关于传统文化的论点范文

前言：我们精心挑选了数篇优质关于传统文化的论点文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

在传统名著的大树上，结出全新的非传统的叶子，其实质是对传统名著内容的深度解读，有利于加强读者对传统名著的理解与认同。《三国演义》讲述了众多战场上、人际上的“权谋之术”，蕴含了众多关于为人处世的策略与智慧，如赤壁之战中孔明草船借箭，教会我们要灵活处理的策略；《红楼梦》中晴雯能在大观园中与各人相处融洽、游刃有余，体现了现代公关学的智慧；《西游记》中唐僧可携性格迥异的三个徒弟完成西天取经，何尝不是体现了管理学的智慧；《儒林外史》无不闪烁着营销学中精华。黑柳彻子曾说：“世上最美妙的事莫过于拥有发现美的眼睛。”当我们带着全新的目光去阅读传统名著时，自可发现传统名著中全新的闪光点，加深我们对其的理解。

在古代名著的大树上，结出现代教育学的“叶子”，实质上是对古代名著教育功能的延伸，有利于促进古代名著对学生现代化发展的导向作用。在《三国演义》教会我们团结协作、用头脑处理事情的传统教育意义上，将其延伸至策略学领域，更好地发挥了《三国演义》对于学生适应现代化发展的需要；《红楼梦》在为我们展现清朝封建大家族生存境况的传统教育意义上，往公关学方向延伸，教会我们如何在现代社会处世为人；《西游记》在惩恶扬善的传统意义上，教会我们如何在现代社会中实现优化管理；《儒林外史》在批判、讽刺封建礼教制度的传统教育意义上，往营销学延伸，教会我们在现代社会中如何“营销”自我。可见，传统“大洹鄙铣ぁ靶乱丁笨梢杂行Т俳读者现代化发展。

在传统名著的“大树”上，结出与现代社会发展相适应的“新叶”，实质是在现代社会中挖掘传统文化优秀内涵，推动其与现代社会相适应，有利于增强文化自信，推动文化产业发展。在《三国演义》权谋之术基础上，赋予其策略学的时代内涵，有利于促进人们对《三国演义》背后文化价值充分挖掘，促进文化产业发展；赋予《红楼梦》公关学的合理内核，也有助于“红楼”文化品牌的发展；让《西游记》长出管理学的新叶，促进“西游”文化产业发展；《儒林外史》中赋予其营销学内核，亦是如此。可见，传统“大树”长“新叶”，可以有效促进文化产业发展。

梁漱溟先生曾说过：“世界文化的未来就是中国文化的复兴。”让传统“大树”结出“新叶”，正是推动文化复兴的有力手段。如此，文化方可经久不衰，继续茂盛。

【评点】

第2篇

关键词：传统文化；初中；语文

根据调查发现，当前初中生学习语文的热情远不及对数学、英语、计算机等学科，究其原因，一方面是因为这些学科相对于今后的学习和生活更有直接且明显的帮助，另一方面则是因为语文在信息时代的冲击下，学生更倾向于学习一些“速食”文化。在这几种因素的阻挠下，初中生必然会降低对语文学习的热情，更不用说中国传统文化的学习，但是我国上下五千年的文化中蕴藏着非常丰富的精华，需要祖国的花朵来将它们很好地传承下去。为了达到这个长远性的目标，教育工作者必须要积极承担此重任，积极地在语文教学中渗透优秀的传统文化，怎样在语文教学中有效渗透传统文化？本文就此具体的谈一谈。

一、创设带有传统韵味的教学环境

古人云：“入芝兰之室久而不闻其香。”从中可见，环境对人的巨大影响。因此，作为语文教师，要想潜移默化地向学生传授一些有关传统文化的知识，不妨从创设带有传统文化韵味的教学环境入手，如，在教师张贴有关传统文化的海报；在画黑板报时书写一些有关传统文化的小故事等。那么，在这样的教学环境中，学生将会耳濡目染地了解并掌握一些传统文化的知识，这远比传统式的讲授模式效果要好。

如，在学习苏教版七年级下册语文第三单元中的《人民英雄永垂不朽》这篇课文时，教师可提前在教室的墙壁上悬挂一些人民英雄的海报，或者在黑板报上书写一些人民英雄的事迹等，经过一段时间的环境熏陶后，当学生学到这篇课文时，他们就会更容易理解这篇课文，而且正因为提前看了一些英雄人物的事迹，学生讨论的热情也比较高涨，显而易见，环境的创设有助于提高语文课堂的教学效果。

