申论复习计划范文

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第1篇

关键词：济慈 《拉米亚》 希腊神话 颠覆性改写

基金项目：本文系辽宁省社科联2017年度辽宁经济社会发展立项课题（2017lslktyb-061）和辽宁省教育厅2016年人文社科一般项目（2016JYT15）的部分研究成果；项目主持人：逯阳

一、引言

文艺复兴标志着欧洲人对古希腊、古罗马文明的重新认识。伴随着英国文艺复兴，许多古典著作被译成英文，比如贾蒲曼翻译的《伊利亚特》和《奥德赛》就颇具影响；18世纪诗人蒲柏用13年时间重新翻译了《荷马史诗》，还在自己的作品中引用神话故事。18世纪中叶，神话研究在英国悄然兴起。浪漫主义诗人认识到神话的艺术价值，开始有意识地从古典神话中吸取灵感，写出了众多以希腊神话为题材的优秀作品。在浪漫主义诗人中，济慈对希腊文化和希腊精神的崇拜最为虔诚，可以说希腊神话是“济慈诗歌中神灵的第一个源泉”[1]。济慈从少年时期开始就与希腊神话结下了不解之缘。当他在盖氏医院学医时，阅读了贾蒲曼翻译的荷马著作，并开始自己的诗歌创作。他的第一首重要诗歌“初读贾蒲曼英译荷马有感”就是这时写的。这首彼特拉克体十四行诗揭示了包括《荷马史诗》在内的诗歌王国所蕴含的艺术宝藏。在分析该诗时，王佐良先生曾这样评价济慈：“不仅诗写得清新，而且对希腊恢宏气概的体会超过了许多希腊研究者。”[2]

济慈重视长诗创作，曾说“长诗是一个人创造力的测验，我把创造力看成是诗歌的北斗，犹如幻想是船的帆，想象力则是船的舵。”[3]《拉米亚》是济慈运用希腊神话进行长诗创作的成功之作，是他最得意的作品之一。内容上同我国民间故事《白蛇传》颇具相似性，但故事相对简单，没有白娘子悬壶济世，许仙遁入佛门，以及许仕林高中魁元、拜塔救母等情节。《拉米亚》取材于17世纪作家罗伯特・伯顿的代表作《忧郁的剖析》。在该诗中济慈对原神话做了颠覆性的改写，展现了独特的风格。兰姆在《新时代》杂志上对该诗大加赞赏，雪莱在意大利溺水身亡时，口袋里也装着《拉米亚》的手抄本，甚至连批评过济慈的《布拉克伍德》杂志都认为该诗有很多优点。

二、《拉米亚》的内容概要

全诗共708行，分两部分。第一部分写赫尔墨斯来到克里特岛寻找爱恋的仙女，却不见仙女的踪迹。这时，他遇见了拉米亚，拉米亚说出了赫尔墨斯来岛的目的，并承认是自己将仙女隐藏起来的。二人达成交易，拉米亚帮助赫尔墨斯找到仙女，赫尔墨斯则帮助拉米亚变为女身。拉米亚吹了赫尔墨斯的双眼，让他见到了自己追求的仙女，遵照约定，赫尔墨斯用魔杖向拉米亚施展了魔力。赫尔墨斯与仙女离开，拉米亚经过痛苦的蜕变变成了美丽的少女。第二部分描写拉米亚在里修斯祭祀归来的必经之路上等待里修斯。里修斯没能经住美女的诱惑，决定与拉米亚结婚并坚持要举办盛大的婚礼。婚礼上里修斯的老师哲人阿波罗尼突然造访，他凭推测，认定拉米亚是一条蛇，所有的房屋和家具也都是幻象。拉米亚乞求阿波罗尼不要揭穿，但阿波罗尼不答应。于是，一切都化为了乌有……这天夜里，里修斯也死了。

三、济慈对《拉米亚》的颠覆性改写

除了借鉴《忧郁的剖析》中拉米亚与里修斯的爱情悲剧外，济慈还以奥维德的《变形记》为原型加入了拉米亚与赫尔墨斯的交易、赫尔墨斯和仙女的爱恋等情节。在神话演绎之外，济慈也为诗歌加入了林中神灵的更迭、使天使折翼的哲学等表达个人观点的内容。

（一）林中神灵的更迭

拉米亚藏身的森林里住着许多神仙，比如潘神、农牧神、山林水泽女神、森林女神等。林中的男神们都为赫尔墨斯所追求的仙女而神魂颠倒。在赫尔墨斯抱得美人归、拉米亚惨死之后，克里特岛的森林发生了神灵的更迭――小神仙家族取代了希腊神族成为森林的新主人。济慈借用这一情节想表达的是：英国诗人笔下的希腊神话故事超越了希腊神话本身，莎士比亚最终代替了荷马，成为“文林”新的主人。正如济慈在《恩底弥翁》第四卷开头所歌颂的“我的祖国的缪斯！/最崇高的诗神！[4]”在古希腊的缪斯获得荣耀的时刻，英国的缪斯还蛰伏在北方的洞穴里。而从莎士比亚开始，英国的缪斯已获得了全面的成功。远古那美妙动人的希腊神话现在是由英国诗人娓娓道来，成了英国诗人笔下的素材。济慈对英国诗歌辉煌成就的歌颂和油然而生的民族自豪感在此表露无遗。

（二）蛇女形象的改写

拉米亚的原型也来自希腊神话，她本是一位美丽的女王，因宙斯的爱慕而遭到赫拉的迫害。为了报仇，拉米亚吃掉了许多儿童，变成了专门引诱异性、残害儿童的蛇妖形象。在伯顿的《忧郁的剖析》中，拉米亚已超越了这个形象；而济慈则更进一步，把拉米亚传统的反面形象彻底颠覆。在济慈笔下，拉米亚一方面是一个城府极深、精于算计的蛇女形象。这与《失乐园》中的撒旦有几分相似。济慈在塑造拉米亚形象时，很可能受到了弥尔顿作品的影响。而另一方面，当她坠入爱河时，则变得温柔体贴、贤惠善良。她知道感恩，“对美、对生命、对爱情、对一切，都感到欢乐” [5]。

