描写教育论文范文
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第1篇
［关键词］写意；素描；教学
写意性是中国画凸显的美学主张，中国写意画多画在生宣上，纵笔挥洒，墨彩飞扬，较工笔画更能体现所描绘景物的神韵，也更能直接抒发作者的感情，写意画主张神似。东晋画家顾恺之提出以形写神，迁想妙得。唐王维诗、画俱佳，后人称他的画为“画中有诗，诗中有画”。宋人尚意，其绘画富有诗情画意和文人情趣，元夏文彦《图画宝鉴》卷三：“仲仁以墨晕作梅，如花影然，别成一家，所谓写意者也。”写意是中国绘画精神之所在，写意与写实相对，是通过简练放纵的用笔着重表现对象的意韵神态的一种画法。写意不求工细形似，只求以精练之笔勾勒景物的神态。写意是抒写胸中逸气，抒发作者的情趣，写意之法，亦是写心之法。写意素描教学要弘扬写意精神，体现中国的人文关怀和对自由的追求，笔者在写意素描教学中尝试从以下四点加强对写意精神的理解与表现。
一、强调用意第一
夫写意者，无意而写何为？写意的实质就是自由表现，抒写心意。观山人、黄宾虹、扬州八怪、石涛等写意大师的作品，其笔断意连，意断神连，无不体现大师们在用心写意，“心即是法”“意即是得”。素描教学中，引导学生“观山则情满于山，观海则意溢于海”，言心声，书心画，抓住心灵的感悟，表现作品的“精、气、神、情、意”。有感而发，才能创造出有情感的作品。素描教学中，不能为了素描而素描，而是通过心灵的感悟让学生得到修养的提升和人格的升华。
二、凸显人文内涵
绘画要注重文以载道。素描教学不单是技巧的教学，更是在教学中融入文化内涵，促进学生的认知，培养学生的感知能力和理解能力。写意是中国传统审美精神，写意素描是建立在主客体关系之上，托物言志，创造心中意象。一方面艺术创造的过程是艺术家个人情感的流露，需要艺术家将眼前之竹物化为手中之竹，其物态化过程离不开画家的文化修养和独特的审美体验，文化修养深厚的艺术家才能创造出震撼人心的作品。教学中让学生反复体悟艺术家的创作经验与审美思想，把自己想象成艺术家，体验艺术家的所想所思，领悟作品蕴含的意蕴哲理。另一方面在写意素描教学中，加强对表现题材、内容的文化挖掘，通过反复推敲、取舍、升华，增强作品的人文内涵，有助于学生由感性认知上升到理性认知。
三、追求个性品质
艺术有其自身的发展规律，各民族的审美观念也不尽相同，越是民族的越是世界的，正是有不同的艺术审美观，才产生了多元的文化艺术。艺术之间相互融合渗透，艺术观念也在不断碰撞，在渗透与碰撞中不断发展演变。我们在学习汲取其他艺术的同时一定要保持自身的特色，如果丢了写意的精神，中国绘画艺术将黯然失色。因此，在写意素描教学中，强调学生个性的发挥，重视对写意精神的理解与表现显得尤为重要。让学生摒弃循规蹈矩的思维方式，力求画面生动有韵味。可以尝试从不同角度观察事物，甚至表现夸张的、梦境的、荒诞的形象，来开阔学生的视野，使他们更加关注内心的情感。此外，让学生通过想象、联想，激发学生的创造力。
四、表现笔情墨趣
写意素描不同于写实素描，两者在内容、形式上有着本质的区别。写实素描侧重造型的具象逼真，强调比例、结构、透视、质感等造型要素，是再现自然的一种表现形式。写意素描侧重表现，强调画者内心主观情感的表达，其表现手法多样，能体现作品的笔情墨趣。以线形写意素描为例，以粗细不同，刚柔相间、曲直有别、疏密相对、虚实相衬的线条来刻画形象，抓住对象的形神、动势等，会塑造出更生动的形象来。中国书法艺术就是线的艺术，书法的笔意通过富有张力的线条得以显现，同时也蕴含了书法家的修养和秉性。在线形素描中加强线的表现，融入书法的艺术审美，能够丰富写意素描的表现形式，提升作品的审美意蕴。在写意素描教学中，找到中国文化的写意精神，在技术意识和精神意识上，更加侧重精神意识的熏陶。拓宽学生视野，从哲学、宗教、美学中吸收营养，体验中华文化的博大精深。同时不仅注重个性心理和情感的表达，又能具备一定的文化内涵，形成独特的审美意识。写意素描教学任重而道远。
参考文献：
［1］王克举.对话写意［M］.天津人民美术出版社，2016.
第2篇
侧面描写是作家在写作时所使用的表现手法之一，是描法中的一种。侧面描写是指对描写对象不做正面描绘，而从对其他人物、事物的描绘渲染中烘托描写对象，以使其鲜明突出，即间接地对描写对象进行刻画描绘。笔者结合自己的教学实践对教科书中的侧面描写谈几点看法。
一、侧面描写可以为读者留下广阔的想象空间
课本诗篇《陌上桑》别出心裁，运用侧面描写写了美女罗敷。诗中先运用了排比、夸张等修辞手法对罗敷进行正面描写:“头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这里着力描写罗敷发型的美观，耳环的珍贵，衣着的华丽。我们会想到接下来应写美人的具体容貌。但出乎意料，作者却通过他人的反应来写罗敷的美:“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”这都是罗敷的“美”惹的祸。罗敷到底有多美?这种侧面描写为读者留下了广阔的想象空间，是一种相信读者、尊重读者的艺术修养。如，你可以把罗敷想象成是西施的化身，也可以把她想象成似貂蝉般的美丽，无论想象她有多美，都不为过。在这里，侧面描写因激活了人们的想象力，从而收到了“揽之若无，思之若有”的艺术效果，难怪茅盾先生赞扬道:“不写罗敷的美貌，而罗敷的绝世美貌跃然纸上，这真是前无古人的艺术描写。”
二、侧面描写能渲染气氛，为下文情节的展开做铺垫
鲁迅的小说《孔乙己》采用了第一人称，以小伙计的所见所闻为中心进行结构布局，“我”作为咸亨酒店的小伙计，亲眼见了孔乙己来酒店时的外貌、动作、神态，亲耳听到了孔乙己的语言，但关于孔乙己的身世，及孔乙己被打断腿的情节，小伙计则无从亲眼见到，只能通过侧面描写，巧妙地借他人之口介绍出来，如打断腿一段:
一个喝酒的人说道，“他怎么会来?——他打折了腿了。”掌柜说，“哦!”“他总是偷。这一回，是自己发晕，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么?”“后来怎么样?”“怎么样?先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢?”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢?”“怎样?——谁晓得?许是死了。”
在这里，酒客的这段对话是侧面描写，冷漠的语调，漠不关心的态度，显示出人情的冷酷，同时也为孔乙己走向死亡的最后一次出场营造出阴冷的氛围，使孔乙己的遭遇更加悲惨。
三、侧面描写有助于塑造人物形象
如阿城的小说《棋王》，成功地塑造了王一生这个喜欢下棋的知识青年形象。王一生在以一敌九的象棋大赛中，展示了自己“棋王”的身手、棋道、棋艺，实现了自己的理想，为他自己，也为他的母亲争了光。文中用很多篇幅写了“我”的心理活动，观众的表现以及地区冠军的语言，这都属于侧面描写。如写地区冠军千呼万唤始出来，飘飘然一副仙风道骨，老者主动请和，更显出王一生的不凡。通过脚卵和地区冠军的语言描写，表现了王一生超凡的棋艺，脚卵的评价八个字:“九局连环，车轮大战。”很具行家眼力。地区冠军的评价是对王一生棋艺的全面总结:“汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳。”这一番评论，把王一生的棋艺推上了高峰。冠军的评价的分量不仅仅在于他是行家，同时也在于他是对手，对手直言称颂，更显出心服口服，也从侧面烘托了王一生的棋艺高超。
又如《大铁棰传》中，以星夜决斗这一部分写得最为精彩。写环境:鸡鸣月落，星光照旷野，数声觱篥，突出了决斗的肃杀气氛。写来者之多，武器之盛，步骑环集，声势浩大，越发衬出“大铁棰”的勇敢。而那个“工技击”，有虚名，挺自负的宋将军，在一旁看着看着，竟吓得不敢喘大气儿，两腿哆嗦发抖几乎要跌下来。这一描写更从侧面衬托了“大铁棰”的勇猛过人。文中的侧面描写就把“大铁棰”过人的神力，高强的武艺，豪迈的性格，刻画得淋漓尽致。
侧面描写的艺术魅力还不止这些。除了上述作品，它还有许多成功的典范，值得我们用心揣摩、学习和借鉴
第3篇
【关键词】语文；情感教育；情感挖掘；各类体裁
【中图分类号】G642 【文献标识码】A
文学即人学，人学即情学，作者在摹景、状物、写人、记事中都蕴含着自己丰富的情感，各种各样的文章都包含着作者对真、善、美的追求。教师如果在理解课文的基础上，挖掘出课文中内在的思想情感，可以对学生进行陶冶、感染和教育。
一、现代散文中品情感
散文所谓行散而神不散，在看似凌乱的思绪中其实包含着作者的真情实感。我们在分析散文时可以站在作者的立场，身临其境的感悟，或许会简单很多。另外，我们还可以从了解作者创作倾向、分析文章结构、赏析艺术形象和品位文章语言这四个方面来体会，品评散文之情感。
如赏析郁达夫《故都的秋》：首先我们要了解作者的生平经历和创作背景，在此基础上分析文章结构：文章开头和结尾都以北国之秋和江南之秋对比，表达对北国之秋的向往之情。中间主体部分从记叙和议论两方面描述故都纷繁多彩的清秋景象。首尾照应，回环往复；中部充分展开，酣畅淋漓。
二、古典诗词中觅情感
中国是诗的王国，中国的诗歌充分展现了中华民族的智慧，而中华民族的精神、中国人的思想性格都是经过两千多年的诗歌浸润而成的，因而在语文教学中，诗歌的情感赏析也占据了重要的地位，教师可以通过不同类型的诗词挖掘其丰富的情感内容。
（一）建功立业
忠心报国的渴望：“对酒当歌，人生几何？”壮志难酬的悲叹：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
（二）思乡怀人
思念亲人：“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁”怀念家乡：“故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。”
（三）生活杂感
山水田园之情：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”青春易逝的伤感：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。”仕途失意的苦闷：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
（四）送别
深切的友情：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”依依不舍的留恋：“杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。”
诗词以其丰富多彩的内容，融会了作者个人的强烈感情，我们可以引导学生分门别类的从不同角度感受其中的情感色彩，提升鉴赏感悟能力。
三、叙述文章中赏情感
叙述类的文章主要指记叙文，包括写人和记事，但无论是写人或写事，都是以情感人，情真意切，表达作者自身感情的，而且也比较生动有趣，我们可以充分挖掘探究隐含其中的深邃意义及强烈的情感。
如唐的《琐忆》，文章以开头第一句话“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”提纲挈领，统领全文，写了七件看似细小、琐碎的事情，并且按照事件的性质，分别归入“俯首”“横眉”两部分，表现鲁迅先生关怀、爱护青年、平易近人、爱憎分明的人格特点和坚韧不拔的战斗风格。作者在刻画鲁迅先生形象时，也运用了很多的描写方式，如肖像描写、动作神态描写和语言描写。如“浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强的一簇簇直竖起来的头发”，运用移就和象征的手法，表现鲁迅倔强的性格和不屈的斗争精神。“鲁迅先生站起身，在屋子里踱了几步，转身扶住椅背，立定了”，逼真地写出了鲁迅在敌人面前的“居高临下”、“从容不迫”，表现了他对敌人的极端蔑视。还有在作者的书成了“官批本”之后，鲁迅先生发表了他入木三分的看法，充分体现鲁迅先生作为一个成熟了的思想战士的特点，他的批判是独抒新见，深刻有力的。
四、说明议论中析情感
除了叙述类、抒情类的文章具有丰富的情感内涵外，说明文、议论文也有其内在的情感因素。在这里，简单举几个例子来说明。
以《南州六月荔枝丹》的教学为例。文章既有说明文的知识性，又具有文学性，在教学过程中，教师可以组织学生进行讨论，找出文中具有人文性特色的内容加以分析，体会作者对荔枝的喜爱之情。如文题引用了明朝诗人陈辉“南州六月荔枝丹”的诗句，第三段引用郭明章的《荔枝》和邓肃的《看荔枝》，着意渲染荔枝的颜色美，描绘出荔枝成熟时瑰丽绚烂的动人景象，包含作者的赞美之情。文中大量引用古代名人的诗文及其他参考资料，丰富了说明内容，增强了文章的思想性和科学性，提高了语言的表达效果，使行文生动、活泼，富有文艺色彩。
再来说说议论文，议论文主要是表达自己对事物的认识和观点的，而人对事物形成认识的过程中总是带有自己的感彩。只有在分析论证时充满感情，才会思维活跃，有气势，进而宣扬真理之声，净化内心灵魂。因此，我们在分析议论文时，也要挖掘文章的情感美，分析文章所包含的情感因素的美学价值，这样，我们可以提升学生文化品位和审美情趣，帮助学生树立正确的人生观、道德观，培养学生良好的思维品质。
不同体裁的文章通过不同的方式方法和表现手段，把丰富的情感传递给学生，因此，教师对各类体裁文章的情感挖掘力度直接影响着情感教育的质量，在教学过程中要提高这方面的能力。
参考文献
[1]朱小蔓.情感教育论纲[M].南京：南京出版社，1993.
