劳动教育的看法范文

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第1篇

P键词：大学生；劳动教育；培育

劳动是人维持自我生存和发展的唯一手段，是人类运动的一种特殊形式，也是人类适应自然的活动和改造的独特方式。教育与劳动的结合是我国一贯坚持的教育方针，教育要为社会主义现代化建设服务，要与生产劳动相结合，才能培养出德、智、体、美、劳等方面全面发展的合格人才。随着经济社会的发展，劳动教育在社会生活中的功能却在逐渐淡化，劳动教育在家庭教育中不被重视，而作为大学生劳动教育实施的主要场所的高校，其劳动教育的社会功能也在逐渐弱化，在现阶段大学生的素质教育中并未发挥出其应有作用。

“以劳动托起中国梦”是同志在庆祝“五一”国际劳动节暨表彰全国劳动模范和先进工作者大会上强调的。大学生是未来的劳动主力军，他们的劳动态度、劳动习惯以及劳动技能的状况，不仅影响大学生的后续发展，更关乎着国家和民族的命运。

一、在高校学生中开展劳动教育的重要意义

（一）贯彻落实党和国家教育方针的需要

一直以来党和国家对青年学生的劳动教育是非常重视的，在国家教育方针、学校德育实施意见和学生思想政治工作意见中都强调了劳动教育的重要性，并要求各学校认真落实。

（二）提升高校人才培养质量的需要

教学质量是高校生存和发展的生命线，人才培养质量教学质量的根本体现，德育、智育、体育是社会考量人才的重要标准，在高校学生中开展劳动教育既能解决学生职业价值观的问题，又能提高学生的实际动手操作能力，使学生在劳动观念、劳动知识和劳动能力上有所提升；解决教育的知行合一和全面发展问题。

（三）促进大学生身心健康发展的需要

热爱劳动是中华民族的优良传统，对高校学生进行劳动教育，一是可以培养其自理、自信、自立、自强的独立生活能力；二是可以培养学生吃苦耐劳、乐于助人、敬业乐群的良好品德；三是可以扭转学生劳动价值观，丰富大学生的劳动情感，促进大学生身心健康发展。

二、当前高校学生劳动教育存在的问题

国家对高校学生的劳动教育越来越重视，但受各种因素的影响，使得高校学生的劳动教育在实施的过程存在诸多问题，造成劳动教育在多数高校教育中成为薄弱甚至是缺失的一个环节。

（一）劳动教育边缘化

一是劳动教育观念边缘化，在中国的传统观念中一直有重德不重劳的思想，甚至是鄙视劳动和技术教育，如：“劳心者治人，劳力者治于人”等等，特别当前教育体制下，学校和家长都存在重分数、轻素质，重智力、轻体力的思想，使学校用知识教育替代了劳动教育；二是劳动教育理论研究边缘化，与其他学科理论相比较，对于劳动教育领域的研究不多、不深、不全，没有提升到应有的高度，使学校在实施劳动教育过程中严重缺乏理论依据，特别是在劳动教育的实践中，由于缺少理论支持而导致其难以达到既定目标。主要表现在：1.理论体系不完整；2.理论研究中劳动教育往往被劳动技术教育所取代；3.学术界对劳动教育的成果不多，这需要引起学校和全社会的关注重视。

（二）劳动教育功利化

过分强调劳动教育的外在价值（为社会培养和输送人才）从而导致其内在价值（即育人的价值）的弱化，将劳动教育本身视为达到外在价值的一种手段，而将实现教育的外在价值作为教育的唯一目的。主要表现在：一是劳动教育的政治化倾向。不是把学校劳动教育作为人才培养的过程，而是将劳动教育视为政治上的要求来进行。二是劳动教育的经济化倾向。高校学生的劳动教育缺少平台及场所的现象十分普遍。有时将打扫卫生、清理校园等极为简单的劳动也由学校出资雇人完成了，学生失去了各种劳动机会。

（三）劳动教育片面化

片面是相对于全面而言的，高校学生劳动教育片面化主要是对劳动教育认识程度不够全面具体，甚至是有偏差、错误的认识。主要体现在：一是智育至上，高校在对学生开展教育过程中，过分强调脑力劳动，过分看重学生学习能力和学习成绩的提高、思维及逻辑判断等方面能力的上升，把学生的智育教育放在至高无上的地位，甚至是教育的全部内容，造成其他教育弱化甚至缺失，从而影响学生的全面发展和综合素质的提高，阻碍了学生的成长成才；二是体力至上，这种现象是与智育至上截然相反，对待劳动教育是将肢体上的生产劳动看作是劳动教育的全部内容，认为体力劳动便是劳动教育；三是以生产劳动代替社会实践，很多教育与劳动结合的研究结论都过分夸大生产劳动的作用及其功能，认为劳动教育具有可代替性，并且将劳动与教育相结合的规律广泛应用到各种领域，造成对劳动教育内涵的一种歪曲。

三、在大学生中开展劳动教育的思考

（一）强化对劳动教育的重视

学校、家庭和社会对教育的重视程度直接影响了劳动教育活动的开展质量和效果，以及教育者对劳动教育的价值与意义、劳动教育活动规划与目标的最根本认识和看法。要想提高大学生劳动教育的实效性，必须从思想上摒弃对高校劳动教育的漠视和淡化，强化对大学生劳动教育的重视。一是加强新时期高校劳动教育的理论建设，把劳动价值观教育放在首位，使大学生树立正确的劳动观念；二是加强劳动教育的课程体系建设，开发科学有效的教材，列入高校人才培养方案，严格认真落实考评；三是健全劳动教育的保障制度，从国家、学校和家庭三方面明确责任、达成共识、通力合作完成劳动教育的任务。

（二）优化大学生劳动教育环境

经济要增长，教育是基础；人才要优秀，劳动不可少。外部环境是开展好大学生劳动教育的必要条件。为大学生创造良好的劳动教育的教育环境，一是需要通过高校、家庭、社会三方联手构建立体的教育环境，二是需要全社会的共同关注，通过舆论引导大学生积极参与劳动，在劳动中体验生活。在我国基础教育中，比较重视“三位一体”的教育理论，但是在高等教育中的重视程度不够，家庭教育不能有效配合学校教育、学校教育孤立无援、社会教育处于无力状态，三者缺乏有机联系与配合，直接影响当前高校教育的效果。在正确的社会舆论引导下，大学生能辨别对错是非，提高他们对快乐劳动是人的本质属性真正理解，在劳动教育实践中，使他们主动参与，并在劳动中感受快乐。正确的舆论引导能培养大学生良好的劳动习惯、无私奉献的精神以及树立为人民服务的劳动意识。

（三）完善大学生劳动教育体系

首先要明确大学生劳动教育目标。劳动教育是培养全面发展的跨世纪人才的必要途径。大学生的劳动情感、劳动观、劳动习惯和劳动知识、技能已初步成型，但还要依据其身心发展规律和技能形成的规律与特点，帮助其全面规划劳动教育目标，从而提高教育的主动性、积极性和实效性。良好的校企合作模式，对于高校培养经济发展所需的合格人才，提高社会生产力是非常有效的办法。二是充实大学生劳动教育内容。完善劳动教育课程体系，使劳动教育内容科学合理，符合时代特点和学生特点，促使学生积极主动参加劳动。三是探索有效的劳动教育方法。利用情景模拟教学法的现代化教学手段，激发大学生学习兴趣，开展丰富多彩的第二课堂活动，做到“灌输”与“渗透”并重，方式`活多样。

（四）制订科学的劳动教育的考核评价机制

由于劳动课特点所限，到目前为止，我国高校的劳动教育还缺乏规范管理，尤其是缺乏规范的劳动教育考评制度。开放性的学科特点的考核体系，才能使劳动课的设置合乎学生自身和社会发展的需要。一是要把劳动观纳入学生的德育考察范围，让学生认识到劳动的光荣感和使命感，只有凭借自身的创造力和辛勤劳动提高自身能力，才是符合人类社会可持续发展的唯一途径；二是建立科学合理的劳动教育考核机制，把大学生劳动教育融入人才培养的全过程，杜绝形式主义和忽冷忽热；三是评价方式要多样化，激发学生劳动自觉性。劳动教育必须有严格的成绩考核。不同的劳动教育内容，建立不同的评价方式，理论知识可以采用书面考试的方式，也可以论文的完成质量给出成绩。偏向实践型的教育内容，可以采取用作品说话的方式，而关于大是大非的职业伦理道德问题，可以组织学生开展辩论等方式，从而能全面把握学生对劳动教育的掌握程度。建立大学生劳动教育的科学考评机制，有助于在大学生的道德层面扭转这种歪曲的认识，在价值观、人生观的层面规范大学生的人生发展轨迹。

参考文献：

[1]任然等.论高校学生工匠精神的培育[J].读天下，2016（18）：330.

[2]杨素云.关于加强大学生劳动教育的思考[J].学校党建与思想教育，2012（35）：31-32.

第2篇

一、裴斯泰洛齐生平简介

约翰·海因里希·裴斯泰洛齐是世界影响巨大的伟大的民主教育思想家、教育改革家。他生活的年代正值瑞士社会处于封建主义经济向资本主义经济过渡时期。在家庭、学校中有民主进步倾向的教师及法国启蒙运动和资产阶级革命影响下，裴氏成为一个民主主义和人道主义者，他在青少年时便立志要献身于改善劳动人民生活的事业，并为此奉献自己的一切。

二、裴斯泰洛齐的劳动教育思想

1、实验和著述活动

裴氏自大学毕业后，就开办“新庄示范农场”，他试图采用新技术、新方法的农业种植示范实验，改善劳动人民生活状况，结果实验失败。裴氏以不折不挠的精神总结失败教训，苦苦思索，选择—条通过教育贫苦儿童的手段，用教育的方法去提高人民生活、改良社会的道路。为实现这一教育理想，他从1774年开办新庄贫儿教养院开始，直至1825年伊弗东学院关闭为止，前后用了50年左右的时间，分别在新庄、斯坦斯、布格道夫和伊弗东等地，结合教育实践，坚持不懈地长期进行教育实验，作教育演讲，宣传新教育观，推广民主教育制度，同时还以惊人毅力，在接受前人和当代科研新成就的基础上，以求知探索精神，寻找教育规律，开拓教育理论新领域。

2、裴斯泰洛齐的劳动教育理论

教育和生产劳动相结合作为一种思想主张不是裴斯泰洛齐第一个提出来的，但真正付诸实践把二者的结合看作和谐发展的基本途径、并在实践中不断深化认识，却是他的功劳。

裴氏重视劳动教育，视之为人的全面和谐发展教育的重要组成部分。裴氏所说的劳动教育包括：身体器官的训练，日常生活活动能力的训练，手工职业训练，以及其它一切有实践技能训练意义的教育。裴氏认为，劳动教育之所以重要，是因为人的本性是德、智、体（心、手、脑）的统一体。他从儿童个性发展的角度提出，教育不仅是向儿童传授知识并发展他们的智力的过程，还必须是发展他们的手艺、活动技巧的过程，以及发展他们的道德、德性、心性的过程，三者密不可分。教育的目的就是要全面和谐地发展人的一切天赋力量和能力，培养有智慧、能思想、能实干的道德完善的人。他从当时瑞士社会实际需要出发，突出强调劳动教育是人的全面和谐发展教育的必不可少的重要组成部分，同时也指出，劳动教育是发展儿童劳作能力的民众教育所必需，也是对儿童进行普通教育的一个重要方面。

