传统文化中的劳动教育范文
前言：我们精心挑选了数篇优质传统文化中的劳动教育文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。
第1篇
关键词：劳动教育；项目管理；专业思维
项目管理作为一门新兴的学科，在工作与生活中具有很强的应用价值。作为从事一线教育的老师，本人尝试把项目管理理论与大学生教育管理实践现结合，并取得了较好的效果。现总结成文，希望对其他教育工作者有所启发。
一、劳动教育的意义及特点
“养成教育”是培养学生良好行为习惯的教育。养成教育包括正确行为的指导，良好习惯的培养及优秀思维习惯的养成。优秀思维习惯是养成教育的产物，它可能源于生活中的小事，但是对我们以后的成长却有深远的影响。所以，无论对于中小学生还是大学生，养成教育在不同的年龄阶段都具有重要意义。
“劳动教育”是养成教育的重要组成部分。它是使学生树立正确的劳动观念，拥有正确的劳动态度，有热爱劳动之心、懂得珍惜他人的劳动成果，养成良好劳动习惯与思维习惯的教育。这也是传统劳动教育的真正目的。
“劳动教育”是获得知识的重要途径。它是通过劳动这一具体的体验过程来达到教育的目的。“体验”几乎是所有人获取知识的基本手段，它来自我们的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉多种感觉。所以，体验式学习的信息冗余量很大，这对学习知识本身来说好像不利，但如果我们充分地挖掘、利用了这些所谓的信息冗余，在三本院校、职业院校中劳动教育自身的价值就不仅仅是劳动了。如果我们能将劳动与学习过程中的试错、观察、思考、专业教学相结合，劳动教育将产生比劳动教育本身更大的教育价值。
二、项目管理相关理论
项目管理是把各种知识、技能、工具和技术应用于项目活动，来达到项目要求。为达到项目管理与劳动教育相结合的目标，应关注以下理念：
同时关注结果和过程。有好的过程才能产生好的结果，如果只有好的结果，没有好的过程，那么好的结果将是不可持续的。
预防胜于检查的风险意识。防患于未然的代价总是小于纠正错误的代价。应提前制定好计划来预防这些问题。
积极主动地面对问题。项目经理要积极主动的面对问题与冲突，主动和发生问题的当事人进行沟通和交流，并解决问题。
在上劳动课的过程中，要根据学生的心理规律提前设计好每一个阶段要体验的项目管理知识，使其在潜移默化中掌握知识。这样可以充分发挥体验式学习中信息冗余的特点，使劳动课的开展更有意义。
三、项目管理与劳动教育相结合培养专业思维
一个好的可持续的结果背后一定有一个好的系统设计。项目管理思维之所以能在郑州成功财学院这一个三本院校的劳动教育中得以应用，并得到好的成效，得益于本校有一个好的系统的劳动教育体系设计。下面结合工程管理的专业特点，从文化、制度、管理和实施等四个层面系统地分析项目管理与劳动教育相结合的有效方法。
第一 劳动教育文化建设。劳动教育文化建设与校园文化建设有密不可分的关系。每一个学校都有自己独特的文化，文化就是这个学校的传统，就如习惯一样影响着学院各项工作开展的主旋律，影响着学生每天的学习与生活，影响着劳动教育开展的成效。虽然我所实践的郑州成功财学院（以下简称“成功学院”）建校仅10年，但是却有着深厚的校园文化，因为创办人王广亚先生有着70多年的办学经验，而郑州成功财经学院的校园文化正是在70多年的实践中不断沉淀下来。“成功”精神是：“爱国爱校，宁静好学，礼让整洁”。其“礼让整洁”的“成功”精神正是本校劳动教育开展的文化背景。“成功”校园的每一处地方都一尘不染，这不是一般学校所能比的。成功学院独具特色的劳动教育也正是在这样的文化背景下展开的。从“礼让整洁”的办学精神，到校园整洁文化、宿舍整洁文化、教室整洁文化、办公区整洁文化，整洁文化覆盖校园的每一个角落。校园整洁文化通过劳动教育与保洁管理系统得到落实，从而形成优秀的劳动教育文化。而劳动教育文化最终内化成学校领导、教师、学生、其他管理人员的日常行为习惯，再一波一波向下传，最终形成校园文化传统，深入到每一个“成功”人心中。
第二 劳动教育制度建设。没有一个好的制度设计好的传统文化是很难得到继承与发扬的。成功学院的劳动教育建设也是如此。在劳动教育制度建设上，成功学院有一个闭环管理制度设计。成功学院的行事准则是“计划创新、执行彻底、考核严谨、赏罚分明”。 所以，学院的整个管理制度的建设无不体现着这16个字。劳动教育制度建设作为其中的一个分支也充分体现了这一行事准则。成功学院的劳动教育形成了学院的一个特色，教师的一项考核，学生的一门课程，院领导、系领导、教师定期深入劳动教育场地进行劳动教育示范的人人参于的制度。正是有了这种基础制度的建设，劳动教育才有可能在实施的过程不断创新，沉淀，积累。
第三 劳动教育组织管理。从管理的部门设置来看，成功学院设有“劳卫科”专门从事劳动课的组织管理工作。“劳卫科”下面设有劳动小组，组员称为“劳动小组长”，主要由大二学生组成，专门负责每一个班级劳动课的开展。“劳动小组长”每月都可以领取一份勤工俭学的工资，以此作为物质上的激励。“劳卫科”下面还设有督查组，按照结构化的要求对每一个班级的劳动区域进行打分，每周汇总评比，评比结果是辅导员的一项重要考核，各系评比的一项指标。
第四 劳动教育实施管理。有了文化的影响，制度的保障，组织管理考核的闭环管理，成功学院的劳动教育才有可能顺利开展，进而做出特色。首先，是项目管理专业术语的应用。因打扫不到位，且组长查出来再打扫的，一律称为返工。学生因打扫不到位扣分，我一律称为质量不达标。因质量不达标扣的分，每扣一分就折算成10万元的工程款。对于不易打扫的地方要重视的，一律称为做好风险控制。其次，是将项目管理理念的深入到劳动教育过程中。让学生同时关注结果与过程。有好的过程才能产生好的结果，如果光有好的结果，没有好的过程，那么好的结果将是不可持续的。所以，让学生重视打扫过程中的态度问题。预防胜于检查的风险意识。防患于未然的代价总是小于纠正错误的代价。所以，让学生一次就打扫彻底，尽可能的不进行第二次检查。积极主动地面对问题。所以，“劳动小组长”与劳动班长在班级人员管理上要学会积极主动的面对问题与冲突，主动和发生问题的当事人进行沟通和交流，并解决问题。没有简单的事情，只有简单的头脑等等一些好的项目管理理念。最后，是与专业实践相结合。学生学开设了工程制图课，我就让学生用工程绘图的方式来绘制我们的劳动区域。除了上述的一些专业特色，劳动教育所要求的耐心教育、整洁教育、珍惜他人劳动成果的教育等根据劳动的不同阶段也逐步开展。
项目管理与劳动教育的结合，只是个人在辅导员工作岗位上的一个小尝试、小收获、小创新。如果高校辅导员都能够把自己的岗位实践与自己的专业知识、视野结合起来，我相信，会有更多乐于为学生接受的活动项目被开发出来，辅导员所学专业知识的价值也会得以体现，辅导员队伍的稳定性也将大大提高。唯有不断地进行实践创新，我们才可能在辅导员工作职业化、专业化、专家化的道路上走的更远。
【参考文献】
[1]王广亚，成功与我[M].河南人民出版社，2009.
[2]美国项目管理协会，项目管理知识体系指南（第五版）[M].北京.电子工业出版社，2013.
第2篇
1．切实加强社会主义核心价值观宣传教育。一是充分利用宣传栏、校园围墙、黑板报，宣传展示学生守则和核心价值观、关爱未成年人等公益广告，做到校园内显著位置和每个教室都要展示核心价值观12个主题词。二是深入开展爱祖国、爱学习、爱劳动教育，建立开学和毕业典礼、升国旗仪式、成人仪式、入团入队仪式等礼仪制度，推动爱祖国、爱学习、爱劳动教育和社会主义核心价值观教育紧密结合。三是组织开展“我的中国梦”书信、绘画、征文等主题教育活动。
2．深入开展中华优秀传统文化教育。一是继续组织开展以“雅言传承文明，经典浸润人生”为主题的中华经典系列教育活动；二是组织开展好“传承中华文化，共筑精神家园”爱国主义读书活动；三是在重要节庆日和纪念日期间，结合实际开展好“我们的节日”主题教育活动；四是积极参与地方特色非物质文化遗产项目的传承，力争形成富有特色、“一校一品”的传统文化教育格局。引导学生增强民族文化自信和价值观自信。
3．大力推进校园法治教育。一是认真落实“法治教育进课堂”试点工作；二是积极开展“江淮普法行”、“保护未成年人合法权益宣传周”（《省教育系统开展法制宣传教育第六个五年规划（2011-2015年）》规定，2012年起，每年新学年开学后第一周为保护未成年人合法权益宣传周活动）、“国家宪法日暨12·4法制宣传日”等法制宣传教育活动；三是推进第三届“关爱明天、普法先行”青少年普法教育活动，努力建立青少年普法教育长效机制。
4．继续强化生态文明教育。加强环保教育，结合“绿色学校”创建，深入开展大气污染防治、节水、节电、节粮等活动，持续开展“光盘行动”，大力推进“节约型校园”建设，引导学生养成勤俭节约、低碳环保的行为习惯，形成健康文明的生活方式。
5．扎实推进诚信教育。开展以诚信为主题的班会、故事会、作文竞赛、校内橱窗画报、黑板报、广播、校园网专栏等形式教育活动，加强学生诚信教育，培养诚实守信良好习惯。
6．不断加强实践教育。一是统筹做好中小学生国防教育、军事训练、科普调查、职业体验、研学旅行等各项社会实践活动;二是认真落实好初二学生社会实践；三是加强乡村少年宫建设，利用课余时间和节假日开展好学生活动；四是加强劳动教育，广泛组织以劳动教育为主题的班团队会等，大力开展与劳动有关的兴趣小组、社团等活动，积极组织学生参与校园卫生保洁，促进青少年学生形成良好的劳动习惯和积极的劳动态度。
7．积极开展志愿服务活动。进一步完善师生志愿服务体系，组织师生利用节假日、纪念日及课余时间，走进学校周边社区（村）和群众，开展扶贫济困、关爱留守儿童、文明旅游、文明交通、文明上网、环境保护等方面的志愿公益活动，培养学生的互助精神，推动学雷锋志愿服务常态化。
8．着力加强心理健康教育。积极开展心理健康教育调研，充分发挥县心理健康教育指导中心和学校心理咨询室的功能；组织好心理健康教师培训；开展好各种形式的心理健康知识宣传和咨询服务活动等。
9．努力改进中小学德育方式。一是深化文明校园创建，加强校园文化建设，弘扬良好校训校风，普遍开展文明班级、文明宿舍创建。二是搭建平台，鼓励开展各种形式的学生社团活动，为有共同爱好和兴趣的同学提供更多的交流和展示才能的机会，让学生都能选择到自己感兴趣的活动，把兴趣爱好培养成特长，使每个学生都能得到发展。
第3篇
一、德育活动显实效。
1.传统文化教育成系列。
结合二十四节气开展“过农历的日子”系列活动，带领学生围绕多方面展开研究：舌尖上的二十四节气、诗词中的二十四节气、农耕文明里的二十四节气、气象变化下的二十四节气、动手创造的二十四节气，内容多样、形式有趣。
结合传统节日开展“我们的节日”系列活动，加强晨读古诗、午间写字过程性评价；
对快板课程、中国结课程进行主题展示，加强学生传统文化教育，增强文化自信，引起家长、学生广泛好评。
2.红色基因教育显成效。
传承红色教育基因活动，与少先队实践活动积极结合，以“争做新时代好队员”为主题，组织清明祭扫、观看红、排演红色小剧、组织多层级的队前教育，用丰富的少先队活动吸引更多的少先队员参与到学校少先队文化的建设中，用多彩的少先队活动提高更多的少先队员的红色教育的实践体验。
3.家国情怀教育落实处。
以“我与他，我与这座城”为主题开展系列的家国情怀教育活动：结合各纪念日开展“为我的家种下一片绿色”、“我们决不让地球去流浪”等主题活动，开展“扣好人生第一颗纽扣”主题演讲，开展“爱在绿色创意中”废旧用品再利用的环保教育活动，结合学校自主设计的志愿卡使用鼓励学生积极参与志愿服务。
4.多彩劳动教育，培养社会责任感
