经典诵读的方法和技巧范文
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第1篇
中图分类号：G620 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-04-0023-01
国学是华夏儿女几千年传统文化的精髓，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉和灵魂的纽带。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”自古以来，国学经典美文诵读在语文教学中一直起着举足轻重的作用，多读精背是千百年来学习语文的传统的行之有效的方法。小学语文教材中的古诗语言精炼优雅，意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶爱美情趣的重要教材，是我们进行语言文字训练的好题材。
一、国学经典美文诵读策略
关于“国学经典美文诵读”，众说纷纭。朱熹曾说国学经典美文诵读“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。说“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。因此，国学经典美文诵读不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口到耳到心到，全身心地投入，从国学经典美文诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵。这个高声读，自然不是小和尚念经，有口无心地反复作双唇劳动，它的确需要一定的策略。所以我认为在国学经典美文诵读之前要做好以下几方面的工作：
1.初读感知诗文，初解国学经典美文的文字魅力
感知诗文内容包含哪些方面？具体说来，一是把握作品的思想内容、作者的感情倾向，二是把握作品的抒情层次阶段、起伏高低的步骤和脉络。
2.凝聚心力，认真投入，陶冶学生的民族自豪感
如果说上述“感知诗文内容”属于客观认知、理性思考的话，那么投入情感应属于感性、感觉的体验，诗歌朗读教学本来就是感性认识与理性认识相结合的一种综合性很强的思维活动。
诗歌朗读的关键既要注重技巧，更要重视情感。情感是诗的基石，情感是诗人创作的出发点，情感是沟通诗作、诗人、读者、听者之间的精神纽带（如唐代白居易《与元九书》说“感人心者，莫先乎情”，直言情之于诗歌接受、传播的重要性）。如果抽掉了诗歌朗读中的情感要素，朗读将变得索然无味，听众的“赏听”期待成为负值，也就没有一点感染力。
3.渗透朗读技巧，把握抑扬顿挫，培养学生对祖国语言文字的美感
抑扬顿挫是诗歌朗读的最基本要领，更重要的它是学生进入朗读艺术之门的必备钥匙。抑扬顿挫包含哪些内容？大概有语音高低、语调轻重、气息强弱、节奏快慢等，其中最重要的是两条，一是语音高低，二是节奏快慢。把握好了这些，抑扬顿挫自然产生，诗歌朗读的艺术效果也自然产生。其实都不必刻意追求，只要顺着诗句的自然语音状态来读，顺着诗句的自然节奏来读，何愁没有抑扬顿挫的效果。
二、国学经典美文诵读具体方法举隅
1.多次诵读法
国学经典美文诵读是对美的感知过程，教师要充分引导学生的积极性。国学经典美文诵读方法分自读、对读、齐读，又可分为默读、出声读等。多读，可以让学生把握诗词的内在节奏。在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶，达到和古人相感应相契合的境界。读多了，自然成诵，化为心中之本。
2.入情入境法
诗中有画，画中有诗，教学中假如老师用自己的讲解或抄诗词大意的方式代替了学生的联想和想象，不仅将活生生的诗词弄得索然无味，而且扼杀了学生的创造力。我们应该指导学生运用联想和想象去呈现诗词中的形象，从而获得美的体验和创造。除了老师的引导之外，还可以让学生结合图片展示、多媒体呈现等辅助方式来进行，进一步让他们张开联想和想象的翅膀，从而感悟形象。
3.现场表演法
让学生将一些叙事性较强的诗词内容用表演的形式呈现出来。儿童身上具有从事艺术活动的天生倾向和能力，少儿表演班通过以角色扮演、声、台、形、小品练习等的综合训练，让孩子了解表演是什么。培养孩子的表演天赋，充分调动孩子学习表演的积极性，让儿童在学习表演的过程中获得健康的心态，在潜移默化中使孩子形成完美的人格，构建孩子的多元潜能。
4.触类旁通法
第2篇
关键词：经典诵读 农村小学 教学发展 有效措施
经典诵读对小学生的成长成才有着重要影响。在本文中，经典主要是指国学典籍。让学生从小诵读《弟子规》《三字经》《唐宋诗词》等国学经典，不仅能提高小学生的文化素养，还能全面提高他们的综合素质。相较于城镇小学的经典诵读教学水平，农村小学还处于较为落后的阶段。这与农村经济欠发达、学校诵读教学氛围不浓、学生自身基础较差、家长不够重视等因素相关。要想在农村小学加快实施“经典诵读”教学，需从以下几个方面进行改进。
一.学校全面统筹，持续推进校园人文环境建设
学校是学生学习的主要场所，也是师生共同成长的摇篮。学校应从整体上把握经典诵读教育的实施开展，并努力营造出良好的国学文化氛围。首先，学校应发展多样化的经典诵读形式。例如将教科书进行校本化处理，根据不同学校、不同学生的认知水平进行校本课程开发。倡导并积极推进课外阅读，建立相应的评价机制。开展与“经典诵读”相关的主题活动，调动师生参与的积极性。其次，要持续推进校园人文环境建设。经典诵读属于语言教学活动，语言的学习离不开环境。环境作为一种内隐的教育方式，对学生起着润物细无声的作用。农村小学的校园环境大多比较简陋，但学校应尽力在校园中营造经典诵读的氛围，让学生们以另一种形式来接受教育，感受国学经典的熏陶。例如，利用教室的角落开展“国学角”，购置一些国学经典供学生们阅读。在教室走廊、公共橱窗等位置粘贴悬挂与国学相关的图画、名言警句。合理利用校园的有声资源，在课间、上下学时间段播放经典诗文。
二.教师加强培训，提升自我经典诵读教学水平
教师是学校教学任务的主要实施者。教师的自身素质和教学水平对小学生的经典诵读能力有着重要影响。农村小学因为留守儿童较多，儿童在学习时主要的依赖对象是教师，因此农村教师的教学水平就变得尤为重要。教师首先要把握住小学生的心理认知特点和学习能力，正确引导学生去学习。不同年级的学生心理认知和学习能力各异，要针对不同的学生群体选择相应的教学策略，注意在教学时的循序渐进和因材施教。其次，要采用多种教学方法。加强导读水平，以身边的事物、小故事引导学生去积极学习国学经典。运用多种诵读方式，如通过齐读、领读、合作诵读、配乐朗读等方式来进一步加强小学生的诵读能力。进行背诵指导，强化诵读的效果。小学生的记忆能力虽强，但多数学生缺乏一定的背诵技巧，这时候通过技巧点拨，将收到事半功倍的效果。再次，要加强对教师的专业化培训。培训可以有效加强教师的专业素质和文学素养。通过专业化的培训，不仅可以提高教师本人对经典诵读的认知能力，还可以树立正确的教学观和教学方向。
三.家庭积极配合，努力提供经典诵读学习氛围
一个人在成长过程中，需要接受家庭教育、学校教育和社会教育，家庭教育在人的教育里程中位于首要位置。但对于一些偏远地区的农村小学生来说，由于家庭经济和家长认知水平等原因，一些家长对孩子的学习不闻不问，开学后将孩子交给老师，自己则外出打工。导致农村小学中爷爷奶奶管孩子、孩子管孩子的现象较为普遍，家庭学习氛围较差。因此要在农村小学更好的实施“经典诵读”教学，必须要取得学生家庭的配合。首先，要加强家长对国学经典的认识。让家长认识到少年强则中国强，儿童强则家庭强。将身边发生的事情与国学中的仁爱孝悌知识进行有机结合，让家长重视教育。其次，鼓励家庭成员一起学习。例如，鼓励小学生将经典诵读带回家庭，读给父母听，读给不识字的长辈听。家长与孩子共同参与到诵读经典，再一起实践国学经典里面的内容，加深孩子对经典知识的理解。
经典诵读是一项长期而系统的工程，仅凭每天几十分钟的课堂教学是完全不够的。要想在农村小学达到有效的“经典诵读”教学效果，必须要学校、教师、家庭三者通力合作，共同为小学生创造一个良好的国学经典文化氛围，从而让经典诵读教育在农村小学得到长足发展。
参考文献
[1]刘晓东.蒙蔽与拯救：评儿童读经[M].南京：江K教育出版社，2009.
[2]杨易梅.小学“经典诵读”教学策略研究[D].石家庄：河北师范大学，2011.