早在新庄时期，他就开始试验，每天既教儿童手工劳动和园艺劳动，又进行初等文化知识如读写算的教学。他认识到由于发展了孩子们的劳动技能和技巧，必然能给他们以后谋生的手段。因此他更深刻地把教育和生产劳动相结合放在教育心理化的基本原则下来进行，他深信这样一来，必将在培养全面发展个性中发挥真正作用。教老结合思想的实现具有重大的意义，对社会改革和社会改革提供了重要的理论和实践价值，必将推动教育的面貌、人的发展出现崭新的一面。

裴氏还根据教育心理化原则，对劳动教育应如何实施和进行提出了看法。劳动教育的最简单的，最基本的要素是关节活动，家庭实施最早的劳动教育，就应从手、臂、腿等的关节活动锻炼开始，并根据由简单到复杂、由个别到一般的原则，从关节活动，逐步扩展到全身的复杂的体力活动。裴氏还提出家庭中的劳动教育应以家庭生活为教育中心，实施生活教育。他认为，意志的锻炼是人类才能的中心问题，也是其幸福的源泉。他把意志这个非智力因素突出地放在儿童全面和谐发展教育的重要地位，因为他看到家庭从儿童幼小时起，有意识培养吃苦耐劳、顽强奋斗、持之以恒进行劳动的意志力，会激发他们主动进取精神，而这是儿童的才能发展和将来能有效地参加社会生活的重要保证。

由于时代的局限，裴斯泰洛齐提倡的教劳结合没有反映大工业生产发展趋势，两者间的结合是机械的而不是有机的。但他通过长期实践，随着认识的逐步深化，较深刻地揭示了教育与生产劳动相结合在培养儿童能力全面发展上的意义，以及提出教劳结合是未来新教育的基本途径，这个思想是难能可贵的。

三、现实意义

裴斯泰洛齐的教育和生产劳动相结合的思想对我国目前学校存在的教劳脱离现象具有深刻的指导意义在市场经济的浪潮中，市场规则的趋利原则给整个社会带来了一定的负面影响，功利主义的泛滥，人们的生活和思维方式的滞后性还没有来得及对社会出现的种种现象作出思考，一是思维中的陈旧观念“万般皆下品，唯有读书高”的封建传统管年根深蒂固，因此，导致了教育中出现了只学习不做事的现象。家境优越、社会富有、时代进步为当代学生提供了优越的成长条件，但部分学生并没有充分利用，出现了好逸恶劳的不良发展倾向。有人说这种倾向的形成责任在于家庭的溺爱和事事包办。这不无道理，但学校也负有不可推卸的责任。部分学校一味抓升学率，重智育轻劳动教育的现象普遍存在。虽然开设了劳动课，但往往被一些考试科目挤占，而有些学校则干脆不开课。此外，劳动在一些学校被个别老师扭曲异化成惩罚“问题”学生的手段，导致更多学生对正常劳动产生反感和抵触情绪，进而躲避、厌恶劳动。劳动教育中的“好逸恶劳可耻”不同于一般的道德观。它对人的影响不仅表现在是非判断上，更表现在实践行为上。

第3篇

【关键词】劳动；劳动教育；“四育”；“教育化”改造；个性全面和谐发展

苏霍姆林斯基（1918年-1970年），苏联著名的教育理论家和教育实践家，被赞誉为“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇论文，他的著作波称为“教育百科全书”他在巴甫雷什中学工作32年，在他领导下该中学成为世界著名的实验学校之一。他作为苏联教育的集大成者，对于教育工作拥有着丰富的经验，其“公民教育”、“劳动教育”和“个性全面发展”等教育思想早已享誉世界。自上世纪80年代其著作相继传入中国，我国教育界“苏霍姆林斯基热”历久不衰。毋庸置疑，我国建国以来教育就受到苏联深刻影响，苏联虽已解体，但作为曾经世界上最成功的教育之一的苏联教育仍然拥有永恒的价值。当前我国中小学新课程改革已历时十年之久，针对中小学中劳动教育长期被歪曲或着忽视，从而限制了学生个性全面发展等问题，我们要认真研究苏氏的劳动教育观，“管中窥豹，可见一斑”，这可为新课改中解决劳动教育的有关问题寻求理论基础。

一、劳动与劳动教育

西方劳动与教育相结合的思想很早就有，16世纪，莫尔就幻想人们从小学习农业，部分时间在学校接受理论，另外时间在田里实习；17世纪，约翰·贝勒斯主张从小教育儿童学习农业和手工业，凭自己双手谋生；18世纪的卢梭主张儿童必须学会一种职业，“像农民那样劳动，像哲学家那样思考”，他特别推崇手工业尤其是木工；18至19世纪，裴斯泰洛奇主张学习知识和手工劳动放在一个统一的过程中结合起来；19世纪的欧文认为人类在劳动中实现体力与脑力相结合是“自然的价值标准”，把劳动教育与建立新社会的任务紧密地联系起来。但这些劳动教育思想还多是停留在理论构想上，缺乏实践经验，往往从抽象的人性出发。

自19世纪诞生以来，劳动教育思想又有新的发展。马克思指出“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”；列宁进一步指出“没有年轻一代的教育和生产劳动的结合，未来社会的理想是不能想象的无论是脱离生产劳动的教学和教育，或是没有同时进行教学和教育的生产劳动，都不能达到现代技禾水平和科学知识现状所要求的高度”。苏维埃政权成立后，克鲁普斯卡娅等人将劳动教育这一原则贯彻到对旧教育的改造中去，马卡连柯在高尔基工学团和捷尔任斯基公社中，也将劳动教育作为改造流浪儿童的重要手段。劳动教育并非独创，但将劳动教育提升到促进人的个性全面发展、建立新社会的根本途径的思想高度，社会主义国家也将其作为教育的根本性原则。

苏霍姆林斯基继承和发展了关于劳动与教育相结合的思想，他认为“劳动教育——这是一个含义特别丰盛的、多方面的概念”，“劳动教育并不是要学生从事大量的体力劳动。因为离开智育、德育，离开创造、兴趣和需求，劳动便成为学生的负担和累赘”，“劳动和劳动教育，是不能与学习、与道德的培养和发展相提并论的。劳动，这是渗透一切、贯通一切的东西”。劳动教育不是一般指的只是作为教育的一个组成部分，而是劳动与教育的内在统一，是以劳动贯穿全部教育的过程，也是沟通劳动与教育的中介。他所指的劳动教育中的劳动是个广义概念，它不再指一般劳动，而是被“教育化”改造后的劳动，劳动已成为实现教育目标的过程和方法，其既有学习、自我服务、日常生活中的劳动，也有美化校园、物质生产等活动，他将劳动教育的活动进行分类：

（一）按社会意义

一些劳动的社会目的性表现得很明显，如直接参加社会物质财富的创造，另一些则不宜使孩子理解，比如自我服务，两者都是社会必要的劳动，但前者对于增加社会福利和培养孩子的荣誉感和自豪感具有更重大的意义。

（二）按教学目的和教育目的的相互关系

一些劳动的首要目的是掌握知识和技能，另一些劳动则是纯粹的教育目的——形成道德概念、信念和习惯，丰富道德经验。此外，除去与教学直接相关的劳动外，还有一些主要目的是培养人的道德品质，让学生享受劳动快乐、体验公民自豪感的劳动。

（三）按智力和体力的相互关系

一种是脑力劳动，一种是体力劳动，再者是脑力和体力相结合的劳动。我们决不允许有没有脑力的纯粹体力劳动，体力劳动决不能作为最终目的，而只能是实现创造性意图的一种手段。

（四）按劳动活动的成果

一种情况是劳动能创造出物质成果，或者为创造物质成果做准备，另一种情况是劳动成果仅有精神财富而无物质财富，前者的劳动成果可以在人们之间分配，后者的劳动成果不是消费品，但对于社会也有价值。

（五）按报酬

劳动可以分成无报酬劳动和有报酬劳动，这两者的比列分配是以社会实际发展情况为指导方针的。学生从社会无偿获得的福利越多，他们应为社会提供无偿劳动也要越多，同时付给个人报酬和工资的有偿劳动也有很大的教育作用，可让学生作为家用补贴，养成对家庭的责任感。

此外，按照劳动在实现德、智、体、美育中的作用和地位分；还可按劳动工具的性质分成简单劳动和复杂劳动等。

二、劳动教育是促进人个性全面和谐发展的基础

他认为：“脱离劳动，没有劳动，就没有，也不可能有教育”，“对年青一代进行劳动教育是学校的重要任务”，“劳动教育是对年轻一代参加社会生产的实际训练，同时也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是实现人的个性和谐全面发展，其中全面指在德智体美诸方面都得到发展，不出现欠缺；个性指德智体美等素质在个体身上的特殊结合，是富有个性特色的发展；和谐则是把人的两种职能配合起来并得到平衡，一种职能是认识和理解客观世界，另一种是人的内在本质如世界观、信念、意志力等在积极的劳动和创造中，以及在集体成员的相互关系中的表现和显示。学生在劳动教育中获得的个性全面和谐发展应该表现为四个层次，示图如下：

（一）劳育内在地包含有德、智、体、美育，并分别对其深度和广度进行发展

1、劳动教育与德育。劳动教育中的培养学生劳动观念，珍惜劳动成果，热爱人民的情感，反对奢侈浪费等意识，这些也是德育的目标，但劳动教育不仅强化了这些道德认识能力，而且实现了道德认识向道德行为和习惯的转化，使德育成果得以巩固和升华。

2、劳动教育与智育。“儿童的智慧出在他的手指头上”，劳动向儿童揭示了客观世界的事实、现象、因果关系、规律等情形，激发儿童的大脑和学习兴趣，这些都促进了智育发展，但劳动教育还实现了知识与生活联系，手脑结合，认识向实践的转化，使智育成果得以创造性运用。

3、劳动教育与体育。劳动教育在增强体质，传授锻炼身体的知识和技能，磨练意志力，培养竞争意识和集体荣誉感，愉悦身心方面所起的作用同体育一样。但劳动教育比体育更有优越之处，如栽培花草树木、嫁接、剪枝等不仅需要体力，更多的是细微的操作，这些劳动可显示出体力与技能、技巧的多样多种的结合，还促进机体的所有功能，增强神经系统的发育，此外户外劳动对于那些神经过度兴奋的孩子具有良好的影响。

4、劳动教育与美育。与一般美育中那种静止的、消极的、消费性的审美不同，劳动创造了美，也培养了学生的审美能力。劳动创造的美不仅指其物质成果具有审美价值，而且指在劳动过程中伴随着精神美，在创造中显示出自己的天赋和能力，在克服困难后的自豪感和荣誉感，在集体成员相互协调工作中表现出秩序和和谐，劳动还塑造了人的完美外型。

