教师的家庭教育观范文

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第1篇

《颜氏家训》是魏晋南北朝时期著名大学问家颜之推的传世之作。此书是我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书，在文学、文字学、教育学、社会学等方面都有极大的研究价值。本文从家庭教育角度出发，剖析《颜氏家训》在家庭教育目的、时机、方法、内容、态度等方面的思想观点，力求为现代家庭教育提供参考。

【关键词】

颜氏家训 家庭教育 启示

颜之推是魏晋南北朝时期著名大学问家，史评其为：历史学家，文学音韵学家，教育思想家。他出生于梁朝士族家庭，秉承家学传统，世代相传《周官》《左氏春秋》，受儒家思想影响颇深，是一位儒家思想的代表。但同时，他又为学勤敏，博览群书，学问渊博，以深厚的学识功底和深刻的社会见地，历经四朝更替而岿立“四朝元老”。颜之推所处的年代，战乱连连，社会动荡，他亲历政治险恶，士族统治危机，亲眼所见“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术” 之辈，在遭遇离乱之后“求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流”。而“有学艺者，触地而安”。（见《颜氏家训》勉学篇）。颜之推深知，门第财势是暂时的，只有学问技艺才能使人安身立命。因此在他晚年，即以自己的亲身阅历和经验，引经据典，旁征博引，加之谆谆教诲，完成了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书——《颜氏家训》，为的是“整齐门内，提撕子孙”（《颜氏家训》序致篇）。《颜氏家训》集前人家训之大成，一经问世，倍受推崇。清代有学者称其：“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训”[2]。尽管受阶级局限和封建意识的禁锢，《颜氏家训》有其糟粕的一面，但历时一千五百年，其在家庭教育，学习方法等方面的真知灼见，仍值得人们研究探询，为现代教育的发展提供借鉴。本文拟从家庭教育的角度，分析《颜氏家训》的价值和意义。

一、《颜氏家训》的早期教育和终身学习观

颜之推认为“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”（《颜氏家训》教子篇）绝大多数处于中庸的普通人，需要何时何适的教化，方可能成为有知之人。何时即可始？胎教始之。《颜氏家训》提到：“古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。”（见《颜氏家训》教子篇）。此论述颜之推引用《史记》中的典故，周文王之母怀孕三月时，就出宫移居到更好的宫寝，眼不乱看，耳不乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。中国古代历来重视胎教，在《大戴礼记 保傅》，《列女传》，《论衡》中均有记载[3]。颜之推在此基础上进一步阐明自己的观点，成为后世胎教理论的渊源。如果普通老百姓做不到如此的胎教，那么“当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚”。颜之推认为最佳教育时机越早越好，这形成了颜氏家庭教育观的基调：重视早期教育。论据有两点：一是秉承儒家先师孔子的观点：少成若天性，习惯成自然。另据他自己的亲身体验，颜之推七岁时习读《灵光殿试》，以后每十年温习一下，直至成年后都没有遗忘，而二十以后所学经书，一月不练习，就忘了。可见“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”（《颜氏家训》勉学篇）。重视早期教育是颜之推的教育最佳时机理念，但颜之推对教育时机的看法远不限于此。他认为即使早学没有做好，晚学也是值得肯定的，终身学习是获知进步的良策。“然人有坎禀，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。”（《颜氏家训》勉学篇）并于家训中例举若干历史名人，明证老而学者仍如夜行点烛，胜过什么也看不见。

二、《颜氏家训》家庭教育的目的

颜之推受儒学影响甚深，在教育目的方面着眼于明人伦，以个人道德和社会政治的实现为目的。但与孔子“学而优则仕”的政治实现不同，颜之推更为重视个人的操行在自我价值和社会价值中的实现，并在家训中告戒颜氏子孙：“夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳。”所谓的修身利行，既有个人治家处世的平常行，又有治国平天下的大行。学习的目的应该是为了明白事理 ，增长见识 ，修身利世。并指出“古之学者为己 ，以补不足也 ；今之学者为人 ，但能说之也。古之学者为人 ，行道以利世也 ；今之学者为己 ，修身以求进也” （见《颜氏家训》勉学篇）。古人求学是为提高自身的修养 ，完善自己 ，造福于社会。今人求学是为了取得功名 ，相比之下 ，后者学习的意义不大。他要求子孙后代要去掉华而不实的浮躁思想 ，通过学习修身利行、利世[4]。放眼于个人价值与社会价值实现的教育目的，为现代社会家庭教育目的提供指引。跳出个人的小圈子，从利己主义、功利主义、谋官牟利的狭隘中，才能有更宏大的社会利益的实现和个人价值的体现。

