大学汉语文学范文

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第1篇

《全日制民族中小学汉语课程标准（试行）》中指出汉语课程的性质：“汉语是母语非汉语的少数民族的第二语言课程，是一门基础课程。作为第二语言教学，汉语课程的首要性质是工具性，同时兼顾人文性，这是汉语课程的基本特点。汉语课程应致力于学生汉语基本素养的形成和发展。汉语基本素养是学生继续深造的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。”《全日制民族中小学汉语文教学大纲》也指出“重视实践，多读多练，是民族学生学习汉语文的有效经验。”“运用汉语文进行的课外活动和课外阅读，是汉语文教学的重要组成部分，是课堂教学的必要的补充和扩展。它对于丰富知识、陶冶性情，激发学生学习汉语文的兴趣，给民族学生创造汉语文环境，提高听、说、读、写能力具有积极的作用。”

汉语是少数民族学生的第二语言课程，学生从小到大基本上在民族语言环境中长大，汉语基础差，水平低，汉语语言运用面窄，对汉语的重要性没有切身体会。面对这种处境，很多语文老师做过不少努力，提出了很多教学对策。比如提高语文教师个人教学能力论；在课堂教学生灵活运用多媒体的技能论；调动学生学习兴趣的兴趣论等。但这些教学策略的效果并不是很明显。问题的根本症结在于：我们对民族地区语文教学理念定位不准确，把精力拘囿于教材和教参，拘囿于教师课堂讲授，封闭在一个狭小天地的“小语文教学”里了；课堂教学条件是死的，四十五分钟是有限的，几十个学生的班机是“硬性”的，对于语文学习的时间和空间的理解过于狭隘，我区汉语文教学没有得到各方面的重新审视。

因此，我们主张要构建大语文教育观。所谓“大语文”教育观就是要在生活的广阔天地里组织和引导学生去学语文、用语文，形成开放型格局的语文教学。教育家叶澜说过，语文教学应有个新概念：不是局限在课本上，也不是局限在课堂上；要把生活渗透到教学中来，语文课不是一个“小语文”，而是一个“大语文”，社会和课堂息息相通。特级教师于漪说过，现在语文教学中有很多陈旧的东西，一定得改。比如，重读写，轻听说；重知识传授，轻自学指导；重记叙描写，轻说明议论；重课内校内，轻课外校外等许多方面，不破除这些旧观念，语文教学就不能适应“三个面向”的要求。

大语文教育强调的就是语文与生活的密切关联，在实践中学习语文，在语文学习中实践。在大语文教育观的指导下，笔者认为，可从以下几个方面对我区语文教学模式的构建进行探讨。

一、创造性地理解和使用教材

按照大纲编写的教材只是师生教学活动的范例和载体。大语文教育要求教师不只是“教教材”，而是在源于教材的基础上，将学生的生活经验作为教学的出发点，充分发挥教师对教材文本的挖掘和拓展的优势，创造性地理解和使用教材。让教学走出教材，实现对教材本身的超越，将教材中的材料与学生的生活和社会实际相结合，活用教材，探索形式多样，与自然、社会、现实生活紧密联系的教学形式，努力建立起课程、教学与学生生活之间的通道。

二、开发和利用丰富的学习资源

“大语文”教育之“大”，突出地表现在“利用语文学习环境”，即利用生活实践中的语文学习资源，这是“大语文教育”最突出的标志，大语文中的语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，例如影视媒体、报告会、演讲会、图书馆、布告栏、自然风光、文物古迹、风俗民情、重要事件以及日常生活话题等也都可以成为语文课程资源。语文教师要有强烈的资源意识，高度重视课程资源的开发与利用，可以抓住少数民族学生的心理，因势利导，积极创造条件，将各种校园场所的建设和活动的开展与语文学习资源的开发与利用紧密结合，充分挖掘其中语文实践锻炼的机会，使学生的听说读写能力有用武之地。

三、改革传统语文学习方式

要明确学生才是学习和发展的主体。传统的语文学习过于强调接受学习，死记硬背和机械训练等。在大语文教育观下，将学生终身发展视为教学的根本目标，这就需要改变原有被动的、单向的接受性学习方式，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，逐步实现以学生为主体的变革，构建和形成旨在充分调动发挥学生主观能动性的多元化学习方式。因此，在大语文教学中要爱护学生的好奇心和求知欲，关注学生的个体差异和不同的学习需求，根据藏族学生的个体差异和不同的学习需求，充分激发他们的主动意识和进取精神。

