生命与健康的论文范文

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第1篇

[关键词]生态文明 小康社会 辩证关系

中图分类号：F120 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）07-0358-01

一、生态及生态文明的内涵

生态的生是开拓竞生，整合共生，循环再生和适应自生；态是物态和谐，事态祥和，心态平和，智态悟和，这里的悟是人们的智慧思考。生态可以用十六个字来概括：“物竞天择，道法自然，事共人为，心和文化”。生态有耦合关系、整合学问、和谐状态和进化过程四种内涵：一是包括人在内的生物和环境之间，生命个体和整体之间，以及子系统和母系统之间的耦合关系，我们大家谈的生态不是生态学，而是一种关系，是生命，特别是人的生存发展、繁衍、进化所依存的各种必要条件和主体与客体之间的相互作用关系。二是包括人在内的生物和环境之间有机整合性的学问。首先它是人类认识环境，改造环境的世界观和方法论或自然哲学。在座很多听众都是理学博士，英文中理学博士就是哲学博士。你学习自然科学，不懂哲学，不懂生态学，就不能成为一个博士，所以我们的理学博士叫做哲学博士。生态学还是包括人在内的生物和环境之间关系的一门系统科学，是人类塑造环境、模拟自然的一门工程技术，也是我们养心悦目、陶冶情操的一门自然美学。以前在学校里我们受的教育是要认识自然，改造自然，但没有教我们怎样品味自然，享受自然，这也需要正确的方法论，就是生态美学的指导，我们说生态既是哲学，也是科学，也是工程，也是美学；三是包括人在内的生物与环境关系良性循环的和谐状态。实际上从刚才的定义，生态既然是一种关系，它就是中性的，不好也不坏，但人们经常把“生态关系和谐的”，“生态环境良性循环的”定语简称为生态，如生态城市、 生态旅游、生态建筑、生态卫生等， 是约定俗成后被社会所公认的用语，表示人和环境在时空演替过程中形成的一种自然文脉、肌理、组织和秩序；四是生命-环境系统一种定向的进化过程，生态系统从低级向高级，从简单到复杂的定向演化过程，物质流通量越来越低，信息反馈越来越畅通，有高的自组织能力，功能性有机发育等等，是一种定向的有机进化过程。

生态文明的文，指人（包括个体人与群体人）与环境（包括自然、经济与社会环境）关系的纹理、脉络或规律，是一种时间、空间的生态关联。日加月是明，指从暗向亮，愚昧向睿智的开化、教化和进化过程。生态文明就是物质文明、精神文明、政治文明在自然、社会生态关系上的具体表现。生态文明建设包括经济建设中生产和消费的物态文明、政治建设中组织和管理的体制文明、文化建设中知识和智慧的认知文明、以及社会建设中道德和精神的心态文明，把这四个文明抓好，就把生态文明贯穿到经济、社会、文化、政治建设中去了。如体制文明建设，要实现从十六大提出的区域统筹、城乡统筹、社会与经济统筹、人与自然统筹、对内与对外统筹等五个统筹，以及十七大补充提出的中央和地方、个人与集体、局部和整体、当前和长远四类关系的协调。这九个统筹关系如果协调好了，体制条块分割、决策就事论事，管理还原论主导等不文明行为就能有所改善。物态文明包括物质生产、流通、消费、还原、管理的生产文明和消费文明，特别是消费文明。针对当今社会一些不健康的消费文化，物态文明将推进社会上以金钱为中心的富裕生活向以健康为中心的和谐生活转变，以数量多多为目标的占有型消费向以功效优化为目标的适宜型消费转变，以外显为中心的摩登消费向以内需为中心的科学消费转变，以利己为中心的物理型关爱向以爱它为中心的生态型关爱转变。我们尚处于社会主义初级阶段，人们往往把关注的重点放在改善物质生活、遵循市场经济的竞生和自生机制上，而生态学的共生与再生观相对薄弱，利他、爱他之心还有待进一步培育。必须大力提倡心态文明，让雷锋精神返回社会。心态文明是人对待和处理其自然生态和人文生态关系的精神境界，包括温饱、功利、道德、信仰和天地境界。要在这些方面要多多进行正面的引导和社会的关注。

二、生态文明的四个机制

生态学有很多规律，将其用于社会经济和政治文化发展，其最基本的原理有四条，可以用拓、适、馈、整四个字来概括：一是“拓”，开拓的拓，每一种生物，每一个生命有机体都有其内秉增长率，都能千方百计拓展生态位，获取更多的资源和更适宜的环境，为其生存、发展、繁衍和安全服务；二是“适”， 适应的适，具有强的顺应环境变化的生存发展机制和变异能力， 既能不失时机地抓住一切发展机会，高效利用一切可以利用的资源，又能根据环境变化，通过多样化和灵活的结构调整和功能转型调整自己的生态位，创造有利其发展的生存环境；三是“馈”， 反馈的馈，包括物质循环和信息反馈，物质通过生产者、消费者和分解者最后回到大自然中去，使世间一切资源都能物尽其用、一切生物都能占据一定的生态位；任何生物的行为通过生态链网形成信息链，层级传递，最后反馈到它本身，进一步促进或者抑制其行为，实现一种螺旋式的系统进化；四是“整”， 整合的整，生命-环境系统遵循特有的整合机制和进化规律，具有自组织、自适应、自调节的协同进化功能，能扭转传统发展中条块分割、学科分离、技术单干、行为割据的还原论趋势，实现景观整合性、代谢闭合性、反馈灵敏性、技术交叉性、体制综合性和时空连续性；营建一种多样性高、适应性强、生命力活、能自我调节的生态关系。

三、把生态文明建设与全面建设小康社会相融合

第2篇

关键词：心理干预 德育渗透

心理健康教育已经成为初中必修课，但是心理健康的辅导不仅仅是心理健康教师的工作，也是每一位任课教师的责任，思想政治课更应该而且理应成为心理健康辅导的主阵地。心理健康的辅导，对学生来说受益匪浅，因为一个健康的心理是从事任何工作的前提，迎接生活和学习中的种种挑战，这是思想政治课教师的责任，这就是每个德育工作者需要做好的课题。那么，如何将心理健康教育渗透于思想政治教育教学？

一、运用思想政治课教学的特点进行心理辅导

思想政治课具有心理健康辅导的内容，教材中有很多至理名言、名言警句可以供学生借鉴和思考。也有大量文质兼美的优秀篇章，人物形象丰富多彩，在这些人物中，有很多出身贫寒却能刻苦学习，最终学业有成，实现理想和抱负。在让学生认识这些人物高尚灵魂的同时，还要引导他们把这些人物形象作为榜样，时时自勉。

二、将心理健康教育贯穿课堂教学始终

教师在教学过程中要时刻关注学生的心理变化、情感波动、心理体验，发现问题及的给予心理干预和指导，培养学生积极乐观的心态以及敢闯敢拼积极进取的精神。

1.磨砺意志，战胜挫折

教师要在教学中培养学生面对挫折，迎接暴风雨的坚强意志，教会他们“人生难免有挫折，人生不是一帆风顺的”，阳光总在风雨后，人生的挫折是磨砺意志的秘密武器，使他们明白“机遇永远垂青有准备的头脑”，做好迎接挫折和挑战的心理准备。培养学生抗击打、抗挫折的心理素质。利用诸多名人在逆境中迎难而上最终成就伟业的典型故事。例如，大家耳熟能详的《千手观音》这个节目，就是一个典型的教材。那些聋哑人克服种种困难，给我们留下堪称千古绝唱的舞蹈场面，震撼过后就是深思。经常用古今中外的典型故事，从中汲取一种精神力量，树立榜样，使学生们拥有阳光的心态，快乐生活。

2.热爱生命，热爱生活

热爱生命，是因为生命对每个人来说都是一次，生命就要怒放，就要精彩。生命的意义在于价值，在于尊重生命，关注生命，珍惜生命。珍惜世间一切生命，因为每个生命背后都有靓丽的生命轨迹。热爱生活，是因为生活需要一种积极心态，乐观面对一切如意的，不如意的，快乐的，不快乐的，因为这一切都是生活的馈赠，都是不可多得的财富。

三、利用小论文写作进行心理干预和指导

初中生自我意识较强，有独到的见解，有心理承受力，利用有效的方式对学生进行心理干预和指导是必要的。教师可以利用撰写小论文的方式，查找学生身上的不足，查找心理健康隐患，有则改之无则加勉，本着积极、客观的态度评价自我。例如面对初中生的早恋问题，教师就可以让学生表达“我对早恋的态度”，可以根据学生的判断和平时表现，及早洞察学生的早恋倾向，将学生的这种情感控制在一定的范围。

除此以外，教师还要明晰学生们感兴趣的，能激发学生创造力的话题，例如你对“为中华崛起而读书”这一观点的理解。通过小论文开阔学生的视野，树立“以天下为己任”的责任感和使命感。教师可以培养学生的爱国、爱社会等大爱情怀。

四、主题探究实践活动是德育的契机

思想政治课程中设置了主题探究活动，方便进行学生心理辅导。教师教学中可以在独立探究基础上，团结合作，提升学生的判断力和思辨力。学生通过自编自演小品、相声等喜闻乐见的小作品，激发学习兴趣，培养健全的人格，也使思想品德教学落到实处，学生们在愉快的气氛中领悟道理，增长知识。

总之，作为思想政治教师要采取灵活多变的教学手段，利用思想政治课这一阵地渗透心理健康元素，为学生搭建精神家园，奉献精神大餐，使学生拥有健康而良好的心理品质，这才是使他们受益终身的课程。教师一定要发挥心理健康教育的功能，吸收心理健康素质的有机养料，要关注学生的情感体验和心理变化，创设和谐的课堂教学氛围，促进思想政治课的德育功能，为学生营造一个健康、乐观、向上的学习环境。

参考文献：

第3篇

**月24-29日,我和**、**三位护师参加了XX省护理学会举办的《神经精神科护理新趋势学习班》。

学习班的内容主要有讲义授课和论文交流分两大部分,讲义共有10个课目，如精神病护理学进展；睡眠中危急状况的识别与护理；精神（心理）护理文书相关问题；护士身心健康的维护；护理科研中的科研——选题技巧等内容。

通过学习，使我受益匪浅，简述如下：

一、精神病护理学进展。国际精神病与精神卫生护理联盟关于约束、隔离精神病患者的原则。

1、ispn认为患者有权保持尊严、获得关爱、高质量的护理。注册护士应提倡和保护患者的权利；任何精神卫生机构应将患者权利以通俗懂的语言置于显着的地位。

2、应有合格专业护士，实行24小时责任制护理。ispn认为约束与隔离只有在其他手段无效、无法保证安全的紧急情况下使用。

3、所有患者在病程中应接受全面评估，包括生物学因素、环境因素及行为方面、评估发育水平，既往精神创伤史，共患疾病，基础行为水平。

4、提倡依靠环境，设施尽可能保证安全及减少约束。

5、护士应接受行为评估，各年龄段用药，安全监控等专业培训，应接受对攻击行为评估和干预的培训，如症状的识别，语言干预技巧，选择最小约束的思考策略。

6、需完善制度及机构对工作人员涉及攻击的反应。

7、医生或资深执业护士应在约束后1小时内对患者进行面谈评估，24小时内对患者必须更改指令，同时应进行面谈评估。约束时间应标明：成人<4h，9-17岁青少年<2h，<9岁儿童<1h，到时需行行为评估。

8、资深注册护士是最佳再评估人，可以观察记录患者的日常行为试行解除约束后评估。

9、约束时不得遮挡患者面部，不得单独约束或隔离儿童，被约束的患者至少每2小时应活动其身体，必须提供给饮水，解便及测量生命体征。

10、有内外科疾病的患者应尽可能用其他手段代替约束以策安全，约束后1小时内必须告知医师或执业护士。

11、约束或隔离的决定应即刻通知家属，应予书面通知，不应以约束为理由阻止家属访视。患者及家属合作制定治疗护理计划，治疗护理计划是否正规、是否适合患者特点应受到监控。

12、使用约束或隔离时护士应接受患者的询问及给予清楚明白的解释。益处：促进对症状的认识、促进解决问题、提高冲突解决技巧，可减少约束对患者的负性心理体验。

13、精神卫生机构应收集约束，隔离的效果资料，以帮助改进有关指南，需要在循证基础上研究约束，隔离的有效性。

14、应警觉掩盖之下的“零容忍”规则，这将造成很多副作用及意外。

二、睡眠中危急状况的识别与护理

怎样看病人睡觉？

护理要点：

1、对所有病人的身体状况、病情、主要用药都要有一定了解，对睡眠过程中有可能发生的紧急情况有预感性。

2、重视对睡眠的观察：“窗口”，有无主观性失眠、有无打鼾及鼾声特点、有无表情和动作异常等；

3、与医生做好沟通，及时反应病情变化、“清醒”地执行医嘱；

4、重点病人的护理：睡姿、防护、观察生命体征和引流搐等；

2、做好解释、安慰和心里支持工作；

3、重视自身的睡眠；勿误导患者。

三、护理文书相关问题中的病情记录常见缺陷

欠准确：如；护理记录为“发现患者呼吸困难，要求吸烟，在大厅行走。”医生记录：“患者自诉呼吸困难，要求护士给烟抽就好，未见呼吸急速，缺氧表现”；

欠具体：如护理记录为“已认真检测心率、心律”，但没有具体的心率值和心跳节律的记录。

用词不当：如“未见抽搐行为”。“情绪不协调”。

抄袭检查结果没有护理意义：有时还抄错，例如：心电图报告非特意性st—t异常，护士写成“特意性st—t异常”。

语句组织欠妥，造成错误意思：“仍有饮酒欲望，按医嘱予凯西来利血生，沙肝醇等药治疗”。

欠全面：记录中有防压疮护理，但没有写皮肤情况。

病情观察无连惯性：例如；一些药物不良反映、腹痛、咽痛等情况，无跟踪记录。

护理措施不彻实际：例如“四肢肌张力高，已瞩病者放松”。患者便秘写：“瞩多饮水”，建议改为“督促病人多喝开水，或瞩陪护予多喂开水”。

自暴滥用约束：例如：“病者主诉没有不适，已告知医生，未见三防行为，按医嘱予2条短带保护性约束”。保护性约束没有医嘱，解除约束后，未停医嘱。保护性约束病人无跟踪记录。

语句欠条理，表达不清楚：例如“三脂偏高，戒糖饮食”。

特殊病情没有交班：例如：病人空腹血糖2.2mmol/l，没有交班。

记录用方言：如：“烂饭”。

在疾病高峰期，护理措施为向病人讲解相关精神病知识，不适宜。

护理记录过期、留空行、字体太小、字体不能辨认、签名字迹不清。

四、护士身心健康的维护

（一）提高管理者的支持

是影响个人工作满意度和心里健康最有效的方式。

1、维护护士人才身心健康的基本对策；

（1）制定特殊岗位的人才政策；

（2）推行一线留人的优先对策；

（3）解除后顾之忧的保障措施；

（4）维护身心健康的咨询机构；

（5）提供调控护士人才职业心态的良好环境氛围。

2、注重护士心理、社会、伦理等方面知识的教育：

（1）注意提高在职护士，尤其是基层医院的社区保健护士与人沟通的技巧，加强护士心理卫生保健知识教育，掌握自我心里调适技巧。

（2）在发生各种冲突时，找有类似经历的同事，关心自己的亲属或朋友倾诉，使自己的苦恼得到宣泄、疏导而减轻精神压力。

（二）护士心理健康自我维护的措施

1、培养乐观的阔达的人生态度；

2、加强学习，提高自身的心理品质；

3、调节好自己的情绪；

4、创造良好的人际环境；

5、社会舆论的正确导向；

6、生活中注意劳逸结合。

论文交流部分，有两篇交流论文使我有深刻的体会，

1、带教精神科新护士的体会：

由XX市第三人民医院临床担任护士带教工作的护士所写。我也有担任护士带教工作，所以对于这篇论文特感兴趣，通过论文交流学习，我更加清楚地认识到随着社会竞争越来越激烈，人们的压力也越来越大，精神病的发病率也随之增大，因此，拥有一支高素质的精神科护理队伍显得越来越重要，而带好每一名新护士是重要的起点，只有基础打好了，才会有高素质的人才出现。要把带教工作做得更好，就要不断学习，只有不断提升自我，才能提高自己的教学能力；才能满足新护士的各种学习需求。

