经典教育论文范文

前言：我们精心挑选了数篇优质经典教育论文文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

情景教学法由20世纪20年代英国的Hornby最早研究，主张新句型、新词汇应与课堂的情景内容结合起来，英国语言学家帕尔默和霍恩在20世纪30年代提出情景教学法即情境语言教学从口语开始，教材先于口头训练，然后再教书面形式，他们在总结前人的经验基础上，在语言方面进行了有效的研究工作，最后创立了一整套教学法理论原则。瑞士心理学家、发生认识论创始人让•皮亚杰在20世纪50年代提出建构主义学习理论，该理论更加关注学习者如何以原有的经验、心理结构和信念为基础来建构知识，更加强调学习的主观性、社会性和情景性。个体在进行学习的时候，头脑中并不是空的，而是由于先前的生活经验在头脑中保存着自己特有的认知图式，在学习过程中，通过与外界环境的相互作用，建构新的认知图式，这种新的认知图式是创造性的，在性质上不是原有图示的延续。20世纪60年代澳大利亚GeorgePittman研究了在实践中运用情景教学法。加拿大、日本、德国等国家情景教学法被广泛应用于母语教学中。通过知网检索国内有关情景教学法对高职酒店英语教学有一定的研究，但对普通本科院校酒店专业英语教学的直接研究甚少。依据上述学者的研究基础和其他文献中关于情景教学法的定义，结合自身的教学实践，认为情境教学法是指在教学过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起学生一定的态度体验，从而帮助学生理解教材，并使学生的心理机能得到发展的教学方法。情境教学法的核心在于模拟真实的情境，让学生身临其境，激发学生的情感和学习主动性。因此有必要分析酒店英语教学中的情景分类。

二、酒店英语教学情景分类

（一）实物演示情境

为了学生了解和熟悉某些酒店英语表达，教师可以选取实物让学生观察即意识上创造实物印象，唤起其丰富联想，构建认知图式，完成之时积累。酒店英语很多菜谱需要学生记忆，这些对学生来说也许很枯燥，有些学生甚至没听过这些菜的名字，更不用说理解。在教学中发现这些菜的名字和特定实物关联。因此，教师可在教学中先请烹饪教师烹饪一些“夫妻肺片”、“糖醋排骨”、“潮州烧鹅”等菜，然后带入课堂，让学生辨别和品尝，带着英语问题激发学生构建这一特定场景，同时抓住机会让学生理解酒店英语词汇，便于回答问题，结果可以起到事半功倍的效果。

（二）多媒体再现、渲染情境

在教中学中，将多媒体即声音、图片、动漫、音乐等融为一体，营造生动的场景和良好的学习氛围，弥补传统酒店英语教学中的枯燥，让学生沉浸于所学内容，因此在酒店英语教学中合适使用多媒体可以让教学生动有趣，而且学生更易接受理解。如在介绍中国菜系时，教师可下载菜系图片辅助以音乐为背景，当看到这些栩栩如生的照片，在场的学生似乎都想身临其境，极大地激发他们的学习兴趣。

（三）表演体会情境

让学生模仿教科书扮演不同角色，通过不同角色的动作，语言的使用，角色心理活动加深对课文内容理解。无论亲自扮演或欣赏别人表演，学生都在感知、思考。角色表演不仅提高学生想象力、创造力，也为学生提供表现的机会，增强了他们求知的自信心，通过表演，学生还能领悟酒店服务如何进行英语表达的技巧。（四）问题情境问题情境是人们必须面对且暂时无法解决的情境，问题情境可分为：目前情境、已有情境、创造情景。问题情境设置能促进学生注意力，唤起学生认知心理，刺激学生求知动力，启迪学生进行思考。如在申请酒店岗位对话中（applyforhoteljob）可以设置如下问题：假如你进行面试，应该如何进行穿着及言谈举止注意什么？假如我是经理，你参加面试，如何回答问题？带着这些问题让学生通过编写对话的方式积极进行口语交流互动，活跃了班级气氛。

三、情景教学法在酒店英语教学中的作用

酒店英语情景教学法即教师通过模拟酒店内部场景的设定（hotelsetting），围绕一定的教学目的，师生间进行英语互动，目的在于提高学生口语交际能力，提高在实际操作中的运用能力，这一教学的特殊性要求整个教学须在真实的环境下进行，在酒店英语中引入情景教学法，以教师为主体，模拟真实的酒店场景，让学生身临其境，不仅营造出宽松愉悦的学习氛围，而且逐步提高学生酒店英语交际水平，因此情景教学法在酒店英语口语教学中的作用无可代替。

（一）创设酒店情景，让学生切身体会教学内容，激发学习主动性，提高口语交际能力

国内英语学习者，由于缺乏语言环境的刺激，大多被动接受语言输入，传统教学也偏向于填鸭式教学，多年英语学习，会熟练进行书写，但大多数不会进行实际运用，成了哑巴英语，尤其听力水平普遍较差，更谈不上在真实酒店环境中与外宾进行英语交流。这也是学生英语学习的普遍困境。建构主义理论强调学生是教学实践的主体，学生运用已知的认知建构，借助一定的环境和场景积极建构新的认知，情景是建构新认知的重要因素之一，教师在教学中能否创造适当的语言情景直接影响到学生新的认知的建构，因此教师运用情景教学，有助于学生根据已有的经验知识充分理解新的知识。各门学科都有其科学性、规律性，因此，教师不但要理解学生，而且要吃透教材。酒店英语这门课有时很枯燥、乏味，但换一个角度，换一种方法，可能就会大大提高英语本身的趣味教学。实践证明，教师可以模拟酒店客房、前厅、餐饮等多个场所进行角色对话、小组讨论、撰写心得报告等多种形式为学生营造特定的情景环境。

1.前厅部是酒店“橱窗”，代表酒店形象，主要业务范围有预订、接待、问询、货币兑换、离店结账、邮件服务、商务中心服务、留言服务、行李服务等多项服务。文中是指客人在酒店能够获得的服务。在教学过程中主要是指学生在酒店模拟实训室完成的内容，酒店前厅重点情景模块创设见表1。

2.酒店客房部是酒店支柱部门，也是衡量酒店经营成败的关键部门，主要业务有叫醒服务、客衣服务、加床服务、擦鞋服务、送餐服务、清扫服务等，在酒店实际工作中主要是指客人在房间内通过打电话到相应的部门能达成的服务要求，在教学过程中主要是指学生能够在酒店客房实训室完成的学习模块。酒店客房重点及次重点情景模块创设见表2。3.酒店餐饮部的业务范围主要是订餐服务、接待客人服务、自助餐服务、餐厅结账服务、上菜服务、酒水服务等，在酒店实际工作中主要是指客人在餐厅用餐前后的相关服务，在教学过程中主要是指学生能够在餐厅实训室完成的学习模块。另外，在课内实践中可以制作一些彩色图片等辅助教学，目的增加课堂讲解的趣味性，如餐饮部menu（菜单），teasaucer（茶碟），seatingarrangement（座次安排），bar（酒吧），cafeteria（自助餐厅），desser（t甜点），napkin（餐巾）等；播放有关酒店题材电影，寓情于景，增加英语的趣味性，让学生从简单的模拟逐步建构起酒店英语学习新的认知和思维，最终推动学生在酒店英语的实际运用中交际能力的发展。

（二）以学生为中心，利用情景教学法，培养学习主观能动性，建构学生自主学习能力

以美国教育家杜威为代表，杜威把学生的发展视为一种自然的过程，主宰这一过程，而教师只能作为“自然仆人”去引导学生的兴趣，满足学生的需要而不能多加干涉。教师在教学中只应充任“引导者”（guider）和“帮手”（helper），不应站在学生面前的讲台上，而应站在学生背后。建构主义理论也强调学生学习的主体性。酒店英语是一门实践性很强的课程，师生角色定位是情景教学法在酒店英语教学中的体现之一，教师在创造一定的情景之后，应从不同角度和侧面引导学生积极参与到酒店英语学习中，扮演好助手的角色，让学生可以愉悦地自然学习，学习动机也就构建起来，从而变被动为主动，使学生在交流中掌握解决问题的能力，激发学习动机和想象力。酒店英语运用情景教学法的目的在于发挥教师组织、引导作用，使学生尽快融入语言学习状态，达到自主学习能力，因而学生为主、教师为辅的酒店英语情景教学法更有利于在实践中建构学生探索性学习的能力。

四、酒店英语情景教学法存在的主要问题及对策

（一）专业师资缺乏，应增加一线锻炼

目前大多数教师都是酒店管理专业或者是旅游管理专业毕业，专门研究酒店英语的教师极其缺乏，因此教师在教学过程中语言习得知识背景略显不够，可能在学期初还是以学生为主，而渐渐地就变成了老师唱独角戏、填鸭式的教学模式。鉴于此，开设相关专业的高校应该引进酒店英语或者旅游英语专业毕业生承担教学任务，已有授课教师可以多参加酒店企业挂职锻炼或参加酒店研讨研修班，不断积累经验，取长补短，通过亲自体验在一线为别人服务才能体会到酒店英语在特定情境下如何运用，这样可以更好地促进课堂教学。

（二）缺乏情景实训基地，应增加情境教学设施

实训基地是融合理论与实际、知识与能力的一个平台。目前大多数院校都配有模拟实训室，用来提供学生实验、实习需要，但就实训室的配置情况来看，远未达到仿真要求，校内实训存在着两大问题：一是相关实训室建设不能落实到位，只能为个别实训课程提供有限的实训，实践训练蜻蜓点水、浮于表面；二是设施设备简单、落后、缺乏环境氛围，只能进行简单的基本操作训练，难以进行综合性的情景训练。以酒店管理专业的英语教学为例，英语是一门语言课，通过对英语的学习，提高学生的读、听、写、说能力。在这个学习的过程当中，我们需要借助一系列高科技的学习设备。例如：语音课室、英语情景短片、录音设备等，借助这些设备，给学生提供英语环境的教学情境，提高学生的表达能力。在教育改革的浪潮中，我们不单只要改进我们传统的教学方法，教学设备的更新换代也要跟上时代的步伐。部分学校一次性投入大量资金建设英语语音课室，购进教学器材等。但是这些学校没有对这些设备进行定期的升级和更新换代，导致它们与现代教学方法不能很好地衔接，从而最终导致这些教学设备的利用率极低，达不到预期的教学效果。如果能把理论与实践结合起来，就可以收到较好的效果。

五、小结

第2篇

在2002年春开设了《计算机网络》课程，我在该学期担任了本课程的辅导教师。作为计算机专科专业的专业课，讲解了计算机网络体系结构和网络工作机制，面对大多数以前没有学习过计算机专业知识的专科学生，而由于远程教育的特点，我们不能象传统的课堂教学方式那样按部就班的详细讲解，我们只有很少的时间对课程进行教学辅导，由于课时少，课程比较抽象，难点问题较多，象一般的知识串讲几乎起不到多少作用，我校积极投入人才培养模式改革中，进行教与学过程模式的研究。

二分析教学过程模式的研究

中央广播电视大学启动的“人才培养模式改革和开放教育试点研究”课题的重要内容之一。教与学是教学活动的两个方面，教师如何去教？学生怎样去学？现代远程开放教育要求我们改变教育教学观念和方法，体现“教师的主导作用和学生的主体地位”，教师的主导作用体现在“导”即引导性教学，主要是：第一，引导学生了解课程内容特点、前续课程衔接、课程实施计划、学习进度安排、学习方法建议、媒体学习方案。第二，引导学生如何预习教材、复习教材；如何归纳要点，提出难点，分析疑点。第三，引导学生如何接受课程内容系统概要讲解、重点难点问题精练讲解。第四，引导学生带着问题参加辅导、课堂讨论、答疑提问。第五，引导学生如何进行知识系统化整理，如何完成作业与思考题。学生在教师的引导下积极主动的学习，以便更好的完成课程教学计划所规定的内容，提高学生的知识水平，培养学生的自主学习能力。

三实施以学生为主体的教学模式

要求教师的角色必须转变，要从一个以传授知识为主的施教者变为学生学习的指导者，必须将课程的多种媒体教学资源进行归纳整合，并指导学生正确的使用这些资源，在此过程中教师不但要具备较高的专业知识水平，而且还应掌握现代教育技术，只有自身素质提高了才能够游刃有余的充分发挥辅导作用。