（三）赫尔墨斯求爱原型

济慈对赫尔墨斯的爱情故事的描写明显是受到了奥维德《变形记》的影响。在原神话中赫尔墨斯希望赫耳塞的姐姐阿格劳洛斯能够帮助他追求妹妹，阿格劳洛斯却向赫尔墨斯索要钱财，而且还因嫉妒而阻挠赫尔墨斯和赫耳塞见面，结果被赫尔墨斯变成了石头。《拉米亚》中赫尔墨斯求爱的一幕与《变形记》中的相关情节有很多相似。比如拉米亚提出与赫尔墨斯交易，并在交易^程中尽显心计都可以在《变形记》的相关篇章中找到对应。济慈在恩菲尔德学校读书时就曾阅读过《变形记》，可以确定赫尔墨斯求爱这段插曲一定是受到了《变形记》的启发。

（四）使天使折翼的哲学

在《拉米亚》中济慈提到了“使天使折翼”的哲学，借此表达了对艺术与科学关系的理解：“是不是所有的魔法一旦/触及冷峻的哲理就烟消云散？/一次，可畏的彩虹在天上升起：/我们知道彩虹的密度和质地；/她列在平凡事物可厌的编目里。/哲学将会剪去天使的羽翼，/会精密准确地征服一切奥秘，/扫荡那精怪出没的天空和地底――/会拆开彩虹，正像它不久前曾经/使身体柔弱的拉米亚化为一道虚影。”[6]1817年12月，在画家海登家的晚宴上，兰姆曾“讽刺”海登竟把牛顿也放在其画作“耶稣胜利进入耶路撒冷”的人群中，因为牛顿用科学毁掉了“彩虹诗”。[7]《拉米亚》中济慈再次提到这一点，认为牛D对光的分析让彩虹失去了诗意。济慈并不排斥科学，他是在指出艺术家与科学家的不同。科学家总是急于用简单的逻辑去探究事物，使一切都变得冰冷僵硬；而艺术家则具有一种“消极能力”，即“一个人有能力停留在不确定的、神秘与疑惑的境地，而不急于去弄清事实与原委。”[3]

四、《拉米亚》神话改写的目的

同拜伦、雪莱不同，济慈总爱探讨小人物在追求理想与幸福过程中的挫折、困顿与自省。《拉米亚》是美女蛇爱上美少年的故事，也是一个带有自传色彩的美丽幻想。在爱情的作用下，里修斯变得情绪化，他因拉米亚而或喜或悲。现实生活中的济慈又何尝不是这样呢？1818年9月，济慈与芳妮・布劳恩一见钟情。如果不是因为疾病，他俩也许会步入婚姻的殿堂。爱情激发了济慈的创造力，让他在1819年如火山喷发般地写出许多不朽的诗篇。爱情也让他感到矛盾和痛苦。长诗中人物的爱情经历正是诗人对自己爱情心理的写照。他曾对芳妮说：“我所做，所说，所想的只是成为我爱情源泉的东西，它们长久地使我享受欢乐和备受折磨。”[8]济慈一方面享受着真挚的爱情，另一方面，这种爱情又是无望的，济慈甚至在信中表现出了对芳妮的怀疑：“自从我认识你以来我的最大的痛苦就是担心你有点倾心于克莱锡德。”[8]当里修斯陷入爱情后，表现出了孤独和迷惘。对于济慈来说，诗歌还没有被广泛认可却坠入了无望的爱情，这种幸福和痛苦正是他爱情中独特的情感体验。在《恩底弥翁》中我们看到的是年轻诗人对爱情的美丽幻想，在《拉米亚》中我们则看到了爱情的破坏力。同样是爱情故事，《拉米亚》更多了几分忧伤。

五、结语

雪莱在《阿童尼》中写道：“他本是‘美’的一部分，而这‘美’啊，/曾经被他体现得更加可爱。”[9]自雪莱以后，人们提起济慈就会把他同“美”联系起来。但除了“美”以外，还应加上“忧郁”和“孤独”。肉体与精神的双重痛苦使济慈的情感总是游走在绝望的情绪、对死亡的预感，以及对美好梦境的向往之间。他在《夜莺颂》中抒发了内心渴求的乐土，力图忘记现实的痛苦。诗歌对济慈来说是脱离现实、进入梦幻之境的阶梯。在诗歌中他尽情抒写自己渴望却不可及的美好。而济慈对《拉米亚》的改写却反映出他在生命后期对感性和理性的重新思考。表明济慈在人生的末段逐渐意识到了艺术理想同客观现实之间不可调和的矛盾。如果说《恩底弥翁》体现了诗人早期对感性构思的依赖，那么《拉米亚》则体现了济慈后期不断增强的理性思维。由于不能通过想象力来调和理想和现实之间的矛盾，济慈的命运只能以悲剧而告终。

参考文献

[1] 柳志英.济慈的宗教与诗[D].天津师范大学硕士学位论文，2007.

[2] 王佐良.英国诗史[M].南京：译林出版社，2008：316.

[3] 济慈.济慈书信集[M].傅修延，译.上海：东方出版社，2002：37，59.

[4] 济慈.济慈诗选[M].屠岸，译.北京：人民文学出版社，1997：404.

[5] 济慈.济慈诗选[M].屠岸，译.长春：时代文艺出版社，2012：160.

[6] 济慈.夜莺与古瓮：济慈诗歌精粹[M].屠岸，译.北京：人民文学出版社，2008：229.

[7] Susan J.Wolfson， The Cambridge Companion to Keats[J].Cambridge University Press，2001：231.