二、提供丰富的相关传统文化读物

阅读是学习语文必不可少的一部分，因此，教师可从阅读入手，在阅读教学中逐渐向学生渗透传统文化。但教师要注意的是：不可强迫学生阅读哪本书籍或哪篇文章，但或许可以以一个同龄人的身份去向学生推荐几本书，虽然目的都是一样的，但是从教师的“强迫”到“推荐”，学生的服从度却是大大不同的。那么，除了教师的引导态度外，教师可根据需要，尽可能多地在教室的图书角和图书室投放丰富的传统文化读物，在读物丰富的情况下，学生获得传统文化知识也会更加丰富和全面。

三、促进不同学科之间的相互渗透

语文不仅是一个独立的学科，更是众多学科中的一部分，因此，教师在进行语文教学时，切记不可只限学生用语文的思维去思考语文问题，这样的局限性教学会让学生的思维僵化，会打破各学科的联系性。基于此，教师要改变传统的教学观念，适时将各学科的知识渗透到语文教学中，这样做的目的不仅有利于开拓学生的思维，更是渗透传统文化的一个有效途径。如，古人作诗多半都采用的是借景抒情的手法，但在语文古诗词的学习中，学生看到的只是诗句，有的教师或许会让学生去联想，但这个过程较为短暂，这时教师不妨给予他们联想的时间，让他们以这首诗词为主，根据自己的理解和想象，用一幅还原这首古诗，通过绘画，学生将会深刻地了解当时诗人想要抒发的情感，同时学生也能体会到古人用诗句传情达意的绝妙。这种将语文与美术相互渗透的教学方法，不失为一种渗透传统文化的有效途径。

四、用现代的眼光来诠释传统文化

在很多学生看来传统文化已跟不上时代潮流，已成为“过气文化”，在这种观念的引导下，学生自然会拒绝学习传统文化，一定程度上学生的这一想法是有道理的。那么，教师要想鼓励学生学习传统文化，首先要做的就是改变学生的这种观念，那么怎么做呢？教师不妨组织学生参加一个叫做“传统文化PK现代文化”的辩论赛，将学生分为“传统文化优于现代文化”和“现代文化优于传统文化”两个阵营，鼓励学生自己查找资料，自己的论点找寻充足的论据。可想而知，通过这样的辩论赛，学生很自然地就会明白一个道理：传统文化和现代文化各有利弊，不可一味推崇一方，也不可全盘否定另一方。通过自己亲自查找资料，学生不仅可以掌握丰富的传统文化知识，而且还能在这个过程中改正对传统文化的偏见，爱上传统文化。

综上所述，在这里论述的是“渗透传统文化”，而不是“讲授传统文化”，那么既然是“渗透”，就要注意掌握渗透与讲授的差别，即要注重将传统文化潜移默化地传授给学生，让学生自觉主动地去学习传统文化，这就需要教师深入思考，寻找渗透的最佳方式。本文提到的这几点措施仍存在很大的局限性和片面性，仅供各位教师参考。

参考文献：

第3篇

培养思辨能力的教学理念

为了帮助学生在相对较短的时间内对中国传统文化的认识上升至概念层面，同时能够在有限的时间内扩大他们的知识面，获取较为丰富的中国传统文化知识，本课程由两大部分内容组成：一部分侧重于传统实践，包括传统节日，传统技能、技法的介绍，如瓷器、丝绸、茶道、书画、园林、建筑、曲艺、武术、中医等等，这一部分旨在引导学生从表面现象入手，深入探讨这些传统实践背后隐含的文化内涵；另一部分则为形而上的介绍，着重探讨儒、释、道以及中国传统的哲学观，意在帮助学生建构关于中国传统文化的理论框架。这样的课程设置，意在使学生将文化现象与形而上层面的认识相结合，从而对中国传统文化形成相对完整的体系式认知。

面对如此庞杂且难度深浅不一的教学内容，因材施教始终是一项极为有效的教学原则。不过，这个“材”不仅仅指传统意义上的教授对象，也包括不同教学内容、教学材料。而“读议写”课程的教学改革就能很好地满足因材施教的需要。“读议写”系列课程是湖南师范大学外国语学院英语听说读写基础课国家级教学团队改革传统英语教学模式的一次大胆尝试。它一改以往教学中锻炼“手段”、单独训练某项技能的做法，将教学目标提升至较高的锻炼思辨能力以及批判性思维能力的层次，引导学生以增强智识为目的，通过课前广泛涉猎阅读材料（读）、课堂讨论（议）以及课后写作（写）的方式，从整体上提升学习效果。