[2]张中原、徐林祥.语文课程与教学论新编[M].南京：江苏教育出版社，2007.
第4篇
关键词：中等职业学校；语文；育德
一直以来，很多教育工作者都在努力探讨和加强中学生的道德，取得了很大的成绩，但对中等职业学校学生（以下简称中职生）思想道德的研究似乎还显得较为薄弱。中等职业学校的生源一般是学业后进者，这里聚集了大量问题学生，所以，中职生的道德现状更应引起大家的担忧和重视。
中职语文老师在教学过程中可以立足课堂，依托课本，借助现代教育手段，从提高学生审美能力着手，加强情感投入，从而起到陶冶灵魂、磨炼思想、完善人格的效果。在这里，笔者想结合中职生的特点和语文教学的实际，谈谈中职语文教学如何发挥它的育德功能。
一、加强美育，提高学生的审美能力，以美育德
审美能力的高低制约着人整体素质的高低，自然也关系到学生品德的好坏。教育学认为，美育是学校教育的重要组成部分，因为“美育者，一面使人的感情发达，以达完美之城，一面又为德育和智育手段”。而我国著名教育学家叶圣陶也说：进行美感（即审美）教育，“培植欣赏文学的能力”，这是“国文教学悬着明晰的目标”之一。学生只有认识到什么是美，才能更好地抵制丑。在教学过程中，语文老师要引导学生认识美、发现美、欣赏美、感受美，以美育德、以美育人，让学生在美的世界里沉浸郁，含英咀华，陶冶情操，提高素养，从而形成良好的品德和完美的人格。
通过《荷塘月色》（苏教版，以下皆同）《富春江上》《黄山记》等文章的欣赏，学生可以认识自然之美，从而激发热爱祖国大好河山的精神和热爱自然、保护自然的思想；通过《边城》《受戒》等文章的学习，学生可以感受人性之美，认识到人性中的真善美，从而能更好地理解他人，关爱他人。
另外，《在马克思墓前讲话》让学生感受到一个伟大而高尚的灵魂；《〈论语〉七则》让学生体会到孔子“己所不欲，勿施与人”的“仁”学；《鱼我所欲也》教会学生舍生取义的精神；《送东阳马生序》教导学生要勤于学习，乐于学习，不能一味追求物质享受；《赤壁赋》《滕王阁序》引导学生树立豁达乐观、积极向上的人生观；《屈原列传》赞美了不与恶势力同流合污的高洁；《梦游天姥吟留别》则让学生感悟“安能摧眉折腰事权贵”的人格尊严。这些都是蕴涵在课文里的美的东西，语文老师应注意将它们挖掘出来，然后引导学生去体味，去欣赏，以提高他们的审美情趣和审美水平。
二、加强爱心教育，与学生进行感情交流，以情明理
部分中职生之所以出现道德的坍塌和人格的裂痕，很大程度上是因为缺少爱。中等职业学校老师应加强与学生的情感交流，用爱心去抚慰学生的心灵。古人云：“感人心者，莫先乎情。”欲晓之以理，必先动之以情，所以道德教育，攻心为上。语文学科具有相对稳定的特点，语文老师与学生的接触时间较长，容易与学生建立起深厚的感情基础，因而应该自觉担负起对学生进行道德教育的责任。
苏霍姆林斯基曾说过：“学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行心灵的接触。”教育是心灵的艺术，对学生的道德教育，不能死板说教，简单灌输，而应该建立在心理相容和情感共鸣的基础上。中职语文老师完全可以借助课文所营造的特定氛围，灌注适当的情感，加以道德教育，拨动学生颤动的心灵琴弦，使之更好地接受自己所要灌输的道理，即所谓“亲其师，信其道”。例如，在讲授《荷花淀》一文时，老师应引导学生细细品味这篇小说如诗如画的景物描写。在孙犁的笔下，我们找不到战争留下的痕迹，这儿有明朗的夜月、凉爽的清风、银白的湖水、薄薄透明的雾、碧绿的稻秧、粉色的荷花……一切景物都是那么清新、舒展、美丽。当学生沉浸在这淡雅疏朗、诗画般的意境中时，老师可以做这样的提问：“家乡是如此的和平而美丽，我们能不能容忍侵略者对她进行蹂躏？”从而激发学生热爱祖国山河、热爱祖国人民的热情，很自然地对他们进行了爱国主义教育。
三、适当借助现代化的教学手段，更好地发挥语文教学的育德功能
适当借助现代化教育手段，不但可以提高学生的学习兴趣，对学生优良品德的养成亦能起到良好作用。在语文教学过程中，语文老师完全可以借助集成图片、音频、视频等多重元素的现代化教学手段提高学生的感知和认知能力，促进学生优良品德的养成。比如，在对第四册剧本欣赏单元进行讲授时，我让学生欣赏一系列与课文相关的影视片。在看电影《》时，学生完全被鞠躬尽死瘁、而后已的精神和完美的人格魅力所打动，当看到总理临终嘱咐这一段时，很多学生都感动得流下了眼泪。另外，电视片《壮丽的三峡》可让学生在优美的画面和丰富的讲解词中领略祖国的大好河山，能培养学生的爱国情怀；电影《城南旧事》则通过英子明亮而纯真的眼睛让学生感受人性中的真诚、善良。这样，学生的审美情趣和道德修养得到了升华。如果只是就文论文这样简单的课堂讲授，绝对不会产生如此好的效果。所以，适当运用现代化教学手段，能很好地增强语文教学中的育德效果。
四、注重对学生的职业道德教育，使之树立正确的职业观
绝大多数中职生毕业后将走上社会，参加工作。由于人生阅历的欠缺和认知能力的不足，他们对怎样选择适合自己的职业和走上岗位后所应遵守的行为准则并不是很清楚，这将对学生今后的发展产生负面的影响，也不利于社会的长治久安。根据这一情况，职业中学语文老师在教学中也要注意对学生进行职业道德教育，这样对学生和社会都有裨益。比如，在讲授《敬业和乐业》一文时，要引导学生深入理解和领悟梁启超所阐明的“敬业”与“乐业”的职业精神。语文老师还应结合时代精神，阐释现代化建设事业中“敬业”和“乐业”的时代意义，教育学生参加工作后做到“乐业、勤业、精业”。同时，还可结合第一册第二单元《青少年在选择职业时的考虑》一文，引导学生深刻领悟马克思的深邃思想，教育学生树立为人类谋幸福的崇高理想，奉献自己，报答社会，从而使学生养成“爱岗敬业、回报社会”的职业观。
语文教学与道德教育是相辅相成、互为渗透的，它们共同构成一个有机的整体，中等职业学校语文老师应将这两者很好地融合在一起，使中职生在盎然的兴味中得到美与道德的陶冶，促使语文教学与道德教育共同提高！
参考文献：
[1]苏霍姆林斯基.给教师的一百条建议[M].北京：教育科学出版社，1981.
[2]刘叔成.美学基本原理[M].上海：上海人民出版社，1986.
第5篇
1.“语文”应指“语言”“文学”
“语”和“文”应该包含由语言文字构成的各种作品，文学作品自然应该包含其内。但是也有人认为中小学生中的绝大多数学习语文是为了满际的需要，会写记叙文、应用文、说明文、议论文就可以了。这种意见当然也有道理，语文课程的内容应该单纯一些，目标清楚一些，不要搞得太庞杂。如果按照这样的设计，把语文课程的内容限定在语言、文字及实用文的阅读和写作的范围之内，为了满足文学教育的需要，我们有必要另设一门文学课程。文学不是奢侈品，文学对于人的教育功能是不容忽视的。因此，本人的观点是，语文主要是指语言文学更为贴切，它以语言文字作为载体，主要以古今中外优秀的文学作品作范文，从文体上向非文学性的文章作适当扩展，从内涵上可向文化方面延伸。这样为语文定位，是符合国内外重视文学教育、人文素质教育的大趋势的。
2.语文教育的内容包括语言教育和文学教育
在我们看来，语文教育的内容包括语言教育与文学教育两个部分，二者不能相互代替。文学教育的任务是使学生从文学作品中了解生活，去感受命运，体验痛苦与幸福，并引起对文学的兴趣，爱好文学。文学课应该以本国文学为主体，兼顾外国文学，老师应该指导学生阅读和欣赏中外文学作品，使学生爱好文学作品，并对中外文学有足够的估价和正确的认识，使学生从作品中的人物和环境的描写以及他们的生活和斗争中受到影响，养成高尚的人格。语言教育的任务，是使学生懂得语言的规律，能正确地掌握和运用这个规律，正确地说，正确地写。通过语言教学，使学生热爱自己祖国的语言，为祖国语言的完美而奋斗。
3.语言、文学宜分科
1956―1958年间，我国曾短暂实行过语文教育的分科教学。当时之所以进行分科教学，源于对实践中语文教育质量差的探讨。虽然分科教学的尝试由于种种原因失败了，但这种分科教学的思想在今天看来是有其现实意义的。
首先，当前语文学科的教学方法与教学组织形式是专为语言教育设计的。当前我国语文教学组织的基本方法是单元教学法。单元教学法的最大特点，在于实现了教学的阶段性和有序性，能够有计划有步骤地实现既定的教学目标。单元教学法是传统课堂教学较适宜的方法，最适合有相对完整的学科体系结构、知识积累和技能要求由浅到深、有明确的既定量化目标体系的学科教学，语言教学正是如此。而中学文学教育并不完全适合单元教学法。文学教育的目标如提高文学艺术鉴赏力、培养人文精神等只能是定性的目标，不可能有如语言教学那样可以从词汇语法等方面量化的目标体系。单元教学法强调的标准化、统一化、高效率，非常适宜于语言教学。但文学教育更强调学生在教育中的主体性、个体性，更强调学生的领悟和教师的引导，其主要目标之一是为学生在文学素养――更进一步，为学生人文素养的形成打下基础，不可能要求通过教学立竿见影地达到什么目标。在这种情况下用单元教学法是不太合适的。退一步说，即使语文学科教育的教学组织形式是非常完美而有效的，但由于语文教育以语言教学为基础为重心的基本要求，使得语文教育的内容、方法等仍然不可能完全适合文学教育的要求。因此，笔者认为，中学文学教育要与语言教育保持各自相对的独立性。
其次，“新的语言观使文学教育不能简单地依附于语言教育来进行。”文学是语言的艺术，传统的文学研究都是从修辞、表达、技巧、手段的意义上来理解语言和文学的关系，认为语言对文学的意义主要体现在它的传达作用上，语言是文学塑造艺术形象、传达审美意识所使用的媒介和材料。随着20世纪语言学的发展，人们开始重新认识和评估语言在文学活动中的地位。语言一经产生以后，对后来的个体而言就具有先进性，个体在使用语言之前必须学习语言。但语言并不是简单的词汇堆积，也不是无意义的符号和对事物的指称代码，语言是民族文化和历史的沉淀，是前人经验和心理的储蓄。人们学习和接受语言的过程，其实是学习一种文化并被其同化的过程。人们对事物的感受、理解和认识，都不可避免地受到语言的文化内涵的影响。语言成为人与世界发生关系的中介，人类关于实在的知识往往是在语言文化的参与下形成的。因此决不能把语言视为一种工具，语言的重要意义在于它会影响人对世界的认识。
