建筑环境论文范文

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第1篇

咖啡厅设计主要以灰色调为主，并强调自然材质的运用。无论是石材还是木饰面，或者是家具的陈设，都以此主导设计思想，这是整个空间柔化的前提。采光以自然光与人工照明相结合，形成局部的灯光对比效果，体现空间的柔和之美，在气氛的表现上也做到了完美（如图二所示）书吧在设计构思上充分考虑到了方便，舒适，美观，在选择材料上以对比、黑与白的经典搭配，素净的米色毛石墙面，努力创造出书吧的新概念、新感觉。吊顶主要以免漆板木饰面作为装饰基础，地面选用了实木地板，其色泽和吊顶是一个色系的，这样能够体现出空间的统一性、包容性。瑜伽房的设计，主要以养生、健康、安静为前提，其设计思想以自然界的水、石以及松木为主要材料进行空间构思。墙面大面积毛石、地面松木的铺装，以及室内水体的设计，创造了极具亲和力的空间性格（如图四所示）通过以上案例的分析，下沉式会所建筑的柔性化设计可以有如下原则与方法：首先，统一与和谐是空间柔化设计的前提。这种统一，主要体现在色彩的运用、灯光的设计、室内陈设的选择以及主要材质的大面积使用上。上列会所的设计，以暖灰色为主调，主要是突出空间的朴素而不失雅致，大气而不失奢华的艺术气息，大面积色块的使用，一般会在短时间内给人留下深刻的印象，给人心灵以安全感。这种整体性主要通过空间中的各个界面、实体和细部用色之间形成有力的融合，从而构成统一的色彩设计。另外，吧台背景色的运用，在会所设计中也起着衬托作用，在与单体物体色彩的搭配中，其效果更加融合，同时也体现出空间的柔性化要求。家具的选择也不能忽视，中性色的座椅靠垫，和地面浅色石材形成鲜明的对比，唯美而不失柔性。其次，柔性介质的使用。作为下沉式会所设计的主要选择，绿化植物与水体是设计师的不二之选。绿化植物生机盎然的自然形态，赋予建筑旺盛的生命力。其千奇百怪的自然造型，潜移默化中弱化了建筑体的生硬感，它是对建筑进行柔性化设计的最佳选择之一。水在建筑设计中也被大量采用，打造动态的柔性效果。水最大的特点是可塑性，同时水体具有整体性效果，它与墙、柱等建筑元素组合起来运用，能够达到连续而生动的引导效果，创造虚实结合的室内外环境效果。水同时还具生态特点，给人清新自然的空间设计感。在我们的室内设计中，水的设计有多种，但无论怎么变化，其本身所具有的柔性魅力，始终给人一种美的享受，让人得到心灵上的放松与满足，而且给我们创造和谐、干净、清新、低碳的生活环境。室内空间采用绿化植物、水体甚至只有室外才会出现的亭台楼榭，可以使室内空间室外化，让人在心理上无限接近自然，打破建筑的束缚与限制，这是对建筑空间进行柔化设计的有效手段。第三，柔化会所建筑空间环境，也可以使用生态木、毛石、玻璃、布、花岗岩地砖、实木地板等。

生态木：室内木材的使用，对整个建筑空间有着软化作用，从而达到柔性化的设计目的。木属于自然物，它与建筑本身的融合，以装饰设计的形式存在，具有软化和审美两重意义。它的不可替代的天然性，其纹理、色泽能够让人们感受到回归自然的意味。石材：石材的使用可给建筑空间庄严、稳重之感。石材来自大自然，天然的色彩和纹理本身就是一种美的存在，把它从室外引入室内，那种天然的亲和力，能够让我们进一步感受大自然的气息。实木地板：以天然木材为原料制作而成，不同的木质其质感也不同，它具有防水、耐腐、不容易变形等特性，天然带有香味，能够调节整个生活环境，面层的肌理又让人有亲近大自然的感受。

玻璃：玻璃本身具有晶莹剔透、光洁细腻的质感，表面的光滑使它具有很强的反射性，在空间中使用会给我们带来虚实交替的视觉感受，让空间通透而不缺乏宁静，空间的类型更加丰富且多元化。最后，空间的层次效果要靠灯光来创造与烘托。灵活多变的灯光效果，不仅能够提供最基本的照明，在空间的组织创造中，它更多地扮演了空间渲染大师的角色。不同的灯光色温，提供了不同的空间主题背景。灯光的对比运用，可以产生虚实对比的空间三维效果。在多重光源的作用下，既可形成明亮的区域，也可以创造迷幻或者暧昧的空间环境氛围，柔弱的空间性格由此被自然营造而成。

第2篇

围护结构的性能优劣对暖通空调的节能具有十分重要的影响，围护结构主要包括屋面、窗户、围墙、地面、内隔热强等。如果围护结构性能较差，隔热效果不佳，很容易出现室内外热能的单向传递，这部分传热热损失会使暖通空调的效果变差，需要浪费更多的电能来达到设定温度。墙体的主要作用是承重，复合墙体可以节约一部分资源，但其保温性能对建筑节能效果很有影响，主要分为内保温、中间保温和外保温三种保温形式；门窗作为每一建筑体不能舍弃的围护结构，其隔热性能一般比较差，并且门窗与墙体之间或多或少会存在一些缝隙，这是冷风吹入的主要通道；屋顶与外界环境的接触面积很大，不仅要做到防水，还要采用合适材料隔热。

