大学汉语文学范文

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第1篇

《全日制民族中小学汉语课程标准（试行）》中指出汉语课程的性质：“汉语是母语非汉语的少数民族的第二语言课程，是一门基础课程。作为第二语言教学，汉语课程的首要性质是工具性，同时兼顾人文性，这是汉语课程的基本特点。汉语课程应致力于学生汉语基本素养的形成和发展。汉语基本素养是学生继续深造的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。”《全日制民族中小学汉语文教学大纲》也指出“重视实践，多读多练，是民族学生学习汉语文的有效经验。”“运用汉语文进行的课外活动和课外阅读，是汉语文教学的重要组成部分，是课堂教学的必要的补充和扩展。它对于丰富知识、陶冶性情，激发学生学习汉语文的兴趣，给民族学生创造汉语文环境，提高听、说、读、写能力具有积极的作用。”

汉语是少数民族学生的第二语言课程，学生从小到大基本上在民族语言环境中长大，汉语基础差，水平低，汉语语言运用面窄，对汉语的重要性没有切身体会。面对这种处境，很多语文老师做过不少努力，提出了很多教学对策。比如提高语文教师个人教学能力论；在课堂教学生灵活运用多媒体的技能论；调动学生学习兴趣的兴趣论等。但这些教学策略的效果并不是很明显。问题的根本症结在于：我们对民族地区语文教学理念定位不准确，把精力拘囿于教材和教参，拘囿于教师课堂讲授，封闭在一个狭小天地的“小语文教学”里了；课堂教学条件是死的，四十五分钟是有限的，几十个学生的班机是“硬性”的，对于语文学习的时间和空间的理解过于狭隘，我区汉语文教学没有得到各方面的重新审视。

因此，我们主张要构建大语文教育观。所谓“大语文”教育观就是要在生活的广阔天地里组织和引导学生去学语文、用语文，形成开放型格局的语文教学。教育家叶澜说过，语文教学应有个新概念：不是局限在课本上，也不是局限在课堂上；要把生活渗透到教学中来，语文课不是一个“小语文”，而是一个“大语文”，社会和课堂息息相通。特级教师于漪说过，现在语文教学中有很多陈旧的东西，一定得改。比如，重读写，轻听说；重知识传授，轻自学指导；重记叙描写，轻说明议论；重课内校内，轻课外校外等许多方面，不破除这些旧观念，语文教学就不能适应“三个面向”的要求。

大语文教育强调的就是语文与生活的密切关联，在实践中学习语文，在语文学习中实践。在大语文教育观的指导下，笔者认为，可从以下几个方面对我区语文教学模式的构建进行探讨。

一、创造性地理解和使用教材

按照大纲编写的教材只是师生教学活动的范例和载体。大语文教育要求教师不只是“教教材”，而是在源于教材的基础上，将学生的生活经验作为教学的出发点，充分发挥教师对教材文本的挖掘和拓展的优势，创造性地理解和使用教材。让教学走出教材，实现对教材本身的超越，将教材中的材料与学生的生活和社会实际相结合，活用教材，探索形式多样，与自然、社会、现实生活紧密联系的教学形式，努力建立起课程、教学与学生生活之间的通道。

二、开发和利用丰富的学习资源

“大语文”教育之“大”，突出地表现在“利用语文学习环境”，即利用生活实践中的语文学习资源，这是“大语文教育”最突出的标志，大语文中的语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，例如影视媒体、报告会、演讲会、图书馆、布告栏、自然风光、文物古迹、风俗民情、重要事件以及日常生活话题等也都可以成为语文课程资源。语文教师要有强烈的资源意识，高度重视课程资源的开发与利用，可以抓住少数民族学生的心理，因势利导，积极创造条件，将各种校园场所的建设和活动的开展与语文学习资源的开发与利用紧密结合，充分挖掘其中语文实践锻炼的机会，使学生的听说读写能力有用武之地。

三、改革传统语文学习方式

要明确学生才是学习和发展的主体。传统的语文学习过于强调接受学习，死记硬背和机械训练等。在大语文教育观下，将学生终身发展视为教学的根本目标，这就需要改变原有被动的、单向的接受性学习方式，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，逐步实现以学生为主体的变革，构建和形成旨在充分调动发挥学生主观能动性的多元化学习方式。因此，在大语文教学中要爱护学生的好奇心和求知欲，关注学生的个体差异和不同的学习需求，根据藏族学生的个体差异和不同的学习需求，充分激发他们的主动意识和进取精神。

四、开展多样的语文实践活动

语文课实践性、操作性很强。语文活动能为学生提供一个施展听说读写思等才华的平台，营造一个富有感染力和渗透力的精神文化氛围。反观我区的语文教学，我们更多时候是对课文分析得太过细致，课本之外关注得太少。而开展语文实践活动，比分析更容易提高学生语文素养。例如：举办辩论会，创办刊物和文学社团，举行朗诵比赛、演讲比赛、话剧表演等。这样可以实现手脑并用，边学边做的目的；在活动中多赏识、多引导，让参与活动的学生们在点滴的成功中体会到学习语文的妙处和尊重；活动又充分调动学生学习语文的积极性，既提高学生的思辩及写作能力，丰富了学生的课余生活，又促进了校园文化建设。“时时学语文，处处学语文，事事学语文”，将课内校内向课外校外延伸，通过语文实践活动，内外融合，最大限度地拓展学习空间，打破课堂教材与现实生活之间的壁垒，引导学生进入与大语文学科相适应的“大课堂”。

五、创设良好的校园文化氛围

学校要尽可能地从大局出发，从整个校园文化建设的高度来为学生构建学语文、用语文的机会，营造“开放、互动、诗意”的语文学习氛围。校园文化是学校的一种“教育场”，是学校所具有的特定的物质环境、精神环境和文化氛围。学校在语文教学的构建上应考虑将开展语文教学活动和场所建设与校园文化同步构建，使之成为帮助营建良好的校园学习风气的突破口。通过校园环境的特色性建设与语文课程教学结合，使师生生活在特色文化的熏陶之中，无形中规范着师生的行为，激发全校师生对学校目标和准则的认同感，作为学校一员的使命感与归属感，形成强烈的凝聚力和群体意识，还能对学生品德起到潜移默化的教育作用。语文活动的长期滚动开展，就会有积淀，逐渐形成校本传统，校本特色，甚至形成校本“品牌”。而良好的校园文化反过来又会促进学生的语文学习：提高阅读水平，需要丰富的文化底蕴作支撑；增强写作能力，需要多彩的文化载体做保证；学会积极、主动、健康地发展，更需要特定的文化情境浸润与哺育。

六、建立完善的激励制度

教学的主体是学生。我们用大语文的观念来改革教学模式，从校园整体大氛围的角度着手，结合民族地区特点，建设各种学语文用语文的平台，开展一系列的语文实践活动，推动语文课堂教学，营造良好校园学风，达到良性循环的目的。为此，需要配套的激励制度，调动他们参与语文学习活动的积极性和主动性，激发他们的创造性，进一步营造语文的学习氛围。例如，将学生的语文活动成果与学分制、奖学金制挂钩；对学生的语文成果进行开发和展示，定期出版刊物，宣传校园明星，征文集册，播放校园广播电台等，给学生的语文学习增添一股股的外推力。

七、鼓励集体研究

民族地区学生情况复杂，加上语文学科丰富的内涵和巨大的包容性，使得每一位语文老师在学识修养、教学技能等方面都仍要不停地探索。学然后知不足，教然后知困惑。面对这样一个大语文视野下的教学活动，单个语文教师的力量是不足够的。我们应该以语文教研组为核心力量，面向全市（地）甚至全区，充分发挥语文教师集体智慧的力量。通过集体备课、说课和研讨等交流形式，同时寻找相关的教学理论，一起学习，不断修改完善大语文教学以及提高大家的理性认识。这样才可以唤醒老师们的问题意识，发现错误的价值，催发思想的碰撞；在合作探究中，补短取长，激发语文老师们的积极性和创造性，不断地完善大家的大语文认知结构。而缺少语文教研的合作，语文学科的改革势必会在片面的、低效的胡同里徘徊。

八、改革语文评价模式

语文教学评价的目的不仅是为了检测教学目标的达成情况，更重要的是及时向教师和学生的学习提供反馈信息，有效地改进教师的教学和学生的学习，激发学生学习热情，促进学生的发展。坚持他人评价、自我评价与相互评价相结合。在对学生的基础知识、基本技能、基本能力进行评价的同时，要注重对学生情感态度与价值观发展进行评价。针对不同的教学内容和学生特点，采取不同的评价方法，逐步建立学生的发展性评价体系。要更多地关注学生在语文学习过程中增长了什么知识，具备了什么样的能力，获得了哪些进步等等。

当前，语文新课程改革如火如荼，广大语文老师要在大语文教育观的视野下，结合民族地区教育的特点，汇集各个语文教研组集体的智慧，从建设校园文化的高度，通过创造性地使用教材，开发和利用丰富的学习资源等途径，引导学生自觉将语文课扩展延伸，把教室、课外活动、校园联成一个整体，为着力改善学生的知识结构，培育适应社会需要的全面发展的高素质劳动者贡献力量。

参考文献：

[1]朱慕菊.走进新课程[M].北京：北京师范大学出版社，2002.

[2]课程教材研究所.全日制民族中小学汉语课程标准（试行）解读[M].北京：人民教育出版社，2007.

第2篇

“多元品文学”的汉语言校园文化活动旨在通过“初荷亭亭立，多元品文学”的校园文化活动，提高开放大学学生对文学作品和事件的鉴赏能力，提升学生的文学素养和整体素养。其次，“多元品文学”的丰富形式，培养学生的艺术素养，激发学生的创意思维。第三，展示汉语言文学专业毕业实践环节的改革创新实践。第四，结合国家开放大学西安分部的校园文化建设，寓教于乐，丰富教职工和学生的业余文化生活。汉语言文学校园文化活动的主题为“初荷亭亭立，多元品文学”，意为展示汉语言文学的专业特色，用多元、多彩的艺术形式解读文学。所有活动作品均应为文学作品、事件、案例的演绎和解读，活动作品包括西安广播电视大学汉语言文学专业的学生以情景剧演绎、绘画、舞蹈、戏曲、文章、茶艺、朗诵等多种艺术形式的作品，鼓励各种新兴演绎和解读的艺术形式。选题范围为中国古代文学、中国现当代文学和外国文学等具体文学作品、文学现象、事件和案例的解读和演绎。多元化解读文学的艺术作品要求探索创新，意蕴深远，形式多样，提倡真善美，充分发挥学生的主观能动性和创造力，表现形式与时俱进，思想内容健康积极，彰显文学艺术的永恒魅力。

二.活动效果的调查与分析

汉语言文学专业的校园文化活动在开展过程中，学生们能够解放思想，大胆创新，结合自身的兴趣爱好和特长，以全新的视角和思维解读和诠释文学，涌现出了一批内容丰富，形式多样的活动作品。在活动过程中，我们以参与活动的汉语言文学专业的学生为调查对象，设计了《开放大学汉语言文学专业校园文化活动调查》的问卷，以校园文化的视角，问卷主要涉及汉语言文学专业学生的基本情况、活动作品的内容、活动作品的形式、参与形式以及活动效果等方面的内容。调查问卷在征求业内几位开放教育和汉语言文学专家意见并做出修改后，发放52份，有效回收问卷50份，回收率为96.1%。用专业统计软件对调查结果进行了统计分析。