1提高自身素质

首先，不断接受新的知识，转变教育思想和观念，特别是掌握现代教育技术的基础知识，具备操作现代教育教学媒体的能力，发挥现代教育技术作用，提高教学的质量和效益。真正建立以学生自主学习为中心的教学观念。精心设计和编制多媒体教学课件。了解熟悉现代远程开放教育教学的技术环境、技术制作、多媒体的实现过程及结果，熟悉远程教育教学平台的使用方法及多媒体教学资源状况。其次，要对课程具有扎实的基础知识和较强的研究能力，掌握本学科最新的理论发展动态，掌握现代教育技术和计算机通信技术，掌握教育心理学和学习心理学的理论和实践成果，用以指导和服务现代远程开放教育教学辅导工作。最后，加强责任感，对学生的学习高度负责，在学生基础不同、需求多样的情况下，提供良好的、个别化的教学服务，对每次作业给出客观的评价，做好行程性考核工作。

2在教学方法上进行探索和研究

强调教师的引导作用教师系统掌握课程知识体系的基础上，还应该清楚的知道学生的基础知识水平，这样我们就可以利用不同教学媒体和教学方法因材施教。指导性教学在实践中应有多种教学方法：（1）模块教学法，就是将教材中有共性的章节归类，形成大模块，又将大模块分解成若干小模块，然后大模块之间进行比较，小模块之间进行比较，找出其异同，讲清重点难点。这样既可以提高辅导效率，又能引导学生思考问题，使学生真正理解和掌握概念的本质。这种教学法比较适合集中辅导。（2）问题教学法，由教师提前提出问题或给出案例，让学生回去思考，下一次课让学生得出结论，学生通过认真准备，往往会得出若干不同的答案，然后教师归纳总结，得出正确结论。这种教学法比较适合课堂讨论、课堂答疑。（3）讨论教学法，教师结合教学计划提前给学习小组布置学习课题，学习小组通过认真准备，进行讨论发言，教师要激发学生讨论的热情，利用群体的智慧，弥补个别化学习的不足，从不同角度的发言中，得出共同的结论。这种方法适合学习小组讨论。

3多种媒体综合运用到教学中对于文字媒体学习方式

即教材、学习指导书的学习方式，应该指导学生首先从教材纲目入手掌握教材知识体系结构，然后概要浏览教材，把握教材全貌，初步了解学习重点难点，接着通读教材，在通读的过程中，对基本概念、基本原理、重要公式、典型图示等要进行标识，可通过写批注、做笔记的办法加强识记，难点段落要仔细研读，疑点问题要及时注明，通过阅读要能够发现问题，找出原因，提出自己的见解，提高理论联系实际地分析问题、解决问题的能力。对于不能够解决的疑难问题，教师通过各种形式如课堂教学辅导，在线答疑，电子邮件等方式答复学生，学生也可以通过小组讨论的形式来解决问题。在教学辅导中，我们还可以借助数字媒体进行学习，即现代通信网络技术环境下的学习方式，目前可以利用的教学资源，主要是由中央电大，省电大及张掖分校提供的多种学习信息资源，如网站，电大在线远程教学平台，电子邮件，电子布告栏系统，VBI信息，CAI课件，卫星频道传输的电视教学节目，直播课堂节目,教学录像带等。学生在学习过程中，首先要根据自己的客观经济条件、资源条件和学习能力，选定学习信息媒体资源，然后根据学科教学大纲规定的学习目标和要求，制定出可行的学习计划，明确具体的学习措施，通过自主性学习，完成学业。

4充分运用现代教育设施和平台

我校现有计算机网络教室2个，多媒体投影教室4个，较高配置的计算机90多台，建成了运行稳定的校园网和功能比较完备的分校网站，通过中国电信ADSL宽带接入公用主干网，通过光纤接入CERNET，实现了网内和网外的互联互通，可以为学生提供多种教学信息和教学支持服务。同时建成电大在线，甘肃电大卫星小站远程教学平台，校园双向闭路电视教学系统。这些先进的教学设施和平台，为学生利用多种媒体自主学习提供了有利的保障。

四效果

第3篇

一、运用电教媒体，创设情境，使学生积极、主动探求新知。

“良好的开端，是成功的一半”，一节课的开始是教师谱写一首优美的教学乐章的前奏，是师生情感共鸣的第一音符。精心设计好这个“开端”，使学生从新课开始就产生强烈的求知欲望，对于学生学习新知是至关重要的。

因此，在美术课教学过程中，教师可根据教学内容特点和学生的心理特征，遵循趣味性和针对性的原则，根据新课内容和学生的学习实际巧妙运用电教媒体，促使学生产生强烈的求知欲，从而进入最佳学习状态。

如：我在教学《明度推移》一课伊始，通过电脑动画，出示一组图片欣赏，每张图片的图案色彩艳丽，不同的图片变化多样，配以优美的音乐，给学生以视觉、听觉以及美的享受，使课堂教学进入轻松、愉悦的氛围，图片中图案色彩逐步渐变出现，使学生对课题有了很快的理解，创设了明度推移绘制的前提。当这一图片欣赏的导入，事实真实地展现在学生面前时，学生的脸上露出了惊异的笑容，有的瞪大了眼睛，他们都对老师制作的美丽图片发出由衷赞叹。电脑动画的运用一下子把学生带到了色彩构成绘制的情境之中，这时教者利用颗颗幼稚心灵的“愤悱”之情，将热切的情愫升华到理性，让学生由整体欣赏集中到明度推移这一局部审美之中，学生们看了议论纷纷，兴趣盎然，课堂气氛十分活跃，谁都感觉到了明度推移的美丽。可是由于绘画知识的限制怎么也搞不懂其原理。这时，我带着微笑对同学们说：“今天我们就来学习《明度推移》及绘制过程。”

这样创设情境，导入新课，学生“疑”中生趣，于是探究新知识奥秘的心情由然而生，他们带着强烈地好奇心和浓厚的学习兴趣，积极主动地开始了新课的学习，为完成教学目标奠定了良好的基础，达到了“课伊始，趣即生”的良好教学效果。

二、运用电教媒体，再现情境，促进学生积极、主动掌握新知。

当美术教材中出现重点、难点，需要学生探索理解、主动掌握，而学生“启而不发”、“思维受阻”时，教师可借助电教媒体，根据教学内容的不同，再现情境，把教材、教师所讲和学生思维融在一起，帮助学生使其受阻思维顺畅发展，达成对事物深刻理解、突破学生的思维定势，进而突出重点，突破难点，增强理解效果的教学目标。

如：在教学《秋天》一课时，由于二年级学生经历浅，知识面窄，记忆力、观察力和审美能力都来够强，因此，对秋天的认识也很浅显。如要让学生了解秋天的自然特色，就得尽可能让学生到大自然中去探索、考察、参观、实践，但由于时间、地理条件的限制，这一梦想难以实现。为此，我依据本教材中的知识点和重点、难点，用电脑制成大量的动画情景：秋叶飘落、秋果累累、秋收农忙、秋林漫步、秋菊丛中……当这些大自然的秋景动画再现在学生面前时，学生的思维顿时豁然开朗，他们沉浸在秋天美好的意境中，情感处于最佳状态，加入娓娓动听的语言启迪，学生们在观看过程中，其思维产生丰富的联想，脑海中同时再现了秋天的自然美景和生活趣事，从而解决了本课重点，突破了难点，并使学生在得到美的熏陶和情愫的滋润的同时，积极、主动地掌握了新知，开扩了视野，提高了他们的认识能力，为学生的绘画创作奠定了坚实的基础，更为学生素质的提高创设了有利的条件。

三、运用电教媒体，演绎情境，使学生积极主动地巩固新知。

学生的创作热情源于美的启迪，也是通过绘画的形式达到巩固新知、发展思维、反馈信息的目的的一种训练过程，更是反映教学效果的主要环节。因此，在美术教学过程中，教师要从实际出发，利用学生的好奇、爱动、争强、乐胜的心理，运用电教媒体，演绎情境，进行启迪诱导，激起学生强烈创作欲，巩固所学知识、技能，并结合点、线、面教学，巡回辅导，因材施教，提高美术课堂教学效果。

如：在教学《南极企鹅》一课中，我剪辑一段企鹅动画片给学生们播放，并以激励的形式让学生欣赏企鹅电脑动画：由几个三角形、椭圆形、方形等基本形的缓慢移动组成了正面企鹅卡通形象。又变换几个不同姿态的卡通小企鹅，给企鹅配上围巾、小衣服等，添画冰川、小房子等背景，做不同背景变化，看到这么多可爱的小企鹅，学生中有的居然欢呼起来。了解同龄学生的绘画创作意图，并引导他们演绎情境角色，感受创作意境。当学生完全进入角色后，他们的创作激情被唤起、提高。此时，播放优美动听的配套音乐，并开始启迪、诱导，使学生们在所扮角色的引导下，开始自由驰骋于想象的王国之中，并进入创作的忘我境界。其作品结果显示，学生创作大胆果断，充分体现了学生的个性魅力。

四、运用电教媒体，升华情境，使学生积极、主动地强化新知。

第4篇

现在学生不知道传统文化，缺少模糊科学，从民族的明天来讲，西方科学没有改变世界内心的幸福感。如今，上海，台北的学校都在进行经典教育，我们更应该加强对学生的渗入，让学生读经典。作为中学生，很多学生没有读过《三字经》《论语》《道德经》……而国学经典只有通过语文教学这个纽带渗透给学生，怎样渗透呢？主要应做到以下几方面。

1　让学生了解什么是经典

1.1　旧指作为典范的儒家载籍本文由收集整理

《汉书·孙宝传》：“周公上圣，召公大贤。尚犹有不相说，著於经典，两不相损。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰‘诸生’。”唐刘知几《史通·叙事》：“自圣贤述作，是曰经典。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“祭祀之理，制於圣人，载於经典。”

1.2　指宗教典籍

如：《圣经》《古兰经》《大藏经》等。

1.3　指文献典籍

如：李约瑟《中国科技史》，司马迁《史记》，李二和《中国水运史》等。

用一句话简单概括：经典就是最有价值、最有意义的著作。

2　学生必须知道为什要读经典

中学生读经典就是因为让他们能从经典中读人，读人生，读智慧，读社会。

博尔赫斯说：“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。”朱自清曾在《经典常谈》一书的“序言”中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”经典重于文化与人文，经典之所以为经典，在于其所传递出的与人类普遍命运、终极关怀、人文思想所共通的精神价值，在于其作为民族、国家、社会可以藉此长传不断滋养后人的高尚品性与内质。经典之为经典，正在于其所携带的“形上”价值。没有这一点，经典便称不上经典。

在经济全球化、瞬息万变的信息化时代背景下，让学生多读经典，于己于国，都大有裨益。人的素质单靠学英语和电脑是培养不出来的。人的素质只能靠人文教育来培养；而阅读经典，应该是人文教育必不可少的一环。中学时期，对于文字已经有了相对较好的理解能力，中学生读经典，不但能培养其内涵，也可以对其人生观和价值观有一定的导向。

3　指导学生阅读经典的方法

第一是把人文经典当作主要读物。读什么书是学生时代就养成的习惯，现在的学生常对漫画，杂志，故事类的书比较感兴趣，一让他们读经典，他们常会唉声叹气，说经典乏味难懂，所以应让学生从小学养成读经典的习惯，把经典当作最主要的读物。

第二是用轻松的方式来阅读。应该以正确的态度，轻松的方式来阅读。只要有正确的态度，有兴趣，有自己的判断力，会活读就好。把阅读经典看作是一件轻松、简单、有效的事情。

第三是绝不能将任何一个经典绝对化，神圣化。在阅读经典的同时，还要阅读生活这部“大书”，关心、参与现实生活的创造，在生活实践中加深对经典的理解。

经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了巨大的损失。

作为青少年时期的学生，读不读书，读什么书，是个很重要的问题。在现今社会的应试教育下，很少有学生去读经典。一方面是因为没有时间；另一方面，如果有一点课余时间也耗在影视和网络阅读上。我并不反对影视和网络阅读，并且认为影视和网络确实提供了阅读的新的可能性，扩大了人们的视野，这都是应该充分肯定的，但其局限也是明显的：有可能削减，以至取消了深度阅读和个性化阅读，因此，如果以影视、网络阅读代替经典文本阅读，就会有很大的问题。

这里还有一个读什么书的问题。像鲁迅所说的胡乱追逐时髦：随手拈来，大口大口地吞下的阅读——　这颇有些类似今天的“快餐式阅读”，吃下的不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉。鲁迅大声疾呼：“我们要有批评家”，给青少年的阅读以正确的引导。