值得一提的是，思辨能力的锻炼是“读议写”课程的重要目标。思辨能力的培养是教育界经久不衰的话题，但教育实践往往与教育理念脱节，这种情况在英语专业似乎更甚。文秋芳教授曾于2009年11月针对11所高校14个文科专业超过2000名一至三年级学生展开过思辨能力的实证调查，实验结果显示，“大学3年期间，英语专业学生思维水平有小幅量变，但未呈现质变的阶段性特征。其他文科类大学生不仅进步幅度大，而且呈现质变的关键期在二到三年级之间。”英语专业学生思维发展变化呈现的这一特点与英语系在课程设置上重视语言能力的培养轻分析、推理、评判能力的训练不无关系。“读议写”系列课程正是针对这一现状就思辨能力的培养展开的一次有益尝试。

三段式教学实践

按照“读议写”课程的要求，中国传统文化课程根据不同的教学内容，遵循归纳的逻辑，将课堂教学分为3个阶段。第一阶段为入门铺垫阶段，这一阶段的教学以激发学生对于中国传统文化的好奇心和学习兴趣为目的，从那些学生自以为熟知的文化现象入手，发现其间不为人留心的关联，对其背后的文化内涵进行深挖；第二阶段为知识扩展阶段，此时要将教学视野扩展至知之不深的种种文化实践，以深化对中国传统文化的了解；第三阶段则为总括升华阶段，旨在归纳总结之前的学习，将教学内容上升至形而上的层次，以建立体系式的认知。对应于这3个不同的学习阶段，课前的阅读、课堂里的讨论形式会相应地产生变化。

第一阶段学习的关键在于从现象中发掘观念。一般说来，学生从出生之日起，一直浸于中国文化之中，对于传统文化一知半解，仅知道一些简单的文化现象，熟悉表层文化，但对于这些表层文化现象很少进行批判性思考，对支持这些文化现象的深层文化更是缺乏了解，对之进行探究的意识淡薄。针对这一情况，教师作为课堂讨论的引导者，采取启发式教学，有选择性地择取并罗列学生熟知的表层文化现象，再以连续发问的形式将这些现象上升至概念层面，引领他们发现日常生活中习以为常的事情背后的中国人特有的基本文化观念，再经由辩论、讨论等形式加深理解。例如从引导学生分析汉语里的一些有意思的现象———对于某些奇、偶数的偏好入手，深入发掘中国古人独有的宇宙观等。这些观念存在于人的意识之中并决定人的行为，不少属于集体无意识的范畴，从学生的反应来看，他们大多受控于这些观念却不自知。再如，学习传统的重大节日时，让学生列举传统节日的传统风俗以及与这些节日源起相关的种种传说故事，并对各个节日进行分类比较，使他们发现很多节日背后的文化内涵。从大量的节庆都要进行扫墓祭祖活动不难看出中国人对于祖先的敬重，由此对于家文化是支撑中国传统文明的一大基石有了更深层的理解。此外，这些传统节庆日期的取定，又与中国传统哲学中对数的理解，以及佛教、道教的影响息息相关。从教学中收到的反馈来看，经过这一阶段的学习，学生往往能意识到自己知识结构、经验范围以及思维方式上的不足，他们的好奇心被调动起来，从而激发他们主动学习的兴趣。

打好基本观念的基础之后，第二阶段的学习重点定位于在世界文化的大背景下，从不同角度观照中国传统文化中具有代表性的文化现象，并对之进行深层次的学习。自古以来，中国与外界的经济、文化交流频繁，对世界文明的进程有着重大贡献，因此，这一阶段的学习不再单一地在中国传统文化的语境中进行研习。例如探究为什么中国的四大发明是火药、指南针、造纸术、活字印刷术而非其他诸如丝绸、瓷器等举世闻名的创造或物产，以及活字印刷和造纸术如何影响了欧洲文明的进程等等。

有了第一阶段启发式教学的铺垫，第二阶段教学的特点在于“主动”二字。首先，这一阶段要求革新教学手段，变由老师主导的课堂为学生主讲的课堂。第二阶段的教学按讲授主题事先将学生分为若干个小组，或称小的学习共同体（communityoflearn-ing），在课堂上给每个小组20分钟时间充当“本堂课讲师”，共同就一个话题展开陈述。在陈述过程中给予听众随时就陈述内容进行发问的权力，以此激励讲师与听众之间的互动。此举一方面活跃了课堂教学氛围，调动学生学习的积极性，将被动地接受灌输变为主动学习。另一方面，由于随机提问提高了主讲人对于讲题的了解和熟悉程度的要求，增强了课外学习的严肃性和重要性。换言之，它将课外学习与课堂学习有机融合，在某种意义上强迫学生主动思考，有效地提高了学习效果。当然，这并不代表教师在课堂中丧失了教学功能，相反，这样的教学模式对老师的知识结构以及教学能力提出了更高的要求，不仅要能够加入并引导学生的陈述和讨论，更要能从课堂讨论中启发学生。#p#分页标题#e#

