习的范围，像唐代的李白、杜甫、白居易、王维、元稹、杜牧、李商隐，宋代的陆游、苏轼、王安石等人的作品都选入了高中的课本。对于这些名家名作，我们不但要熟悉，尤其要理解这些名作，掌握好写作技巧。因为高考不是离开“教纲”去考学生。纵观近年来高考的古诗词鉴赏题和我们课本中学过的古诗词有着密切的联系。2003年全国高考卷选了王维的《过香积寺》，设题是：“你认为这首诗第三联两句中的‘诗眼’分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。”要做好这道题，关键是你平时对课本中王维的《山居秋瞑》理解了没有？选题中的“泉声咽危石、日色冷青松”与课本中《山居秋瞑》的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”有相似之处。读懂了课本，何怨解不了此题？再看2004年全国考卷的古诗词鉴赏题，入选的是张籍的《秋思》。设题为“试析张籍此诗写了生活中哪个‘寻常’的细节？表达了他什么样的情感？”这道题的设题也没有离开我们的课本。有关诗歌中的细节描写，我们在课本中接触不少，像杜甫《闻官军收河南河北》中的“漫卷诗书喜欲狂”细节，赵师秀《约客》中的“闲敲棋子落灯花”细节，等等。就思乡之情的作品，我们接触就更多，像“举头望明月，低头思故乡”(李白《静夜思》)、“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤楼》)等等。 二、要了解诗词的文体特点和文化常识 中国古典诗歌有其自身的发展规律，由诗到词，由词到曲，有它自身的特点。像诗分为古体诗和近体诗，古体诗又分为古诗和乐府，近体诗又分为律诗和绝句，律诗有五律、七律和排律，绝句有五绝和七绝；词分为小令、中调和长调，曲分为小令和套数；诗的对仗与押韵、律诗的四联名称、词的标题与词牌、曲的宫调与曲牌等知识都应了解。如2003年全国春季考卷，2003年北京考卷都考查了诗歌的体裁知识，两卷分别考查五言绝句和七言绝句。这一常识2003年上海高考卷就涉及到了律诗四联中的“颈联”知识。 中国古典诗歌博大精深，内涵十分丰富，了解一些文化常识，特别是诗歌中的一些意象的含义尤其重要。因为诗歌中的意象往往是理解作者思想感情的关键。如果我们了解了这些意象的蕴含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送别离愁、“红豆”比喻男女爱情或朋友情谊、“双鲤”“鸿雁”代书信、“采薇”指隐居生活、“折桂”比喻科举及第、“击楫”指报效国家、收复失地等等。2002年全国高考卷考查了“折柳”这一文化常识、2003年全国春季高考卷考查了“雁”这一文化常识，因此了解流派、风格、意象等文化常识很有必要。 三、要懂得按内容划分诗歌种类 掌握诗歌题材，及时分辨“写景抒情诗”、“咏物言志诗”、“边塞征战诗”、“怀古咏史诗”、“送赠思乡诗”的类型，能帮助我们更好地鉴赏古典诗歌。 写景抒情诗。古人作诗“外师造化，中得心源”，以自然为师，从自然景物中捕捉形象，又要在内心深处引发思想感情，寓情于景。2004年高考重庆卷的诗歌鉴赏题，选了梅尧臣的《东溪》，就是从这个方面来考查的。 咏物言志诗。诗人的志向和品质要表达出来，往往寄托在景(物)上，把景(物)作为咏吟的对象。当然，所咏之物要和所表达的志向品质或形似、或神似。因此，一般诗人所咏之物有比较固定的象征义和比喻义。2004年高考北京卷诗歌鉴赏题选了苏轼的《红梅》。作这道题就应掌握托物言志诗的特点。 边塞征战诗。古诗人有军旅生活者也不乏其人。他们往往把征战生活、征战的感慨融入诗中，我们也就称这些诗人为“边塞诗人”。他们的诗歌也是高考题入选的范围。2004年高考江苏卷诗歌鉴赏题选了唐代柳中庸的《征人怨》。这是一首边塞诗，诗中的“马”、“刀”与军旅有关。“关”、“黑山”与边塞有关。掌握了这些知识，做这道题也就不难了。 怀古咏史诗。许多古诗人生活奔波，仕途上或升或迁，多有凭吊，凭吊之时往往对古代的人或事，有缅怀，有感叹。古赤壁、石头城、故国等地，是无数风流人物叱咤风云之地，所以诗人往往把自己对历史与现实的感触，融入在他的诗歌之中。赏析这类诗歌，对历史人物与事件、对诗人本身及所处时代都要有所了解。2004年高考上海卷的诗歌鉴赏题选了杜痒的《赤壁》，鉴赏这首怀古咏史诗应该不成问题，因为“赤壁”这个题材是学生非常熟悉的。 送赠思乡诗。诗人送别亲朋好友不免要赠送诗歌，以表情意。诗人远在他乡，也难免有思乡之情，这种情感也就用诗来表达，高考考这类题也是常见的。2003年北京春季高考就是赏析韦应物的《闻雁》和赵嘏的《寒塘》两首思乡诗。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩萨蛮》思乡词。