三、《颜氏家训》家庭教育内容

1、立志教育

教育内容是实现教育目标的途径。《颜氏家训》中立志教育在家庭教育中突显出重要地位。颜之推教育子女应当树立远大的志向 ， 提出“有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”可见立志对于一生的成就有多么深远的影响。他对立志的阐释是：行尧舜之道，不依附权道，不屈节求官[5]，并举了一个例子：北齐有一个士大夫，教育儿子学习各种技艺却以取悦公卿为目的。这等卑躬屈膝，不顾节气的教育，颜之推十分不屑，即便能做到公卿将相，也是颜氏子孙不可为之事。

2、养成教育

颜之推在教子篇提到对婴孩实施教育，具体内容是儒家经典内容：孝、仁、礼、义。虽然这是处于封建社会下的一种社会政治需要选择，但其中仁孝礼义的养成教育，值得现代家庭教育借鉴。他说：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏积陶染，言笑举对，无心于学。潜移暗化，自然似之。”这里谈到一个重要的论点即幼年时的熏陶于无形之中，终会习惯定成。养成教育从小就应该严格实行，否则可能会使人格品行朝不善方向发展。

四、家庭教育方法

在《颜氏家训》中，多处提到家庭教育的方法，从他自身经验和阅历中，总结出了他认为行之有效的教育方式。其中有一些内容在今天看来仍然具有先进意义。而另一部分内容则需要扬弃。

1、颜之推赞赏环境潜移默化的影响。

在《颜氏家训》慕贤篇中，他提到“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。”孔子曰：“无友不如己者。”这说明环境对人的影响之大。这也正符合现代教育心理学中环境论的原理。而在一千五百年前提出，的确有其先进性。另外，颜之推认为身教示范犹为重要。特别是在家庭教育中，家长与孩子朝夕相处，一言一行都对孩子有重要影响而不是家长的命令或说教就能起到作用的。在治家篇中，他说到：夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。

2、榜样学习法是家庭教育中的法宝。

父母的言行是榜样，还有就是向先进的古人学习。《颜氏家训》勉学篇，颜之推说：人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？意思是人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？这一点为现今的家庭教育提供了开阔的视野。现在家长往往将孩子与旁人的孩子做比较，谁学会了什么，谁又考上了某某名牌学校。孰不知，这样狭隘的比较正是犯了颜之推谈到的“糊涂”病。何不将古往名人圣举贤德都纳入教育榜样学习的对象，在一个更广阔的视野下审视自己，提高自己。

3、关于教育方法颜之推推崇肉体的惩罚。

为了达到教育目的，不惜采用鞭笞，只要能“使为则为，使止则止”。这样的教育方法与封建社会家长制作风甚是相关。父为子纲，令家庭成员的地位“生而不平”。而现今社会，提倡民主的家庭社会关系，对孩子的教养也应该充满尊重、民主的氛围，才能形成其自主健全的人格。棍棒式教育方法应该被扬弃也为现代社会法律所不允许。

五、严慈并济的家庭教育的态度

在《颜氏家训》中，颜之推以自己的亲身体验，论证了严慈有度的重要性。在序致篇中，他提到：“吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。”“肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。”可见，由于父母的严格要求，他从小言谈谨慎，举止端庄，恭敬有理。后来由于父母早逝，兄长有仁无威，使自己变得语言轻率，不修边幅。可见，严格要求和过于仁慈的教育会带来反差很大的教育效果。如果父母有爱而无教，对孩子溺宠放纵，往往导致孩子不能形成正确的是非观，等到骄行恶习形成以后，在施以鞭笞，已经为时以晚。严慈并济的教育方法给现代独生子女家庭提供了很好的借鉴。古往今来，爱子心切的家长们对于严慈的分寸把握往往有失偏颇。在现代社会价值观的尺度下，如何把握严慈分寸，使教育方法发挥更佳作用，仍是一个值得研究的命题。