第4篇

论文关键词：中职教师，课堂教学，职业倦怠

 

一、中职学校 “课堂教学”现状

（一）学生现状

经调查显示，教师中认可“现在中职学校‘差生多’”的占80.70%，只有19.30%的教师表示“不同意”。教师认为学生“差”的理由，排在第1位的是“学习习惯差”、“行为习惯差”， 第2位是“自主学习意识差”。

1、学习习惯及行为习惯差

中职学校学生基础较弱，习惯较差，问题行为比较集中，相当一部分学生上课不愿听讲，他们的注意力很难集中，课堂教学出现以下问题行为：不带课本、不记笔记、讲废话、思想开小差、烦躁不安、做小动作、看课外书籍、听音乐、玩手机、吃东西、睡觉、发呆、擅离座位、喧哗、起哄、迟到早退或随意离开课堂等等。

2、自主学习意识差

一部分中职学生依赖于传统的教学方法，处在被动的学习状态中，学习缺乏主动性，对学习产生了厌恶感，缺乏兴趣，对前途渺茫教育管理论文教育管理论文，无任何理想，对什么都不感兴趣，久而久之，他们便对学习没有任何信心，产生厌学心理，根本没有意识到自主学习对今后自我发展的重要性，绝大多数学生都觉得学习是家长逼来的，老师硬要教的事，学习好与坏是家长和老师关心的事，与自己无关。

（二）教师现状

面对综合素质明显下降的中职学生，使不少中职教师深感“课堂教学”过程的艰辛与无奈。“现在的学生越来越难教了！”成了教师们不约而同的心声。时间一长，教师就会产生“职业倦怠”心理。成功的体验甚少，迫使自己体验平庸感，感觉苦海无边，没有激情，缺乏创造欲望，仅仅满足于完成教学任务。长期下去就会与学生的厌学形成恶性循环，制约着中职学校”课堂教学”的健康发展。

二、改进现代中职“课堂教学”，消除“职业倦怠”

作为老师，谁都想有十八般武艺，假如你有小品大师赵本山的两下子，有魔术师刘谦的功夫，都可以来一段精彩的表演，这样的“课堂教学”不仅仅让学生们饱了眼福，看了热闹，也让学生们通过老师的表演，获得了更开阔的知识。事实上大多数教师没有那样的细胞，面对中职学校“课堂教学”现状，使得教师对现代”课堂教学”显得束手无策，甚至对职业教育产生厌倦。因此，中职教师必须自我调整，以适应现代中职学校“课堂教学”论文的格式中国。

（一）教师自身心理的调适 作为中职学校的教师，我们要熟悉教学对象教育管理论文教育管理论文，针对目前的学生现状来因材施教，及时调整自身的心理并不断提高心理素质，以积极乐观、向上、努力进取的心态来面对学生，以快乐的、平静的心境与学生相处。只有这样，我们才能适应中职教育教学的挑战，心里健康的教师才能培养心里健康的学生。

1、努力调适自己的心态与情绪

作为中职学校教师，要善于调整自身情绪和心态，掌握调节和控制自己消极情绪，适时调节好自己的心态。因材施教，不断进取，才能适者生存，适者坦然；不断提高自身的综合素质，与时俱进，才能找到解决问题的正确思路和方法，也才能真正拥有心理上的舒适感。并通过自身健康的心态和良好的心理素质去感染和影响学生，这样才能更好地了解和认识学生，从而找到切合实际的教学方法，帮助学生解决成长过程中的问题。对待学生应该“一见你就笑”，而不是“一见你就恼”、

2、注意提高自我认知的能力

教学过程中不仅要了解学生，还要认识自我。有不少教师不与学生沟通，对自己缺乏了解，教学工作不能从学生的实际需要出发，目标定得过高，导致付出与回报不相符，从而心理也就失衡了。因此，教师应勇于面对现实，注重学生的情感，不断提高自己的认知能力，达到维护和增进师生心理健康的目的，实现教与学的和谐统一，形成自己的教学风格。 3、善于增强自身的心理承受能力

凡事都不可能是一帆风顺，压力、挫折对每个人来说也是难免的。作为中职学校教师在目前生源素质普遍降低的情况下，教育教学问题、学生的行为问题无疑会给我们带来巨大的心理压力。如果我们没有足够的心理承受能力教育管理论文教育管理论文，就很难经得住这种压力的考验，就有可能因此而情绪消极，从而影响我们的教育教学工作，重者影响我们的身心健康。因此，我们应该以宽容、接纳、愉悦和积极的心态去看待并适应眼下的学生问题，善于通过营造良好的心境来增强自身的心理承受能力。要以宽广的态度看待所面临的压力，把负面的情绪变成生命礼物，以良好的精神风貌来展示中等职业教育教学的风采。

（二）中职教师转变教育教学理念

作为中职学校教师首先要了解中国职业教育改革发展趋势和动态，掌握最新职业教育理论，了解行业、企业一线实际。转变教学理念，改革课堂教学。教学质量能否提高,教学任务能否顺利完成,主要取决于“课堂教学”。“课堂教学”是教师驾驭教学的主要载体,是教师工作、成长的主要阵地，是不断创新实现自我价值的舞台。

1、教师教育教学观念的转变

教师是教育的核心和精髓，教育已不单是“传道、授业、解惑”。要确立“职业教育是大众教育，不是淘汰教育；是成功教育，不是精英教育”的教育观念。要充分尊重学生主体，当然包括尊重学生基础差和习惯差的现实。“差生”也是人才，某方面差，不等于各方面都差，今天不行不等于将来不行。每个人都有自己的智能优势，而现实教育往往只注重数理逻辑智能与语言智能，通常把这两项智能弱的学生误认为是差生，而忽视了这些所谓差生在其他智能方面的优势。作为我们的教育应尽量开发学生的各种智能。人无全才、人人有才，扬长避短，人人成才。教师根据学生的兴趣、爱好、特长，因材施教，努力为社会培养各类人才。

2、教学内容和教学方法的转变

在教学摘要由教师的“单向灌输”向“师生交往与互动”转变论文的格式中国。运用灵活机动的教学方法，现在“课堂教学”的过程管理。掌握“课堂教学”控制艺术。学生都希望自己的老师能眉飞色舞，能手舞足蹈。假如教师能活灵活现的将“课堂教学”与“表演艺术”相结合；将“理论知识”与“实践技能”相结合；将“课本知识”与“生活实际”相结合，那当然是再好不过的事情了。

3、教学评价方式的转变

开展以学生为中心的”课堂教学”评价是促进学生发展、提高“课堂教学”质量的有效措施。不仅要有老师对学生的评价，还要有学生自我评价与学生之间的评价。面向学生全体，针对学生现状，制定出能激发学生积极性，让大部分学生取得较好成绩的多元评价方法教育管理论文教育管理论文，注重过程评价，激发学生的生命热情，养成积极向上的兴趣爱好。

（三）学校应为教师的发展创造条件

学校发展要以教师为本，学校要设置更多的平台，从物质、精神、情感，心理各个方面激发广大教师工作的积极性和创造性，体现人文关怀，建立激励机制，公平、公正地对待每一位教师；使教师身心健康，专业得到提高。开展丰富多彩的文体活动，为教师的身心健康创造安全、宽松、团结、和谐的工作和生活环境。建立以学校为一体的团队意识。让教师远离“职业倦怠”。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，面对当前职业教育面临着前所未有的发展机遇，我们中等职业学校的教师一定会坚持以学生为本，转变教育教学观念，改革教育教学方法，调适好心理状态，以满腔的工作热情投身到职业教育教学中去。为我中职教育事业的发展贡献自己的一切。

⑴王珂 浅析中等职业学校建设的职业倦怠［J］职业教育研究，2007（6）

⑵王利 教师职业倦怠与应对［K］中国文联出版社，2009.6

第5篇

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【摘要】在生活上，他工作在距离都市偏远的昌平，与仅有的几个志同道合的朋友也疏于交流，在《昌平的孤独》中他直接倾诉“ 孤独不可言说”

【关键词】在生活上 他工作在距离都市偏远的昌平

【本页关键词】学术期刊征稿 职称论文投稿 职称

【正文】

“ 1989 年3 月26 日，当外面的世界很热闹时，一个相貌平凡的青年捧着厚厚的《圣经》躺在山海关冰冷的铁轨上，火车呼啸而来，作为物理意义上的生命在那一瞬间被碾得粉碎，溅起的鲜血，是书写在北中国大地上最后一行最崇高的诗句，这位叫海子的天才诗人，留给我们的却不仅仅是一具惨不忍睹的尸体。”

正如余杰所言，海子留给世界的不仅仅是“ 物理意义”的生命“ 粉碎”，他这一骇俗的举动引起了世人的关注，更把他在世时寂寞的诗歌以最后的惊人之举留给了尘世。诗人无意为之，却意外地成就了自己“ 诗魂”广泛流传的可能。诗人因为诗歌的被承认而被冠以“ 天才诗人”“、诗歌王子”“、麦地诗人”“、太阳王”等称号。谢冕视他为“ 一个时代的象征”。张炯称他为“ 当代最具独创性的一位诗人”。种种的殊荣是对作为诗人的海子和他的诗歌的认可，在批评视野中，海子及他的诗歌也绽放出其独特的一面。虽然海子并不想成为一个抒情诗人，他的理想是成就“ 诗和真理合一的大诗”，但他的抒情短诗却深得人们的喜爱。抒情短诗作为一种即发式的创作形式，也最能体现诗人的精神状态。对于海子的种种困惑，我们也可以从他的抒情短诗中窥见一斑。海子的诗歌中“，麦子”“、大地”“、远方”“、太阳”是反复出现的意象，同样，我们也不难发现，在他的诗歌中，“ 春天”也是一个伴随他诗歌之路的意象。“ 春天”在他的诗中，不仅是一个温暖幸福的“ 场”，也是诗人之理想所在。诗人热爱春天、向往春天，他的忧伤、喜悦、追求、痛苦、撕裂、以及最终的绝望的心声，都在春天唱响。诗人自己也咏叹“ 春天是我的品质”。

②寻着这一发现，再读海子的短诗，我们大致可以看到诗人的精神脉络：开始是天真敏感的诗人热爱生活，狂热歌唱生活；但随着诗人进一步走进诗歌，他天性与世俗不和谐的一面与生活激荡冲突，他的诗歌理想也受到现实的冲击，诗人游刃于理想和现实之间，矛盾痛苦成为诗歌的主旋律；作为俗世的一员，诗人受现实的召唤，企图认同俗世的幸福规律，努力平息内心矛盾的决心一次次闪现，可诗人在经过苦苦的挣扎后，终于在撕扯的痛苦中走向永恒的天国。本文主要就这一脉络，以诗人所挚爱的“ 春天”这一意向为缆，在他的抒情短诗中探悉诗人的精神世界及其走向天国的心路历程，在诗歌中走进海子的诗歌灵魂。1 春天里的欢歌你迎面走来／ 冰消雪融／ 你迎面走来／ 大地微微颤栗大地微微颤栗／ 曾经饱经忧患／ 在这个节日里／你为什么更加惆怅野花是一夜喜筵的酒杯／ 野花是一夜喜筵的新娘／野花是我包容新娘／ 的彩色屋顶白雪抱你远去／ 全凭风声默默流逝／ 春天啊／ 春天是我的品质———《春天》天才般的海子凭着自己的聪颖，年少入北大，毕业后顺利留在人大任教，虽然海子天性忧郁敏感，可少年得志的意气，对生活的热爱之情和无限憧憬不可抑制地洋溢在诗歌中。诗人大量运用“ 麦地”“、麦场”“、大地”等意象来抒写他对故乡深深的眷恋，对母亲的依恋感激，和沉醉于爱情的温暖、激情和甜蜜的愁思。“ 健康的麦地／ 健康的麦子／ 养我性命的妻子（”《麦地》）“，打钟的声音里皇帝在恋爱／ 一枝火焰里／ 皇帝在恋爱”（，《打钟》“） 我想到在白天出生的孩子／ 一定是出于故意／ 你来人间一趟／ 你要看看太阳／ 和你的心上人／一起走在街上／ 了解她／ 也要了解太阳”。（《夏天的太阳》）这些诗歌中诗人的诗情和想象都充满了年少的热情。初入社会的顺利，根于心灵中暖暖的故乡情愫，初恋的欣喜，海子满怀热爱之情积极抒写自己对人间的感激和珍视，在《活在这珍贵的人间》一诗中，诗人如此来抒发自己的感受“：活在这珍贵的人间／ 太阳强烈／ 水波温柔／ 一层层白云覆盖着我／ 踩在青草上／ 感到自己是彻底干净的黑土块活在这珍贵的人间／ 泥土高溅／ 扑打面颊／ 活在这珍贵的人间／人类和植物一样幸福／ 爱情和雨水一样幸福”。在这些诗里面充溢着的是自__信与向往，偶然出现的痛苦、忧伤、别离、甚至死亡，是善感多思的诗人情绪的一闪。青春的热情，理想的冲动在海子的初期诗歌中明亮地闪耀过，虽然这种欢愉的声音很短暂。2 春天里的痛苦春天春天春天的一生痛苦／ 我的村庄中有一个好人叫雷锋叔叔／春天的一生痛苦／ 他一生幸福如今我长得比雷锋还大／ 村庄中痛苦女神安然入睡／ 春天的一生痛苦／ 他一生幸福———《秋日想起春天的痛苦也想起雷锋》春的喜悦温馨对于海子是短暂的，天性敏感、不善营造个人生活和交际的诗人，在诗歌的征途上越走越高，而生活的现实力量又时时阻碍着他一路奔向“ 春天”的可能，自喻为“ 春天”的诗人，此刻向往“ 春天”，又困于“ 春天”。在生活上，他工作在距离都市偏远的昌平，与仅有的几个志同道合的朋友也疏于交流，在《昌平的孤独》中他直接倾诉“ 孤独不可言说”；几遭恋爱波折让海子脆弱的心灵不再有春天的明媚；在诗歌创作中，诗人的诗作屡遭出版挫折，还受到一些尖锐的批评。这些对海子更是如遭重击。多重的孤独痛苦困扰着海子，一方面，诗人的痛苦无法抑制地流于诗篇“，万里无云如同我永恒的悲哀《” 村庄》，素常中，令人心情舒畅的晴空，也无力感染诗人，反而弥漫着诗人“ 永恒的悲哀”。但是，当痛苦与诗已成为一个人的一部分时，尝试放弃它们只能导致平庸和比精神痛苦更强烈的失落感。无奈之中，海子把目光投向了历史中的诗人，试图在人格认同的过程中弥补自己在现实世界、精神世界中双重的价值确认“: 村庄母亲怀中的普希金和我/ 闺女和鱼群的诗人/ 安睡在雨滴中（”《两座村庄》1987)。除了普希金，海子在诗歌中还写过叶赛宁、波特莱尔、马雅可夫斯基、荷尔德林等人。虽然这些诗人与海子在思想内涵、写作风格、人格气质上的差别是显而易见的，他们让海子看到了令他感到亲切的东西:孤独、不幸与诗歌王冠。在诗中，海子对这些前辈的认可其实也是他对自我的定位和理想的追寻， 这同时也预示出海子精神世界中不可摆脱的悲剧结局。

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第6篇

关键词 自我妨碍 成就目标 心理健康

A Study on the Correlation Dependence of the College Academic

Self-handicapping， Achievement Goal and Mental Health

CUI Wei

（Nanjing University of Finance & Economics， Nanjing， Jiangsu 210046）

Abstract This research mainly focused on the correlation dependence of the college academic self-handicapping and the achievement goal， the psychologically health. This research is going to realize the situation of college students academic self-handicapping， to testify whether this conclusion of academic self-handicapping from foreign countries could get universe meaning among different kinds of culture. The research has got 128 college students for subjects by the method of scale， which is designed for uncovering the relationship between self-handicapping and goal orientation and the psychologically health. The result has demonstrated that： The self-handicapping and the evasion achieving-goal are related， with grasp achievement goal the inverse correlation while the correlation between self-handicapping and the approaching achievement goal is not significant. When it comes to the correlation between self-handicapping and the psychologically health， it is significant in 9 items of SCL-90 except the factor hostility.