四、要掌握一些鉴赏用语 近年来的高考，古诗歌鉴赏题由客观题逐步转向主观题。2004年各地高考的古诗歌鉴赏题，除北京卷用了客观题外，其他考卷都用主观题。要答好主观题，不掌握一些鉴赏用语，答案就难以做到简明扼要，用语贴切，恰到好处。2003年全国春季高考诗歌鉴赏题有这样一道填空题：这两首诗从体裁上看都属于 。这两首诗都是抒发 。要答好这类题，首先要掌握诗歌体裁方面的术语，如：诗、词、曲、律诗、绝句、七言律诗、五言律诗、七言绝句、五言绝句、小令、套数等；其次要掌握好表达诗歌思想内容及感情方面的术语，如：写景抒情、咏物言志、怀古咏史、羁旅生活、爱国思乡、伤春闺怨、孤独伤感、惆怅寂寞、恬淡闲适、昂扬激愤、忧国忧民、迷恋思念等。 诗歌语言和表达技巧也是词歌鉴赏的重要内容。诗歌语言鉴赏术语如：平淡、清新、绚丽、明快、含蓄、简洁等。诗歌表达技巧方面的鉴赏术语如：叙述、描写、抒情、议论、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映衬、反衬、化用、含蓄、幽默、象征、联想、以动衬静、以乐写哀、欲抑先扬、欲扬先抑、点明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷诗歌鉴赏题有这样一道填空题：本诗所咏的是望海楼，却先写铁瓮城矗立云间，邻青天，作用是 。回答这个问题需要用到“烘托”等术语。2003年北京卷的诗歌鉴赏题(指出赵嘏《江楼感旧》与崔护《题都城南庄》在写法上的相同或相似之处)要用到“点明主旨、深化意境”等术语。 五、要掌握常见的鉴赏方法 诗的语言是经过诗人锤炼的。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟双泪流”(贾岛)，“吟安一个字，捻断数茎须”(卢延让)。因此，鉴赏诗歌就得感知妙语，从关键词入手。高考题也多从关键词设题。有一类题叫你找出诗中的关键词并加以分析。如2003年全国卷设题：你认为这首诗第三联两句(“泉声咽危石，日色冷青松”)中的“诗眼”分别是哪个字？为什么？2004年高考福建卷设题：请从三、四句(“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”)中找出最能体现诗人感情的一个字，并在对全诗整体感悟的基础上，简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。另有一类是叫你赏析关键词，如2004年高考浙江卷设题：古典诗词讲究炼字，请简要分析“空”(“玉阶空伫立，宿鸟归飞急”李白《菩萨蛮》)字在表情达意上的作用。2004年高考湖北卷设题：此诗第二联“潮平两岸失”(王湾《次北固山下》)，有的版本作“潮平两岸阔”，你觉得“失”与“阔”哪个字更好？为什么？从以上设题看来，平时读诗应对诗人锤炼的词语多多品味。 除了从关键词入手之外，鉴赏诗歌还应从表达技巧入手。诗歌的表达技巧多种多样(前文已列出)，有的鉴赏题就是从表达技巧设题的。2003年北京春季卷就设了“这两首诗为什么都写到雁？”这样一道题，要答好此题，我们就得从表达技巧(借景抒情)入手分析。借什么景？抒什么情？诗中写到雁，因为雁是一种候鸟，春秋迁徒，秋天大雁南飞的景象往往牵动游子的思乡之情。因此，我们不难看出，诗中写雁是借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。再看2004年全国卷设的题(在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？最后两句是什么意思？表达了作者怎样的思想感情？)也应该从表达技巧入手作答。 当然，鉴赏方法还可以从作者所处的时代、作者生平情况、艺术风格及诗歌的标题等方面入手，这里不一一而论。古典诗词是古代文化史上一座重要的知识宝库。高考试卷离不开古典诗歌。

第10篇

分块解析教学模式是教师在教学过程中所采用的方法，此方法又取决于教学内容。因此，大学语文教学模式的构建是从教学内容板块来区分教学模式的。

1.中国语言和文学常识模块

大学语文教学内容涉及面非常广泛，要求教师在有限的课时内面面俱到讲授所有知识是没有现实性的。但是中国语言和文学常识又是必不可少的一部分内容，基于高职高专学生对中国传统文化常识掌握薄弱这一特点，这一模块内容下应包含：（1）中国古代文学知识；（2）中国现当代文学知识；（3）外国文学常识；（4）中国语言文字常识。在这一模块下，常见的教学思路有主题式、文体式或文史式。

2.中国文学作品的文学鉴赏模块

大学语文与高中语文不同，大学语文不仅仅是立足于指定的文学作品篇章，更多的是引领学生领略中国语言文字之美，体会作品背后传达的人文精神、思想内涵。从这一角度来说，大学语文更能体现出教书育人之理。教师在梳理这一模块时，可以遴选经典文学作品，联系作者所处的时代和人文精神，从作品的语言层面到精神内涵，进行多层次多角度的全方位讲解剖析，从而让学生理解作者、理解作品，感受其文学魅力，进而引领学生感悟人生提升其人格，促进其进步，加强其综合素质。

3.中国语言和文学实践运用模块

大学语文课的目的之一和模块之一当是提高学生的表达水平，能够使其文章更有内涵，口头和书面表达更加得体贴切。口语表达能力是我国高考制度里欠缺的一部分，但本门课程需要有意识地锻炼、提升学生的口语表达能力，这将对学生的工作、生活，甚至是整个人生都起到重要作用。就这一模块来说，可采用谈话式、讨论式等方式来进行。书面表达能力是表达能力的另一个重要方面。书面表达即写作，是表达人生感悟，对工作、学习、生活进行总结计划等常见的表达手段。同时，它也是进行学术研究、专业学习的重要手段。教师可采用项目趋动的措施促进学生学习提升书面写作能力。

（二）高职高专大学语文教学模块下的教学方法解析

1.以点带面研究型

大学语文确要重视育人，重视学生的思想情感教育，同时也要注意引导学生培养主动学习的精神。大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。深入学习中国古代思想文化的重要典籍，理解中华优秀传统文化的精髓，引导学生完善人格修养，关心国家命运，自觉把个人理想和国家梦想、个人价值与国家发展结合起来，坚定为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念。在有限的课时范围内，学习全部的传统经典篇章是不可能的，只能以点带面选取一部分篇章来学习。就未学习过的篇章内容，不必苛求一字一词之含义，应重点体会作者想表达出的思想情感。就已学习过的篇章内容，则可以深挖。学习是有层次的，如果小学要求学生掌握必要的字、词，中学要求掌握必要的词、句含义及用法，则大学语文应在此基础上更进一步做到善于质疑和追问，针对固有的观点重新认识与分析，提出自己的观点。这种追求精神独立、自己查阅资料、收集资料、形成自己观点的做法，将会使学生受益无穷。如中学语文学过《庄子•秋水》，该文选读重点是本篇中的字词把握。但大学语文选用这篇文章，就要深入体会其说理和思辩方法以及庄子提出这一主张的原因。再如，大学语文选读《左传•段于鄢》，应由学生分组讨论出场人物的语言、性格，通过查阅资料、共同分析，管窥当时时代的主流观点。

2.现场教学活动型

高职高专院校多数都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地优秀传统文化教育资源，开设专题现场教学活动课。如充分利用本地的图书馆、博物馆、美术馆、音乐厅、剧院、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等，组织学生进行实地考察和现场教学，为加强中华优秀传统文化教育提供丰富生动的教育资源。这种教学形式灵活多样，深受学生欢迎。当然，现场教学活动前需要投入精力做好各项准备工作和现场的讲解组织工作，方能起到相应的效果。

3.因材施教个性化

高等教育的根本目标是以学生为教学主体，培养和发展学生的个性。因此所有的大学语文课教学内容、教学方法一致是不可取的。高校人才的培养是需要有特色的，因此，部分教学内容和教学方法可以适当服务人才培养方案，各专业的人才培养方案又有不同，大学语文的教学内容和教学方法就应适当区分，以体现人才培养方案。

（三）高职高专大学语文教学模块配套支撑

1.分专业人才培养定位重新分析

高职高专院校的不同在于人才培养目标和特色不同，而人才培养的关键在于人才培养方案的顶层设计的不同。作为公共必修课的大学语文课，部分教学内容和教学方法上应服务顶层设计，与人才培养目标趋同。所以，把握本校的人才培养目的，解析各专业人才培养定位，并将其对应在大学语文的教学模式与教学内容设计中。