现代文学理论超出了语言“工具论”的范畴，把语言放在“文学本体”范畴来研究，关注语言在文学本体构成中的作用，强调语言并不是在传达思想感情的阶段才出场，而是从一开始就制约着作家对生活的感受和理解，制约着他对形象的孕育和塑造。所以，现代文学理论把澄清语言问题作为讨论文学的存在、发展、性质和特点必不可少的前提。新的语言观使得文学理论研究对于文学与语言的关系的认识极大地深入。俄国形式主义、英美新批评、结构主义诗学、叙事学的研究，给我们带来了一系列新的术语、观念和理论，如“陌生化”理论、新形式论、复义、反讽、语境、“文学是非指称的伪陈述”、“诗歌是系统地对语法规则的背离”等等。这些都从一定的侧面揭示了语言与文学的关系。从语言传达的角度来看，言意矛盾贯穿整个文学创作和文学接受活动的始终。作家的创作既是在使用语言，又是在不断地与语言的束缚和遮蔽对抗，在这种对抗中会创造出新的语言，或是以艺术的手法对日常的语言进行加工，产生出全新的效果。语言教育是让受教育者接受既定的词汇、语法规则和语言习惯，学会运用他们来表达和交流。而文学的一个根本的要求是在既定的词汇、语法规则和语言习惯上突破他们的束缚和遮蔽。
此外，语言研究虽然是文学研究的一个重要内容，但事实上文学研究的范围远不止如此，如精神分析批评、文化批评等与语言已经往往没有太直接的关系，或者只是将对语言的分析作为一种手段，而研究的核心与焦点并不在于此。而且在当前的文学理论研究中，语言研究虽然重要，但绝非处于最重要的地位上。即使对文学语言进行研究，也极少单纯地进行语言形式的研究，大多渗透、穿插、承载丰富的思想文化与意识形态内涵。
二、中小学文学教育的内涵探析
对于中小学文学教育内涵的理解有许多种，大致有以下几种看法，有必要对此加以分析。
1.认为文学教育就是语文审美教育
张永昊、周均平在《感应与塑造――语文审美教育论》一书中认为语文审美教育是文化型的形象化的情感教育，它主要通过文学教育来进行，忽视了文学教育，也就基本上否定了语文审美教育。这是把文学教育作为语文审美教育的主体来认识的。这种把文学教育和语文审美教育结合研究的思路无疑是富有启发性的，但由于首先缺乏对文学教育内涵的科学界定，从而也就使这种研究缺少了应有的深度，有时甚至会模糊二者的关系。张、周二人在《感应与塑造――语文审美教育论》中也从语文审美教育的实施手段、范围和性质等方面辨析了它和文学教育的区别，认为语文审美教育比文学教育实施手段更丰富，除了借助文学形象，还可通过非文学形象进行，实施范围除了文学外，还包括语言、文章领域，在性质上文学教育具有纯审美性，语文审美教育则难完全超越实用性等等，应该说这种辨析一定程度上澄清了二者相关但不相等的关系。但正如上文所言，由于没有一个科学的文学教育内涵界定作参照，使这一切辨析仍有些雾里看花的味道，比如文学教育具有纯审美性之说，就值得商榷。从语文教育的大系统说，文学教育的基本功能特点是整合性，对各种知识的整合，对基本知识、基本技能的整合，对文化素养和人格建构和谐发展的整合等。
2.认为文学教育就是文学教学实践
在笔者所见的大多数讨论文学教育的文章中，对这两个概念的使用确实也存在不严格区分甚至相互替代的现象，但如果就此认为文学教育就是文学教学，恐怕有失简单。首先，“教育”和“教学”是上、下位概念，存在联系但更有区别，提倡文学教育，强调的是文学教育育人立人的教育目的和效能，突出了文学教育侧重非智力因素开发和人格建构整合的基本特点，而实现这一目的的主要途径是文学教学。其次，文学教育的概念作为一种教育思想可以在更高层次上丰富补充语文教育思想，对传统的“双基”教学起一种反拨、调整、整合的作用，为新时期素质教育和创新教育的良好开展创造一个理想的实施空间，作为实施这种功能的文学教学，不仅不会取消传统的“双基”教学，反而会以其整合性充分优化语文教学系统，促进整个教育系统状态的良好运行，所以那种认为文学教育就是文学教学的观点是片面的、错误的。
第6篇
【关键词】古诗教学；情境创造；情感体验；创造思维
小学古诗是小学生语文的重要组成部分，古诗教学是阅读教学的重要环节。语文课程标准提出小学生要“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调，节奏等体会作品的内容和体验作者的情感。”［1］小学古诗教育不仅对培养学生的思维能力和提高语文素养有重要作用，而且对于加强爱国主义和优秀传统文化教育，陶冶学生情操，具有深远的意义。
德莱顿认为通向优秀授课的关键是：“通过积极的态度和联想，整体认识，开动所有的感官，走出演讲的角色，协调各种无意识的方法等，就可以把一堂课讲得很好。”［2］而当前小学诗歌教学特别是农村小学还存在着众多问题。
我们在诗歌教育中，不仅要让学生背诵诗歌，理解含义，而且要求学生在诗歌教育中领悟其内在感情，引起感情上的震动与共鸣，促使学生创造性思维，从而实现教育目标。
一、还原生活
赞科夫曾说：“激发儿童深入思考作家对所描写的事件和人物的态度和问题具有重要意义。要引导儿童注意人物的内心感受和行为。”［3］由于古诗写于许多年以前，它的内容、情感、哲理与现代人之间还有一段距离，特别是小学生思维想象能力较差的情况下，要理解古诗特别困难。所以在古诗教学时，就要把古诗的内容还原到当前的生活中，让学生的情感投入到意境中去，体验生活细节，深刻理解诗的内涵和情感。
二、创造情境
创造情境就是“教师设置、提供可看见或而感受的具体场合和情景，以调动学生感知、记忆、思维、想象，诱发出情感、灵感和神思。”［4］通过创造情境，引起学生思想情感的共鸣，深刻理解古诗表达的情感。
电教手段是创造情境的有效途径。科学研究得出：“人们从语文信号获得知识，能够记忆15％，而以图像信号获取得知识，能够记忆25％，如果，同时使用这两种传递知识的工具，就能够接受知识的65％”。［5］新的教学中应广泛应用现代化声像手段，直接作用于学生的感官，促进学生头脑中表象的揉和与交换，从而达到调动学生的情感，诱发想象。
三、模仿创作
模仿创作是通过学生自己对古诗意境的理解，用其他方式把它形象的表现出来，这对学生创造性思维的发展和深刻理解诗的意境具有重要作用。
首先，通过绘画形象表现意境。陶行知曾说：“小孩不视便是瞎子，小孩不动便是死孩子。”［6］在古诗教学中，不仅要促使学生积极思维，还要学生动手创造出来。对于有些形象具体的意境。可以通过绘画，把诗中的景象勾勒出来，形象直观理解诗的美妙意境。
其次，可通过写小论文来体会诗意。学生读诗，自由想象，自由体会，然后用简短的话语将自己想象和体会到的情境写出来。在讲杜甫的《绝句》一诗时，引导学生理解“两个黄鹂鸣翠柳，一行白露上青天”的迷人景象时，老师先提出：诗中描绘的画面是怎样的？根据诗句写出新描绘的美妙景象。通过讨论，学生联系到自己平时观察的，听到的，头脑中储存的表象，并根据诗意在头脑中进行思维加工，充分发挥想象形成了新表象。
四、讲述故事
教师的课堂语言是有声的语言，直接作用于学生的听觉，以教师的语调，语义可以引起学生思维想象形的活动，在课堂上，教师用生动、形象的语言，通过讲述故事的方法，对诗中的某一情境，作具体的描绘，使学生产生身临其境的感觉——这时，学生感受到的不仅是声音，不仅是词，而且仿佛看到了画面。因此，课堂上老师绘声绘色的语言，有趣动听的故事，可以唤起、激活学生头脑中的表象，从而达到诱发想象的目的，深入理解古诗的内涵。
瑞士思想家阿米尔说过：“一片风景是一个心灵的结果。”［7］外在的自然风景与内在的心灵相互叠印，互融为一，这就是人们常说的意境。学生学习理解诗歌时，讲述有关诗人世间所处时代环境、背景及诗人的经历，可以为学生理解诗歌内容创设一个想象的情境，更容易使学生体会古诗的意境。
五、情感体验
古诗中蕴含着丰富的情感，作者的情感意愿，乃至整个心灵都寄托在他们所描写的形象当中，文学巨匠巴尔扎克说过：“作家必须看见他所描写的对象。”［8］因此，在阅读教学中，老师经常做的就是挖掘古诗中的情感因素让学生去感受、认识课文中描写的形象，令他们如听其声，如见其人，这一过程就要通过形象思维来帮助完成。当作者刻画的形象跃然纸上，活脱脱的展现在学生面前，情感就会随之而产生了，学生心灵的琴弦被拨动，他们的情感就会伴随着教学活动，与作者的情感产生了共鸣，就会用心去感受诗中的形象：体会作者的悲与喜，爱与恨。联教育家赞科夫曾说过：“教学法一旦触及学生的情绪和意志领域，触及学生的精神需要，便能发挥其高度有效的作用。”［9］
通过这种对话的形式，把学生引入诗中，又回到现实，在现实生活中体验作者的感情，从而引起感情上的共鸣，受到思想教育。
六、角色扮演
表演文章的诗句是活跃课堂教学，培养学生想象力的好手段，心理学研究表明，表演、游戏不仅可以提高课堂教学效果，而且有利于儿童的创造力培养，教学诗歌经常根据教材的内容，采取表演的形式，引导学生学习诗歌的内容，有看、有演、有评，具有形象性、直观性的特点，学生也很喜欢。
这样的古诗教学过程，在学生感知的基础上，通过学生的表演激活了学生头脑中原有的表象和产生了新形象，使课文中描写的形象与画面渐渐清晰具体鲜明起来，发展了学生的想象力，使学生有身临其境的感觉。取得较好的教学效果。
七、“画龙点睛”
“抓住诗歌中感彩浓厚，思想含义深刻的重点词语进行讲解，使学生受到感染”［10］在讲解古诗时，教师通过对感彩浓厚的词语讲解分析，传达出作者在诗歌中饱和着的深切情感，使学生受到感染。以一个词扩张展到一首诗，以一个词联系到与诗有关的所有内容。“擒贼先擒王”，关键字词解决了，其它问题都迎刃而解了。
课堂教学是灵活多变的，是充满生机的一个整体，要取得较好的教学效果，使用单一的形式和方法是不能达到的。一个完整的教学过程，是多种教学手段和方法的协调统一运用。同样在古诗教学中，教师根据具体情况，可使用其中一种形式，也可多种方式综合运用。教师在古诗教学中，必须坚持不讲、少讲、精讲，把抽象的情境还原到现实生活，让学生投入到诗的意境中去，体验诗中所饱含的情感和美的意境，并在情感体验过程中，激发学生创造性思维，从中受到思想教育，从而实现教育目标。
【注 释】
［1］ 杨恒铨,何雄健.小学生必背古诗词.北京:中国大百科全书出版,2003.1.
［2］ ［新西兰］德莱顿.［美］沃斯.学习革命.上海:上海书店出版社,1997.356.
［3］［9］ ［苏］赞科夫.教学与发展.北京:文化教育出版社,1980.287.
［4］ 杨成章,谢贤扬,李丽.语文创造教育学.重庆:重庆出版社,2000.285.
［5］ 顾黄初,李杏保.二十世纪后期中国语文教育论集.四川:教育出版社,2000.513.
［6］ 陶行知.创新教育——面向21世纪我同教育改革与发展的抉择.北京:教育科学出版社,1999.393.