四、开展多样的语文实践活动

语文课实践性、操作性很强。语文活动能为学生提供一个施展听说读写思等才华的平台，营造一个富有感染力和渗透力的精神文化氛围。反观我区的语文教学，我们更多时候是对课文分析得太过细致，课本之外关注得太少。而开展语文实践活动，比分析更容易提高学生语文素养。例如：举办辩论会，创办刊物和文学社团，举行朗诵比赛、演讲比赛、话剧表演等。这样可以实现手脑并用，边学边做的目的；在活动中多赏识、多引导，让参与活动的学生们在点滴的成功中体会到学习语文的妙处和尊重；活动又充分调动学生学习语文的积极性，既提高学生的思辩及写作能力，丰富了学生的课余生活，又促进了校园文化建设。“时时学语文，处处学语文，事事学语文”，将课内校内向课外校外延伸，通过语文实践活动，内外融合，最大限度地拓展学习空间，打破课堂教材与现实生活之间的壁垒，引导学生进入与大语文学科相适应的“大课堂”。

五、创设良好的校园文化氛围

学校要尽可能地从大局出发，从整个校园文化建设的高度来为学生构建学语文、用语文的机会，营造“开放、互动、诗意”的语文学习氛围。校园文化是学校的一种“教育场”，是学校所具有的特定的物质环境、精神环境和文化氛围。学校在语文教学的构建上应考虑将开展语文教学活动和场所建设与校园文化同步构建，使之成为帮助营建良好的校园学习风气的突破口。通过校园环境的特色性建设与语文课程教学结合，使师生生活在特色文化的熏陶之中，无形中规范着师生的行为，激发全校师生对学校目标和准则的认同感，作为学校一员的使命感与归属感，形成强烈的凝聚力和群体意识，还能对学生品德起到潜移默化的教育作用。语文活动的长期滚动开展，就会有积淀，逐渐形成校本传统，校本特色，甚至形成校本“品牌”。而良好的校园文化反过来又会促进学生的语文学习：提高阅读水平，需要丰富的文化底蕴作支撑；增强写作能力，需要多彩的文化载体做保证；学会积极、主动、健康地发展，更需要特定的文化情境浸润与哺育。

六、建立完善的激励制度

教学的主体是学生。我们用大语文的观念来改革教学模式，从校园整体大氛围的角度着手，结合民族地区特点，建设各种学语文用语文的平台，开展一系列的语文实践活动，推动语文课堂教学，营造良好校园学风，达到良性循环的目的。为此，需要配套的激励制度，调动他们参与语文学习活动的积极性和主动性，激发他们的创造性，进一步营造语文的学习氛围。例如，将学生的语文活动成果与学分制、奖学金制挂钩；对学生的语文成果进行开发和展示，定期出版刊物，宣传校园明星，征文集册，播放校园广播电台等，给学生的语文学习增添一股股的外推力。

七、鼓励集体研究

民族地区学生情况复杂，加上语文学科丰富的内涵和巨大的包容性，使得每一位语文老师在学识修养、教学技能等方面都仍要不停地探索。学然后知不足，教然后知困惑。面对这样一个大语文视野下的教学活动，单个语文教师的力量是不足够的。我们应该以语文教研组为核心力量，面向全市（地）甚至全区，充分发挥语文教师集体智慧的力量。通过集体备课、说课和研讨等交流形式，同时寻找相关的教学理论，一起学习，不断修改完善大语文教学以及提高大家的理性认识。这样才可以唤醒老师们的问题意识，发现错误的价值，催发思想的碰撞；在合作探究中，补短取长，激发语文老师们的积极性和创造性，不断地完善大家的大语文认知结构。而缺少语文教研的合作，语文学科的改革势必会在片面的、低效的胡同里徘徊。