（二）劳育是实现德、智、体、美育整合的平台，克服其各自内在的片面性

德、智、体和美育是不同层次的教育目标，其中德、智、美育是受教育者心理发展的层次，体育则是生理层次；“四育”培养重点也有所不同，德育偏重道德培养，智育重智力，体育重体质，美育重审美，各自都有片面性。劳动教育就成为联系“四育”的纽带，在劳动教育中使手脑并用，脑力和体力相结合，身心和谐发展，实现德、智、体、美育相互联系、相互影响、相互作用，并成为有机联系的统一整体，使得学生素质得到全方位培养。

（三）劳育挖掘出学生自身的天赋和才能，实现个性的发挥、显露和发展

劳动教育是学生个性自由发展的重要途径，学校教育的使命就在于要使劳动进入学生的精神生活，使每个学生都能形成自己独特的兴趣，都有一些情有独钟的劳动活动，在劳动中展示和发现个性。“我们的劳动教育的理想是，要使每一个人早在少年时期和青年早期就找到这样一种劳动，在这种劳动中能够最充分、最鲜明地展示他的天赋才能，并给他带来精神创造性的幸福”。

（四）劳育是沟通学校教育与生产劳动的桥梁，克服教育因脱离生产而限制人的发展

他痛斥传统学校教育脱离生产劳动，学校是为培养统治者服务，极力灌输鄙视体力劳动和劳动人民的思想，这一方面使劳动成为单调而繁重的体力活，“劳动也使人受到奴役，劳动分工剥削了人的自由”，劳动者沦为愚昧无知的会说话的牲畜；另一方面，知识丧失了实践的源泉，“变为奴役和压迫人的工具”，教育“窒息、摧残和扼杀创造性的禀赋和才能”，这种脑力与体力相分离教育不能实现人的全面发展。劳动教育就是实现学校教育与社会生产活动相联系的重要途径，使得知识联系实践，学校联系社会，学生得以将自身的个性、才能等“内在本质”在创造性劳动中展现出来，在劳动成果凝结出人的主体本质，这也是最高层次的人的个性全面发展。

三、劳动教育的原则

（一）全面性发展原则

首先，劳动教育与德、智、美、体育结合，“没有单独的‘智育’，也没有单独的‘德育’，也没有单独的‘劳动教育’”，“要实现全面发展，就要使这智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程”；其次，劳动同多方面的精神活动结合，不能仅有劳动，只有当孩子同时享受到其他的快乐，接触文化珍品和精神财富时，劳动的快乐才能展现出来；最后，脑力和体力结合，手脑并用，使劳动具有创造性，在劳动中掌握技能，进行试验研究和运用科学资料，激发学生兴趣。

（二）个性化发展原则

劳动教育中个性的发挥、显露和发展，劳动不仅是为获得物质资料，更在于精神创造及自身才能和天资的发挥，使每个人早在少年时期和青年早期就能领悟到劳动能使他的自然天赋更全面、更明显地发挥出来，劳动会带给他精神创造的幸福。

（三）崇高道德性及公益目的性原则

要用为社会带来利益的愿望激励孩子，不宜过早地让他们参与有报酬的劳动，而是首先去做创造全民财富的事，让他们经历大量为社会创造物质财富而无报酬劳动的精神体验，学生集体劳动报酬都按本集体意愿，用于满足集体成员的物质和精神需要，从而培养学生对社会的义务感和荣誉感。同时，还应在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺和敬业乐群，让他为自己的成果而自豪。

（四）量力性原则

劳动中产生正常的疲劳是允许的，但不许导致体力和精神系统的过度疲劳。儿童劳动适度不光决定于负担量要符合孩子的体力，而且还决定于脑力劳动和体力劳动的恰当交替，以及劳动活动种类的多样化。同时，孩子们的劳动不是进行一些零散的操作，而是基于一种有趣的计划进行，儿童的力量和可能性也会大大增加。

此外，还要遵循以下原则：1）劳动活动内容、技能和技巧的衔接；2）尽早参加生产劳动；3）生产劳动的普遍性；4）儿童劳动中要带有成年人生产劳动的特征；5）劳动的经常性的和连续性；6）劳动的多样性等。

四、劳动教育的实施

（一）首先，劳动教育实施需要准备好如下条件：

1、一定的物质基础。建立物质基础，才能保证孩子们早日投入劳动，劳动活动的多样性以及劳动与工农业生产相联系。

2、师资条件。教师的素质应该包括：首先热爱孩子，了解孩子们的兴趣和爱好，愿意参与到学生们的劳动活动中去；其次，要有一定的劳动的素养，拥有丰富的劳动经验和知识，精通某些劳动技能，能够担当学生劳动活动的指导者；再次，掌握劳动教育的技能和方法，“不是以教师的身份，而是以本门业务内行的资格参加的”。

3、劳动教育大纲。劳动教育有两套教学大纲，一是必修课程，即低年级班有手工劳动；五至七年级在教学实验园地和车间里劳动；八至十年级进行与工农业生产基本知识的学习相结合的劳动，这些课程是根据学生年龄发展阶段特点设计的，是每个学生都必须掌握的基本能力；二是非必修课程，是学生自愿选择适合自己天赋、兴趣、倾向的劳动，以小组形式进行的，每个工种在自愿选择的基础上，按年龄或兴趣组成小组，主管人一般都由最有才华的高年级学生担任，另由教师负责个别小组的指导工作。

4、劳动制度。劳动制度是可以为学生的全面发展提供条件的各类不同劳动活动在教育上合理的秩序，它包括：脑力劳动和体力劳动的结合和交替；由学生根据自己选择最适合个人天资和兴趣的那些劳动项目；拥有空余时间等。

（二）其次，劳动教育实施有以下方法

1、树立榜样。孩子具有模仿所喜爱的一切的天性，因而在劳动教育中要经常树立颇具吸引力的劳动榜样。首先，教师的劳动榜样，这不仅指教师亲手做事，而且指教师整个精神生活的构成状态，也指其精神从与孩子们相处中所受到的鼓舞程度，同时，教师的劳动素养与本学科紧密联系的那一面以及教师见识的广度和知识的深度及多面性也极具教育作用；其次，高年级以及已毕业的同学爱劳动的榜样，以高年级同学的娴熟技艺和精巧劳动激励低年级同学，让高年级生的劳动和精神生活成为低年级同学的理想和向往目标，这些学生榜样就是学生集体中自我教育的源泉。

2、复习。复习的性质取决于劳动的目的，它具有教学和教育两方面的因素。从教学因素讲，通过劳过程或操作方式的多次重复可以练出扎实的技能和技巧；从教育因素讲，当学生把获得的技能和技巧成功地应用到公益性的创造活动中时会提高自身的道德尊严和自豪感，“复习的教育意义在于培养习惯去完成同一种劳动的作业或过程，以达到劳动的社会目的、创造目的和审美目的”。

3、竞赛。对同一种劳动表现有良好才能的学生在完成劳动任务时可以比赛谁做得更好，比赛内容包括劳动的创造性、劳动技艺和劳动在美学上的完善。每次劳动结束后举行劳动成果全校性展览，选出最好的那件，而这也作为下次竞赛超越的样板，这种方法给学生开辟了取得相当大成就、争取冠军并在最符合他个人素质、能力和干的那个创造性劳动领域里成为优胜者的前景。

4、培养劳动兴趣。学生的劳动兴趣是激发学生参加劳动教育的内在动力，劳动的吸引力来源于各种各样的动机，如追求因实现自己的意图而带来的满足，意识到对集体的劳动义务和感觉到完成必要的劳动的责任，期望得到明显的物质成果，希望把某种新东西带人劳动过程等等，“我们在教育的实际工作中最大限度地强化所有这些动机，同时力争使意图成为其中最有力的动机”。

此外，还有劳动教育与德智体美育相结合，劳动中教育与自我教育相结合，劳动与多方面的精神活动相结合，从取得小成绩开始，形成学校——家庭教育体系等方法。

五、对我国中小学劳动教育的启示

（一）一般劳动并不具有教育的功能，劳动教育中的劳动活动是对一般劳动的“教育化”改造，它在目的要求、活动对象、组织形式方面都发生了深刻的变化。劳动教育的目的在于教育即学生的个性全面发展，其劳动的对象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是学生在教师有意识地指导和帮助下进行的，劳动的产品中虽然也会伴随有物质产品，但更关键的是精神产品，即对学生的精神改造和天赋的发挥，这些变化的实质是对一般劳动的再改造，集中、发扬和利用它本质的积极的方面，即自觉自由的创造这一方面，扬弃它非本质的消极的方面，使它脱开那种为生活所迫、强制和奴役人的外观。因此，我们不能认为凡是有参加劳动就自然而然地受到教育了，教育者必须对学生参加的劳动活动进行“教育化”改造，使得学生参加劳动不再是纯粹的劳动，而是实现教育目的的过程和手段。

（二）劳动教育不是一般指的只是作为教育的一个组成部分，而是劳动与教育的内在统一，是以劳动贯穿全部教育的过程，“劳动以外的教育和没有劳动的教育是不存在也不可能存在的”，它与德、智、体和美育的关系不是并列，而是内在地含有“四育”，也是实现“四育”的基础。我国教育界长期误以为劳动教育是教育的五个组成部分之一，事实上德、智、体、美和劳动教育是不同层次的教育目标，对前“四育”而言，劳动教育是另一个类型也是最高层次的教育，因此在当前“应试教育”环境下，忽视劳动教育，甚至将劳动与教育对立起来，认为参加劳动是浪费时间，耽误学习的看法是极为错误的。

第4篇

 

随着国力不断发展，人民综合素质不断提高，国家政策不断变化，我们的物质文明、精神文明等方面得到了不断进步。

 

但现在出现的“421”家庭(即祖父母、外祖父母、父母及一个子女)，给八零、九零后新生一代的成长教育带来了很多不足，体现在家庭对孩子的溺爱，使孩子从小就有了很强的依赖性，独力生存能力较差，学校教育在很大程度上受到这种家庭教育的影响，教师遇到问题不太敢管，又不得不管。这给我们的教育带来了困难，特别是给班主任的教育管理带来了很大困难。要搞好教育，就要严加管理，在此笔者对班主任如何从严教育教学提出一些看法。

 

一、严格制定班规

 

班主任是班级管理的第一责任人，必须对本班学生做大量而细致的工作。在学校的《日常行为规范》《校规校纪》的基础上还要结合本班的具体情况，制定一套符合本班实际情况的班规。

 

班规必须是由班委会根据本班的实际情况来制定的，班主任再加以完善即可。由学生自己来制定班规，有助于今后班规的实施，有助于班主任的规范管理。

 

二、严格抓学生的习惯养成教育

 

这里讲的养成教育主要是指学生在学习、生活中的良好行为习惯的养成。例如，仪容仪表、卫生习惯、个人的语言和品行等方面的习惯养成和综合素养的提高。早读时笔者经常守在班级门口，对仪表仪容不符合学校规定的学生提出建议，对迟到的学生问清楚原因后给予提醒，平时和学生相处时，自己的语言和行为给学生树立一个标准的形象和范例，在讲评作业、班会课时，灌输正确的意识和世界观。

 