基于锻炼学生思维和交流能力的考虑，我们要求陈述内容充实、思维严密、逻辑严谨、表达得体。学生在利用多媒体辅助教学手段进行陈述时，PPT里面只能出现提纲挈领式的关键词，主讲人只能讲不能诵读，必须要以学生自己的逻辑呈现所讲述内容。针对部分英语表达不够自信的学生，鼓励他们以完成交流为首要目标，在实现这一目标的同时兼顾语法准确、语音正确等其他原则。如此一来，既避免学生直接挪用网上获取的资源，又锻炼了他们的逻辑思维能力、表达能力以及临场应变的能力。此外，无论是讲解还是提问交流或是展开讨论，学生须遵循“得体”原则，注意区别口头陈述语言与书面语。口头陈述要重点突出，与同学交流时则要注意彬彬有礼。从教学效果来看，在某种程度上，第一阶段中教师的教学方式对学生起到了示范作用，学生在汲取教师经验的基础上自我发挥，不少人在角度的选择以及陈述的形式上出人意表，带给教师很多惊喜。

除了课堂内的主动，课外的主动学习对于第二阶段的教学也非常重要。课外学习指的是学生课前搜索并筛选阅读材料，进行大量阅读，将知识消化吸收，然后选择角度提炼陈述。教学材料的获取曾经是困扰英语专业学习的一大难题，如今，学生获取信息的渠道多元化，在网络日益发达的情况下，各种搜索引擎以及知识库的出现令知识信息量成几何级数增长，这一方面解决了阅读材料来源的问题，另一方面对阅读者的逻辑思维能力，尤其是甄别、过滤材料的能力提出了更高的要求。此时，训练学生如何从浩如烟海的信息量中筛选出有用信息、权威知识，就成为重要的学习内容。因此，学习不再局限于知识的获取，更是智识的锻炼。

有了前两个阶段的学习和探讨作为铺垫，第三阶段中对中国传统文化进行形而上的总结讨论就不再显得深奥艰涩。这一阶段的学习以深刻性为特征，而检验思考深度最有效方式便是写作。从思维训练的角度上来说，课后写作的重要性甚至超过课前阅读以及课堂讨论，因为写作是课前、课中思考的延续，是对阅读、讨论的成果进行反思，努力形成自己独有观念，并将之系统化的过程。换言之，阅读和讨论的最终落脚点为能够将所思所想付诸文字，形成篇章。如果说，课前、课中的学习旨在锻炼并提高学生综合思辨的能力，那么课后的写作环节就是对之前学习的检验。根据“读议写”课程的整体设计，学生的写作训练贯穿这3个学习阶段的始终。为了充分调动学生的积极性，给予学生一定的自主性，教师只规定某个写作主题，学生可以根据各自的喜好，围绕该主题自行拟定作文题目。

与传统写作课不同，中国传统文化课程要求学生只就一个题目进行写作，但必须经历数易其稿的过程，将论文由最初的600字左右扩展至最后的1500字。最初的论文，逻辑性差、论点不够鲜明、论证不充分等老问题仍然十分突出，而且学生的思维存在严重的同化现象，不仅选题雷同，论点相近，就连论证的方法以及论据都极为相似。有一个班，第一次交上来的作业有四分之一的同学全部以“论文化身份”为题。不过，这种大面积雷同并不意味着学生的个体性已经遭到抹杀，而是说明学生在某种程度上受应试教育的影响，收敛了其思维的锐度，在面对各种纷至沓来的作业时，已经养成了思维上的一种懒惰，总是以最显而易见但却缺乏思想深度和个性的方式进行应付。然而，随着学习的步步深入，思考逐渐深入，学生的思维开始活跃。同样是从小的现象入手探究文化现象背后隐含的文化基因，但最后确定的选题殊异，有同学探讨龙图腾，有的同学选择研究中国的人情观，还有同学从《喜福会》入手，分析中国的家观念等等。选题的多样化至少从一个方面表明学生确实积极主动开始思考。实践证明，经过数次修改、扩充之后，论文在论点的鲜明度、论证的条理性、论据的提出等方面得到明显改善。如果说写作是有效展示学生思辨能力的方式之一，这样的结果也许能说明经过中国传统文化课程的训练，学生的思辨能力在一定程度上得到提高，至少，在思想的深度、知识面的广度以及思考问题的角度等方面取得了进步。

结语