本学期，我校的劳动教育丰富多彩：结合二十四节气的食材开展的劳动教育课程：种麦子、刮土豆、摘香椿芽、摘豆芽、剥橘子……开展“金童爱劳动”系列家务劳动主题活动和劳动实践周活动；开展“岗位责任制”中体验校内劳动的快乐；结合“我与他，我与这座城”志愿卡开展校外劳动；为不同年级设计有针对性的“金童劳动卡”；为毕业班学生准备了最后的礼物——劳动研学……培养学生劳动兴趣、磨练学生意志品质、激发学生的创造力、促进学生身心健康和全面发展。
5.我是爱的源头，成就健康心理。
开展心理课堂、“我爱我”主题活动、“我是爱的源头”主题升旗仪式等心理健康教育活动，结合全员育人对学生心理问题进行疏导，形成了“产生爱、奉献爱、汇聚爱”的良好局面。
二、德育体系有规划
1.爱的十品行，月月有主题。
学校制定推进方案，结合德育工作一体化，每月一品行，推进区级“以海明德十品行”工作。三月开展以“爱+仁”主题活动，我校志愿服务团队荣获青岛市志愿广场“最具活力志愿服务团队”称号。四月突出“爱+融”主题，各年级进行综合实践活动；五月开展“爱+志”主题活动，引导学生从小立志。
2.“三Y”育人制，尊重学生个性。
完善“三Y”（前预、首遇、全育）全员育人中的班导会、导师联系等制度，邀请高校教师、有特长的家长试点组建“全员育人导师中心专家组”项目。各班专家组根据自身优势为学员进行“个性化辅导项目”，每月至少与学生亲切交谈一次，每学期个性化辅导一次。
3.创设真实情景，落实德育目标。
以“尊重他人，学会合作”德育目标中各年级开展不同的实践活动：一年级在与人交流时做到尊重他人。二年级创设情境研究与他人合作。三年级在研究中草药过程中体验与人合作。四年级在研究春天中学会尊重身边事与物。五六年级在辩论赛中体会尊重的含义。
第4篇
关键词：小学生；国学经典；道德教育；新思路
《品德与生活》作为一门小学入门综合课，它注重对学生进行品德教育、劳动教育、社会教育和科学教育，是教师教书育人的基础课程，是学生成人成才所迈出的第一步。在实践中，作为教育工作者，如何更好地把握和创新《品德与生活》的教学呢？笔者认为运用国学经典开展小学生的道德教育是一种很好的思路。
一、国学经典蕴含着丰富的道德教育资源
中国文化博大精深，意义深远。几千年的文化积淀，养育了多少仁人志士，孕育了多少英雄豪杰，培养了多少栋梁之才。中华民族传统文化源远流长，中华民族精神被广泛传颂。国学包含的不仅仅是这些，它集合的更是民族精神的“魂”。
如今，纳入小学教育课程的国学经典主要有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》。《三字经》是我国一部非常出色的国学经典之作，它涵盖了教育学、养生学、政治学、处世哲学等相关知识，为小学生提高道德修养，积累更多的古典文化素养创造了条件。“人之初，性本善，性相近，习相远。”这句话提醒我们，每个人出生时的道德水平都是一样的，最初的德行都是从善的，但是先天的品行不足以战胜后天环境的影响。所以说，环境因素对人内心灵魂的冲击很大，强调人要自省。“养不教，父之过，教不严，师之惰。”这是教学方面的一些教诲，意在教育学生时刻让自己保持严谨的学习风气。“师傅领进门，修行在个人”，家长和教师的看管是次要的，最主要的决定因素还是自己。
另外一部经典之作就是《弟子规》。大家都知道，这部国学经典最抢眼的地方就是，它仅仅有三百六十句话，一千零八十个字，几乎就把所有的“孝”和“行”集合进来，教育人们如何为人处世，如何待人接物，如何修身养性等，字字千金，弥足珍贵。这里边最广为流传的就是这句话：“财物轻，怨何生”，告诫人们：钱乃身外之物，人生不是仅仅靠钱财就能换来想要的东西，短暂的生命中需要我们争取的还有很多，比如亲情、友谊、爱情、事业等。“泛爱众，而亲仁”，告诉人们要心存善念，懂得感恩，不管与什么样的人相处，都要视其为亲兄弟姐妹一样。这些具有深远意义的语句一直激励我们要积极学习我国的经典国学，继承并发扬我国传统文化的精华，接受中华传统文化和传统美德的熏陶，在潜移默化中形成优秀的道德品质。
二、国学经典在小学进行现实道德教育的目的和方法
1.开展国学教育的目的
对小学生进行国学教育，主要是为了提升学生对我国国学常识的了解，并能够活学活用这些经典之作，提升自己的气质，提高道德修养，提升素质教育的内涵，让我国的优秀传统文化经久不衰。
2.开展国学教育的方法
（1）合理安排时间，坚持不懈地进行国学教育。学习久了，难免会有厌倦感，但是如果掌握好了时间，学习国学是不成问题的。小学生最好坚持每天学习国学半个小时，最适合的时间是在清晨，这个时候学生记忆力较强，记得牢固不容易遗忘。另外，《论语》讲“温故而知新，可以为师矣”。合理安排好时间后，最好让学生懂得预习、复习。在预习时，利用十分钟的时间把不懂的问题勾画出来，求得上课时解决。人贵有恒心，在教师潜移默化的影响下，学生如果能坚持不懈地学习国学，一定可以养好的学习习惯。
（2）用矛盾的观点看“国学”。哲学上讲：任何事物都是矛盾的，要用一分为二的观点看问题。国学虽被看成是经典之作，但也有不契合现实之处。所以，教师在进行国学选材时要坚持“取其精华，去其糟粕”的原则，给学生传授最好的国学知识，让小学生从小就爱国学，从小就爱祖国的文化；让我国的国学走向世界，走向未来。
纵观历史，多少具有真知灼见的人，心存国学行走于国外，将我国的文化精髓与外国友人交流。如今，国学依旧被看好，国学热的现象屡见不鲜，不论是学术活动，还是电视媒体传播，都对国学的传承做出了巨大贡献。因此，我们要时刻保持开放的、严谨的、系统的理念看待国学，用实际行动再现真实的国学文化韵味，挖掘国学背后的实际意义，将我国的国学发扬光大。
参考文献：
[1]孙亚梅.大学生思想道德教育中的问题及解决办法[J].合作经济与科技，2011，（20）.
[2]左雨佳.浅谈当代大学生存在的主要思想问题及其原因分析[J].教育与职业，2011，（23）.
[3]徐白梅.网络文化背景下大学生的思想道德教育[J].畜牧与饲料科学，2011，（05）.
第5篇
【关键词】传统文化 青少年德育价值取向
【摘要】传统文化的优秀思想是学校德育资源的一部分，以道德修养；刚健有为，自强不息；天下兴亡，匹夫有责的爱国意识等为内容的德育价值取向，既是我们进行青少年德育教育的重要内容，也是我们进行青少年德育教育的载体。本文通过对传统文化中优秀思想的认识和青少年德育现状的分析，得出应该加强青少年传统文化教育工作，指导青少年树立正确的世界观、人生观和价值观，从而指导青少年选择正确的价值取向。
【关键词】传统文化 青少年德育价值取向
文化的内涵是指人们对世界（自然界和人类社会）的发生、发展做出解释的整套思想体系，及这种思想体系对人们的思维方式、人生态度、价值观念和人生方式的渗透与影响。中国传统文化有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。悠久灿烂的中国传统文化底蕴厚重，格调高雅，哲理深邃，博大精深，意境悠远，是中华民族在长期的历史发展过程中所沉淀下来的物质文明成果和精神文明成果，也是一种特殊的思想资源和教育资源。
吸取借鉴传统文化中自强不息不断进取的民族精神，对国家社会的高度责任心和价值观的优秀思想，进一步推进和谐社会的发展以及社会主义法治国家的建设。要全面认识祖国的传统文化，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。[1]传统文化优秀思想是德育资源的一部分，德育资源是德育价值取向实施的条件和保障，有效的德育价值取向需要丰富多彩的德育资源作为支撑。德育价值取向内容包括重视道德修养；刚健有为，自强不息；天下兴亡，匹夫有责的爱国意识等。它既是我们进行青少年德育教育的重要内容，也是我们进行青少年德育教育的载体。那么对传统文化中优秀思想的认识就显得尤为重要。
1对传统文化优秀思想的认识
1.1重视道德修养 传统文化中始终贯穿着对道德修养的重视。
以道德作为人的根本，一贯追求人的道德完善，将完善道德人格视为人生的最高追求和最后归宿，并将其视为个人安身立命、建功立业的根本与基础。道德完善本质上并非仅仅指个人道德品格的成就，而是内在地包含着把个人的追求与人类的追求和完善结合在一起，提倡推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼似及人之幼，只有把自巳奉献给人类社会、把个人的生命融入人类发展完善的事业之中，才显示出生命价值的崇高、伟大与永恒。这种理想人格有着极强的现实感和使命感。
1.2强调自强不息的精神。
据《论语》记载，孔子为宣传自己的学说，一生奔走列国，“发愤忘食，乐以忘忧。不知老之将至”。这种自强不患的精神，源于对人类的高度自尊和对未来的坚定自信。有了这种精神，就不会被任何艰难险阻吓倒，反而愈挫愈勇。自强不息是中华民族奋发图强、独立自主、孜孜不倦、坚忍不拔、百折不挠的一种锲而不舍的精神。是中华民族几千年来能不断发展、壮大的重要的精神支柱。中华民族诚挚的爱国主义精神、为国家、为社会、为民族的整体主义思想，都源于这种自强不息的精神。
1.3歌颂仁者爱人的仁爱思想，它由血缘亲情衍生、演绎而来，孝悌即为仁之本，其泛爱思想是血缘亲情的扩张与舒展。
孟子说“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物”。（《孟子・尽心上》）由此凝结于中华民族的精神中，形成厚德载物的宽广胸怀。仁者爱人，仁要求人们在处理人己关系时关心人、爱护人、帮助人，建立人与人之间相亲相爱的和谐人际关系；为仁之方在于取譬于己、推及于人，在把握、调节人际关系时将心比心，由己及人，己欲立而立人。己欲达而达人，对他人应尽心尽力、奉献自己的全部爱心，同时设身处地为他人着想；要推已首先须正己，使自己的思想品质符合道德、符合仁爱，成仁然后可以行仁、爱人。
1.4爱国意识。
人类的生存依赖于社会的发展，只有在社会中，人才能满足自己的利益上和需要，人的才能方能够得到充分发展。传统文化强调天下兴亡，匹夫有责。要求全社会承担促进国家兴盛、挽救民族危亡的责任，为了维护国家民族的利益不惜牺牲自己的一切，关键时刻当舍身为国。孔子强调“杀身成仁”，孟子主张“舍生取义”，生命的价值不在于活着，而在于它所蕴涵的道德价值，为义而死，就死得其所，传统文化中的义，就是社会整体利益。在传统文化的影响下，中华民族发展进步的漫长历史中，出现过无数为了国家民族根本利益抛头颅、洒热的英雄儿女。
传统文化浩如烟海，所蕴涵的青少年德育资源举不胜举，以上只是其中的几个方面，除此之外还有诸如艰苦朴素、尊师敬贤等。在青少年德育中，我们应该深入研究传统文化，充分挖掘传统文化中的德育资源，并结合新的时代要求，赋予新的内容，使其在新的时代焕发出新的光辉。[2]
2青少年德育教育现状
德育教育在全面贯彻教育方针，提高学生思想道德和科学文化素质，培养合格人才，促进学校改革方面，无疑发挥了积极作用。而我国当前正处在一个大调整、大变革的时期，社会情况发生了复杂而深刻的变化，对人们的思想认识、价值观念和思维方式产生了很大冲击。青少年的德育教育也受到挑战，青少年德育价值呈现出多元化取向，主要体现在以下几个方面：首先，德育教育内容政治化、形式教条化，人文素质弱化。其次，价值选择“自我化、趋利化、短期化”，基础知识不牢。最后，道德认知与行为的不和谐。
3加强传统文化教育工作，势在必得
针对青少年德育价值取向的种种误区，应该把传统文化对青少年德育价值取向的影响提上日程。德育工作者应该充分认识到传统文化在德育工作中的作用。以经典教育弘扬传统文化，作为新时期道德教育的重要发展路径。用传统文化去建构青少年的品德美，用传统文化去培养青少年的才能美，用传统文化去铸造青少年的行为美。让孩子们在传统文化的滋养中夯实思想道德基础，形成道德行为规范，最终是我们的教育培养具有传统文化根基的现代人。
3.1搞好校园文化，营造教育氛围。