第7篇
关键词：教材；阅读教学；讲课文；教读法
初中苏教版教材中，鲁迅作品分别散见于：七年级上册第三单元“民俗风情”―《社戏》；七年级下册第二单元“童年趣事”―《从百草园到三味书屋》；八年级下册第四单元“小说之林”―《孔乙己》；九年级上册第二单元“学会读书之感悟品味欣赏”―《故乡》；九年级下册第二单元“学会读书之迅速捕捉阅读信息”―《藤野先生》；名著阅读专题《朝花夕拾》等文章。
一、教材是课堂教学中沟通师生的桥梁，也是完成语文教学的凭证
叶圣陶于20世纪40年代在多篇文章指出：“知识不能凭空得到，习惯不能凭空养成，必须有所凭借，那凭借就是国文课本。” “语文教材无非是例子”这个看似不再新颖的观点在今日的语文教学中仍发挥着举足轻重的指导和纠正作用，冲击了死板的以教材为主的语文教学，强调了语文教学应该在利用教材的基础上培养学生的语文能力。
这两个看似矛盾的观点是从不同的角度去看语文教材。阅读教学中体现的则是“教教材”和“用教材教”的分歧。现行的语文阅读教学提倡二者的统一，那何时教教材，何时用教材教呢？一个重要的前提是理解二者的不同目的，然后对选文有一定的理解和辨识，根据教教材和用教材教的不同的教学目的设计阅读教学。
王荣生在中外母语教材的比较研究中对语文教材的选文的功能作出鉴别，分为“定篇”“样本”“例文”“用件”四种。“定篇”是指蕴含文学素养、文化素养的中外名篇，反映在教学策略层面是“讲课文”，如《社戏》《从百草园到三味书屋》《祝福》。“例文”“样本”是为语文知识服务的直观性质的道具，如小说《孔乙己》。“用件”的作用不在于文章具体讲了什么，而是让学生以其为载体或者扶梯辅助其他语文学习的活动，如《拿来主义》。上述的四类在课程目标实施中即为“用教材教”，反映在教学策略层面就是“教读法”。
二、教师教学标准的衡量
《全日制义务教育语文课程标准》“课程的基本理念”中积极倡导自主、合作、探究的学习方式……尤其是在大量的观课、评课中，衡量的标准往往是教师的教学方法、教学艺术。但实际上“教了什么”应当作为衡量教师教学活动的基本标准，教学模式和教学方法不是决定性的衡量标准。
讲课文的对象是“定篇”，重在悟文品字，体会作者思想、情感。如分析《从百草园到三味书屋》，首先要自我发问：在这篇课文中，最值得讲的在哪里？从何处讲起？在中学的阅读教学中，教师固然要常教常新，但不能忽略基本知识和基本技能的传授，尤其是初中的教学，更应从基本的语言入手。单元标题“童年趣事”就给这篇文章解读提供了一个符合教材编排逻辑的切入点：文章语言运用里体现出来的童心童趣。“其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。”将具体的字词句放回文本的具体语境中，去感受语言和文学。正是把这个文字描写的明明不能称作乐园的地方称作乐园，才能进一步设疑，激发学生的兴趣去挖掘文本，去体会童心童趣。
三、“讲课文”和“教读法”的区别
阅读教学中的“讲课文”和“教读法”的区别在于对教材文本的认知和处理上。若是就单独的课堂教学效果而言，讲课文与教读法是各有特色，不同的教师根据自身的素养和对语文教材的把握，将具体的方法应用于具体的课堂。“讲课文”是在具体的文字分析中引导学生理解感受，在潜移默化中形成一定的阅读思维和阅读方法；“教读法”则是教给学生正确的阅读方法，使得学生能自我理解感受。若方法使用得当，效果自然各有千秋。
但语文教育的好坏不能以短期的精彩，而应以较长的一段时间内的实践效果为标准。讲课文和教读法都要避免一个严重的问题，即主题先行。因而教师自身要处理好阅读过程中的“言传”和“意会”的关系。教师的“意会”是要准确地通过引导，将设置的问题“言传”出来，帮助学生以主体的身份去感悟，然后达到自身的“意会”。教师的“言传”只是一针见血的点拨，但正是从这一缸水折射出的一滴水，可以变成学生头脑中的星星之火，在指导学生意会、再发言交流的过程中渐成燎原之势，培养学生正确的阅读习惯和较好的人文素养。
参考文献：
[1]中央教育科学研究所编.叶圣陶教育论文集[M].北京：教育科学出版社，1980.
[2]王荣生.听王荣生教授评课[M].上海：华东师范大学出版社，2007.
第8篇
论文摘要:在中学语文教学中进行“以人为本”教学，是适应时代变化和教育发展新趋势的必然选择，是改变当前中学语文课堂教学人本性缺失的必然要求。本文对四种人本性教学方式进行了分析，希望本文的研究能为中学语文教学的改进起到启示作用。
一、对话式语文教学
语文教学过程的目的是让学生心有所感，智有所启，情有所思，生成“新主体”——即人与社会、自然和谐发展。对话是语文教学的一种方式，更是一种境界，在文、师、生的对话中，彼此互相融合，互相理解，丰富了语言的感受和表达，提高了人生的境界，最终走向各自主体性价值的实现。在教学设计“对话式阅读”教学与过程，能较好地体现对话式语文教学的内涵与特征。
(1)创设对话的良好氛围。可以运用多媒体课件创造良好的氛围，引领学生亲历课文意境;还可以利用课文配乐朗读，引导学生初步感知课文意韵之美。
(2)创设对话的主导问题。譬如:细看现在，展望未来，你想到了什么?
(3)设置刺激参与对话的话题。包括:①教师与学生的对话。如:本章先写什么后写什么?为什么要这样写?②学生与教师的对话。如:课文语言生动优美，试找出几处，品味其梦幻般的意境。③学生与学生的对话。如:文中写的传说不属于自然描写，这是否与本文写景的宗旨背离?你有什么看法?④师生与作品的对话。如:课文按什么顺序写的，能否调整一下顺序?
可见，对话式语文教学就是要引领学生了解作者的人生沉浮，进入作者的世界，体验作家的生命意识和情感激流，与作者进行生命与生命的精神对话。
二、体验式语文教学
体验是指由心理性活动与直接经验而产生的情感和意识。体验使学习进入生命领域，因为有了体验，知识的学习不再属于认知、理性范畴，它已扩展到情感、生理和人格等领域。“体验是人的生存方式，也是人追求生命意义的方式”。
新课标指出，现行课程功能的弊端是:以知识为本，过分注重知识的系统传授，忽视对学生态度情感和价值的培养。要改变旧课程中过于注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代化社会科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和体验，指导学生主动参与，乐于探索，勤于动手，帮助学生认识自我。这就需要我们的语文教学从学生的体验出发。进行体验式教学，在此列举两种体验式教学的途经:
(一)在活动中体验，培养学生的自主精神
新课标指出，语文是实践性很强的课程。在语文的实践活动中，既能培养学生的动手能力、实际操作能力，又能突出学生的主体性和自主地位，所以，语文学科可以在班级中建立一些读书社，经常开展课外阅读和写作活动，组织一些读书交流会、读书报告会等;可以定期举办一些活动，如佳作展览、书评、影评、专题讨论研究等，让学生在集体活动中展开对话，丰富自己的知识，拓展自己的视野。通过这样的语文实践活动，不仅能使学生深入感受和理解教材，还能开启学生的心智、开发学生的潜能，促进学生间的理解和交流，培养学生的自主精神。
(二)在生活中体验，创设多样化的学习情境
我们要敢于打破封闭、狭小的语文课堂教学空间，让学生改变单一从课堂获取知识的途径，走出课堂，把学生引向自然、引入社会，让学生自主地去听、去说、去读、去写。在丰富多彩的社会生活中，创设多样化的语文学习情境。做到看电视、看报、听广播、阅读新产品说明书时用语文;与人相处、日常交谈用语文;出黑板报、演讲比赛用语文。实现语文生活化，使学生在生活中学习，从生活中体验乐趣，从而培养美好的情感，形成健康的人格。
三、探究式语文教学
语文的探究学习不同于科学探究，但在操作上也要讲究科学性，随意探究只会浪费时间。但实际教学中教师往往只重视发散思维，不注重整合和优化，开放无度，天马行空。
作为教师，“授之以鱼”，不如“授之以渔”，课堂教学时，教师鼓励学生大胆发现、探究。教师也要随时注意挖掘教材中隐藏的发现因素，在创设一定课堂氛围的情境下再创设一种使学生主动发现问题、提出问题的情境，启发学生自己发现问题、探索知识，使教学过程围绕学习中产生的问题而展开，让学生在学习过程中，认知、情感和创新精神都得到开发和发展。
四、个性化语文教学
教育的对象是人，是鲜活的生命。长期以来，我们的教育存在一个盲区，注重知识能力，忽视对人的关照，特别是同学生情感上的沟通。要培养:“视野开阔，胸怀宽广，善于合作沟通的复合型现代人”，必须实现教材本位向人本位的转化。反映在学科教学上，要求教师在教学过程中既要有自己的个性和教学特点，又要有人文关怀，不断提高学生作为人的综合素质，把知识的学习，能力的培养，情感的体验和道德水平的提高融合在一起，真正实现发展能力，传播文化，培育思想。
参考文献
[1]胡中方.生命的对话——关于语文教学本质的思考[J].外国中小学教育，2002，(5).
第9篇
论文摘要:在中学语文教学中进行“以人为本”教学,是适应时代变化和教育发展新趋势的必然选择,是改变当前中学语文课堂教学人本性缺失的必然要求。本文对四种人本性教学方式进行了分析,希望本文的研究能为中学语文教学的改进起到启示作用。
一、对话式语文教学
语文教学过程的目的是让学生心有所感,智有所启,情有所思,生成“新主体”——即人与社会、自然和谐发展。对话是语文教学的一种方式,更是一种境界,在文、师、生的对话中,彼此互相融合,互相理解,丰富了语言的感受和表达,提高了人生的境界,最终走向各自主体性价值的实现。在教学设计“对话式阅读”教学与过程,能较好地体现对话式语文教学的内涵与特征。
(1)创设对话的良好氛围。可以运用多媒体课件创造良好的氛围,引领学生亲历课文意境;还可以利用课文配乐朗读,引导学生初步感知课文意韵之美。
(2)创设对话的主导问题。譬如:细看现在,展望未来,你想到了什么?
(3)设置刺激参与对话的话题。包括:①教师与学生的对话。如:本章先写什么后写什么?为什么要这样写?②学生与教师的对话。如:课文语言生动优美,试找出几处,品味其梦幻般的意境。③学生与学生的对话。如:文中写的传说不属于自然描写,这是否与本文写景的宗旨背离?你有什么看法?④师生与作品的对话。如:课文按什么顺序写的,能否调整一下顺序?
可见,对话式语文教学就是要引领学生了解作者的人生沉浮,进入作者的世界,体验作家的生命意识和情感激流,与作者进行生命与生命的精神对话。
二、体验式语文教学
体验是指由心理性活动与直接经验而产生的情感和意识。体验使学习进入生命领域,因为有了体验,知识的学习不再属于认知、理性范畴,它已扩展到情感、生理和人格等领域。“体验是人的生存方式,也是人追求生命意义的方式”。
新课标指出,现行课程功能的弊端是:以知识为本,过分注重知识的系统传授,忽视对学生态度情感和价值的培养。要改变旧课程中过于注重书本知识的现状,加强课程内容与学生生活以及现代化社会科技发展的联系,关注学生的学习兴趣和体验,指导学生主动参与,乐于探索,勤于动手,帮助学生认识自我。这就需要我们的语文教学从学生的体验出发。进行体验式教学,在此列举两种体验式教学的途经:
(一)在活动中体验,培养学生的自主精神
新课标指出,语文是实践性很强的课程。在语文的实践活动中,既能培养学生的动手能力、实际操作能力,又能突出学生的主体性和自主地位,所以,语文学科可以在班级中建立一些读书社,经常开展课外阅读和写作活动,组织一些读书交流会、读书报告会等;可以定期举办一些活动,如佳作展览、书评、影评、专题讨论研究等,让学生在集体活动中展开对话,丰富自己的知识,拓展自己的视野。通过这样的语文实践活动,不仅能使学生深入感受和理解教材,还能开启学生的心智、开发学生的潜能,促进学生间的理解和交流,培养学生的自主精神。
(二)在生活中体验,创设多样化的学习情境
我们要敢于打破封闭、狭小的语文课堂教学空间,让学生改变单一从课堂获取知识的途径,走出课堂,把学生引向自然、引入社会,让学生自主地去听、去说、去读、去写。在丰富多彩的社会生活中,创设多样化的语文学习情境。做到看电视、看报、听广播、阅读新产品说明书时用语文;与人相处、日常交谈用语文;出黑板报、演讲比赛用语文。实现语文生活化,使学生在生活中学习,从生活中体验乐趣,从而培养美好的情感,形成健康的人格。
三、探究式语文教学
语文的探究学习不同于科学探究,但在操作上也要讲究科学性,随意探究只会浪费时间。但实际教学中教师往往只重视发散思维,不注重整合和优化,开放无度,天马行空。
作为教师,“授之以鱼”,不如“授之以渔”,课堂教学时,教师鼓励学生大胆发现、探究。教师也要随时注意挖掘教材中隐藏的发现因素,在创设一定课堂氛围的情境下再创设一种使学生主动发现问题、提出问题的情境,启发学生自己发现问题、探索知识,使教学过程围绕学习中产生的问题而展开,让学生在学习过程中,认知、情感和创新精神都得到开发和发展。
四、个性化语文教学
教育的对象是人,是鲜活的生命。长期以来,我们的教育存在一个盲区,注重知识能力,忽视对人的关照,特别是同学生情感上的沟通。要培养:“视野开阔,胸怀宽广,善于合作沟通的复合型现代人”,必须实现教材本位向人本位的转化。反映在学科教学上,要求教师在教学过程中既要有自己的个性和教学特点,又要有人文关怀,不断提高学生作为人的综合素质,把知识的学习,能力的培养,情感的体验和道德水平的提高融合在一起,真正实现发展能力,传播文化,培育思想。
参考文献
[1]胡中方.生命的对话——关于语文教学本质的思考[J].外国中小学教育,2002,(5).