Key words self-handicapping; goal-orientation; psychologically-health

1 自我妨碍、成就动机、心理健康等概念的研究渊源

1.1 自我妨碍的研究背景

Berglas 和Jones最早将自我妨碍定义为“在行为情境中，个体为回避或降低不佳表现带来的负面影响而采取的一切能增大将失败原因外化机会的行动和选择。”①这些策略可以分为两类，一是行动式妨碍， 如酗酒、减少练习的时间等个体为了做出有利于自己的归因而事先采取的行为策略;二是自陈式妨碍， 如紧张、焦虑，身体不适等个体在任务前，主动声称有影响自己发挥水平的因素存在。②

1.2 成就目标的研究

掌握目标取向和成绩目标取向是传统的成就目标理论认可的两种主要目标取向，掌握目标取向的学生重在学习、理解，成绩目标取向的学生重视与别人比较，想优于他人。③

近来有人提出加入掌握―回避的维度，形成掌握―趋近目标、掌握―回避目标、成绩―趋近目标和成绩―回避目标的2*2成就目标体系。④有研究表明，不适应的学习模式和成绩回避目标相联系，然而，如果排除成绩目标中的“回避”成分，聚集于“趋近”成分的成绩目标，不适应学习模式会不会由成绩―趋近目标导致尚不明朗，而近期有研究发现成绩―趋近目标比掌握目标对成绩效果更佳，而成绩―回避目标对成绩无正向作用，指出全面地研究成就目标与成绩之间的关系仍是必要的，并注意考虑情境、成就任务等的特征。⑤

一般来说，测量成就目标，可以采用Elliot & Church（1997）编制的“成就目标问卷”。

1.3 自我妨碍与成就目标的相关研究

前人有不少研究结论显示，学生使用学业自我妨碍策略与个人成绩目标和成绩目标结构有关，国外有研究也发现，教师报告的成绩目标，学生知觉到的成绩目标导向，均预测了自我妨碍策略的使用，且无论个人目标如何，老师的目标导向都发挥了决定性的作用。⑥

后来引申开的研究又得出了新结论：个体的实证性目标不能积极预测自我妨碍，同时个体的成绩目标却可以积极预测自我妨碍，个体任务目标则能对自我妨碍进行消极预测，成绩目标结构可以积极地预测自我妨碍，同时独立于个体目标的任务目标结构能够消极预测目标结构，另外，无论任务目标如何，成绩回避程度低的学生，比成绩回避性程度高的学生，更不倾向于使用自我妨碍策略，低程度成绩回避性目标与高任务性目标的学生比两种目标都低的学生更倾向于较少使用自我妨碍策略。⑦

1.4 心理健康的研究及其与自我妨碍的相关研究

心理健康的界定，可以有两种理解，第一种，指的是一种持续的心理状态。在这种状态下，个人具有生命的活力、积极的内心体验、良好的社会适应，能够有效地发挥个人的身心潜力与积极的社会功能。而第二种，则是心理的健康状况，可以是正向也可以是负向。本研究取的是后一种意思。而心理健康的研究，即心理健康状况的研究，无论国内还是国外都成为热点。就国内而言，近十年来仅心理健康研究的文献就几千篇之多，而冠以心理健康的教材、读物、专著和论文集更是林林总总。

但是自我妨碍与心理健康的相关研究，国内外资料很少，一般研究的是归因与心理健康的关系。而正如李晓东教授所说的“自我妨碍是归因的基础，而不是归因的本身 ”。归因作为自我妨碍与心理健康的中介而发挥作用，但是自我妨碍与心理健康的直接关系仍然值得研究。

心理健康状况的测量可以使用SCL-90症状自评量表。

2 研究设计

2.1 研究对象和过程

以南京财经大学4个随机抽取的班级的同学为被试。共发放问卷128份，废卷17份，共111份有效问卷，其中男生35人，女生76人;大二39人，大三34人，大四28人。

2.2 研究方法

采用问卷调查法。测量工具合成了三份问卷：

（1）自我妨碍问卷。采用了SHS自我妨碍量表，1984年由Rhodewalt编制，用来检查个体的自我妨碍趋势，含25 个项目（8 个项目反向记分），5 级记分，自我妨碍的特质越明显得分越高，国外运用广泛。相关的研究显示，量表信效度良好：1990年报告的内部一致性系数0.79，一个月后的重测信度为0.74;2002年报告的内部一致性系数0.76;2003年报告内部一致性系数为0.62。

（2）成就目标定向问卷。采用1997年彻奇编制的成就目标问卷，有掌握目标、成绩接近目标和成绩回避目标三个分量表，每个分量表6个项目。2003年报告内部一致性系数分别为0.87（趋近型成绩目标）、0.89（回避型成绩目标）、0.89（掌握目标）。

（3）心理健康问卷SCL-90 症状自评量表。SCL-90 症状自评量表（王征宇修订，1984），共90 个题目。量表包括10 个症状因子，它们是：躯体化（F1）、强迫症状（F2）、人际关系敏感（F3）、抑郁（F4）、焦虑（F5）、敌对（F6）、恐怖（F7）、偏执（F8） 、精神病性（F9）、其他（F10）。

统计处理采用SPSS14.0统计软件。

3 结果

3.1 大学生学业自我妨碍与成就目标的相关

经统计分析，可以看出趋近型成就目标与自我妨碍没有表现出显著相关，而回避型成就目标与自我妨碍表现出显著正相关，同时掌握目标与自我妨碍呈负相关显著。结果如表1所示。

3.2 大学生学业自我妨碍与心理健康的相关

经统计分析，自我妨碍与心理健康的十个维度中，与除敌对之外的所有其他九项维度相关显著。躯体化维度相关最高，达到0.463，抑郁维度的相关也达到0.435，其余强迫、人际敏感和其他维度均在0.4以上，而恐怖、偏执和精神病性则在0.3至0.4之间。

表1 自我妨碍与成就目标三个维度的相关

** Correlation is significant at the 0.01 level（2-tailed）.

3.3 大学生学业自我妨碍的年级与性别差异

对不同性别和年级的大学生学业自我妨碍的差异进行了检验，并对自我妨碍因素进行了3（年级）x 2（性别）的被试间方差分析。结果发现，性别和年级的都没有表现出显著的主效应和交互效应。

4 讨论

4.1 大学生学业自我妨碍与成就目标的关系

结果显示，大学生学业自我妨碍与成就目标三个维度的关系不尽相同，与趋近型成绩目标没有显示显著相关，与回避型成绩目标存在显著正相关，与掌握目标的负相关显著。这个结果与已有研究的结论相似。因此回避型成就目标和掌握目标对大学生的学业自我妨碍有一定的预测作用。基于先前的许多研究，这两种成就目标与大学生学业自我妨碍的预测作用几乎可以确定。不过对于趋近弄成就目标来说，与前人研究相似，未能发现与学业自我妨碍有显著相关，还是需要进一步考量的。

4.2 大学生学业自我妨碍与心理健康的关系

结果显示，大学生学业自我妨碍与心理健康关系十分密切，除了与敌对这一个子项目没有显著相关外，与其他九项均有显著的相关。这说明大学生的心理健康状况对他们学业自我妨碍还是有一定的预测作用的。

而本研究的结论是大学生的学业自我妨碍，与SCL-90中的躯体化、强迫症状、人际关系敏感、抑郁、焦虑、恐怖、偏执、精神病性、其他（包括睡眠、饮食、死亡观念、自杀观念）这九项都有显著的相关，这样的结论应该来说还是很能够引起重视的。对于大学生中普遍存在的诸如抑郁和偏执等情况，还是有很大的解释意义的。

正如之前很多研究归因与心理健康关系的研究提出的那样，不同的归因方式会影响到心理健康状况，从而可以进行归因训练来改善这种状况。自我妨碍本与归因关系密切，类似地，我们也许也可以通过对自我妨碍状态的觉察和修正，影响到我们的心理健康状况。

4.3 性别和年级与大学生学业自我妨碍的关系

在性别变量中，学业自我妨碍的男女差异不显著，在年级变量中，二、三、四年级的差异也都不显著。国外有研究表明自我妨碍策略的使用存在性别差异，而国内有研究表明自我妨碍策略的使用却没有显著的性别差异。

本研究中性别变量的研究结果，与国内研究者的研究结果相似，说明不论男生和女生，在使用自我妨碍策略方面是没有差异的，不管性别如何，都不能预测是否比异性更可能使用该策略;而关于大学生学业自我妨碍年级差异的研究，此前未见，没有前人数据可供参考，只有一些研究做出中学生高低年级是有差异的，高中用学业自我妨碍用得比初中多，而初二、初三用得比初一多。这次研究，并未发现这三个年级的大学生在使用自我妨碍策略方面有显著差异。

注释

① 肖丹华.大学生学业自我妨碍与自我效能、成就动机、成就目标定向的关系研究.江西师范大学硕士论文，2008.

② 李春方.中学生的学业自我妨碍及其影响因素研究.华中师范大学硕士论文，2004.

③ 杨秀君.国外成就目标研究的新进展.心理科学，2007.16（4）：78-81.

④ 杨秀文.大学生自我妨碍及其影响因素研究.华东师范大学硕士论文，2008.

⑤ 钱淑红.自我效能、考试焦虑对自我妨碍影响的研究.东北师范大学硕士论文，2007.

第7篇

【中医养生学论文范文】试论《周易》哲学对中医养生学的影响

摘要：《周易》是我国最古老的著作，其中的辩证法思想渗透各个学科，尤其对中医学的深远不可小视。张景岳说得好：“医易相通，理无二致”。今就《周易》哲学的“天人相应”、“居安思危”、“潜龙勿用”、“反身修德”，与中医养生的“四气调神”、“防微杜渐”、“不妄作劳”、“德全不危”作一浅探，以明《周易》哲学对中医养生学的巨大贡献。

《周易》是古代著名的哲学著作，自古以来，倍受推崇，被尊为群经之首。正如《四库提要》所说：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”[1]显而易见，《周易》是中华民族公认的古老文化的奠基石，当然中医学也不会例外。明代张景岳说得好：“医易相通，理无二致”、“易具医之理，医得易之用”、“医不可以无易，易不可以无医。”[2]可见中医学从一开始就与《周易》结下了不解之缘，今就《周易》与中医养生作一浅探，以求学者之斧正。

一、《周易》“天人相应”与中医“四气调神”

“天人相应”是《周易》哲学思想的精髓，被誉为“最古老的宇宙哲学”。《丰卦·彖传》即蕴涵这一奥义：“天地盈虚，与时消息，而况于人乎?”人与是一个统一的整体，自然界是人类生命赖以生存的外在环境，人类作为自然界的产物及其组成部分，定当受自然的支配与制约，因而人类只有顺应自然界的变化而变化，才能与天地日月共存，达到颐养天年的最终目的。

中医养生完全吸收了《周易》这一哲学思想，提出了自己的“四气调神”的养生观点。

《内经》认为：春三月为万物发陈的季节，应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏三月为万物番秀的季节，应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒”；秋三月，其气容平，应“早卧早起，与鸡具兴，使志安宁”；冬三月，其气闭藏，应“早卧晚起，必待日光”，“去寒就温，无泄皮肤”，“使志若伏若匿。”[3]经中还告诫人们要“春夏养阳，秋冬养阴”，至此我们看到：《内经》的作者是根据自然界“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然变化规律，提出了“四气调神”的具体措施，而“四气调神”的目的又在于保持阳气的充沛，人体阳气充沛，则生机活泼，精神焕发，就能达到预防疾病健康长寿的目的。上古真人、至人、圣人、贤人四类养生家便是实践了“智者之养生，必顺四时而适寒暑”[4]的诺言，故能“提携天地，把握阴阳”“处天地之和”而不危。他们之所以不反向运动，是深知逆四时的严重后果：“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阳不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。”[5]的经验，揭示了一条永恒：的真理“阴阳曲时者，万物之终使也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”[6]

二、《周易》“居安思危”与中医“防微杜渐”

“居安思危”是《周易》哲学思想的重要组成部分。《系辞下》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”《坤卦》初六言：“履霜，坚冰至。”以上两则经文的意旨提醒人们：事物的总会由量变达到质变，而要防止事物向坏的方面转化，必须“见微知著”，“居安思危”。故《周易》中有“惧以始终”之言，也有“君子思患而豫防之”之语，《系辞传》还将“君子安而不忘危，存而不忘

亡，治而不忘乱”作为响亮的座右铭郑重提出以警示世人。

中医养生继承并发展了《周易》这一哲学思想，提出了自己的“防危杜渐”的养生观。《内经》中“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”[7]体现的便是“未病先治”的哲学思想，并以“渴而穿井斗而铸锥”加喻阐明治未病的重要意义。何谓治未病?明代张景岳感受深刻：“祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微而已矣。”[8]张氏还指出：“履霜坚冰至，贵在谨于微，此诚医学之纲领，生命之枢机也。”[9]张景岳一语中的，道出了“谨于危”便是“治未病”的关键所在。世上任何事物的发生，都有其先兆，所谓“山雨欲来风满楼”，健康当然也不例外，能将影响身体健康的微兆扼杀在摇篮中，这便是掌握了医学的纲领、摄生的法则。

在“未病先治”方面中医养生还有其独具的特色，传统的针、灸、按摩、药补均可成为“治未病”的妙计良策。宋代太医窦材云：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”[10]，《内经》《千金方》亦记针关元、足三里，灸膏肓穴均有强身作用。宋代医家张呆有一名言：“若要安，三里长不干。”山]是说经常按摩足三里，有舒筋活血，促进新陈代谢的养生功能。另外，中医药补的作用亦不可小视，《神农本草经》被列入“上品”的药物均冠以“轻身益气，不老延年”之辞。如此丰富多彩的预防措施，实在是中医养生的一大骄傲。

三、《周易》“潜龙勿用”与中医“不妄作劳”

“潜龙勿用”是《周易》思想的又一重要名题。《乾卦》初九日：“潜龙，勿用。”龙是指龙星。《说文》“龙，春分而登天，秋分而潜渊”，故“潜龙”是指潜渊之龙，隐而不见。爻辞提醒人们，处在这种状态，便应静而不动，以伺时机。《艮卦·彖传》亦曰“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”艮卦卦义为静止，与“潜龙勿用”一脉相承。两则爻辞在于表明凡事必须等待时机，谨小慎微，而不可肆意妄为，失去理智；否则便大难当

头，灾不可免。

中医养生接受了《周易》这一哲学思想，提出了“不妄作劳”的养生观点。

《内经》曰：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。”[12]在此把“不妄作劳”作为“尽终天年”的必备条件之一，可见其在养生学中的重要地位。那么要做到“不妄作劳”，在日常生活中，应当从何人手呢?首先，要做到“精神内守”。中医养生注重内因，所谓“精神内伤，身必败亡”、“正气存内，邪不可干。”真气的保养是人体健康的重要标志。所以《内经》主张“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”[13]以养生著称于世的道家代表人物庄子在“精神

内守”方面亦有异曲同工的妙语：“无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生；目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”[l4]其次，要注意节制。是人之本性，两性活动是人的本能，正常的性生活有利于人体的健康，然而必须有节。若恣情，房劳过度，便会“耗伤肾精”，动摇根本，导致阴阳失调、早衰及百病丛生。《千金方》言：“恣情，命同朝露。”《内经》也告诫人们：“醉以入房，以

欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。”[15]故此重视肾精与肾气的保养，是长生的秘诀之一。第三，注意饮食有节。饮食是人类赖以生存，保持健康的重要条件之一。《需卦》九五“需于酒食，贞吉。”人是需要服食酒食的(古人的酒，是用粮食果类发酵而成的，度数较低)，但不能“困于酒食”，故要达到“酒食贞吉”，必须“节饮食”。如若饮食不节、暴饮暴食，超过机体的代谢能力，便严重损害脾胃，健康。《内经》有忠告：“饮食自备，肠胃乃伤。”“内伤脾胃，百病皆生。”第四，注意劳逸适度。《内经》反对“过劳”，它告诫人们“劳则气耗”[16]，劳力太过则气少力衰，精神疲惫；劳心太过，则阴血暗耗，心神失养。因而“过劳”对人体造成的危害不可小视。如《内经》所言：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”[17]，可见“过劳”是健康的大敌。华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”[18]他的弟子吴普，得其“五禽戏”之真传，“年九十余”。因而适度的活动，将寿蔽天地成为现实。

四、《周易》“反身修德”与中医“德全不危”