经典阅读正是这样的导向：要用人类、民族文明中最美好的精神食粮来滋养我们的下一代，使他们成为一个健康、健全发展的人。

4　适合中学生阅读的国学经典

我国的国学经典有很多，我个人认为，在小学阶段，学生应该完成《三字经》《弟子规》《论语》的阅读。而初中阶段则应该阅读四大名著，《庄子》《道德经》《古文观止》。

5　国学经典在我班的渗透过程

（1）每周课时有限，这就要求教师在一定的时间内做好合理的计划，才能在保证正常教学，又不给学生增加压力和负担的情况下对学生进行国学经典的渗入。教师要做好每学年，每学期，每个月，每周，每天的阅读计划，按照计划给学生布置阅读经典的任务。至少保证每周一课时的经典阅读。

（2）要求学生准备阅读经典的记录本，记录经典语句，读后感以及对经典内涵的理解，从而明白做人的准则，原则。

（3）要做好五个一。

第一，每天都读经典，可以是一则论语，一章《老子》，也可以是一首古诗。

第二，每周都要写读后感，不限字数，但一定要写出人生道理或者自己最大的收获。

第三，每月都有笔记展览，口语交流。同学可以通过交流进一步加深对经典的理解。

第四，每学期都有一次经典阅读竞赛，学期末小组评比。

第五，每学年每名学生至少要读一部完整的经典，并有阅读笔记。

第5篇

关键词：经典阅读；语文教学；阅读方法；阅读氛围

近些年，人们对经典阅读在中小学语文教学中的地位和作用给予更多的关注、思考和讨论。随着社会的飞速发展，繁重的课业负担，快速的生活节奏以及可供娱乐消遣的媒介层出不穷，学生对经典阅读的兴趣和热情都有所下降。而且经典由于其文化内涵的高度和深度，使人们对其适读性产生了疑虑，这对语文教学中的经典阅读带来一定的挑战。但是，经典作为永恒的价值存在，经典阅读在语文教学乃至人文精神构建中的重要性却是毋庸置疑的。

一、何为经典

《现代汉语词典》对经典的解释是：“指传统的具有权威性的著作。”其别强调了“传统”和“权威性”，是根据长期以来对“经典”的固有认识而下的一个比较保守的定义，在时间上限定得相对较严，但在范围上却未作具体的框定。

我国传统的经典，主要指具有典范性、权威性的著作，分为经、史、子、集四类传统典籍。之后，经典的权威性受到新学的冲击和挑战，却也因此引起了不少有识之士对传统经典的保护和整理，很多学人以“国学”（或“国粹”）来与“新学”（或“西学”）对举，在肯定新学价值的基础上，提出“整理国故”，推动“国学”研究。此后，传统的经典之学，虽多遭打击，但对它的学习研究却一直在进行，斯文不坠。

新世纪以来，随着人们对教育尤其是幼儿教育的重视，社会上掀起一股“国学热”，《论语》、唐诗宋词、《三字经》《千字文》《弟子规》甚至《道德经》《金刚经》等都受到了热捧，这对童蒙养正教育有一定的推动作用，然而人们对这些传统典籍并未作认真的审视和研究，也没去想过是否符合时代和学子的实际要求。

结合当前中小学教育的实际，经典应指最具文化价值、最具代表性的典范性著作，就语文教育而言，则侧重于典范性的文学作品，它应涵盖古今中外的文学作品。相对而言，人们对古代经典有比较清晰的概念，但对近现代的经典却未必有足够的认识；另一方面，对中国的经典的认识要比对国外经典的了解、重视多一些。

二、经典阅读的意义

在当前教育体制下，青少年阅读量有所减少，阅读品味也在下降，阅读的功利目的性越发突出。学习确实应该有一定的目的，但过于急功近利有碍于学生整体素质的提高。而经典作为民族和人类文明的结晶，在语文教学中进行经典阅读训练，就是提高整体文化素质的一种重要途径。经典阅读教育，应该是学校教育的基本任务。

朱自清先生在《经典常谈》里说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”当代学者钱理群先生也认为：“阅读经典，实际上就是一种文明的传递，是和大师进行穿越时空的精神对话，让自己在人生起步时，就占据精神的高地。”

经典阅读的目的不在于获得某种实用性的技能或技巧，也不太可能在短期内改变一个人的生活状况。但是从长远来看，通过经典阅读来寻找生命的意义，占据精神高地，对于个人和民族却有重大意义，是民族文化和民族精神文明建设的基础。这也是叶圣陶先生所说的“无用之用”，他在《读》里从旅游的意义来作喻：“他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。”

三、如何开展经典阅读

经典由于超越了时代和空间的限制而体现了人类普遍的情感，具有永恒的价值，对于人们精神品质的提升有重大意义。另一方面，文学经典还由于具有精炼、精妙和典范的语言特质，可供人们进行涵泳品味和学习模仿，给人们的写作提供借鉴，这也是经典阅读在语文教学中的一个重要内容。

那么，语文教学中的经典阅读该如何开展呢？

（一）教师要广泛涉猎经典作品，主动进行研究性阅读

教育界有一种流行的说法，叫“要给学生一杯水，教师得有一桶水”。这一桶水不应该是死水，而应该是活水。教师不应该只靠固有的知识储备来进行教学，应该在教学实践中不断更新知识架构，丰富知识内容，汲取教学养料，以一定的教学智慧与艺术，带领学生走进经典，亲近大师名家。

然而在实际的教学中，对教师自身的阅读强调和要求得不多，教师往往也容易忽略日常性的主动阅读，尤其是中小学一线教师，教学任务重，很多还担任班主任工作或其他事务性工作，自身充电的时间被挤压，学校组织的教师再教育往往只是为了完成某种考核任务。而教师不多的闲暇时间常常被家庭生活和物质娱乐消费所占据。真正能主动充电，自觉阅读的教师还不算多。因此可以说，教师本身的主动阅读，再怎么提倡和鼓吹都不为过。

当然，教师的阅读相比起普通读者的阅读，还应更重视研究性和为教学服务。在经典阅读方面，既要在阅读的基础上广泛汲取不同时代对经典的解读意见，更应注意对这些见解进行分析总结，并转化为教学资源，让它们在指导学生进行经典解读上起到方法论上的作用。

（二）注重经典阅读方法指导，养成阅读习惯

要进入和深入经典，并非易事，因此在经典阅读教学中，教师要重视方法指导。在教学实践中，诵读法是一种比较可行却又比较容易忽视的经典阅读方法。不仅古典诗歌可以诵读，现代小说也一样可以进行诵读教学。经典通常都是语言文字方面的典范，不能架空语言文字这个基本形式来阅读经典，不能脱离文本语言来讲经典。这也是叶圣陶先生曾告诫过的“不要抽出而讲之”。钱理群先生在《与鲁迅相遇》一书中说，他在研究鲁迅的过程中发现：“他的作品的那种韵味，那种浓烈而又千旋万转的情感，里面那些可意会不能言传的东西，都要通过朗读来触动你的心灵。”著名语文教师陈日亮先生以具体的教学实践谈到：“我教《记念刘和珍君》就几乎全用朗读教学的方法……而很少进行语句分析与内容概括。”除了诵读法，陈老师总结的“三以法”，即“以心契心、以文解文、以言传言”的阅读方法，以及著名教育学者孙绍振先生总结的“比较还原法”，这些教育学者的各种阅读方法，都在指导经典阅读方面可资借鉴。而只有掌握了阅读方法，才能慢慢培养兴趣，养成阅读习惯。

（三）创设环境，营造经典阅读氛围

要让学生亲近经典，养成经典阅读习惯并不容易，尤其是在当今信息爆炸和娱乐成风的环境下，经典因其时间的久远和内容的深度，容易使人产生距离感。故此，创设环境，营造经典阅读氛围就显得特别重要。

1.语文教学要选取原创性、源泉性的作家作品。经典作品之所以流传千古而经久不衰，根本在于其原创性和源泉性。后世的作品大多都汲取了经典的养分，在其根基上蘖生而出，经典是源头、是根基，人们在阅读经典之后，得到启示，获得灵感，找到途径，获得精神和方法支撑。钱理群先生说，《论语》《庄子》、唐诗、《红楼梦》、鲁迅作品是源泉性的经典。当然我们还可以再扩大一点，楚辞，宋词，《儒林外史》，周作人、沈从文、汪曾祺、史铁生等人的作品，另外，国外的经典文学作品，也都属于经典的范畴。通过阅读这些经典，可以以点带面，从课内走向课外，从书本延伸到生活，打通语文与其他学科的联系，培养真正的语文素质和语文能力。

2.利用各种教学手段和教学资源，如影视、网络、多媒体、图书馆等资源为解读经典所用，但又不能让这些资源喧宾夺主，妨害经典文本阅读这个原初之义。在现代教学手段日益丰富的今天，语文教学无法沉浸在传统的教学模式和手段中故步自封，而且各种教学资源在辅助经典解读方面确实有其独特的作用，比如很多经典文本被改编成影视作品，像鲁迅的《阿Q正传》，老舍的《骆驼祥子》，经过改编之后，对于人们理解经典文本很有帮助。但是，这些资源和手段，只是辅助手段，不能代替文本阅读。而且在经典阅读中，需要反思这些资源和手段对经典的反噬。阅读经典，最重要的是进行经典文本阅读，需要师生沉潜下去，品味语言，品鉴意义，品读思想，是要通过语言文字来把握经典内涵。

3.组成学习小组、研究小组，以经典阅读心得报告的形式进行阅读考核，开展研究式学习。经典阅读固然重在个性化阅读，但由于中学生是阅历较少的初级读者，他们无法在经典阅读中深入下去，甚至对某些经典连入门都有困难。这种情况下，经典阅读教学中教师的责任意识和主导地位就体现出来了。在教师的引领下，提高学生的自主性经典阅读，对经典文本进行合作式研究，通过研究小组合作研读，最终提交独立的研修报告，开展研究心得交流报告会，定期在一定范围内举办教学成果进行展示，一定能收到更明显的效果，对经典的理解也会真正深入人心。

经典阅读不仅是语文教学中的重要组成部分，更是个人和民族精神支撑的根据所在。因此，经典阅读不仅应成为教学行为，更应成为“人生行为，生命行为”。

参考文献：

[1]孙绍振.孙绍振如是解读作品[M].福建教育出版社，2007.

[2]陈日亮.我即语文[M].福建教育出版社，2010.

[3]钱理群.经典阅读与语文教学[M].漓江出版社，2012.

[4]朱自清.经典常谈[M].中华书局，2014.

第6篇

高等职业教育在我国还处于起步阶段，酒店管理专业在各高等职业学校开设得比较普遍，很多院校侧重点都放在实践教学方面，主要进行教学模式、“双师素质”、教学质量评价等方面的研究。在教学模式的研究中最具有代表性的是山东旅游职业学院，学院在校内建起了四星级实训酒店，实现对外经营和对内实训两种功能，发挥学生能力的培养和酒店价值链的建设两种作用，这两种功能与作用的完美结合形成了特色鲜明的“工学结合双向嵌入”的教学模式。百川花园酒店的总经理由饭店管理系主任担任，部门经理由专业教师担任，服务员是大二学生，他们在酒店见习一个月，一边学理论，一边为客人服务，同时接受经理们也是专业教师的指导。石家庄信息工程职业学院酒店管理专业为了适应社会需求，培养“懂管理、会经营、善沟通、重合作”的酒店应用型人才，采用教学与酒店运营管理融为一体的教学模式，主要体现在课堂与实践场所一体化、教学与经营管理过程一体化、教师与职业经理一体化。在三个一体化中，“课堂与实践场所”一体化是指充分利用校内生产性实训基地，以酒店接待任务作为教学实训项目，实现课堂就是酒店。“教学与经营管理”一体化是指在教师的指导下，学生在真实的酒店工作环境中，全面了解酒店部门岗位职责和工作任务，掌握工作流程、工作标准，增强职业意识，养成职业习惯，使学生具备高星级酒店相关部门的岗位任职条件及素质要求。“教师与经理”一体化是指教师即部门经理，边教学边实践边经营，提高教师的实践运用能力和实践指导能力。在三个一体化中，“教师与经理”一体化是实现前两个一体化的前提和保障，起着至关重要的作用。

二、酒店管理专业教师与职业经理一体化中存在的问题

在实现教师与职业经理一体化的过程中，存在着很多亟待解决的问题。如教师的接受程度、如何增加教师的酒店经营管理实践经验和行业从业经历、如何打造优秀的教学团队等等。以石家庄信息工程职业学院为例，酒店管理专业的现状是现有专任教师26人，虽然在酒店管理学院实训基地全部挂职，但大部分都是从“校门”到“校门”，缺乏酒店经营管理实践经验和行业从业经历，和酒店职业经理存在一定的差距。如何缩短教师与职业经理之间的差距？职业经理的岗位标准是什么？通过哪些对策和措施可以实现教师与职业经理的一体化？这些问题，都是值得很多高职院校酒店管理专业共同研究的问题。