八、改革语文评价模式

语文教学评价的目的不仅是为了检测教学目标的达成情况，更重要的是及时向教师和学生的学习提供反馈信息，有效地改进教师的教学和学生的学习，激发学生学习热情，促进学生的发展。坚持他人评价、自我评价与相互评价相结合。在对学生的基础知识、基本技能、基本能力进行评价的同时，要注重对学生情感态度与价值观发展进行评价。针对不同的教学内容和学生特点，采取不同的评价方法，逐步建立学生的发展性评价体系。要更多地关注学生在语文学习过程中增长了什么知识，具备了什么样的能力，获得了哪些进步等等。

当前，语文新课程改革如火如荼，广大语文老师要在大语文教育观的视野下，结合民族地区教育的特点，汇集各个语文教研组集体的智慧，从建设校园文化的高度，通过创造性地使用教材，开发和利用丰富的学习资源等途径，引导学生自觉将语文课扩展延伸，把教室、课外活动、校园联成一个整体，为着力改善学生的知识结构，培育适应社会需要的全面发展的高素质劳动者贡献力量。

参考文献：

[1]朱慕菊.走进新课程[M].北京：北京师范大学出版社，2002.

[2]课程教材研究所.全日制民族中小学汉语课程标准（试行）解读[M].北京：人民教育出版社，2007.

第2篇

“多元品文学”的汉语言校园文化活动旨在通过“初荷亭亭立，多元品文学”的校园文化活动，提高开放大学学生对文学作品和事件的鉴赏能力，提升学生的文学素养和整体素养。其次，“多元品文学”的丰富形式，培养学生的艺术素养，激发学生的创意思维。第三，展示汉语言文学专业毕业实践环节的改革创新实践。第四，结合国家开放大学西安分部的校园文化建设，寓教于乐，丰富教职工和学生的业余文化生活。汉语言文学校园文化活动的主题为“初荷亭亭立，多元品文学”，意为展示汉语言文学的专业特色，用多元、多彩的艺术形式解读文学。所有活动作品均应为文学作品、事件、案例的演绎和解读，活动作品包括西安广播电视大学汉语言文学专业的学生以情景剧演绎、绘画、舞蹈、戏曲、文章、茶艺、朗诵等多种艺术形式的作品，鼓励各种新兴演绎和解读的艺术形式。选题范围为中国古代文学、中国现当代文学和外国文学等具体文学作品、文学现象、事件和案例的解读和演绎。多元化解读文学的艺术作品要求探索创新，意蕴深远，形式多样，提倡真善美，充分发挥学生的主观能动性和创造力，表现形式与时俱进，思想内容健康积极，彰显文学艺术的永恒魅力。

二.活动效果的调查与分析

汉语言文学专业的校园文化活动在开展过程中，学生们能够解放思想，大胆创新，结合自身的兴趣爱好和特长，以全新的视角和思维解读和诠释文学，涌现出了一批内容丰富，形式多样的活动作品。在活动过程中，我们以参与活动的汉语言文学专业的学生为调查对象，设计了《开放大学汉语言文学专业校园文化活动调查》的问卷，以校园文化的视角，问卷主要涉及汉语言文学专业学生的基本情况、活动作品的内容、活动作品的形式、参与形式以及活动效果等方面的内容。调查问卷在征求业内几位开放教育和汉语言文学专家意见并做出修改后，发放52份，有效回收问卷50份，回收率为96.1%。用专业统计软件对调查结果进行了统计分析。

（一）基本情况分析

1、参与对象

笔者对参与此次活动学生的性别、年龄、分校等情况进行了统计分析，根据数据分析，可以基本反映出国家开放大学西安分部汉语言文学专业学生整体的结构与层次分布，参与校园文化活动的分校直属一分校占比12%，直属四分校占比12%，长安分校占比8%，高陵分校占比68%。调查数据显示，汉语言文学专业学生男生占比28%，女生占比72%。主要年龄集中在25岁以下的占比54%，25岁———35岁的占比28%，大多为青年学生。根据调查，西安分部汉语言文学专业的学生大部分集中在高陵分校。

2、作品内容

根据调查数据，西安分部的学生参与校园文化活动的作品中，选取中国古代文学为内容的占比72%，中国现当代文学内容的占比28%，外国文学的选题为零。大部分学生喜好中国古代文学题材，对古典文学情有独钟，由此可以反映出古代文学和传统文化的深入人心，中国现当代文学题材也有涉及，对于外国文学题材较为陌生，无人选题。