第3篇
通过调查发现，中职院校学生的课外朗读存在以下几点现象：一是学生阅读面窄、阅读量少，整体朗读能力较差，没有养成良好的朗读习惯；二是学生缺乏必要的朗读指导，大部分学生没有掌握朗读的方法和技巧，不能很好地处理朗读的内容；三是没有符合中职学生特点的朗读材料，没法激发学生朗读的兴趣；四是没有良好的朗读环境。中职学校以培养学生的专业知识和技能为主，忽略了学生文化素养的提升，因此，学生缺乏良好的朗读环境。针对这些问题，如何加强课外朗读的指导以及有效地开展课外朗读活动是非常值得探究的问题。
二、利用课外朗读，提升学生文化素养的实践与探索
（一）创建浓郁的课外朗读氛围
营造良好的课外朗读氛围需要学校、教师、学生以及家长多方位的配合。学校方面：校团委发起了读书倡议活动，鼓励学生利用课余时间“好读书、读好书”；班级建立了读书角，营造浓郁的班级读书氛围；学校图书馆开放了朗读区域，为学生朗读提供了场所；学校开展了一系列朗读比赛活动，激发学生的朗读兴趣。教师方面：开设了朗读方法和技巧的选修课，加强对学生朗读指导，解决学生在朗读中的困难。学生方面：积极参加学校组织的各种课外朗读活动，激发自身的朗读兴趣，提升朗读能力。在各方面的协调配合下，营造了浓郁的朗读氛围，学生在潜移默化中接受了文化的熏陶，提升了自己的文化素养。
（二）编写有特色的朗读教材
编写朗读材料解决的是“学生读什么”的问题，即学生应该朗读什么内容。首先，要对中职学生日常阅读的内容做简要的分析。中职院校女生大多爱读一些言情小说，男生则爱好魔幻小说、科幻小说，而对中外名著、名人传记等经典文学作品知之甚少。其次，要结合学校的实际情况，选取适合中职学生年龄特点、心理特征和认知规律的内容。学校精选编写了诵读经典系列读本“晨风雅韵”。内容编选根据各年级的学习基础，由易到难，共分为三册。第一册主要是面对刚入校的新生，“立规矩、养习性、学做人”为选编材料的宗旨。古诗文选取短小精悍具有启迪作用的诗文，现代文则选取有故事性、以情动人的名人佳作。并配以图文并茂的介绍、通俗流畅的翻译以及画龙点睛的赏析。学生通过朗读，能够达到规范自身行为，形成正确的思想观念，开阔视野，提升文化素养。第二册围绕培养学生学习精神、树立职业理想为编选材料的宗旨，选取先秦散文、诸子百家作品以及现代散文和诗歌。内容涵盖了爱国情感、人生励志、自然风光。通过诵读，学生能够修身励志，提升文化素养。第三册书在编选时结合高年级学生即将走上工作岗位这一特点，以培养社会责任感、规划人生方向、陶冶个人情操为着力点。内容上选取两宋风月、明清雅韵等古代经典诗文，编选了篇幅短小、难度适中、适合学生朗诵的篇目。通过诵读，学生能够领略民族文化的内涵和深厚底蕴，培养自身的爱国情感和强烈的社会责任感，为走上工作岗位做好铺垫。“晨风雅韵”这一经典系列读本很快在实践中得到了学生的认可，学生通过朗读经典文学作品，不仅增长了知识，而且提升了自己的文化修养。
（三）加强课外朗读的指导
朗读方法的指导解决的是“学生怎么读”的问题，即学生在朗读中应该掌握哪些方法和技巧。为此，我校首先开设了“朗读技巧及训练”的公开课，由语文教师对班级领读人员进行专门的培训。在培训中针对何谓朗读、朗读的目的、朗读前的准备、朗读的基本表达手段等进行了详细讲解，并指导学生进行有效的朗读训练。其次，经过培训的班级领读人员，在班级朗读活动中对其他同学加以指导，进而做到让每一名学生都能够掌握朗读的方法和技巧。最后，开设了朗读训练的选修课，学生可以在教师的指导下做具有针对性的训练，更好、更快地提升自己的朗读技能。系统全面的朗读方法指导和技能训练极大地解决了学生在朗读中的困难，让学生能够在朗读中获得乐趣，进而提升文化素养。
（四）开展特色的朗读活动
1.开展长期的课外朗读活动。为了帮助学生养成良好的诵读习惯，学校开展了长期的课外诵读活动———“晨风雅韵”晨读活动。在学校的大力支持下，学生利用每天早自习时间进行经典诗文诵读。学生在领读的带领下齐声诵读，学生对每篇经典诗文都会经历“识读、诵读、熟读”的过程。通过对经典诗文的持之以恒的诵读，学生在耳濡目染中接受文化的熏陶，提升文化素养。利用早自习晨读，不仅使课外朗读有了时间上的保证，更能让学生在琅琅读书声中开始美好的一天。
2.结合学校其他活动组织朗读比赛活动。为了更好地激发学生诵读的积极性，学校定期组织学生开展“经典诵读展演”活动，在活动中学生可以任选自己喜爱的经典诗文和诵读形式。每次比赛大家都精心准备、积极参与。在活动中选手还互相请教切磋，更好地把握朗读的技巧，体会朗读的情感。活动不仅激发了学生的积极性，更能开阔视野、陶冶性情。
第4篇
1.目标不清
在升学压力下，老师和学生都只关心这篇文章是否有用，考试考不考，正是处于这样的教育氛围下，经典诵读才被忽视。但是经典诵读的教育目标在于提高学生的综合素质和促进学生的长远发展，不是马上就能够体现出效果的，只有经过长期的累积，才会发现学过的东西对人生有帮助。因此，教师应该目光长远，正确认识到经典诵读是“业在当代，功在千秋”，对提高学生人文素养有着积极的作用。
2.教法不当
经典诵读需要老师对学生进行指导，但是这种指导不仅仅是诵读技巧，更是对学生把握文章情感基调的引导。在中学语文课堂上，学生诵读经典大多处于随意状态，大多学生把诵读当成背诵课文的手段，老师也很少给予学生具体指导，只要求学生朗读流利即可，很少注重诵读的情感、节奏、韵律。长久下来，学生的诵读水平会越来越低，诵读的热情和兴趣也将慢慢消失。
二、经典诵读的策略
1.加强学生认识，培养诵读兴趣
兴趣是学习最好的老师，诵读兴趣直接关系到经典诵读中学生的参与意识和诵读效果。激发学生的诵读兴趣在于调动学生对经典诵读的热情，使他们从被动读到主动读，读出兴趣、读出感悟。具体来说，第一，要培养学生诵读兴趣就必须提高学生对经典诵读重要性的认识，要明白经典诵读是中华文化的传承的重要意义;第二，在经典诵读中，养成勤学钻研的好习惯，汲取书本中的精神营养，有利于个人气质的形成;第三，给学生提供优秀的传统经典材料。
例如，人教版七年级语文《论语》十则、《济南的冬天》、《世说新语》，都是我国优美的文学作品，不仅流露出自然美、社会美、思想美，也表现出各种形式的艺术美。通过对这些精美的语言材料的诵读，学生能够感受到文学美的魅力，从而获得精神上的享受。此外，学生对作家、作品的认同通常具有连带性，教师可以利用这一特点与学生形成良好的互动关系，让学生由对某个作家感兴趣发展成为喜欢其作品。久而久之，诵读的范围越来越广泛，积累也越来越丰厚。
2.保障诵读时间
在初中语文教学中，经典诵读课程只是穿插在语文课堂中，诵读时间往往得不到保障。虽然学生有了诵读的兴趣，但是在繁重的课业下，学生的诵读时间往往没有保障，导致学生的诵读兴趣慢慢消失。朱自清说:“诵读教学并不太难，第一得知道诵读就是读，不是吟，也不是唱。这是最简单的标准。第二得多练习，曲不离口，诵读也要如此，这是最简单的办法。”所以，为了在教学过程中实现经典诵读就需要巧妙的安排时间，化零为整，努力协助学生寻找诵读的时间，或者将课文作为诵读的材料，这样不仅可以保障诵读时间，又能够达到教学效果。
3.营造诗文情境，实现情感体验
随着教育教学的不断改革，学生的主体地位得到了大大的提升，以往填鸭式的教学方法已经被淘汰，学生是课堂的主体，教师只是学生的引导者。在经典诵读的教学中要凸显学生的主体地位，教师就要做到少讲精讲，营造情境，引导学生走进经典，实现情感体现。例如，《木兰诗》一文主要表现的是花木兰替父从军的感人事迹，在课前教师可以用言语描绘出一个大概的故事背景，着重宣扬花木兰替父出征的高尚情操。
三、总结
第5篇
【关键词】少儿古筝；古筝教学；国学思想
古筝是中华优秀传统文化的重要组成部分，古筝教师肩负着传承中国传统文化的使命。在古筝教学中，教学效果的好坏直接影响着学生的学习动力和兴趣，同时也影响着传统古筝艺术的传承。最近几年来，以国学经典为基础的“国学经典融入古筝教学”的古筝教学模式得以建议并逐步得到发展，此种教学方法可以说是对古筝艺术更深层次的剖析，其不仅能够更好的将古筝艺术的艺术形式具体化，还对提升少儿古筝教学效果起到了重要的推动作用。加大对“国学经典融入古筝教学”的研究，使其更为系统化、具体化、有效化，无论是对于提升少儿古筝教学效果，还是发扬国学经典思想都能够产生突破性现实意义。
一、“静定”与习筝者定性培养的作用
（一）国学经典中的“静定”思想
“静定”就是不改变不动摇。中华古圣先贤们明确指出，智慧只有在静、定的状态下才能被打开。诸葛亮《诫子书》中说：“君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也”。定力是保证先前设计好的目标、愿景和追求能够实现的前提和基础，有了明确的目标才可以扫除干扰，明确自己的奋斗方向，坚定不移地沿着这个方向前进[1]。
（二）定性培养对青少年古筝学习的作用
古筝作为我国传统艺术表现形式，其独特的艺术特点与演奏技法是构成其优美旋律的基础。对青少年习筝者来说，专注与否是习筝效果好坏的关键，是获取筝艺知识、掌握古筝演奏技能的必要条件。而专注的先决要素就是要能够做到“静定”，具有定性。
经常让孩子们诵读经典，能够帮助他们提高专注力，保持内心的宁静状态，这对于培养学生良好学习习惯具有进步意义[2]。诵读可以让学生的注意力集中在所读的内容上，诵读国学内容不仅可以提高孩子的专注力，还可以培养他们静定的心态。最近几年，以“国学经典诵读”达到提升学生定性的案例比比皆是，古筝教师也应该很好地运用这种方法，因为对于古筝学习来说，高度集中的注意力和静定的心态是帮助学生良好掌握古筝知识的重要内在支持，所以对国学经典的诵读来实现对习筝者定性的培养，具有非常大的进步意义。
二、国学经典对习筝者技艺的培养
在中华国学经典中，我们的古圣先贤给后人总结、概括、保留了很多非常宝贵的学习方法，这些方法，如能用于青少年古筝教学，对于习筝者古筝技艺的培养训练，效果显著[3]。
（一）“学而时习”法
“学而时习之，不亦说乎！”取自《论语》，“学”是接受教育、获得知识方法的过程，“习”是对已学过的知识方法反复进行实践练习。对青少年习筝者来说，“学而时习”法有着至关重要的意义。在当下青少年古筝学习中，学会了新曲子忘记了旧曲子的情况屡见不鲜，归根结底还是学习方法有问题。在学习演奏古筝的过程中，我们应定期的进行“学而时习”，以达到温故知新的目标。老曲目的练习能够提高我们的记忆力和演奏技法，达到心领神会熟能生巧的目标，从而在演奏的技术层面上、作品的理解能力上得到不断提升。
例如，初学者可能都不会注意到山东民间乐曲《凤翔歌》，这是一首只有四十个小节的小练习曲，但是曲中出现的上、下滑音就有三十多处。在古筝演奏中，左手恰到好处的“吟、揉、按、滑”是筝乐表现力的“灵魂”所在[4]。左手按颤技巧运用的好坏，是决定一个古筝演奏者技艺水平高低的重要标准。如果没有了左手按颤的运用，弹奏出来的筝曲就显得就淡然无味，没有了光彩。正因为左手按颤技巧和表现手法比较抽象，又具有美学性质，想要准确的掌握好左手按颤技巧着实是比较不容易的。所以，习筝者在练习中必须认真仔细的琢磨左手按颤技法，反复不停地练习、温习。怎样才能使滑音的滑动过程变得自然、顺畅，并非是一天两天就能运用、掌握好的，只能是通过温故知新才可以得到不断进步。