“反身修德”是《周易》哲学思想的又一精华。《周易》注重道德修养。重视自身的完善，强调自强、自立、自省、自谦。《周易》书中关于德性修养的警句比比皆是，如《易传》在释《蹇卦》、《乾卦》、《晋卦》时分别提出了“君子以反身修德”、“君子自强不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德载物”等等。何为德?《正韵》归纳得好：“凡言德者。善美、正大、光明纯懿之称也。”德性的修养是人们事业成功的保证，也是趋吉避凶的法宝。《益卦》与《大传》揭示得深刻“有孚惠心，勿问，元吉。”“积善之家，必有余庆”。

中医养生承袭了《周易》重德的哲学思想，提出了自己的“德全不危”的养生观。

《内经》曰：“上古之人……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”[19]故“大德者必得其寿。”所以“淳德全道”是“任我逍遥过百春”的先决条件。俗话说得好：“心底无私天地宽”。道德高尚的人虚怀若谷，宽宏大量，心地善良，为人正派。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子请教，智者寿乎?仁者寿乎?孔子回答道：“智者仁者皆可以致寿。观世人凡气质温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。盖温和也，慈良也，宽宏也，重厚也，简点也，皆仁之一端。其寿之长，决非猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浅燥者之所能及。”[20]孔子的精湛回答揭示了一条颠扑不破的真理：“养德养性无二术”。纵观我们看到：孔子不但提倡“仁者寿”，而且以崇高的德行履行自己的诺言，晚年“读《易》，韦编三绝。”[21]七十高龄后仍坚持著书立说，诲人不倦，造福于子孙后代。唐代名医孙思邈寿高德劭，被后人传为佳话。他不但医术精湛、医德高尚，而且注重德性的修养，“心诚意正”、“顺理修身”是他的至理名言。百岁后仍登山采药，出诊行医，攻读《易经》，撰写医籍。孔孙两氏的辉煌人生向人们展示了“大德必得其寿”的必然结果，

当为后人养生的楷模。

综上所述，《周易》哲学是《内经》医学的活水源头，《内经》充分汲取了《周易》中丰富的辩证法思想及其思维模式，并将其创造性地和养生学紧密结合，从而创立了中医养生独特的体系，为中华民族的健康作出了不朽的贡献。让我们深研《易》理，尽启其秘，以促进中医养生学的新。

注释：

[1]《四库提要·易类小序》。

[2][9][明]张景岳《医易义》。

[3][5][6][7]《素问·四气调神论》。

[4]《灵枢·本神》。

[8][明]张景岳《类经·摄生类·不治已病治未病》。

[10][宋]窦材《扁鹊心书》。

[11][宋]张杲《医说》。

[12][13][15][19]《素问·上古天真论》。

[14]《庄子·在宥》。

[16]《素问，举痛论》。

[17]《灵枢·九针论》。

[18][西晋]陈寿《三国志·魏书·华佗传》。

[20]徐以经《中华医易荟萃》黄河出版社1990年版398页。

[21][汉]司马迁《史记·孔子世家》。

【中医养生学论文范文】传统道教与中医养生

作为民间道教太平道的经典著作《太平经》，就存有大量的养生和医药内容。《太平经》中的阴阳学说、脏腑学说及精气神学说，与《黄帝内经》是一致的，并将此学说贯穿于养生与治疗之中。在养生方面，《太平经》注重内养功，认为：“养生之道，安身养气，不欲喜怒也。人无忧，故自寿也。”这种内养功强调守“神”，提出：“使空室内傍无人，画象随其藏色，与四时相应，悬之窗光之中而思之。”“悬象而思守，行顺四时气，和合阴阳。”就预先给五脏各画一副神像，炼功开始时，按季节、日、时挂出相应的画像，以此作为信号和提示，卧下人静后使意念集中到那一脏器上。通过这种意守脏器的练意功法，达到养生防病的目的。

晋代葛洪的《抱朴子内篇》，是道教理论和炼养方术之集大成之作。葛洪认为，万物皆源于“道”或“一”，谁能得道守一，谁就可长生。书中提出了许多有益的修道健身的理论和方法。如《极言》篇说：“是以善养生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利筋骨，有堰仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先将服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷，长生之理尽于此矣。”其中就包括了静养、导引、吐纳、食养、服丹等修炼方法。葛洪特别强调内保精气。他说：“善行气者，内以养身，外以却恶。”(《至理》)他把行气的方法归纳为吐纳、导引、胎息三种。吐纳是用呼吸行气，导引是用形体行气，而胎息是用呼吸和意气相结合而行气。并具体介绍了其炼养方法和注意事项。这些炼养方法大都被后人吸收，并在气功中发展，沿用至今。转贴于

诸如此类，不胜枚举。道教徒们创造了许多修道养生的方法，在历代道家的著作中，留下了诸如存思、守一、外丹、内丹、导引、呼吸、服饵、咽津、服气、符篆、房中等养生修炼的大量资料。

“存思”“守一”属于精神修炼。外丹是指炼服长生不老的金丹，内丹则是熔心、息锻炼于一炉的综合修炼方法，相当于气功。早期金丹派以炼外丹为主，宋金以后的金丹派则修炼内丹，称为晚期金丹派。内丹理论以黄老“道法自然”、“人身一小天地”的天人合一哲学观为理论基础，认为人身即为一个炼丹的“鼎炉”，人身内的精、气、神则是炼丹的原料，通过一定的修炼，可以炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，而结丹长生。从道教的初建到兴盛，留下了大量关于内丹修炼的著作。随着内丹派的兴起，内丹理论和功法得到逐步深化和完善，北宋中期以后，传统的内丹又深受佛教禅宗的影响，道禅相融合，形成了精深的系统理论和稳妥有效的功法。虽然不能成仙，但能帮助人们健身祛病，延年益寿。这对中医养生学来说，无疑是一份宝贵的财富。

道教形体方面的修炼主要包括导引、按摩及武术等内容。导引通过肢体的屈伸俯仰，达到舒筋活络、强身健体的作用，历来为道家所重，修道者无不从导引做起。在马王堆出土的医书资料中就有一幅彩绘的《导引图》。葛洪《抱朴子》中有龙导、龟咽、燕飞、蛇屈、兔惊等各种模仿动物动作的运动方法。隋唐之后逐渐由导引衍化出诸如八段锦、易筋经、太极拳等有效的运动方法。可以说葛洪的道教导引和华佗的医家导引是这些方法的前身。

食饵方面的修炼主要有服食金丹(矿物类)、五芝(菌类植物)、咽津、服气等。如前所述，道教认为服食用矿物药炼制的金丹和仙药五芝，可以成仙，显然是荒诞的，但其中有健身祛病的功效，则不可埋没。咽津法包括叩齿、搅舌、鼓漱、咽津液等一系列动作，这是道教徒们每日必做的功课。关于咽津，早在《内经》中即有论述。如《素问遗篇·刺法论》说：“可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。”葛洪曾在《抱朴子内篇·杂应》中介绍了叩齿之法，称此为“坚齿之道”。此法在唐宋时极为盛行，在方法上也有发展。明代高镰所撰的《遵生八笺》曾详细记载此法。事实证明，这种口腔保健，对人体健康是有益的。服气，又称辟谷食气。修炼时主要以饮水食气为主，同时服用一些辅助食品，如山药、黄精、花生、大枣、核桃等中草药。在马王堆出土的医书中，就有关于却谷、食气的记载。晋至唐时期曾盛行此法，宋元以后就少见了。

符篆咒禁，即为祝由。唐代太医署首次设立咒禁科，还设有“祝禁博士”职，正是当时道、佛两家咒禁盛行背景下的产物。唐、宋、元、明各代均有此科，统称祝由科。可见其影响之深。对于祝由，早在《黄帝内经》中就有论述。《素问移精变气论》说：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”所谓“移精变气”，就是调整病人的精神活动，转移对病痛的注意力，从而形成精神内守状态，以产生积极的治疗效果。这实际是一种宗教式的原始心理治疗法。从某种意义上说，可以看成当今的精神疗法、暗示疗法的先导。这种方法，在一定的时期内，对某些精神方面的疾病，确实能起到心理治疗和精神安慰的作用。特别是在一定的宗教氛围之中，对那些虔诚的教徒更为灵验。这就是“心诚则灵”。但是它以祈祷、咒语、符篆、神水等手段为主，毕竟是迷信的东西。这是人类处于生产和认识水平低下的蒙昧时期的产物，也是人类医学不发达时期的共同现象。

至于房中术，其中的性卫生知识可资借鉴，但对其糟粕必须剔除。

总之，道教是与医学，特别是中医养生学关系最为密切的一门宗教，它对中医养生学的发展产生了极为深远的影响。转贴于

第8篇

论文摘 要：当今社会，大中专院校学生心理问题日益引起全社会高度重视。呼伦贝尔职业技术学院作为国家十一五课题“学生心理健康培育”的主研单位及中国社会科学院心理研究所的学生心理健康培育基地，在学生心理健康培育中取得可喜成绩。本文从语文教学角度，论述语文课在其中的重要作用及笔者的做法，促使语文教学与时俱进、不断创新，为素质教育服务。

当今社会生活节奏不断加快，各种竞争压力无处不在。在大学生心理问题日益突出的社会大背景下，高职学生作为大学生中的一类特殊群体，他们除承受普通大学生面临的心理压力外，自卑心理、恐怖心理、抑郁心理则更为普遍存在，由此导致的心理事件也时有发生。除了开设心理学课程、设立心理咨询室、开展校园活动外，语文教师应充分利用语文课的特有优势，在语文教学中渗透心理健康教育内容，为学生心理健康培育做出贡献。课堂教学是高职院校大学生心理健康教育的主要渠道。结合实际从教学理念的转变、教学内容的改革、多种教学方式的应用等多方面进行了思考，提出了自己的观点，以实现教学的吸引力、感染力，增强教学的针对性、实效性，提升学生的心理品质。

一、语文课在心理健康培育中的作用

1、语文课是一门具有丰富情感性的课程与其他学科相比，语文课在传授知识的同时具有带给人情感体验与感染的独特优势。“语文学习具有重情感体验和感悟的特点”。它既是交流思想的工具，具有表情达意的功能，又有着极强的思想性，应该让学生在具有情感的语文课堂中进行主动积极的思维，受到情感熏陶。语文教材中的绝大多数作品都是文质皆美的典范，只要我们善于发现其中美的、善的、健康的因素，以一种潜移默化的渗透去影响学生，则对于学生自觉摒弃心理上不健康的因素，逐渐形成积极的、健康的心理结构，是行之有效的。教师要充分发挥教材的审美陶冶功能，引导学生根据自己的生活经历、情感体验等去感受作者这种对社会人生的“心理体验”，指导学生欣赏作品，辨别真假、善恶、美丑，使学生的思想感情与作品充分产生强烈的共鸣，从而使之心灵得到净化，达到性格塑造的目的。

2、语文课的教学过程带有浓厚的情感性，容易使学生在学习过程中产生情感共鸣

语文教材中的群体人物画廊为学生认识世界、了解人生、体验情感提供了一个色彩斑斓的空间，也为学生心理品质的优化提供了有血有肉的凭借物。古今中外优秀的文学作品中鲜明、生动、准确、有力的语言和它们承载的内容给学生提供了一个个广阔而深邃的人类精神世界，让学生有机会去认识善良、勇敢，热爱自由，追求真理，追求正义，认识到生命的神圣、个体的尊严、自由的无价，为个性发展储备下必要的精神资源。在阅读中，既拓宽了学生的视野，又让学生从文学作品中领略人文文化的博大精深，获得崇高的思想教育和积极的人生教育，充分地感受人物坚毅的形象美、崇高的品行美和庄严的生命美，从而健全自己的人格，让自己成为一个理想纯洁、内心充实、精神丰富的人，形成了积极健康的良好心态。

3、语文教学形式丰富，易于进行心理健康培育

在语文课堂，教师可以充分利用文章赏析、课文（诗歌）朗诵、小话剧、演讲、辩论等多种形式，使学生参与到教学活动中，在亲身体验中，形成师生互动，既感染教育了自身，又使其他学生进行深入思考，从而达到渗透性心理培育目的，收到比枯燥说教更好的教育目标。

二、具体做法

1、深入挖掘语文教材中心理健康培育的渗透点

教师在进行教学设计时，要注意语文知识的传授、能力的培养与心理健康培育完美统一，有的放矢的地进行教学。例如在课文《父亲》教学过程中，教师既要教会学生以旁观者角度客观反映社会现实，展示亲情这一美好情感的写作技巧，也要通过作者为什么选取的父亲形象均是农民引发学生思考，使学生明白，即使身份卑微的父母，心中也有着最伟大的亲情之爱，而子女给予父亲的爱可以使像草芥一样的父亲象山般挺立，子女给予父亲的伤害，可以使象山般坚强的父亲轰然倒地。引导学生明白这一道理后，教师还应进一步发出这样的问题“你伤害过你的父母吗？你以后怎样对待为你而辛苦工作的父母？”帮助学生树立即使再卑微的父母也值得我们去热爱的情感。

2、营造良好的语文教学氛围，使学生在情景感染中潜移默化接受心理影响

语文教学过程不是简单的知识传递过程，而是师生的智慧碰撞、情感交流、人格感染的过程。教师应注意营造良好的课堂氛围，优化课堂教学环节，激励学生积极参与语文学习活动。教师在课堂中确立学生主体地位、热爱、尊重、理解、相信每一个学生，建立民主平等、和谐互动的师生关系，善于倾听不同的声音，打动学生的心弦，引起他们的共鸣，让学生想说就说，敢于表达不同意见，使学生的个性得到充分发展。从高职学生的心理发展程度上看，他们在感知过程中，无意性和情绪性较为明显，注意力不持久，容易被一些新异刺激所吸引。在教学过程中，教师应该精心设置有意注意，可采用直观形象的教学方法，如采用现代教学技术，化抽象为形象，既让学生在轻松愉快获取知识，又在和谐美好的氛围中接受健康心理引导。

3、在开展专题性语文教学活动中渗透心理健康教育

专题性语文活动，如“唐诗宋词交流会”、“古今中外名家名作欣赏”、“主题演讲会”、“辩论比赛”“话剧演出”等，具有开放性、愉悦性、自主性特征，是语文教学活动的延伸，也是进行心理健康培育的有效渠道。教师要以专题性语文教学活动为契机，精心设计，让学生在活动中感受爱国热情、血缘亲情、师生友情，从而体会多彩人生，谋划未来世界，激发对社会、人生、生命的思考。教师还可以语文活动中涉及的“合理化”“移情”“投射”“宣泄”“静心”“升华”等语文概念与心理学相似概念巧妙渗透，从而提高学生对心理问题的解决能力。

4、巧妙利用作文课对学生进行心理疏导

作文能够真实地反映学生生活原态。教师提倡作文从“真实”入手，表达真实的情感，展示真实的内心世界，让生活成为作文永不枯竭的源泉。让作文走向学生生活，走进学生心灵。展示他们生命的轨迹。让学生们在写文章的过程中进行思想的洗礼，放飞心灵的歌唱。在作文点评课上，作文不传阅、点评词不涉及学生姓名，在就作为本身进行技巧评点外，还对学生作文中抒发的情感进行肯定、表扬或引导，并且细心呵护学生作文的真情流露，交作文时，学生可以不署名，让学生无负担的写出心里话，让作文成为学生书法真情实感、畅谈个性理想的家园，让学生和作文一起成长。

5、提高对心理健康教育的重视，加大对心理健康教育的投资力度

我院高度重视学生的心理健康教育，每周二下午为我院固定养成教育时间，集中对学生进行思想、心理等多方面教育。另外，我院还积极引进心理辅导方面的专业人才，并开设了心理健康辅导教研室。但心理健康教育并未普及。很少有学生主动走进心理辅导老师寻求帮助。故学校应加大对心理健康教育的宣传力度，营造心理健康的良好校园氛围，采取定期召开讲座的方式进行宣传，还可以为大家播放心理健康视频。

6、开设心理健康课程

让心理健康教育光明正大的走进大学课堂，让学生系统学习心理健康知识，消除对心理健康的误解，敢于正视自己的内心世界，敢于剖析自己的心理问题，学习如何构筑自己的心理防御机制。心理健康教育的最终目的是让学生学会自我成长，所以只有让心理健康教育真正走进学生内心，才能内化为学生心理成长的雨露，成为学生自尊、自强、自爱的自我修为能力。