在班级管理中，笔者体会到作为一名班主任在处理班级事务时，要用一些必要的手段，只要是对学生有良好发展的，哪怕是善意的谎言，也是可以的。

 

三、严厉处理学生的违纪行为

 

在班级管理规范中对学生的违规行为班主任要严格监督执行。班委能处理的事情就让班委独自去处理，教师最好不要去参与，让班委会管理班级有一定的权利，否则班委的工作就难以开展，班规也难以实施。如果不听从班委会处理的，教师就亲自来处理，在班级管理中一定要“严”，特别是对违规的处理要严格公正、以德服人，在学生心目中树起真正的威信，也给班委增强自信心。

 

四、对违纪学生严厉中还要注意批评的艺术

 

学生是否接受批评，跟教师批评艺术的高低有直接的关系。教育者要学会“赞美中的批评”“个别批评”“启发式批评”“对事不对人的批评”“直接批评”等批评艺术的运用。

 

批评中还应注意家庭教育与学校教育的“严”管相结合，以达到事半功倍的效果。

 

五、从严教育要经过班主任认真细致的调查

 

笔者就遇到这样的一名学生张某，是个后进生，为了帮助他，笔者进行了家访才知道，他小时候父母就离异了，一直跟着母亲过，母亲就把他当做全部，事情不让做，要啥就给啥，不问原因，到了高中阶段，他的母亲一点都管不了他了。他要钱就必须拿到，不然就不上学、不回家。当他们母子发生矛盾时，他母亲常常打电话给笔者，让笔者帮忙做孩子的思想工作，叫他快回家，只要回家，什么条件都答应他。为人父母的到这样的地步的确可悲呀。经过详细了解，笔者决定从“心”下手，和他交朋友，不谈问题，只聊兴趣，在交流中慢慢地感化他，在班上让他当劳动委员，树立他的自信心和责任感，最后他考上了大学，人也变好了。这可能就是平时所说的——爱孩子要用“心”去爱，否则不是爱而是“害”。

 

六、教师要注意以爱为从严教育的基础

 

我国近代教育学家夏丏尊说过：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水就不能成为池塘，没有爱就没有教育。”教师对学生有诚心、有爱心、有真心，才能换取学生的热心，赢得学生的信心。

 

所以，在此谈到的“严”必须是在爱的基础之上“严”，处罚手段也要注意以“爱”为基础。例如学生违纪除了批评教育外，还要处以写3000字的检查，要求检查必须写得有文采才行。此做法可以让学生知道自己的错误，还可以提高其写作能力。还有对于一些好逸恶劳，拈轻怕重，做值日马马虎虎、敷衍了事的学生就应该进行劳动教育，让他们在劳动中接受教育，直到改正坏毛病。

 

其实劳动教育也是一种重要的德育工作方法，它可以使学生树立正确的劳动观念和劳动态度。我校定期组织大扫除目的就很明确，是培养和锻炼学生的劳动能力，靠他们自己来创造舒适整洁的校园环境。我们虽然给予了学生一定的处罚，其实都是在进行不同方式的教育，让学生能健康、快乐、良性地发展。

 

著名教育家陶行知先生有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”班主任不仅要教好书，还要育好人，而且要注意育人为先，用高度的责任感和无私的爱，为社会培育更多更优秀的人才。

第5篇

苏霍姆林斯基说：“美，首先是艺术珍品，能培养细致入微的性格，性格越细致，人对世界的认识越敏锐，从而对世界的贡献也越大，……把自己培养成为人，这是头等重要的事，五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。要培养自己具有人的心灵，美是自我教育的重要手段。我们说的美是广义的美，它包含艺术、音乐对人的诚挚的态度”。

下面就艺术教育谈自己的几点看法，旨在抛砖引玉，能吸引更多有识之士做深入探究。

一、艺术教育是认识世界和改造世界的有力武器

所谓艺术，就是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，富有创造性的方式，形状独特而美观，包括文学、书法、绘画、音乐、电影、戏剧、舞蹈等等。

因为艺术是认识世界和改造世界的有力武器。如果说，科学是以抽象概念的形式反映世界，那么，艺术则以具体生动的形象反映世界。例如，安徒生的童话《卖火柴的小女孩》就是对典型情境的描述，刻画出了资本主义社会的贫富不均以及女孩的美丽梦想。通过阅读作品会使学生提高对资本主义社会的认识，清楚地观察到，在社会主义和资本主义两种不同的社会制度下儿童的不同命运。

艺术教育不仅能帮助学生认识世界，而且能够鼓舞学生以高昂的热情去改造世界，树立创造美好生活的理想。在《延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“把文艺作为团结人民，教育人民，打击敌人，消灭敌人的有力武器。”在战争年代，《义勇军进行曲》《黄河颂》《团结就是力量》等歌曲，曾经鼓舞了千百万人民奋起同日本侵略者进行英勇斗争。在和平年代，《歌唱祖国好》、“五星红旗迎风飘扬，胜利的歌声多么嘹亮”，人们便会想到红日蓝天下五星红旗迎风飘扬，各行各业的人们正齐声高唱赞美伟大的祖国。“跨过高山，越过平原”就会想到高山就在自己身边，就在自己脚下，自己在攀登高山，正在广阔的平原上纵马奔驰。这样借助歌声蕴含音乐美的力量，既陶冶了学生的情操，同时也增强了学生发现美、感受美、热爱美、追求美的能力，同时激励学生去创造美好的生活，实现崇高的理想。

二、艺术教育与德、智、体、劳教育有相互制约、相互促进的作用

艺术教育在全面发展的教育中与德育、智育、体育、劳动教育有着密切的联系，它们互相制约，相互促进。

1.艺术教育和德育总是联系在一起的，在我国有着优良的传统

孔子主张“尽善尽美”，墨子主张“务善则美”等等，艺术教育就是以优美的艺术形象和事物去影响人和感染人。使人们在情感上、思想上得到熏陶，收到潜移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，庄严雄伟的万里长城，现代化的浦东建设，移山填江的三峡大坝的建成，不仅会使人感到祖国山河的壮丽，而且也会使人联想到劳动人民的伟大创造力，能激起学生更加热爱祖国、热爱人民的情感。《黄河大合唱》的歌曲，不仅歌唱了黄河的雄伟气魄，更歌颂了人民的伟大力量。当同学们唱这首歌的时候，自然会联想到黄河是我们中华民族的摇篮，是古老民族文化的发祥地，在那烽火连天的日子里，有多少英雄儿女，在黄河两岸的山冈上和青纱帐里保卫黄河，为保卫全中国而浴血奋战。

2.艺术教育与智育的关系

马克思说过：“如果你要欣赏艺术，那么，你应当是一个艺术上有教养的人。一个人的知识越丰富，艺术的修养越高，那么对美的感受和理解也就会越深刻。”反过来说，一个愚昧无知的人是不会有美的享受和美的思想境界的。这就是说艺术要以智育为基础，同时艺术中又包含着智育的成分，艺术又能丰富学生的知识，扩大学生的视野，培养学生广泛的兴趣和爱好，并学会运用艺术手段去认识世界。艺术又能促进学生智力的发展，对于培养学生的观察力、想象力、形象思维能力以及创造力都有独特的作用。

3.艺术教育与体育的关系

如果说艺术教育与德育的关系是美与善的结合，艺术教育与智育的关系是美与真的结合，那么，艺术教育与体育的关系就是美与健的结合。小学生富有游戏性的体育活动，也可以说是健与美的有机结合的“艺术创作”。在体育活动中，动作的协调、优美和富有节奏感，学生体态的健康和匀称，以及在体育活动中形成起来的生动活泼、积极乐观的性格等，都是艺术因素的具体体现。小学生的游戏和舞蹈，更加具有艺术的特点。

4.艺术教育与劳动教育的关系

创造性的劳动就是艺术，艺术产生于劳动，人们的艺术观念和艺术创造，最初就是在劳动的过程中产生和发展起来的，人们在劳动过程中认识和改造世界，显示着人的本质力量，这本身就是艺术的表现。劳动是生活中不可缺少的因素，因此劳动就成了创造艺术的源泉。

第6篇

关键词：体育课程；体育意识；体育心理

体育课程是以发展学生体能、增进学生身心健康为主的一种特殊的教学课程，它与德育课程、智育课程、美育课程和劳动教育课程相配合，共同促进学生身心全面发展，是整个学校教育的一个方面的课程。学生应该了解体育的真正含义，学校应该培养学生的体育意识，而社会则应该加大体育意识宣传力度，并且组织多种形式的体育活动。

众所周知，科学的体育活动有利于促进人的心理健康和身体健康，有利于增强我国国民体质。中小学生是我国社会主义现代化建设事业的优秀接班人，有义务也有责任增强体质，对于这个群体而言，体育运动有以下几方面的优点：能促进学生身体健康的提高，为学生心理健康的发展提供坚实的物质基础；有助于培养学生的人际交往能力；可以调节学生的情绪状态；能培养坚强的意志品质，增强自尊和自信；能预防学生的心理障碍，增强保持心理健康的能力等等，总而言之，增强中小学生的体育锻炼，加强他们的体育意识，在学校教育阶段颇为重要。那么我们应该如何做才能快速有效全面地加强学生的体育意识，改变我国中学体育教育现状呢？在我看来，这需要社会各方面的共同努力。

一、学生本身体育意识的转变

现代教育是弘扬学生主体性的教育，尊重学生的人格，承认学生的个体差异，重视学生的个性发展，为此现代学校体育必须符合学校体育主题的需要，必须适应和服务于学生身心全面发展的需要兴趣、爱好和特长。内因在事物的变化发展中起决定性作用，因此，要想改变中小学体育现状，首先要改变中小学生对于体育的认识，让他们明白体育的重要性与必要性。

（1）主动接受关于体育的思想教育。德、智、体、美、劳是中学生要接受的必不可少的教育。要想培养中小学生的体育意识，就应当有意识地把思想品德教育渗透到学校体育的各个方面和各个环节中去，在提高他们对体育认识的同时，激发他们对体育的兴趣，提高他们参加体育锻炼的社会责任感。青少年学生活泼好动，他们的思想、兴趣、意志、爱好、个性等等方面都容易在体育活动中真实地表现出来，我们应当要有针对性的对他们进行教育和引导，让他们主动并乐意接受关于体育的思想教育。

（2）积极主动参加体育锻炼。在一定程度上来说，中小学生有一定的体育锻炼意识，长期的学校生活、有规律的体育课程使他们形成了经常参加体育锻炼的意识和习惯，我们应该鼓励他们积极主动参加他们感兴趣的体育活动；而对于那些体育意识比较淡薄的学生，要鼓励他们寻找自己感兴趣的体育活动，逐渐改变对于体育的看法。

二、学校方面应做的转变与改善

学校对于体育方面的转变与改善将会对中小学生对体育的认识产生很大的影响。

（1）学校要改变对体育的传统看法。目前，我国的学校出于升学压力，应付教学，由于重智轻体，导致许多学校指导思想出现偏差，领导、教师和学生对体育多采取实用主义态度，过分强调学生的现实锻炼，片面地将增强学生体质及教育目标只集中于在校期间学生的体育状况上，体育课也因此变成了素质测验课，缺乏对学生从事体育活动的兴趣、爱好、意识和习惯以及独立进行自觉锻炼的能力方面的培养。正是在这种教育理念的影响下，大部分学生都把体育当成了一门必须要考试的课程，而不是把它当成一种促进身体健康、心理健康和培养个性、形成良好品质的有效方法。因此，学校有必要改变教育理念，真正做到以学生为本，不仅要关注他们的学习，也要关注他们的身体和心理健康，为他们的成才提供一个良好的平台。