校园文化在学生成长中起着重要的作用。传统文化的传习和普及要自觉服从校园文化建设的需要，并突出符合时代要求和校园精神。而对于传统文化不能让学生被动地承受、不知反思地接受，以至于背上了传统文化的包袱，应该培养一种文化自觉意识、培养中华民族健康的传统文化心态。积极主动地将传统文化内化为自身的知识框架、价值体系和道德信念的一部分，并以之指导实践。
3.2在德育过程中，要注意加强爱国主义教育、人生观教育、道德品质教育、劳动教育、审美教育和心理健康教育。
传统文化的基本精神就是和谐和刚健有为。因此，在中国传统文化中有着丰富的内容，可以充实到德育中来。中华民族历史悠久，传统文化源远流长。中国最早的诗歌总集《诗经》，开创现实主义创作先河。出现了一大批反映劳动人民活、追求自由民主和高扬爱国主义精神的诗篇。还有具有崇高民族气节的文天祥、史可法；捍卫真理、以死明志的屈原、闻一多；忧国忧民的杜甫、范仲淹。抓住这些人物精神的闪光点，激励学生树立崇高远大的理想，发扬中华民族的优秀传统，养成良好的道德品行。
3.3将德育融入生活中去。
赋予它以新时代的内容，发挥儒家德育思想的积极因素。让德育真正与个体的日常生活打成一片，在学生的日常生活实际中去育德。重视社会实践在学生思想品德形成中的作用。学生在课堂上获得了系统知识，在现实生活中还要有身体力行的机会，要重视引导学生参加社会实践，并且从参与的各项服务活动中，体会个体在社会中地位的重要性，使他们在肯定自己的同时，也能积极关心别人关心家庭、关心社会。只有这样，真正促进学校德育效果的提高，才能真正发挥德育教育的功能。
3.4强教师队伍身教师范的工作。
传统文化中的身教示范虽多针对统治者而言，但其提倡身教示范的思想对教育者无疑是有益的。值得我们汲取。德育工作者，是教师队伍的一部分，是为人师者。由于德育的特殊性，德育教师的自身品德要求无疑要比其他教师高。德育教师不仅要做经师。更要做人师。由于多方面的原因，现在的德育队伍离这个要求相差甚远。加强德育队伍建设是一个十分紧迫的任务，要从政策上、社会舆论上、培养教育上及解决实际问题等多方面做工作。德育工作者自己一定要加强自身世界观的改造，用自己的行动为学生做出表率。
总之，通过向学生进行传统文化教育，使学生了解中国优秀的传统文化历史，学习传统文化知识，领悟传统文化精华，弘扬传统美德，激励传统民族精神，学会做人的道理，提高学生的自身修养，使其成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新型人才。同时，还要使传统文化中的精髓的东西融入到青少年的人格之中，成为其相对稳定的内在质量，以此来指导青少年树立正确的世界观、人生观和价值观，从而保证青少年正确价值取向的树立。
【参考文献】
第6篇
包晓东：欢迎大家的到来！我想先和大家介绍一下我们下城区的情况：下城区地方不大，只有31平方公里，我们每年上交的税有三百多个亿，但算下来真正属于下城区可用财力不到三十亿，用于教育的支出说没有压力是不可能的，而这个压力是多方面的。我只举一个例子你们就知道了。下城区的本地孩子有二三万，孩子总数是五万多，也就是说有将近一半的孩子来自外地。我们测算过，一个孩子从幼儿园到义务教育阶段，最少需要政府投入18万元，这其中转移支付到下城的只有6 000元，差额部分要由地方政府承担。宁可自己勒紧腰带我们也要千方百计保证教育发展的经费，支持教育，我们2016年教育总投入95 506万元，占区总支出的31.78%，近三分之一的经费用于教育。
而2017年我们在教育方面的投入也只会多，不会少。除常规性的经费保障外，我们还将另外成立5个亿的建设基金。两个项目现在也已列入政府为民办实事工作。一是投入250万元，完善校园安防体系建O，新增或改造校园数字高清摄像头1 800个，实现全区校园高清摄像头关键点位全覆盖。二是启动“爱心港湾”助学计划，减免中小幼困难家庭学生午餐费、校服费、代管费等，实现困难学生全免资助。一句话，困难很多，但是我们的资金投入从来都是优先考虑教育。
此外，我区投资13.5亿元，占地103亩的启正实验学校已在去年正式开工，预计2019年将建成使用。这是我区在教育投入方面的一个大手笔。我们力争将这所新校打造成杭城最具人文地标性的窗口学校。现在正在四处取经，听取各方意见，寻求办学的新理念、好做法。
：看来下城区在教育方面的投入真是非常大手笔呀。教育政策措施的一举一动，都牵动着千家万户，而教育资源的配置，对每一个家庭、个人来说，往往都会产生着重大的影响。请问下城区是如何配置公共教育资源、促进教育公平的？
包晓东：一是科学预测，动态调整。我区强化教育、卫计、公安等部门的合作，科学测算下城区各个地块人口数量、外来务工人员随迁子女就读需求、全面二孩政策实施后就学的变化规律，准确预估班级数额缺口，研判生源矛盾。
二是优化教育服务区。根据生源、校园布局情况，对教育服务区进行了优化调整，平衡办学规模，提高办学质量。具体包括：两所优质学校打通教育服务区，缓解局部地区入学矛盾比较突出的现状；大胆探索同类校园的撤并，发挥名校集群式发展效应；积极稳妥推行小升初交互式划片，激活公办学校的办学活力，促进公办学校进一步办出特色。
三是开展教师校长交流工作。建立教师校长交流制度，明确交流程序与要求，重点引导骨干教师和校长向教育实力薄弱学校、新建学校流动，引导超编学校教师向空编学校流动。同时，在推优评先、职评促进、聘任优先、津贴保障和考核监督等五个方面，进行有力保障。参加交流的教师在新学校的全面建设中发挥了重要作用，有效缩小了校际师资差距，促进了教育均衡发展。
：在治安建设方面，下城已经创下了省级平安区十连冠，而校园安全是城市治安的重要方面，下城区在校园安全建设方面有哪些好的做法？
包晓东：说起平安建设我们还是很自豪的，在校园安全建设方面我们主要通过以下五点来落实。一是严格落实安全工作责任。每年年初在区委、区政府与教育局签订《安全生产目标管理责任书》的基础上，教育局与各校园签订《安全工作综合目标管理责任书》，各校园则与每一个处室，每一位教师签订《安全工作责任书》，对具体的安全工作任务进行了层层分解，根据《中小学校岗位安全工作指南》把责任落实到每一个岗位，切实加强一级抓一级，层层抓落实的“一岗双责”责任体系，自觉管理好责任范围内的人和事，确保我区各校园安全稳定。
二是加强校园防控体系建设。在切实加强校园人防、物防、技防建设基础上，实现全区校园三防全覆盖，每个校园设置安全保卫管理机构，配备专职安全保卫人员，超标准配备专职保安人员（每年聘请校园保安人员的费用达到1 000多万元），按标准配齐配足防卫器械，进一步完善安全技术防范系统建设，每年逐批更新校园视频监控高清设备。我们将逐年推进校园警务室建设工作，加强警校联动机制，不断提升我区校园及周边地区治安防控能力。
三是推进爱心护学岗机制建设。我区充分整合社区民警、交警、协辅警、校园保卫干部、专职保安、值班教师、家长志愿者、社区志愿者等力量，成立“爱心警察护学岗”和“爱心家长护学岗”，加强对学生上下学、集体出游或其他重点时段的护学工作，充分发挥警务、社区及家长的力量，明确思路，落实措施，进一步加强责任感和紧迫感，真正实现“警、家、校携手，用爱护学”的目的，建立起维护校园安全稳定的长效机制，确保师生安全和校园稳定，促进校园教育事业持续、快速、健康、协调发展，有效地为校园师生及周边群众营造一个和谐、文明、有序、平安的环境。
四是加强校园周边治安综合治理。进一步做好校园及周边治安、交通管理的环境治理工作，持续推进“护校安园”专项行动，多部门联合开展校园周边环境卫生、食品卫生、文化市场等日常巡查，联合街道对校园周边200米范围内餐饮、食品店进行食品安全整治，及时发现各种安全隐患，并配合开展隐患治理，进一步净化校园及周边的治安、交通、文化、食品卫生等环境。
五是全面开展安全宣传教育工作。各校园通过各种途径开展面向全体师生的消防安全、道路交通安全、防溺水、禁毒、防震减灾等一系列宣传教育活动，不断灵活宣传教育形式，拓宽宣传教育渠道，增强宣传教育效果。同时，还充分利用公安民警担任的校园法制副校长作用，对师生开展法制安全教育培训工作。另外，我们充分利用中国教育学会研发的“校园安全教育平台”开展安全教育工作。我区自2014年和中国教育协会签订“安全教育实验区”的协议以来，有效解决了老师安全教育的资源不足、专业程度不高的问题，将校园安全教育真正落到实处。校园安全教育课开设率达到100%。此外，我区非常重视校园应急疏散演练工作，各校园每学期定期开展至少两次以上的应急疏散演练活动，全面提升学生的健康素养和安全素养。
：除了校园安全建设，下城区还很注重以活动来推进中小学育人工作，其中“听、寻、展、行”系列活动就产生了热烈的反响，您能介绍一下这四个字的具体内涵吗？
包晓东：为学习贯彻全省育人工作座谈会精神，积极探索时政宣教新举措，培育中小学生的责任意识，我们在全区31所中小学开展了“听、寻、展、行”系列活动，着力推进中小学育人工作。
“听”，即听新闻时事，引领学生明辨是非。通过开设“四点半”大课堂、开展“政策连连看”、评选“小小新闻评论员”等方式，鼓励学生了解社会新闻。如青蓝小学的“青青蓝蓝说天下”微课堂，7个孩子为一组，每次挨个复述“五水共治”“三改一拆”“四换三名”等中的一条内容，轻松引导孩子关注省市区情，了解社会、认识社会。
“寻”，即寻传统文化，引导学生向善明理。以非物质文化遗产保护、“绿水青山就是金山银山”等为主题，开展传统文化进校园、“非遗寻访”“微党课”校园巡讲等活动，培育学生人文情怀。如长江实验小学组建95支“亲子非遗寻访”小队，求知小学开展“丝绸扎染文化进校园”活动，借此展开“一带一路”相关教育。
“展”，即展童眼视界，培养学生德美情怀。以“童眼看社会”为主题，结合核心价值观和时事大事宣传教育，开展“集时、集事、集史”主题集邮活动、“童画社会主义核心价值观”绘画比赛、中国梦系列微电影制播等活动。如朝晖实验小学“红领巾摄制棚”拍摄了专题记录片《我美丽的家乡，我心中的祖国》和廉政校园剧《礼物》，鲜活阐述孩子对中国声音、中国故事的理解。
“行”，即行日常点滴，带领学生投身实践。组织开展学禹、争做“治水五小员”等“五水共治”主}系列活动，培育合格公民。如长寿桥小学开展“携手1+6科学用水进万家”“携手1+6防旱抗旱进万家”等系列活动；茅巷小学等学校开展了“河道小医生”行动，形成争做“五水共治”小宣传员、小记录员、小示范员、小研究员和小监督员的氛围，广聚正能量，在行动中进一步加深学生的社会责任感。
：“听、寻、展、行”系列活动开展得真是如火如荼，“新劳动教育”也是“行”的一方面，您能和我们再说一说“新劳动教育”吗？通过“新劳动教育”要培养怎样的学生？
包晓东：热爱劳动是中华民族的传统美德，劳动教育一直是中小学德育的重要内容。
我们的教育方针一贯主张德智体美全面发展，然而当下不管是学校教育，还是家庭教育，对劳动教育都有淡化之势。究竟原因，是唯分数至上的教育观在起作用，学校为分数而战，老师为分数而教，学生为分数而学，凡是考试要考的，老师就教，学生就学，凡是对分数有可能带来影响的教育教学活动便成了多余的，劳动教育在学校自然也就被边缘化了。在家里，如今的父母也很少让孩子动手劳动，生怕孩子受累。还有的父母会让孩子把所有时间用在学习上，哪怕节假日都必须奔走于各种补习班。这些都使现在的孩子劳动意识日益淡化，劳动能力不断弱化。
要真正体现劳动的意义，仅停留于课堂是不行的，还必须让孩子走到社会生活中去参与历练。“新劳动教育”理念，力图让学生在劳动中回归自然、亲近土地，感到劳动光荣，体验人对生活的能动创造，去发现大自然对人的贡献，在劳动中发现自我的才能。
劳动教育是最好的生活教育，孩子在劳动中获得一些生活体验，以及从劳动中获得生活的乐趣，培养一种现代新生活的态度与方式，既是今后生活的需要，也是未来生存的需要，更是让其生命更好地发展的需要。
：听您说了这么多，深刻感觉到您对教育事业充满热情，也很有想法，您能否谈谈对教育的认识，您认为现在的教育还存在哪些问题？这些问题要怎么解决？