7、建立学生心理健康档案

根据对大一新生的心理调查问卷，对比较突出的问题进行有针对性的宣传和辅导。对问题比较严重的学生要建立心理健康档案，对学生的康复情况进行追踪，直至学生建立了较好的心理防御机制，能进行自我内在问题的剖析和解决。

三、高职院校大学语文教学改革

1、树立以学生为本的教育思想 学生是教育的对象，尊重学生，爱护学生，努力营造一个和谐、融洽的学习氛围是语文教育的前提，帮助学生成人、教会学生做人是教育的任务。在新的语文教育理念下，应该积极引导学生思考，着力组织和激发学生进行研究讨论，激发学生的求知欲，让学生的主动性、创造性得到充分发挥。

2、加强传统文化教育

优秀的民族传统文化当中蕴含着深厚的文化历史和独特的文化心理特征。历史上，孔子倡导“仁”，孟子进而倡导“仁政”，强调“民贵君轻”；屈原坚持追求国家的兴盛、人格的完美，“虽九死其犹未悔”，这应是每个人的终生追求。屈原的词、杜甫的诗、关汉卿的杂剧等等，其中包含着强烈的爱国精神和忧患意识。通过学习，使学生懂得多元并立、多样共存，是万事万物的自然存在状态，也是“和”的前提。在多元相互依存、相互制约、共同滋长的前提下，求得人类社会的协同发展和持续繁荣。“和而不同”，无论是对处理人际关系或国际关系，还是对活跃思想、清明政治、繁荣学术，都具有无庸置疑的积极意义。大学语文教学在弘扬民族文化精神方面具有独特的优势，即缘文释道，因道释文，可培养学生形成健全人格，树立达观、进取的精神，弘扬民族文化的优良传统。

论文百事通

3、重视学生语文作业的批改和评语的作用

教师每学期应适当多留一些语文作业与练习，并认真进行批改，写上恰当的评语和鼓励的话语，这也是人文精神与情怀在教学中的体现。它可以成为师生情感交流与互动的一个平台，从而使学生喜欢做语文作业并对语文课产生深厚的兴趣。

4、改革考试方法，使之更适合于高职办学的特色

传统考试的一个特点是多题型，如名词解释、填空、选择、简答、论述等，学生需要背很多内容，而听说能力与实际写作能力却得不到突出锻炼，所以我们取消了一些需学生死记硬背的题型，保留了选择题、改错题、写作题(情景模拟)，给出结合社会或校园实际生活的题干，培养学生实际写作能力，并结合平时作业的完成情况。通过以上做法调动了学生的学习积极性，使他们充分重视起每学期的语文作业训练，起到了高职教育所要求的培养学生实际应用能力的作用。

四、高职院校大学语文教学探究

1、创设生活情境，培养学生的创新能力

高职语文课程的教学内容应该贴近学生的校园生活，加强与现实生活的联系，提高学生的学习兴趣，加深学生对课文的理解。在教学过程中，应注意培养学生的创新能力，在教师的引导下，让学生认真思考并积极参与。可以采用让学生表演话剧的形式，如在讲到老舍的《茶馆》时，可把学生分为几组，让学生根据原著自编自导并扮演剧中的人物。表演结束之后，要求学生评论他们表演的好坏和对剧情以及课文的理解，既让学生在创新中体味了获取知识的快乐，又锻炼了学生的语言表达能力与创新能力。

2、加强讲练结合，培养学生语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力

应改变以往满堂灌的讲授方法，采取讲练结合的方式，在其中穿适当的与教学内容紧密结合的练习，做到边讲边练、讲练结合。如，在讲到《世说新语》(三则)中《雪夜访戴》中的以行为传精神的特点时，适时地加进让学生试分析《雪夜访戴》中充满诗意境界的三幅画面的相关的练习，在美的享受和愉悦中强化新知。再如在讲到季羡林的《二月兰》时，加进《二月兰》中作者对亲人的怀念表达了怎样的感情和人生意义这样的问题，可以引导学生阅读动人心弦的美文，让灵魂在真挚的感情海洋里畅游。教材中所选课文，流溢出的都是股股真情挚爱，带给人的都是阵阵心灵的颤动，“推己及人”不仅是感情的扩展，更是道德的升华和人格的飞跃。如此无限延展，才真正体现出悲天悯人的博大情怀。尽量使学生对当堂的教学内容能够掌握和吸收，提高学生的文化素质，从而达到培养学生语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力的目的。

3、注重社会实践，培养学生的实践能力

语文教学可与人文素质讲座相结合，如安排宋词系列讲座或外国文学系列讲座等。也可与校园文化活动相结合，如开展大学生辩论比赛、普通话语言基本功大赛、语文知识竞赛等，笔者经常作为此类比赛的评委，学生参与的积极性非常高。也可与学生社团活动结合起来，如组织学生参加文学社，创办文学刊物等。还可与校园文学刊物合作，鼓励学生开办校报、开展大学生假期实践活动等。这些社会实践丰富了学生的阅历，提高了学生的阅读和写作水平，调动了学生对文学的兴趣，也真正实现了语文教学的目标。

综上所述，大学语文作为一门人文学科，对高职院校学生的健康成长与人文素质的提高起着重要的作用。只要我们每个高职院校的教师都能增强社会责任感与对学生的一份爱心，在教学中锐意改革，不断地努力探索适合高职教育特点的教学方法，并在语文教学中始终贯彻素质教育，就一定会为我国培养出更多的具有人文素质的实用型人才。

参考文献

第9篇

1.资料来源　20__年1月～6月正式出版发行的三类(基础医学类、药学类、综合类)医学核心期刊[1],共51种期刊1617篇研究论文。2.分析内容　分别统计51种核心期刊中刊载动物实验论文期刊所占比例;统计刊载动物实验期刊中论著、实验研究、研究论文栏目中动物实验论文数及所占比例;所统计论文中使用各种实验动物的分布情况;统计论文书写中反映的获得资助情况,根据论文中脚注,按国家级资助、省部级资助、军队资助、高等院校资助、未注资助分类统计;分析论文中写明使用动物级别及动物来源论文数及比例。

二、结果

1.三类核心期刊中动物实验期刊数及其中动物实验论文数　由表1可见该三类期刊中动物实验研究论文较多。基础医学类占期刊总数85,医药类、综合类分别占85、72,平均80。该类期刊中动物实验论文数占论文总数:基础医学为50、医药28、综合类35,平均39。

2.论文中各种实验动物分布　从表2可知我国实验动物研究使用了大鼠、小鼠、兔、豚鼠等10余种,其中大鼠使用分布最高,小鼠次之,兔、豚鼠、犬使用也较常见。

3.论文书写中获得资助情况　各类研究占比例最高的是未注明资助的项目,为53.1,其次为国家级资助项目、省部级资助项目、军队、高等院校资助项目(见表3)。

4.论文中写明动物级别次数及比例、动物来源数及比例　1617篇论文中629次使用动物,多数能写明动物种类、体重、性别、数量,有366次写明了动物来源(约58),仅有38次(约6)写明了动物级别[2],其中普通动物(一级动物)7次,清洁级(二级动物)17次,无特殊病原体动物(三级动物)16次,无菌级(四级)0次。

三、讨论

21世纪是一个充满创新的信息时代,作为信息传播媒介的科技期刊更是一种多功能的复合型信息传播工具,是直接地、系统地传播科技知识和创新成果的载体。实验动物是医学研究的基础和支撑条件,也是衡量一个国家生命科学技术发展水平的重要标志。十几年来我国医学实验动物事业在法规的制定、科学管理、专业建设、科研水平、动物质量等方面都有了很大的发展和提高,但仍存在着差距。基础医学、药学、综合医学是医学中使用实验动物较多的学科,通过20__年发行的在各专业享有较高声誉的核心期刊中相关信息的分析,注意到以下几方面的问题:

1.正确认识实验动物科技工作的重要性　从我们的分析中可见,基础医学、药学、综合性医学期刊中涉及实验动物的期刊数、论文数和比例都很高,平均为80、39。可见作为重要的基础学科之一的实验动物学起着举足轻重的作用。下个世纪,人与自然、人与健康的诸多问题在某种程度上,要靠生命科学研究来解决。在世纪之交的当今世界,要在生命科学研究领域中做出具有国际先进水平的科技成果,就要充分认识实验动物工作对科研工作的重要性,加强实验动物工作,使实验动物科学水平更好地适应生命科学发展的需要。

2.因地制宜发展实验动物工作　从论文分析中可见,目前我国动物试验用量最大的是大鼠、小鼠、兔、豚鼠等动物,一些动物用量很小。因此我国既要有较具规模的大型实验动物中心,而一般的实验动物中心要根据实际需要,不搞小而全、低水平重复,要确保饲养设施、饲养动物都达到医学实验动物的要求。

第10篇

在中西方医学发展的早期,萌芽状态的医学人文精神和医学科学精神是浑然一体的。祖国医学经典之作《内经》的作者,洗练清晰地表达了贵生思想:“天复地载,万物悉备,莫贵于人”。西方医学之父希波克拉底的誓词中具体明了地阐述了仁爱信念:“吾将竭尽吾之能力与智慧,以己之才帮助病患;戒用医术对任何人等以毒害与妄为……吾将以纯洁与神圣为怀,终生不渝……无论何时登堂入室,吾都将以患者安危为念,远避不善之举……”医学史记载着,早期医院是收容病人、老人、穷人、流浪者和提供医疗服务的场所,因为“没有什么能比医院这种新兴的机构更能显示犹太教和基督教的博爱精神了”[1]。在文艺复兴时期,医学人文精神和医学科学精神曾经有过一段融洽的“黄金岁月”。达•芬奇在浓郁的人文氛围中进行的医学研究,充分显示了科学和人文和谐统一的魅力。医学科学精神和医学人文精神的分化,是医学发展到近代出现的现象。从19世纪开始,显微镜、温度计、X线、听诊器、心电图仪、CT、核磁共振等医学仪器成为医学的诊断和治疗不可缺少的基本条件,其显著效绩有目共睹。医学技术的冷峻和客观渐渐替代了原本与医学溶为一体的亲情和仁爱。医学向医学技术主义迈出了危险的半步。

这种倾向一开始就引起了警觉。19世纪的欧洲,兴起过“视病人为人”的运动。维也纳医学教授诺瑟格尔(Her-rmanNothnagel)指出,医学治疗的是有病的人而不是病”。美国霍普斯金大学医学教授鲁宾森(GeorgeCanbyBobinson)在其著作《ThePatientasaPerson》中告诫医学界不能以“科学的满足”取代“人类的满足”,要求医生“把病人作一个整体来治疗”。乔治亚医学教授休斯顿(WilliamHouston)认为是否尊重患者心理感受,是“医生区别于兽医之所在”。20世纪,医学技术在医学中的作用继续强化,医学技术主义倾向发展的势头有增无减。学术界批评蜂起,但收效甚微。纵观医学人文精神和医学科学精神关系的历史走向,人们察觉到,正确理解医学人文精神和医学科学精神的关系是解读医学本质的基本前提。从哲学高度审视,医学人文精神和医学科学精神的关系有如下四个方面的内容:医学人文精神为医学科学的发展指明了人文方向。在杜威的论文集《ProblemsofMan》(《人的问题》)中,有这样一段重要的文字:为人文学院确定它在民主社会中应有的功能,这个问题,就是寻求现在社会上需要的技术学科获得人文方向的问题”。

如果对杜威的观点加以引申,那么可以说:为医学科学确定其在现代社会中应有的功能,这个问题,就是寻求医学科学获得人文方向的问题。无疑,医学科学只有在医学人文精神的指引下,才能够摆脱医学技术主义的诱惑,肩负起生命终极关怀的使命,从而追寻医学人文价值,回归医学人文本质。医学人文精神和医学科学精神相辅相成,互为补充。医学科学为患者的疾患痊愈提供物质保证,医学人文精神为患者的身心康复提供精神支持;医学技术手段解决的是患者的生理痛苦,医学人文方法安抚的是患者的心理冲突;医学科学将患者从病魔的阴影下挽救出来,将活着的希望带给患者,使患者获得有限的具体的满足;医学人文精神将患者从心灵的煎熬中解放出来,将生命的价值赋予患者,使患者获得无限的永恒的生活激情。医学人文精神和医学科学精神相对独立,各具特点。医学科学精神强调尊重临床客观事实、尊重医学规律、依循实证方法、遵循规范的程序;强调临床发现的客观性、精确性和效用性;强调排除主观因素的干扰作用。医学科学精神以求真、求实和推崇理性为特点,并不关心人在其中处于何种地位。医学人文精神强调尊重患者情感世界、尊重患者意愿、依循整体观念、遵照仁术的信条;强调临床客体的感受性、追问医学的价值性、追求医学的人性化,重视情感因素的倾入。医学人文精神以求善、求美和关注情感体验为特点,生命的价值被置于一个重要的地位。医学人文精神和医学科学精神相互渗透,相互包含。

医学科学精神和医学人文精神在本质上是相通的。在不同的历史条件下,在医学发展的不同阶段,其地位不同,凸现程度不同,但从来就不是截然对立的。当瘟疫流行、传染病肆虐之时,施展医术,挽救生命,维系健康,既是医学科学精神的张扬,也是医学人文精神的宗旨。医学科学精神和医学人文精神的任何一方面都不可能单独完成现代医学的完整建构,只有实现两种精神的理想整合,才能促进现代医学的健康发展[2]。医学不断走向成熟的标志之一就是,医学人文精神交织着医学科学精神的维度,医学科学精神蕴涵着医学人文精神的精髓,二者形成张力,弥合分歧,互补共进,在“观念层次上相互启发,方法层次上相互借用,学科层次上共同整合,精神层次上相互交融”[3]。

2医学身心关怀与医学人文关怀:从基点走向终极

医学对患者的关怀包括对患者躯体健康的关怀、心理健康的关怀和医学人文关怀几个不同的层面,呈现着从基点走向终极运行的轨迹。对患者躯体健康的关怀是医学关怀的第一个层面和基点。从希波克拉底时代一直到现代,医学的主要任务是致力于使患者摆脱躯体疾患的病痛。对患者躯体健康的关怀是对患者生命整体关怀的物质基础,离开了对疾患有效的控制和处理,对患者的整体关怀是没有根基的,是苍白无力的。但是,仅仅将关注的焦点停留在第一个层面上的医学,往往把患者的躯体从患者生命的整体中剥离出来,医生眼睛里只有病原体、症状、病灶……活生生的、整体的病人渐渐地从医生的视野中淡出;医生更多地是关心这个病是否可治、能治,关注检验报告上的客观数据,而不是这个人的主观感受和生命的价值体现。对患者心理健康的关怀是医学关怀的第二个层面和中坚。医学仅仅解决患者躯体病痛是远远不够的。人是躯体和心理的统一体,疾病过程同时体现在躯体和心理两个方面。

在躯体受到侵害的同时,心理亦遭受到恶性刺激。在不同的疾病过程中,心理疾患和躯体疾患的关系可能有主次地位的互换,但不可能是有无状态的取舍。患者心理状况对患者的生理疾患的影响十分明显。患者心理问题处理是否成功,直接关系着对患者躯体问题的处理结果。现代医学对患者心理高度关注,对患者心理健康的关怀是医学关怀的重要组成部分。对患者生命的终极关怀是医学关怀的最高层面和极致。终极关怀是彻底的关怀,是医学的人文关怀。终极关怀最初是宗教学的范畴。宗教对人的关怀一直延伸到人的心灵,超越生命界限延伸到永恒,这是宗教充满魅力的原因之一,值得医学借鉴。医学终极关怀是对生命价值的高度体认:医学敬畏生命,而不是生命乞怜于医学,医学是生命的仆人,而不是健康的主宰。医学终极关怀,是将生命健康视为最终目的,医学本身退为手段。医学终极关怀的目标是让生命的黎明朝气蓬勃,生命的正午金光灿烂,生命的夕阳无限美好,生命的最后一抹晚霞庄重安详。医学终极关怀是医学人文精神的精髓,是医学人性化境界的实现。