2.师资队伍培养

大学语文部分教师要尽快转变观念，改变填鸭式的教学方式，改变居高临下、真理在握的权威解读。新世纪的大学语文教师应当既是学识渊博又优雅时尚的，既幽默风趣又认真严谨，既能引导学生共同去探索、学习，又能开拓创造性的阅读教学、讨论教学、体验式教学方式。教育以学生为主，教学需教师、学生共同参与，与学生同步对话，教师要陪伴、帮助学生共同成长。

3.教材编写或中华传统文化读本的编写

当前高职高专院校较多使用校本教材，也有部分高职高专院校使用《中国文化概论》马工程推荐教材。教材是教师教学的主要依据，同时也是学生课后学习、翻阅的阅读材料。所以，有一本合适的马工程《中国文化概论》，或编写一本适合本校人才培养模式的大学语文教材，或者将二者结合起来，即在马工程教材为主要教材，再编写一本校本的中华传统文化读本，这些都可成为很好的教学资料。

4.考评测试方法调整

第11篇

“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”

“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”

以上两段表述文字分别从“文”与“言”两个方面提出了对高中在文言文阅读与鉴赏能力的要求。

审视当前高中文言文阅读教学存在的主要问题有三：

一是传统教法僵化，程式固定。先介绍作者、时代背景，接着逐词逐句的串讲，逐一作“内容分析”。

二是“言““文”割裂，顾此失彼。一种是重“言”轻“文”，把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究“字字落实，句句过关”，把文言文仅仅教成了古汉语；另一种重“文”轻“言”，脱离双基，抛开文本，大搞文学层面的探讨或者文化层面的演绎。

三是文言文阅读教学功能极端功利化，仅仅将文言文课文当做考试训练材料进行训练，丧失了古文阅读教学魅力，学习内容干瘪，学生得不到人文滋养。

以上三个问题一言以蔽之：“言”“文”剥离，“实”而不“活”。

追求“文”与“言”“和谐、相生、交融”，是文言文教学的理想境界，但如何让文言、文学和文化的和谐统一？

笔者探求以“文”带“言”，以“活”促“实”的教学策略。

以“文”带“言”

文，指文言文阅读材料中所包含的思想文化内容、文学艺术、文章章法等成分；言，指文言文阅读材料的语言形式。

（一）以古文化常识带动语言知识与课文内容

古代文化常识，也是学习文言文应当掌握的知识内容，例如名人的字号、常见的官职、礼仪、习俗、制度、帝王的纪年、重要的文化典籍，等等。让学生整理并牢记体现古代文化常识的一批比较稳定的常用词汇，可以提高文言文阅读效率。另外在具体的文言文阅读中，相机介绍古代文化常识，可以带动学生文言文内容理解。如在学习《鸿门宴》一课时，我相机介绍了古代官职尊卑与座次礼仪常识。

官职：古代以右为尊。如位在廉颇之右。

车骑：以左为尊。如公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。

室内：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。

堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑）；左为贵，右为轻。

四面环坐：西—北—南—东（由尊到卑，依次排列）。

我请学生排出《鸿门宴》中宾主座次表。在这个设计中，我巧妙地落实了古今异义词理解：“东向”即“朝东面向”，指的方位为坐落在西边；“西向”，即为向西，坐落在东；“南向”，即为向南，坐落在北边；“北向”，即为向北，坐落在南。那么鸿门宴中宾主座次由尊位到卑位顺序排序为：项羽、项伯（东向）—亚父（南向）—沛公（北向）—张良（西向）。

紧接着，由这个座次表，让学生去发现问题。学生一眼发现了：刘邦为客人，刘邦比项羽年长，项羽为主人，且比刘邦年轻很多，而这个座次既不符合宾主礼仪，也不符合长幼礼仪，说明了项羽根本没有将刘邦放在眼里，只是将他当作一个真心来检讨的罪人，自尊自大的性格弱点暴露无遗。

这个案例，用古代文化常识带出了文言文古今词汇的理解，同时又帮助学生窥探了文言文中人物的性格特点，收到了一箭双雕的效果。

（二）以古代文体知识带动文言文学习

说，是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。如《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。指导学生阅读这一类文体时，要抓住由表及里的关系，找到事与理的契合点。

表，是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。了解了这一些文体知识，指导学生学习《陈情表》一文就可以依据“动之以情”这个线索来学习了。这是西晋李密写给晋武帝的奏章。文章以哪些“情”来动人的？学生抓住一个情字，梳理了作者的几层感情：祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；感谢朝廷的知遇之恩以及自己不能从命的苦衷，深深体会到此文为作者真情流露，表达得委婉畅达。

序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌或者诗集前面的序，叫“诗序”，多交代吟咏的有关内容或作诗的缘起，著名的《兰亭集序》。

记，是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“游褒禅山记”，就是“记游褒禅山”，即记述游褒禅山的行踪以及感想。这类文章当中，大多数是游记，相当于今天用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。除了典型游记外，有一些古代的记，是相当于现在的写景散文或者叙事性散文，《岳阳楼记》《醉翁亭记》等，这一类作品文学性较强，往往写景状物抒情，别有情致。阅读这一类文体文章，要指导学生抓住写景与抒情之间的内在联系，同时要运用知人论世的方法，探究作者的情感态度。

传，记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平和精神风貌。多数为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。这类文体文言文的学习，指导学生在把握文章脉络，分清楚哪一些是顺叙，哪一些是插叙或者补叙，理清人物关系，了解人物生平，概括人物主要品质特征。这一类文章很多词汇是频繁出现的，例如古代人物官职任免升迁调动的常见词汇，可以集中整理记忆。

书，即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。其功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。

指导学生掌握常见古代文体知识，可以让学生在文言文阅读中带着文体意识，类化阅读规律，举一反三，取得事半功倍的成效。

（三）以文意（语境）带动对语言的品味理解

在文言文阅读教学中，老师不急于让学生直接看注解，直接查工具书，而是通过语境，让学生揣摩推断文言文词义句意。这样做有助于培养学生探究问题的能力，提高自主学习文言的兴趣。

例如《季氏将伐颛臾》的开头叙述文字为“季氏将伐颛臾”，而冉有、季路向老师孔子汇报时却说“季氏将有事于颛臾”，用“有事”代替“伐”，为什么要换一种说法？让学生结合文章背景、人物关系以及下文的叙述，揣摩其心理、神态和语气，学生一边读，一边悟，一边交流，体会到：冉有、季路这样说，一是表明了有征求老师意见的意愿，也表现了他们顾及到了师徒名分，所以是小心翼翼地说。二是冉有、季路知道季氏“伐”颛臾名不正言不顺，自己作为家臣参与其中，感到做贼心虚，将“伐”换成中性词“有事”，有点掖掖藏藏、蒙混过关的意思，想模糊问题的性质。