包晓东：我是2015年年初才开始接手教育的，接触教育的时间并不长，但有一点我是很清醒的，那就是我知道教育是非常重要的。过去，教育面临着一个尴尬，就是常常“雷声大雨点小”，每个人都明白教育很重要，在现实中我们喊着教育要优先发展，但做的时候教育往往成为了配角。现在这个问题在下城得到很好的解决。无论区委、区政府、区人大、区政协，还是各部门、街道，都认为教育重要，在建设全域中央商务区中要发挥先导性、基础性作用。教育是最大民生，教育是生产力！
再有，就是我们的教育活力还很不够。我区教育无论在管理、师资还是其他的方面都是数一数二的，可是依旧有一些家长不很满意，为什么？我们政府要反思，办人民满意的教育要从学校抓起，怎样的学校才是人民满意的学校？
第一，学校和社会要联动起来，和社会接轨，并向社会借力。我们的教育虽然办得还可以，但我们和社会之间的联系、开放还不够，很多事情家长不知道、不了解。如果学校能得到大多数家长的肯定，学校的教育一定会更加顺利。处于转型期的今天，学校已经从文化的“孤岛”转变为一个开放的社会组织。增强家长和社会对学校教育的共识和认同已成为创设良好教育环境的重要前提，这就需要学校办学必须充分关切和回应家长、社区等方面的合理诉求，得到家长的支持，彰显学校教育的优势。当然，现代学校发展所需要的家校关系，绝不是简单地为了“让学校迎合家长需求”，应该是建立在互动基础上的合作。家校关系走向“互动”，不仅是一种文明进步的体现，更是教育发展的必然。
第二，要有中心和大局意识，要围绕中心开展工作。我区教育也一定要在全域中央商务区建设战略中发挥更大作用，作出更多贡献，才能有更高地位。教育的先导性、基础性作用要发挥得更充分、更明显，教育的重要性也就更明显。教育发展也就更可持续和健康。
第三，教育内部要深化改革，激发教师的积极性。我们到北京、上海这些发达城市的好学校去调研学习，发现这些好学校都谈到了老师的积极性问题。很多老师都有教育情怀，但是他们的积极性是不是真正被调动起来了？我想这不仅仅是钱的问题。当然，问题的解决不可能一蹴而就，但是我们每个人可以先把自己认为干得好的事情干好，把分内的事情做好。
：“每个人可以先把自己认为干得好的事情干好，把分内的事情做好”，说得真好。我了解到您这两年都会花很多时间用在幼儿园、中小学校的调研上，最近，您还到杭州市青蓝小学进行实地调研。根据您的了解，您认为理想的学校应该是怎样的？学校的德育工作最重要的是什么？
包晓东：我心目中理想的学校应该是：学生想来，家长想送学生来，社会也认可这所学校里走出来的学生。
没有做好德育工作，就办不好一所学校。学校不重视德育，学生不讲道德，何来好的学习生活环境？党的十提出把立德树人作为教育的根本任务，这抓住了教育问题的本质，“德”在人的诸种素质中处于核心地位，是让学生和谐发展的关键，培养学生品德是帮助终身发展和适应社会发展的必要途径。想办好一所学校，德育在各项工作中是首要的，今年刚刚的六大核心素养就无处不在强调德育。
学校的德育工作首先要抓好基本道德品质教育。加强世界观、人生观和理想教育，教会学生做人的基本价值以及诸如公平、正直、诚实、勤劳等为人类社会广泛接受的道德规范，尊重和促进学生个性发展，帮助学生了解自我、认识社会，逐步树立正确的人生目标和积极向上的个人理想。加强珍爱生命教育和抗挫折教育，深化心理健康教育及引导干预，培养学生的阳光心态和健康人格。将法治教育纳入学校总体教育计划，普及法律常识，培养学生养成遵纪守法的行为习惯，自觉远离，远离校园暴力，远离不健康的生活。鼓励学生参加力所能及的公益活动。
第7篇
论文关键词 监狱文化建设 罪犯 教育改造
一、监狱文化建设的概况与地位
监狱文化是文化在监狱这片特殊领域的一种外在的表现。对于何谓监狱文化，正如何谓文化一样，学者对其存在不同的概述。所谓监狱文化，有广义、中义、狭义之分。广义指的是监狱所有物质财富和精神财富的总和；中义指的是监狱自身所形成的特有的文化活动和与之相应的各种制度和组织机构；狭义指的是具体的文化手段和方式，如开展各种形式的文体活动，传道、授业、解惑等所需的具体载体的运用。
监狱文化与一般社会文化一样，也由主文化和亚文化两部分组成，其中符合一般道德规范和国家法律精神，为社会公共所认可的部分为监狱主文化。而监狱亚文化是指罪犯群体在监禁生涯中逐渐形成、自觉或不自觉地信奉和遵行，与监狱主文化偏离或对立的价值标准、行为方式和现象的综合体豎。
我们在这里探讨的需要建设的监狱文化指的是积极向上的、为社会所认可的主文化。
（一）监狱文化建设的内容
关于监狱文化建设的内容，分为几个方面：
一是物质上的文化建设，即对一些看得见、摸得着的文化模式进行建设，也是一种浅层次的文化建设，主要是对监狱的外在建筑、绿化环境、监区分布、功能设施等硬件条件进行建设，是监狱进行其他方面建设的基础与基本的保障，与犯罪人的利益休戚相关。
二是制度上的文化建设，即对监狱内部的管理制度、规章制度以及一些具体的执法活动规范进行修订与完善，创造一种井然有序的监狱内部秩序。
三是精神上的文化建设，即对监狱的精神与理念进行建设，主要是以文体活动、罪犯兴趣培养小组等形式为主，是监狱文化建设的核心与重点。
（二）监狱文化在监狱社会中的地位
由于监狱的不流动性与封闭性，不同罪犯在监狱服刑的过程中，使得监狱形成了一个与外界社会相对独立的小社会，即监狱社会。这种监狱社会从监狱建立之初就逐渐积累起与外界一般社会所不同的特殊的价值观念、行为准则、人身观、世界观等，并且慢慢变为监狱的“特有文化”。而这种“特有文化”自罪犯进入监狱开始，就在潜移默化中影响着罪犯，使其为了适应这里的监狱社会，而与监狱社会中的“特有文化”标准靠拢，罪犯开始心甘情愿或者不得不改变自己原有的行为模式、待人待物的方式甚至自己多年养成的习惯。这种“主流文化”多为“监狱的亚文化”。
而监狱所亟待建立的监狱文化则与这种监狱的亚文化不同，其是积极向上的优良文化。这种监狱文化建设的目的是为了缓冲与消减监狱中存在的不良文化，避免罪犯在监狱服刑的过程中感染上这种不良文化。因此，监狱文化建设在监狱社会中具有举足轻重的地位。
二、当前监狱中存在的问题
（一）监狱文化建设在罪犯教育改造中的作用未被重视
必须承认，我国仍然处于监狱文化建设的初期，监狱文化建设还处于一种盲人摸象的局面，只看到监狱文化建设中一些片面的效果，而没有一个全局性的观念，更没有一个系统指导监狱操作的导向。这样也就导致有些监狱在如火如荼的搞监狱文化建设，有些监狱却没有任何举动，形成强烈的反差。
这种现象出现的主要原因在于监狱文化建设在罪犯的教育改造中的作用还没有得到充分的重视，传统保守思想在监狱改造中作祟。对监狱文化还停留在听之有声、见之有形的表面文化上，并没有在制度和理念层面上下功夫，在罪犯的改造上灭有像企业文化哪像认识深刻。对监狱文化具有的改造手段的特性与功能缺乏认识。
（二）监狱教育改造的效果不甚明显
对罪犯进行惩罚与改造是监狱的两大职能，而其中教育改造是最终的目的。其中《监狱法》第三条明确规定“监狱对罪犯实行惩罚和改造相结合，教育和劳动相结合的原则，将罪犯改造为守法公民。”第四条规定“监狱应当对罪犯进行思想教育、文化教育、技术教育。”但在现实生活中，监狱往往更加重视惩罚这一职能，而忽视改造这一职能，从而导致罪犯在服刑完毕时教育改造的效果不甚明显，走进社会后很快又再一次实施犯罪。
三、监狱文化建设对罪犯教育改造工作的启示
面对监狱重视劳动教育、忽视思想教育，罪犯教育改造效果不明显的现状，监狱文化建设对罪犯的教育改造的积极作用给了我们很大的启示，从中可以让我们探索出一条解决以上问题的道路：
（一）应当从实质上重视监狱文化建设
教育与改造罪犯是监狱工作永恒不变的宗旨，在改造罪犯的过程中，关键在于“以文化人”，这是改造的至高境界，文化的影响是持久而深远的。若能充分发挥文化的引导和感化功能，将文化作用于每一位罪犯的思想、灵魂和内心，对于从本质上实现改造罪犯的目的具有重要的意义。人之所以犯罪，是由于人的本能没有受到应有的约束，人的本能一旦倾斜或倾倒，人的贪念、妄想、私心极端化，不顾社会公德和法律的约束，彻底堕落，丧失人格，丧失人性，这是原有的文化素质和心理水准低下而引发的，在受到外在的不良因素作用与诱惑，突破了自已道德底线，才走上犯罪道路。
因此，监狱若能从实质上重视监狱文化建设，即利用文化背后的蕴藏的力量，必将有利于罪犯的教育改造。
（二）应当对监狱文化建设进行加工整合，使其对罪犯的教育改造有所帮助
正如前面所提到的那样，监狱文化建设对于罪犯的教育改造有其积极的一面，也有其消极的一面，所以我们需要做的就是发扬监狱文化建设中积极的效应，而尽量的避免与消除其对于罪犯教育改造消极的影响。针对前面所提到的监狱文化建设对于罪犯教育改造消极作用的方面，可以注意以下一些问题：
一是将监狱文化建设与劳动改造、思想教育结合起来。不应当将监狱文化建设孤立于监狱的劳动改造、思想教育，既不能够单搞劳动改造、思想教育，而忽视文化建设，也不恩单搞文化建设，而忽视监狱的劳动改造、思想教育。
二是将监狱文化建设与获得减刑假释缓刑等的条件严格的区分开来。监狱执行刑罚的目的是为了惩罚罪犯与预防犯罪，在整个刑罚的执行过程中应该充分体现与贯彻这一思想，因此，对于减刑的适用应该严格的依照法律的相关规定，具有一定的限度。而监狱所进行的任何监狱文化建设，都不能够忘记其最根本的目的是为了强化刑罚的执行，加强对于罪犯的教育感化。
三是将监狱文化建设做到适度。监狱文化建设是一项系统的、长时间的工程，监狱在实施文化建设的过程中就应当注意把握尺度、掌握好分寸，切不可夸大其最用，把其凌驾于劳动改造、教育改造等手段之上，既不能完全不重视监狱文化建设，也不能一门心思只搞监狱文化建设，应当从尊重罪犯人权、有利于罪犯真心悔悟等方面出发，将监狱文化建设落到实处，以免弄巧成拙，不仅给罪犯加上了思想上的包袱，又侵犯罪犯的人权。
（三）可以借鉴中国优秀的传统文化来完善监狱文化建设
第8篇
班主任 德育
德育是学校实施素质教育的重要组成部分。它贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育中。德育教育工作，是班主任工作的基本内容，也是班主任工作的重要保证。那么，初中班主任如何做好德育工作呢？笔者对此浅谈如下看法：
一、以身作则，树立自身良好形象
作为经常与学生打交道的班主任，我的一言一行都受学生的关注和监督，也潜移默化的影响着学生性格和价值取向的形成。因此，在日常生活中，我严格要求自己的言行举止，做到严于律己、以身作则。教学活动中，要对后进生也经常给以关心和帮助，在态度上保持一视同仁，不以学生成绩划分层次；生活中，要经常走进学生的圈子，与学生进行情感交流，使师生间像朋友一样相处；在知识层次上，为了解答学生各方面的疑问，要经常增进自身各方面知识的学习，同时注意对体育、娱乐、时尚等也有所涉猎，紧跟学生步伐。同时，在工作过程中还要经常注重自我反思和批评，对自身的不足和缺陷及时予以补充和修正，在学生面前树立乐观、积极、勤劳的形象，帮助塑造学生的世界观、人生观。
二、建立平等和谐的师生关系，加强师生之间的心理沟通
心理沟通是指人与人之间在心理上互相容纳，即理解对方，接受对方，能互相信任、互相尊重。师生心理之间如能有架起沟通之桥，那么很多事情都会迎刃而解。加强师生间的心理沟通，集全体学生聪明才智于一体，将有助于建设一个富有生机活力的班集体。师生之间心理沟通的重要，可以说，它是班主任搞好班级工作的重要条件之一。对师生而言，心理沟通就是学生能理解教师对他们教育要求的合理性和正确性，乐意接受教师的教育指导和帮助，并且化为行动；教师能理解学生言行产生的背景，透视学生言行的真正动机，体谅其具体环境，知其所想，在情感上，师生之间互相接受，将心比心，勿曲解对方。 一个十分有趣的教育现象是：有的教师温文尔雅，却能叫那些顽皮不驯的学生听话；有的老师批评学生，能叫他心服口服；有的老师批评学生却引发学生的逆反心理。这些现象是令人深思的，它除了说明思想教育工作要注意方式之外，很重要的一点就是教师在学生心目中的位置。教师热爱学生，满腔热情地真诚帮助学生，学生理解老师的一番苦心，愿意接受老师的教导，这是一种相互理解的新型师生关糸，体现着心理上的相互沟通。因此，可以肯定地认为，师生心理沟通是教师打开学生心灵天窗的钥匙，是教育成功秘诀之一。