三、实现酒店管理专业教师与职业经理一体化的对策

1.制定酒店行业职业经理的岗位胜任能力和素质要求标准。

在教学团队的组建过程中，必须聘请有丰富的酒店管理经验的专业人员制定酒店行业职业经理的岗位胜任能力和素质要求标准。以石家庄信息工程职业学院为例，刘梅梅老师具有18年的酒店从业经历，曾担任过酒店部门经理及总经理职务，具备国家二级企业培训师资格及河北省星级评定检查员资格，具有丰富的酒店管理经验和较强的培训能力。制定的标准中明确了不同岗位的经理必须具备岗位胜任能力和素质要求，使之成为教师参考依据和努力方向。同时，制定《酒店管理学院实践教学指导教师的考核办法》，在教师顶岗实习的过程中，进行量化考核。

2.查找酒店管理专业教师与职业经理之间存在的差距。

为了寻找教师与职业经理之间存在的差距，酒店管理专业教师到合作酒店进行对标，寻找相关岗位职业经理的能力、素质标准，不断强化职业经理的管理意识和观念。在酒店管理专业教师的技能考核过程中，聘请企业专家指导，偏重管理知识的考核，并在考核完成后，做好归纳和总结，不断明晰教师与职业经理之间的差距，并努力弥补差距。

3.加强项目化教学，公司化运营，实现教师与职业经理一体化。

第7篇

关键词：汉语国际教育；文化经典课程；教材

“留学生汉语国际教育硕士”培养，是面向海外母语非汉语者的汉语教育，目的是培养适应汉语国际推广工作，并且胜任汉语作为第二语言/外语教学的高层次、应用型、复合型专门人才。

该专业需要学生具有较强的跨文化交际能力，必须设置课程能指导他们更好了解中国文化。文化经典课程就是基于此而设立的，其教学效果与教材有很大的关系，因为“教材是教育思想和教学原则、要求、方法的物化，是教师将知识传授给学生、培养学生能力的重要中介物。它不仅是学生学习的依据，也体现了对教师进行教学工作的基本规范”。

一、文化经典课程教材的实质

文化经典课程的教材，其实属于对外汉语文化教材的范畴。

对外汉语文化教材是指专为开设文化课程而编写的课本或教科书，依托文化而编写的汉语语言类教材则不属于此列。自上世纪90年代以来，对外汉语文化教材的发展总体上呈现出如下特点：种类和数量逐年增加，但缺少经典性教材；内容相当宽泛，取舍上随意性很大，缺乏规范性和系统性；体例自由多样，但不分水平等级，缺少共识；使用对象涵盖面较宽，但定位失据。

随着对外汉语教学的不断发展，这些情况如果不能得到很好的解决，将会阻碍教学效率的提高，影响教学效果。而这些情况的出现，主要是因为人们对“文化”的概念和“文化课程”的定位存在着理解上的差异。“文化”有广义、狭义之分，编写者的理解往往影响着对内容的选择，结果或者泛而无边，或者深而过窄。而文化教学到底是“文化搭台，语言唱戏”合适，抑或相反才合适？不同的理解在体例上就会造成差异，甚至可能在实践中混为一谈。

笔者认为既然教材是教学大纲的体现，要把教学大纲规定的学科性质、教学目的、教学要求、教学内容等具体化，成为实施教学的凭借。那么编写留学生汉语国际教育硕士专业教学中的文化经典课程教材至少应考虑四个方面的因素：文化的基本结构、学习者的汉语水平、专业培养目标和课程特色。

文化是一个浩如烟海的庞大系统。一般而言可以从认知的角度分为两个层面：一是表层文化，即可以视听或直接感知的文化现象；二是深层文化，即思想、观念、制度等看不见摸不着的文化本质。由于对留学生的文化教学是在非母语状态下的异文化教学，对于缺少中国文化背景知识的留学生来说，文化的传授自然会受学习者汉语水平和培养目标的限制。对初、中级阶段的留学生来说，中国文化的学习是以“了解”为主，是一种感性认识，教材的编写主要帮助学习者了解汉语背景下的社会和社会生活是怎么样的。而“汉语国际教育硕士”这个阶段的留学生，已经积累了足够的汉语知识，也具备了熟练的汉语应用能力。对他们而言，仅仅“知其然”是不够的，教材的编写更主要的是解决“知其所以然”，帮助学习者理解汉语背景下的社会和社会生活为什么是这样而不是那样。

此外，虽然讲授内容都与中国文化有关，但是文化经典课程与概论性质的中国文化课程并不完全相同。概论性质的中国文化课程主要从文学、历史、书法、社会习俗等方面介绍中国的传统文化以及当代文化发展现状，让留学生对中国文化的特点与概况有一个总体的把握。如果说这是面上的横向扩展，那么文化经典课程就是点上的纵向深入，不仅要求能够以点带面地加深留学生对中国文化的感性了解，而且要求能够在感性认知的基础上作理性的思考和阐述。

这里特别需要指出一点，编写文化类教材时教学双方很容易出现“供需信息”不对称的情况。华东师范大学2007级（本科）对外汉语专业陈××等7名同学曾以该学院的中国学生和留学生为调查对象，就对外中国文化教学做了一份调研报告。调查显示中国学生心目中，外国留学生最需要学习的是如饮食文化这样的低端文化，因为这些文化具有很强的亲和力；其次是中国的历史、思想和汉字文化等，再次是建筑、地理、古代文学等，至于音乐、舞蹈和中国古代科技则不是考虑的重点――这和留学生反馈的信息有一定的差别。同时不同语言阶段的留学生对中国文化各方面的需求度基本一致，到硕士阶段对深层文化的关注度则有明显上升。

二、文化经典课程教材的功能

基于以上因素，笔者认为这门课程的教材至少应具备如下功能。

首先，是目标功能。依据教学大纲所编写的课本，不仅要在总体上能够体现教学的总目标，具体到每一课教学目标也要明确。其次，是训练功能。虽说汉语基本能力（听、说、读、写）的训练不是该类教材的主要功能，但经典阅读和赏析却离不开这些基本能力，同时也能促进这些能力的提高。第三，示范功能。教材以文选方式帮助学生深入了解中国文化，选中的课文应是学生学习汉语的“范例”，将之前学生所接触到的零散的、非系统的文化知识有机地融合在一起，使新旧联系，以求融会贯通。第四，讲解功能。现代教学论的一个重要标志，就是强调在教学中发挥学生的主观能动作用。由于班级授课制的教学组织形式一般来讲难以做到因材施教。因此要发挥教材的讲解功能，让学生凭借教材的讲解进行学习，主动地去分析、去接受。第五，检测功能。检测具有两方面的作用：一是对教学的反馈，促进教学的进一步完善；一是强化学习结果，促进学生语言能力和文化认知能力的共同提高。

三、文化经典课程教材的内容及排列顺序

考虑到该课程教材应具备的功能，再考虑到课时、学生数量、教学资源等多方面的因素，笔者认为，该课程教材的编写可以分为九个部分，其主要内容及排列顺序如下。

1.生产篇。人类社会的发展首先是生产的发展，科技则是第一生产力。中国自古就是一个农业大国，时至今日，“科技兴农”仍然是一个重要课题；同时以航天科技为代表的高端技术也迅速发展，因此本篇选取的经典文章都和中国科技发展有关。

2.生活篇。生产的发展提供了各种生活资料，本篇所选和中国人日常的“衣食住行”关系密切。

3.情感篇。在生产、生活中人们形成了各种关系，情感的羁绊由此而生，本篇即以人们的各种情感为主题选文。

4.思想篇。思想即理性认识，是对感性认识加工的结果。本篇所选集中在对中国人行为方式有重大影响的思想观念。

5.艺术篇。思想情感形诸于外，于是便有了异彩纷呈的中华艺术，本篇主要介绍具有代表性的书法、绘画、丝竹音乐和武术。

6.民俗篇。在生产、生活中，产生了许多习俗，并不断演变。本篇所选集中在介绍与节庆有关的习俗。

7.风土篇。中国地域辽阔，人文环境复杂，本篇所选主要是从“城市”角度来看中国各地风情。

8.民族篇。中国是个多民族国家，民族文化自然也是重点所在。本篇所选集中在民族文化遗产和民族发展上。

9.交流篇。自古以来，中外文化交流不断，本篇所选将涉及不同时期中外的文化交流。

四、文化经典课程教材的体例

当内容初步确定后，下一步就是教材编写的关键性步骤：设计教材体例――教材各组成部分的搭配、排列及其组织形式。笔者设计了如下的体例。

1.全书分九个单元，具体内容及先后顺序见上文。每一单元开始都有“概述”，对主题进行简要说明。

2.每个单元分成四章，每一章以点带面，不仅能让学生对中国文化有整体的了解，而且能从这一点出发进行深入思考，以期对中国文化有更深的认知。

3.每章下分为6个部分：导语，正文，理解思考，知识链接，影像阅读，深入思考。

“导语”部分是对每章主题、背景和作者的简介；“正文”部分所选侧重现当代文章，兼顾各种文体；“理解思考”部分着眼于提高学生的阅读能力，针对“正文”提出文章赏析的相关问题；“知识链接”部分是介绍“正文”所涉及的文学常识和文化常识；“影像阅读”部分在与“正文”同步给予学生感性认知的同时，促进学生“听”能力的提高；“深入思考”部分主要结合中国现状提出讨论话题，促进学生“说”能力的提高。

当然教材是死的，人是活的，在具体的教学过程中需要根据学生实际灵活处理教材。就算是硕士阶段的留学生，仅仅凭借书本的抽象知识，也无法真正理解中国文化。即使是华裔子弟，也会因为生长环境和文化背景的差异而出现理解上的障碍。为了避免学习者或者浅尝辄止，或者半途而废，在编写该课程教材时，要避免厚古薄今、重“知”轻“行”，充分考虑到教材的可操作性，使教学更加形象化，更加有针对性，更加实用。

形象化是指教材的内容能最大可能地通过各种传播媒介转化为可视、可听、可感，甚至可触摸的形象，使教学可以改照本宣科为实践中掌握。譬如“艺术篇”中涉及的书法、绘画、丝竹音乐和武术，单纯的语言讲解有时候让文化背景各异的学习者难免有云里雾里之感。为了解决这个问题，可以提供观摩和基本阶段的练习，在观摩和练习中解决难点问题。

针对性是指可根据教材内容，设计围绕某个文化主题的文化考察项目，使学习者对之有切身的体验。譬如针对“生产篇”“生活篇”，笔者围绕“经济发展”这个主题，组织学习者分别参观了广州市经济开发区和粤北的贫困区，让他们切实了解到中国社会的经济发展以及仍然存在的贫困现象。这种活动的安排，需要事前的了解和事后的回顾，避免考察过程中的走马观花、浮光掠影。事前对主题的了解，可以通过文字阅读和形象化展示进行，并布置一定的思考题作为考察任务，为事后回顾做准备；事后回顾，一般先以讨论或课堂发言的方式总结这次考察，然后让学生以作文的形式记录自己的感受。

实用性是指教材的内容能和学生的实际生活联系起来，能让他们具体运用于实际生活。教学中应该让学生练习如何使用所掌握的文化知识，将传统文化知识现代化。如在“思想篇”中介绍中国文化中的“孝”时，不能仅仅只从传统文化的角度来讲解，应该结合中国当代的家庭生活的实际，像“4+2+1”结构模式、“空巢”现象、“留守”现象等，帮助留学生真正了解中国当代社会，而不只是停留在历史和传统中。

参考文献：

第8篇

【关键词】初中语文 教学 经典阅读 有效性

近年来，经典阅读越来越受到教育部门的重视，经典教育是素质教育的一个体现形式，学生们在老师家长的鼓励引导下不再局限于书本知识，开始追求课外阅读，但是与此同时，经典阅读的有效性却得不到高度的保证，学生的课外阅读还存在着诸多的问题需要老师去教育引导。因此，如何提高经典阅读的有效性成了语文教学中极为重要的议题。

一、存在的问题

1.面对繁重的课程学习和升学压力，如今的初中生一心扑在教科书上却忽视了课外阅读。没错，语文课本确实是中学生学习语文最主要也很重要的平台，绝大多数学生也都能通过背诵课本上的名言绝句来取得高分。但教科书上说讲述的知识毕竟是有很大的局限性，所以课外阅读显得尤为重要。