第2篇

【论文摘要】中国传统服饰的文化内涵极其丰富，具有明快的风格与和谐统一的心理追求，其独特的五色体系和风格表现形式成为中国传统服饰文化的基调。中国传统服饰具有适中、和谐的“情理美”和追求意境的“含蓄美”。现代中国服装设计要继承中国传统服饰“谐调”、“统一”的审美原则，把传统服饰文化中的实用价值、文化价值、审美价值融入现代服装设计，结合时尚理念和设计原则，在创新中实现传统与时尚的完美融通。设计师只有在立足传统的基础上来把握时尚，才能真正拓展中国服饰文化的发展空间。

人类作为智能化生命，一个重要特征就在于其永无止境的进取性，以自身创造的物质文明和精神文明来愉悦人世生活，促进每个人的充分自由发展，推动整个社会的进步，这是一个承传延续的生命演绎历程。作为人类文明重要组成部分的当代服饰文化理应遵循这种以人为本的人本主义精神。服饰的文化意义在于适应自然环境以满足生存需要、方便生活日用以便利身体活动、美化身姿体态以娱悦身心健康、显示社会身份以表征社会角色等。作为人体的延伸，服饰还能够表现出穿着者的长处和特点，极富魅力地表现个性、欲望和心理特征。为此，服饰设计不仅要切合现时美观大方的流行趋势，使其富有突出的个性表现力，体认穿着者的心理特征和观赏者的趋同心态，而且应将传统服饰文化融入其中，凸显其生命蕴涵和审美意蕴，将传统与时尚有机融合。惟有如此，方能真正营造出有底蕴的时尚服饰文化。

一、中国传统服饰的文化内涵

服饰是人类生活要素和人类文明的重要组成部分，它满足人们物质生活的需要，并代表着一定时期的文化。服装的款式设计、面料选用、颜色组合等，均记录着特定时期的生产力水平和社会状况，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念。

中国传统服饰文化不是一种孤立存在的文化现象，它是物质与精神的统一体，也是附着于物质载体之上的主体美的物化形态，既主张象征表意性又倡导审美愉悦性，既注重形式美的创造又崇尚情感意念的表达，使内涵意义与表现形式完美统一，以情景交融、意象统一之美来展示民族美学的生命艺术品位。f”以中国传统服饰文化中的颜色为例，其文化内涵亦随着社会的发展、时代的变迁而演变，并呈现出鲜明的阶段性、民族性和时代性审美特征。中华传统服饰文化的生活色彩浓郁，它以等级标识为主要体征，并被赋予特定的伦理意义，如商代将取于自然的青蓝、赤红、黄、白、黑五种颜色视作尊贵色彩，规定只有奴隶主和贵族阶层的着装才能使用这些颜色，且“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之髓，黑与青谓之献，五彩备谓之绣”。此外，将五色与中国传统文化的认知方式相结合，与五行等相对应，构成了所谓“五方正色”的图式，并根据五行相生相克的原理推衍出“五德终始说”，将之与生命道德联系在一起，如商以金德王、尚白色，周以火德王、尚红色，秦以水德王、尚黑色等。先秦之后，到了等级森严的封建社会，服饰色彩作为政治伦理的外在形态直接被用来“别上下、明贵贱”，成为统治阶级等级差别的标志性象征，而黄色和龙纹则成为皇帝的专用色和王权的象征。在封建等级制度的高压和儒家礼教思想的双重作用下，色彩的应用已脱离自然的物质属性及其本来意义而被赋予了浓厚的政治伦理色彩。可见，中国传统服饰的文化内涵极其丰富，它出干对自然和生命的无限崇拜以及对等级标识的刻意表述而呈现出明快的色彩风格与和谐统一的心理追求，整体效果既赏心悦目又简单大方，形成了自己独特的五色体系和风格表现方式，成为中国传统服饰文化的基调。

人类创造的世界是一个文化的王国，文化伴随着人类生命的进程而发展，并在社会的进步中发挥着巨大作用。服饰文化是人类物质文明和精神文明的统一。一方面，服饰是文化重要的构成要素，文化的发展刺激着人们对服饰的需求;另一方面，人们对服饰的需求又丰富了文化的内涵，把文化对自然的改造与人的自身培养及生命审美联系在了一起，最终促进了社会的发展。著名人类学家佛朗慈·波阿斯在《原始艺术》中指出:“追求艺术表现和优雅的外观，是人类的共性。可以说，在古代社会中，许多人已经感觉到美化生活的必要，他们的意识，要比文明了的后代敏锐得多，强烈得多。在人类历史的演变进程中，服装对于人类已不仅仅限于遮体御寒，还能满足人们在其他方面的心理需要和生命体认，如中国古代的北方游牧民族的猎手用猎物的牙齿、蹄爪、羽毛或尾巴装饰在自己衣物上，以显示其英勇无敌或地位崇高。随着经济社会的发展，人们衣服的质料、颜色、式样及附属装饰越来越与整个社会心态和个性心理相呼应，服饰本身作为一种信息符号，能够传达时代风尚、文化特色以及个人的文化教养、知识水平、风度气质与社会角色方面的信息。衣服被视为人的“第二皮肤”，它能够反映出一个人尤其是女性的个性和心理状态。美国服装学家布兰奇·佩尼在(世界服装史》中写道:“将一种鲜花戴在头上，或者以酸梅果汁把双唇染上红色的第一位姑娘，必定有她自己的审美观点……女性服装的质料、色彩、缝制以及与服装相匹配的佩饰能够加强女性自身身份及在特定场合的自信心、风度、竞争力量。

二、中国传统服饰的审美意蕴

1.适中、和谐的“情理美”