三、强调班级文化建设，营造德育工作良好环境
班级文化是师生通过教育与教学活动所创造和形成的精神财富、文化氛围以及承载这些精神财富、文化氛围的活动形式和物质形态。班级是学生学习和活动的基本场所，班级文化建设对于中学生的教育特别是德育起着重要的不可估量的作用。具体而言，应从以下几个方面加强班级文化建设，以此营造良好的德育工作氛围：
1、创建良好的物质文化环境。
班级物质文化，顾名思义就是通过对所在班教室环境的布置及要求，构造一种学习教育的外部环境，它是班级文化建设的基础，从一个方面体现着一个班级的精神风貌。一个干净整洁、窗明几净、布置合理、环境优美的教室环境，不仅能展现一个班级的特色和文化气息，更能给学生以美的享受、美的熏陶，使学生心态平和、心情舒畅，在潜移默化中培养学生的良好道德情感。因此，要注重物质文化建设，为班主任开展德育工作提供良好的外部环境。
2、塑造高尚的精神文化价值。
班级精神文化是一个班级文化的灵魂，主要包括精神面貌、道德情操、价值观念等内容。塑造良好的班级精神文化，对于学生的道德情感的培养和形成具有十分重要的作用。因此，要在班级中加强精神文化建设，强化三个方面：一是要培育集体主义的精神文化价值。班主任应采取多种形式，加强学生集体主义和集体荣誉观教育，使他们形成正确的利益观，帮助学生从思想认识上自觉抵御个人主义、小团体主义等利益观的影响。二是要培育优秀的传统精神文化价值。将传统文化教育纳入班级文化建设之中，使学生在传统优秀文化积淀中汲取精神力量，获得道德熏陶，在自觉不自觉中形成健康向上的道德取向。三是要建立正确的精神文化导向。中学生的心理特征具有极大的可塑性，极容易受周围价值观念的影响。因此，班主任必须十分重视班级正确价值导向的建立，从而引导学生作出正确的道德价值判断，规范自己的行为。要在学生中树立德、智、体、美、劳等方面的典型和榜样加以推广宣扬，尤其是要树立班内的优秀典型，这样会对学生产生直接的现实感召力，形成良好的精神引导，提高学生的道德感。总之，要在班级塑造正确、健康、向上的核心价值观，形成共同价值取向，为德育工作提供良好环境。
第9篇
一、践行“六大解放”理论
陶行知先生在《创造儿童教育》文章中，具体阐述了创造教育理论的精华―“六大解放”。他认为，儿童具有创造力，只有将这种创造力解放出来，才能使创造力不致被埋没、被浪费。因此，他提出了解放儿童创造力的六大方法。即“要解放儿童的眼睛、要解放儿童的头脑、要解放儿童的双手、要解放儿童的嘴、要解放儿童的空间、要解放儿童的时间。”劳动与技术课程基于“做中学”和“学中做”，具有很强的实践性和开放性。劳动与技术课程的学习是以操作为基础的学习，是建立在操作基础上的知识、技能、情感、态度、方法、能力的综合学习。动手的重要性是劳技教育最基本的特征，手脑并用是创造活动的基本条件。教育家陶行知大力倡导，我们的新课程更应该倡导并落实。
二、践行“劳动教育”理论
“人生两个宝，双手和大脑。用脑不要手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。” 陶行知认为手的解放本身是人类进化的关键环节：“人类自从腰骨竖起，前脚变成一双可以自由活动的手，进步便一天千里，超越一切动物。自从这个划时代的解放以后，人类乃能创造工具、武器、文字，并用以从事于更高之创造。”如果手没有解放，不能执行头脑的命令，人类的这些进化就无从谈起。在劳技课上的木工和塑料工学习中，我带领学生先从模仿制作再到自己设计制作，使学生在实践中边做边学，培养认识问题、分析问题和解决问题的能力，培养创造思维和动手能力。学生自己动手制作的作品都放在我们学校劳技作品展览室，学生们各显神通，用麦秆、纸、木头、石头、橘皮、可乐瓶、泡沫塑料做材料，制作了各种物件，从中表现出极大的创造力和想象力。而传统教育对手的解放之重要意义却毫无认识，它只要学生“规规矩矩”、不准学生“乱说乱动”，把手束缚了起来。陶行知为此呼吁解放学生的手，“使他能干”、“劳力上劳心”使手脑平衡发展，身心平衡发展，增强体质，体现“劳动是最伟大的美” ，只有通过劳动才能创造幸福的生活。
三、践行“生活即教育、社会即学校”理论
陶行知先生生活教育理论中的核心理念应该是：教育应该贴近生活，从生活中来到生活中去，从现实中磨砺健康的人格，培养美好的人性。教育的意义在于改造生活，主张冲破学校与社会之间的“高墙”，把学校的一切延伸到大社会乃至大自然中去，使学校与社会、教育与生活密切结合，培养真正适合社会需要的人才。
对于学生学习劳技来说，他们的生活实际应是他们首要学习的内容。必须注意以学生的生活实际为基础，我们开展了“我当一天家”、“假如我是爸爸妈妈”、“父母一天工作调查”等活动，引导学生把劳技课堂上学会的简单家政常识、烹饪技术用到家庭生活中。引导学生把家庭服务作为“岗位”，扮演一天爸爸、妈妈的角色，打扫房间、买菜、做饭、洗衣服、照顾老人、邻里沟通等具体事务，体验父母的辛苦和紧张，获得家庭生活的真实感受，明白孝敬父母的道理，养成热爱劳动的品质，学会为父母分忧、生活自理的本领。我们还组织学生到残疾人、孤寡老人、生活贫困家庭帮困助残，体验他们生活的艰辛，学习他们自强不息的生活态度，培养学生乐于助人的高尚情操。只有我们不断践行陶先生的“生活教育”理论才能让我们的学生快乐地学习，幸福地成长。
四、践行“教学做合一”理论
“教学做合一”是生活教育理论的内容之一。在推行素质教育的今天有极其重要的意义。教学做是一件事，我们要在做上教，要在做上学，做便是教，做便是学，做是中心，包涵广泛意味的生活实践的意思。这首先要求教师要具备广博的知识、丰富的生活体验，所以教师要多学习、多研究、多实践。其次是要了解学情，对学生在学习、生活和做人等方面出现的问题，进行分类，才能真正实现做上教、做上学。再次是营造教学做的氛围和环境。比如我在教学小学《劳动与技术》（苏科版）四年级下册的泥工课时，带领学生到我们的劳技教学基地―苏州市相城区陆慕御窑砖瓦厂，让学生去观摩御窑“金砖”、“花边滴水”的制作过程，有很多学生都掌握了花边滴水瓦的制作本领，其中有三名学生现场制作的“花边滴水”瓦在 “红领巾水乡风情节”系列活动之“民间工艺品大赛”中获得了特等奖。我校的劳动技术教育特色成果“铭古坊”，在2007年5月18日苏州市第五次少代会―劳技操作展示场上亮相，随风飘展的古式旗帜，委婉的古典音乐，同学们熟练的技术，成为技能展示场上的亮点，吸引了原市委书记王荣、市长阎立等市领导驻足观看，成为新闻媒体的焦点。2011年10月29日晚8点50分苏州生活资讯―《今日相城》栏目对我校开展的挖掘社区资源、引领传统工艺融入劳技课程体系，开展特色动手体验教育活动进行了精彩报道。把传统教育以书本为教学的中心，转移到以实际生活为中心，以做为中心，使学生从“手脑并用”的实践经验中，获得“真知”，获得社会生活和生产实践的创造能力。不仅培养了学生的动手能力，同时也培养了学生热爱家乡、热爱中华民族优秀传统文化的高尚品质，使得我们家乡的传统工艺代代相传，发扬光大。
第10篇
关键词：蒙古族;传统;家庭教育
古代蒙古族人民主要以游牧为主，家庭教育的内涵丰富，彰显了蒙古族人民的心理、品格、民俗文化、道德等特征。家庭教育对维系蒙古族社会秩序、推动社会发展进步具有具足轻重的作用。众多专家学者对蒙古族家庭教育的内容研究颇多，本文将从以下几个方面概括介绍。
一、蒙古族传统家庭教育的内容
（一）传授生产生活知识与技能。蒙古族的传统家庭教育非常注重生产生活中的劳动教育。当他们在田间耕种、山间狩猎、放牧时，都会向子女后辈教授这方面的技艺技能。学习这些技能是为了让后代子女更好的适应自然、社会与家庭方面的需要。在当时的环境下，这些技艺技能的学习都是通过家庭教育来完成。例如，在孩子逐渐成长的过程中，父母都会有意识地教子女一些力所能及的辅技能，一般来讲父亲教儿子学习狩猎和游牧的技能，母亲主要负责教会女儿怎样做家务，传授她们如何缝隙衣物、烧饭猪肉、酿制奶酒等技能。父母希望孩子们通过自己的劳动，享受劳动的乐趣，培养孩子对事物的辨别能力。此外，蒙古族人民非常注重培养孩子坚强乐观、自强自立的品质，教导孩子直面困难，不屈服于恶劣的环境，借此培养孩子树立自信心，在劳动中培养形成艰苦奋斗、豁达乐观的高尚品质，增强孩子对家庭、社会的社会责任感。
（二）传授家庭美德教育。一般意义上家庭美德是属于家庭道德的范畴，它具体指家庭成员在家庭生活中所形成的家庭氛围、价值观取向、家庭精神状态以及与之相适应的道德系统中的知识、情感、意识、行为等方面。①敬老爱幼、团结互助一直是蒙古族人的良好风尚、优良传统，这一传统集中体现在蒙古族的家庭美德教育中。在蒙古族的社会生活中，在严酷的自然环境与动荡不安的社会背景下，蒙古族人民都非常尊敬长辈、关爱晚辈、尊重母亲、帮助弱势困难群体。族内的重要事情一般都由德高望重的长辈商量决议，长辈的谆谆教诲与无私帮助常使未经世事的晚辈受益匪浅，所以听取和遵循长辈的教诲俨然成为蒙古族人的传统习俗。另外，值得一提的是，虽然蒙古族的社会生产中男女分工明确，但是蒙古族人并没有形成“重男轻女”的思想，反而形成了尊重女性、歌颂女性的优秀传统。
（三）传授人与自然和谐相处的教育。由于蒙古族人长期过着游牧、狩猎的生活，所以他们形成了热爱自然、遵循自然发展规律、与自然和谐相处的理念。蒙古族人将大自然视为自己的衣食父母，他们知道要想在严酷的自然环境中可持续发展，就必须认识大自然、顺应大自然发展的规律，所以他们像对待父母一样保护和尊敬自然。也正因为蒙古族人认识到这点，能够与大自然和谐相处，所以他们的祖祖辈辈得以在这广阔无垠的草原上繁衍生息。蒙古族人从小就教育子女形成热爱大自然、保护大自然的理念，向子女灌输“破坏自然环境就等同于掐断自己的脖子一样”。例如，蒙古族人日常的生火煮饭都是烧的牛羊马等动物粪便，或者去捡一些枯枝杂叶生火，他们绝不会为了生火煮饭而去砍伐森林树木。②其实烧动物粪便不仅可以净化草原空气，而且有利于提高生态环境的循环利用率。此外，蒙古族人珍惜水资源，他们从不会向河中乱倒垃圾，污染水源。蒙古族人经常根据季节变换进行轮牧、倒牧与禁牧，这样可以不仅给草原一个修养生息的机会，草原植被得到较好恢复，牧草质量提高，也有利于防止水土流失、防风固沙等生态功能。
二、蒙古族传统家庭教育的方法
蒙古族家庭承担的教育内容多种多样，所以教育方法也是形式多样的。以下介绍的家庭教育方法都是具有民族特色、典型有代表性的。
（一）口述历史。以历史故事说理是蒙古族传统家庭教育的一种基本方式。蒙古族人流传下来很多教导子女的民间故事、寓言、神话传说。例如：《成吉思汗的故事》、《额儿古涅昆的传说》、《阿澜豁阿折箭训子的故事》等都能体现蒙古族的历史渊源、伦理道德观、价值观以及世界观。这些故事传说集中反映了蒙古族的英雄事迹或者蒙古族人敢于与与大自然搏斗、不怕困难的精神。父母在空闲时间会给孩子讲蒙古族祖先的故事传说，例如父母讲一代天骄成吉思汗的故事，成吉思汗集勇敢、智慧、胆略、高尚于一身，是蒙古族人民崇拜的英雄代表;③除此之外，还有成吉思汗母亲养育子女的励志故事，蒙古族史诗中浴血奋战、保家卫国的民族英雄江格尔的故事。这些历史故事传说世代流传于蒙古族民间，如同一脉脉清泉滋润着蒙古族少年男少女的心田。