颜之推在当时提及的种种教育观点，以现代社会价值观评价尺度和心理学发展的科学观审视，我们仍会看到其合理性和进步价值。吸收利用前人大家的思想精华，屏弃其中封建性和阶级性的糟粕，是现代研究者们不断研究探询的新课题。

参考文献

[1]《中国教育家评传》[M ]第一卷 ， 423页 ，上海育出版社 ， 1988年 10月第一次印刷。

[2]《浅论〈颜氏家训〉中的家庭教育思想》 廉永生 巴凤珠

焦作大学学报 2004年7月

[3]《颜之推的家庭教育思想及其现代价值》 李春琴 张涛

通化师范学院院报 第26卷第3期 2005.5

[4]《论颜之推的历史教育思想》 刘景荣 学术论坛 2005年10期。

[5]《颜之推的家庭教育思想及其现代价值》 李春琴 张涛 通化师范学院院报 第26卷第3期 2005.5

第2篇

关键词：中学生德育；学校教育；家庭教育

一、中学生学校德育教育的重要性

1.中学生要实现全面发展，德育教育是基石

人全面发展之根本便是德，它也是人立足于社会的基本准则，是自我价值实现的重要条件。现代化教育特别强调德、智、体之间的和谐发展，为发展德育打开了方便之门。缺少德育教育，人不可能形成良好的品德。不管社会拥有怎样完善的法律制度，其思想基础都是德。人自我完善与提高的需要便是人与社会对德的需要，这也是确保社会正常发展的需要。当今社会是一个开放的时代，在冲突碰撞中，不同的文化和文明彼此渗透与融合。在多元化的社会中，中学生的德育教育更加重要。

2.中学生成人成才的重要条件是德育教育

德育教育是对人进行成人的教育，塑造人的精神世界，促使人做一个具备崇高人格与道德的人。人的信誉取决于品格，空有知识而缺乏品德是危险的，知识积累越多则会对社会产生越大的威胁。要想让学生成为一个合格的公民，做一个有益于社会和他人的人，首先要让其成为一个有道德的人。无法想象一个道德缺失的人能够成为一个拥有高尚灵魂的人。德育工作的重大责任便是成人，人成长的过程就是德育过程，也是人性逐渐丰富和圆满的过程。德与才是互相促进的，只有同时具备两者，人才能良好发展。中学生正处于求知欲最旺盛的阶段，德育工作做得好，中学生就会成为人才。因此，教师在德育过程中要重视学生自身的价值，以学生为本，充分尊重学生的人格，开发学生潜能，积极培养学生成人成才。

二、家庭环境对中学生德育教育的影响

1.正面影响

（1）良好的家庭条件完善了德育教育手段。改革开放以后，中国人民获得了更多的实惠，很多家庭经济条件明显得到了提高，家长在德育教育方面的投资逐年增加，进而为孩子的成长提供了优越的条件。家庭经济条件的提高丰富了德育教育手段。伴随着社会的迅速发展，目前家庭德育内容已经不再仅仅局限于传统的说教。

（2）科学的家庭教育理念确保顺利开展初中学生德育教育。伴随着家长自身素质的普遍提高，很多家长的教育理念也逐渐理性化。第一，一些家长开始发现传统教育观念的缺失，更加注重孩子的优秀品质和心理健康。第二，一些家长对教育传统观念开始转变认知，很多家长不但充分尊重孩子的意愿，还能够积极遵循其身心发展规律，创造民主、平等的家庭氛围。

2.负面影响

（1）失衡的家庭教育对重视德育教育程度造成了影响。有些中学生家长认为，学校和教师应该负责孩子的德育教育，与家庭没有关系，因此在平常生活中忽略了对孩子的德育教育。然而，在三维立体教育系统中，主体是学校德育，基础是家庭德育，依托则是社会德育。显然，家庭与学校德育二者是彼此联系、缺一不可的。