2室外环境对暖通空调节能的影响

室外环境对暖通空调的能耗有很大影响，对其独特性进行分析才能更好地研究暖通空调的节能技术。室外环境主要包括两方面，一方面是建筑物建设前的周边气象条件，另一方面是城市建设规划，周边将会出现什么类型的建筑群。

2.1气象条件气象条件主要包括室外温度、湿度、阳光辐射程度，这些对暖通空调系统的实际工作负荷都有着很大影响。室外温度的选择应保证暖通空调工作的绝大部分时间都应处在设定预测的负荷下，这样才能保证空调较高的工作效率。如果室外空气湿度过高，暖通空调不仅要调节温度，还要对室内空气进行除湿，这增加了暖通空调系统的能耗。在设计空调时，要考虑到不同的工作环境设定不同的工作模式，实际使用时更应根据实时天气情况改变暖通空调的工作模式，提高电能的利用效率。根据建筑物所处的具体地理位置可以考虑利用太阳辐射，冬日南向窗户可以接受最多的太阳辐射，这样可以缓解暖通空调的工作压力，节约其能耗。

2.2建筑规划设计建筑的规划设计是建筑节能设计的重要方面，主要包括建设选址、区域划分、道路走向、建筑间距、冬季主导风向研究等方面，充分利用地理环境、太阳能等隐形资源，可以缓解恶劣的室外环境。建筑周边的绿化带建设也十分必要，不仅可以起到隔风、防噪、美化小区的功能，还对建筑物的温、湿平衡系统改善有一定作用，能够降低暖通空调工作负荷，起到节能效果。

3暖通空调节能技术措施

3.1改变暖通空调工作参数暖通空调可以实现的功能主要是对温度和相对湿度的控制，在对人体舒适度影响不明显的情况下，可以适当调节温度、湿度设定。暖通空调在进行温度湿度调节时会消耗电能，如果降低暖通空调的室内设定值，会使得空调系统中的水泵和风机的工作功率降低，从而达到节能的目的。对暖通空调系统的新风供给量参数设定适当更改，也可以实现节能的效果，由于新风的能耗约占空调系统的三分之一，过大的新风量虽然会提供富余的新鲜空气，但是会造成大量电能的消耗，在满足卫生健康要求的前提下可以适当减小新风风量设定值，节约能量。

3.2合理选用空调系统暖通空调性能的优劣对其节能效果也有着重要影响。在设计建筑物暖通空调系统时，要从其运行的经济性和能量损耗等多方面进行考虑。一般从以下几个方面选择空调系统：（1）采用变频技术，当室内温度与设定温度相差较大时，空调的风扇、压缩机等器件处于全速工作状态，能耗较大，当室内温度接近设定温度时，可以降低空调转速，减小能耗；（2）提高自动化水平，利用传感技术和自动控制理论，对建筑内温度、湿度实时监测，动态调整空调设定参数，使空调处在高效率工作区段；（3）选择合理的冷热源，充分利用建筑周边丰富的冷热能资源，如火电厂中的热蒸汽等。

4总结

第3篇

自近代以来，中国文化开始了艰难的转变过程。从传统社会向现代社会的转变，也是有赖于文化的转变。如果说中国传统文化的历史脉络和演变轨迹是较为清晰的话，那么，近代以来的转变似乎显得非常复杂。中国地域广阔，不同地区的文化和经济差异较大。

在近代以前，中国和西方城市无疑遵循着不同的发展道路，不仅形成了各自的政治、经济和文化制度，而且也形成了各自的城市规划风格和建筑风格。近代以来，随着西方列强的侵入以及文化的传入影响，包括建筑文化在内的西方城市文化，开始对中国产生巨大的影响。由此，包括建筑文化在内的中国城市文化，也开始了从传统到现代的深刻的转型。

当今，在我国的建筑理论和创作活动中，人们喜欢对传统与现代、继承与革新、中国与西方等一类建筑文化问题和现象进行比较和争论，这是必要的。但是争论这些问题应该明确它的目的，那就是它应当促进一种文化的发展和建构，推动它的进步，而不是仅仅满足于依据对这些文化现象做出客观、准确的描述。如：在讨论传统与现代、继承与革新的问题时，许多人热衷于从风格、形式或技术等方面去争论它们的高下、文野，却不是从它们与现代人的生存和生活的根本联系上去探讨它们的意义。在讨论中西方建筑文化时，人们在对中西方空间观念、行为方式和生活态度等等进行详尽比较的基础上，发现和总结出中国人同西方人建筑观念的差异和各自的特点，进而在创作和理论中充分强调和体现这种特点，这当然是好的。但是另一方面，人们却较少从人的存在状态的角度对传统与现代、继承与革新、中国与西方的建筑做出更进一步的价值判断。于是，“传统”“现代”“继承”“革新”“中国”“西方”等等本身变成了目的。建筑文化的比较和争论因此就没有达到应有的目的，不可能导致建筑文化的真正进步。