（二）“一门深入”法
《弟子规》中有云：“读书法，有三道，心眼口，信皆要；方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”按照《弟子规》对读书的要求。习筝也一样，应该是：“习筝”法，有三到，心眼“手”，信皆要。方“习”此，勿慕彼，此未终，彼末起。也就是引导学生在习筝的时候，要做到心到，眼到，手到，全神贯注，一个指法，一个曲目没有练好，不要好高骛远，急于开始新的练习项目。
由于古筝艺术的不断发展，对演奏者弹奏时的力度、速度、技巧和乐曲表现内容都有了更高的要求。古筝所有的练习曲，一般都具有对不同指法、技术的针对性，通过重复的、专门的进行某种单项练习，能够从中学会、巩固或改进某种演奏的技巧和方法[5]。所以，想要提高演奏技巧，不可替代的重要手段就是加强练习曲的训练。并且，训练练习曲时一般都是纯技巧的练习，排除了旋律和乐曲表现力方面的包袱，就可以让更多注意力集中在精确地掌握触弦的力度、方向、角度和音色等技术上，从而在技术训练层面上能够得到快速提高。所以说，只有通过专门的练习才能有效地克服高难度技巧的技术负担。这就需要习筝者心无旁骛，一门深入，专注练习，拿出“人一能之，己百之，人十能之，己千之”的精神来，“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
（三）“学思并重”法
孔老夫子说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。唯有把“学”和“思”辩证地结合起来，在“学”的同时主动地进行思考，把思考建立在“学”的基础之上，我们才可以更快、更好地理解、掌握甚至升华所学到的内容。
在2011年8月3日，由北京市民族事务委员会、北京市文化局共同主办，京市民族文化交流中心承办，中央音乐学院、中国音乐学院协办的第三届北京国际古筝音乐节在北京音乐厅开幕。中国知名古筝演奏家吉炜女士带来了一首专门为国际古筝艺术节开幕创作古筝与管弦乐交响协奏曲《论语》[6]，演绎出了千年儒家经典文化，筝曲大气恢宏、旋律优美，绝妙的表现了古筝的传统韵味和现代技巧，更是借音乐的魅力弘扬了中华文化中孔子的思想。然而，想要演奏好《论语》这首筝曲，不仅需要演奏者纯熟的指法，还需要他们对《论语》非常的熟悉，并且有着自己独特的理解，能够思考《论语》背后的深刻内涵，才能够将这首《论语》完美的演绎出来，所以说在古筝学习中“学思并重”也是至关重要的。
（四）“学以致用”法[7]
孔子认为，要想学有成效就必须坚持“学以致用”。古筝作为我国历史悠久的拨弦乐器，在两千多年的发展历史中与不同地域的民风民俗相碰撞，逐渐形成了具有浓厚地方特色的古筝流派。不同古筝流派有着不同的弹奏技法与表现形式，当习筝者在练习某筝派中的作品时，必须要能够提炼出这一筝派的旋律、技法特点，再练到下一首同派筝曲时，就能够学以致用、举一反三，这样习筝、练琴的效率就会提高很多。比如在练习陕西筝曲《秦桑曲》时，能够很好的掌握左手的按颤，掌握好其中的音准、韵味，对演奏技巧进行归纳、总结，再去演奏同样是陕西筝曲的《姜女泪》、《百花引》等曲目，就会容易很多[8]。
三、古筝教学中“国学经典”导入的实践
（一）国学经典中的“礼乐合一”思想
国学经典中，有很多关于“礼乐合一”的思想，礼仪和音乐都能够通达才能有德。“乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。”这句话的意思是，音乐由人们的内心所产生得，而礼体现在人的行为举止，体现在外表上。音乐由人心而生，所以它有静的特性，能够潜移默化；礼体现于外在，自外加于人身，它的特征主要是注重形式、外表，从而形成了礼仪制度。因此，最好的音乐一定是平易的，至上的礼节一定是简朴的。
因此，在教习古筝过程中教师既要学好“乐”，也要遵循“礼”[9]。教师作为教学引导者无论是在教学中还是生活上都要做到严谨认真，凡是恭敬，凡是有礼，尤其是在自己的学生面前，言语行为都不可太随意。行动上要注意细节。比如，在学生到来之前，已经做好上课的准备，着好装，戴好指甲；练完琴将指甲收好，放归固定的地方，将琴罩盖好，以免落入灰尘等等，这些细节都是有礼的体现，反映了教师对教学学生的态度、对教学的态度、对古筝的爱，都会对学生产生潜移默化的影响。教师的“礼”也表现在教学语言上，教筝时教师的教学语言要经过合理的组织，切不可太随意，张口就来，要根据教学对象的年龄、性格、领悟程度等进行精心设计。一般应该亲切，文雅，要用鼓励的语言；当然，如果，学生不用功，练习不到位，老师也应该给予批评。但是，批评并非责骂，运用批评的言语也要讲究分寸和艺术[10]。
（二）“礼乐并举”的培养效果
2008年，中国古筝学院将“国学”列入教学范畴，开启了“国学”全面融入古筝学习的时代。该学院的国学课，有自己的教学大纲和教材，这些大纲和教材是国学课教师依据古筝课程的教学大纲，根据其曲目内涵、故事背景、人文历史等内容专门编写的，国学文化与古筝教学紧密结合，将古筝内涵与中国传统文化融为一体。中国古筝学院的这些做法，让古筝学子们能在习筝的同时，潜移默化地接受中国传统文化包括传统音乐文化的熏陶，是我国古筝教育史上的重要突破！
青年古筝演奏家袁莎老师是中筝学院的主要教师之一，她对古筝作品有着自己独到的理解，她会在古筝作品的教学和诠释中注入自己对作品的理解，在教学和演奏时全心投入，将自己对乐曲的感动与激情倾注其中。例如在进行《临安遗恨》这部筝曲的教学中，袁莎总是先带着学生一起体味岳飞《满江红》、《小重山》等诗词中所蕴含的意境，领略岳武穆胸怀壮志而难酬的悲怆，领略岳飞对祖国的那种深沉强烈的爱之后，才进行《临安遗恨》的教学[11]。她认为，没有对作品的体味与领略，再均匀的长摇技法也难以奏出其蕴含的哀伤之情，再强烈的大幅度刮奏也难以展现那种悲愤的力量。“筝琴之韵，犹如王维的诗，有一种空灵的意境，很静、很抽象，观山不现山，观山但见山，这就是琴筝。”这是袁莎多年演奏教学总结的心得。袁莎在古筝教学中融入传统文化，使她的古筝教学和演奏成果卓著[12]。
（三）“青少年读经班”的开设
在2012年、2013年暑假，我尝试开办过三期公益的“青少年读经夏令营”，并于2012年9月至2013年2月的每个周日，开设了为期一学期的“儿童读经班”。2013年9月至今，在每个周日的上午，我们仍然在开设公益的“青少年读经班”，并且会一直持续办下去。
读经班课程的大致安排如下：
1.每天的课程开始之前，须向华夏先祖轩辕黄帝和大成至圣先师孔老夫子的画像行三鞠躬礼，并向父母、老师问好，且鞠躬行礼。这样一来，在鞠躬行礼的过程中，就会慢慢培养起孩子们谦虚、恭敬的学习态度。
2.静定训练，帮孩子找回心灵宁静的角落。大约五分钟的时间，我们会播放轻柔宁静的音乐，比如古琴曲《寒山僧踪》，要求孩子们静坐、冥想，不动、不笑、不闹、不说话。老师通过轻柔的语言引导孩子调整呼吸，让他们的身心与自然处于非常和谐的状态。让孩子们在诵读经典之前降服自己内心的浮躁与不安。
3.经典诵读，诵读《弟子规》、《朱子治家格言》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《道德经》等中华经典。诵读的方法有：听读，听老师或其他同学读；跟读，老师读一句，学生跟着读一句；指读，左手扶书右手指字读；还有齐读、男女同学分开比赛诵读等等。这样一来，诵读显得非常有趣，孩子们读得非常喜悦，正如《论语》中所说的“学而时习之，不亦说乎！”
4.观看《中华弟子规》、《中华德育故事》等动画片或德育视频，让孩子们直观地感受到什么是“知行合一”。经典不只是拿来诵读、背诵的，而是要根据经典的内容实际做出来的，正所谓《中庸》里的“力行近乎仁”，《弟子规》中的“不力行，但学文，长浮华，成何人”。孩子通过观看生动的德育故事、视频，直观地学到了怎样通过实际行动来孝敬父母、长辈，学到了什么才是做人的根本。
5.中华才艺熏习。我们还请来了中华武术老师、圆式太极传人、书画院书画家、礼仪老师、德音雅乐老师等等，来让孩子们碰触到中华优秀的传统才艺，了解到中华文化的博大精深，培养孩子们的民族自信心与自豪感。《孝经》上说：“移风易俗，莫善于乐。”我在教导孩子们读经的同时，还带孩子们学习孝亲感恩的歌曲，并教他们学习手语舞，孩子们在这中愉悦的学习氛围中，进步非常显著。
第6篇
经典诵读需要老师对学生进行指导，但是这种指导不仅仅是诵读技巧，更是对学生把握文章情感基调的引导。在中学语文课堂上，学生诵读经典大多处于随意状态，大多学生把诵读当成背诵课文的手段，老师也很少给予学生具体指导，只要求学生朗读流利即可，很少注重诵读的情感、节奏、韵律。长久下来，学生的诵读水平会越来越低，诵读的热情和兴趣也将慢慢消失。
二、经典诵读的策略
1.加强学生认识，培养诵读兴趣
兴趣是学习最好的老师，诵读兴趣直接关系到经典诵读中学生的参与意识和诵读效果。激发学生的诵读兴趣在于调动学生对经典诵读的热情，使他们从被动读到主动读，读出兴趣、读出感悟。具体来说，第一，要培养学生诵读兴趣就必须提高学生对经典诵读重要性的认识，要明白经典诵读是中华文化的传承的重要意义;第二，在经典诵读中，养成勤学钻研的好习惯，汲取书本中的精神营养，有利于个人气质的形成;第三，给学生提供优秀的传统经典材料。例如，人教版七年级语文《论语》十则、《济南的冬天》、《世说新语》，都是我国优美的文学作品，不仅流露出自然美、社会美、思想美，也表现出各种形式的艺术美。通过对这些精美的语言材料的诵读，学生能够感受到文学美的魅力，从而获得精神上的享受。此外，学生对作家、作品的认同通常具有连带性，教师可以利用这一特点与学生形成良好的互动关系，让学生由对某个作家感兴趣发展成为喜欢其作品。久而久之，诵读的范围越来越广泛，积累也越来越丰厚。
2.保障诵读时间
在初中语文教学中，经典诵读课程只是穿插在语文课堂中，诵读时间往往得不到保障。虽然学生有了诵读的兴趣，但是在繁重的课业下，学生的诵读时间往往没有保障，导致学生的诵读兴趣慢慢消失。朱自清说:“诵读教学并不太难，第一得知道诵读就是读，不是吟，也不是唱。这是最简单的标准。第二得多练习，曲不离口，诵读也要如此，这是最简单的办法。”所以，为了在教学过程中实现经典诵读就需要巧妙的安排时间，化零为整，努力协助学生寻找诵读的时间，或者将课文作为诵读的材料，这样不仅可以保障诵读时间，又能够达到教学效果。
3.营造诗文情境，实现情感体验
第7篇
关键词：中华经典；诵读；意义；有效途径
在牧区，学生家长的文化程度较低，缺乏对孩子读书、阅读习惯的培养。大多数孩子就读于牧区寄宿制学校，家庭教育功能一定程度的弱化甚至缺失也影响了孩子道德品质的培养。因此，在牧区寄宿制学校中开展中华经典诵读活动，对于学生道德品质及综合学习能力的培养，具有十分重要的意义。
一、开展中华经典诵读活动的必要性
1.培养小学生的高尚情操，提高人文素养
经典诗文积淀了丰厚的传统文化，而优秀的传统道德则是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。中国传统道德的精华，主要指以儒家伦理文化为基础，以“仁、义、礼、智、信”为主要内容的思想道德教育精华。针对当前大多数学生是独生子女，无私奉献、助人为乐、团结友爱、孝敬父母的意识淡薄这一社会现象，学校可以通过开展中华经典诵读活动，让学生感受到传统道德的力量。