第10篇
关键词： 职校作文教学 问题 对策
目前学生的作文水平究竟如何？有人说，随着语文教改的不断深入，素质教育的全面推进，学生的写作能力已有明显提高。走进书店，各类学生优秀作文选比比皆是，琳琅满目；各类报纸杂志发表的学生获奖作文令人拍案叫绝。但是，我们思考问题不能“只见树木，不见森林”，不能只看到学生中的出类拔萃者而忘了大多数。到基层学校，尤其是职校走一走，作一些调查，就会发现大多数学生怕上作文课，作文错别字多，词汇贫乏，言不达义。因此，提高职校作文教学的效率，就成了职校语文教师的当务之急。
一
作文教学的效率不高，其病因何在？我以为主要是以下几点。
（一）“学”的方面。
据调查，多数学生缺乏作文的原动力，他们惧怕作文，甚至厌烦作文。作文课上，“奉命作文”，不得不咬笔杆，绞脑汁，苦思冥想，拼凑字句，勉强成文。写作毫无兴趣、激情可言，效果不佳，当然是可以想象的了。
（二）“教”的方面。
1.作文教学缺乏科学的训练体系，缺乏好的作文教材。语文教材将阅读与写作合编在一起，作文训练特有的规律性难以兼顾，训练序列的渐进性不甚明显，训练的重点又偏离目标，侧重于记叙文、说明文、议论文所谓常用文体的训练。
2.重作文练习的数量而轻质量。学校教学管理中，就作文而言，易于操作的当然是量化管理，所以多数学校每学期作文篇数均有量的规定。教师安排作文任务，一些学生并未认真对待，有的甚至一抄了事，这样的作文效果可想而知，所以教师应加强对学生的监督，不仅追求作文的数量，而且追求作文的质量。
3.教师作文指导不到位。对于现代文，教育主管部门配发了教学参考书，这给教师提供了一些教学思路。不仅如此，教师还可以通过各种途径找到许多参考资料，只要静下心来，就应该能够很好地把握课文，将课文讲透，使学生能够掌握要点，形成能力。但作文方面就不尽如人意了，教辅几乎没有，只能靠教师各显神通，而教师之间的差距也是存在的，所以作文是普遍问题就是情理中的事了。
二
对病因做了诊断，疗救的方略也就不难拟定了。我提出以下几条对策。
（一）千方百计诱发、激发学生的写作动机、欲望，努力变“要我写”为“我要写”。
心理学和文章学理论告诉我们，完整的写作应包含写作素养和写作心理两大要素。写作心理是指写作的需要、兴趣、动机和欲望等，其核心是写作动机。只有当写作者有了写作动机，对写作产生决定性的认同感，从而调动有关心理因素，形成写作的心理机制，并将思维循环往复地定向在某一写作对象上，才能有目的地积极主动地去提笔为文。在学生的作文训练中，写作的主体是缺乏这种心理机制的。过去学生的作文是在教师指导下，以培养语言表达能力为目的有计划有要求的训练，其过程是：命题立意选材构思写作。一般地说，我们很难把学生是否有写作欲望纳入训练计划之中。对学生来说，只有“要我写”的硬性任务，而没有“我要写”的需求。这也许就是老师的作文指导难见成效的症结所在。如何解决这个问题？心理学认为，需要是动机产生的基础。我们要设法让学生感受到写作是学习的需要，生活的需要，未来工作的需要。我们可以组织学生调查社会生活中各行各业的人对写作的需求，请他们现身说法；在作文训练中，创设一定的情境，让学生在假设的学习、生活、工作的各种需要下，练习写作；大力开展语文课外活动，让学生走向社会，为“用”而写，从中体会写作与社会生活各方面的丝丝缕缕的联系。另外，还要设法消除学生对作文的畏难情绪，树立写好作文的信心，激发写作兴趣。心理学研究表明，一定量的兴趣积累，可转化为动机。有教师讲名人学写作的故事，消除学生对写作的神秘感，培养意志力，就收到了很好的效果。
（二）必须调整职校作文训练的目标与训练的重点。
以往的职校作文训练总是把目光盯在写好记叙文、说明文、议论文三种所谓“常用文体”上。实际操作中，自觉或不自觉地求新、求巧、求美，误入一味追求文学性的歧途。中学作文训练的目的不是培养作家和小文人，职校更应牢记这一点。学生走向社会或继续深造后，不会写散文、小说，本来就无可厚非，而且在未来的生活与工作中，他们也无须写记叙文、说明文、议论文。因为这三个概念是顺应语文教学的需要而产生的，在现实生活中，它们并不实指某种具体的文章样式。事实上，社会生活要求写的都是一些针对性很强的实用文。会写生活中实用性的文章，是一个社会公民无论从事什么工作都需要具备的能力。过去要求学生作文“主题明”“表达巧”“语言美”，结果少数尖子生可达标，大多数连基本要求也达不到。还是实际一些，将训练目标定为“能正确运用语言文字表情达意，具有记叙、议论、抒情、描写、说明等表达能力，会写一般社会生活中实用性的文章”。
关于作文训练的重点，我以为应放在培养学生写作的基本能力上。其含义有二：一是指运用语言文字的基本功，具体指语句通顺、写字规范、表意清楚、标点正确等；二是指不管写哪一类文章都必须具备的选材、组段、谋篇、立意、修改等项能力，以及记叙、议论、说明、描写、抒情等表达能力。第一点看似简单，实为作文训练上的一大难点。不少学生到了高中仍然错别字多，词汇贫乏，句子不通。这说明学生运用语言文字的基本功尚未过关。这个问题应该在职校阶段很好地解决，其难度很大，切不可等闲视之。关于第二点，学生一旦有了写作的基本能力，就掌握了写各类文章的普遍性规律，能够以简驭繁，日后要他们写生活与工作中需要的实用文，如消息、影评、杂感、贺信、工作总结等，只要对其特殊性稍作了解，就易如反掌。
（三）改进职校作文训练体系与方法。
现行的作文训练一般是穿插在阅读教学的各个单元中进行，似乎处在一种附庸的地位。实际上，作文教学是整个语文教学中的重头戏，应该有它独立的教学训练体系。新编职校语文教科书作文训练的安排已有改进，不过仍然依附于课文阅读，让作文与阅读教材“近距离”结合，这也许正是对学生作文拔高要求的祸根。须知，文质兼美的名家名篇是很难成为学生仿写的“葫芦文”的。我认为阅读教材与作文教材必须分编，应按照上文说的训练目标与重点来设计编写独立的作文教材。各个单元可按照从说到写，从述到作，从单项片断练习到综合成篇练习的模式进行编排，每次训练目标单一。一学期中片断练习应多于成篇练习，多做分解性的练习，设置台阶，最终使成篇练习达标。要求学生的习作一蹴而就，显然是不科学的。训练序列该变一变了。我认为作文教材可以这样编：①各单元训练目标，配以少量写作知识；②习作例文；③练习题（多用情境作文题型，写片断或写成篇）；④病例评改。以上为主体部分，供课内练习用。此外，还应编入一些课外作文训练的指导，供师生选用，如写日记、读书札记、随笔，写“放胆文”。可规定每周必须完成的篇数与字数，也可提示写作的范围、要求，不定具体题目。指导学生经常写课外自由作文是课内作文训练的重要补充，应视为职校作文训练体系中的一个重要组成部分，绝不是可有可无的软任务。在作文训练的具体方法上，要改变过去那种“出题指导写作批改讲评”循环往复的不变的流程，而代之以更加灵活的“开放型”的训练步骤。将作文训练放到社会、学习、生活的大环境中去，让学生置身于日常生活与具体活动中，为解决实际问题，为了“用”而练习写作；或者是把作文训练变成一项具体活动，在活动中，应活动的需要而完成一系列写作训练。这种“开放型”训练模式，能真正做到“学生为中心”，强化学生的参与意识，为各种实际需要而写，激发写作兴趣，强化动机，其训练效果自然会很理想。
参考文献：
第11篇
关键词：初中作文教学 无序 有序 模式转变
前言：
教学内容、模式是教育最基本的两大控制点，然而与其他教学项目，初中作文教学在这两方面的控制与管理上存在明显弊病，导致诸多“无序现象”，致使初中作文教学效果、质量下降，受到社会各界的质疑和非议。
一、初中作文教学发展现状
教育教学是围绕一个固定“目标”而发展、创建的，但在作文教学中，很难找到一个权威、固定、科学的总体目标，来维系、处理各个教学任务，使其能够相互配合，达到良好指导效果。由此可见，现阶段，教学目标无序依然成为初中作文教育最大的发展问题。一方面，全国各省市在作文教育上的诉求、愿景、发展模式不同，南辕北辙、大相径庭的思想观念，让作文教育失去统筹能力，无法与其他教育项目形成“整体教育策略”，完成宏达的战略目标。各初中院校在设置作文训练主题上也呈现多元变化，不同年级、学期、单元的阶段学习，没有统一、固定的主题来诠释、维系，如此，很难保证作文学习、训练知识具有承接性、针对性。同时，教师在设定教学要求时，往往会“就事论事”，对“遇到”的问题展开教学讨论，向学生传授写作技巧，长此以往，学生会对浩如烟海的“写作知识”望洋兴叹，因为不成体系的教学知识和技巧根本不能帮助他们有效学习、系统学习。[1]
二、初中作文教学“无序”模式向“有序”模式转变的对策分析
通过上文对作文教学现状进行简要分析可知，要想成功将作文教学从“无序”转变为“有序”，必须从教学目标、训练主题、教学要求等三方面入手，进行“有序”改革，将作文教学归引到正路上来，具体步骤如下：
首先，从全局考虑，围绕作文教学内容和思想，划分初中作文教学不同阶段、每个学期、各个单元的教学目标，做到深入教学大纲，推敲全国育思想、挖掘作文教学价值。同时，将零散的教学内容整合到一个“规范”的主题框架内，在优化教学资源的基础上，设计有序、有层级、可操作的阶段性教学任务，带领教师工作。
其次，突出作文训练的重要性，提高训练项目在教育教学中的分配比，并在课程、训练项目编排上注重“先后有序”。比如说：能够锻炼学生写作观察力、描写能力的叙事、叙物的作文主题应放在训练初期，以培养学生扎实的写作功底，能够训练学生思维与思考能力、写作技巧的“议论式”作文，可以放在训练后期，以便学生在充分掌握写作技巧之后，才开始写作。这一训练模式，有利于学生积累写作“习惯”、培养写作“能力”、训练写作“技巧”，体现写作教学积累-指导-评价体系的完整性价值。笔者结合多年工作经验，根据《义务教育语文课程标准》第四学段（7-9年级）写作教学的目标和评价标准，对初中写作教学的训练项目做了如下安排。七年级，掌握写作基础，包括作文格式、叙事方式、叙物技巧等基础性写作能力，八年级，综合培养学生写作能力，统筹规划训练课题、主题，积极鼓励学生在写作中擅用“创意思维”，以独特视角，解读社会问题;九年级，总体拔高，以议论文、说明文训练为主，培养学生“写作激情”，让学生能够在写作中体验生活。[2]
最后，规范教学要求，详细分析教育机构、学术研究机构等权威机构的作文教学模式、方法，并在此基础上，构建新型教学体系，从而做到规范作文常规教学法、让教育与课程目标同步。如：明确规定记叙文的记叙人称（第一、二、三人称），规范记叙布局;突出作文主题，合理安排调配作文资料，做到段落层次分明，具有逻辑价值;后续写作应承接前文，保持一致性语调、思想;给予学生充分的写作空间，让其尝试并掌握多种写作类型的文章格式（小说、散文、寓言故事、诗歌等）。如此这般，教学要求会在“有序”的实践教学中发挥其存在价值，一步一步引领老师和学生开展教育、学习工作。将教学规范和制度划分为若干各点，以点带面，通过实施具体教学方案，来控制、管理整体作文教学，会达到事半功倍的教育效果。
结论：综上所述，初中作文教学从“无序”走向“有序”仍存在诸多困难，需要走很长一段发展、变革道路，但为了作文教学的发展与有效应用，这种改变是必要的、必须的。为迎合现代化教育发展，初中作文教师应承担起这一历史使命，凭借自身职业经验，积极响应教学改革，主动为学生“谋福利”，如此，作文教学的“有序”发展会得到意想不到的教学成果。[3]
参考文献：
[1]王云娟.初中作文教学：从“无序”走向“有序”[J].基础教育论坛，2014，21（16）：15-26.