（2）努力改变学校的体育设施。现在我国仍处于社会主义初级阶段，一切都需要以经济建设为中心，现实生活中还有很多方面需要去改善，大部分学校的体育设施就是如此，尤其是农村的学校，学生没有足够的良好的设施去参加体育活动，因此就只能以学习为主，体育意识相当淡薄。因此，我们应该从实际出发，尽量去改变学校的基础教育设施，满足学生不同层面的需求。毕竟外因是事物变化发展的重要条件。学校教育设施的完善与否，与这个学校的教育质量必然有一定的关系。

（3）教师方面的改善。在中国传统教学中，教师所起的作用是无人可以替代的。教师的知识水平、职业素质及他对本职工作的看法和重视程度都将影响到学生对于这门课程的看法。

作为一个合格的体育教师，就应该端正态度，应该激发和培养学生正确的体育学习动机；要充分重视和利用学生的各种需要，让他们在体育活动中感受到乐趣、刺激和宣泄；帮助学生树立正确的体育学习目标定向和恰当地设置目标，使他们以良好的心态，朝着正确的方向，积极主动地迎接挑战，一步一步地提高体育能力，进而实现更高的目标；提高学生体育学习和锻炼活动的自我效能感；加强对学生体育学习和锻炼结果正确归因的指导等等。

三、全社会的关注与支持

一个人的成才，离不开家庭和学校的培养教育，更离不开全社会的关注与支持。因此，要想好好发展我国的体育事业，加强中小学生的体育意识，就需要我们的这个社会多理解，多支持。

面对严峻的升学压力，很多家长和老师都只片面注重学生的文化课成绩，忽视体育锻炼的重要性，这些想法直接影响到中小学生的认识看法。根据调查表明，当代学生对体育学习的态度是比较好的，动机是正确的，但也应该看到，在很多的学生中存在上课无精打采，注意力不集中，萎缩情绪较大，借故请假较多，完成任务就勉强，考核只求及格，课外活动参加较少，很少有喜爱的体育运动项目，这对正处在成长阶段的青少年是没有多大好处的。

总而言之，中小学生是最值得社会关注的一个群体之一。我们有义务帮助他们确立正确的三观，树立正确的目标。正因为这样，社会各界应该随着时代的进步，与时俱进，及时转变不合时宜的传统看法，为中小学生思想观念的转变提供一个良好的社会环境。

参考文献：

第7篇

作为教育家的卢梭或许是所有教育家里面最奇特的了。他缺乏在教育方面的丰富实践，只做过一段不甚成功的家庭教师，但他成就了“爱弥儿”――一个在世界教育史上最有名的虚拟学生。

给孩子最大限度的自由

翻开《爱弥儿》，我们有时候会惊奇卢梭对儿童的深刻洞察，这种洞察的意义在今天更为伟大。比如：“你想用数不清的桎梏去束缚你的学生，结果反而使他们更加活泼。他们在你面前愈受到拘束，在你看不到的时候就愈闹得凶，因为他们在可能的时候要捞回由于你管得太严而遭受的损失。两个城里的小学生在乡下所捣的乱，比整整一个村子的小孩所捣的乱还多。”

爱弥儿是一个完全在自然状态下成长起来的孩子。卢梭把他带到农村，为他精心挑选保姆和乳母。在他两岁以前，卢梭的教育准则是给他最大限度的自由，让他尽可能充分地活动（卢梭反对捆绑婴儿的四肢，要求为婴儿穿上肥大宽松的衣服）。从两岁到12岁这一段时间，卢梭反对爱弥儿读书与学习，特别反对教他学习古典语文与历史，注重让他通过活动积累对周围事物的感觉经验，自由快乐地生活。在卢梭看来，“周围的事物就是一本书”。15岁以后，卢梭把爱弥儿带到都市，除让他获取知识外，更重要的是开始对他进行道德教育和劳动教育。

助长的苗很快会腐烂

卢梭的观点是惊世骇俗的。

18世纪时流行的还是强迫儿童服从权威，强调机械记忆，利用体罚来威吓儿童的经院教育，而爱弥儿则完全是从人的天性出发生活和学习的儿童。卢梭以人的自然本性为基础，以发展儿童的自然本性为目的，强调爱护儿童，给儿童充分的自由。

卢梭反对对儿童的拔苗助长：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。”

为解放儿童的天性疾呼

卢梭是在一个把儿童成人化、非人化的时代为儿童的天性以及权利大声疾呼的教育家，而且他比当时所有人都清醒地意识到：“从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是人。”于是，上流社会的妇女们开始哺乳自己的婴儿，有些甚至坚持给婴儿记观察日记，还有的在家里设置作坊，让孩子在手工方面受到训练，人们对于儿童教育问题的重视是空前的。

第8篇

【关键词】家园合作;培养;幼儿;行为习惯

俗话说：“三岁看大，七岁看老”。3―6岁的孩子各种行为尚未定型，加强对他们的品德教育，使他们形成良好的行为习惯，是非常重要的，也是实施素质教育的关键一环，著名教育家叶圣陶先生说：“什么是教育？简单一句话，就是要养成良好习惯。”可以看出完美的教育从来都是非常重视良好习惯的训练和培养的。行为习惯包括许多内容，如礼仪教育、劳动、生活习惯、爱惜物品、自理能力等。由于现在的幼儿在家庭中地位发生了变化，往往是几个大人围着一个孩子转，孩子成为家庭的中心，家庭教育方式也大多表现为宠爱多，教育少、顺从多、要求少，家长经常会发现幼儿在家庭和幼儿园之间存在着行为习惯方面的脱节现象，在幼儿园里感觉孩子较听话，能积极地做事情;而在家里，家长反映孩子任性、依赖性强。在幼儿园里已养成的良好的行为习惯到了家里被淡化，甚至被废止。例如：在幼儿园里小朋友坚持每天独立地进餐，不挑食;在家里，一家人围着孩子转，你逗乐、我喂饭，孩子还挑挑拣拣的这个不吃那个不吃俨然成了“小皇帝”。

幼儿园和家庭是培养幼儿文明行为的重要场所，幼儿形成良好的行为习惯，仅在幼儿园里培养是远远不够的，在家庭也应严格要求，这就需要家庭与幼儿园的合力，实现“家园教育一体化”。其表现是在课程领域里实现多种经验的整合;在家庭和幼儿园的关系上追求家长与教师的伙伴关系，合作关系。要实现家园教育一体化，取得对幼儿的最佳教育效果，一方面幼儿园必需向家长宣传科学的教育方法，了解幼儿园教学与游戏的目的、内容及方法，运用多种有效手段吸引家长的关注和参与，使家长重视幼教;另一方面，家长要树立正确的教育思想，坚持不懈地培养幼儿形成良好的行为习惯，使在幼儿园形成的行为习惯在家里得以巩固和发展，做到家园携手，共同培养幼儿良好的行为习惯。

在家园一体化教育中，幼儿园与家庭之间是一种双向的关系，其中幼儿园应采取主动，充分调动家长这一幼儿教育的重要资源，让家长成为教师的伙伴，把幼儿园的教学内容和要求延伸到家庭，使幼儿的学习经验和良好的行为习惯得到巩固和强化。因此，在培养幼儿良好的行为习惯中，我们采取下列几种方法。

一、家园联系表，一周活动评价表

家园联系表的作用是在行为习惯方面，对家长提出一些具体要求，要求家长督促幼儿严格执行，积极鼓励有进步的幼儿，逐步养成良好的行为习惯。

根据幼儿的不同年龄特点和普遍存在的问题，设立的具体内容，每项文字边上有图示，便于家长与幼儿共同评价，用标记表示幼儿的表现情况，（ ）在家长的话一栏里，写写今天幼儿在家做的好人好事，讲讲有趣的事情，或根据幼儿自己的表现，增添项目，家长坚持每周给予认真的记录，每周的情况在下周一汇总，经过老师认真细致的整理和统计工作。对在某些方面有明显进步的幼儿，老师在集体中进行表扬。激发幼儿积极向上的愿望，抓住时机，多采用正面教育，鼓励幼儿的进步。例如：张星皓小朋友在学校的表现很好，每次吃饭都是用筷子自己吃的，而且吃的又快又干净，但在家里要父母、老人喂饭，依赖性强，有了家园联系表后，变的在家里和学校表现一致多了，她妈妈说每周发放表格他回家后总是要第一个看看老师给他表格上的星星个数。家长们都说自从有了这个表后，孩子们变得懂得听话多了，家园联系表就像老师教给家长的神奇法宝，孩子们都一个个变了样。

二、家教园地

家教园地是老师与家长之间沟通联系的专栏，是反映保教工作情况的一扇窗户，更是进行教育交流的一块园地，加强教师和家长之间的沟通和了解，使双方形成合力，共同对幼儿实施素质教育。

通过“连心桥”、“回音壁”、“请您关注”等栏目向家长介绍一些教育信息，教育子女的科学方法，使家长了解、掌握幼儿园行为习惯的具体内容，不同阶段的不同要求，更好地配合教师做好教育工作，同时家长也可以把自己的见解和要求，通过回音壁传递给老师。从而实现家园携手，共同培养幼儿良好的行为习惯，搭建家园一体化教育的桥梁。

三、家教沙龙

利用家教沙龙组织家长围绕如何培养幼儿形成良好行为习惯和育儿中的困惑等若干问题进行讨论，如：在家庭中如何对幼儿进行劳动教育，通过讨论，使家长知道培养幼儿爱劳动的品德是形成高尚情操的重要内容和条件，在日常生活中，有些家长忽视这方面教育，事事处处为孩子着想，辛辛苦苦为孩子吃穿，孩子从小只想“人为我取”，不想“我为人用”家长了解到在向幼儿进行劳动教育时，首先应进行自我服务性劳动，教育幼儿自己的事自己做，自己穿脱衣服，叠被子，也要为别人做一点事。如回家后，幼儿帮助爸爸、妈妈拿拖鞋，帮助爸爸妈妈摆放碗筷等。家教沙龙的内容组织也可以是让有经验的家长谈谈教育幼儿的体会，运用各种形式，使幼儿家长真正了解幼儿的良好行为习惯究竟有哪些内容，指导家长用科学的育儿方法，循序渐进，帮助幼儿逐步养成良好的行为习惯。

四、家长开放日活动、客座老师

开展丰富多彩的亲子活动可以让家长参与幼儿园的活动，亲眼目睹幼儿在园的表现，了解自己孩子与其他幼儿之间的差距，同时也增加了父母与孩子之间的亲情，增添了乐趣。同时我们还邀请了幼儿熟悉的面孔――家长，其实家长中也汇聚了各行各业中的精英，我们每学期还会邀请班级中的小朋友的爸爸妈妈来当我们一节课的老师，教授小朋友一些平时课堂中不一样的知识，家长教的起劲，孩子们也听的十分有趣。孩子们和家长对于这种形式都十分的喜爱。更好的拉近了家长和幼儿、课堂、教师间的距离。