2.现在学生的阅读往往目的不明确， 具有随意性。如今很多初中生纯粹只凭兴趣阅读，在阅读过程中往往处于盲目而无系统、无计划的浏览状态，走马观花似的翻阅完一本书，而且在阅读经典的同时只是根据自己感兴趣的内容看看，而对于那些富有哲理性，对自己学习生活有帮助的内容却撇开不看，觉得其枯燥无味，这是如今学生阅读情况中很大的一个弊端。朱光潜曾经说过：“为学问打根底是不能过分讲究趣味的。”所以在引导学生阅读经典的过程中要提醒学生理智的去阅读，不能过分追求趣味性。

3.初中生阅读中往往缺乏必要的鉴定能力，缺乏一定的自主能力，阅读取向很容易受外界的影响，这样造成他们的阅读结构多少有些不合理，武侠、言情小说在学生中受到了很大的青睐，而中外名著、古典文学等经典书籍却很少有人问津。这种不平衡的阅读结构不利于青少年的全面发展，所以更加需要老师有效的引导学生去阅读经典，感受经典博大精深的文化内涵，全面的获取人类历史文明的成果。

二、解决的办法

1.培养学生阅读兴趣。爱因斯坦曾经说过：“兴趣是最好的老师。”的确，对于初中生，兴趣是学生提高经典阅读的动力，对其阅读效果几乎产生决定性的作用。因此，老师要充分激发学生的阅读兴趣，利用课堂教学、教材内容引导学生向课外经典阅读拓展。就以《三国演义》为例，老师可以在课堂上放关于《三国演义》中相关的影片片段来引发学生兴趣，帮助学生获得直观感受，让学生初步了解文章所处的时代背景，同时也可以让学生自告奋勇来表演书本中某些片段内容，使学生身临其境，更加直观的体会课文中所描绘的内容，也为此加深了印象。然后还可以给学生介绍书中精彩片段、推荐、鼓励学生去阅读原著。

2.帮助学生掌握正确的阅读方法。第一，告诫学生读一本书的时间最好控制在三天之内。第二，让学生控制自己每天的读书时间。每天读书一到两个小时是最佳的时间选择，如果读书时间过长，大脑容易疲乏，反而事倍功半。第三，好记性不如烂笔头。可以让学生准备一个专门的阅读笔记本，每阅读一本书便把这本书的要点列在笔记本上，掌握整本书的脉络和框架，从而加深对这本书理解。第四，可以在班上成立阅读小组，让学生互相交流阅读经验和心得。

3.扩大学生阅读来源。可以再班上设立一个读书角，让学生自发自愿的把自己拥有的经典书籍贡献出来方便其他学生借阅。与此同时，老师不仅仅要是指挥者，引导者，也要当参与者，用自身的经验去陪同学生一起读书，交流读书心得。同时争取得到家长的支持与赞同，让家长认识到培养孩子经典阅读习惯的重要性，积极为孩子订购经典书籍等课外读物。

4.鼓励学生去外出实践。所谓“实践出真知”，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在阅读经典的同时，可以鼓励孩子外出旅行，去开阔他们的眼界。让他们去发现更多未知的事物，然后再从书中去找答案。“读万卷书，行万里路”。比如，在阅读三国的时候，可以让家长在假期带着孩子去赤壁等地方去游玩，听听导游口中的故事，在玩耍的同时学习知识，身临其境的感受，把书上平面的讲述变成立体的知识，加深印象。总而言之，“一个人的视野决定了一个人的格局，他的格局有多大，将来就能做多大的事情”。

总而言之，书是人类进步的阶梯。读书其实是投资回报率颇高的一项长期投资。经典阅读是提高学生语文能力的重要实践活动和学习方法。因此在初中语文教学中，要有效的引导学生积极阅读经典书目，提升学生自我的文化素质和修养内涵，在经典阅读中接受文化的精神洗礼，使他们爱上读书并在读书这条路上走的更远。

参考文献：

[1]孙志强.初中语文教学中如何提高经典阅读的有效性探析[J].现代阅读（教育版）.2012（22）.

第9篇

关键词:国际经济与贸易;专业建设;构想

一、应用技术本科国际经济与贸易专业设置的总体原则

1.高等性。应用本科教育是高职教育中的较高层次，自然“高等性”应是其培养目标定位的基准。因此，我校“国际经济与贸易”专业口径方面应该比高职专科更宽一些，专业基础理论则应该更厚一些，使学生掌握相当的理论知识，有发展潜能和创新能力。

2.职业性。应用技术本科教育属于职业教育，自然“职业性”应是“国际经济与贸易”专业培养目标定位的内涵。“国际经济与贸易”专业应加强对学生实践能力的培养和训练，要求学生取得代表其职业能力和技术水平的职业资格证书或技术等级证书，使其毕业时能够胜任较高技术要求的岗位。

3.区域性。区域性是应用本科教育培养目标定位的地方特色。区域经济的结构性和发展的不平衡性决定应用技术本科教育具有区域性这一地方特色。从区域经济的结构性来讲，不同地区的资源状况、产业结构、开发方向等存在差异性。这就决定不同地区所需要的“专才”岗位结构应是不一样的。从目前应用本科的试点来看，应用本科教育应立足地方、服务地方，为地方生产、建设、管理、服务的第一线培养下得去、留得住、用得上的大量高级技术应用型人才，尤其是为第一线推广高新实用技术，提升地方企业的科技含量，为地方经济建设与社会发展提供智力保障。

4.社会性。社会性是应用本科教育培养目标定位的价值取向。普通本科教育也在讲要实现与社会之间的双向参与，那么应用本科教育则更需要开放办学，面向社会，依靠社会，被社会所接纳，为社会服务，走出校门走向社会，走进企业走向市场，以社会需要为导向，以行业、企业为依托，走产学研结合之路。

相应地，应用本科人才作为一种高等技术应用性专门人才，它应具有以下几个特性和素质:

第一，人才层次的高级性。应用本科教育属于本科层次的高职教育，应用本科人才‘应以较强的实践动手能力和分析、解决生产实际问题的能力区别于普通本科教育，以较宽的知识面和较高的技术技能的操作水平区别于高职专科教育。无论这种技术技能岗位多么具体、工作层次多么基层，它仍然属于高等教育培养的范畴，这就是人才层次的高级性。

第二，知识、能力的职业性。应用本科教育是一种高职教育，它对学生进行某种职业的教育:管理教育，以提高职业技术技能水平为日的;它以职业岗位群的需要为依据设置教学计划，在对职业岗位群进行职业能力分析的基础上，确定具体的培养目标和人才规格，明确列出毕业生应具备的职业道德、职业知识和职业能力，进而组织教学。其中，职业知识和职业能力的提高，要着眼于产业结构和产品结构的调整，面向21世纪科技发展，不断更新教学内容，调整课程结构，注重知识的横向拓展与结合，体现知识的先进性和应用性，培养学生掌握新设备、新技术的能力。应用本科人才知识、能力的职业性，体现了它隶属高职教育的本质属性。

第三，人才的技术性、技能性。应用本科人才不但懂得某一专业的基础理论与基本知识，更重要的是他们具有某一岗位群所需要的生产操作和组织能力，能够将研究人员的设计意图或工艺思想应用到具体技术技能操作的实际中去，并能在生产现场进行技术指导和组织管理，解决生产中的实际问题。他们还应善于处理、交流和使用信息，指导设备、工艺和产品的改进，是一种专业理论够用、生产技术操作熟练和组织能力强的复合性的技术技能型人才。

第四，人才的创新意识。应用本科人才是一种高等技术应用型人才，其应用不只是继承性应用，而且是创造性应用，不只是对现有知识、技术、方法的应用，而且是通过不断地学习新知识、新技术、新方法，创造性地分析新情况，解决新问题。

二、我校国际经济与贸易专业培养目标分析

我校在本学科的建设有十二年的专科基础，本学科的本科建设是在工业外贸专科专业的基础上本着强化基础、突出专业特色、加强人文教育的原则设置课程，将国际经济与贸易专业建成以坚实的贸易理论为基础、以机电产品贸易研究为特色、以人文教育见长的特色学科。这一特色以我校的行业背景为依托，既与上海发展现代服务业的定位相适应，也与我校以电气和机械工程学科为主流学科的建设相适应，更与经济工程系人文教育见长的传统一致。

专业培养目标:本专业培养的学生应系统地掌握经济学基本原理和国际经济、国际贸易的基本理论、基本知识与基本技能，懂得通行的国际贸易惯例和规则，熟悉机电工业技术基础知识，能在机电产品制造和经营企业及其他经济组织从事涉外经济贸易与管理和实际业务操作的应用型高级专门人才。

三、我校国际经济与贸易专业课程设置特点

根据我校《国际经济与贸易》专业设置的总体原则和专业培养目标，我校《国际经济与贸易》专业的课程设置在重视基础理论课程的基础上，开设了如下具有行业背景的特色课程，目的是让学生较系统地了解机电行业产品与贸易的知识、理论、政策和法规，增强学生的市场竞争力，更好地为行业服务。这些课程有:机械制图、机电产品概论、机电产品市场营销、机电产品贸易、机电产品贸易法规等。

“机械制图”课程设置要求:“机械制图”课程是一门理论性和实践性都很强的技术基础课。《机械制图》课程介绍机械识图、绘图的基本理论和方法，以及与机械制图相关的国家标准。

学生通过本课程的学习，接受机械制图的基本训练，从而掌握绘制和阅读机械图纸的基础知识，具有绘制和阅读机械零件图、装配图的能力的同时，培养学生认真负责的精神和一丝不苟的工作作风。《机械制图》课程对于培养学生综合素质具有重要的作用。

“机电产品概论”课程设置要求:“机电产品概论”是为培养具有机电产品知识基础的国际经济贸易人才而设立的一门专业基础课，设立该课程的目的是拓展学生的知识结构。该课程主要介绍常用机电产品的性能、用途、型号、典型机电产品的技术特点以及主要厂商简介等。通过该课程的学习，使学生了解常用机电产品的功能，掌握机电产品专业知识。

“机电产品市场营销”课程设置要求:“机电产品市场营销”是在学生具有机电产品知识的基础上，介绍常用机电产品的用户需求特点、产品结构分析、机电产品的生产与需求状况、市场需求预测、市场营销特点等。通过该课程的学习，使学生了解典型机电产品的市场分析方法，提高学生对机电产品进行市场分析与预测的能力。

“机电产品贸易”课程要求:“机电产品贸易”课程是我们为国际经济与贸易专业学生设立的一门专业方向课。主要介绍机电产品贸易现状、主要贸易国的地理环境、生产力布局，机电产品贸易国别的规则，中国机电产品贸易的规则与流程，机电产品贸易国别的比较分析以及机电产品贸易的政策法规等。

四、我校国际经济与贸易专业建设主要抓手

根据我校“国际经济与贸易”专业的培养目标和课程体系的安排，培养具有鲜明特色的“国际经济与贸易”应用本科人才，我们认为应重点抓好课程建设和改革、“双师型”教师队伍建设和实训基地建设等关键环节。

1.课程建设和改革。应用本科教育在课程建设和改革上应当体现培养高层次技术应用性职业人才的特点，以“应用”为主旨和特征构建课程，而不是简单地在原来三年制专科的基础上增加几门课程。同高职专科相比，应用本科的专业口径应该更宽一些，但比普通本科教育要求要低。在课程上应该体现“两个加强”:一是加强理论课程的学习。高职专科的基础理论学习是“必需、够用”为度，应用本科的专业理论基础则应该比较厚实。二是加强实践环节。应用本科学生对动手能力的要求更高，因而应用本科应当充分利用四年的时间加强学生实践能力的培养，着力培养学生的实践能力。

2.“双师型”教师队伍建设。教师队伍的质量是培养应用本科人才的关键。基于应用本科人才的特点，教师不但要求有较高的理论知识，而且还应具备丰富的实践经验，教师必须将生产、管理、服务等的知识和能力吸收内化，并能有效的再现、传授给学生。因此，要结合应用本科人才培养特点建设一支师德高尚、教育观念新、改革意识强、具有较高教学水平和较强实践能力、专兼结合的“双师型”教师队伍。通过有计划地安排教师到企事业单位进行专业实践和现场考察，支持教师参与产学研结合、专业实践能力培训等措施，提高教师自身的技能水平，以提升现有教师队伍的“双师”素质。同时广泛吸引企事业单位既有工作实践经验，又有较扎实理论基础的高级技术人员、管理人员和有特殊技能的人员，到学校担任专、兼职教师，提高具有相关专业技术职务资格的教师比例，充实“双师型”教师队伍。

3.实训基地建设。提高应用本科教育质量的关键在于切实加强技能性和实践性环节，因此要突出技能培训这一重点，加强实训基地的建设。一方面，根据我校“国际经济与贸易”应用本科教育的培养目标，建设校内实训基地，对学生进行专业岗位群基本技术技能的训练。另一方面，积极拓展校外实训基地，依靠企业建立产学研紧密结合的校外实习、实训基地，形成有效的运作机制，逐步形成教学、科研、生产、培训四个层次为一体的多功能综合性教育培训基地，让学生直接参加生产和实际工作，进行现场顶岗实习。同时也进行教师的实践技能培训。

参考文献:

[1]王娟涓，朱宇.中美国际经济与贸易专业本科课程之比较[J].四川教育学院学报，2004，(3):18-21.