3、作品形式

根据调查问卷，各分校参与学生采用的作品形式数据统计中，直属一分校采用的形式主要有情景剧演绎、朗诵和茶艺阐释等形式；直属四分校有情景剧演绎、舞蹈诠释、书法绘画、摄影诠释和朗诵作品等形式；长安分校主要以朗诵作品为主；高陵分校主要有书法绘画、朗诵作品和版画等形式。统计显示，汉语言文学校园文化活动的作品形式呈现出多元化、丰富性的特点，学生能够发挥自身特长和爱好，探索创新，凸显个性化设计，以丰富多彩的艺术形式彰显汉语言文学的风采。

4、参与形式

根据活动方案设计，参与活动的形式可以为独立完成，也可以小组协作，西安分部各分校参与形式的调查数据显示，参与活动的学生采用了独立完成和小组协作两种参与形式。其中直属一分校独立完成的学生占比8%，小组协作的学生占比92%；直属四分校独立完成的学生占比46%，小组协作的学生占比54%；长安分校和高陵分校的学生均采用了独立完成的形式。根据整体数据统计，参与活动的学生能够根据自身的情况和选题内容的需求，不拘泥于形式，能够灵活选取合适的参与形式。

（二）活动效果的调查分析

1、活动效果调查

在调查问卷中，我们对汉语言文学专业校园文化活动的实施效果，学生在活动中的收获，以及学生对汉语言文学校园文化活动的态度等方面进行了调查。其中对于活动效果的调查分析结果显示，认为汉语言文学校园文化活动有助于增进同学之间的交流与沟通的学生为36人，占所选人次的76%，问卷中人数的72%；认为活动能够发挥个人特长的学生人次为45人，占所选人次的95%，问卷中人数的90%；认为活动有助于丰富个人精神文化生活的学生人次为47人，占所选人次的100%，问卷中人数的94%。该项调查显示，小组协作的学生普遍认为该活动能够增进同学之间的交流和沟通，独立完成作品的部分同学缺乏与同学之间的交流；大部分学生认为活动能够发挥个人的特长爱好，有助于丰富个人的精神文化生活。

2、学生在活动中的收获

我们对学生在活动中关于知识直观化、提升专业素养、增进文化艺术素养和提高专业学习兴趣等方面进行了问卷调查，调查数据显示，95%的学生认为汉语言文学校园文化活动有助于专业知识的直观化、具体化；91%的学生认为该活动有助于提升汉语言文学专业的专业素养；94%的学生认为有助于增进个体的文化艺术素养；100%的学生认为该活动能够提高学生对汉语言文学专业的学习兴趣。根据数据分析，汉语言文学专业多元品文学的校园文化活动有助于提高汉语言文学专业学生的专业素养，寓学于乐，丰富学生业余文化生活的同时，也有助于提升学生的文学素养和艺术素养，从而增强学生的学习兴趣。

3、学生对汉语言文学校园文化活动的态度

在调查问卷中，对于此次活动是否适合开放大学的教育教学特点以及是否希望该活动继续开展等问题进行了调查，学生对此次活动的态度调查数据显示，96%的学生认为汉语言文学校园文化活动能够体现开放、自主、和谐的学习理念，更加适合开放大学教育教学的特点；对于是否希望继续开展汉语言文学校园文化活动的态度，其中60%的学生希望能够继续开展活动，26%的学生希望能够推广开去，让更多专业的学生参与其中，8%的学生希望能够改进完善。根据分析，学生对汉语言文学校园文化活动给予了充分的认可和肯定，认为该活动更加适合开放大学的教育特色，并且希望继续开展甚至推广到其他专业。

三.反思和探索

汉语言文学“初荷亭亭立，多元品文学”的校园文化活动从学生自身的爱好和兴趣出发，结合自身的特长，以多元化的艺术形式诠释文学，能够激发学生的创意思维，提高学生的学习兴趣，有助于专业知识直观化，能够提升学生的专业素养和艺术素养，活动效果显著，涌现了一批优秀的活动作品，取得了一定的成果。但是根据调查分析，此次活动中仍然存在一些问题，有待反思和改进。