（2）简单的家庭教育方式破坏了德育教育的氛围。家长在与孩子相处的过程中，缺乏交流沟通，采用简单粗暴的方式对孩子进行教育，不但破坏了正常的家庭生活氛围，而且不能达到教育的目的。只有科学合理的教育方式，才能促使青少年形成良好的品行。

三、学校德育教育与家庭教育相结合，培养中学生的良好品德

教育具有明确的目标，就是培养全面发展的人才。家庭和学校教育产生了不同的要求，二者是互相联系的，学校教育的根基便是家庭教育，同时其也很好地补充了学校教育。家庭是社会的细胞，家长是学生的启蒙老师，在子女成长中家长发挥了重要作用。所以，个人成长的摇篮便是家庭，在教育体系中家庭发挥了基础作用。

要想获得真正成功的教育，必须从家庭入手，教育的起步阶段并不是幼儿园，而是家庭。学校无法替代家庭所承担的教育职责，恰恰相反，家庭只有有效发挥其作用，才能凸显学校的自身价值。因此，不管是家庭还是学校，需要结合在一起共同发挥教育作用。

第一，讲文明、懂礼貌的良好品德。人在社会中生存、交往的重要条件便是文明礼貌。懂礼貌的学生知道尊重别人，与人和谐共处。具体包括对家庭亲戚成员的礼貌，在学校尊重教师、礼让同学，在社会与他人友好相处。只有尊重他人，才能获得他人的尊重，也才能够自重。

第二，良心道德。做人最重要的就是要有良心。在社会道德生活中，良心是最基本的范畴，也是一个人是非观念的初始，是产生爱心、怜悯心、孝心的重要源泉，是无私奉献的基石。

第三，勤劳朴素的美德。勤劳乃是成功之本，缺少它，生活与学习都无法获得成功。面对困难，我们需要毅力、信心，需要坚定的行动和战胜困难的能力，这些都属于传统美德。

德育教育仅仅依靠学校是远远不够的，还必须紧密联系家庭，注重家庭教育，双管齐下，才能使中学生成为一名有道德、有理想的人才。

参考文献：

第3篇

一、“大教育”的观念。儿童是在学校、社会和家庭三种环境下成长的。我国的国民教育体系应该由学校教育、家庭教育和社会教育三者构成。把教育仅仅看作是学校教育，或者课堂教学，或者学科教学，这是对教育的一种狭隘的理解。教育应该包括正规教育、非正规教育和非正式教育。家庭教育对儿童成长的作用，是学校教育、社会教育不能替代的，我们不能只是强化学校教育而忽视家庭、社区和大众传播媒介对儿童的影响。必须看到，缺乏家庭教育的教育是不完整的教育。

二、“双向互动”的观念。不能将“家庭教育”简单地理解为“家长教育子女”的单向过程，家庭教育是家长与子女之间的双向互动的过程。在这一过程中，家长影响子女，子女也影响家长。家长的教育观念、教养态度和教育行为影响着儿童身体、心理的发展；儿童对事物的认识、态度和儿童的行为，包括对家长教育行为的反应也不断影响着家长。家庭教育的过程，有时是由家长的行为启动的，有时是由子女的行为启动的。即使对家长的教育行为来说，也包括：(1)由家长主动发起的教育行为。比如教识字、计算，要求、督促饭前便后洗手等培养行为习惯等等；(2)由子女的行为引起的家长被动的行为，包括家长对子女的期望行为和非期望行为作出不同的反应。比如当家长期望的子女某一行为出现时，家长对子女给予肯定、鼓励、表扬，作出积极的反应；当家长不希望子女出现的某一行为出现时，家长对子女给予否定、批评、惩罚，作出消极的反应。家长在教育子女时。应该根据子女的兴趣、特点和需要进行，放下架子向子女学习。

三、“小太阳”与“大太阳”。成人围着孩子转的“小太阳”现象，被认为是中国独生子女家庭教育的特点。但“小太阳”现象只是独生子女教育中的表面现象、它并不表明中国家长倾向“儿童中心”或“儿童本位”。恰恰相反，更多的情况是：成人将自己的意志强加在孩子身上，要求孩子沿着成人预先设计好的成长轨道一步一步前进，这是一种表现为“大太阳”现象的“成人中心”和“成人本位”。“大太阳”现象是问题的实质，是中国独生子女家庭教育的基本特点。