孔子第一次批评的话“何以伐为？”是什么意思？首先让学生梳理孔子第一段话的三层意思。一是颛臾是天子封主，不能伐；颛臾已是邦域之国，不当伐；二是颛臾是社稷之臣（属国），季氏也是社稷之臣，季氏无权伐；三是季氏有此糊涂想法，是错的；而自己学生作为其家臣，错在未尽辅助之责。因此，第一段中，孔子应是侃侃而谈中略带愤怒，“何以伐为？”一问，有愤怒，有指责，有义正词严，可以翻译为“还要讨伐个什么呢？”。随机让学生总结“何以……为”这个固定句式翻译模式为反问句：“还要……干什么呢？”。

（四）以文学艺术形象、手法分析带动语言领悟

古代优秀作品许多叙事写人的散文，作者运用文学的手段刻画形象，描述场景，阅读教学这一类作品，不妨多从文学艺术的角度引导学生去领悟赏析文言文。

例如《庖丁解牛》开头庖丁解牛的场面描写，作者抓住庖丁解牛的动作、声音，刻画了一个精彩纷呈、和谐优美的舞蹈场面：杀牛的场景应是很血腥的，牛的哀号之声，挣扎之状，血流成河之景在所难免，可本篇的作者，为何避开那些惨景，而以“《桑林》之舞”“《经首》之会”取而代之呢？原来作者开篇是为了体现庖丁技艺高超，出神入化。这里运用了文学艺术渲染的艺术手法，采用了场景描写的角度，为下文张本。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文运用文学的手法刻画了曾皙这个人物形象。

在回答孔子问话之前，曾皙在鼓瑟，当孔子向他提问时，他则“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，从“舍作”表现曾皙回答师长问话的恭敬态度，见其温文有礼之态。这一点远在其他三人之上，其他三人都只是将以礼治国挂在嘴上，自己本身却没有表现出来，而曾皙却身体力行。同时，这一句也体现曾皙做事很从容，不像子路那样鲁莽。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这句话是曾皙对孔子问题的回答。这描绘出一幅与世无争，悠然自得，无忧无虑的生活情景，体现了曾皙一种高洁的品质。

从表面上来看，曾皙的回答无疑带有消极的思想，不像前面三位，希望从政来帮助国家兴旺，让人民得以富足。但换个角度来看，他的回答却是孔子主张的治国思想——礼乐治国。从他的回答中可以看出他是一个讲礼之人，他想通过他的形象来教化其他人知晓礼乐。这也正好符合孔子的以礼乐治国的思想。全文通过描写曾皙的动作与言语，充分表现了他的温文尔雅，潇洒超俗的性格，尤其是他所描绘的充满诗意的理想蓝图，更是展示了他逍遥自得，恬然空灵的内心世界。

（五）以古文字学的知识理解积累重点文言文实词

《庖丁解牛》一文开头描写庖丁解牛的场面，写得有色有色，可是学生怎么也难以理解一个宰牛的血腥场面怎么被描写成了一个艺术的盛会场面。我抓住了文中的一个“奏刀霍然”的“奏”字做文章，我在黑板上将这个字的甲骨文字形书写出来：原先这个”奏”字从造字的结构形式看，是一个人头上戴着头饰，背后插着尾饰，两手在舞蹈。我一边比划，一边讲解：“奏”原先就是指祭祀活动时人们合着节奏，与众人一起手拉手，载歌载舞。正因为这样，今天很多词语中都保留了这个意义。例如小提琴演奏，钢琴独奏，笛子吹奏等等。在激活学生对这个“奏”的理解的基础上，我进一步让学生想象当时的情景，并且设疑：课文底下注解简单的将这个“奏刀”解释为“进刀”，如果让你换个更贴切的词语，那用什么为好呢？学生七嘴八舌，最后统一认为用”挥刀”比较符合当时的情景。

文言文中大量的实词，都可以寻根究源，从甲骨文中找到这个实词的渊源，运用古文字学知识，帮助学生理解文言文中重点实词，可以加深印象，激活文言文课堂，增加学生学习趣味。

以“活”促“实”

“实”，从字面意义看，是与”虚”“空”相对的，一方面是指实在的而非虚幻不现实的内容，对应于文言文教学内容的”言”，另一方面指务实的教学作风与踏实的教学策略行为以及落到实处的教学效果。就内容而言，文言文的“实”具有知识的稳定性、科学性、体系性，就方法而言，文言文的“实”，相对注重求同性、规范性、实用性，具体在文言文教学中的体现为：在文言文“言”上，字词句落实，不玩花拳绣腿，不走形式主义，不是课堂热热闹闹，课后空空荡荡；在文言文“文”上，忠实文本，落实文本思想内容；在方法指导上，切合学生实际；在效果上，切实收到实效。

“活”，字面上与”死”相对，就文言文教学而言，一方面指的是鲜活的具有生命力的内容，文言文以静态的文字记录的却是鲜活的人物事件，虽然时代已经远久，但是古人的思想感情是可以激活的，这个对应于文言文教学中的”文”的教学内容；另一方面是指灵活多样的教学方法、生动活泼的课堂学习气氛以及学生活学活用的教学效果，与实相对应，文言文教学的活具有求异性、个别性、创造性、趣味性等特点。

文言文教学应该注重“实”，强制性落实重点，落实规律，落实方法，可以收到实效，但是难免让学生感到厌倦。但是只“实”不“活”，学生不乐意，学得枯燥乏味；采取以“活”促“实”的策略，既能适应考情，取得实效，又能唤起学生学习的兴趣，切实养成古文阅读的素养。

（一）活读，运用朗读法，揣摩人物心理，把握人物身份，再现历史人物音容笑貌

教学《触龙说赵太后》一文时，为加强对赵太后形象的认识，我让学生变换读法朗读“老妇必唾其面”一句，经过比较朗读辨别，学生一致体味到，在“老妇”后安排一点声音的拖延，暗示赵太后仓促之间想不出满意的方法表明态度，于是拉长声音思考，但又一时气急，思维陷于停顿，情急之下，口不择言，说出了“必唾其面”这种与自己身份、性别和场合极不相称的话，此时此刻的赵太后，与市井泼妇有何两样？在她身上，统治者的角色淡化，母亲的角色突现，母爱战胜了对国家的责任、对权力的欲望，一个真实可信、有血有肉甚至是有缺点的女性形象步下神坛，活生生地站在我们面前。