（二）言传身教。言传身教是蒙古族人传统家庭教育最具代表性的方法之一。实际中身教重于言传。由于蒙古族人世代过着草原放牧的生活，所以他们逐渐形成了注重实干的社会风气。蒙古族父母教导子女应该做的事情，他们自己首先要以身作则，以实际行动为子女树立榜样模范作用，通过自己的行为努力潜移默化的影响、熏陶教育孩子，让子女逐渐学会这么做是对的，那么做是错的，提高辨别是非对错、善恶美丑的能力。父母对子女进行滔滔不绝的说教场景在蒙古族人家庭里是极少看到的。如果子女做错了事情，父母不会打骂子女，而是耐心的教育子女，给孩子反省和改错的机会，他们也会根据孩子身心发展的规律，在不同的年龄阶段采取不同的教育方式。比如，当子女到了能说、会听、能视的年龄阶段时，父母便其担负起“传道、授业、解惑”的师道角色，对子女进行言传身教，谆谆教导。但是父母只凭说教是不可行的，尤其对于模仿力强、理解力弱的子女来说，父母的以身作则比说教更重要。蒙古族人民相信只有将言传和身教两者相结合，才能发挥超强的教育效能。
（三）以谚语育人。以谚语育人主要指通过引用一些寓言故事、名言警句或者具有代表性的历史事件来教育后代的一种传统的教育方法。蒙古族家庭教育中所采用的谚语基本都是传统的格言。在家庭教育中除了父母亲戚赐教谚语外，左邻右舍街坊邻里的老人也会赐教谚语。父母经常会将历史上曾经发生过的正反方面的历史故事或者世代相传格言警句教育子女。例如，父母会给子女讲历史上铁木真母子的故事，由于铁木真的父亲被毒死，帖木真母子丧失贵族资格，沦落为寻常百姓的穷人，那是铁木真才九岁，他们母子无依无靠，相依为命，连基本的温饱都难以维持。当铁木真射死了同父异母的弟弟别克帖时，母亲气愤的说他“你这孩子像狼像虎又像猛禽般恶毒啊，我等影子之外无同伴，尾巴之外无甩鞭，你却为之伤害他人。像这样有教育意义的箴言还有很多，例如，培养子女辨别是非观念的箴言有“离间者之美言要三思，忠贤者之勤告要听取”;言行举止方面的箴言有“说万句空话，莫如办一件正事”等等。
总结
家庭教育、学校教育与社会教育贯穿人的一生。可以说，家庭教育是基础，是蒙古族人走向社会的基石。随着社会经济的不断进步，学校教育的出现，家庭教育与学校教育共同担负起教育培育下一代、传承民族文化的重任，影响改变着蒙古族人知情意行等素质结构。但是，随着学校教育的普及与迅猛发展，随着现代信息化的普及，传统家庭教育的功能正逐渐削弱，少数民族传统文化受到冲击。面临这种危机，蒙古族人如何继续保存民族传统文化，如何传承本民族优秀文化，是一个值得讨论深思的问题。鉴于此，我们应该把目光聚焦在少数民族传统家庭教育上，深入挖掘传统家庭教育价值，探讨怎样传承传统家庭教育的问题，从真正意义上发掘传统家庭教育的涵义，以期为蒙古族的传统家庭教育做出更具指导力、新颖性与说服度的研究。（作者单位：中央民族大学）
注解：
① 包玉柱.浅析蒙古族传统文化与现代的矛盾[J].中国民族教育.1994（1）.
第11篇
关键词： 中小学思想品德 体验教育法 实践
中小学都开设有思想品德课，思想品德课的最大特点是将理论与现实生活相结合，使学生养成良好的行为习惯，形成高尚的道德品质。如何做好中小学生的品德塑造历来为人们所探究。十多年前，体验教育开始走进校园。这种教育形式受到学校德育、少先队工作者的关注，并且积极地进行尝试、研究与推行。
作为一种崭新的教育形式，它以凸现学生的主体性、实践性、开放性为特点，与以往的说教式教育形成鲜明的对比，受到越来越多人的青睐。明确其教育价值，认真探讨实施体验教育的方法，才能更充分地发挥它的作用。
一、何为体验教育
体验是一种情绪、情感现象，是一种人们在实践中亲身经历的内心活动，强调人的内心感受，注重亲身经历，通过实践认识事物。体验学习，是指少年儿童的行为体验和内心体验的结合。少年儿童通过实践体验行为，在内心深处发生变化、内化或升华，从而规范自己的道德行为。
实施体验教育，意味着对现实教育的深刻反思和调整，充分认识“缺失主体性教育”和“封闭教育”带来的严重弊端，从而调整到主体性教育、参与式教育上，调整到理论与实践并重、互动式教育上。体验教育符合当今的主体性德育和发展性德育的教育理念与价值取向。
二、以实践为主体的实施原则
引导学生亲身参加各种实践活动，使他们把做人做事的思想道德规范内化为健康心理品格，转化为良好行为习惯，这个过程强调的体验是在实践中的体验。这一根本原则突出体现了实践在体验教育中的基础地位，而实践对体验教育的决定性作用主要体现在体验教育以实践为动力方面。
学生是体验教育的主体，他们在体验教育过程中的主动性、积极性和创造性的充分发挥，离不开实践这个大背景。体验教育除了具有传统思想道德教育的一般特点之外，还具有教育主体的选择性、教育内容的可接受性、教育目标的导向性和教育效果的知行统一性等独特的特点。在进行体验教育的过程中，要始终坚持的体验观，坚决反对唯心主义和机械唯物主义的体验观。
三、积极进取的心理定向
积极的成功的体验教育要打破传统思想品德教学死气沉沉的局面，使思想品德课重新焕发生机和活力，因此，实施体验教育，要确定积极进取的心理目标。课程实施的心理定向为：第一，学生要充满自信，既不怀疑自己，又不低估他人；第二，愉快地自发参与，这种心理体验必须是愉快自发的，而不是被迫的，不受外部强迫性地干预刺激；第三，要做到自主发展，少年儿童有着自主和独立的性格，这种自主和独立使得他们更多地依据自己的内心体验在客观现实与内心体验冲突时不盲目跟风，以发展的眼光看世界；第四，善意地互帮互助，少年儿童虽然体验到世俗中人们之间存在差异，诸如贫富、地位、宗教等方面的差异，但要与人为善，同伴之间要真诚，互帮互助。
四、内容丰富、形式多样的体验教育方法
良好的思想品德课的开设是为了培养中小学生健全的人格，以便应对未来复杂多样的社会环境。因此，实施体验教育，应是全方位的、立体化的，包括家庭、学校、社会、自然界中的教育。
（一）家庭生活中的体验教育
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”只有培养中小学生的忧患意识和坚忍不拔的意志，使他们意识到做任何事情都要付出艰辛和努力，才能在恶劣的环境中生存和有所作为。不管将来社会如何发展，中小学思品课都要不忘对青少年进行吃苦教育，且首要的就是家庭生活的体验教育。
我国的现实是，我国是发展中国家，城市中的人口政策决定了大多数家庭是独生子女的三口之家。随着经济的不断发展，大多数农村中的强壮劳动力到城市务工，农村留守少年儿童越来越多。过去以手工劳动为主的家务劳动逐渐被先进的家用电器取代，面对严峻的现实，中小学生缺少必要的家务劳动和磨难教育。
在学校里，可以普遍开设家政课，教学生学做家务，包括烧饭炒菜等。学生参加这类实践活动，既有助于增长知识和见识，增强人际交往能力、组织活动能力、办事能力和应变能力，又有助于提高学习的兴趣和动力，进一步认识到家务劳动的重要性。
针对城市学生，可以有针对性地安排学生每年有7到10天的耐苦生活体验，在中小学开展“上山下乡”活动，有意识地安排学生到生活条件差的农村和边远地区体验艰苦生活，接受劳动教育，经受锻炼，磨炼意志，体验艰苦生活，品味人生，培养“生存能力”和吃苦耐劳的品质。为了培养学生的基本生活能力和吃苦耐劳精神，在学校，可以给中小学生人为地设置磨难课程，对学生进行磨难教育，还可让城市里的学生参加用扁担挑水，用搓衣板洗衣服，用小石碗磨花生等传统的家务劳动。
（二）学校生活中的体验教育
学校生活中的体验教育同样不可或缺。通过特色校园文化建设，优化德育环境，学生才能接受中国传统文化潜移默化的影响。通过象棋、围棋等比赛活动，以及柔道等国际著名的传统体育活动，加深学生对历史和传统文化的理解，培养学生的竞争意识，不畏战斗艰难，懂得合作。通过茶道、书法等传统艺术，以及古典音乐、古典文化的熏陶，尊重历史，形成认真协调和良好的道德品质。
此外，学校还可以带领学生在校内条件允许的情况下进行素质拓展训练，通过运动项目提高学生的沟通交流能力，树立相互配合、相互支持的团队精神。素质拓展训练正成为中小学思想品德课中重要的行之有效的体验教育方法。
比如，可以在校内开展约20分钟的“信任之旅”项目活动。活动程序是：活动先分组，每组选定一人做向导，两人做安全员，其余人员均做盲人。盲人蒙上眼睛，原地转3圈之后，在向导的带领下，沿着选定的路线绕过障碍物前进。其间允许话语提醒，不能用手势、动作帮助“盲人”。活动结束后交流当“盲人”的感觉，与帮助别人的感觉，并在团体内交流。也可以开展“板鞋竞速”活动，同样限时20分钟。活动程序是：先准备两副6人一排的板鞋，把每队分成两组分别站在场地两端。哨声响后，两队开始向目的地出发，队长喊口号负责指挥。到达目的地之后交换板鞋，让下一组人继续返回起点。活动结束后，大家交流心得。通过这种丰富多彩的活动，寓教于乐，学生可以深刻地领会团队精神的重要。
在学校日常管理中，可以开展“怎样当好小辅导员”、“怎样当好小干部”、“做守时形象好少年”等活动，培养学生的主人翁精神。
（三）社会生活中的体验教育
社会生活中的体验教育应推广到社会生活中，而不应局限于家庭和学校。
我们可以以个人的自觉行动为前提，在中小学开展志愿者活动，学校集体组织，以公益和社会服务等为主要内容，在中小学生中广泛开展社会生活的体验教育。例如进行给老年人、残障人士带路；植树节集体种花植树；在社会上展开保护益鸟、道路安全与防火防灾的宣传；到敬老院、社区福利院服务；回收废旧报纸书刊等社会公益活动。
社会生活中的体验教育，尤其要重视与社区合作，积极依托社区的力量，加强学校与社区之间的联系，使学校德育教育和社区德育相互渗透相互配。在农村，要加强学校和村委的联系；在城市，要加强学校和社区的联系，建立家长委员会，成立家长学校，组建社区少先队组织。通过社区教育的组织形式，学校德育得到社会的支持、理解和帮助，从而提高少年儿童学生德育的实效性。同时，中小学校要积极开发和利用社区内各种潜在的德育力量，发挥社区环境育人的功能。如聘请社区的老、劳模先进工作者担任校外辅导员；充分利用社区的图书馆、博物馆文化宫、青少年活动中心、影剧院、公园、商场、工厂、农场、爱国主义和革命传统教育基地对学生进行品德教育，让学生充当各类景区的讲解员，增强他们的自豪感。
充分重视社区的公益劳动、社会募捐活动和节日庆典活动等，总之，学校德育要充分利用社区内一切可以利用的教育资源和教育因素，带领学生清扫所在街区、社区，在干净的环境中育人。
形式多样的志愿者活动，能够培养学生重视公益、尊重他人和无私奉献观念，树立为国家为大众效力的思想。此外，在时间上，可以规定，小学和初中学生每年至少要有一至两周的社会见习与实践时间，增强少年儿童及家长积极参与社会服务活动的意识。
（四）自然界中的体验教育
培养学生尊重大自然、热爱大自然的优秀品质。城市的水泥砖头砌成的高楼大厦，虽楼宇之间有绿树花园，但如果没有在自然界中的体验教育，学生能够感悟到的仍然是相当有限的。中小学可以定期组织学生开展“快乐访问日”、“让母亲河的水更清”、“冬天盛开的花有哪些”、“寻找废品中的宝藏”、“寻找萤火虫”等活动，让学生了解大自然，保护大自然。。
我们还可借鉴国外某些中小学的做法，如每年都定期组织学生参加生产劳动，将劳动课列入教学计划，对劳动内容做的规定。户外劳动是对学生进行德育教育最直接最有效的形式之一。
为了帮助学生了解农业，可以在中高年级开展种植水稻、种植甘蔗活动，让他们在本地农业等部门的支持下，从耕地、播种、插秧、田间管理直至收割、运粮、脱粒、碾米，参与每个环节的劳动，最后集体做饭品尝，在体验劳动成果的欢乐喜悦中增强劳动意识。这样，学生会学到学校和书本上学不到的东西，真正理解“粒粒皆辛苦”的含义。农村学校可以就近指导学生烧炭种菜，参加渔业劳动，学习养蚕。
五、结语
在中小学思想品德课中，通过这些形式多样、内容丰富的体验教育，可以使少年儿童自发自觉地触动内心，有意识地规范自己的道德行为，最终达到开设思想品德课的教育目的。
参考文献：
[1]刘彩彩，陈敏.“知行合一”的体验教育[J].中国商界，2010（3）：218-219.