（一）基本情况分析

1、参与对象

笔者对参与此次活动学生的性别、年龄、分校等情况进行了统计分析，根据数据分析，可以基本反映出国家开放大学西安分部汉语言文学专业学生整体的结构与层次分布，参与校园文化活动的分校直属一分校占比12%，直属四分校占比12%，长安分校占比8%，高陵分校占比68%。调查数据显示，汉语言文学专业学生男生占比28%，女生占比72%。主要年龄集中在25岁以下的占比54%，25岁———35岁的占比28%，大多为青年学生。根据调查，西安分部汉语言文学专业的学生大部分集中在高陵分校。

2、作品内容

根据调查数据，西安分部的学生参与校园文化活动的作品中，选取中国古代文学为内容的占比72%，中国现当代文学内容的占比28%，外国文学的选题为零。大部分学生喜好中国古代文学题材，对古典文学情有独钟，由此可以反映出古代文学和传统文化的深入人心，中国现当代文学题材也有涉及，对于外国文学题材较为陌生，无人选题。

3、作品形式

根据调查问卷，各分校参与学生采用的作品形式数据统计中，直属一分校采用的形式主要有情景剧演绎、朗诵和茶艺阐释等形式；直属四分校有情景剧演绎、舞蹈诠释、书法绘画、摄影诠释和朗诵作品等形式；长安分校主要以朗诵作品为主；高陵分校主要有书法绘画、朗诵作品和版画等形式。统计显示，汉语言文学校园文化活动的作品形式呈现出多元化、丰富性的特点，学生能够发挥自身特长和爱好，探索创新，凸显个性化设计，以丰富多彩的艺术形式彰显汉语言文学的风采。

4、参与形式

根据活动方案设计，参与活动的形式可以为独立完成，也可以小组协作，西安分部各分校参与形式的调查数据显示，参与活动的学生采用了独立完成和小组协作两种参与形式。其中直属一分校独立完成的学生占比8%，小组协作的学生占比92%；直属四分校独立完成的学生占比46%，小组协作的学生占比54%；长安分校和高陵分校的学生均采用了独立完成的形式。根据整体数据统计，参与活动的学生能够根据自身的情况和选题内容的需求，不拘泥于形式，能够灵活选取合适的参与形式。

（二）活动效果的调查分析

1、活动效果调查

在调查问卷中，我们对汉语言文学专业校园文化活动的实施效果，学生在活动中的收获，以及学生对汉语言文学校园文化活动的态度等方面进行了调查。其中对于活动效果的调查分析结果显示，认为汉语言文学校园文化活动有助于增进同学之间的交流与沟通的学生为36人，占所选人次的76%，问卷中人数的72%；认为活动能够发挥个人特长的学生人次为45人，占所选人次的95%，问卷中人数的90%；认为活动有助于丰富个人精神文化生活的学生人次为47人，占所选人次的100%，问卷中人数的94%。该项调查显示，小组协作的学生普遍认为该活动能够增进同学之间的交流和沟通，独立完成作品的部分同学缺乏与同学之间的交流；大部分学生认为活动能够发挥个人的特长爱好，有助于丰富个人的精神文化生活。

2、学生在活动中的收获

我们对学生在活动中关于知识直观化、提升专业素养、增进文化艺术素养和提高专业学习兴趣等方面进行了问卷调查，调查数据显示，95%的学生认为汉语言文学校园文化活动有助于专业知识的直观化、具体化；91%的学生认为该活动有助于提升汉语言文学专业的专业素养；94%的学生认为有助于增进个体的文化艺术素养；100%的学生认为该活动能够提高学生对汉语言文学专业的学习兴趣。根据数据分析，汉语言文学专业多元品文学的校园文化活动有助于提高汉语言文学专业学生的专业素养，寓学于乐，丰富学生业余文化生活的同时，也有助于提升学生的文学素养和艺术素养，从而增强学生的学习兴趣。

3、学生对汉语言文学校园文化活动的态度

在调查问卷中，对于此次活动是否适合开放大学的教育教学特点以及是否希望该活动继续开展等问题进行了调查，学生对此次活动的态度调查数据显示，96%的学生认为汉语言文学校园文化活动能够体现开放、自主、和谐的学习理念，更加适合开放大学教育教学的特点；对于是否希望继续开展汉语言文学校园文化活动的态度，其中60%的学生希望能够继续开展活动，26%的学生希望能够推广开去，让更多专业的学生参与其中，8%的学生希望能够改进完善。根据分析，学生对汉语言文学校园文化活动给予了充分的认可和肯定，认为该活动更加适合开放大学的教育特色，并且希望继续开展甚至推广到其他专业。

三.反思和探索

汉语言文学“初荷亭亭立，多元品文学”的校园文化活动从学生自身的爱好和兴趣出发，结合自身的特长，以多元化的艺术形式诠释文学，能够激发学生的创意思维，提高学生的学习兴趣，有助于专业知识直观化，能够提升学生的专业素养和艺术素养，活动效果显著，涌现了一批优秀的活动作品，取得了一定的成果。但是根据调查分析，此次活动中仍然存在一些问题，有待反思和改进。

（一）存在的问题

1、作品内容的选题不均匀

根据调查分析，活动作品的内容选题大多集中在中国古代文学，其中外国文学的选题占比为零。究其原因，学生对中国文学的内容相对熟悉，对于外国文学的内容掌握不够。此外，从艺术表现来讲，中国古代文学的艺术效果更为明显，也导致了学生选题的侧重。

2、作品形式整体多元化、个别分校单一化

活动作品的形式整体呈现出百花齐放的多元化态势，但是根据调查数据，个别分校的活动作品形式仅限于一种或者两种艺术形式，仍呈现出单一化的倾向。

3、个别分校学生参与形式简单化

活动中学生的参与形式整体呈现出自由、多样化的特点，但是个别分校的学生参与形式均为独立完成，没有小组合作的形式。

4、作品质量良莠不齐

虽然活动中呈现出了一批优秀的活动作品，例如《海棠诗社》情景剧演绎，《李清照诗词解读》情境演绎，《王维山水诗解读》摄影作品等质量较高的作品。但是仍然存在一些作品形式单一，作品设计粗略，内容表达不够充分，质量欠佳的情况。

（二）改进和探索

针对活动中存在的问题，以及对此次活动的总结和反思，对于“初荷亭亭立，多元品文学”的汉语言文学专业的校园文化活动有以下几个方面的改进和探索。

1、创建作品内容选题参考

对于学生选题不均匀的情况，可以创建校园文化活动作品内容选题参考，选题内容可以涵盖中国古代文学、中国现当代文学和外国文学领域的作家、作品、文学思潮、文学现象等内容，给学生提供详尽、丰富的选题参考和辅助，提供支持服务，让学生的校园文化活动的选题视野更加宽阔、广泛。更大程度地丰富学生的文学视野和艺术视野。

2、加强对基层分校的支持服务

根据统计分析，部分基层分校的学生活动作品存在作品形式单一，参与形式单一化的情况。根据调查反馈，个别分校存在师资力量薄弱，指导教师和责任教师对活动内容领会不清楚，有趋于简单化管理的思维，导致此次活动学生的参与形式和作品形式单一化。针对以上问题，需加强对基层分校的支持服务，完善培训机制，让分校的主管教师和学生能够充分领会活动的精神，打破束缚和窠臼，以创新的思维、多元的形式解读文学，丰富个人精神文化生活，构建生动、个性化的开放大学校园文化精神。

3、完善审核、监督机制

针对作品良莠不齐的情况，活动小组需完善审核、监督机制，加强顶层设计，逐级管理、质量把控。加强对活动作品指导教师指导过程的审核和监督，保障学生活动作品的整体水平和质量。

4、转变观念、打造个性化校园文化

第3篇

汉字到底是谁发明的呢？这里有个小故事。中华民族的祖先黄帝统一中原后，他想要把过去以及现在正发生的事情记载下来，传给子孙后代，然后让人们按照他的这套模式继续做下去。他就把这件事交给了身边一个叫仓颉的人。按照今天的说法，仓颉是他手下的一个史官。黄帝时期距今大约5000多年。当时还没有文字，都是结绳记事，刻石记事。聪明的仓颉到各个部落收集事情的同时，也把各个部落记事的方法收集了起来。于是他就积累了一大堆只有他自己才能认识的各种符号。他在黄帝身边用了毕生的时间来研究和规范这些符号，于是发明了中国最早的文字――象形文字。这当然是传说了。

但是1959年我们在离孔子故乡曲阜几十公里的大汶口考古时，发现了陶片上有一种象形符号，很多考古学家认为这就是中国象形文字的初始状态。那么大汶口文化离我们今天有多远呢？按照科学测定，大约距今6000年。

在差不多同一时期的考古挖掘中，人们在西安郊区半坡村同样发现了刻画符号的彩陶陶片，与某些文字很相似。经科学测定，陶片被确定为公元前4800年到公元前4200年制作的。部分学者确信，这些刻画符号是甲骨文和金文的前身。中国文字的发明应该经历过一个漫长的历史过程，从距今6000年到5000年，经历了上千年。这是一种巧合吗？我认为不是，而是仓颉的传说在考古发现中得到了印证。中国的许多传说常常被考古新发现所印证。如果以文字的创造作为一种文明的起始，那么，中华文明的历史不是5000年，而应该是6000多年。

那么，中国的汉字究竟是谁发明的呢？我以为应该是劳动人民积累了大量的记录生活经验的符号以后，出现了一个非常聪明、很有事业心的人――仓颉，是他集中把这些符号规范整理了出来。于是，中国古老的象形文字就产生了。（还有一种说法，认为伏羲氏创制的八卦符号就是中国最早的文字，比黄帝时期还早。）

仓颉造字用了几种方法呢？后来研究汉字的人归纳了大概六种方法。其中有两种是使用方法（即转注和假借），所以主要有四种造字方法。

第一种：象形。就是按照对象的具体形状，描摹成字。比如“人”字，就画得像个人一样。我们这次奥运会的会标就像个人字。日、月、牛等字都是象形的，大汶口考古发现的那个象形字就是“日”字。第二种：指事。没有具体形状称为事，以形象为根基，把事的状态描摹成字。比如“上”、“下”，一长横上面画一短横就表示“上”，一长横下面画一短横表示“下”。第三种：会意。是按照要表达的意思，把象形字与指事字组合起来构成要表达意思的字。比如：卡住了怎么表示？就是一个东西在上和下的中间，“卡”字就是个会意字。

第四种：形声。是以象形为根基，把象形字和指事字变体为形意旁或形声旁组合成的字。很多带偏旁部首的字都是形声字。比如“铜”、“钨”、“锰”等。在汉字中，形声字占80%上。

那么，中国汉字为什么也叫文字呢？大家仔细注意一下汉字字形，大致分成两类：一类是独体字，不能拆分，比如：上、中、下，等等；一类是合体字，是由两个或两个以上的独体字合成的字，比如：尘、明、铜，等等。古人将独体字称为“文”，将合体字称为“字”，所以，统称为“文字”。