五、家长会

开展形式多样的家长会：全园家长会、班级家长会、座谈式家长会，有针对性地满足不同家长的需要，向家长系统讲授科学育儿的知识，根据家长对教育子女的难题进行咨询，切实提高家长的育儿水平，密切家园联系，共同教育好幼儿。

第9篇

在本学期开学时，我专题向学生进行德育思想教育

1、爱祖国，爱人民的教育，首先向学生了解它们长这么大，应爱自己的父母，爱教师，爱集体，爱他人，爱祖国，爱人民。通过了解，许多学生长这么大了，也没有或主动为父母做一些力所能及的事，因此我向学生首先提的问题是进入高中，请回家后为父母做一件自己力所能及的好事。许多学生回家确实为父母做一些好事。

2、接下来是劳动教育序列：教育学生进入高中阶段，自己的事一定要自己干，对于家里的事，则帮着干，而班上的事则要抢着干。增强学生爱劳动，爱班集体的动力和信心，这样的教育，表现在平时的劳动卫生方面，许多学生积极主动，当然也有部分学生表现比较差。

3、在开展主题班会《我的理想》的活动中，发现了部分学生想过好日子，但是表现出来的是只想过年向父母要压岁钱来完成自己目前的愿望，眼光较短，因此，我对学生进行的教育是，父辈的钱不是白来的，需要艰苦的劳动，因此，我们生活花钱要节制，不要挥霍，金钱不是万能的，还有比金钱更重要的。

4、利用班上出现的问题，及时对学生进行道德教育，如我们班上有一次大的丢钱的事件，报到学校保卫们的教育也没有帮找到，利用这件事，我及时向学生进行教育，

1、对丢失钱的学生进行安慰，并向他的家长作了解释，同时教育该学生，要注意保护自己，尽快成熟起来。

2、在全班进行动员，找线索，同时把学生以前所在的学校的表现由班委统计起来，备案。也动员学生捐款，减轻该同学的负担，献上“同学的爱心”。在整个事件的过程中，教育了学生，同是同不们也真正认识到一个班集体也是复杂。

3、利用班会时间，在班上专门为“丢钱事件”开了一个主题班会，会上许多同学发表了自己的看法，增强了班集体的凝聚力。

通过这一事件，教育了学生，同时该学生的家长也非常感动，向全班同学写了感谢信，感谢全班同学的爱心，感谢学校。

对学生进行了自我教育，使学生认识到自我教育的前提是有一定的道德标准，教师把这个标准告诉学生，《中学生日常行为规范》《班规》等，使其独立思考依据，知道什么是对的。什么是错的，什么是善的，什么是恶的，什么是是的，什么是非。有了这个标准大家都能作出自我判断，自我评价，自我约束。

第10篇

一、指导学生正确认识挫折

挫折具有普遍性和必然性，存在于社会和人生之中。中国的发展历程中经历过无数次的挫折，外来的战争侵略、文化侵略、经济的侵略，国人经历了种种的磨难。因此，我们要自强要发展。20多年的改革开放，我们取得了巨大成绩，我国在世界的地位、竞争力、综合国力都得到了很大提高。人生也亦如此，经历一些小小的挫折并不可怕，关键是要正确对待，要善于发现挫折中存在着价值，挫折的到来是对人生的挑战，是锻炼人的契机，要勇敢地面对，用自己的智慧战胜它，成为勇者。

二、开展活动，磨练学生意志

在我国，许多家长都不肯接受对孩子进行艰苦磨练的教育，这是家庭教育中存在的误区之一。在国外，许多豪门子弟从小就不允许躺在家长创造的安乐窝里，让孩子去擦皮鞋、捡破烂，去打工挣钱。中国的家庭这种情况几乎很少，除非是流浪儿，特别是当前的独生子女，家长唯怕孩子吃一点苦，受一点累。如某个学校组织一次校园劳动，本想培养学生的劳动观念和吃苦精神，可劳动时孩子在一边吃东西、玩耍，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶在一边劳动，让教师哭笑不得，本是一次很好的劳动教育机会却在家长“帮助下”而适得其反。尽管社会上存在着偏见，作为学校除向家长进行宣传、教育外还应该积极地创造、设计一些活动，让学生在活动中得到锻炼。如学校每学期可搞一次军训、拉练、远足、登山等；利用假期组织学生到艰苦的农村去生活，到农民家中去劳动，体验一下贫困生活的感受，让学生体会到什么叫苦，什么叫累。孩子因为苦累而流泪时，这种效果在他一生中也许都不会忘掉（当然这不是摧残青少年）。

三、典型作用，引导学生进行耐挫折教育

每个生活群体都存在着可学的各种榜样，自立、自强和生活的磨难做斗争的英雄少年随处可见。作为教育工作者要善于挖掘和发现，把他的事迹作为集体的亮点，寻找有利时机对学生进行教育，其真实性、可见性效果更为显著。还可选些具有影响力的科学家、历史上著名英雄的成长中的典型范例为榜样，让学生明白任何一名有成就的人都不是一帆风顺的，他们的学生时代远比现在艰苦，之所以能取得成功就是在学习过程中不断克服各种困难，知难而进，不断进取而取得的，特别是那些家庭出身贫困的成功者，受别人欺负，遭别人白眼，受他人嘲笑，他们就是顶着难以承受的心理压力，顽强拼搏最后取得成功。他们就是在艰苦的条件和环境中磨练了自己的意志，形成了坚强的意志和优良的品质，这是他们成功的关键。

四、帮助学生提高对挫折的应变力和战斗力

人生中遇到的挫折是来自多方面的，有来自社会的、自然的和人为的等。无论来自何方都要冷静的正确分析，以一种什么心态和方式方法对待，勇敢的迎接挑战。当高考落榜时，对每个考生来说都是一个巨大的打击，根深蒂固的观念只有考上大学才有出路，落榜后，来自家长、亲朋、同学等各方面的压力会使考生喘不过气来，意志薄弱的人一下会垮下去，一蹶不振，自暴自弃甚至毁了一生。如果能这样去想，考生不可能百分之百都上大学，且考大学并不是唯一出路或从零开始重新树立信心，大学梦仍会实现，即使考不上大学，学会一技之长同样对社会做贡献。有许多企业家，他们本身并不是走出大学校门后而当上企业家和经理的，他们是靠自己的奋斗和拼搏取得的业绩，又在工作中不断地学习积累了知识和经验，使自己更加成熟和完整。

五、强化教育、提高学生内在力量

第11篇

所谓“知行合一”,就是理论联系实际,把“知”与“行”、“想”和“做”有机地结合起来的一种教学方法,也就是引导帮助学生把自己所明白所认知的真理落实到实际的行动中去,并且能够从自己的实践活动中培养能力,获取真知。

我国历代教育家都很重视“知”与“行”的结合。孔子说:“君子耻其言而过其行”、“君子欲讷于言而敏于行”,都是说明这个道理。

那么,如何做到“知行合一”?首先应该以“知”导“行”,就是要用所学知识引导学生的行动。

“学以致用”。对于学生所学的知识,我们不能讲完之后就算完成任务从此束之高阁,而是应该帮助学生落实到行动,运用于实践。只有这样才能使学生的知识真正地得到运用,从而转化为学生真正的本领、技能,达到提高素质,终生受益的目的。

比如我们学习了《自立自强》一课后,就要引导学生凡事都要认真思考,任何事情都不能人云亦云,一定要有自己的独立见解,哪怕只是一点点的认识,如果是经过自己的头脑思考出来的,那也是难能可贵的。经过较长时间有意识的培养锻炼,会使学生变得爱动脑筋,在提问题、谈看法时也都有了自己的见解,并且通过实践真正理解了独立思考的涵义。

学习了《磨砺意志》一课后,我更是和同学们一起,从练字、写日记、做家务等小事做起,磨砺意志,培养毅力。

要做到“知行合一”,还要能够以“行”促“知”,指导学生从自己的生活实践与生产劳动中获得知识,培养能力,经受锻炼,受到教育。我们的教育方针明确规定:教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合。

我们中国孩子的聪明智慧是很有名的,但我们的孩子们行动能力都比较差,这是我们的教育没有到位,我们学校的教育没有能为少年儿童的健康成长提供充分的实践机会,锻炼他们具备生活、劳动、服务、创造等技能。因此,我认为,我们应该加强劳动教育,开展社会实践活动。

我们可以根据学生的具体情况,结合当地实际,因地制宜、因势利导地开展一些有益的社会实践活动。如远足野营、社会调查等。为青少年创造一些锻炼、学习的机会和环境;我们也可以抓住日常的、细小的、通过孩子自己去做的良好行为进行教育,要求学生自己的事情自己做,在家里帮助父母干些力所能及的家务劳动,搞好学校环境卫生;如果我们是以军营为邻,不妨把孩子们送到军营里,让他们真正地过上几天军人的生活………总之,只要我们肯动脑筋,办法总会想出来的。

前段时间,为了迎接“世界地球日”的到来,我们组织学生开展了以珍惜生命之水”为主题的活动。利用位于我校东边一条河作为活的教材,唤起学生们的环保意识,增强学生们爱护环境的责任心、紧迫感。于是,在一个风和日丽的下午,一支浩浩荡荡的队伍开向了河畔。望着污浊的河水,踏着满地的垃圾,学生们的欢声笑语消失了,表情十分严肃,心情异常忧郁。在这个露天的大课堂上,一切都是活生生的。天地人物情景交融,无论什么样的现代化多功能的教学手段都难以达到的教学效果。这个活动并不复杂,但是学生们亲身经历了,亲眼目睹了,感受自然真切而且深刻。师生们一起清理了河岸两边的垃圾废物,把采取的水样拿回去作了检测,发现水质已经严重污染,浮游生物很少,鱼虾更是难以生存。

通过这次实地观测,同学们实实在在地感受到了环境污染的严重性,纷纷表示,爱护环境,珍惜生命之水必须从自身做起,从日常生活的点滴小事做起,从不乱扔果皮纸屑做起。另外,从同学们急切、痛苦的表情当中,也可以看出他们深藏在内心深处的思索与忧虑。

第12篇

    所谓“知行合一”,就是理论联系实际,把“知”与“行”、“想”和“做”有机地结合起来的一种教学方法,也就是引导帮助学生把自己所明白所认知的真理落实到实际的行动中去,并且能够从自己的实践活动中培养能力,获取真知。

    我国历代教育家都很重视“知”与“行”的结合。孔子说:“君子耻其言而过其行”、“君子欲讷于言而敏于行”,都是说明这个道理。

    那么,如何做到“知行合一”?首先应该以“知”导“行”,就是要用所学知识引导学生的行动。

    “学以致用”。对于学生所学的知识,我们不能讲完之后就算完成任务从此束之高阁,而是应该帮助学生落实到行动,运用于实践。只有这样才能使学生的知识真正地得到运用,从而转化为学生真正的本领、技能,达到提高素质,终生受益的目的。