（一）存在的问题

1、作品内容的选题不均匀

根据调查分析，活动作品的内容选题大多集中在中国古代文学，其中外国文学的选题占比为零。究其原因，学生对中国文学的内容相对熟悉，对于外国文学的内容掌握不够。此外，从艺术表现来讲，中国古代文学的艺术效果更为明显，也导致了学生选题的侧重。

2、作品形式整体多元化、个别分校单一化

活动作品的形式整体呈现出百花齐放的多元化态势，但是根据调查数据，个别分校的活动作品形式仅限于一种或者两种艺术形式，仍呈现出单一化的倾向。

3、个别分校学生参与形式简单化

活动中学生的参与形式整体呈现出自由、多样化的特点，但是个别分校的学生参与形式均为独立完成，没有小组合作的形式。

4、作品质量良莠不齐

虽然活动中呈现出了一批优秀的活动作品，例如《海棠诗社》情景剧演绎，《李清照诗词解读》情境演绎，《王维山水诗解读》摄影作品等质量较高的作品。但是仍然存在一些作品形式单一，作品设计粗略，内容表达不够充分，质量欠佳的情况。

（二）改进和探索

针对活动中存在的问题，以及对此次活动的总结和反思，对于“初荷亭亭立，多元品文学”的汉语言文学专业的校园文化活动有以下几个方面的改进和探索。

1、创建作品内容选题参考

对于学生选题不均匀的情况，可以创建校园文化活动作品内容选题参考，选题内容可以涵盖中国古代文学、中国现当代文学和外国文学领域的作家、作品、文学思潮、文学现象等内容，给学生提供详尽、丰富的选题参考和辅助，提供支持服务，让学生的校园文化活动的选题视野更加宽阔、广泛。更大程度地丰富学生的文学视野和艺术视野。

2、加强对基层分校的支持服务

根据统计分析，部分基层分校的学生活动作品存在作品形式单一，参与形式单一化的情况。根据调查反馈，个别分校存在师资力量薄弱，指导教师和责任教师对活动内容领会不清楚，有趋于简单化管理的思维，导致此次活动学生的参与形式和作品形式单一化。针对以上问题，需加强对基层分校的支持服务，完善培训机制，让分校的主管教师和学生能够充分领会活动的精神，打破束缚和窠臼，以创新的思维、多元的形式解读文学，丰富个人精神文化生活，构建生动、个性化的开放大学校园文化精神。

3、完善审核、监督机制

针对作品良莠不齐的情况，活动小组需完善审核、监督机制，加强顶层设计，逐级管理、质量把控。加强对活动作品指导教师指导过程的审核和监督，保障学生活动作品的整体水平和质量。

4、转变观念、打造个性化校园文化

第3篇

汉字到底是谁发明的呢？这里有个小故事。中华民族的祖先黄帝统一中原后，他想要把过去以及现在正发生的事情记载下来，传给子孙后代，然后让人们按照他的这套模式继续做下去。他就把这件事交给了身边一个叫仓颉的人。按照今天的说法，仓颉是他手下的一个史官。黄帝时期距今大约5000多年。当时还没有文字，都是结绳记事，刻石记事。聪明的仓颉到各个部落收集事情的同时，也把各个部落记事的方法收集了起来。于是他就积累了一大堆只有他自己才能认识的各种符号。他在黄帝身边用了毕生的时间来研究和规范这些符号，于是发明了中国最早的文字――象形文字。这当然是传说了。

但是1959年我们在离孔子故乡曲阜几十公里的大汶口考古时，发现了陶片上有一种象形符号，很多考古学家认为这就是中国象形文字的初始状态。那么大汶口文化离我们今天有多远呢？按照科学测定，大约距今6000年。

在差不多同一时期的考古挖掘中，人们在西安郊区半坡村同样发现了刻画符号的彩陶陶片，与某些文字很相似。经科学测定，陶片被确定为公元前4800年到公元前4200年制作的。部分学者确信，这些刻画符号是甲骨文和金文的前身。中国文字的发明应该经历过一个漫长的历史过程，从距今6000年到5000年，经历了上千年。这是一种巧合吗？我认为不是，而是仓颉的传说在考古发现中得到了印证。中国的许多传说常常被考古新发现所印证。如果以文字的创造作为一种文明的起始，那么，中华文明的历史不是5000年，而应该是6000多年。