（二）活导，让学生将文言文阅读材料转换为剧本，或者将描述性文字导演设计成画面，还原想象古代历史场景、人物

例如，学习《荆轲刺秦王》一文中“易水诀别”这个片段，要求学生运用摄像技术拍摄画面，合理选择长镜头、近镜头特写、群众演员安排、服装、道具、音响设计，将文字立体化。

（三）活演，让学生表演课本剧，还原人物风貌，再现历史场景

例如，让学生表演樊哙闯帐的场面、再现了一个有勇有谋的忠义护主的将士形象，表演荆轲夜访樊於期将军樊於期义献首级的场景，揣摩荆轲的有备而来激将语气，樊将军的忠厚拙于言辞而侠肝义胆。在学习《烛之武退秦师》一文中，引导学生揣摩烛之武劝说秦伯时晓之以理、诱之以利、动之以情的劝说艺术，要求学生事先设计人物表情与动作，然后派出学生代表现场表演。当读到“晋，何厌之有”这一句，学生以手狠拍桌子，将一个义愤填膺的烛之武形象演绎得淋漓尽致，全班学生也被感染。

（四）活串，以现代流行用语、通俗用语翻译古汉语语，穿越古今

例如，将李白《蜀道难》开篇的叹词“噫吁戏”现代化翻译为“哇塞！”。

在学习《触龙说赵太后》一文时，我让学生用最通俗的现代汉语翻译“老妇必唾其面”一句中的“老妇”一词，有人说“我这个老太婆”，有人翻译为“老娘我”，经过比较，大家认为，“老娘我”这一自称更能够表现出：赵太后因为溺爱小儿子，极端反感让小儿子做人质的建议，于是不顾太后尊贵身份在群臣面前耍威风，斗狠撒泼以势压人的形象。

（五）活问，教师巧妙设问，激发学生探究兴趣，以落实课文内容理解

例如：荆轲于秦廷刺秦王不中，临终之前箕踞笑骂的话“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也”是真是假？要求学生结合文本内容回答。学生根据文本中荆轲赴秦前有所待，以及荆轲与秦舞阳入秦庭二人的分工安排，分析出荆轲实际剑术不高，最后的话只是个托词。也有学生依据开篇交代的战争形势，联系燕国当时的困境，以及历史上挟持而盟约的事实，认为荆轲旨在活捉秦王以挟持他停止进攻燕国，不在结果其性命，因而有所顾虑导致刺秦王不中。争论中，学生瞻顾课文，理解了课文内容，也发展了探究思维。

（六）活评，以审视的眼光，辩证看待历史，借鉴历史，品评历史人物

学完《烛之武退秦师》一课，我要求学生做一道论述题：如何用今天的眼光来看待课文内容？

有学生道：“无礼于晋，且贰于楚”居然也成了两个大国勾结起来攻打一个小国的理由，这不是太霸权主义了吗？

有学生称赞烛之武是一位有情感有血性的爱国老人：他也发牢骚——“臣之壮也，犹不如人”，但他更深明大义，愿意临危受命。这样的英雄人物十分可信，也很值得学习。

有学生认为烛之武的说辞技巧而折服：为了达到自己的目的，他故意表现出处处为秦国着想的好意，以便让对方接受自己的意见。在现代社会中，随处可见的商业促销活动往往也重现着烛之武的这些言辞技巧。

有的学生还质疑郑伯和秦伯，认为郑伯的急而用人以及所谓的主动担责，疑似一种缺乏诚意的实用主义；秦伯的撤兵留将，则是心怀叵测，项庄舞剑。

第12篇

一、词义识记不实，需积累

例1：有饷，或受之，而旋与佐使分之，终不入己，唯以抚纳群蛮为务。（《宋书・朱修之列传》）

生译：有了奖赏，有时接收，却最后给下属分了，最终不进入自己口袋，只把抚纳群蛮作为任务。

正译：有了军饷，有时候会接受，但很快就让属下分了，不会留给自己，只是以安抚招纳少数民族为要务。

诊断：“饷”、“旋”，是文言中较常见词语，却识记有误。饷：军粮。旋：不久。

例2：和士开（注：人名）亦重其名，将讽朝廷，擢为国子祭酒。（《隋书・隐逸传》）

生译：和士开也以他的名声为重，以此讽刺朝廷，被贬为国子祭酒。

正译：和士开也看重他的名望，要劝说朝廷，把他提拔为国子祭酒。

诊断：“讽”、“擢”识记有误。讽：以委婉的言辞暗示、劝告。擢：选拔，提拔。因为识记不准，意思理解完全南辕北辙。

处方：我们万不可简单地根据今义猜测古义，需要对常见词语作有效归纳和系统积累，追求准确，绝不能似是而非。积累范围：常见文言实词和虚词、多义词、古今异义词、通假字等。文言词汇庞杂繁多，每天积累一点，贵在坚持。

二、句法分析不力，需训练

例3：有运饷官以弃运走，道死，其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之。（钱仪吉纂《碑传集》）

生译：有个运粮官因为丢弃运送粮食的任务逃跑，他的孙子因为贿赂乞丐进入了判死刑的队伍，先生斥骂他并让他回去。

正译：有个押运粮饷的官员因为放弃押运逃跑，在路上死了，这个官员的孙子通过行贿请求把祖父列在因公事而死的人物中，先生训斥并且赶走了他。

诊断：因“其孙以赂乞入死事之列”结构复杂，语法分析错误，导致理解偏差很大，由此竟然有贿赂乞丐而判死刑的笑话。主语“其孙”，谓语中心语“乞”，“入死事之列”是“乞”的具体内容，充当宾语。“以赂”是“乞”的具体方式，充当状语。另外，“人死事之列”动词“入”，省略了对象“其”，省略了介词“于”。完整表述应为“其孙以赂乞入其死于事之列”。

例4：主使仆射劾渭城令游缴伤主家奴，建报亡它坐。（《汉书・胡建传》）

生译：主指使仆人射杀被弹劾的渭城令游缴和伤害主人的家奴，胡建上报没有犯什么罪。

正译：盖主指使仆射弹劾（检举揭发）渭城令胡建的游缴伤了盖主的家奴，胡建报奏（游缴是奉行公事）没有犯什么罪。

诊断：“主使仆射劾渭城令游缴伤主家奴”，本句是兼语结构，谓语动词“使”，“仆射劾渭城令游缴伤主家奴”，是“使”的宾语，这是第一层主谓宾结构；“仆射劾渭城令游缴伤主家奴”，谓语是“劾”，“仆射”是“劾”的主语，“渭城令游缴伤主家奴”是“劾”的内容，是“劾”宾语，这是第二层主谓宾结构；“渭城令游缴伤主家奴”的谓语动词是“伤”，“渭城令游缴”是“伤”的主语，“主家奴”是“伤”的对象，即宾语，这是第三层主谓宾结构。此句结构复杂，学生已经不能顾全，再加上对“仆射”、“游缴”这两个历史词汇陌生，必然洋相百出。