    比如我们学习了《自立自强》一课后,就要引导学生凡事都要认真思考,任何事情都不能人云亦云,一定要有自己的独立见解,哪怕只是一点点的认识,如果是经过自己的头脑思考出来的,那也是难能可贵的。经过较长时间有意识的培养锻炼,会使学生变得爱动脑筋,在提问题、谈看法时也都有了自己的见解,并且通过实践真正理解了独立思考的涵义。

    学习了《磨砺意志》一课后,我更是和同学们一起,从练字、写日记、做家务等小事做起,磨砺意志,培养毅力。

    要做到“知行合一”,还要能够以“行”促“知”,指导学生从自己的生活实践与生产劳动中获得知识,培养能力,经受锻炼,受到教育。我们的教育方针明确规定:教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合。

    我们中国孩子的聪明智慧是很有名的,但我们的孩子们行动能力都比较差,这是我们的教育没有到位,我们学校的教育没有能为少年儿童的健康成长提供充分的实践机会,锻炼他们具备生活、劳动、服务、创造等技能。因此,我认为,我们应该加强劳动教育,开展社会实践活动。

    我们可以根据学生的具体情况,结合当地实际,因地制宜、因势利导地开展一些有益的社会实践活动。如远足野营、社会调查等。为青少年创造一些锻炼、学习的机会和环境;我们也可以抓住日常的、细小的、通过孩子自己去做的良好行为进行教育,要求学生自己的事情自己做,在家里帮助父母干些力所能及的家务劳动,搞好学校环境卫生;如果我们是以军营为邻,不妨把孩子们送到军营里,让他们真正地过上几天军人的生活………总之,只要我们肯动脑筋,办法总会想出来的。

    前段时间,为了迎接“世界地球日”的到来,我们组织学生开展了以珍惜生命之水”为主题的活动。利用位于我校东边一条河作为活的教材,唤起学生们的环保意识,增强学生们爱护环境的责任心、紧迫感。于是,在一个风和日丽的下午,一支浩浩荡荡的队伍开向了河畔。望着污浊的河水,踏着满地的垃圾,学生们的欢声笑语消失了,表情十分严肃,心情异常忧郁。在这个露天的大课堂上,一切都是活生生的。天地人物情景交融,无论什么样的现代化多功能的教学手段都难以达到的教学效果。这个活动并不复杂,但是学生们亲身经历了,亲眼目睹了,感受自然真切而且深刻。师生们一起清理了河岸两边的垃圾废物,把采取的水样拿回去作了检测,发现水质已经严重污染,浮游生物很少,鱼虾更是难以生存。

    通过这次实地观测,同学们实实在在地感受到了环境污染的严重性,纷纷表示,爱护环境,珍惜生命之水必须从自身做起,从日常生活的点滴小事做起,从不乱扔果皮纸屑做起。另外,从同学们急切、痛苦的表情当中,也可以看出他们深藏在内心深处的思索与忧虑。

第13篇

【关键词】劳动与技术教育；生活化；多样化；自主化；开放化；创新化

劳动教育是我国基础教育的优秀传统，是素质教育的重要组成部分，对培养学生劳动观念、磨练意志品质、树立艰苦创业的精神以及促进学生多方面的发展具有重要作用，是未来公民的重要素质之一。下面就结合劳动与技术教育课的教学体会，对其实施的策略谈一点肤浅的看法，愿与大家齐讨论，共进步。

一、坚持劳动与技术教育生活化

劳动与技术教育的目的不仅仅是传授知识，还应该促进学生知识、技能、情感态度的全面发展，为学生适应社会生存和发展的需求服务。因此，劳动与技术教育应立足于学生的发展，从学生的生活实际出发，贴近学生生活，所以我们应坚持劳动与技术教育从生活中引出问题、发现问题，引导学生探索学习。如：在引导学生制作《万花笔筒》中，先引导学生调查生活中笔的放法、多种笔筒的特点及存在的缺陷，让学生自己寻求解决方法，利用现有资料设计一个方便实用的笔筒；学生的杰作会令人大开眼界，有的学生用饮料瓶子制作成精致、美观的笔筒，有的学生用各种纸盒制作成笔筒等等；从它们的加工难度来看，虽不算很大，但可以看到学生在调查、准备及材料收集方面下了功夫，这才让我们看到了由各种各样的材料做成的形形的笔筒；在此过程中学生开阔了思路，广泛地利用了生活中的废旧资源，并渗透了环保教育。

二、注意劳动与技术教育的多样化

生活是多姿多彩的，劳动与技术教育的内容也是多方面的，如简易制作、手缝、种植、饲养等等，其形式也是多样化的。我们可以根据学生的年龄特点及生活实际来确定劳动与技术教育的内容及形式，如低年级的学生我们可以指导他们做一些纸工、泥工、穿袜子、系鞋带、扣扣子、戴红领巾、搞好个人卫生、管理好自己的学习用品等活动，可以采用比赛、表演、游戏的形式；中年级的学生，我们可以要求他们学会洗衣、植树、饲养等；而对高年级的学生，则要要求他们学会做饭、洗衣服、缝补等等。通过各种各样的活动，使学生养成善于动脑、勤于动手的好习惯，培养他们的劳动兴趣，让学生学会劳动，体验劳动的快乐，深化劳动光荣的思想意识。

三、强调劳动与技术教育的自主化

对学生进行劳动与技术教育的重要内容之一是自我服务劳动，这种劳动能够培养日常生活必需的劳动技能和独立生活的能力，学会生活自理，建立生活中的主体意识，形成积极的生活态度。学生的自我服务主要包括在家的自我服务和在校的自我服务；在家的自我服务有自己穿衣服、铺床被、搞好个人卫生、整理好个人物品、做简单的饭菜、掌握常用电器的使用方法等；在校的自我服务有打扫教室或校园卫生、布置教室、绿化校园等等。教师在对学生进行教育后，还要随时做好督促检查及评价激励工作，做好家长的思想工作，通过开家长会、家校联系卡等形式搞好家校联系及配合工作，了解学生在家做了什么？是怎样做的？做的怎样？做后有什么体会等等；并做到经常检查一下学生的个人卫生。要让每天做值日的学生知道哪些方面做得好，哪些方面做的还不够好，需要进行改正，从而使学生在自主劳动过程中，激发从小爱劳动的思想感情，逐步养成良好的劳动习惯。

四、注重劳动与技术教育的开放化

劳动与技术教育的实施可以在课内，也可以在课外；可以在教室中学，也可以在生活中学，在社会中学；可以是独立制作，也可以是合作完成；不受时间、空间的限制，可以超越课堂，走出学校，走进生活，走进社会，在现实的生活情境中开放性地学习。教育界近年来流行三句话：你听来的就会很快忘掉，你看见的就能记住，你做了的就能学会。劳动与技术教育的培养更是如此，只有让学生走出课堂，走出学校，奔向更广阔的学习天地――社会，放手让学生亲自去做，让学生在实践活动中学习、体会，才能发展他们的多方面素质。如：把生产线上的工人请来为学生上课、作报告，让学生走出去，到实习基地体会锻炼，能够加深学生对职业的了解以及对劳动人民的感情，从而倍加珍惜劳动成果。

五、重视劳动与技术教育创新化

第14篇

【关键词】自然教育;《爱弥儿》

《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。卢梭在《爱弥儿》中提出了要“把孩子看作孩子”;在教育过程中要注意激发学生自觉、主动学习的欲念,因为“只有欲念才能使我们有所行动”;“在自然秩序中,所有的人都是平等的”,都应该得到相同的教育,同时不能“把人固有的自由本性赶出了教育”;根据儿童的成长规律,在“不同的时期授予不同的知识内容”。

一、《爱弥儿》“自然教育”思想与素质教育思想的对比

卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。在《爱弥儿》中他写到“人生来是自由、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象,从而使人失掉了自己的本性。”为了改变这种不合理状况,他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,以培养资产阶级理性王国的“新人”。

《爱弥儿》中的所谓自然教育,就是“要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展,其手段就是生活和实践,主张采用实物教学和直观教学的方法,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。”与自然教育密切相联的,卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育,使之学会谋生的手段,及早地养成支配自己的自由和体力的能力,保持自然的习惯。

素质教育是依据国家教育方针,着眼于受教育者及社会长远发展的要求,以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨,以注重培养受教育者的态度、能力、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。它主要是一种教育思想,是以提高学生整体素质进而提高国民整体素质为最终目标,调整综合利用遗传和环境的正面作用,调动学生认识和实践的主观能动性,形成理想的教育合力,促进学生生理和心理、智力与非智力、认知和人格等因素主动而和谐的发展,促进人类文化向学生个体身心品质的内化及个体精神境界的提高,并为学生的进一步发展奠定良好的基础。素质教育所蕴含的教育要遵循学生的身心发展规律,调动学生的主观能动性,让所有的学生都能够得到自由发展。

让每个学生都能够得到全面发展的教育思想,与两百多年前《爱弥儿》中所提出和实践的教育思想十分相近,从某种程度上可以说素质教育就是《爱弥儿》“自然教育”思想的回归和在当代的实践。

二、卢梭对《爱弥儿》“自然教育”思想的实践

从卢梭的生平,我们看到了教育的真实内涵:教育是一种自然状态,它不能受轻视,被认为无足轻重;也不应高高供起,只能任人把玩;更不应把它作为一根鞭子,动不动就用他去抽打孩子。教育像大自然那样朴实无华,尊重自然,尊重人的个性,这是发展教育的最好的途径,教育离不开历史的传承,它对人类实践经验进行升华,对传统进行突破和创新。教育就像在历史长河中破浪前进,站在领奖台上的瞬间人们耳边的欢呼声不是它的全部,认识不到教育的平凡与普通就会适得其反。从卢梭的生平,我们看到教育就像阳光和空气照亮了他的一生,他所受教育的一生同样像阳光般照亮了人类前进的道路。

(一)教育要自然地成为人的终生需求

《爱弥儿》提到“让教育处于一种自然状态比过多地干涉孩子本能的发展要好得多。作为成人不要剥夺孩子受教育的机会,特别是孩子自己教育自己的机会,当一个孩子处于幼年时期能自己进食的时候,成年人不要愚蠢地抢过他的饭碗并对他说:‘你还小,你不行的,我来喂你!’当自然状态下的教育被剥夺后,对孩子来说,教育只是外在附加的,而不是他自己的需要了。”

在卢梭的一生中,他一直在不断地学习:有因兴趣和追求而毕生不放弃地对音乐的学习;有作为谋生手段而进行的如测量和数学方面的学习;有因好奇心和对未知事物的探索而进行的对植物学和解剖学方面的学习;也有处于对所处动荡和变革社会的关注和思考而对政治和哲学思想方面的学习等等。兴趣、爱好、谋生、社会责任感等成为卢梭学习的内驱力。

(二)兴趣是最好的老师

一个人的才能可以有多方面的,只要是正当的爱好,有什么不可以呢?就像卢梭曾做过土地测量工作,自学数学。也对研究植物学感兴趣。甚至还学习了解剖学。他毕生多以音乐为生。但这并不妨碍他在哲学、社会科学方面的发展。卢梭解放了教育,他根据自己的需要选择适合自己的教育。教育的自然状态是发展教育的最好状态。