在中国发明象形字的同时，大体上也是在公元前3000多年，在现在的伊拉克一带，当时叫美索布达米亚，那里的人们也发明了一种文字，叫楔形文字。这种文字的形状就像木匠用的楔子，一头小一头大。后来的巴比伦人、叙利亚人、波斯人都使用过这种文字。但是到了公元前4世纪，随着波斯王朝的灭亡，这种文字就消失了。同样在埃及，那个时代也发明一种象形文字，叫圣书文字。但是到了公元前5世纪，也灭亡了。所以大约在公元前4世纪、5世纪，全世界的象形文字除了中国的汉字之外，都逐渐消亡了。于是产生了线性文字，就是后来的英文、法文、俄文等等。这是东西方文字发展的一个最大差异。

就在西方象形文字消亡的那个年代，公元前3世纪下半叶秦朝统一了中国。秦始皇做的被千古唾骂的一件事就是焚书坑儒，而正是这件事产生了一个中国人不应该忽视的后果――秦朝用李斯创制的小篆字统一了中国的象形文字。这使得中国先民创造的文字没有跟着西方象形文字消亡，而是走向了统一。然后又走向完善，走向发展，一直走到今天。这是人类文明史上一个了不起的奇迹！

在这个奇迹般的过程中，我们不应该忘记汉代学者许慎。他用自己大半生时间，收集简帛、金石上的小篆字9353个（后人认为有1163个重复），分为540个部首，编纂了中国第一部字典――《说文解字》。许慎对这9000多字注音释意的文字，达13万3000多字。在那个竹简书写的年代，也算一部巨型字典了。这是一部具有里程碑意义的字典，对中国文字发展的影响，一直延续到今天。

随着中国农耕经济的发展和科学的发明，秦代蒙恬发明了毛笔，东汉蔡伦发明造纸，宋代毕升发明活字印刷术，使得汉字与语言不但承载了中国文明，同时流传下来浩如烟海的图书典籍，而且形成了一套独立的学问和著述，被后人称之为“考据之学”。其中包括：

文字学、声韵学、版本学、目录学、图书馆学，还包括校勘学、辨伪学、编佚学、辞书学等。

当世界进入电脑时代的时候，我们使用了几千年的汉字，将会是什么命运？会不会遭到替代呢？

第4篇

首先，表现在不爱学习，交朋友搞人际交往。有些蒙语汉授大学生不但专业课不学，其他课程也不想学。在他们看来，学习是没有任何价值的，甚至是在浪费时间。他们中有的倾向于用更多的时间进行人际交往，因为他们认为交朋友比学习更重要，将来步入社会后，朋友给自己带来的实惠要比知识大得多。有的则热衷于做点小生意，在实践中自我提升、自我发展。这类学生往往把自己的“各项工作”当主业，而把学习当副业。学生社会性的锻炼固然重要，但是知识的力量也是不容忽视的。基本的知识和必要的文化素养对于一个人的社会性养成也是至关重要的。其次，学习的主动性不强，缺乏学习的内在动力。蒙生的这种学习的积极主动性不高体现在课上做笔记和出勤率上，蒙生中表示自己经常逃课的人占45％，有一半以上的蒙生没有课上做笔记的习惯，有的会课下看其他同学的，有的压根就不会做，也不会去补笔记。访谈中发现，蒙生课上不做笔记原因之一是跟不上教师的节奏。但更主要的是因为依赖心理，认为自己不做定会有其他人做，考试前抄一下就可以了。总之，不管是何种情况的厌学，它带来的危害都是显而易见的。首先，从学生个人来说，专业功底的不扎实，实际上就等于没有完成大学的培养任务，属于不合格“产品”。同学们专业知识肤浅、职业素质欠缺，毕业后自然难以适应工作岗位的需求。同时，同学们长期的厌学情绪甚至会带来孤独、焦虑、忧心忡忡、情绪反应激烈等不健康的心理问题及不良的人格特征。其次，从学校来讲，由学生厌学而引发的学风不正，必然会导致学校教学质量、人才培养质量的滑坡，会直接影响到学校的办学声誉，影响到学校下一步的招生工作及学校的进一步发展。学生们的厌学情绪也会在很大程度上影响到教师们的教学情绪，从而对整个学校的校园文化氛围产生消极影响。再次，从社会来看，将不合格“产品”输入市场，且不说浪费了大量的教育资源和教育经费，单是将这样一种不良的精神面貌和一种颓废情绪带入工作单位，不仅不利于大学生的健康成长，而且有损于学校的形象，更会给工作单位带来不利影响。

二、教育学专业蒙古族大学生厌学现象的学校教育因素分析

究竟是什么原因使得同学们在经历过十几年的寒窗苦读后变得不爱学习，通过对某大学教育学专业部分在校大学生厌学情况的访谈调查所搜集的信息分析，对于造成教育学专业大学生厌学的原因主要有以下几个方面。

（一）学校、学院忽视对学生专业意识的培养和激发

绝大部分的高考考生往往把希望寄托在第一志愿上，一旦被调剂到自己不喜欢或者不了解的领域，特别是冷门专业，心理便承受上了一定的挫折感。教育学在近几年的发展中当属冷门，而教育学专业的绝大部分学生都是被调剂过来的，再加上缺乏教育教学经验，学生们对于教育学专业也始终持怀疑态度。学生们在进入大学后，学校教育的重心又往往放在对学生学习目标、计划的制定以及对学生的鞭策上，却忽视了在此之前应首先对新生高考挫折感的排解，以至于有相当多新生在较长时间内仍在想着“这个专业到底怎么样”、“要不要转专业”的问题，迟迟未能进入正常的学习状态，最后导致蒙语汉授大学生的厌学状态，轻则在学习上盲目、被动，重则不爱学习专业课，甚至根本不学习。

（二）学校、学院划一型的培养模式，不适合教育学专业的学习

首先，在我国，每一所含有教育学专业的高校，在教育学专业的课程设置及人才培养上都大同小异，整齐划一。学校没有特色，专业没有特色，导致教育学的毕业生们也没有特色，你能做的事他也能做，你不能做的他也不能做。然而社会需要的是多种多样的人才，但我国高校培养的教育学人才却是一个模式，这样的划一性教育难免使同学们感到厌倦。其次，从学院管理制度方面来说，对于那些逃课缺勤同学的督查和管理力度不够，加上任课老师也不闻不问，使得部分同学有缝可钻，助长了同学们逃课的侥幸心理。由于放松管理，缺少自我管理的大学生越来越放松自己，日久天长越来越对学习不感兴起，逐渐厌学。总之，学校、学院的培养模式过于死板守旧，几十年来都是用同一种模式，缺乏新颖，作为民族地区的师范类院校没能具有自己的民族和地区特色，很难照顾到不同学生的学习需求和文化背景，使得部分蒙语汉授生对于学习探究缺乏激情。

（三）教育学专业本身的局限，难以调动学生的学习热情

首先，处于社会边缘位置的教育学科地位不高，教育学专业甚至没有一个名副其实的称谓，并不时地遭受着社会各界鄙视与怀疑的目光。使得教育学专业的学生也备受排挤，对教育学专业有厌学情绪，也是无可厚非的。其次，教育学课程的内容不易激起学生的学习兴趣。课程和教学内容比较枯燥、条条框框，倾向于接触新鲜事物的同学们自然对这种枯燥的课程和教学内容缺乏兴趣。再次，在课程设置上，教育学专业过度重视理论课而忽视技能课和实践课，使教育学专业毕业生在教学中很容易脱离实际。这样的结果一定程度上为同学们对理论知识的怀疑、厌倦提供了合理的解释。再次，教育学专业在办学上不能够很好地适应社会需要，没有很好地解决教育学专业发展与社会需要之间的矛盾。教育学专业招生人数的急剧增加，使教育学专业更加难以维持。教育学自身的危机尚存，同学们对其的不满和厌倦自然不可避免。

（四）部分教师人格魅力和专业素养的缺乏，很难提升学生学习的积极性

教师是课堂教学的主导者，教师素质的高低直接影响到课堂的学习气氛，影响到学生对该课程的重视程度。拥有广博而精深的知识素养且有较强教学能力的教师往往倍受同学们的欢迎，而一味照本宣科的教师是同学们难以接受的。在针对身边出现的“专业选逃课”现象的访谈中了解到，同学们有这样一种观点“枯燥无味的专业理论课本来就很难使人产生兴趣，有些老师却只是照本宣科，那与其去听倒不如自己看书呢！”足见同学们对于照本宣科这种教学方式的麻木与厌恶，教师们在教学过程中的敷衍态度很容易引起学生们在学习上的敷衍行为。鉴于教师的素质、授课的态度与学生们学习的氛围、兴趣的培养息息相关，故教师素质如不加以全面提升，将会引起教与学的矛盾，严重影响到学生对课程学习的信心。教师的教学水平和授课方法极大地影响着学生的学习态度。大学教育学专业教师教学多采用汉语讲授，部分语言又过于学术化，不能激发学生的学习兴趣，对于许多蒙语汉授生来讲不但乏味更是难于理解，因而失去了对课程的学习兴趣，甚至还会排斥教师，对教师产生反感。教师在课堂上顾虑蒙语汉授生的基础差、理解的慢，因而很少叫蒙生起来回答问题，对蒙生的态度只是能够老老实实听课就好，不要求蒙生积极回答问题，所以课堂上出现了回答问题的总回答，不回答的永远都不会主动回答问题，而回答问题的往往又都是汉生。同时任课教师的检查和要求不严也容易导致蒙语汉授生懒散学习态度的形成。蒙语汉授生本身自我约束能力较差加之教师的放任就更加助长了学生懒散学习态度的形成。

（五）学校、学院不能为学生们提供一个很好的科研平台，学生的学习潜力得不到充分发挥

对于教育学专业的特点来看，走科研之路是该专业领域的一种倾向。因此笔者对于同学们是否有参与科研的愿望进行了访谈，结果发现学生们特别是高年级的同学们是有参加科研欲望的，也希望通过一番努力能够有所作为。但是由于参与科研的道路不畅，同学们得不到良好的指导，而自己独立研究的能力又非常有限，加之学校、学院不能为学生们提供一个很好的科研平台，致使学生们参与科研的欲望得不到满足。同学们在学习之余不能通过适当的途径来发掘自己的潜力，就很自然地进入了无所事事的大军中，形成了不良校园风气。总之，产生这一现象和问题的根本原因是学校教育的管理制度、教师及专业本身出现了问题，因此解决这一问题也应从以下几个方面入手。

三、解决教育学专业蒙语汉授大学生厌学的学校教育改革思考

厌学情绪的产生严重影响着大学生自身素质的提高。由于造成学生厌学的原因是多方面的，必须对学校教育进行改革，才能解决这个问题，根据厌学问题和原因做如下对策性思考。

（一）明确学校、学院的办学宗旨，为学生打造专业学习的平台

作为高校要做的事情非常多，但归根结底是教书育人，一切工作都为这一宗旨服务。第一，学校、学院要重视教育学专业人才培养模式的构建。学校要根据自身的条件，走有自己特色的教育发展之路，摆脱划一型的人才培养模式。作为师范院校，教育学专业在其中的作用是不容忽视的。打造专属于自己的教育学专业人才培养特色，减少教育学专业学生毕业后的就业阻力是同学们一直期待的。第二，学校、学院在新生入学时要加大对部分学生高考挫败感的疏导力度，降低并逐渐消除高考给同学们带来的不良心理影响，使学生更快地投入到大学的生活和学习中。针对学生们对于即将涉猎的专业不甚了解的状况，要指导学生们明确所学专业的背景及前景，让学生在对本专业有一定了解的基础上，深入学习，不至于使同学们在怀疑和模糊中盲目学习，最终造成更加迷茫而难以自拔。第三，学校、学院创造条件让学生适当参与科研活动。学校有必要拓宽科研渠道，打通学生们参与科研的道路。学校要努力为同学们提供很好的科研平台，鼓励学生们积极参与科研，挖掘同学们的内在潜力，提升同学们的研究能力，以免同学们在日后继续深造的过程中因为缺少科研锻炼而丧失学习的欲望。