[2]刘冬梅.试论苏霍姆林斯基的道德体验教育思想[J].榆林学院学报，2007（5）：85-86.
第12篇
一、深入贯彻落实立德树人根本任务，不断提升德育管理水平。
1.根据教育部颁发的《中小学德育工作指南》，着力构建方向正确，内容完善，载体丰富，常态开展的德育工作体系，制定学校德育工作实施方案，大力促进德育工作专业化、规范化、实效化，努力形成全员育人、全程育人、全方位育人的德育工作格局。
2.践行社会主义核心价值观、传承中华优秀传统文化，制定心理健康教育年度计划与实施方案
二、强化班主任队伍建设与管理
1.加强班主任的教育、培训、管理工作。
（1）坚持校、年段、个人三级德育考评，进一步完善班主任考核、评优、评先制度，真正把班级考核和班主任工作业绩挂钩。
（2）建立德育论坛工作机制。积极开展优秀班主任带班育人经验的展示交流活动，定期召开德育专题研讨活动，聘请省内外优秀班主任进行班主任工作指导活动等。
（3）组织班主任外出培训、考察，进一步提升班主任带班能力。
（4）积极组织班主任和年轻老师参加心理学C级培训和考试。
（5）鼓励班主任积极撰写论文，进行德育课题研究。
2. 进一步推进班主任名师工作室的管理工作，大力培养年轻班主任。
（1）进一步完善《班主任工作室工作实施方案》。
（2）制定年轻班主任培养方案与考核评价机制。
初步目标：通过一年的培养，使年轻老师成为合格的班主任，人人做好管理上常规有序；通过两年的培养，让年轻老师能够独挡一面，逐步形成自己的特色；通过三年的培养，让部分年轻老师成为优秀班主任。
（3）创建年轻班主任培养校内学习资料手册
三、完善家校联系制度，构建和谐的教育合力，全面提升家长满意率。
（1）组织班主任开展经常性的家访工作，重点学生进行重点家访（特别是贫困学生家庭以及学困生家庭）。
（2）做好家长来校来访接待工作，如实向家长反映其子女在校学习思想表现等情况。
（3）开好以学生品德为主要内容的每学期一次的家长会和家长学校例会，充分发挥家长的教育作用。
（4）通过校讯通、微信公众号，向家长宣传学校工作，及时地发放家庭教育宣传资料、告家长书，邀请有家教经验的家长来校进行讲座。
（5）进一步完善家长委员会制度，定期召开家长委员会例会，深化“家校共育”工作，促进学校、家庭、学生的和谐发展
（6）努力落实好行风评议、家长满意度调查、德育网络建设等工作
四、优化学校劳动教育管理和综合实践管理工作
1. 努力践行《中小学生日常行为规范》要求，抓好学生行为规范强化训练，做到规范管理，精细管理，严格管理。
2.制定学校劳动教育工作实施方案。
3.制定研学游、生涯教育等实施方案。
（1）开展高一、高三远足活动，让学生走出校园，走近自然，在自然中放松心情，陶冶性情。通过远足，享受行走的乐趣，在繁忙的学业空隙劳逸结合。
（2）组织好高二学生赴浙江大学社会实践活动，使他们亲身感受大学的校园文化，增长学生的见识，扩大学生的视野，对大学生活产生憧憬，从而激发他们对学习的兴趣和求知欲。
（3）通过“问向”平台，为高一、高二学生实施生涯规范提供更多机会。
五、围绕各类专题教育，开展丰富多彩的活动，丰富学生的校园文化生活。
（1）组织高一新生参加军训活动，军训由会操比赛、军歌嘹亮颂祖国比赛、寝室内务比赛、军体运动会等系列活动组成。通过衔接教育，确保高一新生了解绍兴一中的校史，学习学校规章制度，严明学校组织纪律性，激发学生积极向上、奋发进取热情，使学生养成良好的学习、生活、卫生习惯的前提。
（2）办好校园运动会，让尽可能多的学生加强体育锻炼，发挥体育特长。通过赛场上的拼搏、奋斗，进一步加强班级凝聚力，提高学生团结意识，促进学生重视德智体美劳的全面发展。
（3）组织开展迎国庆经典诵读活动，组织开展校园文化艺术节暨元旦文艺会演，积极参加市属学校元旦文艺会演和省文艺汇演。
通过丰富多彩的校园文化活动，为学生创造一个轻松和谐的校园环境，让学生在乐中学，在和谐的学习氛围中提高学习效率。
（4）开学典礼是新生到来以后第一次全校聚会，抓住开学典礼的契机，表彰优秀，提出希望，这对全校学生都起到了非常好的动员作用。
六、加强学生日常管理工作，全面提升校风、学风。
1.做好学生的思想教育工作。
2.加强学生的纪律观念，加强对学生早自修、午自修、晚自修的管理工作。
3.指导班主任做好学生成长记录和综合素质评定工作。
4.进一步规范住校生日常管理工作
5.规范学生违纪违规行为的认定和撤销工作
6.进一步培养学生规范穿着校服的意识
7.认真做好垃圾分类工作
七、做好爱心帮扶资助工作
1.组织开展困难大学新生资助活动。（炉峰慈联天天向上、福彩牵手助圆大学梦、爱心人士结对大学生）
2.组织好“感恩心中奋进路上”助学仪式（8月底，绍兴一中-协办单位）。
3.贫困生资助工作等。
第13篇
重要性分析：隐性教育方法适应大学生思想道德现状，是一种有效的思想政治教育方法首先，隐性教育方法可以消除学生的逆反心理。前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“教育者的教育意图越隐蔽，就越能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求”。隐性教育方式既融合了平等、民主、自由、开放的价值理念，又尊重学生的主体地位，尊重个体的发展需要，注重学生的身心发展和人格培养。采取潜移默化、寓教于乐的方式，可以较好地调动学生的主动性和积极性，甚至使他们自主地进行自我教育。其次，隐性教育方法可以更理想地达到德育要求。因为隐性教育在学生思想政治教育实践中注重对个体发展给予积极引导，并通过一定的环境或活动载体对学生进行心灵塑造和思想影响，使学生受到熏陶和感化。学生在参与隐性教育活动的过程中可以品味并掌握潜在的思想和价值观念，把它们融入到个人内在的品质，渗透到心理和行为中去。德育本来就应该是从“教化”向“内化”转化的过程，学生的思想成熟和健康发展，也必然是从“他律”到“自律”的过程。而隐性教育正符合这一要求。最后，国内外也有重视隐性教育的理论和成功实践的依据。特别是一些西方发达国家非常注重隐性教育方式的运用，且效果显著。例如，美国高校既讲授理论，又要求解决现实生活中的实际问题。国外高校非常注重发挥各学科、各种学术活动等载体对思想道德教育的“渗透作用”，普遍推行寓德于教的方法。我国传统文化中也蕴含了精粹的隐性教育思想，如：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，“蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑”。这都体现了环境对人成长和道德修养的巨大影响，是对隐性教育的合理价值的一种肯定。
探索高校实现隐性教育的有效途径
隐性教育方法的实施，需要借助一定的载体。下面将从三个方面探索隐性教育功能的实现途径。
（一）注重实践这一隐性教育的重要载体大学生参与实践活动可以更广泛地体验生活，体察社会。实践活动在激发深层的参与精神同时，也给他们政治心理的转向和回应，使他们在实践过程中学习和运用正确理论，使之转化为自己的思想认识和道德观念。在社会实践活动中，要有针对性地实施规划教育，在引导个体发展目标中渗透德育要求，传授一系列具有普遍性和适用性的核心道德价值观念。如：不少欧美国家在大学生德育实践中强调自主自觉、主动发展，突出学生主体发展性需求；日本一些学校则推行一种“上山下乡”的课外活动，让学生到生活条件差的岛屿、农村和边远山寨接受劳动教育。而我们也可以大力加强大学生思想政治教育实践基地建设，例如：通过在革命圣地、爱国主义教育基地、历史文化名地和改革开放的前沿阵地进行思想政治教育实践，开展丰富多样的实践教学活动，增强思想政治教育可操作性。这些活动可以通过外界环境的暗示和心理归属动机等引起受教育者的心理感应，使学生在无意识中受到教育，在潜移默化中形成某种道德观念，逐渐形成良好的品质。
（二）利用教育者自身的隐性教育资源辅导员承担大学生日常管理工作和思想政治教育的双重任务，要提高思想政治教育工作的实效性，就要不断加强辅导员自身修养，用自己的学习态度和道德情操以及人格魅力去感染学生，做学生的标榜，引导学生做出正确的价值选择。在学生工作中，既要注重培养学生共同的价值观念和行为准则，同时也要因材施教，认清学生个体差异，尊重学生自由权利，培养学生的主体意识。辅导员要以积极开放的心态，多接触新事物、接受新观点、尝试新方法、形成新认识，以适应全球化时代的变革和教育价值的需求，做出适合学生身心发展和适应社会潮流的实质高效性道德政治教育。
（三）重视大学校园隐性教育资源首先要改进传统思想政治教育课的教学模式。现在的大学仍然以传统思想政治教育课的教学模式，即灌输模式。很显然，这已满足不了时代的发展和社会的需求。所以，首先应当改革创新。当然，这种努力是有计划有目标的。创新授课的形式，应丰富和充实思想政治教育的内容，拓展现有学科的教育模式，贴近现实、贴切学生，注重联系生活，解决实际问题。要充分调动学生学习政治理论的积极性，加强德育教学的渗透性，寓思想政治教育于各科教学之中。努力挖掘各学科中蕴含的思想政治教育因素，形成独特的德育体系。其次要充分发挥高校文化环境的教育力量。通过规章制度、师资风气这样一种潜在或无形的教育力量，引导大学生的思想情感、道德水平、价值取向和行为习惯，从知、情、意、信、行等各方面塑造大学生人才。如：借助校风、校训等软件条件实现思想政治隐性教育；还可以通过设计班级日志，发挥思想政治教育隐性教育功能。
总结
第14篇
调查表明：在社会转型，人口较少民族文化传统传承急需保护的今天，普米族如何在现代化过程中的保持和传承自己文化传统，需要学校教育和家庭教育互相配合，通力合作，学校才能真正办出民族特色，为传承普米族文化传统做出贡献。
【关键词】人口较少民族 文化传承 调查
Population less nationalities cultural heritage to walking "on two legs"
――Pumi cultural heritage education present situation investigation in local primary and middle school education
Ma Xianglin Liu Huafu
（Collage of Teacher Education Kunming University Yunan Kunming 650214，China； National middle school of Diqingzhou Shangri-la county 674400）
【Abstract】Pumi population less nationalities is belonged to ethnic minorities in China. Sixth national census in 2010，pumi population of 42861 people，mainly distributed in Yunnan province first Lanping， Ninglang counties of Nujiangzhou，Yulong，Yongsheng counties of Lijiang，and Diqingzhou Weixi county， the rest distributed in Yunxian，Fengqing，Zhongdian and Muli，Yanyuan counties of Sichuan province.In today's reform and opening up，traditional education how to their cultural heritage？The students and how to think，how their ethnic culture characteristics of inheritance？Our modern education should be how to use the existing conditions of inheritance of traditional ethic culture development of what to do.Survey shows that ：in the social transformation， population less nationalities culture tradition today，be badly in need of protection，Pumi how to remain in the process of modernization and tradition culture tradition， requires cooperation between school education and family education，work together to school to actually do the ethnic characteristics，contribute to Pumi culture tradition.