处方：阅读文言文要自己着意训练句法分析能力。单句，找句子核心，即谓语，主语和宾语都是谓语直接的搭配对象，状语补语是谓语的直接修饰、限制和不足成分；复杂的单句还要理清多重层次关系，明确彼此的搭配关系，如例4所示。复句，注意关联词语，梳理各分句间的逻辑关系。当然，也包括对特殊句式和固定句式的识别与句法分析。有意训练多了，句法结构的解读能力自然会提升。

三、语境联系不强，需习惯

仍以例4为例，“主”是个多义词，词性有名词和动词两种，词义有12种之多，从语法位置分析，属于名词，有“君主”、“公主”、“主人”可供参考，联系上下文有“帝姊盖主”、“客藏公主庐”、“盖主怒”、“长公主”词句，可以确定例句中两个“主”都为“长公主”，即“盖主”。

例5：身居前行，命士持满无得发。（苏轼《陈公弼传》）

生译：陈公弼亲自在前走，命令士兵拉满弓不要发射。

正译：（陈公弼）自己站在队伍的前列，命令士兵拉满弓弦，但不要把箭射出去。

诊断：“身居前行”中的“行”可以用作名词“行列，队伍”，也可作动词“行走”。到底以哪种为准？只有联系语境。下文“士皆植立如偶人”，提示了众人都站立不动，排除“行走”，“行”自然理解为“队伍”，“居”也就联系语境理解为“站在”。

处方：文言词词义丰富，语法功能多样，但在具体段落的句中，那往往是唯一的，在选择或推断语义时，必须联系语境。总之，文言学习必须养成联系语境的习惯。

四、文化常识不丰，需拓展

例6：父永及嫡母相继殂，六年庐于墓侧。（《南史》卷三十一・列传第二十一）

生译：父亲张永和嫡母相继死亡，六年一直在墓旁造房子。

正译：父亲张永和嫡母相继去世，六年中张稷一直住在墓旁的房内（守丧）。

诊断：学生缺乏古代丧仪文化知识，所以望文生义，才会将“住在墓旁的房内（守丧）”理解成“在墓旁造了六年房子”。

例7：沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门。（《史记・鸿门宴》）

生译：沛公第二天早晨跟从一百多人马来拜见项王，到了鸿门。

正译：刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门。

诊断：“从”是“跟从他人”，还是“使他人跟从”，即“率领”，这主从关系是由古代严格的等级制度所决定。此时刘邦大小也是项羽分封的十八路诸侯王之一，是汉军主帅，“从”译为“率领”更合适。

处方：文化常识，影响着人们日常的生产、生活和思想，具备传统文化知识自然也能提升我们后人对古文的理解力，因此我们要拓展阅读范围，了解古代文化，譬如天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法等诸多方面，为文言学习提供厚实的背景知识。

作文素材

母亲节的由来

母亲节是一个感谢母亲的节日。在美国、加拿大和一些其他国家，每年5月的第二个星期天就是母亲节。在其他一些国家的日期并不一样。母亲们在这一天通常会收到礼物。康乃馨被视为献给母亲的花。

节日起源于古希腊。在这一天，古希腊人向希腊众神之母赫拉致敬。到古罗马时，这些活动的规模就变得更大，庆祝盛况往往持续达三天之久。当然，古时人们对女神的崇拜只不过是一种迷信，它同今天人们对母性的尊敬是大不相同的。在17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期的第四个星期天作为母亲节。在这一天里，出门在外的年轻人将回到家中，给他们的母亲带上一些小礼物。

第13篇

关键词：文言文；教学；系统化

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）12-271-02

在常规教学模式中，文言文的教学方法和教材呈现了学生从认识到掌握基本的文言文过程。在课程安排上，设置了每册书中有8篇到12篇文言文阅读，这样算下来，每个学生要学完文言文的基础教程的时长是整个高中时期。这种教学模式确实能让学生循序渐进的掌握牢靠的知识，但从反方面来讲，课程安排的过于缜密，使得文言文课程在系统教学上显得散乱，学生在接受授课后，无法形成理性上的意识。

而对事物的认识经常停留在感性认识阶段，在一定程度上影响了学生举一反三。在平常的教学工作中，屡次碰到类似情况，这使我不禁想做这样一种尝试:能否在现有教材的基础之上，只做些顺序的调整，再稍微补充一些必要的文言文知识，在一定程度上提升文言文教学的效率，能够取得真正意义上的事半功倍的效果。经过不断地总结，笔者总结出了几点有效的方法。

一、对文言文的要有一个总体的认识

首先，要让学生理解学习文言文的重要性和必要性。即;学习文言文是批判地继承文化遗产的需要，也是丰富、学习、运用现代汉语的需要。

其次，要让学生了解学习文言文的方法，概括起来说有三点，即：积累、诵读、领悟。学习文言文不是一件能一蹴而就的事情，它是一个缓慢而循序渐进的过程，这就使得积累显得格外重要;诵读是学习文言文的基本功，只有通过反复地诵读，才能获得比较牢固而丰富的基础知识;只学不思考，不会学得太好。所以边学边琢磨，即不断领悟亦是学好文言文的重要一环。积累、诵读、领悟三者之间的关系在于:领悟、积累有助于熟读成诵，而熟读成诵反过来又促进领悟和积累。用这种办法来学习文言文，阅读文言文的能力一定会有显著的提高。

最后，还要让学生对文言文翻译应达到的标准有所了解，以使他们有明确的努力目标。那么，文言文翻译应达到什么标准呢?借我国清代著名学者严复的话说就是:“信”、“达”、“雅”。“信”即准确，“达”即通顺，“雅”即言辞优美。这是文言翻译由浅入深的三种境界。为了达到这些要求，在具体翻译文言文时，要根据不同的语言环境，针对不同的句子或直译，或曲译，或扩充或凝缩。要使诵读准确，不读破句，要使文言文翻译由信而达至雅，还需要做哪些准备呢?这就是笔者总结的第二点文言文教学技巧:要有效的认识文言文的语法现象

二、要学好文言文，概括起来说，必须具备下列文言基础知识

1、在学习文言实词方面

第一、应该注意词的古今异义。词的古今异义主要表现为在语言的发展过程中，词由古展到现代，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了，有的词语在感彩方面发生了变化，还有的名称说法改变了。

第二、要注意单音词和双音词的问题。古汉语单音词较多，现代汉语双音词较多。现代汉语的双音词在古代往往用一个单音词来表示。而在这其中尤其要注意的是那些古今形式相同，但含义不同的双音词。其主要特点是:在古代它们是两个词，在现代则是一个词。

第三、在文言文中，一词多解现象很常用也很常见，学生在学习的过程中要逐步的了解掌握。一字一词过多解，是指词或字具有本义解释，引申解释，比喻指代和常用的通假字指代解释。在不断的学习积累中，这些词汇的常用方法和常用注解也会被逐步的掌握运用。文言文当中需要学生学习和注意的这些用法一旦被灵活掌握，那么对以后的文言文学习就会更容易。