中国传统服饰的含蓄婉约与中国人和平、知足、中庸的取向相一致。儒家“中庸”之“中”、华夏“中国”之“中”，皆强调“不过分而和谐”，这在中国传统服饰文化中有明显体现。中国传统民族服装既不像西服那般可精确勾勒人体，又不同于古希腊、古罗马那样用一块布随意地披挂或缠裹于身上，而是采取“半适体”的样式，即倡导一种包藏又不局限人体的若即若离的含蓄美。究其原因，“平和性情”自古以来就作为一种美德为中华民族的先辈所推崇，所谓“人生但须果腹耳，此外尽属奢靡”，追求幸福的真谛是“精神快乐休闲，胜干物质进步”。这反映在服饰文化中就是讲究随意、闲适、和谐，没有过分的突出、夸张和刻意的造型，于恬淡之中给人一种含蓄、平和而神秘的美感。中国传统服装的制作者(裁缝)在设计和制作服装的过程中凭借直觉与经验，于“适体”中呈现的是一种含蓄的“情理美”，而非西方那种以数理为基础的精确到尺寸的“理性美”。

2.追求意境的“含蓄美”

“含蓄”属中国传统文学艺术美的范畴，这一手法通常将作者的情感表达寓于作品的形象和意境之中，以达到启发联想、耐人回味之艺术效果，彰显“情中有景，景外含情”的艺术境界。这类似于中国画中的写意手法，即不豺着于对事物的客观再现，而强调欣赏某种朦胧的含蓄美，在虚实关系上偏重于对“虚”的张扬。引入到服饰文化的艺术创作中，就是设计者特别注重“不着迹象、超逸灵动”之美，不刻意追求数字上的精确性或纯形式的客观美感，而是崇尚用无穷的意象美含蓄地表现情感。如用宽衣大袍、中规中矩的样式或写实与变体相结合的动物、几何纹样、花草枝、藤蔓纹等具有抽象和寓意的服饰图案来传达一种与政治或伦理的关联意向。

汉初之“袍”被作为礼服，一般多为大袖，袖口部分收紧缩小，紧窄部分为“祛”，袖身宽大部分为“袂”，所谓“张袂成荫”就是形象化的描述;而魏晋时期的“竹林七贤”，其画像人物皆穿着宽敞的衣衫，衫领敞开，袒露胸怀，或赤足，或散发，无羁放荡，张扬着崇尚虚无、轻蔑礼法的人生品性，给世人以高山流水般随性自然的审美意境。中国传统的女性服装旗袍，是传统服饰文化与现代时尚设计完美结合的典范，它造型完美、结构适体、内外和谐，是兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女性的标准服装，是中华服饰文化的代表，在女装舞台上有着不可替代的重要地位。旗袍的设计表面上不温不火，实质上内涵丰富、意蕴幽远，达到了形式与内容的完美融通。光滑的质感和简洁的造型表现出流畅明快的线条与和谐一体的气韵，展示出东方女子温柔、典雅之美。这种气韵不仅展于外表，而且沉于内心。穿上旗袍，既能衬托出东方女性优美的身段，又能显示出其幽雅的心境和悠闲的生活节奏，充分展示出中国传统服饰的含蓄美，呈现出一种宛若自然生命律动的朦胧佳境。

三、中国服饰文化的承传拓展

1.继承:拓展传统服饰文化的基础

中国素有“衣冠王国”的美誉。纵观华夏服饰文明的发展史可知，“谐调”、“统一”是中国传统服饰文化的真谛。自中国服饰文化诞生伊始，就遵循着理物取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆吉祥相结合的制作原则，以最大限度地达到服饰与自然、服饰与社会、服饰与人群的和谐统一，而情景交融、意象统一更是中国传统服饰文化最珍贵的审美品质。比如，作为中国传统服饰文化的基本元素，“标示突出文化”同主要应用于人们在生产和生活中对等级尊卑、行业职别、年龄性别的标示和意念表达上，从原始部落首领与狩猎功臣的服饰标示到封建帝王的官服标示，从文官武官的服饰标示到现代军装、职业装、晚礼服的服饰标示等，均彰显着其“标示突出文化”的审美底蕴。当然，中国传统服饰文化承载着传统儒家中庸观，受政治因素的影响颇深;而20世纪中期的“绿色”服装覆盖全国，“军干装”及其灰色基调也使中国服饰呈现简单划一的窘况。然而，中国传统服饰文化中占数千年发展主流的是“谐调”、“统一”的服饰文化，理应将之发扬光大，诸如以原色表现为主的大气而豪放的色彩文化，以追求内涵意义与表现形式圆满统一并最大限度地达到服饰与自然、社会、人群协调一致的完美原则，以民俗吉祥意象为特征的表现形式等，现代中国的服饰文化都应予以承传拓展。

2.创新:传统与时尚的完美融通

在当代中国，传统服饰与时尚设计的审美融通对提高服装的文化附加值、满足时尚消费需求、缔造民族特色品牌、开拓国内外市场具有特殊意义。全球化时代的服装产业竞争日趋激烈，各国服装设计师在服装设计中都很注重对本国传统文化元素的借用，以张扬本国服饰文化和民族特色。目前，中国现代服装设计整体上还存在着设计理念落后、创意不够、没能把传统服饰文化的精髓融入现代服装设计之中等问题;加之国外品牌纷纷涌入，国内又缺乏与之抗衡的品牌，使中国的服装设计在国内、国际竞争中均处于不利地位，严重影响了中国服装业的进一步发展。所以，当务之急是在借鉴传统文化符号的基础上，将传统与时尚有机地融合在一起，将之从表面符号的简单借用提升到对服饰文化内涵的审美体认与表征阴，创立自己的服装品牌，发展中国传统元素与现代时尚设计和谐融通的、具有中国特色的服饰文化。