（二）提升教育学专业师资队伍的因材施教的能力，让每个学生都参与专业学习

蒙语汉授生的厌学，通过以上分析，其中与教师的，特别是任课教师的教育教学能力密切相关。蒙语汉授生与汉生不同，他们通常在课堂上学习的积极主动性严重不足，而且教师又因为蒙语汉授生的基础差、语言沟通困难，不想难为他们，怕他们站起来答出丑，而忽视这部分群体在课堂上的存在。教师在课堂上不应该面面俱到，应采取因材施教的策略。第一，教师应该给予蒙语汉授生适当的回答问题的机会，如果他们在回答问题时缺乏主动性，教师可以采用点名回答的方式。点名回答问题不一定是一件坏事，因为有些同学不回答问题并不是因为不会，而是认为自己不应该在大家面前急于表现。此外，点名回答问题还可以使每个同学都参与到课堂问题的讨论当中来，而不是感觉课上讨论的问题与自己无关。第二，如果蒙语汉授生站起来回答问题时出现困难，教师不能急于让他们坐下，而是要给予适当的启发诱导，教会同学答题的方法和思路，让他们通过自己的思考得到答案，而不是一再地依赖于老师和其他同学。第三，教师可以向蒙语汉授生提一些难度适当的，符合他们最近发展区的问题。即蒙语汉授生通过一定的思考和分析，可以解决的问题，从而可以树立他们回答问题的自信心和勇气。为此，学校应根据当前的专业需求，在重视学历的同时，更加重视教师的教育教学能力。要对教师们进行经常的师资培训，鼓励教师们外出学习和自我提高，提高教师的知识素养和教学能力。

（三）对教育学专业进行必要的改革，培养学生的专业情感

拯救教育学的命运，无疑要以重塑教育学学科形象为前提。教育学专业必须加强自身的学科建设。同时，加强与其他学科领域的沟通、交流，在自身发展的同时提升自己的学科地位。第一，加强教育理论与实践的紧密结合。教育学专业理论课程与科研实践严重脱节的问题比较突出，因此必须在课程体系中切实加强科研实践环节，做到理论课程与科研实践的结合。教育理论与实践的关系直接关系到教育学在人们心目中的地位，从某种程度上说，教育学之所以遭受歧视，主要是教育理论指导教育实践乏力。其实，教育学有很深厚的实践渊源，比任何学科更能指向并服务于实践。教育学欲走出困境，则需要聚焦教育实践、关注教育实践、参与教育实践。进一步加强教育理论与教育实践的沟通，做到理论结合实践。第二，协调社会需要和专业发展的关系。依据社会需要确立培养目标，是高校专业设置必须遵循的基本规律。对于教育学专业来说，其改革须从历史中吸取经验教训，依据社会发展需要确立培养目标与招生规模。做到专业办学与社会需求相一致，不至于因教育学专业毕业生的周期性过剩而陷于“发展－调整”的循环中不能自拔。第三，处理好课程内容的继承与创新的关系。教育学专业必须对课程内容做出适当的调整。教育学作为教育领域中的一员，其教授内容应该是先进、灵活的，故教育学的教材需要定期更新，从而不断地为学生们提供最新的教育理念和教育动态。教育学的教学视野不能仅仅局限于本专业学科领域的前沿问题，交叉性、边缘性及跨学科综合领域研究的最新动态和趋势也应是教育学学习和研究的背景材料，所以教育学专业有必要增加一定的跨学科课程。

（四）拓展校园文化活动，形成学生良好的专业学习态度

第5篇

关键词: 汉英语言文化的暗合大学英语教学谚语颜色词隐喻

在大学英语的学习过程中,真正让学生感到困难的已不单单是拼写、发音和语法的正确。随着社会对跨文化交际的需求愈加深入,在实际的交际中能否准确恰当地使用英语成为了一个更加困扰学生的问题。因此,教师在教学中如果能结合文化因素,把语言形式放到社会语用功能的背景下进行教学,就能使语言知识“活”起来,使学生逐步提高语用能力,进而提高其跨文化交际的能力。

毋庸置疑,从语用的角度来看,文化教学应渗透到语言教学的各个阶段。但同时这也是对教师一个极大的挑战。因为文化是无处不在的。即便是在最简单的日常交际中都渗透着大量的文化因素。而各类教材也提供了大量真实的语言素材。可以说,文化教学是极其繁琐、深不可测的。这就要求教师要不断加强对语言文化知识的了解和掌握,提高自身语言交际能力,进而才能将文化因素与教学相结合。

不过,值得注意的是,人类在历史、情感等“共有的非文化知识”方面具有共通性,并且人类本身和其赖以生存的外部条件,如地理、气候等,也存在着相似性。从而,各种文化之间除了差异性还有着较多共性。此外,随着社会和经济的发展,不同文化间的交流与融合日趋频繁。因而,掌握汉英语言文化的暗合,找到两种语言之间的相似性,对于大学英语教学将会起到很好的指导作用。由于篇幅有限,仅从带有较强文化色彩的谚语、颜色词和隐喻这三个方面进行讨论。

一、汉英谚语在文化内涵上的暗合

谚语是人民大众在上百年的劳动和社会实践中总结出来的,能够反映一个民族的地理、历史、社会制度、社会观念和生活态度等诸多方面。尽管英汉两个民族拥有不同的历史文化背景,但是它们仍然含有大量的意义相同和相近的日常生活谚语。这表明来自不同民族的人们有着相同或相似的生活经历,从而形成对自然现象和客观事实的共识。因此,英汉两种谚语都会采用相同的修辞格,如明喻、暗喻和双关。尽管不同的民族选用不同的本体和喻体,但是它们表达的是相同或相似的喻义。

(一)明喻和暗喻

在英汉谚语中有很多这样的类比,但是二者的相似点主要体现在以下两个方面:

1.以相同或相似的本体表达相同或相似的喻意。例如:“滴水穿石。(Constant dropping wears the stone.)”这条谚语,汉语表达的意思和英语是对应的。这表明英汉两族人民在相同的经历中得出了相同的推论,即“凡事需要持之以恒,才能成功”。

2.以不同的本体表达相同或相似的喻义。例如:“无风不起浪。(There is no smoke without the fire.)”在此谚语中,汉语采用“风”和“浪”作本体,而英语采用“烟”和“火”作本体,但是它们表达的喻义相同,即“凡事必有根源”。

(二)双关

双关是使用有多重含义的同一单词或使用有相同发音的不同单词表达相关含义的一种修辞手法。它分为同义双关和同音双关两种。

1.同义双关

例如:If we don’t hang together,we shall hang separately.(如果我们不紧紧团结在一起,那就会被一个个绞死。)这条英语谚语中“hang”这个单词有两重含义“悬挂”和“绞死”,这样的谚语引人深思。

汉语中也有很多这样的谚语,例如:“哑巴吃黄连,有苦说不出。”在这条谚语中,“苦”有两重含义,一是指黄连之苦,二是指一个人内心的痛苦。

2.同音双关

例如,On Sunday they pray for you and on Monday they prey on you.(今天为你祈祷,明天对你敲诈。)在这条谚语中,单词“pray”和“prey”有着相同的发音,但是有着不同的含义。因此智慧的人们用这样简练的句子表达复杂的含义。

汉语也有这样的谚语,例如:“和尚打伞,无发(法)无天。”在汉语中,“发”和“法”有着相同的发音,却是两个意义完全不同的词。

自此,通过对英汉两种谚语语义的相似性比较,我们了解到谚语作为两种语言中相似的表达形式使英汉语言的正确交际成为可能。

二、汉英颜色词在文化内涵上的暗合

在所有语言中,颜色词都具有极为丰富的意义。汉英颜色词不仅意义丰富,应用范围也相当广泛。从英汉两个民族对颜色的感受来说,对基本颜色的概念是比较一致的。基本颜色词是指那些本来就可以表达事物色彩的颜色词。英语和汉语对基本颜色词的分类差别不大,汉语中有赤,橙,黄,绿,青,蓝,紫;英语中有red,white,black,green,yellow,blue,purple,gray,brown。此处,选取在文化内涵方面最具相似性的红色和黑色为例。

1.汉语中“红”最主要的象征意义是喜庆、成功。比如:人们把热闹、兴旺叫做“红火”;形容繁华、热闹的地方

叫“红尘”;“大红灯笼高高挂”暗指“欢乐、喜庆”。同样,古典名著《红楼梦》虽是悲剧,但“红楼”的喻义却是繁华、快乐。

像汉语一样,英语中“红”也可作抽象化的引申,喻指与红色紧密相连的事物属性。如to paint the town red中的“red”指狂欢喜庆,但蕴含喧闹意味;又如red carpet treatment表示“the kind of courtesy or deference shown to persons of high station”,是由“red carpet”这一具体形象来表达它所代表的事物属性:隆重,高贵。

2.黑色(black)在英语和汉语两种语言文化中的联系意义大致相同。

在中国人的传统心理上总把黑色与“坏,不好,黑暗,邪恶,奸诈”等联系在一起。如在汉语中“黑帮,黑道,黑话”常指匪帮、匪盗的行径,以及他们所说的语言。在早期白话小说中的“黑店”常使人联想到“杀人劫货的客店”。而英语中,人们对“黑”所产生的联想与汉语差不多,black表示“不幸,灾难,厌恶,愤怒,阴沉”等意义。比如,black sheep(败家子,害群之马);开学第一天,学生称为black Monday(黑色星期一)等。甚至于有的在意义和形式上都完全对等,比如:black market(黑市,指非法交易),black hand(黑手党),black hearted(黑心肠的)等。

当然,不同的民族由于受自然环境、文化传统、风俗习惯,以及民族审美心理及认识情感的影响,对颜色的观感不尽相同,对同一颜色有时会产生不同的联想,从而使同一颜色词在不同的民族形成不同的象征意义。在教学的过程中,教师要针对具体情况,提醒学生注意。

三、汉英隐喻修辞在文化内涵上的暗合

由于人类自身和其生存环境存在着很多共性,所以汉英语言中隐喻的喻体有很多相似之处。比如,在原始社会人类的思维中,人是万物的尺度。人类从原始社会起对世界的描述和认识就不可避免地要借用人本身或人类活动的有关词语。英语词汇中有:the mouth of river,the tongue of fire,the lip of a bowl,the teeth of a saw,the leg of a table等。汉语中对应的有:“河口”、“火舌”、“碗边”、“锯齿”、“桌腿”等。

世界各民族对许多动物形象及其喻义往往也会出现一致的认知或相似的联想,造成英汉语言文化中一些动物喻体语用含义的偶合或相似形象。例如:a bird’s-eye view(鸟瞰),as grace as a swan(优雅若天鹅),as stupid as a donkey(笨得像头驴)等。由此可见,在英语和汉语中许多动物词汇的喻义基本相似,甚至是完全对等的。

此外,人类除了使用语言描述认知的世界外,还用来表达自己的感情和看法。人类的许多行为本身具有相当程度的相似性,因此这种概念隐喻思维模式具有普遍性。例如在英语和汉语中,“Argument is war.”,“辩论是战争”都属于隐喻。在辩论中通常有对立的双方,如同在战争中一样。其中一方会“赢(win)”,“攻击(attack)”,“击毁(demolish)”,“击败(wipe out)”,“击溃(shoot down)”另一方。

所有的隐喻都是从一种所指意义中被抽象出来的,并把被抽象出来的特点归属到另一种所指意义上去,目的是为了阐释或是使意义生动。隐喻不仅是语言修辞手段,而且反映了人们对社会和文化的认知。了解这种相似性,必然对学生学习语言和文化大有益处。

四、结语

在实际的语言教学工作中,很多教师必定要面对文化教学这一难题。面对纷繁的文化现象,找到汉英两种语言文化的共通之处,对于帮助学生增加对文化内涵的理解和提高其交际能力,一定会起到事半功倍的效果。

参考文献:

[1]陆国强.现代英语词汇学[M].上海:上海外语教育出版社,2005.