在诵读中，教师晓之以理，动之以情，不仅指导学生诵读，还指导学生效仿古人高尚的品质，从诵读经典中找到为人处世的道德标准，来衡量自己的行为，使学生的脑海中刻下发愤读书、孝敬父母以及行为准则的印迹，对培养学生品德，激发学生勤学上进，起到很大作用。
2.形成多种学习能力
引导学生进行中华经典诗文的诵读，有利于提高学生的阅读能力和语言表达能力，培养学生的语感能力。同时，大量的背诵和阅读可以使学生积累丰富的语言基础，开发学生的智力潜能和提升学生的创造能力，使学生终生受益。
二、课内开展中华经典诵读活动的主要方法
古人云：“书读百遍，其义自见。”可见，朗读是语言学习必须掌握的一种基本技能。同时，朗读作为一种有声的语言艺术，在经典诵读的教学中有着不容忽视的作用。在课内带领学生进行古诗文诵读时，可以按以下做法具体操作：
1.反复诵读，自我感知
在学生诵读经典诗文的过程中，教师不应过分强调学生对古诗文的含义理解。由于学生年龄偏小，理解能力有限，对古诗文中的深刻含义和意境的理解难免有不到位的情况。作为教师，应把握“不求甚解”的原则，不能强迫学生死记硬背。在带领学生诵读的过程中，要求他们选择自己最喜欢的诗句多读几遍，使学生通过反复朗读，慢慢体会诗的意境，从而锻炼学生自读自悟的能力。
2.适度讲解，交流体会
学生在反复诵读，初步感悟的基础上，教师可将自己诵读的感悟与学生分享，在此过程中还可对高年级学生讲解诗文的写作手法、诗文特点、谋篇技巧。通过教师的适度讲解，学生原本对诗文的理解也会逐渐由模糊变清晰，由零乱变条理，由感性变理性，语文学习才能融会贯通。
3.入情入境，合理想象
经典诗文年代久远，学生由于心理发展水平的局限，要求学生理解其中的含义有一定难度。因此，教师可利用多媒体设备，利用音乐、背景、动画等手段，创设丰富的情境，引导学生展开合理想象，让学生进入古诗的画卷中，感受“诗中有画，画中有诗”的意境。让学生有身临其境之感，才会有更深层次的感悟与理解。
三、课外开展经典诵读活动的主要途径
1.排演中华经典诵读小节目
学校可以定期举行以“雅言传承文明，经典浸润人生”“诵读经典古诗，传承中华文明”等为主题的经典诵读比赛活动。丰富的活动形式使原本枯燥的诵读内容鲜活呈现在学生面前，既展现了学生表演、舞蹈、音乐等方面的综合素质，更达到了“活动育人”的目的。
2.举行“经典诗文背诵大擂台”活动
班级可采用周赛、月赛等形式，利用阅读课、课外活动等时间，推选出班级内的背诵冠军。学校可在期中、期末组织两次大型“经典诗文背诵大擂台”活动。这些竞赛活动的开展，极大地激发了学生背诵经典诗文的积极性，让学生乐于投入到经典诵读活
动中。
3.开展“中华经典”手抄报比赛活动
教师可组织学生绘制古诗配画手抄报。学生把诵读过的古诗文，加上丰富合理的想象画面，精心设计，绘制成图文并茂、别具一格的古诗配画手抄报。这样既提高学生的审美情趣，又培养文字组织及美术设计等综合能力。
4.开展“我与中华经典”为主题的读后感交流活动
学校可借助主题班会、少先大队活动、团支部活动、道德讲堂等平台，开展主题系列活动，要求学生把诵读经典的体会写出来，交流心得，畅谈收获。
第8篇
【关键词】国学经典；诵读；语文教学
中图分类号：G633.33 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2017）09-0018-02
国学经典是中国传统文化中的灿烂瑰宝，其蕴含的语言力量与文化精神值得每一位国人学习。“文以载道”，国学经典作为中华民族优秀传统思想与文化的浓缩体现，其传承不仅是为弘扬中华传统文化，更是为提高学生文化修养、构建学生积极健康的精神家园提供了有力支柱。诵读模式在古时即被广泛用到语言教学中，在新的时代背景下，国学经典的诵读需要引入新的方式方法，才能起到将经典真正带入学生心中、提高学生语文鉴赏水平的作用。本文将从诵读国学的目的、经典诵读的方式方法和国学诵读的课堂实践3个方面阐述笔者对国学经典诵读的教学思考。
一、明确国学经典的种类，传递学生诵读目的
1. 国学经典的种类与诵读资源的选择
调查研究发现，当代学生对传统国学知之甚少，不少学生对国学的了解仅局限于课本中的《三字经》《论语》等，然而，中华国学博大精深，在语文教材中选取的不过是九牛一毛，若想让学生真正开始接触国学，首先须让学生了解国学经典的范畴。
“国学”一词最早出现在《礼记》中《周礼・春官・乐师》篇，指古代的学校。随着明末西学等的引入，有人便提出与之对应的“国学”，国学的定义变为研究以经、史、子、集为载体的传统文化的学问，经部主要为儒家经典，包括《周易》《尚书》《春秋》《孝经》等，史部为各种历史著作，如《史记》《汉书》《后汉书》等，子部为诸子百家之著作，阐述百家之思想，如《老子》《庄子》《墨子》等，集部是古代文学和艺术作品统称，包括《楚辞》《乐府诗集》《全唐诗》等。最经典的国学当属“四书”和“五经”，在不同A段和不同版本的语文教学中，四书和五经的内容都有所选取，其在经典国学中的地位可见一斑。随着对国学越来越深入和广泛的研究，如今的国学经典泛指那些影响深远、价值高、具有传承价值的资料。
在对国学经典诵读材料的选择上，教师需要根据学生不同的学习阶段进行筛选。对开始接触国学的学生，可选择《弟子规》《三字经》等进行诵读，朗朗上口，浅显易懂，具有实用性；对中阶学生，唐诗宋词、《论语》《史记》等是不错的选择，这些经典既需要学生具有一定的理解力，又能结合语言环境进行相关揣测，还能为学生提供语言素材积累，激发学生对国学的兴趣；对高学段学生，对国学经典的涉猎可以更为广泛，《诗经》《楚辞》《大学》等都是经典书目，这些书籍或意境深远，可提高学生文学底蕴，或讲述圣贤之道，传授为人处世之法，都能使学生获益匪浅。
2. 诵读国学经典的目的
明确诵读国学经典的目的是塑造良好诵读环境的前提。中学时期正处于精神文化培养的初始阶段，学生的世界观和对社会的认知还处于探索时期，学生越早诵读国学经典，越能尽早树立基本的价值观念。尽管早期接触国学经典时，学生对经典意义的理解及其文化内涵的把握还存在缺陷，但常言道“书读百遍，其义自见”，在长期和反复的诵读中，当学生的文化积累到一定程度，学生脑海中的国学经典便会日益明晰，国学中蕴含的智慧和文化将在学生的反复研读中根植于学生的精神家园，为学生日后为人处世指引正确的方向。
此外，国学经典的语言往往具有简洁、凝练的特点，哪怕不知其意，学生读来亦朗朗上口。一些国学经典通俗易懂，内容明晰，如《三字经》等，可为学生奠定基本的语言基础，而一些国学经典意境深远，语言优美，需反复研读，如《诗经》等，这些国学经典集中华语言文化之大成，学生在反复诵读中，可向其学习行文的思路，积累优美的词句和丰富的语言材料，构建学生学习语文的思维框架，提高学生的语文素养。
二、国学经典诵读的方式和方法
随着国学经典诵读走入课堂，旧的教学理念有待革新。传统诵读缺乏系统讲授，将诵读片面地理解为诗文朗诵或简单的文字重复，既未培养学生对诵读的兴趣，又未教导学生诵读的要义，结果导致国学诵读占用了语文课程时间却并未提高学生的语文学习能力。基于此，笔者对国学经典诵读的方式和方法提出了自己的思考。
1. 合理安排诵读时间
语感的培养是诵读中必不可少的部分，而语感的形成需要长时间积累。为培养学生良好的国学经典诵读习惯，最好每周有固定的国学经典诵读课，有利于教师对诵读进行集体教学。此外，可安排朝读或晚读的部分时间专门进行国学经典诵读，既可作为对课程的预习，又可作为课后的巩固，加深学生对国学经典的理解。
2. 教授学生正确的诵读方法
不少教师在诵读课堂上只是一味地让学生进行朗诵，却并未教学生正确的诵读方法，导致学生诵而不知其味、不知其意，久而久之便失去了诵读的兴趣。对中高年级学生，掌握基本的诵读方式是有必要的，如在诵读中的抑扬顿挫应该如何把握，诵读时发声有哪些技巧。诵读时既要有外在的语言表达，又要有内在的情感表现，语言的表达要有规律，朗诵时脑海中要有相应的画面，这样有声的文字才能转化为画面和情感。朗诵是对文字的二度创作，特别是在进行国学经典的诵读时，其语言简洁凝练，情感和意境的表达需通过“诵”的方式体现。需要注意的是，我们对诵读基本方法的教学并不是让学生成为朗诵家，而是为了让学生通过诵读的方式能更深入地融入国学的语言环境，领会国学经典独特的音韵之美。在进行方法教学时，教师可为学生播放相关名家的诵读视频，让学生切身感受诵读的魅力，激发学生的诵读兴趣。在学生进行诵读时，教师也应进行相关指导，帮助学生回归语境，把握诵读节奏。
3. 引导学生进行课外诵读
课本中的国学经典非常有限，仅凭课本教学还远远不够，教师在教学过程中应当有意识地拓宽学生对国学经典的认识，促使学生加深对所学国学内容的理解。如在进行《论语》教学时，教师可多准备相关背景材料，如颜回是个什么样的人，孔子的话是对谁说的等，增强学生对诵读经典的了解，并提供相关的诵读资料，将课内外诵读有效地结合起来。
三、经典诵读的课堂实践
1. 小组合作形式的课程教学
学生掌握基本诵读要点后，采用学习小组的形式进行课程教学，使学生在诵读中占主导地位，老师仅起到辅助指导的作用，一方面，小组中每人轮流朗诵，可为彼此提供诵读意见；另一方面，诵读就是为了理解文意，体会情感，在小组讨论时，不同的观点进行相互碰撞，可扩展学生对课文的认知范围，加深学生对文本的理解。笔者在教学实践中发现，采取小组讨论的形式可以充分调动学生的学习积极性，活跃课堂氛围，引导学生在诵读中积极主动地思考，有效改善学生被动学习知识的局面。
2. 开展多N国学经典诵读活动
多元化活动的开展有助于调动学生的积极性，营造浓郁的诵读氛围。活动形式可以是国学黑板报大赛，通过图文并茂的方式将国学经典故事展现出来；可以在校园或班级范围内开展国学诵读比赛或国学小故事演讲比赛，提高学生的参与度，激发学生对诵读的热情；可以充分利用学校的广播平台，在每日固定时间由教师进行国学经典朗诵，营造学生学习国学氛围；还可以在节假日举办与节日相关的引经据典活动，如教师节时举办“尊师重道”国学经典引用比赛，将节日和国学经典联系到一起，使国学经典中传递的文化和精神深入每位学生的日常生活。
3. 建立多元化课程评价标准
评价是为了检验课程效果，为课程的改进提供方向。建立多元化的评价体系，是为教师和学生的课程交流提供更好的平台。在学生评价体系中，学生可对教师的授课方式、课后辅导、课堂活跃度等进行评价，也可以在学生之间进行相互评价，实现诵读课程的评级，并对表现优秀的学生给予一定的奖励；在教师评价体系中，教师的自评、互评，以及学生给教师的反馈可以帮助教师把握课程定位，更加明确教学需要，通过反思促进自身的专业成长。
综上所述，在语文教学中如果能扎实有效地开展国学经典诵读活动，学生对中国传统文化和价值核心的理解将会更加透彻，国学经典在语文教学中的渗透，将对提高学生的语文素养、培养学生的高尚情操、传承中国的优秀传统文化具有深远影响。
参考文献：
[1] 周小研.在国学经典诵读中诗意成长[J].中国德育，2015，（9）.