第四、在现在汉语文言文学习当中，注意区别词类活用和一词多义的用法。一词多义即是指多义词，一个词有至少两种以上的解释。词类活用是指一些词汇在指定的语言环境中临时的充当一种语法解释。它包括：名词；动词，形容词，数词的活用。在文言文分析中，还是要根据文言文中的语言环境进行分析两者的用法。

2、在学习文言虚词方面

首先要注意现代汉语和古代汉语划分实词的方法不同。这主要体现在对代词的处理上:在现代汉语中代词是实词，在古代汉语中代词是虚词。

其次还要注意不同的虚词可能表示相同的用法，同一个虚词也可能有几种用法。

再者，虚词由古至今，变化也很大。主要表现在:有少数沿用下来了，有的则完全消失了，有的用法发生了变化，还有的改用了新的词。

另外，还要注意一些特殊现象。例如文言虚词现象及两个、甚至三个语气词连用的现象。从数量上讲，常用虚词要比常用实词少得多。高中语文课本中重点列举了许多常用虚词的用法。如果能很好的掌握它们，基本上就克服了文言文阅读中文言虚词方面的障碍。

3、掌握主要的文言句式

每一句文言文，由实词和句式组成。因此，要想准确地翻译文言文，在克服了字词障碍之后，就需要学习有关文言文句式方面的知识了。这里所说的文言句式主要指:判断句、省略句、倒装句、被动句而言。

4、学一点古代文化常识

要想断好句，准确地理解每一句话的意思，仅懂实词、虚词、文言句式还是不够的，还需要了解一些古代文化常识。

古代文化常识涉及天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、食物等许多方面，在中学文言文出现频率较高的是地理、职官、科举、姓名、历法等方面的知识，也是需要向学生详细介绍的内容。

以上四方面的内容，是学习文言文必备的基础知识。在初步掌握了这些知识之后，就可以迈向有效教学的最后一步了。

三、有效提升对具体文言文作品的认识

这是一个首先归类，然后再讲解的过程。至于分类法，可以选择以下标准。按语音形式将课文中的文言文分类。可以分成如下三类：

1、韵文：押韵。主要包括各个时代的诗歌，如《诗经》、《楚辞》，另外，用于规戒的箴铭一类文章也押韵，也属韵文。

2.骄文：不押韵。讲究平仄、对仗，在句子上一般都是四六对仗，也叫‘四六”文，如《阿旁宫赋》。

第14篇

我相信这种说法，因为这是专家靠资料统计得出的结论。但是如何将这100个常见的别字纠正过来？如何把这100个别字纠正了，再把现在出版物上别字总量的另一半也减少下来，或者说把别字减少到最低限度，恐怕仍然是个问题。我的看法是，我们的记者、编辑、校对倘若能够在繁忙的工作之余，抽空钻研点古汉语乃至古文字知识不失为减少错别字的一个途径。就拿这最常见的100个别字来说吧。

粗看这些别字，有不少错得很荒唐，比如说“大拇指”的“拇”字，稍有点古汉语常识的都会知道，这是个形声字，从“手”“母”声（《说文》：“拇，将指也。”我们姑且不去管它）。大拇指是长在手上的（脚上当然也有“拇指”），咋也不能写成“姆”。又如“一鼓作气”，把“鼓”写成“股”。稍读过些古书的人都该知道古文名篇《曹刿论战》吧，这篇古文讲了古代一个有名的战例，同志在他的著名的军事理论著作《中国革命战争的战略问题》一文中还引用过它，中学课本中也选用过它。“一鼓作气，再而衰，三而竭”是张口就来的，“鼓”是擂鼓，是名词用作动词，跟那个作“大腿”用的“股”字有什么关系？

荒唐归荒唐，错误还是照常发生了，该有什么办法？这就说明钻研点古汉语乃至古文字知识或者抽空读一点古文有多重要了。其实我们不必在理论上有很深的造诣，花很多时间去研究古人认定的汉字的六种造字方法或者古汉语语法知识什么的，粗知一些，相信也会减少一些差错的。比如“舶来品”的“舶”。“舶来品”就是从国外进口的物品，“舶”是大船，从国外进来得用船。而“泊”的本义该是“湖泽”、“沼泽”，没有外来的意思。“松弛”的“弛”，本来是指拉满的弓再松弛下来。把弓弦绷在弓上面叫“张”，由这个意义引申为把弓拉开，张弓时，弦被越拉越紧，所以“张”有了“紧”的意思，“弛”则与之相对，指“松”，《礼记》中说，“一张一弛，文武之道也”。而“驰”则是“车马疾行”，“松弛”写成“松驰”，意思不正好反了？再如“针砭”。“针”，本字作“钅咸”，是指缝纫用的工具，引申为“用针刺”，成为中医上的医疗用具。“砭”是一种石针，用石块制的尖石或石片，用以治痈疽、除脓血，为中医最古的医疗工具，有了金属后，就主要用“针”为医疗工具了。“针”、“砭”都是用来治病的，于是同义词连用，成为一个词“针砭”，后引申为“规劝”、“告诫”、“指出错误”的意思来，与那个作“损减”、“抑制”意思的“贬”字根本不是一回事。“出其不意”的“其”，古汉语中是个无指代词，意为“他的”，指对方，战争中用计谋必要出敌方意料之外方为好计，“其”写成“奇”就大错特错了。“精粹”、“震撼”、“迁徙”、“宣泄”都是同义词连用，把“粹”换成“萃”、“撼”换成“憾”、“徙”换成“徒”、“宣”换成“渲”就不是了，意思也大不对了。类似这些个字、词，不写错或者一时拿不准问个为什么，然后纠正过来，不需要高深的理论知识吧？

粗知古汉语常识能解决一些问题，但若能在闲暇之余往深处钻一钻，或者读点古代的文化典籍，也许是一件不错的事，没准还能有点“小发现”让人欣喜不已。比如：

“安装”。“安装”的“安”字常被错写成“按”，表面上看，“安装”不得用手吗？于是把“安装”写成“按装”似乎顺理成章了。“安装”不能写成“按装”，许多人会想，“安装”怎么就和“安定”、“安全”、“平安”的“安”连在一起了呢？其实，认真分析一下“安装”的“安”字，还真让人不得不佩服古人看问题看得远、看得深，办事认真，而且注重结果，讲求效果，不像“今人”那样短视，重形式，轻效果。“安装”是“安”的本义的引申。“安装”的本义是“安居”、“居处”。《说文》：“宀，交覆深屋也。象形，从女在宀中。”“宀”是一所房子，古时男子下地干活，女子在家操持家务，这才像个家，这才让人感到“安定”、“安宁”。由此引申，“安”有了“安全”、“安定”、“稳定”、“安逸”等意思。《汉语大辞典》把“安”字列了11个意思后，到第12个列出了个“安装、设置”。可以说，在古人看来，你“安装”一个什么东西，哪怕摆放一件家具或什物，你得给摆稳当了，不能摆不稳，那样不安全，给人不安定的感觉，我尽管注重工作的方式方法，但更看重结果、效果。从“安装”的“安”字不能写成“按”，足可以看出我们的古人办事的严肃劲、认真劲来。