实现传统服饰文化与现代时尚设计的完美融通，实质就是一种在继承传统服饰文化基础上的创新。这种创新首先须领会传统文化，否则创新就是无本之木、无源之水，即设计师要在精神文化层面上把握中国传统服饰文化的精神理念，将我国传统文化元素与各种时尚理念、理论资源加以整合，把传统服饰文化中的实用价值、文化价值和审美价值创造性地融入现代服装设计，丰富其文化蕴意，提升产品的文化附加值，防止对传统元素符号化、表面化的简单组合或图解式、猎奇式的样品展览。好的服装设计创意是设计师在把握了传统服饰文化理念之后，结合时尚理念和设计原则，对传统文化积累、消化并感悟的一种自然情感表述，而不是现买现卖、照猫画虎。河南“丙戌年黄帝故里拜祖大典”活动中展示的服装就非常具有文化价值。拜祖服装系列大多采用的是中性的流行色系列，颜色迥异、面料粗朴，以金色缎带镶边;纽扣的设计则采用盘扣样式，其金属材质与服装面料及服装的金边质地形成细腻的对比;袖口翻边采用缎织纹路，既有古朴特点又有现代的工艺形式。整个设计将传统元素与时尚设计完美结合，加之祭祖大典本身的特殊意义，可谓形式与内容完全融合在一起，取得了极佳的艺术效果。所以，当代中国的时尚服饰设计应该分析研究传统服饰的配色及制作规律，理解、感悟传统服饰文化的深厚、博大与凝重，并使之巧妙地运用到现代服装设计中来，加之挑花、刺绣、蜡染、扎染、手绘、编织、织花、抽纱等现代工艺，并结合时代流行趋势与时代特征，将继承传统与探索创新有机结合，这样才能创造出既有时代感又有民族神韵的服装。

四、结语

第3篇

【论文摘要】中国传统服饰的文化内涵极其丰富，具有明快的风格与和谐统一的心理追求，其独特的五色体系和风格表现形式成为中国传统服饰文化的基调。中国传统服饰具有适中、和谐的“情理美”和追求意境的“含蓄美”。现代中国服装设计要继承中国传统服饰“谐调”、“统一”的审美原则，把传统服饰文化中的实用价值、文化价值、审美价值融入现代服装设计，结合时尚理念和设计原则，在创新中实现传统与时尚的完美融通。设计师只有在立足传统的基础上来把握时尚，才能真正拓展中国服饰文化的发展空间。

人类作为智能化生命，一个重要特征就在于其永无止境的进取性，以自身创造的物质文明和精神文明来愉悦人世生活，促进每个人的充分自由发展，推动整个社会的进步，这是一个承传延续的生命演绎历程。作为人类文明重要组成部分的当代服饰文化理应遵循这种以人为本的人本主义精神。服饰的文化意义在于适应自然环境以满足生存需要、方便生活日用以便利身体活动、美化身姿体态以娱悦身心健康、显示社会身份以表征社会角色等。作为人体的延伸，服饰还能够表现出穿着者的长处和特点，极富魅力地表现个性、欲望和心理特征。为此，服饰设计不仅要切合现时美观大方的流行趋势，使其富有突出的个性表现力，体认穿着者的心理特征和观赏者的趋同心态，而且应将传统服饰文化融入其中，凸显其生命蕴涵和审美意蕴，将传统与时尚有机融合。惟有如此，方能真正营造出有底蕴的时尚服饰文化。

一、中国传统服饰的文化内涵

服饰是人类生活要素和人类文明的重要组成部分，它满足人们物质生活的需要，并代表着一定时期的文化。Www.133229.cOm服装的款式设计、面料选用、颜色组合等，均记录着特定时期的生产力水平和社会状况，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念。

中国传统服饰文化不是一种孤立存在的文化现象，它是物质与精神的统一体，也是附着于物质载体之上的主体美的物化形态，既主张象征表意性又倡导审美愉悦性，既注重形式美的创造又崇尚情感意念的表达，使内涵意义与表现形式完美统一，以情景交融、意象统一之美来展示民族美学的生命艺术品位。f”以中国传统服饰文化中的颜色为例，其文化内涵亦随着社会的发展、时代的变迁而演变，并呈现出鲜明的阶段性、民族性和时代性审美特征。中华传统服饰文化的生活色彩浓郁，它以等级标识为主要体征，并被赋予特定的伦理意义，如商代将取于自然的青蓝、赤红、黄、白、黑五种颜色视作尊贵色彩，规定只有奴隶主和贵族阶层的着装才能使用这些颜色，且“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之髓，黑与青谓之献，五彩备谓之绣”。此外，将五色与中国传统文化的认知方式相结合，与五行等相对应，构成了所谓“五方正色”的图式，并根据五行相生相克的原理推衍出“五德终始说”，将之与生命道德联系在一起，如商以金德王、尚白色，周以火德王、尚红色，秦以水德王、尚黑色等。先秦之后，到了等级森严的封建社会，服饰色彩作为政治伦理的外在形态直接被用来“别上下、明贵贱”，成为统治阶级等级差别的标志性象征，而黄色和龙纹则成为皇帝的专用色和王权的象征。在封建等级制度的高压和儒家礼教思想的双重作用下，色彩的应用已脱离自然的物质属性及其本来意义而被赋予了浓厚的政治伦理色彩。可见，中国传统服饰的文化内涵极其丰富，它出干对自然和生命的无限崇拜以及对等级标识的刻意表述而呈现出明快的色彩风格与和谐统一的心理追求，整体效果既赏心悦目又简单大方，形成了自己独特的五色体系和风格表现方式，成为中国传统服饰文化的基调。