3戒备对峙状态与主客合一境界:从觉醒走向觉悟

对医患关系的理解和介入方式,是医学人文精神切入实践的关键。以医学人文精神的法眼看医学,医患双方在法律和人格的意义上是平等的,并无强弱群体之分。医患双方的权利和尊严都应受到尊重。患者不再被视为医疗活动中被动的工作对象,而是掌握自我命运的自主、自律的独立个体。医生从事医学工作,承担着重大的责任和巨大的压力,医学的风险性、复杂性和未知因素众多是其他职业难以相比的,医生的尊严和人格必须有社会的保障。医患冲突和医疗纠纷与医学同在,并非当前所特有。现代对医患矛盾的处理往往是在法律的平台之上和在公众舆论的监督之下,医患矛盾因而成为关注热点。理智地讲,以诉诸法律和舆论介入的形式解决医患矛盾,是患者自我保护意识的一种觉醒。

但是,患者审视诊疗过程防备心理有余,信任态度不足、媒体关注“弱势群体”人为炒作有余、理智分析不足的现状,只能加剧医患双方的戒备和对峙。当医患矛盾的解决必须以惊堂木的厉声替代生命关爱的天籁之音的时候,我们离医学人文精神远矣。介入医患关系的人文基点应该是:医生眼里的患者是一个完整的人,是有尊严、自由、情感和需要的人,而不是被分割的机体组织、送检物、病原体、数据和物品。患者不仅需要客观检查和技术操作,更需要倾诉内心感受和获得精神抚慰。医生当以患者为本,以生命为本,呵护生命,远离利欲,尊重患者权利,尊重患者人格。患者眼里的医生是一个友善的朋友,是有责任心、同情心、可以信赖的人,而不是无法接近或别有意图的人。医生的工作不仅需要专业知识和技术条件的支撑,更需要患者认同和鼓舞的目光。患者当配合医生,理解医生,放弃成见,善意度人;要支持医生,信任医生,尊重医学规律,尊重医生人格。医学人文精神的当代走向必然是医患双方的共同觉悟:医患双方是天成的共同体,从戒备、对峙走向理解、合作,走向和谐通融、主客合一,是医患关系由觉醒达至觉悟境界的必由之路。

4守护患者健康与守望精神家园:从世俗走向神圣

医学无法远离世俗生活,医生无法不食人间烟火,从医作为一种职业无法抹除谋生手段的烙印。医学人文精神与空洞说教格格不入,医学人文精神是宽容的。但医学人文精神从骨子里不媚俗。世俗的生活可以躲避崇高,抛弃理想,远离人文,医学不可以:人类对生命的热望不允许医学随波逐流、走下圣洁的殿堂;有的职业可以以利润为第一要义,以金钱为第一动力;医学不可以:人类生命的价值不允许医学抛弃责任、混迹于喧嚣的市场。选择了医学,就选择了责任、义务和奉献,就选择了自己的人格取向———医学人文品格。人文是一个可以有多种诠释的词:它可以是一种通古达今的教化,可以是一种人类文饰自身的方式,可以是一种文化的沉淀,可以是一种理想的人性的追求,可以是一种为人的完美而形成的知识体系,可以是一种关于人的至真、至善、至美的精神,可以是一种崇高永恒的价值取向……但无论怎样诠释,人文的灵魂是自由、独立、仁爱的和谐,是真、善、美的统一。

第11篇

快乐作为一种文化现象，不单纯是个性化情绪的表现，还常常是一个社会经济文化发展程度的观照。多年来，‘笔者有一种收藏描述快乐的文章的嗜好，至今已收藏到150余篇。

在收藏过程中，按文章内容分类，列出5个专题：①你快乐吗；②快乐的奥秘；③生活中的寻乐法；④快乐的人不生病；⑤快乐掌握在自己手中。另有世界上有关专家学者对快乐的调研报告。每每翻阅，乐在其中。

标题是文章的眼睛。从事新闻职业的人都知道精心制作标题的重要性。笔者在对快乐文的收藏中，惊奇地发现这些文章选题的夺目之处，诸如“约会快乐之神”、“会不会与自己快乐相处”、“快乐女人最可爱”、“寻找快乐老家”、“快乐无忧是佛”，从“快乐分娩进产房”到“快乐看病法”，从“快乐处方”到“快乐每一天”……给你一种举目皆乐的感觉，不必细阅内文，即使通览这些乐题，就足以令人拍手叫绝。

通过收藏，结合笔者对快乐健康的专题研究，总结出快乐人生方略15条，这就是：(1)吃快乐饭；(2)想快乐事，；(3)交快乐友；(4)读快乐文；(5)唱快乐歌；(6)走快乐路；(7)做乐天派；(8)自调快乐频道；(9)干中得乐；(10)快乐家庭食谱；(11)用好自身快乐药；(12)让生命快乐着；(13)乐从玩中来；(14)要传播快乐；(15)寿向乐中寻。

国家奔小康，人体要健康。自我保健法，快乐是妙方。笔者紧紧围绕“快乐的人少生病，人体自产快乐药物内啡肽”这一选题，深人研究快乐对人体健康的、良性效应，系统总结出释放体内快乐物质的妙法，此文在上海《文化与生活》期刊发表；《把快乐纳入健康教育行之有效》一文，被选人《中国健康教育论文选》一书。

快乐是需要收藏、开发、研究、传播的。收藏为研究积累诸多有用的素材，先有收藏后有研究、开发和传播。为此，笔者与人合作成立了国内首家乐修健身文化公司，通过出版内刊、外出讲学、举办展览的途径，倡导一种快乐的生活方式和思维模式，大面积传播快乐健康法。这一切都是为着一个目标：

揭示快乐之道，点开致乐玄机。

开发快乐潜能，只图与人共乐。

广交天下乐友，共建人间乐土。

收藏快乐文章，就是收藏人生中最美好的事物。拥有快乐，就等于拥有健康。

有诗为证：

乐观思想在心田，劳逸无偏足睡眠。

营养适宜常运动，精神饱满食蔬鲜。

第12篇

关键词：心理健康；心理咨询；生命教育

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）51-0038-02

当今中国正处于社会转型、价值观重构的时期，价值观点日趋多元化，社会信息瞬间万变。独自面对如此纷繁复杂的世界时，自幼受到过度保护、心理发展尚未成熟的大学生难免会受到极大的心理冲击。不仅如此，学习、生活、交友、就业等方面的挫折也会对其产生极大的心理压力，以致出现心理疾病，甚至离校出走、自杀等问题。2011年教育部的一份报告指出：针对全国12.6万大学生的抽样调查显示，大学生因心理压力严重影响身心健康的比例高达20.23%，全国大学生因心理精神疾病退学比例占总退学比例的54%。由此可见，如何帮助大学生走出心理压力的困境，已经成为高等教育中不容忽视的问题。

不可否认，随着大学生心理问题导致的极端事件不断发生，各高校越来越重视学生的心理健康教育，并从师资配置等多方面进行了努力，但因为心理健康教育在我国起步较晚，所以依然存在不少不足之处。本论文将考察我国高校心理健康教育的历史，分析我国高校心理健康教育的现状及其不足，并探讨其改革措施。

一、我国高校心理健康教育的历史

我国高校心理健康教育起步于20世纪80年代，至今已经有30年的历史。纵观这30年的发展历程，大致可以分为三个阶段。“在短短的20年里（指20世纪80年代至21世纪初。笔者注），从无到有，从冷到热，从少到多，从无序到规划，从自发到自觉，从社团行为到政府行为，从介绍引进到深入研究，大致经历了起步阶段、探索阶段和发展阶段三个时期。”[1]

具体而言，20世纪80年代初期，我国学者主要介绍国外学校心理健康教育的理论研究和实践活动。20世纪80年代中后期，我国部分高校开始开展心理健康教育。从20世纪90年代初直今，无论政府还是高校都充分认识到心理健康教育的重要性，从人、财、物等方面进行了投入。更重要的是，党的十报告专门指出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态”。将人文关怀和心理疏导写入十报告，凸显了我国政府对心理健康的重视程度。

二、当前我国心理健康教育的不足之处

如前所述，经过政府和民间的不懈努力，我国心理健康教育取得了长足发展，但是因为其起步较晚，所以依然存在诸多不足。

1.心理健康教育受重视程度不足。根据教育部2011年公布的《普通高校学生心理健康课程的基本要求》（下称《基本要求》），包括情绪管理、性心理和恋爱心理、生命教育与心理危机应对等心理健康课成为大学生的必修内容。根据我国当前高等教育的教学计划，整个大学阶段心理健康教育必须占2个学分，而包括、中国特色社会主义理论体系在内的思想政治教育则占8个学分。由此可见，我国高校的道德教育主要偏重于思想政治教育，心理健康教育并没有受到足够的重视。

2.心理健康课程自身的不足。关于心理健康课程的教学内容，《基本要求》规定“高校学生心理健康教育课程既有心理知识的传授、心理活动的体验，还有心理调适技能的训练等，是集知识、体验和训练为一体的综合课程。课程要注重理论联系实际，注重培养学生实际应用能力”[2]。不仅如此，心理健康课程本身的特殊性也对该课程的教学方法提出了更高的要求。《基本要求》规定“课程要采用理论与体验教学相结合、讲授与训练相结合的教学方法，如课堂讲授、案例分析、小组讨论、心理测试、团体训练、情境表演、角色扮演、体验活动等。”[3]尽管如此，实际教学过程中不少教师依然采用传统的教学模式，即以教师讲解、理论灌输为主，缺乏师生互动、实践体验环节，从而使该课程呈现出形式化、简单化、德育化的倾向，教学效果大打折扣。

3.心理健康教育主体的局限性。当前高校心理健康教育的主体包括专职德育教师（即心理健康课程任课教师）、其他德育工作者（如辅导员）和心理咨询师。如前所述，目前高校心理健康课程中存在的诸多不足极大地限制了专职德育教师发挥其应有的作用。

尽管目前高校普遍设有心理咨询师，但是当前高校心理咨询师的工作不仅包括为学生提供心理咨询，同时还承担教学与科研任务。这些咨询师在理论的系统性和深度方面均存在不足。此外不同地区、不同高校在心理咨询师的配置方面也存在很大差异，有些高校心理咨询师严重匮乏。由此可见，心理咨询师在高校心理健康教育中所承担的职责也急需加强。

三、促进心理健康教育的有效途径

为深入了解当前大学生所面临的心理压力的真实状态，探讨促进高校心理健康教育的有效途径，笔者曾对本校某专业学生进行了问卷调查。问卷调查共20道题，由受调查者对自身心理压力的认知、心理压力的来源以及排解心理压力的途径三大模块组成。调查对象包括一年级学生26名、二年级学生29名、三年级学生37名、四年级学生39名。本次调查共发出问卷131份，回收有效问卷127份，有效问卷回收率为96.9%。在此结合本次问卷调查的结果探讨如何加强和促进我国高校心理健康教育。

1.优化心理健康教育课程。在笔者进行的问卷调查中，对于“您认为学校应该为大学生开设心理辅导方面的课程吗？”这一问题，一至四年级中选择“应该。很有必要。”的学生比率分别为48%、63%、72%和55%。由此可见，尽管目前我国心理健康课程存在诸多不足，但是大部分学生依然对此寄予了期待和希望。因此高校应该从教学内容、教学方法、师资力量等方面对该课程进行全方位的优化，以期其发挥更大的作用。

2.建设高素质的心理健康教育师资队伍。针对当前我国高校从事心理教育的师资人员紧缺、专业性不强的现状，建设一支具有较强的专业素质和责任心的师资队伍迫在眉睫。“按照《教育部关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》等文件精神，各高校应采取‘请进来、走出去’等多种方式，有计划、有组织、有目的地加强对专、兼、聘职教师的长短期培训，以增强他们的责任感、服务意识和接受掌握新观念、新方法与技巧的自觉性，提高他们开展心理健康教育工作所需的专业知识、技能、业务水平和科研能力。”[6]

3.强化心理健康教育的针对性。问卷调查结果表明，不同年级的学生所面临的心理压力有所不同。对于“您觉得您的心理压力来源于哪方面？（多选题）”这道题，一年级至三年级中分别有84%、62%、83%的学生选择了学习，占据第一位。而对于四年级的学生而言，尽管学习因素退居第二位，但仍然占据了41%。由此可见，在整个大学期间学习压力一直是学生压力的重要来源之一，所以高校教育工作者应注重对学生学业方面的指导，帮助学生克服学习压力。

其次，针对同一问题，一年级至三年级的学生中分别有36%、41%、59%的学生选择了“就业”，占据第二位。而升至四年级后“就业”则成为学生压力的最大来源，所占比例为72%。由此可见，在大学生就业难成为一大社会问题的当今，就业已经与学业并列成为大学生心理压力的最大来源。因此在对大学生进行心理健康教育的过程中，应该在新生入学之际便对其进行有关人生规划、择业就业的指导，此后随着年级上升逐步跟进，帮助学生树立正确的择业观和就业观，确定恰当的职业发展目标，以便其在毕业后顺利步入职业生涯。

4.加强生命教育。在对学生进行的问卷调查中，针对“您如何看待近年来大学生因压力而自杀事件？”这一问题，选择“理解，有过类似想法”的学生比率分别是：一年级0%、二年级3%、三年级8.1%、四年级8.3%。由此可见，随着年级的上升，学生所面临的压力越大越大，个别同学甚至出现厌世的悲观想法。这一结果给我们敲响了警钟，即在整个高等教育过程中学生心理健康教育不容松懈，尤其应该加强生命教育，引导学生更加乐观、积极地面对各种问题和压力。“生命教育就是帮助学生认识生命、珍惜生命、尊重生命，从知情意方面培养学生真善美的完满人格，提高学生对生命及生命价值的认识，使其在社会中创造生命的价值。”[7]作为高校教育工作者，应通过各种途径和渠道对学生进行生命教育，让学生充分认识到生命的可贵，从而珍惜生命，关爱自己。

四、结语

本论文考察了我国高校心理健康教育的历史，从心理健康课程设置、心理健康教育主体等视角分析其不足之处，并从心理健康课程建设、人员配置等方面探讨了加强心理健康教育的途径。无需赘言，大学生不仅承载了各自家庭和亲人的嘱托，更肩负着整个民族的未来和希望，因此高校心理健康教育任重而道远，对高校心理健康教育进行理论研究与实践创新亦成为每一位高校教育工作者义不容辞的职责。

参考文献：

[1]仰滢.我国大学生心理健康教育20年回顾与展望[J]中国高教研究，2008，（7）.

[2]教思政厅《普通高等学校学生心理健康教育课程教学基本要求》[2011]5号[Z].

[3]教思政厅《普通高等学校学生心理健康教育课程教学基本要求》[2011]5号[Z].

[4]教育部《普通高等学校辅导员队伍建设规定》[2006]第24号[Z].

[5]马建青.心理健康教育与思想政治教育的互动与结合[D].浙江大学，2006.