[2]骆世平.英语谚语研究[M].上海:上海外语教育出版社,2006.

第6篇

从1978年高校恢复开设“大学语文”课以来，大学语文教学至今已有30多年时间。这期间，大学语文对于提高大学生的文化知识、语言运用能力等都取到重要的作用。然而，近些年，随着高校学科建设的改革和市场经济的发展，高校的大学语文教学遭到了前所未有的压力，也陷入了一定的困境。主要表现为:

1．过于强调语文知识的识记，忽视语文知识的运用。

大学语文是我国高校普遍开设的一门公共基础课程。该课程往往定位于“以语文课程培养审美情趣，以审美教育提高人文素质。”在这一课程定位的基础上，“大学语文教学过于强调对语文知识的记忆而忽视对语言交际能力的训练，过于强调语文知识的系统完整而忽略语言能力的培养，强调语法分析而忽略语感的体验，强调将少数课文掰开揉碎的‘精读’而忽略对学生视野的开拓。”总体来说，大学语文教学重视知识的传授，忽略了能力的培养，甚至还停留在高中语文的教学的陈旧框架之中，缺乏大学语文所应该具有的针对性和应用性，与职业的发展严重脱节。

2．侧重审美能力培养，教学理念过于陈旧。

长期以来，大学语文的教学偏向于审美教育、人文素养教育，在这一教学理念的指导下，大学语文的教学内容大多局限于对文学作品尤其是古典文学作品的欣赏与解读方面。以目前应用较为广泛的大学语文教材为例，这些教材仍然还是以作品为主的结构模式。其主要编写体例主要包括介绍作家基本资料、作品的写作背景、课文内容讲解、写作艺术特色分析、课后习题与思考等。这些内容要么以时间为分类标准，要么以体裁为分类标准，但其核心仍然是古今中外文学作品的选编，甚至有些高校将大学语文课直接冠名为“中外文学名作导读”、“文学作品鉴赏”等。

3．课程定位模糊不清，地位日益边缘化。

近年来，我国高校的大学语文课程普遍不重视，甚至沦为一种可有可无的“鸡肋课程”。大学语文课成为部分高校的选修课，甚至有些高校已经取消了大学语文课程。在许多人文课程陆续登陆大学课堂之后，不时有人发出以“大学人文”取代“大学语文”的呼吁;在不少高校，大学语文正在为各种专业课“让路”，课时被不断压缩。这一方面是因为受到外语考试、计算机考试等的影响，另一方面，也是因为大学语文在课程建设、学科发展和学生就业等方面并没有发挥太大的作用，所以大学对大学语文的功用没有深度认识。

二、大学语文与职业汉语能力的培养路径

不可否认，大学语文通过文学和文化经典的阅读与理解，根本上具有人文精神传承、塑造未来中国的民族文化形象的功能。但是，我们也应该重视大学语文所应承载的职业工具功能。大学语文教学应该自觉地将培养学生汉语实际应用能力作为自己的教学理念之一，进而提高学生的就业竞争能力。

1．培养口语表达能力，增强社会交际能力。

张志公先生说:“语文教学肩负的任务不是单一的，但是语文教学的基本任务是语言学习，是语言的理解和运用，是听说读写能力的提高。不能喧宾夺主，热热闹闹搞了许多名堂，却没有把语言文字训练好。”大学语文教学作为语文教育中的一个重要阶段，当然也承担了训练学生听说读写能力的基本任务。随着当今社会经济的飞速发展、社会交往日益频繁、人际关系日渐复杂、竞争日趋激烈，大学生的职业能力要求更趋多元。根据麦可思的《2014年中国大学生就业报告》显示，企业对大学生基本能力要求的排序依次为:环境适应能力占65．9%，人际交往能力占56．8%，自我表达能力占54．4%，专业能力占40%，外语能力占40%。可见人际交往和自我表达能力的重要性。这两种能力和水平的提高均离不开语言文学的深入学习和熏陶。培养学生语言文化的修养，提高他们的口语表达能力，进而能够提高学生的社会交际能力，使他们有机会能在残酷的竞争中脱颖而出，这无疑是大学语文教育的重要职责。因此，大学生通过大学语文的学习，不仅要掌握坚实的专业知识，还要掌握良好的人际关系处理技巧。

2．培养书面写作能力，适应职业发展需求。

提高语言运用能力是学学语文课程的目标之一，又是学习语言过程中必不可少的一个环节。从就业方面来说，不能熟练运用中文写作成为一些用人单位将其拒之门外的重要因素之一，也成为严重影响他们职业可持续发展的障碍之一。大学语文对书面写作能力的培养，主要包括三个方面的内容:一是基本写作技能。基本写作技能主要指大学生对字词句的掌握、对语法的规范化应用。说白了，就是基本的汉字和词语要会写、基本的语法规范要掌握，不能出现错字、病句。这是每一个大学生都应该具备的基本写作能力。二是应用文和公文的写作。学生走向社会，需要撰写求职信、调查报告、请示、报告等应用文体和公文。大学语文教师应当教给他们应用文的基本的写作方法和格式规范。三是创意写作技能。创意写作是美国等国家的一种写作教学模式。这方面的技能主要包括小说、诗歌、散文、影视剧本等多种文体的写作，以及大型文化活动、新媒体产品的策划与创意等。具有高水平写作能力和创意才华的应用型写作人才，能够满足社会对于现代文化创意产业人才的现实需要。

3．增加实战训练，实现职业对接。

第7篇

［关键词］开放大学；汉语言文学；微课；教学

开放大学是以广播电视、互联网等媒体为依托开展的远程教育，这种教学方式完全颠覆了传统的教学方式，教师和学生分离，学生随时随地都能听课，没有时间和地点的限制。它有利于提高学生自主学习的能力，对教育的改革具有重要意义。近年来，微课教学异军突起，成为远程教育中一股新兴力量，开放大学应与时俱进，积极开展微课教学。

一、开放大学与微课

（一）开放大学的概念

开放大学是国内较早开展远程教育的教育部直属部门。它以新型的教育媒介为基础，有两种教育模式，一种是针对有学历的，一种是针对没有学历背景的。在这些年的实践中，取得良好的教学效果。这种教学模式有很多优点，对高校教师教学的资源进行优化整合，提高了教学内容的质量，有利于提高学生自主学习能力，突破了教学时间和地点的限制，限制少，教学门槛低，给一些没有学历背景的人提供了学习的机会。

（二）微课教学的概念

微课教学是指按照新课标和教学的要求，通过网络视频的方式，记录教师在课堂教学上针对教学重点、难点的讲解，同时还兼有有关课题的教学设计、课程总结以及课后练习等。微课教学内容更加凝练，重点突出。微课教学这种新型的教学模式给传统的教学模式以强烈的冲击，开放大学之于微课教学，开放大学的教学资源中，一些课程知识陈旧、教学观念落后，无论教学内容还是教育形式在很多地方都落后于微课教学。开放大学应与时俱进，及时做出调整和改革，重视并引入微课教学。

二、开放大学汉语言文学专业如何开展微课教学

（一）转变教学观念，优化教学模式

从古至今，在传统的教学观念里，都是以教师为主导，教师向学生传授知识，在这种教学模式中，学生只是被动地接受知识，教师传授了什么，学生就接受什么，长此以往，这种教学模式的弊端显现出来，学生没有自己发挥想象力的空间，思维发散的能力得不到训练，缺乏自主学习能力，不利于培养学生的个性。随着教学改革的推进，一种新型的以学生为主体的教学模式在众多专家学者中的讨论越来越烈。这种教学模式以学生自学、自己探索为主，教师起辅作用，给学生答疑解惑，引导学生去感悟、学习并且总结，激发学生的学习兴趣，提高学生的自主学习能力。

（二）重视教学方法

开放大学属于高等教育范畴，对汉语言文学的设置要有与之相符的高度和深度。在实际的教学过程中，要求教师重视教学方式和教学方法。优化文学内容的选取和设计。针对文学作品的教学设计，可以以作品所在的时代背景或者是作者的背景为切入点，然后从作品的主题、故事构架、风格以及对人物的塑造等多方面展开。最终教师在对这些教学内容进行整合和教学设计的时候，要注重表现形式的丰富性，使整个教学过程不死板，降低学生对知识点掌握的难度，提高学生的学习兴趣。

（三）充分利用网络平台

网络视频是微课的核心传播方式，要求教师做的网络教学视频更具科学性和合理性。在讲课的过程中，学生以提问的方式与教师进行互动，教师及时答疑解惑。在整个教学结束后，学生自主在视频下留言，对这节课的评价，指出其优、缺点，学生也可以根据自身的需要提出更加合理化的建议。教师可以根据学生的评价，对优点之处，在以后的教学中继续保持和发扬，对不足之处，要虚心改进。还有最重要的一点，就是根据学生的需求改进教学设计，让教学设计更加科学化和合理化，更能为学生服务好。

三、开放大学开放汉语言文学的意义

开放大学开设汉语言文学的意义要从两方面进行探讨，一方面是对教师，有利于提高教师自身的教学水平，同时也提高了教学质量，与传统教学相比，最大差异之处在于学生与教师的平等关系，学生可以自由对教师的教学方式进行评价，指出其中不足或者需要改进之处，这有利于教师教学水平的提高。另一方面是对学生，学生提高自主学习能力，积极加入对学习的探讨中去，有利于激发学生的学习兴趣。综上所述，关于开放大学汉语言专业发展微课教学的设计，符合时代教育发展的潮流，科学技术的发展为微课的开展提供了技术支持，让微课教学的传播更加广泛，降低了进入门槛，真正实现了有教无类，有利于提高教师的教学水平和学生自主学习的能力。

参考文献：

［1］黎加厚.微课的含义与发展［J］.中小学信息技术教育,2013（4）.

［2］吴晓辉.探析微课程在开放大学汉语言文学专业中应用的意义［J］.长春教育学院学报，2014（13）.

［3］胡铁生.微课：区域教育信息资源发展趋势［J］.电化教育研究，2011（11）.