第12篇
根据对诗意化的理解，笔者把固化了的理性思维、唯科学主义；脱离生活情趣，按事先预设好的路径、“范式”、框架进行逻辑演绎；按照利益最大化原则，进行有目的、有计划的活动；刻板地贯彻某种理念，灌输某种知识，或者掌握某种技能，而缺乏轻松、愉快的环境和积极向上的生活情趣。刻意把认识对象与我自体分离开来进行观察、测量、研究的活动都认为是“反诗意化”的。就幼儿教育而言，“反诗意化”的活动让幼儿产生“累”“疲倦”“逆反”“厌恶”“淡漠”“被迫”等多种不良情绪；通常这些活动主要分布在国家的幼儿教育行政控制、家庭教育、幼儿园教育以及各种针对幼儿设计的教育之中，其中幼儿园教育方面主要表现在，学校的教育理念、道德塑造、教育管理、教学活动、研究活动、幼儿保育等各个层面。
1．政府层面的“强大的外力”推进
近十年来，党和国家高度重视幼儿教育的发展，颁发了一系列文件，提出了未来10年幼儿教育发展的宏伟目标和幼儿教育标准化建设的诸多措施。例如，《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》、《国家教育事业发展第十二个五年计划》、《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》等。但是，从一系列文件中可以看出，政府的工作仍然仅仅停留在入园难、入学率等方面，还是式的命令式的宣言，主要是基于社会经济发展的逻辑来平衡幼儿教育的发展。政府总是强调教育要为社会服务，却忽略了社会如何为教育提供更好的服务。政府是执行者，往往把教育理论、信仰、观念进行实体化建构———贯彻落实。把所谓“顶层设计”向下落实到实践；把崇尚唯理性、崇尚根据说、信仰、经验等等综合实体扩展至幼儿园微观环境、幼儿个体、教师个体的自由教育情境时，原有的生态和结果必将遭到破坏。
2．家庭层面的功利需求
现在家长生怕孩子输在起跑线上，极其重视幼儿教育，普遍把幼儿教育拔高，把幼儿教育理解为知识学习和技能训练。比如唱歌、演讲、跳舞、绘画、下棋、讲故事、认识汉字、认识英语单词、认识数字并会计算、会弹钢琴、读古书经典、习武等等五花八门的内容。林林总总的内容也在各种培训班、民办幼儿园中大行其道，成了他们招生的资本和竞争优势。幼儿所掌握的知识、技能成了家长相互攀比的资本和衡量幼儿园教育质量的潜在标准。此种功利逻辑本质上是忽视幼儿生命成长的存在，忽略幼儿生命和生活体验的存在，是违背自由生长逻辑的。
3．幼儿园研究与教学的“泛技术性”崇拜
不可否认，幼儿教育科学化大大推进了教育理性化进程，目前幼儿教育科学化已经成为发展共识。但是科学化的前提是把幼儿对象化，即把幼儿作为研究对象，不是主体，所以幼儿研究和整个教育方式中都采用疏远幼儿的方式。“它在本质上是不关心人的，特别是对处于整体性中活生生的人性，它是不关心的。”长期以来，我们总认为教育是一种进步运动，历时性向未来推展，今天的教育现实是教育史长河中的最高阶段，并且还会向未来发展，它始终处于永不停息地向前流变过程中。我们所坚持与固守的教育观是极端的信奉唯理主义建构论的观念，认为教育、人的发展都是被另外的“前者”“家长”“专家”设计的结果。有学者指出“一些科学化的教育论文只看见各种推演的公式和符号，貌似深奥复杂，但说的是浅显道理甚至是常识，论文干瘪瘪的，没有液汁；教育论文本就应该是有血有肉的，充满思想和情感的。”
4．幼儿道德教育外在物理化推演
模式化的生活设计、成人化的生活构想、竞争化的生活方式、抽象化的生活样态使学生背离了美好生活的生存状态。幼儿道德教育不是从儿童内部品质出发，不是内涵化了的个人品质和人文素养，而是外在的社会交往规约。把道德理解为伦理，是一种外在的一条条约束的规则，毫无生机和活泼性。遵守道德是一个物理过程———按规矩办，而不是一个心理过程。当远离了人群和惩罚，道德问题就集中爆发出来了。从儿童的天性中我们可以看到从未见过的善良、纯洁、无邪与朴实，就“像一颗散落的种子，远离人类的尘世。”而理性指的仅仅是使外部原则在人内心内化，并以之来修改自我的一套行使控制功能的“操作原则”。理性的这种规制功效保证了“好孩子”的形成，“好孩子”也发挥着理性的这种宰制功效。
二、反诗意化之缘由
教育经历了混沌的自然发展———理性的现代化建构———后现代的逆袭三个阶段。混沌自然发展阶段不知道需要什么教育；理性现代化建构阶段则顶层设计、强势推进、目标明确；后现代逆袭阶段否定宏大，解构整体，回归自然进程。中国作为后发国家教育一般跟随国家整体社会经济发展步伐，教育现代化正处于方兴未艾的疯狂阶段，幼儿教育，具有显著的数字刷新、宏远规划、顶层设计、技术崇拜、标准化建设、规范化管理、强力控制等特征。诗意化教育的提出，明显是不合时宜的，也不可能成为主流观点。显然，幼儿教育的反诗意化问题究其本质而言一定是现代性文明方式的结果。幼儿教育诗意缺乏在于幼儿教师的诗意、浪漫化情感的抑制。
1．专业的社会压制
教师的权威性即职业的专业性是否得到社会的承认主要是专业知识、专业自、专业伦理三个因素能否得到有效发挥。然而当下普遍存在的问题：一是教师专业知识严重被学科知识所贬抑，许多人都认为教师知识足够丰富就可以了，至于以缄默知识为主体的教育学、心理学、教学技能等方面的专业知识是可以忽略的。二是我国学校基本实行科层管理，行政决定一切，教师普遍无专业自，无法按自己的方式教学，领导要求怎么教学就怎么教学，教学规范是外推式的，这严重影响教师的专业执教。三是教师伦理不是教师实践智慧和个人品质的外展，而是社会外在的、舆论式强迫的一道道规则和命令组合系统，从而使教师陷入了伦理困境。教师的专业得不到顺利发展就会产生职业不自信，从而对自我生命意义的认识也逐渐脱离健康成长的轨道，甚至对自我生命轻视，致使教师自我潜在的职业忧患意识呈现出现实生命沉沦、疲倦、烦恼状态。这些问题在幼儿教师中更为突出，幼儿教师地位低、职称晋升难、待遇低、学历低、男性少、队伍不稳定等特点不仅意味着幼儿教师专业资质得不到保证和缺乏专业性权利，专业实践常常遭遇外部行政命令、社会家长等方面的干预。比如行政部门经常要求幼儿教师要承担大量烦琐的记载、摘抄、报告等文字工作，配合完成对外的招生宣传和收费任务，有的幼儿教师时常被抽调去参加政府组织的舞蹈、唱歌比赛，甚至被抽调去行政部门搞接待等活动；也有家长建议在幼儿园安装监控设备以监视教师行动；很多幼儿教师身心俱疲，幼儿教师似乎是谁都可以去做的职业，专业性得不到认可。
2．行业的标准规制
（1）幼儿教师培养目标标准化。
一是着眼国家长远的教育功能和人才培育要求；二是以幼儿自身条件为基准的身体发展；三是解决幼儿的不良行为和习惯，引领品德发展；四是引导幼儿思考问题，促进其认知发展。
（2）幼儿教师能力评价标准化。
一是懂得幼儿身心发展规律；二是把握幼儿发展的影响因素；三是能够观察幼儿行为并作出正确的诊断和评估；四是具有和幼儿互动沟通的知识与能力；五是具有设计幼儿教育环境刺激的社会能力；六是具有与社会尤其是家长、教育主管领导的沟通能力；七是组织和开发教育资源尤其是园本课程、潜在课程的能力。
（3）幼儿教师教学行为标准化。
教学的任何一个细节都必须规范实施，如现代性典型教育家马卡连柯曾经这样告诫师范教育一样：“高等师范学校应当用其他方法来培养我们的教师。如怎样站、怎样坐、怎样从桌子旁边的椅子上站起来、怎样提高声调、怎样笑和怎样看等等，如果没有这些技巧，那就不能成为一名好教师。”
3．思维的形式化限制
有关幼儿教育的研究，必须深刻认识幼儿，深入研究幼儿，才可能做出专业的判断，才可能教育好儿童。儿童发展所受的相关刺激的制约因素、必须进行微观的因子分析、相关分析，做出量和质的结论。这是目前国际幼儿教师教育最为重视也是学术研究最为迫切的需要。认知方法（是什么，内涵与外延）———理解方法（历史、背景和意义）———应用方法（定义域与技巧）———研究方法（根据与改进），从而形成一条准科学的思维路径。从研究成果表达方式上看，教育研究有文学性与科学性两种基本的表达方式。当下，由于科学性表达过于追求理性思辨或实证说明，忽视了人的个体生活体验，日益受到一些研究者的怀疑，也直接导致教育研究出现了一种以叙事研究为代表的文学性表达，它试图挣脱教育学的概念框架与理论谱系的束缚，直接把教育研究指向教育活动的现场与个体的切身体验。有关幼儿教学方面，幼儿教师需要更加规范工作。把理论知识应用于实践，学以致用。建立标准化反思系统，软件化运行，填表式嵌入和拓展，做到可评估、可参阅、可借鉴、可促进。
三、回归诗意化特质
新世纪以来，受后现代主义哲学影响，整个教育界都意识到了寻求境域性、真实体验感的重大意义，教育哲学、教育社会学、教育人类学、品德教育等学科的地位仍然是重要的，以统计概率论为基础的追求宏大规律性的教育科学化情结得到了一定的释放。基础教育界，在教育理念、研究方法、课程设计、课堂教学等多个层面也兴起了一场规模空前的改革运动。一些幼儿教育者尝试使用叙事、日记、随笔、版画、漫画、微片等情感丰润的方式来诗意化幼儿教育。以某些幼儿、幼儿教师、幼儿园为个案的情景式问题呈现，境遇式教育遭遇，更加凸显了微弱的个体的现实教育境况。从在台上的宏大理论的宣讲到进入幼儿园、进入课堂、进入社区、进入家庭去考察幼儿的生活路径和聆听他们的生命述说，分享他们的快乐和分担他们的痛苦的学术和教育理路不断清晰。但是这种后现代哲学指引下的研究和教育方式，仍不是学术界的主流，还缺乏自觉性，常被那些宣扬宏大理论的专家斥责为“小儿科”“非主流”。笔者认为要走出现代性教育科学化藩篱，使诗意化幼儿教育成为一种教师自觉。研究专家和一线教师都必须从生命、人性的高度再认识儿童以及反思与解构当下幼儿教育研究、教学、管理范式。
1．再认识儿童———诗意存在的继续
对儿童身心发展规律的认识是幼儿教育的理论基础和前提，并且这也是教育心理学、儿童心理学长期所关注的焦点。我们这里提出的对儿童再认识，显然不是科学规律、心理发展层面的认识，而是哲学意蕴上的“幼儿存在”精神指向和生命意义的再认识。幼儿不是一个抽象的、现成的、给定的实在，而是一个变动的、开放的、发展的、可能性、延展性个体。在各种活动中，体现自己的性格、情绪、认知和意志，表现出独特的气质特征。各种心理指数的发展，既面向活动本身，又最终体现一种终极的生命意义。幼儿教师、家长、各种幼儿教育组织和管理部门，对儿童的认识是一种“外在式”的推定、估计。对儿童的认识离开了儿童自身，离开了他们神秘的心灵家园，此种认识不是本真的，是一种“评价”。正如刘铁芳教授所言：“儿童总是以想象的方式建构世界与自我之间的生动联系，不断地唤起儿童对周围事物的想象，以丰盈年少个体生命内涵的基本路径。儿童与自然的交往中的游戏与劳作以及对自然事物的想象，构成一个人与自然之亲缘性的原型，开启个人通往自然之生命向度；儿童之间、儿童与成人之间的游戏与交往构成个人与他人交往之原型，儿童时期与人交往的丰富性奠定一个人向他人敞开的生命之维；儿童时期的童谣、故事、阅读、民俗、仪式等具有文化意味的生命体验，构成一个人向历史与文化世界开启的生命原型。”