第13篇

论文关键词：学生，体质健康，现状，因素，分析

 

学校是学生学习科学文化知识、发展各项能力的一个重要社会环境，同时学校也是学生长身体、发展体能素质的重要场所。在许多教育者和家长的观念里，对学校的前项功能很是看重，但对后者的认识却极为模糊。身体是革命的本钱，健康的体魄是盛装知识能力的容器，身体是基础，没有了健康，没有了生命，知识能力无所盛载，人生的一切就无从谈起。所以众多干大事业者都极其重视自身体能素质的发展。“少年强则国强。”当中的“强”字就包涵有身体素质强健的意思。青少年学生身体健康状况已越来越受到了国家政府的高度重视。我国的教育目标就是要实现人的全面发展，即实现个体在德智体美劳等方面全面发展。“体”的发展是全面发展的重要一环。学校是广大青少年学生身体发展的重要场所，正处在生长发育阶段的青少年学生的大部分时光就是在各级各类学校中度过的，因而学校环境对学生健康状况的影响极大。

从当下中小学生体质健康状况来看，总体水平较好，但也存在一些不容忽视的问题。健康状况一般水平的多，但体质强健的少；年龄身高比亲代明显增高，但身子单薄的多；农村学生运动能力强，但容易营养不良；城市学生肥胖的多，运动能力差；营养条件好了，但不一定精气神旺；身体耐力和免疫力不强；没有长期从事负重的体力工作，许多学生却并不正直挺拔；学习上并没有过多用功，却早早地戴上了近视眼镜；没有经历生活的磨难，未老先衰的却很多。以上诸种现象反映了当下中小学生的体质健康已出现了一些问题，这些问题正是对当下中小学生体质健康状况应重点关注的内容。

随着社会生活水平的提高小学体育教学论文，当下的中小学生体质健康水平有了大幅度提升，但同时其体质健康状况出现的一些偏差也反映出了中小学生体质健康发展中客观存在的问题，这些问题的出现有些是显性的，有些是隐性的，而造成如此状况的因素也是复杂多样的。影响学生身体健康的要素主要有以下几个方面：营养、锻炼、休息、心理。当下中小学学生体质健康状况的出现也应与这几个方面有紧密关系cssci期刊目录。这几个因素是辩证统一相辅相成的，任一个因素的缺位都会对体质健康不利，而任一个因素作用过头了，对其体质健康也会产生不利影响。只有这几个方面和谐统一于人之身体，人的身体才会真正的健康。

人的身体需要科学合理的营养供给才会健康存续，因社会生活水平整体提高了，当下的中小学学生营养供给也渐趋于科学合理，至少严重营养不良的学生已是极少数个案。产生严重营养不良的情况目前主要有两种情形：一是学生家庭极度贫困，以致营养需求得不到保障；二是学生本人患有重大疾病，致使学生本人体质严重衰弱，出现严重营养不良体征。

当下的中小学生多数是独生子女，父母对其提供的生活费在每学期已很不少，然而学生中还是会出现营养不良、体质不佳的状况，这种情况在寄宿制学生中发生的情况较多些。究其原因，主要有以下几方面：一是学校公寓或学校附近的小餐馆提供的饭菜质量不达标。如果食堂或小餐馆的饭菜价格不菲，但质量欠佳，就会让寄宿制学生虽花了钱，但营养却得不到保障，长此以往，学生的食欲会越来越差，体质也会因营养不良而衰弱；二是学生把家长给的生活费用花到了吃零食或上网打游戏等非正常生活消费上，迫使生活费被削减，从而一日三餐得不到保障，长此下去造成营养不良；三是部分学生偏好吃方便面等垃圾食品，垃圾食品吃多了，以致消化功能不良，从而变成营养不良体质。而走读生由于大多是在家中吃饭，饭菜口味和营养应有保证，但有些学生由于偏爱吃零食，如小摊上常卖的麻辣串等，以致吃坏了自己的肠胃，造成消化功能紊乱，食欲差，消化吸收功能差，从而造成营养不良。

营养不良会让学生体质欠佳，但同时营养过盛也会让学生体质不良。中小学生由于正处在生长发育期，身体各部分器官代谢较快，对物质营养的需求也就较多，有些学生就会出现食欲特别旺盛的现象。此类学生如果在饮食上不加节制，大饮大食，以图吃得痛快，而自身如果又属于懒于运动的一族，那么过盛的营养就会在身体里堆积，出现肥胖症状，而我们都知道过度肥胖对身体有百害而无一利。在时下的中小学学生中出现的肥胖症状不是少数小学体育教学论文，城里学生比乡下学生多，营养过盛与缺少体育锻炼是主要的罪魁祸首。

身体在于运动。中小学学生正处在长身体阶段，适度的体育运动是必须的，但当代的中小学生由于生活环境舒适，不爱运动或运动量较小就极为普通。出门就坐车，上下楼梯乘电梯，体力活不干，平时无事就在床上卷成团，是当代中小学生真实的写照。学生的家长及教师中有一种错误的观点，就是认为只要学习好，身体锻炼不锻炼无所谓。没想到正是这无所谓让营养过盛的学生无法消耗代谢，让懒于运动的学生体质日渐下降。养尊处优的生活是健康的大敌。学校在教学期间设置了一定课时的体育课，但有些学校体育课活动单一，运动量小，学生兴趣不大，以致体育课质量不高，也有体育课形同虚设的学校，这样的学校学生体质更差。锻炼需有一种意识观念，当代人往往富于营养观念，却缺乏锻炼观念。没有科学适度的体育锻炼，人的身体也同样不会健康强壮。缺少锻炼除了会让学生体质下降外，一些疾病如颈椎腰椎病、近视眼、神经衰弱、精力差等也与缺少锻炼有关。同时锻炼还需要有强度的观念，并不是简单的走一走、跳一跳就是锻炼了，而是在锻炼过程中要有一定的体力透支，以实现肌肉骨骼、呼吸循环等器官功能的锻炼。

个人良好的健康需要每天有充足的休息时间。虽然国家早已出台有关保证中小学学生休息时间和减轻课业负担的政策规定，但一些学校为了片面追求升学率，把学生的休息时间缩减了不少，使正处在长身体阶段的中小学生每天得不到充分的休息。同时学习上的作业负担又很重，使得中小学学生身体非常疲倦，日复一日，月复一月，年复一年，健康的身体就被拖垮了。如果某些学生还有点灯熬夜的学习习惯，睡眠时间会更少，对身体健康更为不利。

现代医学已经证明，人的身体和心理是互为影响的，心理出现问题，身体健康会受到影响。当代中小学生由于课业负担重，竞争大，睡眠时间不充足，在心理压力大的时候还会出现烦躁、易怒、情绪低落、记忆力和理解力衰退、失眠、乏力、厌学等心理症状。如果过大的心理压力得不到及时调节，身体体质也会衰退。除前面所述的几种影响学生体质健康状况的因素外，疾病、环境污染、缺乏健康知识和不讲究卫生习惯等也会影响中小学生的体质健康。

“少年强则国强cssci期刊目录。”青少年学生体质健康直接影响到国家未来一代人的整体素质。各级各部门应高度重视中小学生的体质健康。要提高青少年学生体质健康，可从如下几方面着手。

首先要重视学校食堂的管理，提高食堂饭菜质量，做到饭菜价格适中，切不能让食堂以营利为目的。饭菜要尽量做到种类丰富、鲜美可口、卫生安全，从而保证学生的饮食营养。各个学校要认真执行国家政策，不能将学校食堂承包给私人经营小学体育教学论文，最好由学校集体经营，以便于学校管理食堂。学校超市是学生在校购物的主要场所，方便面等食品不要大量购进。要在学生中宣传科学的营养观念，学校要开展科学饮食的课，指导学生合理地饮食、合理的生活开支。

其次要营造体育锻炼的氛围，学校要建好体育场地，配置体育设施，学校要多举行体育活动，培养学生的体育素质，要开足政策规定的体育课时数，并要开展高质高效的体育课，让学生在有限的时间里得到体育锻炼。要向学生传授锻炼理念、方法、技巧，让学生养成锻炼的习惯。

第三要保证学生充足的休息时间，决不能因抓教学成绩就牺牲学生的休息时间，让学生合理作息、科学学习。

第四要开展好心理健康课，要让学生学会心理调适。对学生中存在的心理压力过大现象要及时排查，及时疏导，保证学生身心健康发展。

第五要多向学生宣传预防疾病的知识，比如宣传预防流感的知识，预防乙肝的知识，预防近视眼的知识。当代的很多疾病是由于环境污染造成的，我们除了要求学生保护环境外，还应要学生珍爱生命、远离污染，比如不用一次性碗筷，不用一次性纸杯，警惕手机电脑的辐射等。要培养学生讲究卫生的习惯，如勤剪指甲等。要向学生宣传一些养身保健的知识，比如不要暴饮暴食、饭后走一走、早睡早起、每天要睡子午觉、穴位按摩、年青人不要过早过性生活、运动后不要冷浴、月经期注意保暖、要善于宁心调息等。

第14篇

[论文关键词] 自尊 心理健康 心理健康教育

[论文摘要] 自尊是人格的核心，也应该成为心理健康的核心。本文试图以人生命适应的根本源泉为出发点，解读自尊的生命性意义；进而分析与探讨自尊在人的生活中尤其是心理健康中的地位与作用，并在此基础上提出相应的教育理念，以期为当前的心理健康教育提供一定的参考和依据。

自尊（self-esteem）属于自我的情感成分，是个体对一般自我或特定自我积极或消极的评价，也是人对自我行为的价值与能力被他人与社会承认或认可的一种主观需要，是人对自己尊严和价值的追求。这种需要与追求如能得到满足，就会产生自信心，觉得自己有价值等；否则就会使人产生自卑感、软弱感、无能感。自尊是个体人格的核心因素之一，对人的生活来说“自尊是你能够给予孩子们的最好礼物——也包括你自己。对于获得健全的头脑、丰富的学识及幸福的生活来说，自尊至关重要。”[1](P4)

一、自尊：生命适应的心理根源

人并非一生下来就是有自尊的，正如人类并非一开始就有自尊一样。在人类漫长的进化史上，自尊乃是人在对各种环境压力（包括生态学压力和社会压力）的反应过程中获得的，是生存适应和社会适应的必然结果。对于个体而言，自尊同样也是其自身适应生存、适应社会环境所必需的一种基本需要，是人生命适应的心理根源。

首先，自尊是个体适应社会环境、适应基本生存的心理资源。根据有关研究，儿童在3岁左右产生较为清晰的自我尊重情感，如犯了错误感到羞愧，怕别人讥笑，不愿被人当众训斥等。①这种社会性情感的产生是重要的，因为在自尊产生之前，儿童基本上还处在生物人的阶段，尽管语言和一些初级的认知能力已经发展起来，儿童可以进行初步的社会交往，但还不会主动地、自觉地修正自己的认识和行为去适应社会和他人的要求，还不会在体验自我的情感指导下进行有效的自我保护和自我发展。儿童在这一时期除了生理需要、安全需要和一些初级的社会需要（如依恋）外，并没有清晰地自觉自己人之为人的荣辱和价值，其发展基本上还是一种生物人的发展，这与动物的生活仍然具有较大的相似性。换言之，如果没有自尊，没有对自我的一种自觉的情感判断，即使儿童具一定的自我认识的能力，也很难去调整自己的认知和行为以更好地适应社会，成为一名真正意义上的社会人。就像一个不知道疼痛为何物的人终将会被伤痛致命一击，一个不“知道”自尊的人同样会因不知道自我保护而失去做人的资格和价值，失去基本的心理和谐，甚至失去生命。在自尊被自觉后，儿童就可以很好地解决这个问题。如果说情感是人作为种的存在所具有的心理现象，那么有关自我情感的有效判断则是人作为类的存在所特有的心理品质。人在犯错误后的羞愧感、遭到失败的耻辱感、成功后的自豪感以及对自己的满意感等由自尊而引起的情感体验无疑会成为一种前提性暗示，决定着行为的取向。所以，如果说食物和水是维持人的物质生命的基本所需，那么自尊就是维持人的心理生命的基本所需。

也正是在这个意义上，人本主义心理学家马斯洛认为，自尊是人类的基本需要之一，它具有类似本能的性质。一个人自尊需要的产生虽然晚于其它基本需要如生理需要、安全需要等，但它一旦产生并被自觉，就会以势不可挡的力量发展起来，并逐渐成为深植于人心灵当中最为根本和最为重要的需要，成为一个人生命的心理根源。

其次，自尊是文化适应和社会适应的一种机制，可以有效缓冲人类的基本焦虑。人，不仅能意识到死亡，而且由于自我意识的反省能力，还能意识到死亡包括自己的死亡是不可避免的。这样就不可避免地产生死亡焦虑。这种死亡焦虑是潜在的，只有当死亡意识被唤醒时才会深切地体验到它的存在。而且，死亡的含义是广义的，并不局限于真实的死亡，死亡焦虑会泛化到生活中的方方面面，比如人们惧怕失败、担心冷遇、害怕被拒绝、被否定、被排斥等，因此，笔者把这种焦虑通称为基本焦虑。为了减缓这种焦虑，人就需要一种缓冲机制来维护自身的身心健康和生命存在。而自尊就是这样一种机制。因为，自尊本身是一种强大的动力，当人面临威胁和冲击时，它会策动一定的社会行为，去补救和防御，使自己重新获得意义感和价值感；只有当冲击和威胁过于严重、时间过长时，自尊的社会适应机制受到损害，这时就会引起适应不良和心理障碍，导致各种心理和生理的健康问题，人的生命尤其是心理生命也就失去了最根本的保障。这也是社会学家Becker等人提出的恐惧管理理论（Terror Management Theory， TMT）的内涵所在[2](P39-40)。

因此，自尊对于一个真正意义上的社会人是必不可少的一种需要，一种情感体验，一种适应机制。自尊在一定程度上起着维系社会正常运转、人际关系并保护自我的重要作用，使人能够在适应社会和他人要求的前提下保持自己的本真和尊严，保持良好的心理状态，保持自己的生命完满。简言之，自尊乃是人类生命的心理根源所在。

二、自尊：心理健康的核心

如前所述，自尊是人类生命的心理根源，它可以保持一个人生命的健康发展和完满。在自尊作用于人的过程中，首当其冲的是人的心理健康。也就是说，自尊最初对一个人起作用，是从其心理反应和心理健康开始的，而生命（尤其是人的社会生命和心理生命）的残缺或完满直接来源于心理健康的是与否。

在社会生活中，社会总会对人提出这样那样的要求。但不管何种要求，也不管何种社会，要求基本都是一致的，即人应该是健康的、积极的、发展的，人应该以一种良好形象出现在公众面前。那么，是什么在维持着人的良好形象呢？印象整饰固然是一个经常有效的手段，但只是一种很表面的手段，人维持良好形象的内在的、深层的心理机制其实就是自尊。心理学家Bednar.R.(1989)曾指出，人都有一种保持积极的、健康的、向上的自我形象的需要，这种需要既是防止与避免生存环境带给人的伤害与压力的有力武器，也是个体发展的基本力量[3]。这正是自尊使人更好地适应社会环境、缓冲基本焦虑的一种具体体现：自尊策动人去追求和呈现一种良好的社会形象，从而更好地适应社会环境。而良好的社会适应是心理健康的重要标志之一。

如果自尊不足甚至缺乏，人就无法正确地对待自己和他人的评价，不能适时恰当地对社会环境的要求或事件作出合理反应，无法及时缓解生活中的基本焦虑。一言以蔽之，人就无法正常地进行社会生活。因此自尊不足（即低自尊）的人呈现给社会的通常是不好的自我形象，具体表现出两类行为或态度：一类是自伤性行为或态度，主要指向自我。其表现有自暴自弃、自怨自艾、自哀自怜、自轻自贱等，甚至可能放弃生命，自绝于世；另一类是自恋式或自我中心的行为与态度，主要指向他人与环境。可能出现不负责任、冷漠、自我中心、敌视、攻击他人、报复社会等偏激行为和罪错行为，甚至走上违法犯罪的道路。但无论哪类行为或态度，反映的都是心理健康问题。需要指出的是，自尊不足的人虽然没有呈现出良好的自我形象或社会形象，并不意味其不具有维持自身良好形象的需要。相反，是这种需要与自我意象之间产生了矛盾而导致心理失调，并表现出种种不健康的态度与行为。

具体而言，自尊是人类生命的心理根源，自尊需要也就必然成为每一个个体生命都会具有的基本需要之一。自尊需要在某种意义上说也就是维护良好自我形象的需要。但是，自尊水平的高低，取决于个体与社会环境的相互作用。这种相互作用如果是良性的，自尊水平往往可以发展得较高；如果是恶性的，自尊水平往往就会较低，也就是我们说的自尊不足。现实的自尊不足和理想的自尊需要发生严重冲突的时候，心理问题就会随之产生。上个世纪90年代心理学界提出的不一致模型（Disparity Models）指出，现实我与理想我之间的自我差异或现实我与应该我之间的差异将导致一种普遍的消极的自尊感觉和机能失调[4](P253-271)。也就是说，一个自尊不足的人常常会感到一方面，维护良好自我形象的需要非常迫切；另一方面，表现出的自我形象又不能令人满意（确切地说，是不能令自己满意），二者之间的差距和冲突促使个体主观上愈加追求自我尊重的情感体验。遗憾的是，在这种追求的过程中，自尊不足的个体由于“先天不足”而常常走向两个极端：一个是由于二者之间的差距过大，个体无力弥合而产生习得性无力感，从而出现上述的第一类行为和态度，即自伤性行为和态度；另一个极端是走向自恋或自我中心。这是由于个体不是通过正常的途径去获取自尊需要的满足，而是退居于目前的自尊状态并夸大、固守这种自尊状态，从而对外界环境的要求表现得不屑一顾甚至故意对抗。这种自恋式的貌似高自尊的自尊状况本质上是一虚弱的或虚假的自尊现象，个体内心深处其实极度渴望他人的尊重和关怀。许多心理学家和教育工作者都曾发现过这种现象。比如Coopersmith把这种自尊称为“偏差自尊（discrepant self-esteem）”，国际自尊心理学协会执行理事长布兰登称之为“假自尊（pseudo）”，而Mruk和其他一些研究者则采用“防御性自尊”这一术语来概括该现象。