第9篇
建构国学经典学习序列
中化传统文化源远流长、博大精深、极其灿烂。在先烈东小学，经典诵读作为中华经典文化教育的关键一环，开展得风生水起。通过诵读各有特色、各具魅力的国学经典，学生们犹如品尝着一桌桌思想的盛宴，逐渐在诵读、感悟中喜欢上厚重的中华传统文化。
当然，国学经典种类繁多，让少年儿童诵读所有经典是不现实的，所以选择适合不同阶段的少年儿童学习的内容是非常必要的。基于此，先烈东小学根据少年儿童的年龄特征和认知特点，按照循序渐进、盈科而进的学习原则，通过精心遴选，建构起阶梯式国学经典学习序列。一是蒙学阶段：一年级诵读《弟子规》《三字经》，二年级诵读《千字文》《笠翁对韵》（选）。二是四书阶段：三年级诵读《论语》（选）、《大学》（选），四年级诵读《中庸》（选）、《孟子》（选）。三是子、史、集阶段：五年级诵读《老子》（选）、《庄子》（选），六年级诵读《史记》（选）、《历代散文选》（选）。学校的这个经典诵读序列安排从经典自身的价值、地位与影响出发，选择的都是文本价值巨大、历代公认的经典。如《三字经》《千字文》是蒙学的代表，《论语》《孟子》是儒家经典，《老子》《庄子》则是道家的经典。同时，所选诵读文本内容在当下也具有重要意义，适合今天的儿童学习，如蒙学读物有利于儿童识字、了解常识、培养行为规范，“四书”能够引导学生初步接触儒家思想和文化，“老庄”“史鉴”能丰富学生对传统历史文化的了解，帮助学生初步思考世界与人生。
探索经典诵读教学模式
在丰富多彩的经典诵读教育研讨与实践活动中，先烈东小学探索出了一套符合孩子成长规律、适合学校特色的经典诵读课堂教学模式，即：故事激趣──初读经典───理解经典───背诵原文───情境表演───模仿创作。
故事激趣：每一个经典背后都有一个或几个故事，用好这些故事，能有效激发学生学习经典的兴趣，达到事半功倍的效果。
初读经典：学生的兴趣被激发后，教师相机出示学生所要学习的内容，让学生初步学习经典，对经典有一个整体认识，同时通过初读知道哪些内容自己能读懂，哪些内容自己不能理解，这样，便于下一环节有的放矢地学习。
理解经典：在学生初步读了经典后，通过师生、生生互动全面理解经典的内容并领悟其中的道理。
背诵原文：诵一诵，背一背，多种感官的参与，有利于更好的理解原文，提升阅读鉴赏能力。
情境表演：把经典诵读教材中的内容编成一个个小故事、小情景并表演出来，能更好帮助学生理解与记忆。学生从中还能展开丰富的联想，激发学生的求新、求异思维。
模仿创作：在学生学习了经典原文，对其形式、意境、构思等知识有了一定的了解后，教师再加以适当的点拨、诱导，触发学生的灵感，鼓励学生对经典进行改写、仿写等。
随着经典诵读课堂教学模式的不断探索与升华，先烈东小学还开辟了慎思笃行的国学经典学习蹊径，比如：摸索出了化整为零法、集中教学法等经典诵读教学方法，总结出了有声诵读法 、尝试回忆法、有效提示法、切磋共进法、交际运用法、想象再创法等经典诵读教学技巧。
形成经典诵读教育范式
教育作为立德树人的文化大业，关键在于通过教育实践引领学生幸福成长。经典诗文文质兼美，意蕴深远，益于立人立德。先烈东小学在经典诵读活动中，通过师生共读、亲子共读，让经典诵读形成全覆盖、立体式、普及化的辐射影响，教师得以成人养德，学生得以蒙以养正，还通过小手拉大手活动增进家庭辛福、社区和谐。
1.师生共读，童蒙养正。
教育之要，首推教师。要让学生诵读经典，教师自己就应该率先垂范品读经典，用优秀传统经典文化提升自己的学识、丰富自己的素养。有鉴于此，先烈东小学积极传承传统文化，营造书香校园，让读书成为了教师的一种基本生活方式。
诵读经典，重在学以致用，贵在生活中践行。为此，在先烈东小学，新生入学即读《弟子规》，学圣贤教诲，奠做人根基，让经典诵读成为别具一格的新生入学文化仪式;一年级新生每周都开设一节经典诵读课，甚至有一个经典诵读特色班，一周四节诵读课，学生比着、赛着背;每周一的晨会中，专设“快乐诵读”环节;每学期组织一次“诵读经典汇报会”，等等。在诵读活动中，孩子们反复熟读，有效背诵，达到了潜移默化提升素养的效果：学生们对传统文化的喜爱与日俱增，更重要的是，他们还学会了礼貌待人，学会了谦让，学会了互助……
学校还以古诗文诵读为抓手，先后开展形式多样的经典诵读活动，为师生提供展示诵读国学经典的舞台。例如：2009年，学校承办的天河区庆祝建队节六十周年活动现场上，全校师生共同表演吟诵节目《经典诗文共欣赏，你方咏罢我登场》，得到了与会人员的高度好评;2009年，以“读经典美文，育少年君子”为主题开展中队活动，学生各展其能，或读、或吟、或唱，以不同的形式诵读经典;2012年，以“队旗飘飘缅先烈 诵读声声祭英魂”为主题，赴广州十九路军淞沪抗日阵亡将士陵园开展清明祭奠先烈活动，少先队员们通过诵读一首首感人肺腑、热血沸腾的经典爱国诗文，缅怀先烈英灵，等等。
2.亲子共读，养心弘道。
外界环境的持续浸染对于小学生诵读和理解国学经典具有重要的作用。所以，不仅要在校园里开展经典诵读活动，更要把经典诵读活动与学生的家庭甚至社区生活结合起来。先烈东小学校以亲子共吟经典、社区经典诵读等活动为媒介，加强家校沟通，把经典的种子播撒于孩子的心，让其感染家长，带动社区走进经典的圣堂。
第10篇
关键词：大学语文；经典诵读；教学
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）09-0111-02
重视人文素养教育，是时展对于人的知识结构、能力素养及综合素质的客观要求。作为高等教育机构的高校，担负着人才培养、科学研究、社会服务、文化引领的重要职责。借助于对蕴含丰富思想感情和人文情怀的古典文化的弘扬，在高校开展大学语文经典诵读教学，能有效激发大学生学习语文的兴趣与热情，有利于大学生语文素养、人文素质的培养和提高。
朱自清先生在其《经典常谈》一书中指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。”大学语文经典诵读教学需要丰富经典诵读教学活动，诸多经典作品需要师生反复体验、回味和吟诵。清代在谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”只有通过诵读，才能让学生充分体味经典诗文的格律之美、音韵之美和抒情之美。只有在吟诵中去充分玩味每个字的含义，方能培养学生良好的语感。作为高校语文教师，可以充分利用课堂上的时间进行有效、高效的经典诵读日常教学，让语文课堂成为高校经典诵读教育教学的前沿阵地，更可以利用课外时间开展经典诵读校园文化活动，真正使高效校园成为大学生进行经典诵读的主战场。
因此，研究大学语文经典诵读教学具有重要的价值与意义。笔者在安徽师范大学皖江学院教授《大学语文》课程两年有余，积累了一些关于实践诵读教学的成功经验，也发现了在高校实施大学语文经典诵读教学可能存在选文较难把握、诵读方法相对单调等问题，对此，笔者对在高校开展大学语文经典诵读教学进行了理性思考。
一、大学语文经典诵读教学的选文
大学语文经典诵读内容应涵括中国诗歌发展的历史轮廓，人生观念与人文素养，生命情感与人文理想三个层面。大学语文经典诵读选文应该是经过历史长河积淀下来的经典著作，所选作品需主题健康，积极向上，蕴含人生哲理和人文情感；所选篇目还需要适宜诵读，篇幅不宜太长或太短。大学语文经典诵读读本选择可以参考安徽师范大学出版社的《大学语文・经典诵读》大学生必读的中华经典诗歌100首，其涵盖的古今中华经典诗歌比较全面，且多适宜诵读。当然，中华传统经典博大精深，书目众多，大学语文教师在引导学生进行经典诵读时可以广泛利用各种教学资源、为学生寻找其他更多的经典范本进行对比学习、延伸拓展。除了以上《大学语文・经典诵读》读本里的经典诗歌外，我们还可以选择其他一些没有收入前者中的经典文本篇目。如《诗经》中的《君子于役》、《采葛》等，《论语》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐》、《学而篇》、《为政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》等，《庄子》中的《逍遥游》、《秋水》等，《荀子》中的《劝学》、《修身》等，这些典籍中有很多谈及人性、社会、道德、教育和人格修养等方面内容，无论是对社会的发展和稳定，还是对人们的精神、道德和人文素质的培养和提高，都具有很重要的现实意义。我们在选取这些选文时应尽量选取句子整齐短小，节奏感强的篇目。另外，汉魏、唐宋时期的诗词散文亦有不少适宜诵读的优秀篇章。诸如曹植的《白马篇》、《七步诗》，语言浅显，寓意明畅，节奏感强，学生读起来会朗朗上口。李白、杜甫的诗，苏轼、李清照的词等大多适宜诵读，例如李白典型的代表诗作《蜀道难》，诗人以神奇莫测之笔，凭空起势。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调，读来气势恢宏、铿锵有力。以上这些文言经典诗文都具有典范性，语言深入浅出，相对易于理解，适宜诵读。需要指出的是，在选好经典诵读文本内容的同时，实施经典诵读教育更需要师生以一种植根于当代社会和文化的时代精神，由表及里对经典诗文作进一步发掘，作出新的选择和阐释，且主旨符合当今社会核心价值思想观念。
二、大学语文经典诵读教学的途径
语文教育与生活密切相关，我国教育学家陶行知先生提出“生活即教育”理论，认为教育需要在生活中去寻找灵感；美国著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命题，也认为教育的触角应延伸到生活的每一处角落。大学语文经典诵读教学的实施要充分利用广泛的教学引导途径，让大学语文经典诵读教学成为一种立体、生动有趣的教学活动。
大学语文课堂是开展经典诵读教学的前沿阵地，进入高校，大部分学生只有在学校上大学语文课时才会开口读书，经典诵读的成效本身相对缓慢的，大学生群体更是普遍忽视语文诵读的重要性。这时就要充分利用大学语文课堂时间，引导学生在理解的基础上多去诵读教材中的经典篇章。大学语文教师最好可以在自己的语文课上贯穿经典诵读的教育内容，要求大学生们坚持诵读经典，培养良好的学习和阅读习惯。
探索开辟大学语文经典诵读的路径，除课堂诵读教学外，更要丰富大学语文经典诵读活动，利用课外时间开展校园大学语文经典诵读活动可以有效调动学生诵读经典诗文的积极性。大学语文教师可以和高校团委老师合作，在院校层面定期组织学生参加校园经典诵读比赛，通过给经典诵读比赛中优秀选手计算学分等手段进一步激发大学生参与诵读的热情，还可以指导院校学生干部在晨读活动时进行经典诵读、组织成立经典诵读社团、利用课间活动时间进行校园广播熏陶，精心打造了“经典诵读”广播等，营造浓厚的诵读氛围，共同推进整个校园的精神文明向前发展。
三、大学语文经典诵读教学的诵读方法