[2]卡罗莱纳大学的穆尔商学院[EB/OL].mooreschool.sc.edu.

[3]宾夕法尼亚大学的沃顿商学院[EB/OL].wharton.upenn.edu.

[4]马里兰大学的史密斯商学院[EBL/OL].rhsmith.umd.edu.

第10篇

关键词：汉英文化差异 功能翻译理论 西湖景点

一、引言

旅游文本英译原则是以实现译文预期功能为重点，以传播中国文化为取向。因此，译者需要选择恰当的翻译方法，进行恰当的文化信息处理，体现不同的语言文化差异。针对目前的旅游翻译发展现状，本文尝试从功能翻译理论为指导，从文化差异着手，研究西湖景点汉英旅游翻译。

二、旅游景点翻译的研究现状及功能翻译理论

（一）旅游景点翻译与文化

旅游翻译是连接两种语言、两种文化的纽带。目前由于中西方文化、历史背景、生活习惯等方面的差异，国内外旅游资料的翻译效果不尽如人意。只有既考虑到外国文化又不失中国文化特色的合理翻译才能达到预期效果。

（二）功能翻译理论

诺德认为：“功能主义，指的是功能或者是文本和翻译的功能的研究。”它涵盖了多种理论方法，主要以德国功能翻译学派为主，此外还有纽马克的文本功能类型和奈达的功能对等理论。

1.德国功能学派及目的论

德国功能翻译学派是当今世界译坛上的重要学派之一。代表人物有凯瑟琳娜·赖斯（Reiss）、费米尔（Vermeer），以及曼塔利（Manttari）和诺德（Christiane Nord）。其中费米尔提出的翻译目的论（Skopos-theory）是功能翻译学派的核心。目的论认为翻译有明确的目的和意图，在译者的作用下，以原文文本为基础的跨文化的人类交际活动是有意识的互动活动。

2.文本功能分类说

纽马克将文本分为“表达型文本”“信息型文本”和“呼唤型文本”，并指出“信息型文本”的核心是信息的真实性，“呼唤型文本”的核心是读者层。在翻译后两类文本时，译者应注重读者的理解和反应，注重信息的传递效果。为使读者易于理解和接受译文，译者可以改进原文，重组原文的语言结构，不必拘泥于原文的语言形式。

3.功能对等理论

尤金·奈达是功能对等理论的创始人。奈达认为“翻译是在目的语中，首先从意义上、其次从风格上复制出与原语信息最切近的自然等值体，再现原语的信息（Nida& Taber，2004：12）。”奈达认为在翻译中存在着两种类型的对等：形式对等和动态对等。所谓动态对等翻译是指译文读者对译文的反应等值于原文读者对原文的反应。他的翻译理论“以目的语和目的文化为归依，以译文和译文读者为中心。”（郭建中，2000）

三、从英汉文化差异着手分析西湖景点的英译

（一）旅游翻译中的汉英文化差异

语言的翻译不仅是语符表层指称意义的转换，更是两种不同文化的互相沟通。译文在译入语语境中能够实现交际功能是翻译的关键之所在。但是，目前汉英旅游翻译中仍然存在大量问题。译者的语言功底在翻译过程中尤为重要——这是不置可否的。然而，造成旅游翻译中错译、误译的不断出现还有一个不容忽视的因素，即汉英文化差异。

（二）汉英文化差异的具体体现

景点名称是一类特殊的地名，它们往往蕴含着丰富的自然和文化信息。汉英旅游翻译中的文化差异主要表现在以下三个方面：

1.文化典故方面

中国作为一个历史悠久的文明古国，多数景点都有其深厚的历史渊源。无论是神话传说还是文化典故都蕴涵丰富的内涵，这无疑给景点翻译造成了障碍。

2.习俗文化方面

习俗文化是指贯穿于日常社会和交际活动中由民族的风俗习惯形成的文化。习俗必然给与人们密切相关的旅游景点打上深深烙印。汉英习俗文化的差异也必然给景点翻译造成一定的障碍。

3.审美文化方面

审美文化是人类有目的有意识地创造美和享受美的一种特殊的社会活动。中西方审美文化的差异本质原因在于中西方哲学思想的不同。西方注重逻辑、条理，这体现在文字上便是结构严谨、思维缜密；而汉民族则强调通盘考虑，在文字上的体现则为注重诗情画意、主观色彩浓厚。两者在行文方面大相径庭，这就要求译者在旅游景点翻译中兼顾两者，切不可顾此失彼。

（三）功能翻译理论在西湖景点翻译中的应用

本文主要通过功能翻译理论对有代表性的西湖景点翻译进行分析，并希望通过分析提出西湖景点翻译中存在的一些问题及相应的解决方案。本文主要依据的是目的论，辅之以文本功能分类说和功能对等论。

目的论主要有三原则：即目的原则、连贯性原则与忠诚原则。从纽马克的文本功能分类说得知旅游文本属于信息型文本和呼唤型文本，翻译时要考虑译文的效果，译者必须尽量用译文读者熟悉的语言形式去获取译文预期的效果。而奈达的对等功能理论则要求注重原文的意义和精神，译者可以不必拘泥于原文的形式，可以对原文进行适当调整，增强译文的可读性与可接受性。

本族语与目的语在语言的表层结构和深层结构上存在着天壤之别，在做旅游翻译的过程中译者不能忽略两种语言在旅游文本中的特点。以下仅举有代表性的西湖景点英译，从功能翻译的视角对其进行分析。

1.直译——“龙井问茶”

所谓直译就是以字译字。如果在英语中能找到相应的词而不影响目标语的读者理解，可以采用直译。

“龙井问茶”是新西湖十景中的一景，现在比较一致的译法为“Enjoy Tea at the Dragon Well”。倘若将译文再译为中文则变成了“龙井品茶”，这与“龙井问茶”所表达的效果相差甚远。“龙井问茶”的翻译中“问”字是关键。中国有着源远流长的茶文化，那“问”字的深远意义就可想而知，它不单单指“品茶”或“赏茶”，此处的“问茶”还暗含着“了解中国的茶文化”。根据目的论以及功能对等理论的相关原则，对于“龙井问茶”采取直译的翻译策略，即将其翻译为“Experiencing Tea Culture at Dragon Well”。根据文本类型分类说，旅游翻译属于“呼唤型文本”，它对游客有引导作用。因此将其翻译为“Experiencing Tea Culture at Dragon Well”将会激起游客的好奇心理，促进旅游业的发展及茶文化的传播。

2.直译+增补——“柳浪闻莺”

增补是翻译时在译文中多增加一些不直接出现在原文本的内容，使译文形象生动，更容易被读者所接受，并更有效地传达原文所表达的思想。

“柳浪闻莺”是西湖旧十景中一景，此处有两个鲜明特色：一是以西湖为景，层次分明；二是自然景色以柳树为主。每当阳春三月，万条柳丝迎风飞扬，犹如碧翠翻腾；烟柳层层，传来莺啼声声。试着想象这样的画面，画面中的杨柳必然是随风而动，并伴有鸣声阵阵。但是现在市面上的英译版本是“Orioles singing in the willows”，虽然译文中提及莺啼声声，也有提及杨柳，但是透过这个译文我们看到的是相对静态的画面，而杨柳随风婆娑、层层叠叠的动感却毫无踪影。笔者认为应将杨柳拟人化才能更好地表达这生动的画面，故可将其改为“Orioles singing in the Waving Willows”。

3.直译+注解——“虎跑梦泉”

“虎跑梦泉”来源于“虎跑泉”，而对其中的“跑”字很多人都会念为上声，与英文中的“Running”相呼应，于是便有了“Tiger Running Spring”之说。殊不知，此处“跑”字为阳平，有“兽用爪刨土”之义。虎跑之名，因梦泉而来。相传唐代高僧性空住在大慈山定慧禅寺内，后因缺水准备迁走。忽然夜里神仙相告：“南岳衡山有童子泉，当遣二虎移来。”日间果见两虎跑翠岩做穴，壁涌出泉水，虎跑梦泉由此得名。现有的译文是“Dreaming of Tiger Spring at Hupao Valley”。笔者认为，将“虎跑”直接音译对外国游客而言是毫无意义的，它仅仅是一些符号的堆积。故通过注解来解决这个问题，可将其翻译为：“Dreaming of Tiger Spring（The spring was clawed by two tigers）”，这样在中英文的意义传达及读者反应方面都可以取得较好的效果，也正符合了功能翻译理论的相关原理。

4.音译+注解——“雷峰夕照”

音译是地名翻译中常用的一种策略，主要原因在于语际翻译中存在着一定的文化差异，在目标语中很难找到与源语所表达的意境完全相同的词汇。

其实在西湖景区有很多的景点都采用了这种“音译+注解”的方法。一些蕴涵文化背景的词汇无法通过直译或者别的方法得到传达，译者只能通过音译并对其进行解释的方法来翻译。“雷峰夕照”便是其中一个例子，它的主要景点是雷峰塔。雷峰塔具有一定的文化内涵，相传它是五代十国时吴越王因黄妃得子而建的。而在我国存在与“雷峰”同音的人民公仆——雷锋。或许外国游客对这位伟大同志的了解会多于对“雷峰塔”的了解。因此译者在翻译时不仅要采取音译的翻译策略，更要对其做一定的解释，否则会引起文化传播的偏差。故笔者在“雷峰夕照”现有翻译的基础做了一些整改，“Leifeng Pagoda in Evening Glow（Leifeng Pagoda is not built because of Comrade Leifeng）”。

5.音译+增补+注解——“苏堤春晓”

“苏堤春晓”是旧西湖十景之一，此景在历史上多被排在西湖十景之首，可见其翻译意义之重大。“苏堤”得名于中国古代的著名诗人——坡。坡到杭州任知州时，见西湖草长水涸，便上书皇帝要求疏浚，集民工开挖被淤之西湖，并将挖出的淤泥用于造堤，也就是现在的苏堤。倘若我们仅将其译为“Su Causeway”，或许外国游客会有所迷惘，“Su”的意义何在？“苏堤春晓”现有的翻译是“Spring Dawn at Su Causeway”。笔者认为应在“Su”前增加“Scholar”，一则明确了此处的“Su”是一个形式，二则明确了此人是一位学者。而除此之外，笔者认为还应该对“Scholar Su”进行相应的解释，这样才能在文化传达与读者反应方面都得到较好的效果。故将翻译改为：“Spring Dawn at Scholar Su’s Causeway（Scholar Su is a famous poet whose name is Su Dongpo）”。

6.意译+改译——“断桥残雪”

改译是指由于文化差异，将可能引起错误引导的词汇换成其他词汇。由于中西方文化背景上存在的差异，倘若将中文直接翻译成对应的英文，很有可能会引起偏差，甚至会导致意境的完全偏失。

“断桥残雪”现有的翻译有“Snow on the Broken Bridge”“Melting Snow on the Broken Bridge”或“Lingering Snow on the Broken Bridge”等等。虽然这些翻译有细微的差别，但都使用了“Broken”一词。而“Broken”一词本身含有残、破之意。而“断桥”虽名为“断桥”却是完整的，并非一座残破之桥。这样的翻译自然会令外国游客心生疑虑，“Broken”的桥为何又是完整无缺的？而对于中国人或了解中国文化的人而言，对“断桥”却有另外一番见解。以人蛇至死不渝的爱情为题材的《白蛇传》可谓是家喻户晓，“断桥相会”又是其精彩的一幕。这又给“断桥”增添了一份文化之美。由于“断桥”其独特的文化内涵，英语文化中找一个能与汉语中“断桥”相近似的词确实很难。故笔者认为可对其进行改译，由于断桥上发生了一段至死不渝的爱情故事，因此将“断桥”译为“Loving Bridge”也未尝不可。

旅游翻译一般应遵照“音译为主，适当意译，照顾通译”的地名翻译原则。如果采用普通地名单一的音译方法，必然不能达到传递等值信息的翻译目的。如果只用音译，对国外读者来说只能是一堆符号，此时可以采用注解的方式来达到较好的翻译效果；而意译则描绘了景点的自然景观和地貌特征，向国外友人传递了近似于源文传递给中国游客的文化信息。

四、结语

本文以汉英文化差异为依托，试图通过功能翻译理论对汉英景点翻译进行分析，并指出西湖景点翻译中存在的问题及相应的解决方案。旅游作为一种跨文化的交流活动，景点翻译势必起到至关重要的作用。正如德国功能派翻译理论所言：翻译绝不是字符之间的简单替换，翻译是一种有目的的行为，更是一种文化交流。中文旅游景点英译要实现原文的特定功能，需考虑旅游文本中汉英文化的差异，照顾读者的接受能力；从文本特点、读者接受和文化背景三个方面考虑，应采取灵活的翻译策略。根据功能翻译理论，译者在做旅游景点翻译时应以中国文化为取向，以译文读者接受为重点。所谓以中国文化为取向就是要尽量保留中国文化信息，激发人们的旅游兴趣；所谓以译文读者接受为重点，就是要充分考虑西方游客不同的文化背景、价值观念和思维方式，从译文的可读性和读者的接受效果出发，对某些信息进行调整，而不必拘泥于原文。

参考文献：

[1]Nida，Eugene A.and Charles R，Taber：The Theory and Practice

of Translation[M].Shanghai：Shanghai foreign language education press，2004.