真正的高自尊是一种动态平衡的自尊。也就是说，自尊需要（或维护良好自我形象的需要）与自我现状（或当前的自我形象）之间呈现出一种动态的平衡。一方面，高自尊的人对自我现状常常是满意的，他们对自己的存在能力和存在价值充满自信，即使这种能力和价值并不比别人高；另一方面，高自尊的人虽然对自我现状很满意，但并非停滞不前。相反，正是由于他们对自己很满意，很自信，所以无论在生活中还是在工作中他们都恰恰表现出了社会所期待的良好形象，社会环境自然也就作出了良好的反馈，从而与社会环境形成了良性互动，进而不断改善和提高其自尊状况。正如Rosenberg所指出的，高自尊感不是指优越感。高自尊的人不一定把自己看得比别人好，他们只是能够怡然自得而已，高自尊感并不包括完美感[5](P50)。布兰登也曾指出，自信和自我肯定是自尊的内核，它们反映了自尊的最基本要素[6](P19-20)。这种自信和自我肯定使人看待自我和周围一切的目光明显地带有乐观、信赖和珍视的色彩，从而使其具备良好的心理素质和心理状态。高自尊的人也会有失败和落魄的时候，他们的自我意象与自尊需要之间也会产生不和谐的冲突，但是他们在与社会环境的良性互动中可以较容易地化解掉这种冲突，并很快恢复心理平衡，从而保持心理的和谐与健康。

大量的实证研究证实，自尊与心理健康的关系极为密切。这不仅包括缺乏自尊（即低自尊）与许多重要的消极可能性如抑郁、焦虑、自杀意念、机能失调、问题行为等紧密联系在一起，而且也包括拥有足够自尊（即高自尊）经常与积极的心理健康和一般的心理幸福密切相关。

由此可见，自尊乃是心理健康的核心，是心理幸福的根源。这个核心的状态如何直接关系着心理健康的状况：高自尊由于良好的社会适应而衍生出心理健康的各种表现，包括健康的认知、健康的行为以及健康的心态；低自尊由于对社会的适应不良则导致了不健康的心理状态及其行为表现。

三、自尊教育：心理健康教育的重中之重

近年来，心理健康问题及心理健康教育越来越受到国内外教育界的重视。各种心理诊断、心理咨询、心理疗法等等都应运而生。总结起来，目前国内的心理健康教育有三种形式：一种是由正规的心理咨询和心理治疗机构开展的健康宣传和相应的指导与治疗；一种是由电台或电视等媒体开展的心理热线类指导；另一类就是由学校开展的常规的心理健康教育。可以说，前两种形式主要是面对大众的指导和教育，其重点一般针对已经产生了心理问题或心理困惑的对象，难免出现“头疼医头，脚疼医脚”的现象，很难从人自身消除类似现象的发生，尤其是在其他人的身上重复出现。所以严格讲来，这种形式的教育只是一种治疗或指导、解惑，并非真正意义上的心理健康教育。真正意义上的心理健康教育应该是一种“防患于未然”的教育，也就是第三种形式的教育。这种形式的教育更具有根本性的现实意义。

目前，我国由学校特别是中小学开展的心理健康教育已逐步走上了规范化的道路，但是目前学校的心理健康教育常常流于形式，或教育不得法。其主要的教育形式是开设心理健康课程，把心理健康作为一门课程来教，忽视了心理健康教育的特殊性。

由前所述，自尊乃是心理健康的核心。很显然，自尊教育也应该成为心理健康教育的核心。然而，自尊教育或者说心理健康教育并不像生理健康教育，靠灌输知识和简单的练习就可以奏效。如果只是教给学生什么是自尊，自尊有什么特点，有哪些表现以及应如何提高或培养自尊这些死的知识以图培养或提高学生的自尊将很难收到预期的教育效果。那么应该如何进行正确的自尊教育以改善当前的心理健康教育状况呢？

第一，课程教学与日常生活相结合是自尊教育的正确途径。课程教学是必要的，尤其是对于中小学生来说，教给学生有关自尊的知识可以有助于加强其对自尊的理解和重视；教给学生有关培养或提高自尊的策略则有助于其在日常生活中自我训练和自我教育。但是，课程教学是很不充分的，因为自尊教育的一个前提就是必须认识到自尊乃是个体与社会环境交互作用的结果。这就注定自尊教育具有很强的实践性，自尊的培养和提高必须在个体与环境的良性互动中才能有效进行。也就是说，自尊教育必须体现在日常生活中，体现在日常生活的方方面面和一言一行上。如果概括为一种教育模式的话，就是“尊重的教育”。它要求在日常生活中，教师尊重每一个学生的个性特点和成长、发展规律，尊重每一个学生的独特需要、选择与追求，甚至尊重每一个学生的不足之处和缺点。除了自身要尊重学生外，教师还必须做到两点：一是自身必须自尊，二是要教育每一个学生学会尊重他人和自己。有关“尊重的教育”的论述已有另文发表，在此不再赘述。

第二，成功和爱的体验是自尊教育的关键。自尊有两个维度：能力和价值。所以，培养学生的能力感和价值感是自尊教育的关键，体现到教学和日常生活中就是给学生以成功和爱的体验。前些年，挫折教育曾在中国、日本等国家风行一时，其目的在于培养学生抗挫折的能力和吃苦耐劳的精神。这种挫折教育虽然不等于失败的教育，但其实还是没有抓住心理健康教育的根本，即自尊教育。一个真正自尊的人，无论他是在苦水里长大，还是在温室里长大，他的心理都将是健康的，自然抗挫折的能力都应该强。一个从小不被人尊重，自尊也不足的人纵使尝遍了千辛万苦，在遇到心理问题时仍然无法正确解决。前段时间，马家爵事件闹得沸沸扬扬，一个贫苦人家的孩子，为什么连几句嘲讽的话这么点小挫折都承受不了？有心理专家分析说是不良情绪的长期积累致其犯罪。这种分析没有错，然而还不是根本所在。他为什么会有长期的不良情绪积累呢？其实，根本原因在于，马家爵不是一个足够自尊的人，他没有获得与体验到足够的自我能力感和自我价值感，而是要靠外界的良好评价来树立自己生活的信心，一旦当外界给予不良评价时，他的不良情绪就产生并逐渐积累起来了。因此，成功的教育和爱的教育才是自尊教育也是心理健康教育的关键。教师应该针对每个学生的特点和水平给予不同难度的任务，在其力所能及的基础上靠自己的努力去取得成功，获得良好评价，逐步建立自尊和自信。对于学生的点滴进步，无论大小，都应及时反馈和评价。诚然，每个人都可能遭受失败和挫折，但一个已经建立起高自尊的人完全有能力应对失败和挫折，及时调适心理状态，从而保持心理健康。这在前面的论述中已经得到证实。爱的教育是发展学生自我价值感的关键，它更多地体现在教师对学生的无私关心和无偏对待上。无论学生是否优秀，教师都应一视同仁，给予“差生”更多的关怀和爱护是尤其必要的，因为“优生”往往在能力方面容易获得更多的成功体验。爱的教育在儿童早期尤为重要，其重要性甚至超过成功体验。因为在儿童早期，其能力是比较弱小的，儿童最先体会到的情感就是父母的爱。Brown & Marshall 指出，自尊在生命早期是根据生物因素与关系因素产生与发展的。就前者而言，儿童天生就有一种预先倾向，使之感受自我的方式有别，自尊具有一定的遗传性。就后者而言，父母—子女的关系尤其是依恋关系影响自尊的发展水平。如安全依恋的儿童更敢于探索外部世界，勇于冒险等，从而发展起更高的自尊[7]。所以从这个意义上说，学校的自尊教育应该是家庭自尊教育的延伸和补充，自尊教育早在儿童入学之前就应该开始。

第三，策略指导和策略训练是自尊教育的辅助手段。“人生不如意事常十之八九”，尽管教师可以尽量创造机会让学生体验成功的喜悦和自我能力感，但失败、破坏、失意等不良事件还是会不期而遇。高自尊的学生常常可以较容易地化解问题，排解不良情绪反应，较容易地恢复心理平衡，保持良好的心理状态。但对于低自尊的学生，这往往变得很困难，甚至可能遭受到灭顶之灾。所以尽管大多数的学生其自尊水平是均等的，教师在培养和提高学生自尊的过程中，仍不能忽视低自尊学生这一特殊群体。成功体验和爱的体验对于任何自尊水平的学生都是适用的，但在高自尊普遍建立起来之前，必须注意低自尊学生对失败等不良事件的反应及其疏导。必要的措施之一就是对这部分学生采取策略指导和策略训练。研究表明，高自尊的学生在认知归因、社会比较、自我评价、群体归属等等方面都存在自我服务的倾向（比如将成功归因于自己的能力，而将失败归因于问题太难或运气不佳），或者说自利的倾向，这有助于其化解不良情绪体验或增益良好的自我体验。但低自尊的学生缺乏这种倾向或策略[8]。因此，对低自尊的学生进行自我服务的策略指导和策略训练是必要的，这将有助于其对失败等不良事件以有助于心理健康的方式进行处理。至于据西方研究而提出的中国人（或东方人）的自尊水平普遍低于美国人（或西方人）一说[9](P204-205)，应该与不同的文化背景及教育背景有关。西方强调个人主义和利己主义，东方强调集体主义和利他主义。所以东方人看待问题普遍不善于以自我服务的眼光来看。“谦虚是美德”的影响根深蒂固，“不居功”反“居过”的现象也被广为提倡。所以，中国人的自尊水平偏低是毫不为怪的。甚至，“自尊”这个词到了中国人的嘴里不再是自我尊重的原初含义而成了一种防御性手段。因此，指导学生学会自我服务式地看问题将会是一个长期的任务。还需指出的是，自我服务式地看待问题不等于自私自利。自私自利是一个道德范畴，它常常包含置别人利益于不顾甚至以损害别人利益为前提的意味；自我服务式地看问题只是一种看待问题的思维方式，它不必然牵涉到别人的利益。而且，这种思维方式和思维策略有助于保持个人的心理健康，而只有心理健康的人才可能更好地服务于社会和他人。

由此看来，以自尊为核心的心理健康教育既是当前心理健康教育的重中之重，也是整个教育界必须重视和把握的一种教育理念。

[参 考 文 献]

[1] [美]路易丝·哈特：增进你和孩子们的自尊心[M]. 北京：学苑出版社，1990.

[2] 黄敏儿. 自尊的本质. 广州师院学报（社会科学版）[J]，1996，（2）.

[3] Bednar， R.， Wells， G.， & Peterson， S. Self-Esteem: Paradoxes and Innovations in Clinical Theory and Practice[M]. Washington， DC: American Psychological Association， 1989.

[4]Wang， Y， Ollendick， T. A Cross-Cultural and Developmental Analysis of Self-Esteem in Chinese and Western Chilidren. Clinical Child and Family Psychology Review[J]， 2001，(3).

[5] 张丽华. 论自尊研究的历史发展趋向. 辽宁师范大学学报(社会科学版) [J]， 2003， (3).

[6] 纳撒尼尔·布兰登著，王静译. 自尊的力量[M]. 北京：知识出版社，2001.

[7] Brown， J.， Marshall， M. Self-Esteem: It’s Not What You Think. Under Review， Psychological Review[J]， 2003 Manuscript submitted for publication.

第15篇

论文摘要：现代化建设需要一支高素质的职工队伍，其中健康的体魄是必不可少的条件。而“全民健身”活动，对增强职工体质，丰富职工业余文化生活，促进企业生产发展和社会主义精神文明建设都具有十分重要的作用提高职工的健康水平，是社会主义制度优越性和社会主义文明程度的体现。在我们的企业中，尽管有关职工身心健康活动的权利受到劳动法、《体育法、工会法等有关法律、法规和国家有关政策的支持和保护，但在新的形势下，一些企业缺乏健康意识，没有形成科学的生产方式，特别是在大多为脑力劳动者的科研单位，职工的自我保健意识和能力方面更是欠缺。这就特别需要工会组织加大普及健康知识，提倡科学、文明、健康的工作和生活方式，引导职工树立现代科学的健康观。

一、 开展 “全民健康”活动是基层工会的重要工作，也是一项长期任务，它是基层工会体现教育职工的主要形式之一。

刚刚进入“十五”规划的时候，国家体育总局进行了一次全民体质情况调查，结果显示 ，各项数字都在随着经济的发展得到不断改善，只有一个数字让他们感到担忧，这就是与 “九五”期间相比，全国职工中的体育人口 (经常参加体育锻炼的人)数量呈现明显下降的趋势 (减少了6．2％)。 与上述调查时相比，五年来职工参加体育活动的状况不但没有得到改善 ，反而继续着向下的趋势。对此我们必须给予足够的重视。

健康是人类的 “第一资产”。李嘉诚先生有句很经典的话：“人的健康如堤坝保养，当最初发现有渗漏时，只需要很少力量便可堵塞漏洞，但若不加理会，至崩堤时才作补救，则纵使花费更多人力物力，亦未必能够挽回”。因此，我们应该像经营企业那样，来经营自己的健康。聪明人投资健康，主动健康；明白人关注健康，储蓄健康；普通人漠视健康，贬值健康糊涂人透支健康，提前死亡。原世界卫生组织总干事钟道恒博士讲，人不是死于疾病，而是死于无知，由于没有维护健康的自我意识和能力，会让简单的健康维护 (如定期运动)都不能实现，从而带来健康问题。据几大城市一项最新干部健康调查资料显示，有近50％的人不同程度地患有高血糖，高血压，高血脂症等疾病。现代医学研究表明，人到中年有基础疾病的人只要遇到过度疲劳等诱因，就容易产生严重的后果。健康是生命的基础，是人人都渴望拥有的财富。生命是单行线，没有回程票，而健康更是一种易碎品。我们没有理由毫无限制，不讲科学地支出与支配自己的生命与身体。

中国石化集团北京化工研究院有一千多名职工，在2004年的职工体检中发现，参加体检的职工有1349人，全部检查结果均正常的有285人，占体检人数的21．13％，医生建议其他门诊复查的人数就有 17．35％。同年年底，单位开展评选积极锻炼增进身心健康活动，原计划评选出30名健康达标职工，但经各项考核后，最后仅评出 19名，不少优秀职工因体检指标不正常而落选。

经过近两年全 民健 身活动 的开展 ，2006年的职业健康体检中总计1 009人参加，全部检查结果均正常的有320人，占体检人数的31．7％，其中高总胆固醇、高甘油三酯、B超异常的职工有689人，检查不合格占职工总人数的一半还多。尽管比两年前略有改善，但不少职工身体仍然处于亚健康状态。

二、全民健身活动是工会密切联系职工的重要手段。基层工会组织主要职能就是当好党和政府与群众之间的纽带和桥梁，联系、组织职工群众，拉近与职工之间的距离。多年的工作经验告诉我们，文体活动是拉近工会和职工感情最有效的手段。只有和职工建立起密切的联系，知道职工想什么，实实在在的为他们办事，关键时候，工会的作用才能发挥出来，工会的形象才能更好地树立起来。 组织开展健康的文体活动。开展职工文体活动，是发展生产力，加速社会主义现代化建设的体力投资。文体活动虽然不能直接创造物质财富， 但能增强人的体质，锻炼人的意志，从而使职工在生产上发挥更大的作用，取得更好的效益。

创造良好工作环境，引导职工自觉树立健康理念。 提倡积极的身心健康是时代的需要，是 “以人为本”的生动体现。正如我们不能通过牺牲环境来获得经济高速发展一样 ，职工亦不能通过牺牲健康来换取一时的进步、金钱和荣誉。随着社会的发展人们越来越深刻地认识到，健康是最重要的，失去了健康就是最大的损失。在国外的一些著名大企业中，评选出的“健康职工”，可以奖励几周的带薪休假，有的奖金高达 2～3万美金，待遇比劳模还高 。

在新时期，健康地工作着，应当成为我们没一个人的工作理念。企业应该鼓励职工在繁忙的工作中注意职业环境的自我保护，多关爱一些自己的身体健康，多倡导一些“健康工作”的科学生活理念。