为充分调动学生的学习兴趣，发挥学生学习的自觉主动性，提高课堂诵读教学效果。对于经典文本，可以采用几种不同形式的诵读方法。（1）今音朗诵。即以普通话朗诵经典古诗文及近现代经典诗文，用有声的语言进行的艺术创造活动。朗诵者要用清晰的语言，响亮的声音，优美的体态，引人注目的动作把原作品有感情地向听众表达出来，以传达诗歌的思想内容，引起听众的共鸣。采用今音朗诵时尤其要注意朗诵的轻重音及停顿。如为表达坚定、豪迈、庄重的思想感情，“黄河之水天上来”、“大江东去”等句式需要重读；对于比较含蓄、深刻、耐人寻味的句子，如“林花谢了春红”、“寻寻觅觅”等就要轻读。停顿依据主要是标点符号，较长的语句可以依据定、状语作停顿。例如：“微风吹拂着她那/飘逸/柔美的秀发”。（2）配乐吟诵。借助音乐的旋律，以富有韵味的调式“吟诵”经典文本。“吟诵”本身指大声诵读诗词散文，把作品的感情表达出来。如今的吟诵发展到可以和音乐相结合，在旋律优美的音乐中做到眼到、口到、耳到、心到。通过配乐吟诵的方式，更能让大学生自己深刻体会到经典篇章的精神内涵和审美韵味，同时也给听众带来美的享受。吟诵尤其要注重语调的合理运用，一定要揣摩好文章的语句含义，是喜是悲，是豪迈雄壮还是婉转细腻，需要恰当地表达出思想感情。例如吟诵《国风・卫风・木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！报我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也”时，整体节奏要慢，特别要注意平声字和句尾韵脚要拖长声韵，要吟诵出那种缠绵悱恻的情感。（3）古诗新唱。是在经典诵读中介入当代歌曲的“咏唱”。用现代曲调把经典篇章有感情有节奏地、优雅地唱出来。这里重点需要注意做好对作品节奏的把握，注意经典文本的押韵、语气的衔接和转换、声音的强度，唱出铿锵和谐感，使音调优美和谐。例如著名女歌手王菲就歌唱了苏轼的《水调歌头・明月几时有》，电视剧“甄执”里的主题曲就是出自唐代文人温庭筠之手的《菩萨蛮・小山重叠金明灭》，采用咏唱的方式甚是新雅，动听悦人。
四、大学语文实施经典诵读教学的注意事项
（1）营造轻松愉快的诵读氛围。在学习、诵读经典文本时，要为学生营造一个轻松愉快的氛围，鼓励学生积极展示初学的经典文本。可以让学生采用各自朗读、小组齐读、男女同学搭档诵读、朗诵表演、吟咏表演等不同方式诵读，尽可能扩大学生课堂诵读的参与面。（2）因专业而异，因材施教。针对部分艺体类专业学生，文本内容不宜讲解过于深入，古诗词、文言作品选取较为简单的篇章进行教学，宜扩大现代诗歌、散文篇章的教学，讲透诵读技巧，课堂上留出足够时间给学生进行自我展示；针对功底相对较好的文理类专业学生，对于文本内容的讲解，在把握总体解读不过于深入的同时，可以适当增加先秦诸子散文、古诗词等较难教学篇章。（3教师自身加强诵读学习与培训。语文教师经典诵读教学的能力直接影响着语文经典诵读教学的效率，所以大学语文教师要不断提高自身的诵读水平，教师自身应尽可能理解经典文本的深层含义，不断体验、感悟经典的文化内涵。高校领导及教育主管部门可以组织专门人员加强对大学语文教师的诵读培训，从而推动提高教师群体的经典诵读水平。
参考文献：
[1]朱自清.经典常谈[M].上海：上海古籍出版社，2006：2.
[2].曾文正公家训[M].北京：金城出版社，2013：532.
[3]余恕诚，俞晓红.大学语文・经典诵读[M].芜湖：安徽师范大学出版社，2011.
第11篇
关键词：大学语文；经典诵读；教学
重视人文素养教育，是时展对于人的知识结构、能力素养及综合素质的客观要求。作为高等教育机构的高校，担负着人才培养、科学研究、社会服务、文化引领的重要职责。借助于对蕴含丰富思想感情和人文情怀的古典文化的弘扬，在高校开展大学语文经典诵读教学，能有效激发大学生学习语文的兴趣与热情，有利于大学生语文素养、人文素质的培养和提高。朱自清先生在其《经典常谈》一书中指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。”大学语文经典诵读教学需要丰富经典诵读教学活动，诸多经典作品需要师生反复体验、回味和吟诵。清代在谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”只有通过诵读，才能让学生充分体味经典诗文的格律之美、音韵之美和抒情之美。只有在吟诵中去充分玩味每个字的含义，方能培养学生良好的语感。作为高校语文教师，可以充分利用课堂上的时间进行有效、高效的经典诵读日常教学，让语文课堂成为高校经典诵读教育教学的前沿阵地，更可以利用课外时间开展经典诵读校园文化活动，真正使高效校园成为大学生进行经典诵读的主战场。因此，研究大学语文经典诵读教学具有重要的价值与意义。笔者在安徽师范大学皖江学院教授《大学语文》课程两年有余，积累了一些关于实践诵读教学的成功经验，也发现了在高校实施大学语文经典诵读教学可能存在选文较难把握、诵读方法相对单调等问题，对此，笔者对在高校开展大学语文经典诵读教学进行了理性思考。
一、大学语文经典诵读教学的选文
大学语文经典诵读内容应涵括中国诗歌发展的历史轮廓，人生观念与人文素养，生命情感与人文理想三个层面。大学语文经典诵读选文应该是经过历史长河积淀下来的经典著作，所选作品需主题健康，积极向上，蕴含人生哲理和人文情感；所选篇目还需要适宜诵读，篇幅不宜太长或太短。大学语文经典诵读读本选择可以参考安徽师范大学出版社的《大学语文•经典诵读》大学生必读的中华经典诗歌100首，其涵盖的古今中华经典诗歌比较全面，且多适宜诵读。当然，中华传统经典博大精深，书目众多，大学语文教师在引导学生进行经典诵读时可以广泛利用各种教学资源、为学生寻找其他更多的经典范本进行对比学习、延伸拓展。除了以上《大学语文•经典诵读》读本里的经典诗歌外，我们还可以选择其他一些没有收入前者中的经典文本篇目。如《诗经》中的《君子于役》、《采葛》等，《论语》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐》、《学而篇》、《为政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》等，《庄子》中的《逍遥游》、《秋水》等，《荀子》中的《劝学》、《修身》等，这些典籍中有很多谈及人性、社会、道德、教育和人格修养等方面内容，无论是对社会的发展和稳定，还是对人们的精神、道德和人文素质的培养和提高，都具有很重要的现实意义。我们在选取这些选文时应尽量选取句子整齐短小，节奏感强的篇目。另外，汉魏、唐宋时期的诗词散文亦有不少适宜诵读的优秀篇章。诸如曹植的《白马篇》、《七步诗》，语言浅显，寓意明畅，节奏感强，学生读起来会朗朗上口。李白、杜甫的诗，苏轼、李清照的词等大多适宜诵读，例如李白典型的代表诗作《蜀道难》，诗人以神奇莫测之笔，凭空起势。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调，读来气势恢宏、铿锵有力。以上这些文言经典诗文都具有典范性，语言深入浅出，相对易于理解，适宜诵读。需要指出的是，在选好经典诵读文本内容的同时，实施经典诵读教育更需要师生以一种植根于当代社会和文化的时代精神，由表及里对经典诗文作进一步发掘，作出新的选择和阐释，且主旨符合当今社会核心价值思想观念。
二、大学语文经典诵读教学的途径
语文教育与生活密切相关，我国教育学家陶行知先生提出“生活即教育”理论，认为教育需要在生活中去寻找灵感；美国著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命题，也认为教育的触角应延伸到生活的每一处角落。大学语文经典诵读教学的实施要充分利用广泛的教学引导途径，让大学语文经典诵读教学成为一种立体、生动有趣的教学活动。大学语文课堂是开展经典诵读教学的前沿阵地，进入高校，大部分学生只有在学校上大学语文课时才会开口读书，经典诵读的成效本身相对缓慢的，大学生群体更是普遍忽视语文诵读的重要性。这时就要充分利用大学语文课堂时间，引导学生在理解的基础上多去诵读教材中的经典篇章。大学语文教师最好可以在自己的语文课上贯穿经典诵读的教育内容，要求大学生们坚持诵读经典，培养良好的学习和阅读习惯。探索开辟大学语文经典诵读的路径，除课堂诵读教学外，更要丰富大学语文经典诵读活动，利用课外时间开展校园大学语文经典诵读活动可以有效调动学生诵读经典诗文的积极性。大学语文教师可以和高校团委老师合作，在院校层面定期组织学生参加校园经典诵读比赛，通过给经典诵读比赛中优秀选手计算学分等手段进一步激发大学生参与诵读的热情，还可以指导院校学生干部在晨读活动时进行经典诵读、组织成立经典诵读社团、利用课间活动时间进行校园广播熏陶，精心打造了“经典诵读”广播等，营造浓厚的诵读氛围，共同推进整个校园的精神文明向前发展。
三、大学语文经典诵读教学的诵读方法
为充分调动学生的学习兴趣，发挥学生学习的自觉主动性，提高课堂诵读教学效果。对于经典文本，可以采用几种不同形式的诵读方法。
（1）今音朗诵。
即以普通话朗诵经典古诗文及近现代经典诗文，用有声的语言进行的艺术创造活动。朗诵者要用清晰的语言，响亮的声音，优美的体态，引人注目的动作把原作品有感情地向听众表达出来，以传达诗歌的思想内容，引起听众的共鸣。采用今音朗诵时尤其要注意朗诵的轻重音及停顿。如为表达坚定、豪迈、庄重的思想感情，“黄河之水天上来”、“大江东去”等句式需要重读；对于比较含蓄、深刻、耐人寻味的句子，如“林花谢了春红”“、寻寻觅觅”等就要轻读。停顿依据主要是标点符号，较长的语句可以依据定、状语作停顿。例如“：微风吹拂着她那/飘逸/柔美的秀发”。
（2）配乐吟诵。
借助音乐的旋律，以富有韵味的调式“吟诵”经典文本。“吟诵”本身指大声诵读诗词散文，把作品的感情表达出来。如今的吟诵发展到可以和音乐相结合，在旋律优美的音乐中做到眼到、口到、耳到、心到。通过配乐吟诵的方式，更能让大学生自己深刻体会到经典篇章的精神内涵和审美韵味，同时也给听众带来美的享受。吟诵尤其要注重语调的合理运用，一定要揣摩好文章的语句含义，是喜是悲，是豪迈雄壮还是婉转细腻，需要恰当地表达出思想感情。例如吟诵《国风•卫风•木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！报我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也”时，整体节奏要慢，特别要注意平声字和句尾韵脚要拖长声韵，要吟诵出那种缠绵悱恻的情感。
（3）古诗新唱。
是在经典诵读中介入当代歌曲的“咏唱”。用现代曲调把经典篇章有感情有节奏地、优雅地唱出来。这里重点需要注意做好对作品节奏的把握，注意经典文本的押韵、语气的衔接和转换、声音的强度，唱出铿锵和谐感，使音调优美和谐。例如著名女歌手王菲就歌唱了苏轼的《水调歌头•明月几时有》，电视剧“甄嬛传”里的主题曲就是出自唐代文人温庭筠之手的《菩萨蛮•小山重叠金明灭》，采用咏唱的方式甚是新雅，动听悦人。
四、大学语文实施经典诵读教学的注意事项
（1）营造轻松愉快的诵读氛围。
在学习、诵读经典文本时，要为学生营造一个轻松愉快的氛围，鼓励学生积极展示初学的经典文本。可以让学生采用各自朗读、小组齐读、男女同学搭档诵读、朗诵表演、吟咏表演等不同方式诵读，尽可能扩大学生课堂诵读的参与面。
（2）因专业而异，因材施教。
针对部分艺体类专业学生，文本内容不宜讲解过于深入，古诗词、文言作品选取较为简单的篇章进行教学，宜扩大现代诗歌、散文篇章的教学，讲透诵读技巧，课堂上留出足够时间给学生进行自我展示；针对功底相对较好的文理类专业学生，对于文本内容的讲解，在把握总体解读不过于深入的同时，可以适当增加先秦诸子散文、古诗词等较难教学篇章。
（3）教师自身加强诵读学习与培训。
语文教师经典诵读教学的能力直接影响着语文经典诵读教学的效率，所以大学语文教师要不断提高自身的诵读水平，教师自身应尽可能理解经典文本的深层含义，不断体验、感悟经典的文化内涵。高校领导及教育主管部门可以组织专门人员加强对大学语文教师的诵读培训，从而推动提高教师群体的经典诵读水平。
参考文献：
[1]朱自清.经典常谈[M].上海：上海古籍出版社，2006：2.