人类创造的世界是一个文化的王国，文化伴随着人类生命的进程而发展，并在社会的进步中发挥着巨大作用。服饰文化是人类物质文明和精神文明的统一。一方面，服饰是文化重要的构成要素，文化的发展刺激着人们对服饰的需求;另一方面，人们对服饰的需求又丰富了文化的内涵，把文化对自然的改造与人的自身培养及生命审美联系在了一起，最终促进了社会的发展。著名人类学家佛朗慈·波阿斯在《原始艺术》中指出:“追求艺术表现和优雅的外观，是人类的共性。可以说，在古代社会中，许多人已经感觉到美化生活的必要，他们的意识，要比文明了的后代敏锐得多，强烈得多。在人类历史的演变进程中，服装对于人类已不仅仅限于遮体御寒，还能满足人们在其他方面的心理需要和生命体认，如中国古代的北方游牧民族的猎手用猎物的牙齿、蹄爪、羽毛或尾巴装饰在自己衣物上，以显示其英勇无敌或地位崇高。随着经济社会的发展，人们衣服的质料、颜色、式样及附属装饰越来越与整个社会心态和个性心理相呼应，服饰本身作为一种信息符号，能够传达时代风尚、文化特色以及个人的文化教养、知识水平、风度气质与社会角色方面的信息。衣服被视为人的“第二皮肤”，它能够反映出一个人尤其是女性的个性和心理状态。美国服装学家布兰奇·佩尼在(世界服装史》中写道:“将一种鲜花戴在头上，或者以酸梅果汁把双唇染上红色的第一位姑娘，必定有她自己的审美观点……女性服装的质料、色彩、缝制以及与服装相匹配的佩饰能够加强女性自身身份及在特定场合的自信心、风度、竞争力量。

二、中国传统服饰的审美意蕴

1.适中、和谐的“情理美”

中国传统服饰的含蓄婉约与中国人和平、知足、中庸的取向相一致。儒家“中庸”之“中”、华夏“中国”之“中”，皆强调“不过分而和谐”，这在中国传统服饰文化中有明显体现。中国传统民族服装既不像西服那般可精确勾勒人体，又不同于古希腊、古罗马那样用一块布随意地披挂或缠裹于身上，而是采取“半适体”的样式，即倡导一种包藏又不局限人体的若即若离的含蓄美。究其原因，“平和性情”自古以来就作为一种美德为中华民族的先辈所推崇，所谓“人生但须果腹耳，此外尽属奢靡”，追求幸福的真谛是“精神快乐休闲，胜干物质进步”。这反映在服饰文化中就是讲究随意、闲适、和谐，没有过分的突出、夸张和刻意的造型，于恬淡之中给人一种含蓄、平和而神秘的美感。中国传统服装的制作者(裁缝)在设计和制作服装的过程中凭借直觉与经验，于“适体”中呈现的是一种含蓄的“情理美”，而非西方那种以数理为基础的精确到尺寸的“理性美”。

2.追求意境的“含蓄美”

“含蓄”属中国传统文学艺术美的范畴，这一手法通常将作者的情感表达寓于作品的形象和意境之中，以达到启发联想、耐人回味之艺术效果，彰显“情中有景，景外含情”的艺术境界。这类似于中国画中的写意手法，即不豺着于对事物的客观再现，而强调欣赏某种朦胧的含蓄美，在虚实关系上偏重于对“虚”的张扬。引入到服饰文化的艺术创作中，就是设计者特别注重“不着迹象、超逸灵动”之美，不刻意追求数字上的精确性或纯形式的客观美感，而是崇尚用无穷的意象美含蓄地表现情感。如用宽衣大袍、中规中矩的样式或写实与变体相结合的动物、几何纹样、花草枝、藤蔓纹等具有抽象和寓意的服饰图案来传达一种与政治或伦理的关联意向。

汉初之“袍”被作为礼服，一般多为大袖，袖口部分收紧缩小，紧窄部分为“祛”，袖身宽大部分为“袂”，所谓“张袂成荫”就是形象化的描述;而魏晋时期的“竹林七贤”，其画像人物皆穿着宽敞的衣衫，衫领敞开，袒露胸怀，或赤足，或散发，无羁放荡，张扬着崇尚虚无、轻蔑礼法的人生品性，给世人以高山流水般随性自然的审美意境。中国传统的女性服装旗袍，是传统服饰文化与现代时尚设计完美结合的典范，它造型完美、结构适体、内外和谐，是兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女性的标准服装，是中华服饰文化的代表，在女装舞台上有着不可替代的重要地位。旗袍的设计表面上不温不火，实质上内涵丰富、意蕴幽远，达到了形式与内容的完美融通。光滑的质感和简洁的造型表现出流畅明快的线条与和谐一体的气韵，展示出东方女子温柔、典雅之美。这种气韵不仅展于外表，而且沉于内心。穿上旗袍，既能衬托出东方女性优美的身段，又能显示出其幽雅的心境和悠闲的生活节奏，充分展示出中国传统服饰的含蓄美，呈现出一种宛若自然生命律动的朦胧佳境。

三、中国服饰文化的承传拓展

1.继承:拓展传统服饰文化的基础

中国素有“衣冠王国”的美誉。纵观华夏服饰文明的发展史可知，“谐调”、“统一”是中国传统服饰文化的真谛。自中国服饰文化诞生伊始，就遵循着理物取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆吉祥相结合的制作原则，以最大限度地达到服饰与自然、服饰与社会、服饰与人群的和谐统一，而情景交融、意象统一更是中国传统服饰文化最珍贵的审美品质。比如，作为中国传统服饰文化的基本元素，“标示突出文化”同主要应用于人们在生产和生活中对等级尊卑、行业职别、年龄性别的标示和意念表达上，从原始部落首领与狩猎功臣的服饰标示到封建帝王的官服标示，从文官武官的服饰标示到现代军装、职业装、晚礼服的服饰标示等，均彰显着其“标示突出文化”的审美底蕴。当然，中国传统服饰文化承载着传统儒家中庸观，受政治因素的影响颇深;而20世纪中期的“绿色”服装覆盖全国，“军干装”及其灰色基调也使中国服饰呈现简单划一的窘况。然而，中国传统服饰文化中占数千年发展主流的是“谐调”、“统一”的服饰文化，理应将之发扬光大，诸如以原色表现为主的大气而豪放的色彩文化，以追求内涵意义与表现形式圆满统一并最大限度地达到服饰与自然、社会、人群协调一致的完美原则，以民俗吉祥意象为特征的表现形式等，现代中国的服饰文化都应予以承传拓展。