2．“后常规”———幼儿教育“前范式”解
库恩与波普对“范式”都有深入的研究，是对科学研究本身理性化的启蒙与反思。科学、理性、形式逻辑、数学演绎确实是现代文明的精髓，用“理性”武装了人们的头脑，极大地促进了人们的认识和社会物质财富的丰盈。科学、理性的威力得以完全呈现和推进，依靠的是科学研究者即“学术共同体”缄默的“范式”承认，一旦范式稳定存在便成了“常规”。当然，范式、常规不仅仅表现在科学研究领域，在组织管理、课程教学设计等方面都存在着。就幼儿教育而言，幼儿教育的课程教学体系、教育方法、管理组织、研究设计基本上都概念化、模式化了，有着清晰的操作流程即“常规”。范式是“学术共同体”“管理共同体”等潜在承认的，即同行默认。但是，常规遭遇了“诗意”的困境，一切常规化，诗意便荡然无存。库恩的范式理论使人们研究和管理模式化，思维清晰化，评价标准化，找出了专业与非专业的边界，极大地提高了工作效率，学术大生产、组织大发展、圈内的沟通交流从而有了可能。但是，对非专业人士、圈外人士、跨界人士、艺术人士、浪漫主义者、创作者、灵魂存在者、原本主义者却是巨大的桎梏。“后常规”的概念是英国科学与社会联合会主席拉维兹博士在上个世纪末提出的。他说：“科学共同体不像库恩描写的那样平静、单调，‘常规’对跨界成员来说缺乏规范性的力量。”“后常规”在于破解前范式的习惯势力、固定结构和关系。用无序、混沌、模糊、灵感、顿悟、感觉、直觉、创生来获得科学研究和管理的新思维和新力量。
四、结语
第13篇
关键词 高中作文 语言 修辞手法
中图分类号：G633.3 文献标识码：A
语言是交际的工具，是文化最重要的载体。语文教学目的在于培养学生以语文能力为核心的语文素质，提高正确理解和运用祖国语言文字的能力。要提高教学效率，就必须探索语言运用能力培养的途径和方法。
高考作文立意要新颖，选材要恰当，情感要真挚，都需要语言来传情达意，好的语言能使作文锦上添花。因此，这些语言一定要有文采，即用词要生动活泼，散句和整句要结合使用；句式灵活多变；可以引用或化用诗歌、名言警句、歌词；运用比喻、拟人、排比等修辞手法，使文句有意蕴，耐人寻味。
1灵活运用整句与散句
运用整句即运用排比、对偶、比喻、拟人等修辞手法，采用骈句、整句的形式，来议论点题、抒发感情、总领全文，以达到引人入胜的效果。整句适用于抒情和议论为主的文章。如2001年高考作文《家》的开头：“远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。”用三个结构相近的句子组成排比句，用“飞鸟”、“船儿”、“旅人”类比来点题，形象生动而极富吸引力。有时文章老是用整句，也会显得呆板而毫无生气，这时就得运用整散结合句，形成一种整齐错落有致之美。
2灵活运用常式句与变式句
变式句是相对于常式句的句子形式。常式句就是按照主语在前、谓语在后，前因后果，先轻后重等正常语序组成的句子；变式句则是为突出表达某方面的内容，临时改变某些成分的位置的句子。变式句能取得常式句所无法达到的表达效果。变式句一般有下面几种：句子成分的倒装，正句和偏句倒装（如“虽然……但是”的倒装，“尽管……也”的倒装等）。根据具体的语境，选择恰当的句式，可以更好的表达情意。如孙犁的《荷花淀》写水生嫂的问话：“水生笑了一下，女人看出他笑得不像平常，‘怎么了，你？ ’”写水生嫂的问话，不用常式句，而用主谓倒装的变式句，就更能突出她对丈夫的关切，情感表现力大大增强。
当然，如非特殊需要，尽量少用变式句。为了使句子生动，变式句偶尔用一用还可以，不能多用，毕竟我们说话和听话还是以常式句为主。
3巧妙的借用诗歌、典故、名言
优秀文学作品中的典型形象以及寓言故事、成语典故、历史传说等，这些材料表现了人们对社会现象的概括和总结，蕴含着丰富的内涵或哲理，具有永久的魅力。在写作时，恰当地借用，或者作为论据来形象说理，或者从一个全新的视角，对此予以加工、演绎、包装，即进行再创作，都能增强作文的意蕴。使文章不仅具有情感美，还有哲理美，整体的作文内涵也就上升了一个台阶。
4 修辞手法的运用
4.1修辞手段使表达富有文采
运用多种修辞手段，使语言骈散结合，形象鲜明，气韵流畅，音调铿锵有力，这就是有文采；有文采往往可以使文章产生一种思辨的魅力，给读者以艺术的享受，或者使文章具有内在的气势，引起读者强烈共鸣。
如朱自清的《荷塘月色》中的一段文字：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。”这一节文字描写可谓生动形象之极。字句之间平仄调配得体，声调变化有致，选词回环使用，从而收到了抑扬顿挫、委婉动听的艺术效果。研究这段文字神韵兼具的原因，我们不难发现，凡是能够形象地、准确地表达作品的情绪，给人以美感的语言就是有文采的语言。
4.2注意修辞新颖
作文中恰当地使用修辞手法，能使文章语言形象鲜明，气势贯通，音韵和谐，显得文采飞扬。如朱自清的《荷塘月色》写荷花：“微风过处，送来屡屡清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”本句连用了通感等修辞手法，新颖灵活，从不同角度，不同层次描绘了荷花的情态，读之令人荡气回肠，回味无穷。
另外，质朴的语言让读者易于理解，平易近人。但质朴不等于简单，不等于浅陋。如果能在质朴的语言中感受到作者深刻的思想，让读者深入思考，这样质朴就和深邃结合在一起了。含蓄的语言能使读者体会朦胧美，使文句之中有言外之意。这种暗示的方法也会取得好的效果。别忘了给读者留下想像的空间。作品的真正魅力在于是否留下了读者再创作的空间。当作者的创作结束时，正是读者再创作的开始，这样的作品才会有生命力。如果不能通过你的创作引发读者联想和想像，或是进行再创作的话，那么，这样的作品不是成功的。
总之，优秀的文章不管是议论文还是记叙文，不管是明白如话还是委婉含蓄，总有一些文句言简意赅，辞约旨丰。或蕴含生活哲理，人生真谛，给人以理智的启发，使人深刻地思索；或饱含深厚的情感，独特的体验，使人感悟到人生的况味，产生强烈的共鸣，从而展开丰富的联想和想像。这样的文章，篇中有余意，句中有余味，使玩之者无穷，味之者不厌。这类文章也是最受阅卷者青睐的。
参考文献
[1]刘国正.叶圣陶教育论文集（3）[C].北京：人民教育出版社，1994.
[2]张书亮.怎样展示高中生作文的语言魅力[J].中学时代，2012（2）.
[3]孙丽影.浅谈高中语文作文教学方法[J].现代教育研究，2011（7）.
第14篇
编者按：作者通过对说课比赛语文组中的人教版八年级的《列夫·托尔斯泰》及必修3《师说》的相关解说，阐述了自己的一些心得感悟。下面让我们共同阅读这篇逆风，更适合飞翔。
逆风，更适合飞翔
金慧 曲一奏雅 5月23日
今年说课比赛语文组初高中所说课题分别是人教版八年级的《列夫·托尔斯泰》及必修3《师说》。较往届变化最大之处就是同课异构。“同课异构”的教研方式，可以最大限度引发参与者智慧的碰撞，通过长善救失，取长补短，从而提高教育教学效果。它强调“同中求异、异中求同”，让我们清楚地看到不同的教师对同一教材内容的不同处理，不同的教学策略所产生的不同教学效果，打开了教师的教学思路，在同样教材的基础上力求创新，追求个性化的思考与阅读，真正体现了优势互补，互相促进。
在如此语境下我尝试思考同样的内容，为何呈现出的开启点与落脚点、思考点与解决点终究相去甚远?在我看来，应该有如下几个因素：
第一、文本的解读。无论是授课还是说课，解读文本能力是语文教师的核心能力。特别是面对经典作品，读出新意、读出深意、读出个性化的内容，还真需要教师的综合能力。而我以为，解读文本要抓住命脉，就是文本中的矛盾处。抓住文本中的矛盾点才是我们突破文本重难点的最佳点以及个性化思考点。例如在文本解读时有的老师注意到了文本的矛盾点，而梳理关系就是解决矛盾的一种有效途径。将人物形象的“美与丑”“舍与得”“冷与热”“幸与不幸”“表与里”等关系作为把握人物形象理解文本思想内涵的切点，这不仅准确把握教材的重难点同时又站到了理解主旨的制高点上，自然是收到好的效果。
语文教师贵在坚持对文本自身的挖掘。静下心来，素读文本，将文字本身的含义与灵魂还原到本初。而不是想着用什么技巧将文本承托起来，这无疑是本末倒置的，同时这也恰是引导学生走入阅读误区。语文教师尝试着带着学生原生态进入文本，通过文字去把握情感与主旨，当然，接下来，就需要教师艺术化呈现教师对文本的解读和个性化的思考通过教学流程和问题设计。
第二、理念的渗透。说课与授课不同的是要将学科理论通过确立的教学目标及教学设计体现出来，一边作为设计的思想指导与依据，同时又将理论落实到具体的教学设计中，这样的说课无疑才是既有内容环节的设计亦有理论思想的高度，有理有据，内容详实。就初中的五位教师来说，能涉及到语文学科素养及课程标准内容的很少。即便有，也是浮于表面，为了有理论而有，而不是为了指导自己的教学设计使其更有科学性。那么通过这个现象，我们不难看出，作为一线教师用理论来武装自己的意识很淡薄，亦或是理论储备不足，当用的时候方恨少啊!这也就暴露出我们一线教师随着时间的流逝愈加成为经验型教师，且呈势不可挡之势。那么经验型教师就不好吗?显然不是，经验对一个教师很重要，可是当有了经验再提升到经验理论相结合，那么势必站得更高，看得更远，走得更自如轻松。
第三、知识的积淀。一个语文老师文学素养的高低对于其教育生命力的长短往往起着决定性的作用。我们秉持的理念、平时看的书、体验到的情感、钻研过的教材、具备的设计能力、教授过的课、思考过的问题都会在那短短十分钟呈现出来。从持有的情感、文本的切点、重难点的确定、提及的问题、解决的方法以及语言的表达都会逐一呈现出来。我以为十分钟的状态就是生活状态以及课堂状态的一种延伸。
第四、细节的把握。一名优秀的教师一定会在细节上进行考究。越是时间集中紧凑就愈加能体现对细节的关注度与感知力。特别是语文教师对语文本处理的细节、说课环节的细节、情感表达的细节处理、板书的细节甚至肢体语言面部表情的把握都应该被关注的。令人疑惑的是这次为何五位教师在作业处理上为何惊人的雷同?每一位教师都设计了将对人物眼睛描写的句子改成一首小诗，我想也许这是课本上的一道作业题?即便是，那么同课异构的前提下，是不是也应该关注到这个细节呢?这种撞衫不可怕，谁丑谁尴尬?再有，语文老师的发音一定要准确，这是语文老师基本功的体现。比如“慰藉”一词，发音在语文老师这里应该不成为争议。所以，我想表达的是，语文老师要从细节上做起，只有这样一点一滴的积累，才能汇成河形成海。
当然，在说课流程中，有些设计是很难落实到具体教学中的，亦或是设计的环节究竟对于意义有多大，还是值得斟酌的。比如有的老师设计情景表演法，这样的活动设计在我看来对于文本解读有效性并不大，估计只剩下热闹了。所以，我想表达的是，我们在设计活动时，应该都以文本为宗，减少课堂的垃圾时间。