[2].曾文正公家训[M].北京：金城出版社，2013：532.
[3]余恕诚，俞晓红.大学语文•经典诵读[M].芜湖：安徽师范大学出版社，2011.
[4]俞晓红.论在大学语文教学中实施经典诵读教育[J].大学语文与人文素质教育研究，2011，（2）.
第12篇
关键词：经典诗文；小学生；实践探索
随着我国的不断进步和发展，对文化的传承和修复态度有了很大的转变，全国各地中小学都在陆续开展有关经典诗文的活动，受到了很大的重视。学生通过参加这样的活动也极大地激发了学习兴趣，也促进了对中华经典诗文的深入了解。
《中华好诗词》是一档针对中国传统诗词记忆考验的大型节目。节目以大力弘扬中国传统诗词文化为宗旨，集娱乐性和知识性于一体，通过寓教于乐的轻松形式，打造出一档广大观众喜闻乐见的优质节目。通过抢答、对战、终极挑战等一系列紧张而又充满乐趣的环节，决出优胜者，还可得到一定金额的助学奖金，这对学生有很大的激发作用。
下面谈谈我在课堂中对经典诵读的实践探索。
一、建立诵读机制
古诗文有很明显的特点和规律，我们可以根据这些来总结出一套切实可行的方案进行课堂教学。
1.确定诵读内容，诵读内容以经典诗文为主
中华文化博大精深，其中有一类就是经典国学，主要有《论语》《三字经》《弟子规》、唐诗宋词等。每个年级的接受能力不同，所以要设定不同的目标和学习内容，可以将每个年级段的必读内容和延伸阅读公布一个名单，让学生自由选择。
2.保证诵读时间
要想精通这些经典诗文，首先要有足够的阅读量，所以阅读时间的保障是十分必要的。可以为学生提供一定的阅读空间，确保阅读时间。主要的方式为每日一刻清晨阅读和每周一次经典诵读。
3.激发诵读兴趣
（1）“流行”引起兴趣。如果班级中仅有一个人在阅读，第一是很难坚持，第二是形成不了氛围。氛围是很重要的，如果班级中的学生都在诵读，学校学生也都在诵读，这就形成了一种趋势，那么大家的积极性就会很高。这样的环境中人人诵读、班班诵读，诗文诵读的氛围就会非常浓厚。然后还可以据此设立诵读优秀班级、诵读诗文先进集体等的奖项，为提升课堂效果起到事半功倍的
影响。
（2）形式提高兴趣。诗文的特点是枯燥、乏味，很多学生反映看到诗文就会有昏昏欲睡的感觉，很难吸引学生的注意力。所以，想要吸引学生兴趣，我们要多开展诗文诵读活动，通过活动来吸引学生注意力。首先，从诵读方式入手，通过循序渐进的诵读方式给学生以真实的诗文体现，让学生感觉置身其中。第二，可以在诵读量上着手，真正做到因材施教，学生可以根据自己的水平背诵，不要统一内容和数量。第三，选择途径，选取的时候记得要从浅到深，还可以让学生多看一些有关诗文历史的纪录片或者相关电影，从学生喜欢的方式入手是最有效果的。
4.开展丰富多彩的竞赛活动
活泼好动、耐心差是小学生在课堂中的显著特点，但是如果死板的课堂教学转变为课堂活动教学，就会产生不一样的效果。学生对活动是非常有兴趣的，所以活动和诗文诵读的结合，更使诗文具有吸引性。
二、营造诵读氛围
1.课堂中营造诗文诵读环境
我们提出了“让古诗文走进课堂”的要求。在课堂中除了教学之外，还应该通过诗文内容来引导学生收集相关的内容，更有利于学习内容的深入了解，同时还可以扩充学生的阅读量。
2.在班级活动中营造诵读古诗文的氛围
（1）开展竞赛。可以通过每周的诵读时间来开展竞赛类的诵读活动，通过小组形式比赛，达到对知识的巩固作用。
（2）课前吟诗。古人云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。在学生的课堂学习间隙要时时提醒学生进行诗文诵读，可以做到多而熟。
（3）开设学诗园地。可以在班级中设立，给学生提供学习诗文的环境和平台，进一步激发学生学习诗文的兴趣。
三、指导诵读方法
1.技巧诵读法
（1）按照节律诵读。古诗文具有形、音、调和谐统一的特点。可以引导学生通过对诗文节奏、音律等的阅读来感受语感，做到声情并茂。
（2）结合诗情画意。诗文最明显的就是体现山河景色、生活美物等，对这类诗文可以引导学生将其想象成鲜活的景色或者生动的影片。在这种形式下，学生就很容易进入诗文中，朗诵的时候就会深有体会。
2.游戏诵读法
（1）跳皮筋诵经典课间活动时，边跳皮筋边念古诗，边拍手边诵《三字经》等。
（2）拍手歌游戏。此外，还有诗句接龙、打擂台比赛等。
（3）故事引导法。
通过实践，既培养了学生的诗文热情，也使得学生对我国的优秀传统文化进行了深入了解和渗透，对传承和弘扬中华民族伟大精神有着深远的意义。十年树木，百年树人。诵读国学经典是树人之根本，在浓厚氛围的环境中，学生必定也会成为有正气、才气的人。
第13篇
一、介绍诵读意义，教师体验先行
经典中蕴含着大量的“言外之意”和“弦外之音”，这些内容只有通过我们亲身的诵读才能深刻体味，也只有通过这种方式，我们才能够亲近和获得圣人们的“不言之教”。诵读，作为中国传统文化所特有的学习方式，最核心的原理不是当今科学界所采用的逻辑推理，而是一种“直觉启发式”。这一点作为当前我们学习内容与方法的重要补充，理应保持与国学经典内容相匹配的特有的学习方式，而这一学习方式能否教给学生，首先与教师自身是否正确认识诵读密切相关。有时，教师对国学的一句否定性意见，往往就可能阻塞或封闭了学生在某个方向或主题深入探究的兴趣和可能性。因此，教师首先需要向学生介绍清楚，为什么我们需要特别关注经典诵读，而不能只是停留在“观书”和讨论的层面上，要让学生们了解经典诵读的意义。
教师对诵读意义的了解和介绍是以其具备一定的诵读实践为基础的。对于诵读的意义，笔者在教学之前已经实践过一段时间，取得了一些初步的体验，这一点恰恰是非常关键的教学准备环节。因为，教师体验先行是学生诵读的第一步。以国学中的道家文化为例，笔者通过课堂实践发现，当代中学生对道家文化的了解主要受传媒影响，并且局限在二手资料和他人评价影响下的主观印象，缺乏对道家文化的根基如《老子》《庄子》《易经》等经典的亲身阅读和体会，因此这种兴趣只停留在比较浅显和不稳定的阶段，也不一定能对他们的学习和生活产生更为有效的促进作用。同时，国学经典的发散性是比较强的，对语句和文字的解读往往存在着很多不同的见解，断章取义或者按自身喜好解读往往成为经典教学的最大障碍。因此，国学经典教育课程应该力图将现有教育体系中所不包含或涉及很少的中华文化精髓介绍和展现给学生，让他们能够有一个更直观且全面的了解，在此基础上自主思考、批判、选择和融会贯通。相对于西方文化和科学内容，大多数人对传统文化比较陌生，尤其是对经典中独特的内容，往往会因为我们的了解太少而缺乏辨别力和批判力。因此，了解先于追捧或批判，是课程设计的重要原则，而诵读作为了解国学经典最重要的方式之一则显得十分重要。
二、建构诵读环境，体验清静自然
初中生正处于先天身心状态向后天成人化状态转变的过程，“仁德”主导下的正心、正念、正气的培养，自我反省和自律习惯的养成，是这个阶段教育的重要目标。高中生处于“青年养志”的初期，正是“义德”主导下的意气风发的年龄，他们对世界的看法、对自我的认知，将决定他们一生的志向与达到的高度。[1]正所谓“少年养正、青年养志”。但是，无论是“正气”的树立，还是“志向”的生长，都不能通过简单的说教或者道德规范来达成，而必须借助于学生自己的探索与建构来实现。对自我内心的探究，对自我情绪的疏解与调控，正是这个阶段“养正”和“养志”的重要基础。在这种身心自然的调整和体验中，学生的身心得到抒发和平抑。因而，如何建构诵读环境，使学生身心舒展，体验清静自然，是需要我们思考的主要问题。
在诵读之前，给学生放一些轻柔的民族音乐，引导学生在音乐的伴奏下，放松身心，感受心灵和身体的宁静自然，缓解和消除平时的紧张或压抑感，这一点非常重要。因为现代社会环境下的传统文化教学，如果是在喧嚣忙碌的城市氛围中，这种氛围本身与经典文化所要传递和表达的宁静、悠远是不一致的。如果学生们找不到清静自然的身心感觉，那么经典诵读也往往停留在动口不动心的状态，难以深入体会经典的博大精深。事实证明，学生也非常喜欢这种音乐沐浴下身心放松的体验。也许在人们日益忙碌的现代社会，哪怕是片刻的身心放松，找回清静自然的感觉，也仍然是我们大多数人，即使是尚未步入社会的中学生，所需要但往往没能得到实现和满足的。而这个方面，恰恰是我们需要从国学经典诵读中所要找回的宝贵资源。
三、有声有色，音声相合
针对很多学生诵读一段时间之后出现的兴趣减退和注意力分散的问题，笔者曾运用“内观经典诵读法”[2]，让学生们尝试在熟背的基础之上，闭目回想经典中的字句。这种方法不仅可以解决注意力涣散的问题，还可以激发学生右脑的图像思维，让整个诵读或背诵的过程不那么枯燥，而是“有声有色”，进一步提升诵读的兴趣。值得注意的是，这种方法主要适用于《老子》《易经》等发散性比较强、易激发创造力的经典作品。在后期，笔者还采用过另一种办法，即引导学生感受诵读韵律之美与身体的共鸣。这种方法既是一种诵读技巧，也与音乐有一些相通之处。通过这种共鸣点的感受，学生们会将注意力从“溜号”状态转移回自身的诵读体验上，激发对自己身心的关注。事实证明，这种方法的使用对于深化诵读兴趣是有积极作用的。虽然并不是所有学生都能完全或者清晰地感受到这种诵读共鸣音，但是通过这种共鸣点的体验，增强了诵读经典时诚敬的心态和对经典深刻性的体悟。有个学生说，感觉这门课对于保持心理健康很有帮助，诵读时心里很舒服，以前读书时很少有这种很舒服的奇妙感觉。
尽管国学经典诵读有以上诸种方法，但并不是所有学生都能感受到诵读的兴趣。这时，教师的亲身示范与表演，鼓励学生勤于实践，经受住最初一段时间的“无聊期”，逐步找到诵读的乐趣与感觉，是非常重要的。
以上三段式的方法虽然使用起来有较好的效果，但在实际采用的时候，仍然要以课堂效果为主要参考点。一般来说，每一阶段的到位，都会自然“换挡”到下一阶段。前一阶段如果唤起了学生的思考和共鸣，那么下一环节学生就会更有热情和参与意识，自然也会把这种学习的喜悦感和收获感带入到诵读环节中去，有助于他们静下心来专注于诵读体验。总之，培养学生的诵读兴趣，是让学生接近国学经典、体会国学精髓的重要方面。
参考文献：
[1]熊春锦.国学道德经典导读[M].北京：中央编译出版社,2006.