(三)教育提倡思考,教育需要宽容

卢梭年轻时就注意对自己文字表达能力的训练,他一生中的文字作品不少,从写诗歌开始,到新记谱法、歌剧、政论文章、小说、教育著作、回忆录等。无不表现了他对社会的看法和对事物的观点,如他的新记谱法开始并不为社会所接受,但这是他独立思考的结果,就像法国哲学家笛卡儿所说“我思故我在”。

三、素质教育:《爱弥儿》“自然教育”思想的回归

(一)“把孩子看作孩子”:教育要遵循学生的身心发展规律

在《爱弥儿》中,卢梭认为教育在人的一生中有着十分重要的地位。正因为教育的重要性,所以家长们总是会想尽办法不惜成本把孩子送到最好的学校、让他们接受最好的教育。为了增强孩子们的“竞争力”,家长们还不忘在课余时间为孩子们操心兴趣班的事。在这些家长看来,从小就要自己的孩子接受更好的教育、更多的教育,这样孩子长大后才不会落后于人、才能更好的立足。而所有的这一切,完全出于家长“为孩子好”的想法,却很少考虑孩子们的真正需要。也正因为这样,孩子们顺着家长设计的路线走,最终使孩子们失去了童年的快乐,少了青春年少时的激情。因此,卢梭十分重视教育对人,特别是对儿童的影响。在《爱弥儿》中他始终强调对孩子的教育要遵循孩子发育成长的自然规律,把他放在他应该在的位置去看待,“把孩子看作孩子”。

卢梭发现了这些问题之所在,所以他在《爱弥儿》中提出:“要按照你的学生的年龄去对待他。首先,要把他放在他应放的地位,而且要好好地把他保持在那个地位,使他不再有越出那个地位的企图”,“大自然是有增强孩子的身体和使之成长的办法的,我们绝不能违反它的办法。当一个孩子他想走的时候,我们就不应该硬要他呆着不动,但是,如果他想呆在那里,我们就不应当逼着他去走”。

素质教育是在总结出以往不遵守教育规律就不能使学生得到良好发展的基础上提出的,根本出发点就是要使偏离了本质的“教育”回归教育的本质。其所强调的教育要遵循学生身心发展规律、尊重教育规律的思想,也正是卢梭所提出的“把孩子看作孩子”这一思想在当代的体现和回归。

(二)“只有欲念才能使我们有所行动”:教育要调动学生的主观能动性

卢梭在《爱弥儿》中十分重视调动学生学习的主观能动性,在方法上重视激发学生的学习兴趣,让学生怀着兴趣学习。在他看来教授给学生的须是学生“感觉过的需要”,否则那将不会引起“研究他们的兴趣”。兴趣是最好的老师,学生对有兴趣的事物是十分乐于去了解、探索和接受的,而这正是激发学生自觉、主动学习的欲念。在卢梭看来,“只有欲念才能使我们有所行动:我们对不感兴趣的东西,怎么会产生欲念呢?”

为此,他通过带学生做实验、观察、体验等方式来培养学生的好奇心,激发学习兴趣。在内容上,卢梭重视“授予学生以渔而非鱼”。在他看来要把学生培养成为一个很有学问的人,他在《爱弥儿》中谈到这方面时,提到“问题不在教他各种学问,而在于培养他有爱好学问的兴趣,而且在他兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。毫无疑问,这是所有一切良好教育的一个基本原则”,“问题不在于告诉他一个真理,而在教他去怎样发现真理”。所以《爱弥儿》阐述了“责任不是教给孩子们以行为的准绳,他的责任是促使他们去发现这些准绳”;教师教的目的“不是教给他各种各样的知识,而是教他怎样在需要的时候取得知识,是教他准确地估计知识的价值,是教他爱真理胜于一切”。这样,学生可能“不是一个学识渊博的人,但至少是一个善于学习的人”。这样的人可以把知识加以理解吸收、记忆存储起来。而只有“他从记忆中取出来的东西才是属于他的;不然的话,要是懵懵懂懂地在头脑中记一大堆没有经过自己思考的东西,结果,所记的东西没有一样是自己的”。

可以看得出,素质教育中所提倡的“调动学生认识和实践的主观能动性,形成理想的教育合力,促进学生生理和心理、智力与非智力、认知和人格等因素主动而和谐的发展”的思想,其实早在两百多年前卢梭在《爱弥儿》和教学实践中就已经生动地实践过了。

(三)“把人固有的自由本性赶出了教育”:教育要让所有学生自由发展

《爱弥儿》提到“在自然秩序中,所有的人都是平等的,他们共同的天职,是取得人品;不管是谁,只要在这方面受了很好的教育,就不至于欠缺同他相称的品格”。即人是生而平等的,都应该得到相同的教育,每个人都能够获得属于他作为人所应该取得的“人品”。可是,这一美好的愿望总是不能实现,直到现在,素质教育还在呼吁让所有的人都得到相同的教育。可以说“素质教育”其“教育要面向所有人”的思想与过去两百多年来“自然教育”所倡导的是一致的。

卢梭在《爱弥儿》中说“只有自己实现自己意志的人,才不需要借用他人之手来实现自已的意志;由此可见,在所有一切财富中最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人,只想他能够得到的东西,只喜欢做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童,就可源源得出教育的法则”。这一教育法则,概而言之即是“让学生自由发展”。而在现行的教育中,往往就违背了这一教育法则。儿童往往不能够自由的发展,他们常常被老师、父母寄予的希望所束缚,被要求学习很多他们本身不想学,甚至讨厌的知识、技能。

卢梭通过《爱弥儿》对此是狠狠批评的:“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在,使孩子受各种各样的束缚,它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓幸福,就先把她弄得那么可怜时,我们心里是怎样想法的呢?”

卢梭所批评之这一切,在现在都是以“为了孩子好”所表现出来的,也正是在“为了孩子好”这一做法中,抹杀了学生的“欲念”,让学生失去了激情,没有了兴趣。于是,学生们就在各种各样的考试中,为了“高分”而失去了发展自己天性的机会。归结起来其根本原因就在于现在的教育“把人固有的自由本性赶出了教育”,陷入了只为满足社会的需要,而忽视了学生的身心发展规律。所以卢梭提出“任何一个人,即使是他的父亲,也没有权利命令孩子去做对他一无用处的事情”。素质教育所提出要让学生“生动、活泼、主动地发展”的思想也正是这些思想的体现。

(四)“教授爱弥儿全面的知识内容”:教育要让学生全面发展

《爱弥儿》提出:“人处在不同的时期,应教授予不同的知识内容:婴儿期(初生～2岁)主要是进行体育,以促进儿童身体的健康发育;儿童期(2～12岁)主要是进行感觉教育,以促进儿童的感官发展,为下一阶段的理智活动创造条件;少年期(12～15岁)主要是进行智育和劳动教育,通过发展儿童获得知识的能力和激发他们对所学知识的兴趣和热情,促进儿童的智力发展,并强调劳动是每个自由人的社会义务,处于这个阶段的儿童已经具备劳动能力,应该加强劳动教育,使儿童通过劳动学会适应各种工具以及相关技术,锻炼身体,发展人的心灵;青年期(16～20岁)主要是进行道德教育,培养年轻人善良的情感、正确的判断和良好的习惯。”由此可以看得出卢梭在爱弥儿成长过程中,教授了爱弥儿全面的知识内容。

以上这一系列关于“自然教育”的思想和书中的实践在那个年代非常难能可贵。现代中国,教育经历了一段偏离本质的发展,素质教育才最终被提出,其蕴含的教育要“遵循学生的身心发展规律,调动学生的主观能动性,让所有的学生都能够得到自由发展,让每个学生都能够得到全面发展”的思想和实践无疑是对两百多年前《爱弥儿》所提出的“自然教育”思想在现代中国的回归和实践。

参考文献

[1] 法.卢梭著.爱弥儿.商务印书馆出版,1996年版

[2]贾永堂.大学素质教:理论构建与实践审视[M].武汉:华中科技大学出版社,2006:43

[3]武守志.《爱弥儿》与素质教育. 兰州教育学院学报[J],2003(3)

第15篇

更新观念；校园文化建设

〔中图分类号〕 G631

〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004―0463（2014）

19―0024―01

德育是学校实施素质教育的重要组成部分。它贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育中，对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力和保证的作用。因此，学校必须把德育工作摆在重要位置，树立教书育人的理念、管理育人的意识、服务育人的思想。下面，笔者就结合工作实践谈几点看法。

一、树立整体观念，加强综合研究，强调整体效益

当今社会，只靠学校教育难以完成培养下一代新人的任务，要用大教育观思想来指导小学德育研究。要树立整体观念，加强综合研究，要着眼在学校教育教学整体改革中，加强德育工作的开展；着眼德育研究的过程和成果转化，这样才有利于学校全面贯彻党的教育方针，有利于全面提高学生素质，有利于全面落实德育工作目标。

系统论的核心是“整体性原则”。小学教育是一个有机的整体，学校中诸教育因素要互相配合，发挥自身的个性优势，形成整体功能，树立整体观念。从各教育之间的关系看，德育与其他教育互相促进，相辅相成，构成全面教育的整体。从学生本身来看，他们的各种个性、品质是互相联系、互相制约的。从学校实施德育的途径来看，诸途径各自发挥独有的教育功能，互相配合，互为补充，形成有机的整体。从大教育观的高度来看，学校教育、家庭教育、社会教育也是一个整体，要协调一致，密切配合，做到学校、家庭、社会“三结合”的一致性教育。

二、更新观念，不断提高德育工作者的自身素质

未来社会的发展对基础教育提出了新的挑战，面对新世纪的挑战，面对新世纪对人才素质的要求，我们认为应更新教育观念。更新观念重点体现在一个重视、两个克服上，即学校教育不仅抓好智育，更要重视德育；改进德育工作的方式方法，克服形式主义倾向；更新人才观念，克服用一个模子培养人才的倾向。必须树立为受教育者今后的终身学习打好基础的观念，树立使受教育者成为一个合格公民的观念，按照李岚清同志提出的“六个学会”教育、培养、训练学生，即教育、培养、训练学生学会做人，学会求知，学会劳动和创造，学会生活，学会审美，学会健体。同时还应根据社会主义市场经济对于人才素质的要求，确立人在经济社会生产中的主体地位，要求给人的个性和人格以充分的尊重，使人的个性和创造获得充分的发展。德育工作者的着眼点，应放在作为教育主体的学生身上，致力于促进学生个性的全面发展和人格的健全，实现人格个性的社会化。为此，必须确立以学生为主体，以发展健康的个性和健全的人格为着眼点的现代德育观。

要做好小学德育工作，必须提高学校干部和教师的素质。学校重视对教师的培训，通过教育理论学习，举办专题讲座，加强德育科研等形式，不断提高德育工作者的自身素质。德育工作者是学校精神文明建设的主要发动者和建设者，要切实履行教书育人的职责。因为，教师思想道德水平的高低对学生的德育工作起着重要作用，教师职业道德的好坏是学校精神文明程度的一个重要标志。因此，必须加强教师职业道德教育，认真落实《中小学教师职业道德规范》的要求，树立德育工作者的良好形象。