【Key words】ethnic groups with small population cultural heritage investigate
1.引言
联合国教科文组织对世界文化遗产做出了保护规定：保护人类的不可再生、不可复制的遗产。世界各国积极向联合国申请保护，采取积极措施，就是为了不让这些人类宝贵的多样性文化遗产在现代化浪潮的挟裹下消失。我国是个多民族的大家庭，人口较少少数民族世代相传的文化弥足珍贵，具有不可再生、不可复制性。如果不加以维护和传承，必然会渐渐消失，使民族多样性在中华民族厚重典籍中的珍惜页面消失，给后人留下莫大遗憾。
普米族是中国古代民族氐羌的后裔，史书中记载有"西番"、"巴苴"等。其自称为"普英米"、"普日米"或"培米"、"普米"等，是同一名称的变体。意为"白人"。2010年第六次全国人口普查，普米族总人口为42861人，主要分布在我省怒江州的兰坪县、丽江市的宁蒗县、玉龙、永胜和迪庆州的维西县，普米族居住地分散，与他民族杂居相对普遍。
文化的精髓是语言。语言的独特性是最能体现其特征的，本民族语言是非常有现实意义和民族意义的。普米族的语言是普米语，属于汉藏语系藏缅语族的羌语支，分南北两个方言区，但没有文字分散聚居的普米族虽然拥有自己的语言，却能够掌握与其和睦相处的友邻民族的语言。普米族与各地方语言关系密切，差别却不大，一般都能相通。因而普米族具有使用多种语言的人，尤其是男子。除母语外，他们大多兼通汉、白、纳西、藏等民族语。有人将通两种语言的人称为"两语人"，使用两种以上语言的谓"多语人"。宁蒗的普米族曾经使用过一种以藏文拼写的文字，但流传范围极有限。居住范围广，运用多民族语言是强适应和多包容性的特征。迪庆藏族的普米族即是最具代表性的典型。
普米族历来重视自己本民族的文化传承，重视对儿童的劳动教育、习惯教育、品德教育和知识教育。他们的教育形式同与各人口较少民族特点一样，更多的是社会活动和生产活动的方面进行教育。就是在日常生活中的火塘边、在各种节日与亲戚、朋友、村里人的相聚中，在宗教活动中进行教育。普米族儿童13岁的成年仪式、结婚甚至丧葬都是对孩子进行教育，触动和震撼他们心灵的重要时刻。大过年、小过年、端午节、转山会等更是教育孩子学习和参与对歌、跳舞陶冶性情，增加社会交往，娱乐体育的极好时机。古老的神话传说、美丽的民间故事不仅激发了孩子们丰富的想象，而且是深入大脑的有效的道德教育。普米族背族谱、即席演讲都被视为较高的知识学习；而射击、摔跤、武术、吹笛子、唱民歌、跳锅庄舞被称作文体教育，至于下田劳动，上山捕猎，养牛养羊则被看做劳动技能教育。
在信息化快速发展的今天，他们的传统文化教育特色如何传承？普米族如何通过自己后代在现代化过程中保持和传承自己文化传统，当地学校的现代教育有无民族特色，学生们如何看待？对自己民族的文化特色是否摈弃？学校应当具有怎样的民族教育特色做好民族文化的传承？我们以迪庆藏族自治州民族中学的学生、家长、教师为对象进行调查。
为了真实、准确的获得第一手材料，我们编制了针对学生、家长以及教师的调查问卷，并以访谈、座谈并行的方法。调查问卷分为四个部分：一是温馨告知被试真实作答，无需任何顾虑；二是被试基本信息，如性别、民族、家庭人口等；三是选择性问题，分为适合性问题和感受性问题；四是一个原因问答题。
2.调查过程
为了由浅入深的真正了解目前普米族文化传统在当地民族中小学的传承情况，我们把调查问题设计为适合性问题和感受性问题，调查结果显示：
2.1 适合性问题。
2.1.1 "喜欢老师用普通话讲课"学生喜欢的占86.93%，教师占95%，家长97%.家长们认为普通话不可不学，无论是做生意还是了解外边的事情都要用普通话，就是看电视也要懂普通话。普通话的重要性已经超过民族语言。人口较少民族如普米族没有文字，加上居住分散，使用普米语言有限，如何在学习普通话的同时又把普米语保存下来，这是普米文化传承中一个亟待解决的问题。
2.1.2 "喜欢自己民族的生活、学习方式"学生达到96.02%，家长有92%，教师为100%.这说明普米族保存自己文化的意识在不断增强，普米族年龄较大的高中生，认同自己民族的文化习俗，认同在家中、所在地区的生活、学习的习惯。学生家长一般在36岁左右，是改革开放成长起来的一代，处于知识、技能、脑力、体力、活力、创新等最佳的黄金时期，照爹妈的话说："糌粑、猪膘肉、火塘边、手机都是需要的，一样都不能少"。教师们认为，习惯成自然，民族习俗也在不断改革创新，可以与其他民族风俗习惯融为一体，同时又保存自己的特色。
2.1.3 "喜欢参加民族体育、民族活动"学生只有60.23%，34.66%持一般态度，家长为92%，教师达到100%.我们分析认为，这是学生上高中后课业紧张，应付高考，民族体育、活动可以暂时搁一下。而家长则是从民族文化的角度出发，认为民族体育民族活动，是一种勇敢者和表现者的活动，一定程度上代表了民族的形象。教师鼓励学生们参加民族体育、民族活动，强身健体，发挥民族优势、为民族事业励志。
2.2 感受性问题。
2.2.1 "家中祖父辈的教育最起作用"有93.75%的学生认可，家长认可程度为89.6%，教师有83%.这说明在人口较少的普米族家中辈分越高的人越受到尊敬，祖父辈的教育影响超过父母辈。学生们认为首先要尊重他们，但尊重不是顺从。家长们认为，父母辈是家中生活、劳动、挣钱的主力，教育孩子祖父辈更起作用、更有耐心。祖父辈的教育作用也就顺理成章。
2.2.2 "在家中认为女性说教最多"学生们肯定率有85.79%，家长有89.6%，教师有90%.学生们说："妈妈最爱唠叨，有时挺烦的"。家长则认为："女的好说是天性"。教师们说："孩子的教育还非得有他们"。
2.2.3 "教你诚实守信最多的是爸爸"学生们一致看法的达89.2%，家长们则认为无论男女都进行教育达100%，教师们认同家长的比例也达到100%.家长们认为诚实守信是我们民族最起码的做人要求，否则不配做人。教师们说："民族地区，民族特色中诚信就是一个十分显著的亮点，待人接物，邻里关系都需要以诚信为基础"。
2.2.4 "喜欢自己家庭气氛"，学生有84.66%，家长达到94.8%，教师达到100%.普米族由于其居住地及相邻民族的影响，有些实行家中男性长者为主大家庭制，三代甚至四代同堂，多半是父系小家庭，每户4-5口人。家庭中家长并不独断专行，重大问题由全家聚会商讨决定。而家长们则肯定自己并不压制和独断，能够听取不同建议。教师们完全认同。
2.2.5 "喜欢学校风气"学生们达到94.32%，家长高达100%，教师们为90%.学校教育是一种跟随社会发展的现代教育，初、中等教育都属于基础教育。家长们对于现代社会的发展，国家出台的民族政策，对于各民族的优势得到了较多的显现，孩子们的教育主要的和更多的教育都要靠学校教育得到实现。教师们则把教育好这些民族学生当做义不容辞的重大责任。
第15篇
新标准整合2011年版义务教育品德与生活、品德与社会、思想品德三个课程标准，并按照学段要求进行一体化设计。课程内容选取更加突出政治性和时代性，着力确立学生学会做人、做事的道德与法治基础，增加反映文化传承创新、最新社会发展要求、国内外重大时政事件，以及与学生生活密切结合的各类内容。课程设计以学生不断扩大的生活范围作为暗线，突出道德与法治的基本内容;以主题组织课程内容，其中包括国情教育、道德教育、法治教育、中华优秀传统文化与革命传统教育、生命安全与健康教育、入学教育等主题。除强化中华传统美德、革命传统和法治教育外，还有机地融入了国家安全、劳动教育以及信息素养、金融素养教育等相关内容。另外，新标准也统筹课程性质、课程理念、核心素养、课程目标、课程内容、学业质量、课程实施等各部分内容，使课程标准既是一个有机统一的整体，又体现出不同学段的特殊性和适切性。
2.凝练了五个方面的核心素养
政治认同、道德修养、法治观念、健全人格、责任意识这五个方面的核心素养既突出了道德与法治课程在培养时代新人方面的独特贡献，符合义务教育阶段学生发展特征，又与高中思想政治课程核心素养保持衔接与一体化，同时为道德与法治课程贯彻党的教育方针、落实立德树人根本任务，找到了可以落地即与学习内容直接关联的目标，从而能够围绕核心素养重组课程内容。同时，我们还研制了基于核心素养的学业质量标准，有利于改进教学方式，突出活动和议题式教学，开展综合性评价，注重过程评价。可以预期，围绕培育核心素养的教学，能够提升道德与法治教育的针对性和有效性。
3.实现了课程目标的综合性表述与分学段阐述的有机统一
新标准在描述基于核心素养的课程目标时采用了一些具有统摄性的大概念。这些目标是核心素养在课程中的转化和落实，是对学生学习本课程之后应达成的正确价值观、必备品格和关键能力的综合性表述，整合了知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三个维度，是对2011年版课程标准三维目标的传承与超越。这样，课程目标侧重在学生发展上，落实到具体的问题解决和实践过程中，不再是相互割裂的知识、能力和情感态度价值观。与此同时，修订后的课程标准按照四个学段，即“二二二三制”(1—2年级、3—4年级、5—6年级、7—9年级)，根据每个学段学生的年龄特征，分别阐述了课程的学段目标，使学段目标之间体现出较好的连续性和进阶性。这是课程标准研制的一大突破，尤其是对道德与法治这门政治性比较强的课程，能够分段进行系统全面的量的刻画，可以说是政治教育史上的一次重大创新。
4.强调内容的综合性和生活实践性