那么，中国的汉字究竟是谁发明的呢？我以为应该是劳动人民积累了大量的记录生活经验的符号以后，出现了一个非常聪明、很有事业心的人――仓颉，是他集中把这些符号规范整理了出来。于是，中国古老的象形文字就产生了。（还有一种说法，认为伏羲氏创制的八卦符号就是中国最早的文字，比黄帝时期还早。）

仓颉造字用了几种方法呢？后来研究汉字的人归纳了大概六种方法。其中有两种是使用方法（即转注和假借），所以主要有四种造字方法。

第一种：象形。就是按照对象的具体形状，描摹成字。比如“人”字，就画得像个人一样。我们这次奥运会的会标就像个人字。日、月、牛等字都是象形的，大汶口考古发现的那个象形字就是“日”字。第二种：指事。没有具体形状称为事，以形象为根基，把事的状态描摹成字。比如“上”、“下”，一长横上面画一短横就表示“上”，一长横下面画一短横表示“下”。第三种：会意。是按照要表达的意思，把象形字与指事字组合起来构成要表达意思的字。比如：卡住了怎么表示？就是一个东西在上和下的中间，“卡”字就是个会意字。

第四种：形声。是以象形为根基，把象形字和指事字变体为形意旁或形声旁组合成的字。很多带偏旁部首的字都是形声字。比如“铜”、“钨”、“锰”等。在汉字中，形声字占80%上。

那么，中国汉字为什么也叫文字呢？大家仔细注意一下汉字字形，大致分成两类：一类是独体字，不能拆分，比如：上、中、下，等等；一类是合体字，是由两个或两个以上的独体字合成的字，比如：尘、明、铜，等等。古人将独体字称为“文”，将合体字称为“字”，所以，统称为“文字”。

在中国发明象形字的同时，大体上也是在公元前3000多年，在现在的伊拉克一带，当时叫美索布达米亚，那里的人们也发明了一种文字，叫楔形文字。这种文字的形状就像木匠用的楔子，一头小一头大。后来的巴比伦人、叙利亚人、波斯人都使用过这种文字。但是到了公元前4世纪，随着波斯王朝的灭亡，这种文字就消失了。同样在埃及，那个时代也发明一种象形文字，叫圣书文字。但是到了公元前5世纪，也灭亡了。所以大约在公元前4世纪、5世纪，全世界的象形文字除了中国的汉字之外，都逐渐消亡了。于是产生了线性文字，就是后来的英文、法文、俄文等等。这是东西方文字发展的一个最大差异。

就在西方象形文字消亡的那个年代，公元前3世纪下半叶秦朝统一了中国。秦始皇做的被千古唾骂的一件事就是焚书坑儒，而正是这件事产生了一个中国人不应该忽视的后果――秦朝用李斯创制的小篆字统一了中国的象形文字。这使得中国先民创造的文字没有跟着西方象形文字消亡，而是走向了统一。然后又走向完善，走向发展，一直走到今天。这是人类文明史上一个了不起的奇迹！

在这个奇迹般的过程中，我们不应该忘记汉代学者许慎。他用自己大半生时间，收集简帛、金石上的小篆字9353个（后人认为有1163个重复），分为540个部首，编纂了中国第一部字典――《说文解字》。许慎对这9000多字注音释意的文字，达13万3000多字。在那个竹简书写的年代，也算一部巨型字典了。这是一部具有里程碑意义的字典，对中国文字发展的影响，一直延续到今天。

随着中国农耕经济的发展和科学的发明，秦代蒙恬发明了毛笔，东汉蔡伦发明造纸，宋代毕升发明活字印刷术，使得汉字与语言不但承载了中国文明，同时流传下来浩如烟海的图书典籍，而且形成了一套独立的学问和著述，被后人称之为“考据之学”。其中包括：

文字学、声韵学、版本学、目录学、图书馆学，还包括校勘学、辨伪学、编佚学、辞书学等。

当世界进入电脑时代的时候，我们使用了几千年的汉字，将会是什么命运？会不会遭到替代呢？