[2]Nida，Eugene A.Language，Culture and Translating[M].

Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.

[3]陈定安.英汉比较与翻译[M].北京：中国对外翻译出版公司，

1998.

[4]陈刚.旅游翻译与涉外导游[M].北京：中国对外翻译出版公司，

2001.

[5]陈刚.导游翻译中的文化背景和心理因素[J].中国翻译，1987，

（3）.

[6]郭建中.文化与翻译[M].北京：中国对外翻译出版公司，2000.

[7]杰里米·芒迪.翻译学导论——理论与实践[M].北京：商务印书

馆，2010.

[8]陆国飞.旅游景点汉语介绍英译的功能观[J].外语教学，2006，

第11篇

一、开展课外活动，演绎经典

为促进文科实验班的课外阅读，交流一个阶段的阅读心得体会，从而提高文科实验班同学的文学素养、扩大知识面，形成良好的课外阅读习惯，史颖老师在高二（10）班成功举办了“第二届书友会”。同学们就自己这学期读的名著，交流了独到的见解体会。同学们不仅交流了读书体会，有的同学还认真记下了其他同学的阅读书目，以便课后查阅。

王海燕老师也组织班内学生就名著《家》展开了深入的阅读探究，形式多样：学生撰写读后感，其中有不少写得精彩的读书笔记，如《黑暗中娘子军》一文，就作品中鸣凤、琴等女子形象进行了深入分析；学生个人组织了有关《家》的专题讲座，在同学中产生较大影响；学生还以小组为单位，对《家》的精彩片段进行了排练演出。整个活动过程中，学生热情高涨，积极参与，收到很好的效果。

二、编写名著导读学案，拓展阅读

本学期，我们工作室成员在李超老师的组织下，对考试大纲中的必读篇目进行了《名著导读》学案的尝试编写，主要是在实验班中使用，有些设计环节还在进一步完善中。目前已完成导读学案有《哈姆雷特》《老人与海》《家》《欧也妮·葛朗台》，已上传至博客。

三、成员积极实践，提升自我素养

名师本身也是一种优质教育资源，这种资源不仅属于学生，也属于我们老师。我们组内成员在王校长带领下，积极参与学校的各项教育教学实践：如史颖、杜文娟老师积极参加市青年教师基本功大赛；史颖老师还在市研讨会开设了大型观摩课，收到与会专家、老师的好评；柯敏敏老师还在校内开设了“红楼人物谈——林黛玉形象分析”的专题讲座，受到学生好评。

不仅如此，王校长还推荐我们阅读国内外教育专家李镇西的相关教育论著及《美国语文》等论著，提升教师自身的理论素养。

第12篇

"《爱弥儿：论教育》，乃卢梭笔下的第一部小说体教育专著，写于1757年，出版于1762年5月。在《爱弥儿》一书中，卢梭以其自然教育观为基础，根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。"

上述文字是我们通常意义上对卢梭名著《爱弥儿》的常规认识。而且这种认识不仅仅深深植根于普通读者的头脑中，更是左右了诸多专业的研究者。

2013年1月，知名学者刘小枫的文章《〈爱弥儿〉如何论教育》发表在《北京大学教育评论》上，阅后令人耳目一新。作者从哲学的视角对《爱弥儿》的全新的解读与审视，颠覆了我们对卢梭这部经典之作的传统印象，更准确的说应该是还《爱弥儿》――我们曾经视作教育学经典制作――一个本源。

那么刘小枫先生到底是如何解读卢梭经典之作《爱弥儿》的呢？其新意又在何处？

具体来说，主要有如下几点：

首先，观点立论大有创新。此前的研究者以及大部分读者都认为卢梭的《爱弥儿》讨论的教育是面向所有人的教育，刘小枫先生的文章则别出心裁：认为卢梭的《爱弥儿》只讨论"少数优异者的教育"即我们现在通常所说的"精英教育"（尤其是立法者的教育）而并非面向大众教育，即《爱弥儿》探讨的是如何把少数优异的灵魂教育"成人"，而不是我们通常理解的一般教育论，不是探讨一般意义上的公共教育。作者为了证明这一点，列举了大量的例证，包括卢梭本人的著述《山中来信》《社会契约论》等的表述，以大量合理严密的推论充分佐证了自己的观点。

第13篇

为了使我校的语言文字规范化，成为州级语言文字规范化示范校，望各位老师针对下列内容，及早做好准备工作。

A1： 1.校务会议安排上有记载召开会议研究语言文字的资料。（校办）

2.有实施方案，工作制度、计划、总结。（教务教研）

3.学校工作计划，各教研组计划上有关于落实规范语言文字的要求。（校办、教务教研）

4.教师钢笔字、毛笔字、粉笔字展示、学生钢笔字、毛笔字展示，普通话演讲比赛（教师、学生）。以上均有照片、评分表、通知、总结。（教务教研）

5.“讲普通话、用规范字、做文明人”倡议书。（政教）

6.家长会记录上有相关记载。

7.汇报材料。（校办）

A2：1.校园文化建设中有语言文字规范化要求。（校办、总务）

2.目标管理责任书。（有语言文字方面的要求）（教务教研）

3.年度考核细则。（有相关内容及评分要求）（教务教研）

4.优秀课评分标准表。（原件）（教务教研）

    5.“文明班级”考评标准。有语言文字方面的要求包括评分记分册的原件，注意书写

A3： 1.成立语言文字工作领导小组。（校办）

     2.有语言文字办事机构，有专（兼）职工作人员。（校办）

     3.办公机构内有适应工作需要的办公条件。（教务教研）

     4.有专项经费（附发票及复印件）。（总务）

     5.推普周活动计划（材料）。（校办）

     6.普通话测试等级证书，全校教师普通话测试情况总表，普通话测试等级一览表。（校办）

7.学校开展经典诗文朗诵活动（实录、简报、照片）（各处室）

A4：1.各种竞赛测试卷，期中、期末考试卷（附一份）（教务教研）

     2.名称牌（各种），标语牌（照片、文字）（总务）

     3.考核成绩公布表（照片、文字）（教务教研）

     4.学校宣传栏、校报、墙报、课件屏幕相关内容（照片、文字）（政教、信息）

     5.有永久性语言文字规范化宣传标语牌（铁质两处以上）（总务）

6.校办刊物、网络等处用字规范（校办、信息）

A5：1.学校领导带头说普通话。

     2.学校内所有人员均使用普通话交流。

     3.课程安排表。（教务教研）  

4.各种计划、总结。（均含有相关内容）（各处室）

B1：1.教师在课堂教学中说普通话（有学校日常检查材料）（教务教研）

2.教师在辅导答疑中坚持说普通话。（教务教研）

B2：1.教师在会议，集体活动，学校公共场合说普通话（有录像最好，照片亦可）（信息）

    2.教师与学生、教师之间坚持说普通话。

B3：1.各科板书各一例（照片、文字）（教务教研）

2.各科教案各一本。（教务教研）

3.各科作业各5本（教师批阅、学生书写）（教务教研）

4.学习笔记本。（党支部、校办）

5.教师参加经典诗文朗诵，及获奖证书（校办、教务教研）

B4：1.普通话测试证，教师普通话水平一览表。（校办）

    2.学校科任教师普通话水平汇总表。（校办）

    3.学校语文教师开设语言文字或普通话讲座（有照片、有培训签名、有相关培训材料）

    4.各班“推普员”人员名单表。

B5：1.语言文字工作科研成果（以获奖证书为准）（参加各类普通话演讲证书、论文证书）（教务教研）

    2.在语言文字规范化教育同现代信息技术教育相结合方面有探索、有特色、有经验。

    3.学校获奖证书；教师论文集，学生作文集等。（教务教研）

C1：1.学生在课堂中回答问题用普通话。

2.学生日常用语用普通话。

C2：1.学生在会议、集体活动、学校公众场合说普通话。

     2.学生之间、学生与教师之间交谈说普通话。

3.学校有校园广播员。（政教）

C3：1.学生作业本。（教务教研）

    2.班会记录、各类学生会议记录。（政教）

C4：1.写给亲朋的一封信（样本几份）注意格式、用字规范。（教务教研）

    2.课堂实录或照片及获奖证书。（教务教研）

    3.各种论文证书。（教务教研）

    4.学生参加经典诗文朗诵活动（材料，照片）（政教、信息）

5.休闲广场中有“普通话及规范字”的专栏（照片、实况）（教务教研）

6.以推普为主题的黑板报（政教）

D1：大力宣传语言文字规范化活动计划及总结（每学期一份，共6学期）（校办、教务教研）

D2：1.广播站、黑板报的宣传作用（录音、材料、照片）（政教）

    2.家长会上进行宣传（照片、家长会记录）（政教）

    3.宣传栏。（政教、总务）

D3：1.“校园广播站”工作人员安排表。（政教）   

2.“校园广播站”节目安排表。（政教）

    3.“校园广播站”成员安排表。（政教）       

4.“校园广播站”各栏目材料。（政教）

    5.国旗下讲话材料（有安排表、有照片）（政教）

D4：1.各类演讲材料，每周周初会上安排的素质教育论坛、班主任经验论坛材料。（政教、教务教研）

     2.连续三年“推普周”活动计划、总结及落实材料。（校办）

     3.向社会进行语言文字方面的讲座（有照片、材料）。（校办、信息）

 

第14篇

关键词：经典阅读 引导路径 通识教育

人类文明存在于经典之中，文艺作品中的经典成为人类确证自身的价值所在。正是从这个角度说，阅读经典，亦即观照人类自身;审视作品的艺术生命亦即审视人类的思想意向与生命所向。引导大学生阅读文学经典，对审美心理的愉悦、欣赏水平的提高、文学修养的丰赡、生命价值的认知都具有重要意义。

一、文学经典阅读危机的现象解读

在长期的教学实践中，我们发现当下大学生的阅读能力非常低下，原因就在于学生们没有形成阅读惯性，日常的阅读量也不够。他们置身于当下的文化场域之中，将读图与刷屏作为惯常消费，反而将文学经典束之高阁。这种反常的根源在于当下的高等教育的教学培养模式。

将高中阶段的机械教条式的教学模式塑造的僵化思维延续到大学，学生们因此习惯于被填鸭，习惯于被思考，已经丧失了学习和阅读的自主能力。进入大学以后，尤其是已然摒弃精英教育从而倡导大众化高等教育的大学，百人班型普遍化，学生们无法通过讨论清晰地表达自己的想法和观点，学生之间、师生之间难有观点交流。而这种讨论恰恰是以大量阅读为基础的。讨论的缺席，造成学生参与教学的活动只剩下听讲，不需要课后读书也可以完成作业的后果。

再者，当下的高等教育，受制于学时，大多数课程使用的教材都是概论性导论性的拼凑方法编写而成，碎片化和无意义消解盛行。很多有形与无形的东西都一闪而过，人们对以往的经典无暇驻足、留神。在这场拆解中学生们被迫远离经典。更有甚者，在大学中的课业考核与评价机制更加简单粗暴：统一命题、闭卷考试、标准答案、流水阅卷。这种看似公正量化的机制实则恰恰扼杀了学生们仅存的求知欲和创新意识。大学本应具有和倡导的独立之精神、自由之思想完全归于标准答案。在这场阅读经典与考核机制的博弈中，学生们无疑只能无声地选择教材思维。正如陶东风先生所说，似乎学贯中西、雄辩滔滔，实则一知半解，满脑子名人名言。