2.创新:传统与时尚的完美融通

在当代中国，传统服饰与时尚设计的审美融通对提高服装的文化附加值、满足时尚消费需求、缔造民族特色品牌、开拓国内外市场具有特殊意义。全球化时代的服装产业竞争日趋激烈，各国服装设计师在服装设计中都很注重对本国传统文化元素的借用，以张扬本国服饰文化和民族特色。目前，中国现代服装设计整体上还存在着设计理念落后、创意不够、没能把传统服饰文化的精髓融入现代服装设计之中等问题;加之国外品牌纷纷涌入，国内又缺乏与之抗衡的品牌，使中国的服装设计在国内、国际竞争中均处于不利地位，严重影响了中国服装业的进一步发展。所以，当务之急是在借鉴传统文化符号的基础上，将传统与时尚有机地融合在一起，将之从表面符号的简单借用提升到对服饰文化内涵的审美体认与表征阴，创立自己的服装品牌，发展中国传统元素与现代时尚设计和谐融通的、具有中国特色的服饰文化。

实现传统服饰文化与现代时尚设计的完美融通，实质就是一种在继承传统服饰文化基础上的创新。这种创新首先须领会传统文化，否则创新就是无本之木、无源之水，即设计师要在精神文化层面上把握中国传统服饰文化的精神理念，将我国传统文化元素与各种时尚理念、理论资源加以整合，把传统服饰文化中的实用价值、文化价值和审美价值创造性地融入现代服装设计，丰富其文化蕴意，提升产品的文化附加值，防止对传统元素符号化、表面化的简单组合或图解式、猎奇式的样品展览。好的服装设计创意是设计师在把握了传统服饰文化理念之后，结合时尚理念和设计原则，对传统文化积累、消化并感悟的一种自然情感表述，而不是现买现卖、照猫画虎。河南“丙戌年黄帝故里拜祖大典”活动中展示的服装就非常具有文化价值。拜祖服装系列大多采用的是中性的流行色系列，颜色迥异、面料粗朴，以金色缎带镶边;纽扣的设计则采用盘扣样式，其金属材质与服装面料及服装的金边质地形成细腻的对比;袖口翻边采用缎织纹路，既有古朴特点又有现代的工艺形式。整个设计将传统元素与时尚设计完美结合，加之祭祖大典本身的特殊意义，可谓形式与内容完全融合在一起，取得了极佳的艺术效果。所以，当代中国的时尚服饰设计应该分析研究传统服饰的配色及制作规律，理解、感悟传统服饰文化的深厚、博大与凝重，并使之巧妙地运用到现代服装设计中来，加之挑花、刺绣、蜡染、扎染、手绘、编织、织花、抽纱等现代工艺，并结合时代流行趋势与时代特征，将继承传统与探索创新有机结合，这样才能创造出既有时代感又有民族神韵的服装。

四、结语

第4篇

俗话说“好的计划是成功的一半”，对于广大公务员考生来说，由于面临着毕业、就业以及工作繁忙等的现实困难，很多人会遇到复习时间不够用，不知道从哪里入手等问题。目前距离2008年国家公务员考试只有不到3个月的时间，时间短、任务重，考生们将何去何从？专门从事公务员考试辅导培训的专家根据多年教学经验，特为大家提供一个备考时间表，希望对大家的复习能助一臂之力：

2007年

8月上旬 搜集公务员考试资料，听公考形势讲座，确定目标。确定所要报考的大概范围、方向和岗位，全面了解所报部门、岗位的信息。购买历年真题，评估自己实力，可根据个人实际情况制定学习计划。

8月中旬 第一轮复习，可以报一个基础班，主要是申论和行政能力测试两门基础课学习。不要急于做真题，着重夯实基础。

8月下旬 全面关注去年公务员考试大纲，购买最新辅导用书，准备暑期结束前的最后复习，特别是留意最新辅导用书的修订部分，以及最新补充进去的例题。

9月上旬 制定全面复习计划，开始第二轮复习，可参加有权威性的暑期班，做到两门笔试科目同步提高。

9月中旬 以系统阶段式学习模式为基础，复习进度讲究由浅入深、循序渐进、系统不间断，跟着辅导课程学习一个阶段后，带着学到的各种方法、思路和技巧回去做题、揣摩，之后再带着疑惑和问题再进入到下一个辅导环节中，寻求老师的解答，如此往复。

9月下旬 对前两阶段的复习进行总结。重点内容要进一步巩固，最好在教材中做出明显的标记，以备最后冲刺时使用。

10月上旬 2008年国家公务员考试开始网上报名，考生登录人事部网站(mop.省略)报名。考生要谨慎填报，牢记报名信息。

10月中旬 第三轮复习阶段开始，申论、行政能力测试的冲刺复习要进行查漏补缺，购买辅导冲刺的内部资料。考生可参加冲刺辅导班。

11月上旬―考前 进行模拟实训，最后梳理考点，调整考试状态。

11月中旬 调整心态，熟悉考试环境和流程，参加国家公务员录用考试。

12月 也就是笔试一个月之后，考生可以通过网络查询自己的成绩。

2008年

1月份以后日程如下：

1.查询所报职位的最低分数，预测是否过关。通过笔试、进入面试的考生可以开始准备面试，首先去书店买一本有关面试的教材，还可以跟周围的同学朋友进行一些类似的情景演练，提高临场表达能力和应变能力。

2.查询所报岗位入围人员名单，确定是否入围。

3.关注所报岗位的资格审查时间。（参加资格审查：毕业证、学籍证明、户籍证明、学生证、自我简历等。）

4.关注所报岗位的体检或体能测试时间。

5.关注所报岗位的资格面试时间（面试内容：报考动机、举止仪表、个人情况介绍、工作态度、人际关系处理、复杂事件处理、对社会现象的理解、行政公文应用(演讲稿)；方式：现场表达当场评分、公布分数）。