四、“终身学习”的理念。个体的社会化过程并不是到成人时就告结束。一个人成人后工作后都需要不断学习，成为家长后还需要学习如何当一个好家长。父母是孩子的是第一任老师，但并不是天生的老师。随着孩子年龄的增长，家长需要不断学习儿童不同年龄阶段的生理、心理特点；随着孩子进幼儿园、到小学、升中学，家长需要不断了解不同学习阶段儿童的任务和容易产生的问题以及处理办法；随着社会的迅速发展，家长需要不断转变观念，改进行为，以适应时代前进的步伐；随着孩子的成长，孩子在家庭中的地位逐步变化，家长需要不断调整与子女的关系。总之，家长需“终身学习”，不断“再社会化”。

五、“服务家长”的观念。从目的看，学校做家长工作，可以是向家长介绍学校发展规划和存在的困难，要求家长在经费、设备、活动上提供支持，为提高学校的办学水平服务；可以向家长介绍学校教育的性质、任务、内容、要求和进度，让家长在家庭教育中配合学校，对孩子进行与学校同步的家庭教育，提高学校教育质量；也可以向家长介绍儿童成长和家庭教育的观念、态度、内容和方法，提高家长的素质，提高家庭教育的质量，促进儿童身体和心理健康成长，为家庭教育服务。我们要在“为提高学校办学水平服务”和“为提高学校教育质量服务”的基础上，向“为提高家庭教育质量服务”发展。从与家长的关系上看，学校教师不应该是“教育家长”，也不纯粹是“指导家长”，而应该“服务家长”。提高学校家庭教育指导工作质量的首要任务是转变教师的观念。

六、家长的“主体信用”。考察一个基层组织开展家庭教育指导工作的效果如何，家长的参与性是第一位的指标。评价家长的参与性如何，不仅要看家长的参加指导活动的“出勤”率，还要看家长参加活动的“认真”程度，更要看家长参与活动的“主动”程度，最后还要看家长在活动过程中“主体作用”的发挥四个层次。学校应该积极吸引家长参与学校的工作，这种参与应该包括：参与学校组织的家庭教育“指导活动”，参与学校的“教育教学活动”，参与学校的“管理工作”三个层次。

七、指导对象的全面性与分类指导。家庭教育指导的对象，既包括家长又包括子女；既包括父母，又包括与孩子生活在一起的祖辈老人；既重视对母亲的指导，又注意对父亲的指导，还要注意对孩子的监护人和保姆的指导。对不同特点的家庭要注意分类指导。这种分类可以以孩子特点进行划分，如对弱智、天才、自闭症、盲童、聋童家庭进行分类指导；可以以家长特点进行划分，如对祖辈家长、个体户家长、高学历家长、溺爱型家长进行分类指导；可以以家庭的特点进行分类，如对流动人口、离异、特困家庭的分类指导等等。为了提高分类指导的实效、研究和掌握不同类别家庭教育的特点和需要是前提。

八、指导内容选择的多角度和针对性。家庭教育指导的内容，应该从多种角度加以选择。比如，目前儿童身体和心理发展中存在的薄弱环节，家庭如何加强培养；面对家庭教育过程中存在的倾向性问题，家长应该如何对待；学校某一时期的中心工作，家长如何配合；社会的热点问题，家长如何认识等等。不论何种角度，最终都应考虑作为指导直接对象的家长对这一问题持何种看法、取何种态度、有何种行为，使指导内容具有针对性。为了做好家长工作，学校教师不仅要“读懂学生这本书”，还要“读懂家长这本书”。

九、指导形式的多样性。过去的做法比较多的是“老师在台上讲，家长在台下听，家长回去后照老师讲的教育孩子”。要克服“居高临下”的、“满堂灌”式的、被动的、单向划一的固定模式。指导形式要多样化，要善于根据指导内容、指导对象从现有的三大类中选择合适的形式进行指导。指导形式要有利于家长变被动为主动，充分发挥主体作用。围绕同一内容，采用多种指导形式配合，提高指导效果。要关注国际家庭教育指导形式发展的趋势，总结、提炼学校和其他基层单位组织集体性指导活动的经验和规律，尽快与国际接轨。