作者:白芳芳单位：天津广播电视大学宁河分校

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第8篇

关键词： 文化内涵 大学英语教学 语言

1.引言

文化是一个宽泛的概念，是指一个社会所具有的独特的、风俗习惯、社会制度、思维方式、价值观念等总的模式。而文化教学是指与人们交际或外语教学有关的文化知识的传授。胡文仲、高一虹曾指出，文化教学可能包括五个方面：语言交际手段（词汇、习语、语法、语篇）中所承载的文化、非语言交际手段中承载的文化、交际习俗和礼仪、社会结构和人际关系、价值观念。

2.语言交际手段（词汇、习语、语法、语篇）中所承载的文化

（1）词汇文化。词汇是语言的基本要素，是最明显的承载文化信息、反映人类社会文化生活的工具。大学英语教学中对词汇文化的教授集中于如下词汇：①表示英语有的事物与概念的词汇；②意义或语面意义与汉语相同，但文化涵义不同于汉语的词汇；③体现英语民族的文化传统和文化沉积的成语、典故、谚语、俗语等。

（2）习语文化。习语来源于人们的生产、生活等社会实践，体现了其民族的历史进程、文化传统、生活习惯和地域风貌，具有浓厚的民族特色，体现了浓厚的文化内涵。如佛教对中国有着上千年的影响，汉语中与“佛”有关的习语很多，如“借花献佛”、“立地成佛”等。而英国人信奉基督教，英语中有不少与“God，church”等有关的习语，如“God helps those who help themselves.”（自助者，天助也。）“as poor as a church mouse”（一贫如洗），等等。

（3）语法中的文化差异。语法是语言表达的小结，它揭示了连字成词、组词成句、句合成篇的基本规律。思维方式的不同决定了其语言的表达方式也不同。中国人认识和处理事物时习惯于概括综合、整体把握，而英语国家的人则往往侧重个体成分的独立作用及相互之间的关系。这种思维方式上的差异也反映在汉英句子结构上。如：I will not go unless he comes.（他不来我不走。）这句话中英语要靠连词unless来引出条件，而汉语中却没有，它是靠两句话之间的语意关系来表示的。

（4）语篇中的文化信息。现行的英语教材如《大学体验英语》、《新编实用英语》等不仅选材广泛，贴近实际，而且蕴含了英语国家典型的文化背景知识。大学英语教学中对英美国家文化背景知识的导入应包括：①英语国家的地理位置、地理风光、气候特点、主要山川河流等地理常识；②英语国家的起源、发展及重要历史时期、重大历史事件、著名历史人物等历史背景；③英语国家的国体、政体、经济制度、政治制度、法律制度、国家机器、社会福利、社会问题等政治经济方面的常识；④文学艺术、、文学艺术流派及成就，主要的宗教派别等；⑤英语国家的各类风俗习惯。

3.非语言交际手段中承载的文化

非语言交际手段包括手势、姿势、仪态、体态、表情、眼神、衣饰、音量、沉默，以及对时间和空间的不同观念，等等。如西方人非常重视准时，特别是在正式场合，如会议、谈判等，到他人家里做客也要准时，不能过早，要给主人留出准备的时间；也不能太晚，否则会显得没有礼貌。而中国人强调“未雨绸缪”，“万事都要早做准备”，到别人家做客一定要早到，要帮主人准备。

4.交际习俗和礼仪

不同国家有着各自的交际习惯和礼仪，在一定程度上影响着跨文化交际的顺利进行。在大学英语教学中，教师应向学生讲授说英语国家的不同的交际习俗和社会规范，避免学生在交际中产生误会和冲突，提高学生的跨文化交际能力。在大学英语教学中对英语国家的社交规范的导入应有涉及：社交规约理论、称呼与称谓、禁忌与委婉、问候及其应答、告别及其应答、称赞及其应答、批评及其应答、感谢及其应答、道歉及其应答、祝贺及其应答、邀请及其答复、请求与提供帮助、赞同与反对、同情与安慰、劝告与建议、介绍、拜访、约会、宴客习俗与餐桌礼仪、送礼与受礼、服饰礼仪、电话礼仪、与人交谈（如何开始与熟人、陌生人的会话、话题、如何结束会话等）、社交书信等。

5.社会结构和人际关系

各民族的各个历史发展阶段都会产生特定的社会结构和人际关系。这些关系是通过交际过程来实现和完成的。不同文化背景的人们在社会化过程中，习得了不同的世界观、价值观、认知方式和规范，以及不同的角色和角色行为，这些都在一定程度上影响着他们之间的交际。在大学英语教学中，教师应鼓励学生，为学生创造各种条件多参加学校、社区举办的有外国朋友参加的活动，使他们通过亲身体验，了解西方的一些习俗、规范和价值观念，还可以向西方朋友介绍中国的文化，彼此增进了解，消除误会，为以后的人际交往做好铺垫。

6.价值观念

价值观念是人们对自身和其他事物存在价值的态度与评判，也在一定程度上体现这个民族的文化特征。它支配人们的信念、态度、看法和行动，是人们行动的指南。在大学英语教学中，教师应向学生讲授中西方价值观念的差异，避免学生在英语交际中受到本国价值观的干扰，提高学生的交际能力。

7.结语

在大学英语教学中，文化内容丰富多彩，教师应深度挖掘教材，向学生讲授英汉思维及表达方式的差异，努力使学生在英语学习中避免受汉语思维及汉语表达方式的干扰，减少Chinglish，学习真正地道的英语。

参考文献：

［1］陈俊森，樊葳葳，钟华.跨文化交际与外语教育.武汉：华中科技大学出版社，2006.2.

［2］胡文仲.文化与交际.北京：外语教学与研究出版社，1994.

第9篇

汉语作为国际上使用最广泛的语言之一，因此，应提高对我国少数民族大学生的汉语言的教学方式，改变传统的教学理念，在教学的过程中将理论与实际相结合。同时，教师要依据学生的学习特点进行教学，以防止学生出现厌学的学习状态，从而提高少数民族大学生的汉语言的水平。同时，教师要充分发挥学生的自主性，尊重学生的主体性，从而提高汉语言的教学质量。

一、汉语言文学在少数民族的大学生的教学过程中存在的问题

在当前的少数民族的汉语言的教学过程中，由于民族之间的差异性较大，降低了学生的学习兴趣，甚至使学生产生了厌学的学习心理，不利于汉语言文学的发展，也制约了民族之间的融合。

（一）广泛的语言文字阻碍了学生的汉语言文学的发展

中华文化博大精深、源远流长。同时，汉字是汉语言文学教学中的基础教学，因为汉字具有复杂多变性，因此，在进行教学的过程中增加了学生的学习难度。然而，汉字在学习汉语言文学的过程中有着重要的作用，只有学好汉字，才能提高学生的汉语言的文学水平。汉字是世界上使用最古老的文字之一，有着几千年的发展历史，同时，汉字是一个庞大的语言系统，在汉语字典中随意拿出两个字都可以组成一个词语，因此，学生在学习汉语词语的过程中由于只看到了汉语词语的固定意思，没有看到汉语中延伸出来的意思，因此，阻碍了大学生的汉语言文学水平的发展。例如：对汉语言中的“吃”的理解，“吃”代表的是吃东西的意思。然而在不同的情景下所表达的是不同的含义，如我吃完饭了表示的是吃的结果；在吃饭表示的是吃的过程；吃吃表示的是口吃的意思；形容说话不利索、结巴；这种纸不吃磨，这句话里的吃表示的是吸收的意思；吃力表示的是做某一件事情的时候感觉到力不从心。因此，汉字包含着许多的意思，同样，将汉字与其他字组合在一起的时候，汉字也就多了另一层的含义。

（二）文化习俗的不同

每一个少数民族都有着自己的文化习俗，因此，每一个少数民族都有着不同的民族信仰。由于文化习俗的不同使学生在学习汉语言文学的过程中，制约了学生的发展。然而，在汉语言文学的教材中有着许多关于汉族文化的文学作品，由于学生不了解汉族的文化习俗，导致学生在学习的过程中遇到了瓶颈，不利于我国和谐统一的发展。例如：“你吃饭了吗？”从字面上的理解是询问对方吃没吃饭，而延伸出来的意思，只是见面双方出于友好打一个招呼。“什么时候请我们喝酒啊？”从字面上理解是询问对方什么时候请客吃饭，但是延伸出来的意思是询问对方什么时候结婚，因为在参加婚宴的时候会喝喜酒，所以汉族人民普遍用“喝酒”代替结婚。（三）教师的专业素质限制了学生的汉语言文学的提高教师的专业水平决定着学生的学习情况，据了解，在当前的少数民族的汉语言的教学过程中，由于教师的专业素质过低，因此，在学生遇到难理解的词语或句子的时候，得不到教师的回应，出现了供不应求的现象。同时，在汉语言文学的课堂教学中，由于教师忽视了学生的主体意识的培养，导致学生没有认识到汉语言文学的教学在学习生活中的重要性。据了解，许多高等院校的汉语言文学的教师普遍是来自家庭，因此，限制了民族之间的和谐发展。

二、提高少数民族大学生汉语言教学的教学策略

（一）增强学生的主体性，发挥教师的指导性作用

学生是教学中的主体，因此，在少数民族的汉语言文学的教学过程中，要提高学生的主体地位，培养学生自主学习的意识，同时，教师要不断地进行指导，充分发挥教师的指导性作用。在教学时，不仅要重视课堂教学，还应增强对课余时间的指导，利用课余时间丰富学生的文学水平的发展。因此，教师可以通过阅读的形式提高学生的文学水平，学生在阅读中遇到不理解的词组时，教师要引导学生解决问题，从而提高学生的解决问题的能力。授人以鱼不如授人以渔，从而增强学生的学习能力。

（二）创建良好的教学情境

为提高学生的学习水平，应改变传统的教学方式，创建情境教学的教学模式，以便于增强学生的学习欲望。在当前的汉语言文学的教学过程中，学生普遍采取死记硬背的学习方式，这样的学习方式即不利于培养学生的创造性思维的发展，又限制了学生的文学水平的提高。因此，教师要积极创建故事情景的教学模式，利用故事将文学作品的内涵表达出来。同时，教师要改进教学手段，在教学的过程中利用多媒体设备进行教学，从而增强教学的趣味性，从而提高教师的教学质量。例如：在阅读路遥的《平凡的世界》的文学作品时，教师要利用多媒体设备进行教学，还原作品当时的年代，创建生活情境的教学方式，依据作品内容设定人物关系，在表演的过程中加深学生对《平凡的世界》的认识，从而体会平凡中的不平凡。

（三）培养学生养成良好的学习习惯

一个良好的学习习惯有助于促进学生的全面发展，因此，在汉语言文学的课堂教学的过程中，一是要引导学生敢于提问的好习惯，同时，对于不懂得教学内容要勇于发表自己的看法，以便于增强学生的学习印象。二是在进行文学作品欣赏的时候，要从作品的背景进行分析，从而提高学生的分析能力。三是教师要不断增强学生的信心，体验成功所带来的乐趣，从而减轻学生的学习负担。

（四）营造良好的学习氛围

环境对于学生的学习有着重要的影响，因此，要营造一个良好的学习氛围，在教学的过程中，教师要不断地与学生进行沟通，在沟通中增进师生之间的友谊，促进师生之间的发展。同时，良好的师生关系有利于营造良好的学习氛围，在学习的过程中要实现相互尊重的教学目标，从而提高教学效率。

（五）增强学生的学习兴趣，激发学生的学习动机

为提高汉语言文学的教学效率，首先要增强学生的学习兴趣，只有提高学生的学习兴趣，才能让学生身心的融入在学生生活中，以便于激发学生的学习动机。教师要充分的了解学生的学习情况，依据学生的学习特点进行教学，实现因材施教。基于此，教师应不断地提高教学的手段，实现趣味性的教学方式，从而促进少数民族的文学发展。在少数民族教学中增设汉语言文学的教学，有助于拉近民族之间的距离，促进民族之间的融合发展，增进民族之间的友谊，从而拉动少数民族的经济增长。

三、结语

第10篇

河南大学汉语言文学自考科目如下：

1、中国近代史纲要、基本原理、英语；

2、美学、中国古代作品专题研究、中国现代文学史、中国古代文学史；

第11篇

您好!