课堂的面貌大抵如此。课后的阅读进而被功利性阅读占据。学生们受制于就业和升学的压力，因而更加注重效率与回报。实用性与功利性的快餐式阅读成为导向。应试书、考级书、外语书取代经典引领课后阅读。在这样的文化和现实场域中，我们引领大学生回到文学经典阅读具有重要意义。

二、通识教育的核心理念解读

通识教育是实现启蒙智识计划和政治计划的共同选择，它的目的是使学生逐渐告别专业教育的机械联合和神圣的、封闭绝缘的、排他性的定例与惯性，成为趋向平等的、流动的、分工和文明的人类社会的通用阶层成员，即成为能参与动态社会的有机联合，能合格履行其职业所派定角色的受薪阶层成员。这种教育的目标首先是为了实现最大范围的文化同质性，即建构一个全新的体制以满足因分工而派生的随机、短暂，但又极端重要的人际交往需要――现代社会存在着比以前多得多的抽象的、复杂的、精确的、非个人的、摆脱情境约束的信息需要传递;其次，通识教育还要实现文化疆界内全部人口的可雇用性，提供虽非最深邃但必须是最广泛的知识、沟通技能以及职业的专业化训练，以使个体能够在这个不得不投身于其中的庞大福利事业及其分工网络中获得名分，占有一席之地――使男人和女人们尽可能精确地适合他们的职位，或使他们适合一些功能上相似但有着等级从属与支配关系的职位。这些目标决定了现代高等教育在形式上必须用垄断合法教育的社会化机构(如学校和专职教师阶层)所实施的集中的再生产取代以往次生群体(如亲属集团和邻里)所完成的自我的再生产;在内容上则必须用一种经过选择予以认同的文化取代以往那些用来锻造个人的传统和自在的习惯。这种经过审慎选择予以认同的文化通过重组前现代高级或低级(民间)文化中有政治前途的单元，发明了一种对于想象所有大于家庭的政治共同体――首先但并不限于民族/国家的政治共同体――来说至关重要的传统。这个传统更多地承载于现代大学的通识教育理念中。严格来说，当下的现代教育有两个取向：一是高级文化取向，走向最大限度的个体自由和自我完善的通识教育;一是大众文化取向，走向维护文化同质性秩序和分工结构的准专业化和专业化教育。两种取向有矛盾，但都不可或缺。如今，人本主义教育思潮压倒了过去功利主义的教育理念，这也意味着通识教育的呼声开始压倒狭隘专业教育的呼声。事实上，片面专业化的后果使社会变成了黑格尔所谓的精神动物王国。动物在某一方面专业化，并且不能做任何别的事情。但与动物相反，人作为一个精神的存在从本质上说是通才，是绝对精神的媒介。文化趣味、良好的判断力、创造力、美感、道德感、科学精神等都来自于那些以往被错误地视为无用的通识教育科目，诸如哲学、文学、历史、诗歌、音乐、艺术、宗教等。这些科目长久以来被忽视，或者出于无知，或者出于狭隘意识形态立场，其后果是异化的加剧和文明的衰微。单纯技术进步并没有导向同步的人类理性进步，而是导向了新的野蛮化。西方晚期现代性的文化危机和当下转型中国的社会矛盾都给了我们一定启示，大学教育应回归高级文化，回归通识理念，回归经典阅读。高校人文社科类通识课可以说是探索解决之道的一种重要尝试。

三、通识教育引导文学经典阅读的路径分析

现代社会的运行从根本上说是建立在其公众的文明素质之上的。就大学而言，学生作为被充分启蒙的、被理性化塑造的公民，其素质除了一般学识、美感、道德感应在众人之上，还表现在专注的精神品质。专注也可以归纳为理查德桑内特所谓的匠人精神，它指的是将某件事情做到真正精通的态度。在现代社会，专注仍然是一个人为取得真正成功而必需的精神品质，虽然它需要封闭，不太讲效率，会迫使人放弃各种机会，因为只关注一件事情。专注的人也许会变得落伍，但从总的得失看，只有专注的人才有机会领略深奥的事理，有机会成为不可替代的人，并取得坚实的成功，相比之下，肤浅所取得的胜利经常是摇摇欲坠的，它导致了无用的灵魂。为了培养学生专注的个性，教学设置上首先应建构师生间高密度的学术互动机制，比如制度化的时间与空间，包括能让讨论深入下去的虚拟空间(网络平台)等。其他如专题讲座、讲坛、读书会，班导师组织的小组讨论等形式，弥补了有限课时的不足，在培养学生专注于文学经典的品质和调动主动阅读精神方面，也都优于传统的课堂讲授。

在实践中我们选取了一些面向全校开设的人文社科类通识课程进行教学改革，将课程内容与形式做了很大程度的改进，探索在有限学时中尽可能完整精当地与学生讨论各种流派、思潮和各时代核心问题的方法，而把知识的扩充留付于其自学精神已被充分调动起来的学生们。这意味着，课程内容不能封闭于任何教材，不能清单式地纠缠于知识点的罗列，而是要精讲经典文本。以讲座的形式上每一个学时的课，在授课中同时布置大量的背景阅读书目，并利用网络平台指导学生在阅读、撰写报告、小论文和陈述报告之后的小组讨论。采用这种讲授与指导相结合的形式授课，效果明显优于传统的讲解教材和检验机械记忆力的考试。由于课程的成败是建立在学生主动阅读而非教师备课的基础上，教师角色的指导性和调动性因而凸显，其工作量不是减轻而是加重，在此，教师们更应率先垂范地大量阅读经典。事实上，这种课程深受学生喜爱，他们的收获也数倍于那些即学即忘的考试课，因为它真正与经典文本相衔接，能够切实训练学生独立思考和解决问题的能力，培养学生对于真理的信念。

四、结语

通识教育不是将高等教育视为职业教育、专业教育，而是专注于人的教育，倡导的是人的整体性的精神世界，给予学生合理的知识结构和能力结构。因此，通识教育要对学生提出比较高的要求，是在人类基本知识方面下比较大的功夫，尤其是人文社科方面的经典文本要求比较多，这就必然要有相当的阅读量。通识教育就是要回到经典阅读，应成为高校引导学生文学经典阅读的路径之一。当然，越来越开放的跨学科通识课也能为这种文学经典阅读奠定认知基础。

总之，文学经典阅读的真正实现有赖于通识教育的真正实现。通识教育的真正实现需要进一步探索、设计合理的教改方案与实践途径，兼顾课程的共性与个性，找到每个学科、每门课内容与形式的最佳契合点。这将是今后研究和思考的焦点。

参考文献：

[1] 甘阳.通识教育：美国与中国[J].复旦教育论坛，2007(5).

[2] 张筠.经典阅读现状的应对路径：回归原典[J].图书情报工作，2013(13).

第15篇

1982年8月21日，我从师范学校毕业分配，只身来到距老枝江县城，今湖北省宜都市枝城镇西十五里的独柱山下的一所叫石门坎的小学报到，一位民办教师从家里提来两捆稻草，把我安排在一间十多平方的土屋里，然后对我说：“今天晚上，你就一个人住在学校里。”

这是我第一次单独在一个地方过夜。我还清楚地记得，窗外的月光煞白煞白，猫头鹰不时发出“嗯——嗯”的叫声。我不敢想象这就是我工作的地方，极度的失望。

学校有一位民办教师叫王朝旺，他家离校园只有300多米。一天，放学后无事，我到王老师家帮忙干农活。晚上，他留我在他家吃饭。我们喝了一点小酒，借着酒兴，王老师对我说：“我家有很多古书你看不看？”说着领我看了他家珍藏的一批古籍。主要有《纲鉴易知录》《史学提要》。除此还有《诗经》《易经》《礼记》《孝经》《论语》《孟子》等一批“十三经”的残本。

我非常兴奋，追问他古籍是哪里来的。王老师才向我介绍，他是清代著名清言小品《围炉夜话》的作者——王永彬的第六世孙，他的先祖王永彬、王宜山是前清著名文学家，隐逸教授。他现在住的地方原来叫桥西馆，宜山公在这里教了很多学生，写了很多书，最有名的就是《围炉夜话》。

我一下子惊呆了，一个先前不被看好的破败小学，竟是这样一个地方。从那以后，农忙时我帮他家干活，他则借书给我看，使我有机会读到一批十三经的残本。

我深深的爱上了那个地方，常常一个人攀上高高的独柱山上啸歌，一有时间就在山馆的故址旁走走，留下很多生命的痕迹。土屋一住就是四年，我几乎断绝与外界的联系，在独柱山下过着与自然为契的隐读生活。早晚游山，夜里书读，四壁贴着自制的读书笔记，学王安石，出入观省。贴满，换一张，再换一张，就这样换了一屋又一屋。

1986年，我怀着不舍，离开了石门坎小学，但是在桥西山馆留下的厚重记忆，一刻也不曾忘记。在石门坎我立下了一个誓言：要用第一个十年，刻苦自学；用第二个十年研究教学；用第三个十年著书立说。更为难得的是由此引发了我长达30年的经典阅读。30年里，我对物质生活的要求非常低下，平日以菜蔬裹腹，自得其乐。每天早晨六点钟起床，用一个小时左右的时间学习。把中国传统文化经典“十三经”翻检了一遍，阅读了大量史志、笔记。

二

1990年，我调入枝城中学，来到那里，我把学校图书室存有的一千多本教学类杂志搬回寝室，用两年时间仔细研读了一遍。从各地语文教育教学的经验教训中，寻找语文教改的最佳途径。还有一年，我把办公桌搬到教室做学情实验，对学生进行全天候观察。

又经过七年的阅读、思考和教改探索，积累了大量的教学经验，1997年我才开始动笔写作。当年有两篇小文章发表。到了1998年则全面爆发，这一年我一口气在《中学语文教学》《语文学习》《中学语文教学参考》等大型语文教学杂志上发表了8篇论文或教例。此时，我进入教育科研的最佳境界。常年订阅《文艺理论研究》《高等学校文科学报文摘》等一批前沿学术研究期刊，长期关注最前沿的学术研究领域，把最新的学术研究成果引入中语界，有《阅读的奥秘》《语感的奥秘》《写作的奥秘》《人本教育论》《阅读互动论》《生态课程论》等60多篇论文或教例在全国中文核心期刊公开发表。其中8篇文章被人大复印资料全文转载，12篇收入索引。创立的互动性阅读被学界称为新时期阅读教学的五大创新模式之一。《中国石拱桥》课例入选江苏省教师培训中心主任周成平教授主编的《中国著名教师的精彩课堂》，《胡同文化》教学案例入选秦训刚先生主编的《高中语文新课程培训教师读本》，《漫话清高》课例入选巢宗祺教授总编的全国语文教师成长读本《一线考察：语文优质课例篇》。很多论文和教例被学界作为参考文献引用。

1998年4月17日，著名语文教育家刘国正先生率人教社张定远、顾振彪、王本华等一批著名的语文教育专家，在省市教研员陪同下亲访了我的学校。当刘国正先生一行看到枝城中学870多名学生编撰的《四代家史》，整编的枝城地区传说故事和满屋的手抄报、形形的读书笔记时非常高兴，当即挥毫写下：“滔滔不息，必成江河。”

三

2000年我调入省级示范高中宜都市第一中学。这一年，我在《中学语文教学参考》公开发表《语文教育人本论》，率先在国内提出语文人本教育的主张，2001年第1期《语文学习》又在青年教师名录栏目，以“语文教学的人本探索”为题，面向全国作专栏介绍。此后，我致力于语文人本教育的理论和实践研究，一般是夜晚想点子，白天在教学中试验，周末写成文章。

为了构建人本教育的理论体系，我把学界最前沿的研究成果带到我的思考中，常年沉醉在思想的世界里，形成一个个人本教育的美好创意，把它们放到语文教学中去运用，经过检验修正以后上升为理论。对此，秦训刚先生曾说，在湖北语文教育园地里，有一个“目光炯炯，雄心勃勃，朝朝暮暮，愚不可及”的人，朝耕夜作，如痴如醉，十年不识肉香。

有了自己的想法以后，我又用六年时间，从初中到高中做了一轮实践。

此时，自然界的风霜雨雪，现实生活中的每一件事情，乃至教师和学生的一次小小失误，都成为语文教学宝贵的资源，我把它们用诗词文赋等文学的形式反映出来，把现实的生活情境与诗词文本对照起来，既对学生进行语文教育，又对学生进行做人教育，创造了一个又一个经典案例。语文教育的天地变得异常广阔，学生的语文学习发生了根本的变化。语文教学由此归于真实、平静、陶然、沉醉，趋近自然的境界。