第14篇
我们的孩子自小就在这充满书香的氛围中成长，像“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”、“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”、“白日依山尽，黄河入海流”等这样满口生香的诗句在孩子稚嫩的童音里传出，不禁令人赞叹我们悠久的历史文化。但是随着孩子年龄的增长，接受了学校教育后，诵读的声音却越来越稀，这种古朴、儒雅的情调越来越淡，让人深感惋惜。学校本是让学生亲密接触经典的环境，可这里的现状更是令人堪忧：埋头做作业的多，读书的少；解经式的分析多，声情并茂的诵读少；专注课本的多，放眼课外的少。我们不禁要问：是什么让我们的孩子远离了经典文化？
让我们回到学校教育的话题，新课标中明确要求：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品味和审美情趣。是啊，诵读经典诗文，是我们的教学目标，也是任务，我们不能忽略了除课本以外的经典诗文。许多学者也提出“诵读国学经典，积淀文化底蕴”。诵读经典，可以陶冶学生的情操，培养学生的审美情趣，加深学生对祖国悠久文化的认识，对青少年人格的塑造、传统美德的形成有极为重要的作用。我认为教师要从对下一代负责的高度出发，抓好学生经典诗文的积累，让学生沉淀文化的底蕴。
怎样做好学生的诵读经典工作呢？我在教学工作中经过尝试，积累了一些方法，现在提出来，也请同行们指导。
首先是让学生提高对经典诗文的认识，端正学习的态度。
学生最重要的阅读就是读经典。经典是学生提高文化素养和道德素养的土壤，在诵读的过程中，学生的诵读水平会步步提高，理解、体会也能层层加深，开阔了视野，扩大了知识面，提高了语言表达能力。明确了诵读的意义，特别是对于想学好语文却苦于没有办法的学生指明了方向。
其次，采用灵活多样的方法，激发学生的诵读热情。
1.给学生充足的时间和空间。可利用早自习的时间、每节课前五分钟和课余的时间，选取学生感兴趣的内容让学生进行诵读。有的学生喜欢唐诗，有的学生喜欢宋词，有的学生喜欢古典散文，我就有针对性地引导他们进行诵读，激发他们的兴趣。通过诵读，学生的知识丰富了，视野开阔了，文化素养提高了，学生们在古诗词中领略了“大漠孤烟直，长河落日圆”的广阔与雄浑、“水面清圆，一一风荷举”的清新与纤巧、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博襟、“子在川上曰：逝者如斯夫”的智慧与达观。通过诵读活动，学生的思想情感与中国文人千百年来传承的胸怀天下、忧国忧民的意识联系在一起，潜移默化中培养学生树立起了远大的人生观。
2.经常开展灵活多样的诵读活动。平时要鼓励学生走出课堂，在课外诵读经典诗文，丰富诵读的内容；利用校园固定展板、班级板报、校园广播的形式营造诵读经典的气氛；每周在班内评比，每月组织开展全校的诗文诵读活动；同外校的优秀诵读选手搞手拉手活动，切磋、交流诵读技巧和诵读感受，对表现突出的同学进行表扬。现在的孩子个性张扬，渴望被肯定，读的越多越好就越有积极性。通过这些活动，有力地激发了学生的积极性。通过诵读，学生知道了“己所不欲，勿施于人”、“天时不如地利，地利不如人和”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。学生积累知识之丰富，既让我吃惊，又让我欣喜。
3.结合实际，制定诵读任务。在丰富诵读内容的同时，可根据实际情况制定灵活的诵读内容。到了春天，学生感受到了姹紫嫣红、鸟语花香，那就多读一些描写春天的诗文。秋天，学生观察到了天高云淡、叶落雁飞，此时多读一些描写秋天的诗文，加深了学生对知识的感悟和思索。一提起这样的话题，像“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”、“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”的诗句，学生们应声而答，不绝于耳。至于到了传统节日，如中秋节、重阳节、清明节，同学们就更有热情，不用布置，自己就寻找那些诗文，一决高低。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”、“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”等诗句让人融入到了读书的那种热烈氛围中。
4.诵读形式灵活多样。可开展学生诵读比赛，以个人、小组、班级为单位参加比赛，激发学生的竞争意识，提高诵读水平。随着科技的发展，电脑、互联网已经走进校园、走入课堂，可利用多媒体形式，让学生感受到诵读的魅力。学生不出校门，就聆听了那些名家大师们的诵读作品：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来……”“……须晴日，看红装素裹，分外妖娆……”这些带有磁性的声音深深地吸引了孩子们，让他们既惊奇又喜悦，原来诵读竟有这样大的学问和魅力，激发了学生的诵读兴趣，提高了学生的审美能力。
5.家校联合。孩子的健康成长不只是学校、老师的责任。家庭是孩子的第一课堂，父母是孩子的第一任老师，要鼓励学生回家把学会的经典诗文诵读给家长、亲戚听，让家长和孩子互动，相互交流，相互评比。这样既增长了知识，丰富了见闻，又促进了感情，何乐而不为呢？
第15篇
这里应注意的是，深入理解课文，是诵读的首要条件。诵读能力的发展，关键在于阅读理解能力的发展。诵读能力一般表现为重音、停顿、速度和语调等方面的运用技能。诵读是读者置身于作者地位用自己的口代替作者说话，应用声音语调传达作者的思想感情，发挥读物的感染教育作用。因此，重音、停顿、速度和语调等声音技巧不是超然于读物之外的技巧，它的运用受制于读物的思想感情，是由读物的思想内容所决定的。学生能读准重音、停顿，恰当地运用语调、速度，应是对读物内容
准确感知和正确理解的结果。
我将指导方法归纳为以下几方面：
一、 从语文教材入手，增加背诵的容量
精选课本中文质兼美的文章作为学生诵读的内容，或语言优美，或琅琅上口，如《春》
《济南的冬天》等；或形象生动，动人心弦的文章，如《海燕》；或哲理深刻，发人深思的文章，如《论美》《敬业与乐业》等。通过从整体上体味不同语境中如何运用语言，从具体的语言材料中领悟运用规律，放宽眼界，最终解决学生诵读的内容脱离社会生活和社会实际的问题。另外，课本中收录的文言文都是较好的朗读材料，对于培养学生语感有很大帮助。
二、从教师入手，加强教师的诵读示范
聆听出色的诵读，犹如听一首优美的歌曲，这就要求教师要有过硬的诵读基本功，有熟练的朗读技巧，传授给学生一定的朗读知识和朗读技巧。教师作为课堂教学的组织者、引导者，在带领学生赏析课文的过程中，如果能够给学生提供准确清晰、洪亮流畅、饱含感情的示范诵读，不仅有助于学生形成正确的语感，避免读错字，错句，更有助于学生理解课文，并诱感共鸣。如在教学文质兼美的文章时，可以由读入手，采用配乐读、分角色读、表情读等方式，培养学生通过读来整体感知内容，鼓励学生形成个性见解，在此基础上进行分析，再品读，往往能达到意想不到的效果。其实诵读教学有着更为高远的创新境界，如：我们可将诵读作为一种课型来设计，可将诵读作为一种教学线索来设计，可将诵读作为一种欣赏过程来设计，可将诵读作为一种教材处理的手法来设计，可将诵读作为一种信息提取的活动来设计等。
三、从学生入手，张扬学生的个性发展
学生兴趣广泛，思想活跃、敏感，喜欢进行丰富的奇特的幻想，喜欢别出新裁，标新立异，他们在许多方面都表现出强烈的创造欲望。为加强诵读教学，我们可以对他们加强口头训练，开展多样化的语文活动。结合节假日开展演讲比赛、朗读比赛、辩论会、故事会等，课前五分钟是长期对学生进行此项训练的最好时间。学生是学习的主体，只有充分调动学生的主观能动性，在多样化语文活动开展的过程中，不断锻炼学生的语言能力，调动学生对诵读的兴趣，才能解决诵读教学中学生积极性不高的问题。
四、从生活入手，向生活学习语文
目前语文学习提倡大语文教育，大语文教育的外延涉及到读书、看报，看电影、电视，听歌曲、赏音乐，甚至标语广告都包括在内，我们提倡学习生活中的规范汉语，通过诵读准确、生动、鲜明的精彩诗文，并把这些语言材料消化成自己的语言，从读入手，带动说写，养成用规范语言进行思维和表达的习惯。语文课堂上可充分利用各种语言媒体，大量阅读，可以让学生看电视散文。欣赏优美散文的经典片段、优秀影片中的经典台词，让学生在认真聆听的过程中感悟诵读的魅力。亦可鼓励学生上网听朗读录音，取其精华。总之，在教学过程中，教师应恰当地运用这些教学辅助工具，感受课外的语言美、情感美。