感谢您在百忙中给予我关注，当你翻开这份求职材料的时候，你已经为我打开通往机遇与成功的大门，希望它能给你一份怦然的惊喜。

我是xx学院汉语言文学专业2011级本科毕业生。我通过各种渠道了解到，贵校有雄厚的实力和广阔的发展前景，并且十分重视人才，所以我渴望成为贵校的一员。诚盼领导予以重视，考察为谢。

作为新世纪的大学毕业生，我充分熟悉到，教师优秀的综合素质，丰富的实践经验以及良好的团队精神对一个学校生存和发展的重要性，因此我在五年的大学生活中（专升本的，所以五年），不断的提高自己，充实自己，完善自己。我始终以端正的学*二次实习中深得学生的尊敬和老师的喜欢，自己的能力也有了很大的提高，常常自己寻找针对不同学生寻找不同的方法，以求能对症下药，一击即中，省时省力。大学五年是我逐渐溶入社会的五年。在搞好学习的同时，能彻底完成好各项任务，积极开展好各项活动，起到了很好的模范带头作用和上传下达的骨干作用。工作上胆大心细有魄力，暑期有较丰富的社会实践经历。

学以致用，通过大学的学习我可以从事数学教育及相关专业工作，如贵校所要求的工作也适合。当然，大学教育的指导方针是素质教育，只要贵校需要，我果断服从贵校的安排。“自强不息”是我的奋斗动力，“勇攀高峰”是我的人生态度。用自己所学干一番事业，我愿与大家一起铸造学校事业的大厦！如蒙录用，定当勤勉做事，不负众望。切盼贵校的回音。

第12篇

我是xx大学汉语言文学专业的一名大三学生，能有来银行实习的机会实属难得，所以决心珍惜机会，用心向周围的同事学习。我的工作性质相当于大堂经理助理，主要负责分流客户，指导客户完成一些基本的填单任务，简单介绍一些银行业务项目等银行的基础性工作。总之这是一项基础性的服务性工作，最需要的是耐心和用心，要努力起到提高银行服务效率、服务质量的作用，这就是我对自己工作情况的基本认识。

做银行的大堂工作尤其是我所在的城关支行是xx业务量最多最繁忙的银行首先得过体力关，记得第一天上班基本上站一天回答一天的问题，晚上下班还真有些体力不支，浑身酸痛，但是后来这样坚持几天慢慢就可以应付这样的体力消耗量，我想好的身体永远是做好工作的基础和前提。

其后进入熟悉业务阶段，要清楚各项银行业务的办理流程，各种表格、单据的填写方法，以及如何恰当又准确的引导客户等。这阶段的过关要特别感谢我们银行的老师——负责大堂的唐经理，她给了我们细心严格的指导和真诚的帮助，可以感受到经理在用心传授给我们她的工作经验技巧以及工作心得。还用许多和我们实习生年龄相仿的从事证券和保险行业的哥哥姐姐也给了我们很大的帮助，我们相互配合，感觉到银行的工作气氛十分融洽，我想我们会成为生活和工作上的好朋友，我会用心的学习这些同事们身上的优点。

现在应该是提高业务水平阶段，怎样才能更好的与各户交流，准确了解到对方的需求，高效的帮客户解决问题，以及如何更好的识别客户，并可以进一步了解一些理财产品，以更好的引导帮助客户。

我的第一份工作虽然并不高端，并不需要太多技术，但却锻炼了做好一份工作尤其是服务性行业的基本素质：很好的交流倾听沟通能力，恰当准确的表达能力以及融洽的与人相处的能力,我想这也是我所学习的汉语言文学所应该掌握的基本素养，这也是一个人在社会上生存所需要终生学习提高的方面。

每一天都有近千人来我所在的城关支行办理各项业务，每一人都是那么的不同，来自不同的家乡，操着不同的口音，不同的要求，不同的愿望，不同的生活状态，每天见证不同人的不同的忧乐哀愁，但这些日子的工作经历让我在心里不断提醒自己，对于每一个人不管贫穷还是富有，位高权重还是身份卑微，聪慧多知还是孤陋寡闻，你都应该发自内心的尊重每一个人，要耐心，认真的倾听每一个人的想法要求，尽量为客户着想，因为你也需要别人这样对待你、帮助你。只要这样想我就可以以一份很平和的心态对待我每天的重复性较高的工作，因为我想我的工作是有意义的。

第13篇

“今天的中学生，就是将来各项事业的就业者”。①语文教学肩负着培养中学生“把话说得清楚、流畅、得体；把文章写得准确、达意、传神”②的重任。要顺利完成上述重任，就得打破中学生语文修辞教学以辞格为中心的教学模式，使语文教学走出误区，走上修辞教学之路。

一、语文与语文教学的职责

什么叫语文？“‘语文’就是语言的意思，包括口头语言和书面语言，在口头谓之语，在书面谓之文，合起来称为‘语文’”。中学开设的语文课，是一门特殊的工具课。语文教学的职责应该是：努力培养和提高学生的现代语文能力。要使中学生具有以上的现代语文能力，就要求中学语文教学应该十分重视修辞方面的内容。但遗憾得很，不管大陆抑或香港，从其现行的中学语文教材所反映的情况来看，都没有把修辞教学摆到语文教学的重要位置上，都是以修辞格的辨识为中心的教学模式。这样，其实都是把修辞当作语文教学中的一种点缀，从而把修辞教学引向了误区。

二、大陆语文修辞教学的现状

第一，修辞教学大纲——空白

建国以来，国家教育部门曾两次制定汉语语法教学大纲（1955年的《暂拟汉语教学语法系统》；1981年的《中国教学语法体系提要》），却从未拟定过有关修辞的教学大纲。致使广大中学语文教师对修辞教学应如何教，应达到什么目标，均感到茫然。

第二，修辞教学的重点——不明

由于没有修辞教学大纲，许多中学教师对语文修辞教学的重点不明，普遍误认为初中语文课本第六册后附的《修辞复习提纲》中12种常见的辞格，就是中学修辞教学的重点。教完了十二种辞格，就算是抓住了重点，就算是完成中学修辞教学的任务了。

第三，修辞格教学往往依赖——“教参”

由于上述第一、二的原因，所以许多中学语文老师都依赖“教参”（即教师教学参考书）作拐棍来讲修辞，缺乏对中学语文课文中的修辞实例作深入的分析、研究。这原因有多方面，如缺乏适合中学修辞的教和学的参考资料；教学任务繁重，没有时间进行钻研；怕按自己的讲法去讲，出了错不好办等等。这样就势必出现“教参”怎么说，教师就跟着怎么说，“教参”说对了的，自己照着讲当然也就对了，如果“教参”说错了，那自然也就跟着讲错了。

三、香港语文（汉语）修辞教学的现状③

香港现行的语文（汉语，下同）教材共十册，收课文128篇。一至六册收入课文102篇，为初中教学用；七至十册收课文26篇，为高中教学用。笔者作比较用的教材是根据香港教育署课程纲要及中学中国语文科课本编纂指引编写的，所收录的课文，也是全部依照课程的纲要提供的教材篇目选择的。从教材所反映的全部内容来看，香港语文修辞教学的现状是：

第一，没有提出修辞要达到的总目标。只提出了本课程要达到的教学目标：“是培养学生读、写、说、听、思维等语文能力，提高学习本科的兴趣，加强学生的自学能力，进而启发思想，培养良好品德，增加学生对中国文化的认识，加强对社会的责任感。”④

转贴于 第二，没有提出修辞教学的重点。只是在有的课文前面设置的“教学重点”中提出要学习的某些修辞手法。例如：“认识对偶和比喻”；⑤或在课后的“应用练习中讲点修辞知识，并让学生试用某种修辞手法来描写景物。例如：“对偶是指两句句子的词性相当，意思相对，试在下面的空格填上适当的字，使成为对偶句：

(1)天高——地（ ）

(2)户外——峰秀——窗前（ ）；⑥

或在每册课本后面“教学重点分布表”的“语文基本知识”中，设“常见修辞”栏，并在这一栏里，把本册中凡运用了某种修辞手法（即修辞格）的都扼要地填写上去。比如第1册第四页《鸟的天堂》中用了排比修辞手法，就在这一栏里标出：“1、学习排比”又如，第十四《傅雷家书》中用了借喻，示现修辞手法，就在这一栏里标出：“认识借喻、示观”。⑦统观全套（十册）教材，均无讲到修辞教学的重点是甚么的问题。

第三，修辞教学也往往依靠课文前后及教师手册中有关修辞的提法来讲授。课文或教师手册没提示到的修辞理论及修辞手法就很少给学生介绍。据统计，目前香港通用的中学语文教材《中国语文》提出要学生学习和掌握的全部修辞内容，也只有18个修辞格而已。现按教材册数序号，依辞格出现的先后（重出的均不计入）秩序摘出转述如下：⑧

第一册：比喻，对偶、叠字、排比、拟人、对比、借代、典故、示现。

第二册：夸张、设问、反复、反问。

第三册：顶真、层递、映衬。

第四册：相关

第14篇

盗传必究

将下列古文译成现代汉语

1.

颜渊、季路侍。子日：“盍各言尔志？”子路日：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路日：“愿闻子之志。”子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）

答：①颜渊、季路侍奉在孔子身边。②孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”③子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共同使用，④把它们用坏了也不遗憾。”⑤颜渊说：“愿做到不夸耀自己的好处，⑥不宣扬自己的功劳。”⑦子路说：“希望能听到您的愿望。”⑧孔子说：“使老人能享受安乐，⑨使朋友能够信任我，⑩使年轻人能够怀念我。”

2.

齐景公问政于孔子。孔子对日：“君君，臣臣，父父，子子。”公日：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《论语·颜渊》）

答：①齐景公向孔子问政。②孔子回答说：“君要象君、臣要象臣、父要象父、子要象子。”③齐景公说：“说得好极了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，④即使粮食很多，我能吃得着吗？”

3．①子贡问政。②子日：“足食，足：兵，③民信之矣。”④子贡日：“必不得已而去，于斯三者，何先？”⑤日：“去兵。”子贡日：“必不得已而去。于斯二者，何先？”⑥日：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）

答：子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说，只要有充足的粮食，充足的军备以及人民的信任就可以了。子贡问，如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？孔子说：去掉军备。子贡又问，如果追不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？孔子说，去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上了。

4．①孟子谓戴不胜日：“子欲子之王之善与？我明告子。②有楚大夫于此，欲其子之齐看也，③则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”日：“使齐人傅之。”④日：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。⑤引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。⑥子谓‘薛居州，善士也，，使之居手王所。⑦在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，⑧王谁与为不善？⑨在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？⑩一薛居州，独如宋王何？”(《孟子·滕文公下》)

答：①孟子对宋国大夫戴不胜说：“你想要你的君王学好吗？我明白地告诉您：②这里有位楚国的官员，想要他的儿子学会说齐国话，③那么，是找齐国人来教他呢？还是找楚国人来教他I呢？”戴不胜答道：“找齐国人来教。”④（孟子）说：“一个齐国人来教他，却有许多楚国人在干扰他，纵使每天鞭挞他，逼他说齐国话，也是做不到的；⑤假若带领他到齐国城市、农村走走，把他放在那样语言环境之中，再住上几年，即使每天鞭挞他，逼他{兑楚国，也是做不到的，（因为他天天听到的是齐国话。）⑥你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。⑦如果在王宫中年龄大的小的、地位低的高的，都是薛居州这样的好人，⑧那王会同谁干出坏事来呢？⑨如果在王宫中年龄大的小的、地位低的高的，都不是薛居州这样的好人，那王又同谁干出好事来呢？⑩一个薛居州能把宋王怎么样呢？”

5.

桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公日：“敢问，公之所读者何言邪？”公日：“圣人之言也。”日：“圣人在乎？”公日：“已死矣。”日：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公日：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁日：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”（《庄子·天道》）

答：①桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮，②扁轮放下锥子和凿子，走到堂上，向桓公问道：“请问，公所读的书中都是谁说的话呀？”③桓公回答说：“是圣人说的话。”又问：“圣人现在活着吗？”桓公回答说：“已经死了。”④轮扁说：“既然如此，那么你所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了！”⑤桓公说：“我在读书，你一个制作车轮的工匠怎么可以妄发议论呢！能够说出道理就可以放过你，说不出道理，我就要把你杀死。”⑥轮扁说：“我是拿我所做的事情看出这个道理的。⑦砍削车轮，动作慢了车轮做得就不牢固，动作快了就砍不进去，⑧不慢不快，手上的做法和心里的想法完全吻合，嘴里却说不出来，技艺就表现在这里。⑨这种技艺，我无法让我的儿子了解，我的儿子也无法从我这里接受这种技艺。⑩因此，我虽然是七十岁的老人了，还要做这种制作车轮的工作。@古时的人和他的那种无法传授的东西，都已经死去了。既然如此，那么你所读的书不过是古人的糟粕罢了！”

6.

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者一心之奠同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。《礼记·学记》)

答：①学生有四种过失，老师必定要知道。②一般人在学习的时候，有的过失在于贪多，有的过失在于求少，③有的过失在于看得太容易，有的过失在于半途而废。④这四种过失，思想情况是不同的；⑤要了解不同的思想情况，这以后才能去补救他们的过失。⑥所谓教育，就是要发展学生好的地方，补救他们的过失。⑦善于歌唱的人，能使人继承他的动听的歌声；善于教学的人，能使人继承他的远大的志向。

7.

人有福则富贵至，富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理，行邪僻则身死天，动弃理则无成功。夫内有死天之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福，故日：“福兮祸之所伏”。（《韩非子·解老》）

答：①人有福，富贵就来到；富贵来到，衣食就美好；衣食美好，骄心就产生；骄心产生，就会行为邪僻而举动悖理。②行为邪僻，自身就会早死；③举动悖理，就不会成就事业。④内有早死的灾难而外无成功的名声，也就成了大祸。而祸根源于有福。⑤所以说：“福啊，是祸所潜伏的地方。”

8.

杨子过于宋东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故，逆旅之父答日：“美者自美，吾不知其美也，恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子日：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”（《韩非子。说林上》）

答：①杨朱路过宋国东边的旅店。②店主有两个妾，其中丑的地位高，③漂亮的地位低。④杨朱问店主缘由，旅店的主人回答说：“⑤长得漂亮的自以为漂亮，我不觉得她漂亮；⑥长得丑的自以为丑，我不觉得她丑。”杨朱对他的弟子说：⑦“做了好事，要去掉自以为好事的想法，⑧到哪儿能不受到赞美呢？”

9．陈灵公与孔宁仪行父通于夏姬皆衷其辛日服以戏于朝泄冶谏日公卿宣民无效焉且闻不令君其纳之公日吾能改矣公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶

注：1．陈灵公、孔宁、仪行父、夏姬：人物的名称。辛日服：内衣。

答：①陈灵公与孔宁、仪行父都同夏姬，②他们都贴身穿着夏姬的内衣在朝廷上嬉戏。③泄冶劝谏灵公说：“国君和大臣宣扬，④百姓没有好的榜样了。⑤而且自己的声誉也不好，⑥您还是把夏姬的内衣收起来吧。”⑦灵公说：“我能改的。”⑧灵公把泄冶劝谏的话告诉了孔宁、仪行父，孔宁、仪行父请求杀了泄冶。⑨灵公也不禁止，于是他们就杀了泄冶。

10．

第15篇

[关键词] 现代汉语教学 语言应用 方法

《现代汉语》是电大专科汉语言文学专业的一门专业基础课。讲授有关现代汉民族共同语──普通话基本知识和培养语言应用能力的一门课程。本课程以语言学基础理论为指导,坚持为社会主义现代化建设服务的原则,充分发挥广播电视大学现代远程教育多媒体教学手段相互配合的优势,充分利用网络的即时交互功能开展教学,并根据成人教育注重培养应用性人才的特点和需要,突出实用性,重点讲授基本理论和基本知识,着重进行语言运用能力的训练,以提高学生运用语言的水平。本课程课内学时为108,共6个学分,开设两个学期。

对我校下设工作站――永登工作站的学员通过座谈、问卷等各种形式,从不同侧面做过不完全调查。从调查结果来看,相当一部分学生不喜欢这门课程,多数学生认为:课程知识零碎、枯燥、抽象;教学内容过多且有些在中学就已经学过;网上资源单一,缺少师生交流;学员学习时候似乎都懂了,可是做练习又觉得比较难。概括起来,主要表现出以下几个方面的特征:(1)教学对象基本上都是以汉语为母语,课程中的不少基础知识,学员在中小学阶段就已经在不同程度上接触过。(2)教材一般选用全国电大统编的教材,大都是专家和学者经过多年的努力精心编写的。随着时代的发展,现代汉语已经有了很大的变化,新的研究成果也层出不穷。相关教材虽然有过几次修订,但也只对其中的细节部分进行了增删,总的体系和框架没有改变。(3)学员的学习主动性和积极性不高,学习时多是昏昏沉沉乃至郁闷厌倦,至于他们能否用所学过的理论来解决多少实践问题就更不得而知了。针对电大《现代汉语》的教学现状,我们提出三点教学建议。

一、紧扣目标,不断完善教学内容

根据开放教育专业人才培养目标,我们特别注重该课程和后续课程的衔接,如古代汉语和现代汉语中都有文字、词汇内容,我们梳理有关知识内容,尽量避免重复现象。在课程内容的安排上,以“必需”“够用”为度,以学生语言感知为基础,结合语言研究新成果,注重提高学生对语言的敏感度,精选教学内容,夯实基础,培养学生自主学习的能力。加强了和中小学教学的联系,如讲授语音、语法、修辞时都重点探讨其在教学中的运用和教学方法,引领学生感知新课程对教师语言知识和语言能力的要求,形成能力训练的自觉性和韧性。

在教学资源建设方面,根据教学大纲的要求和课程改革的需要,通过优化选择的方式,使用了不同类型的教材。教材《现代汉语》(张斌主编)属于基本理论知识和基础职业技能培训类教材,比较实用。我们将它作为汉语言文学专业第一、二学期的主要教材,根据小学语文教师语言素养的特点,我们为汉语言文学专业选用了中央广播电视大学出版社出版的《现代汉语学习指导》,提升了教学的层次。为适应现代教育对小学语文教师的新要求,还应选择大量的参考教材和资料,用于充实教学内容,积极开展教学大纲、教学标准、课程体系、教学内容、教学指导、学习评价等教学资源的建设及数字化工作。通过网络,逐步建立起本门课程的教材建设档案以及与之相配套的教学辅助资料。

二、优化教学方法

开放教育人才培养目标、学科本身的性质、学生能力形成的发展规律,决定了这门课程有着明显的技能性。所以在遵循启发式教学原则的同时,我们提出了基本的教学方法――训练学习法。采用“举例子――发掘问题――引导解决――总结并上升到理论――实践训练”的引导式教学方法。通过司空见惯的表层的言语实例的分析,挖掘出深层的一般性的语言规律。并通过实践训练达到培养学生研究语言和运用语言的能力这一最终目的。应针对学生基础比较差的实际,不强求知识全面性和体系性,突出重点,突破难点,解决疑点,加强教育教学技能训练。同时,本着吸收借鉴、推陈出新的精神改革现用的方法,在具体的教学内容中采用不同的教学方法:

1.参与式教学。一改传统的填鸭模式,以学生为中心,强调学生主动、平等地参与学习活动以及学生之间、学生与教师之问的交流与合作,充分关注学生已有的知识和经验,尽量使学生参与到教学环节之中,变被动听讲为主动思索。

2.探究式教学。如多义短语歧义的消除方法,应根据新的教育理念和国家新课改的要求,鼓励学生进行探究式学习。在面授辅导课时有意识地多鼓励学生质疑,师生共同质疑、互相质疑,达到最终解疑之目的。

3.自主式教学。利用兰州分校网站,建立《现代汉语》专题学习网站,把讲义、课件、理论考试和技能训练题库、相关网络资源、学生优秀作品整合优化后放在学习网站上,逐步建立完善现代汉语资料库、音像资料库,宣传国家语言文字工作方针、政策,追踪报道热点,展示研究成果,为学生提供语言训练的范本,创建展示训练成果的平台,让学生自主学习,自主选择他们认为有用的或者在今后的工作与学习中需要的内容学习。

三、联系社会生活,着重语言应用

理论脱离实际就会失去生命力,任何学科探究的终极目的都是应用,不面向应用就没有出路,现代汉语教学更不例外。《现代汉语》辅导教师必须走出象牙塔,《现代汉语》教学必须面向社会、面向时代、面向应用才有出路,这是《现代汉语》教学改革的总原则。上辅导课时,教师要尽量使用第一手语料,要关注那些鲜活的语言事实,要探究口语。《现代汉语》教学应该走出课堂、走向社会,去解决一些语言运用中的实际新问题。如《现代汉语》教材中,有不少内容都涉及国家新时期语言文字工作的方针、政策、任务以及汉语规范化等和社会语言运用密切相关的新问题。这些知识的讲解不能只讲一些抽象的定义,而应该联系实实在在的社会生活语言。如可以组织学生去调查招牌、广告等社会用字的规范新问题,然后撰写调查报告,并进行相关讨论。通过这些活动,不仅能加深学生对课本知识的理解,而且还能锻炼他们的语言调查、分析和探究能力,在一定程度上增强了他们的社会责任感。《现代汉语》课本该是和社会联系最紧密的,但目前的《现代汉语》课本较之其他课程显得更加远离生活,这应该引起所有人员的高度重视。应该让《现代汉语》课紧紧抓住时代的脉搏,让学员充分感受时代进步的节奏。其实,学生可能比老师更敏锐地感受着时代变化所带来的语言词汇变化,只是他们缺少理性的熟悉,教师可以织学生有意识地收集社会上出现的新词新语,并引导学生从语言规范化角度进行讨论,条件成熟时可以撰写相关的小论文,这样可以使学生“学在其中”“乐在其中”。

参考文献:

[1]邵敬敏.现代汉语课程教材的改革和创新意识.中国大学教学,2002,(12).

[2]张秀琴.对改进现代汉语教学的思索.石家庄经济学院学报,2000,(2).