那么，究竟怎样的说课可以称之为上乘?这个自然没有模式，如去年说课比赛中杨帆式说课曾经引起学校关于教研探讨的新，然而，有些是说课形式是可以模仿与操作的，而有些是决然不行的。那么，从更一般形式上，这次高中组陈思嘉老师就《师说》一课的说课，值得学习与借鉴。
首先，这不是一个分为六个环节固化流程的说课。而是有机将这些说课环节融入到说课稿中，让这个说课稿成为一片思路连贯行文流畅的教育论文供人欣赏。而这篇文章里，不仅有着对文本的挖掘、个性化的思考，还有语文学科核心素养理念的注入，同时恰如其分将新课标要求贯穿到整个教学设计中。
其次，陈思嘉老师在说课中，特别是在文本解读时注意到文言文学习的几个关系，正是这几个关系处理恰当，所以才使得文本没有脱离开基础而将其束之高阁，而恰恰是既有高度的爬坡更有接地气的落实。
1、注意到了文与言的关系。其实文言文教学的难点之一就是如何处理文与言的关系。只要老师所持理念少有偏颇，就会呈现两个极端，要不就是成为大阅读训练题，要不就成了思想教育蓝本。而陈思嘉老师处理比较恰当。一方面疏通文意，把握关键词句，一方面结合创作背景知人论世明白本篇文章的写作意图。这样有机结合，文言兼备，既有工具性的功能，又有人文性的呈现。
2.注意到了情与理的关系。《师说》一文是典范的政论文，一般学生是爱不起来的，因为我们要讲结构要将道理，可是，陈思嘉老师没有简单停留在对政论文这种文体特征的分析上，而是敏感地捕捉到了这里面隐含着作者韩愈的深沉的情感的，那就是对从师风尚堪忧的现状的嗟叹，对李蟠“不拘于时”的讴歌，这样将情理结合，自然就多了一些温度。
3、注意到方法论与教学论的关系。有些教师在说课时，对文本的分析很透彻，有些老师注重方法的落实，而陈思嘉老师注意到了方法论与教学论的统一。文本问题设计结合理论指导同时兼顾学生思维品质的训练。比如提出的问题“文中是如何论证从师重要性和必要性的?”，问题直接，直指要害，同时为下文分析做了铺垫。
4.注意到了当时与当下的关系。学习文言文不可忽略的功用就是现实意义。陈思嘉老师既分析当时时代存在的不尊师重道的现象，同时还放到了今天这个时代考量，对我们今天这个时代有怎样的启发，这就是我们学习文言文的意义之一。
5.注意到了文本与文化的关系。文本存在有其永恒的价值，然而随着文本所处时代的变迁，那么，其意义也会相应变化。而这个说课注意到了启发学生用古代的文化思想关照现实，从中感受到文化的源远流长和博大精深。
最后，陈思嘉老师纯正的播音员的发音，敏捷的思维，流畅且具美感的语言表达，饱满的情感迸发，得体的肢体语言呈现都给这次说课画上了完美的句号。当然如果非要找点不足的话，那就是陈思嘉老师在文本挖掘上还不够深刻，一些问题设计在具体教学落实中估计不是那么理想，可是，这些都不影响我们对这样的一次说课的赞赏，因为，凡是经过个性化思考，并另辟蹊径的人总是能发现最美的风景。
赛事已然结束，而我们的思考却远未停止。一次活动最终带给我们的不是最后的奖项名次，而是在这次活动中我们认识了自己，并在困惑中煎熬中历练了自己，促使自己的成长。这才是最终的意义。因为，逆风，更适合飞翔。
金慧
2018年5月20日22:40分
西安·风景线
公众号：曲一奏雅
第15篇
关键词：语文教材 文化危机 乡村教育 社会学分析
作为我国两大基本生存空间之一的农村，《语文》教科书是以怎样的方式和态度来展现它，这或许是一个有意味的话题。因为学校教育典型地体现了国家主流价值观念，而教科书对城市和乡村题材内容的编选也能客观反映出当前城市化进程中的城乡价值取向。本文选择人民教育出版社（2009年版）涉及城乡价值取向的篇目，分析《语文》课本中的乡村文化和城市文化的比例，分析城市文化的课文对乡村题材形成的“挤压”和乡村文化在当前教育中面临的困境。
一.《语文》课本中的乡村文化危机
从2009年初中《语文》篇目数据显示来看[1]，乡土文化在教科书中的呈现多以古代散文或者诗歌的形式为主，比如农村的自然风光，农民的热情好客，表达了作者对美好祥和、安逸闲适的农家生活的向往，对世外桃源的不懈追求，以及表达了怡情山水、与民同乐的愿望。如《过故人庄》、《桃花源记》、《归园田居》、《游山西村》、《醉翁亭记》、《饮酒》等。《过故人庄》中幽雅恬静的环境，农人劳动的乐趣，田家生活的安逸，淳朴真挚的友情，这是古代的美好生活，但当下乡村这种和谐景象早已不再。乡村最明显的问题是乡村的溃败，乡村精神和传统伦理秩序的失序。而这一切在《语文》教科书中并没有很好地体现出来，使得教科书和社会现实严重脱节，这主要表现在：
第一，乡村文化话语权缺失，失去了认同的基础。在城市文化和工业文明的视域中，城市被认为是“富裕”和“文明”的空间代表，农村则被看作是“贫穷”和“野蛮”的同义词，“农民”背负着贬义的身份象征。城市文化通过各种方式和途径不断向乡村社会灌输自己的文化理念与精神。农民原有的生活方式、思维方式、居住状态、人际关系甚至语言习惯都在潜移默化地发生变化，他们已经无法在乡村社会找到家园感、归属感和依赖感。在城市化的大规模推进中，乡村社会逐渐丧失了文化培育的独立性和自主性，丧失了自己的话语表达和文化自信，从而失去了文化认同的基础。千百年来，乡村文化就是基于普遍认同的力量维护着乡村社会的稳定和秩序。一旦失去文化认同的基础，农民则会放弃对乡村文化的坚守，邯郸学步般地追随城市文化，进而失去自身文化的个性与魅力。[2]
第二，乡村社会传统道德的碎片化，农民的道德世界处于无序状态。在快速发展的城乡转型过程中，农民的信仰日渐失落，很多人处于“什么都不信”的无信仰状态，而“一切向钱看”成为他们的唯一价值准则;古代诗歌和散文中表现的田园风光已是明日黄花，生态伦理思想逐渐被抛，滥砍树木、乱挖山石等行为导致水土流失现象严重，土地荒漠化问题突出;乡村道德评价标准比较混乱，人们不再有共同的对荣辱、是非、对错和善恶的判断标准，往往只依赖于个人的喜好及与当事人的亲疏等主观认识，道德评价的参照体系混乱并失范，导致乡村社会陷入紊乱无序状态的风险迅速上升。[3]
针对这些问题，《语文》课本并没有真实的反映出来。也就是说，乡村精神的实现与课本里的乡村的脱节。作为精英知识分子和国家意识形态载体的《语文》教科书，没有为乡村精神的建构与重构提供有益的思想和文化资源，而是将乡村内容停留在山水田园、古代百姓的苦难，如《过故人庄》、《桃花源记》、《归园田居》、《游山西村》、《醉翁亭记》、《饮酒》，表达了作者对美好祥和、安逸闲适的农家生活的向往，对世外桃源的不懈追求，以及表达了怡情山水、与民同乐的愿望。而《狼》、《石壕吏》、《茅屋为秋风所破歌》、《观刈麦》主要论述古代劳动人民的悲惨生活。更多的是城市生活、城市价值的宣扬。这是乡村文化的第一个危机表现。
尽管《语文》教科书中也有《骆驼祥子》一样反映了与当下中国城市化进程中的“农民进城”具有“同构性”的内容，即小说从正面反映了农民进城这一问题，“骆驼祥子”真实的描绘了北京人力车夫的悲惨命运。但《骆驼祥子》中的内容与当下中国城市化进程中的“农民进城”的“同构性”还需再做进一步辨析。可以肯定的是，时代变了，那个时代的祥子早已不在，今天的农民工一方面遭遇的是城市之恶对勤劳朴实的嘲讽，一方面遭遇了“背井离乡者痛楚，也有生存根基被动摇后的无助与叹息。”所有这些，理所当然地成为这个时代一个庄严的时代命题，[3]不应当为注重人文性内涵的《语文》教科书所忽视。
以上都是理想的乡村文本，主要反映了社会底层人民的生存状态，《语文》课本如实反映了这一状态，但存在的最大问题是理想乡村文本的数量、比例太少，只占《语文》课本的2%，不足以全面反映当下农村人民的生存现状，而且教材所展现的乡村总是与“贫穷”、“落后”、“愚昧”、“单调”、“原始”等等联系在一起。对乡村的新发展，新变化视而不见，这显然不利于乡村教育的发展。这是乡村文化危机的第二个表现。
二.《语文》课本中城市文化优势
人教社《语文》（2009年版）描写城市文化的篇目虽然只有24篇，在绝对数量上少于关涉乡村文化内容的篇目，但这不意味着城市文化失去了它的优势地位。《皇帝的新装》、《登上地球之巅》、《苏州园林》、《故宫博物院》、《变色龙》、《威尼斯商人》《格列佛游记》是典型的城市文化。
这些反映典型城市文化的课文的共同特点是契合当下城市化趋向，比如《登上地球之巅》这篇课文通过歌颂登山队员不畏艰险，勇攀高峰的探险精神，正面引导学生战胜困难，成就梦想。还有通过《苏州园林》、《故宫博物院》这些城市文化景观，培养学生发现美，欣赏美，感受城市文化景观的魅力，苏州园林的别具一格，故宫博物院的宏达壮丽，建筑精美，这代表古代城市建筑的最高成就，除去观赏价值，如故宫博物院还有着特定的政治意图，还显然是乡村文明不具备的特点。这种现象，可以看出新教材在价值取向的城市化。
除了这些典型描写城市文化的课文外，那些反映一般文化，没有明确的地域界限的文章，实际上也是以城市生活为依托的，尤其是那些反映高端科技的文章，农村学生很难从课本有限的介绍中深入了解。如《月亮上的足迹》、《奇妙的克隆》、《恐龙无处不在》、《被压扁的沙子》、《落日的幻觉》等，这些高科技文化的文章，对于城市的孩子来讲比较好了解，因为他们在日常生活中通过各种途径可以经常听到这些专业术语，甚至可以在一些科技小发明、学习实践中对其加深认识并有实际的接触。例如学习《月亮上的足迹》，城市孩子可以开展探索月球奥秘的实践活动，可以用天文望远镜观察月球，从而加深对课文的理解。而农村孩子，尤其是一些偏远地区的孩子，可能连什么是天文望远镜都不知道，更不要说观测月球了。实际上这些课文也应该属于城市文化的范畴。从这个意义上讲，农村文化所占比重真的是少之又少。[4]
与这些典型描写城市文化的课文和有城市倾向的课文相比，乡村题材作品，它们停留于过去，而城市文化的课文对乡村题材形成严重“挤压”，乡村文化无力与城市文化抗衡，乡村要么被日益边缘化，要么邯郸学步般地追随城市文化，进而失去自身文化的个性与魅力。这对于乡村是很危险的，也是最重要的乡村危机表现。
总之，教材作为显性课程知识的主要实物载体和学习的重要资源，必然成为反映社会主流价值观的镜子，甚至是社会强势群体的代言者。而教材中出现的城乡价值取向的偏颇，并没有反映农村的需要，《语文》课本中出现的严重的乡村文化危机，即城市文化对乡村文明形成的严重“挤压”，它将导致城市对乡村的征服和乡村对城市的依附。很自然，这不利于农村孩子成人成才，更不利于农村的长远发展。
参考文献
[1]有关《语文》文篇目统计和比例可参见常丽晓：《初中语文教科书城乡倾向的社会学分析》，《现代教育论丛》，2007年第11期。
[2]赵霞：《传统乡村文化的秩序危机与价值重构》，《中国农村观察》，2011年第3期。
[3]张继红：《新世纪文学与新闻学传统》，《当代文坛》，2015年第1期。
[4]孙文静：《新课标下初中语文教材的文化因素研究》，硕士学位论文，陕西师范大学，2010年5月。
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