第15篇

中职学校普通高考语文命题备考一、命题趋势

综观甘肃省2011～2013年普通高等教育对口招收中等职业学校学生考试大纲三校生高考大纲，文化基础科包括语文、数学、英语和德育，但各科分值所占比重有所变化。就语文学科来说，2011年和2012年占50分，2013年提高到80分。因此，语文学科命题趋势稳中有变，其变化应该主要体现在对语文基础知识的考查会更广泛，对阅读理解能力的考查既有现代文阅读，也会有文言文阅读，对写作能力的考查会包括常见应用文体的写作和片段作文写作。

二、命题范围和题型

根据甘肃省三校生高考大纲的说明，文化基础考试语文科的考试范围是《中等职业学校语文教学大纲》要求掌握的现代汉语普通话的字音、字形、字义；词义、词性、词的正确使用；标点符号、修辞方法、语句含义、修改病句；文章重点句段、结构层次、表达方式、思路、主题；文学常识、文体知识；正确运用语文综合能力阅读浅易文言文和现代文。试题题型包括填空题（主要是名句默写）、选择题、现代文阅读理解、文言文阅读理解及写作。试题难易度分布情况为较易题约占30%，适中题约占50%，较难题约占20%。

三、命题特点

根据甘肃省2013年三校生高考考试大纲的规定，结合甘肃省2011年、2012年三校生高考语文命题情况，可以看出语文科的命题范围紧扣考纲，突出对学生语文基础知识和语文基本能力的考查。选择题型重点考查学生对现代汉语语音、字形、修辞、文学常识和文化知识的识记、理解以及准确使用词语、句子的能力。该题最大的特点突是突出语文和生活的联系，突出语文的实用性，命题和生活息息相关。如2011年试题第4题给出一副对联“花甲重逢增加三七岁月，古稀双庆再多一度春秋”，让考生判断对联中隐含的年龄。第9题仿杜牧《清明》诗：“清明时节沙纷纷，路上行人满面尘。借问青山何处有，学童遥指盆景中。”让考生分析这首诗的内容反映了现实生活中的哪一问题。填空题型侧重于考查学生对课内名篇名句的识记和课外常用名句的积累。现代文阅读理解题型重点考查学生整体把握文意、正确理解作者思想感情和从文中筛选、提炼信息的能力。文言文阅读题型或者诗歌鉴赏题型重点考查学生读懂文意（诗意），正确理解文言实虚词意义和用法的能力和把握诗歌思想情感的能力。写作题型包括常见应用文的纠错、写作以及片段作文的写作。试题难易程度保持适中偏易。

四、备考建议

1.加强语文基础知识的识记积累

字音：正确认读常用的3500个汉字。要特别重视形近字，同音字和多音字的复习和练习，掌握辨析多音字的方法，加强积累。

字形：正确书写常用的3500个汉字。要特别重视形近字、义近字、同音字的辨析、练习和积累。

字义：正确理解现代汉语常用词汇的意思，能根据具体的语言环境正确选用词语（包括成语）。要特别重视近义词和容易误用的成语的辨析、使用。

文学常识：熟悉课本内出现的古今中外著名作家及其作品知识，熟悉常见文学体裁知识。

文化常识：了解课本内涉及的重要且常用的古代文化常识，如年齡的特殊称谓：而立、不惑、知命、花甲、古稀、耄耋、期颐。排行的特殊称谓：伯（孟）、仲、叔、季。日期的特殊称谓：朔、望、晦。再如对联的知识：上下联字数相等，词性相同，平仄相对，仄起平收等。

修辞：掌握并正确使用常见的修辞方法，特别是比喻、比拟、排比、夸张、对比、对偶、借代、设问、反问等修辞格。注意区分比喻和比拟，比喻和借代，设问和反问的不同。

名篇名句默写：首先要能背诵并默写教材中要求学生背诵的名篇名段，教材里要求学生背诵的主要篇目有《诗经·氓》《劝学》《师说》《赤壁赋》《石钟山记》《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行》《念奴娇·赤壁怀古》《沁园春·长沙》《荷塘月色》；同时课外还要注意积累常用的名句，《论语》《孟子》《老子》《庄子》等诸子著作中就有许多至今使用频率非常高的名言警句，如“人而无信，不知其可也”“不以规矩，不能成方圆”“天下大事，必作于细”“海不辞水，故能成其大”等，教师可以有选择地给学生印发相关资料，要求学生课外识记。

2.加强阅读理解能力的训练

现代文阅读理解，重点训练学生整体理解文章主要内容、把握作者观点态度和思想感情、按照要求从文章中筛选提炼信息和概括归纳要点的能力。文言文阅读理解，有针对性地重点训练学生理解常用文言实虚词的意思和用法、粗通文章大意的能力。重点要复习好教材中选入的文言名篇，如《劝学》《陈情表》《师说》《滕王阁序》《阿房宫赋》《赤壁赋》《游褒禅山记》等。诗歌的阅读鉴赏应该致力于提高学生把握意象特点，理解诗人情感的能力，同时要注意理解诗歌表情达意常用的艺术手法。

3.加强正确、规范运用语言的训练

语文工具性的特点主要表现为正确规范地运用语言，在日常生活和工作中，能正确、规范地表达个人的思想感情显得非常重要，而这一点对中等职业学校的学生来说显得尤为迫切。因此在平时的语文教学中，在日常生活中都要把正确、规范地进行语言表达作为学习重点。正确、规范的表达依赖于平时的语言积累，只有养成良好的语言习惯，培养良好的语言感觉，才能达到这一要求。高考试题考查语言表达能力，除了作文考查之外，还会涉及语病辨析，句段仿写以及简明、连贯、得体的表达。因此，在复习过程中，要通过练习，让学生熟悉常见的语病类型，掌握辨析语病的方法；要让学生掌握语言表达的一般特点，如简明、连贯、得体的要求。

4.加强应用文写作训练

应用文写作是中等职业学校语文教材的学习重点，要求学生熟悉常见应用文的格式和内容，正确书写常见应用文。复习过程中应该重点做好条据类应用文的写作训练，如通知、请假条、留言条、借条（欠条、收条）、启事（寻物、招领）。书信类应用文要重视求职信、介绍信、感谢信、表扬信、倡议书、申请书等的写法。

5.加强片段作文的写作训练