长期以来，在建筑史研究领域中，存在着一种“西方中心论”的观点，即认为西方城市建筑是历史传统，东方建筑是非历史传统。在弗莱彻尔的《比较建筑史》上刊有一幅“建筑之树”的插图，树的中心主干标明是希腊、罗马、罗蔓式，上端的6根主分枝分别是欧美一些国家哥特式建筑、文艺复兴建筑和近代建筑。却把埃及、印度、墨西哥、中国等都摆在下面一些纤弱的幼枝上，把美国放在这棵树的中心主干的顶端，极为形象地表达了作者的建筑“西方中心论”思想。无可否认，西方城市建筑在近几个世纪以来确实发展迅速，无论在内容和形式上，还是在科技和理论上、美学形态上都走在世界的前列。但是“西方中心论”的观点无疑是有问题的，世界建筑历史的发展，决不只此西方而别无殿堂，这已成为越来越多的建筑文化史家的共识。①西方后现代主义建筑文化理论家佛朗普顿认为：传统建筑特别是民俗建筑是在特定地点形成的建筑体系，具有功能和结构上的合理性。特别是在处理一些具体因素，如通风、采光、保温等方面具有优良的特点。所以，不能简单否定依地点、体具体的地理情况和人文文化环境发展起来的地方风格。

对中国传统建筑文化的研究，是为了在理论层面上开拓一条中国建筑的健康发展之路。建筑文化学并不局限于解释各种建筑文化现象，它是要为建筑文化的发展提供价值导向。因此，建筑文化应该是批判的与实践的。要提供价值导向，先要作出价值评判，所以必须树立一种价值观。不同的人类都各有自己的文化背景，不同的建筑事件也都有一定的建筑文化影子。然而文化也是一柄双刃剑。一方面，任何文化都是精华与糟粕并存，即便是精华，也往往离不开具体的时空条件；另一方面，传统文化既可能成为一副沉重的十字架，扼杀现代人的创造潜能，也可以成为一座智慧的宝库，丰富我们的想象，扩大我们思维的尺度。

现实及未来生活的复杂要求，远非机械地搬用某一种传统方法、途径，就可以得到满足的，必须博采所长，取我所需。另外，对于本特色的创造仍然是一个严肃的课题，需要结合具体地点、条件，对设计要求作具体分析。在创作方法上，采用“抽象继承、迁想妙得”的原则，可能会找到一条新途径。吴良镛提出所谓“抽象继承”是指从建筑传统中，将传统建筑的设计原则和基本理论的精华部分加以发展，运用到现实创作中来。并且把传统形象中最有特色的部分提取出来，经过抽象，集中提高，作为母题，予以新意，以启发当前设计创作形式美的创造。同时应当摸到中国传统文化的脉搏，挖掘出传统建筑艺术的时间和空间内涵，首先是要重视和恢复建筑艺术的文化价值和精神功能，不能只把建筑艺术作品当作工业产品和生活用品，更不应当只抓其眼前的物质功能。这样的继承，并非形式的抄袭或旧零件的排列组合，既有创作原理的继承与发展，又有形象的借鉴与创造。使设计既求神似，也不排斥某种程度、某一细节的形似，关键是根据地点、条件的需要。而“迁想妙得”，“迁想”是将自己的想象力深入到对象的形象中去，“妙得”是指把握对象的真正神情。②

中国传统文化博大精深，建筑文化也是同样。我们应不仅从形式的角度，而且从文化的深度来理解传统，譬如：属于第一层面的，传统建筑中古典美的屋顶、斗拱、柱廊的造型特征，诗文、书画与工艺结合的装修形式，以及各式门窗菱格、装饰纹样；第二层面的，庭院式布局的空间韵律、自然与建筑互补的环境设计，诗情画意、充满人文精神的造园艺术，形、数、画、方位的表象与隐喻的象征手法；第三层面的，“天人合一”的自然观和注重环境效应的“风水”思想，阴阳对立、互动、相应的哲学思维和“身、心、气”合一的养生观，等等。它们之中蕴含着丰富的内涵、深邃的哲理和智慧。③这些都阐明，传统对现代的价值还需要我们在新建筑的创作中去发掘，去感知。

因此，我们应当努力去寻找传统的现代价值，在保存和发扬其传统精华的同时，摒弃其落后的，不适应现展的东西，寻求传统建筑文化和现展的结合点，体现传统建筑文化尊天地、重人本、讲亲和的唯物辩证思想。弘扬传统建筑文化还可从传统建筑的设计原理、空间组合、构图手法、意念表达等方面有所启迪、有所继承和运用、有所发展创新，不断探索传统建筑思维与现代建筑思维、传统技术与现代技术、传统审美与现代审美意识的结合方式，把优秀的传统建筑文化结合到现代建筑文化之中。

注释

①陈立旭都市文化与都市精神．东南大学出版社．2002第142页

②吴良镛，广义建筑学，清华大学出版社．1989，第65—66页

③杨永生．建筑百家言，中国建筑工业出版社，1998．第62页