6.查询所报岗位面试入围人员名单，确定是否入围。

7.录用考核（两种方式：发调查函、派人到所在学校或单位）。

8.关注所报岗位人员录用名单（公示一周）。

9.关注所报岗位录用人员报到时间、地点、有关手续。

10.岗前培训（注意学习、考试，当心因考试不及格淘汰）。

11.试用（试用期为一年）。

12.正式录用。

（8月9日，北京景山公务员培训中心网）

公务员考试是智力与能力综合的测试，考生需要具备的绝不仅仅是某一种能力，而是全方位的能力展现。在复习备考中，只有积极进行读、听、讲、写、用等多个方面的训练，才能全面提升自己的实际操作能力和临场实战能力。

读

1.读教材

教材是考生备战公务员考试的主要材料，它是公务员考试教材编制专家在充分考虑考生生理心理特征、学科特点等众多因素的基础上精心编写而成的，具有极高的阅读价值。如教材能够配合辅导课程来使用，将会相得益彰。读教材包括辅导班前、辅导班中、辅导班后三个环节。课前读教材属于了解教材内容，发现疑难问题；课中读教材则能更深刻地理解教材内容，掌握有关知识点；课后读教材是对前面两个环节的深化和拓展，达到对教材内容的全面、系统的理解和掌握。

2.读书刊

除读教材外，考生应广泛阅读课外读物。就申论而言，如《人民日报》、《半月谈》、《望》等期刊。这些材料不仅能帮助考生多角度地理解教材和考试本身，还能入木三分，点出各种社会热点问题考查的走向和趋势，给考生以很深的启发，不但能让考生关心国内外大事，也能使考生关注我们日常生活中的现象和问题，引人思考。不过公务员考试中的“读”，不同于读小说，常需纸笔来摘抄与记录，还需大脑建立起灵活的语言转化机制。

听

公务员考试备考中的“听”，主要指听课(参加辅导班)，它是考生获取知识的重要环节，也是考生系统学习知识的基本方法。听课不仅指听老师上课，而且包括听同学的发言。

1.听老师上课

听老师上课主要是听老师上课的思路，即发现问题、明确问题、分析问题、解决问题的思维过程。既要听老师讲解、分析、发挥时的每一句话，更要抓住重点，听好关键性的步骤，概括性的叙述，特别是自己读教材时发现或产生的疑难问题。

2.听同学发言

倾听和接受他人的学习思路和方法，不仅是听老师上课，也包括听同学的发言。同学间的思想交流更能引起共鸣，从中不但可以了解其他同学学习和思考问题的方法，加之老师适时的点拨和评价，也有利于自己开阔思路、激发思考、澄清思维、引起反思。

讲

公务员考试复习中的“讲”是培养考生语言表达能力的重要形式，包括讲体会、讲思路等。

1、讲体会

考生们通过读教材、读书刊、听课、听发言后，可以加深对“读、听”内容的理解和掌握。如讲教材内容，特别是教材中概念、例题、解析内容的体会，讲对老师上课、同学发言的看法，甚至讲自己存在的疑问等。

2、讲思路

公务员考试是一种应试性的考试，复习中离不开解题，但不能为解题而解题，应在解题过程中重视解题思路的讲解，哪怕是错误的思路，从中也能吸取经验教训。考生通过大胆的讲，才能全面反映自身的思想和思维的过程，也利于培训老师掌握准确的反馈信息，及时调整教学计划。

写

通过上述“读、听、讲”，应进一步要求“写”，它是对“读”、“听”的检验，对“讲”的深化。考生通常除了要完成的书面作业外，还应包括写读后感、写总结、写提纲、写小论文等。

1.写读后感

例如申论，通过阅读教材以及报刊杂志、课外读物的有关内容，把自己的感想或者文章的内容概要写下来，不求面面俱到，只求日积月累，培养兴趣，提高文字表达能力。

2.写总结

例如行政能力测试，数学、逻辑、统计题所涉及的题型和基本技能较多，要想熟练、系统地掌握它，就需要常总结。学完一个单元，就及时把这个单元的知识点进行归纳总结；学完一个专题，就把这个专题的常见类型、常用解法总结出来，这样不仅能及时复习所学知识、加深理解，也能从整体上把握题型求解，便于综合训练。

用

“学以致用”是我们一直所倡导的，不应当是只注重基础理论的记忆和背诵，更要学会把学到的方法、技巧运用到练题和解题的过程中去，让这些看不见、摸不着的东西变成自己实实在在的技能。

公务员考试中的“读、听、讲、写、用”是一个有机的整体，其中每一个环节都离不开老师的积极引导和点拨，也需要考生们有积极主动的学习精神，只有双方之间的积极配合，才能取得教与学的最佳效果，最终达到理想的分数。

(9月18日,《石家庄日报》)

公务员考试备考“三部曲”

现在，大学毕业生公务员考试备考工作又在紧锣密鼓进行中。专门从事公务员考试辅导与教研工作的尹宪伟老师认为，注意以下三点，对考生备考能起到事半功倍的效果。

第一，弄清楚国家公务员录用考试和地方公务员录用考试的区别和联系。两种考试科目相同，但有细微差别，比如，天津公务员考试不考“类比推理”和“定义判断”两种题型。另外，天津市2007年春季（含）以前的考试题型，也就是中央国家机关公务员录用考试以前的考试题型（1994年-2000年），以前是150道题，后来增加到160道题。

2007年以来，很多原来和中央国家机关录用考试题型不一致的省市，现在的考试题型已经和中央国家机关考试题型保持一致。因此，大家可以以中央国家机关公务员录用考试的考试难度来备考，以国考为标准，关注地方特殊题型。

第二，提前备考，分模块专项训练。很多考生由于备考时间不充足，导致在备考的过程中不知道从何入手，一张试卷和一套练习题一做到底，各种题型一起做，到最后什么题型也没有做好。在这里建议考生，一是提前备考，一般以三到五个月最为适合，早一天准备，多一份信心。二是分模块练习，才能弄清自己的强项和弱项，有针对性地复习。

第5篇

1,远大目标是前提.参加公务员考试一定要有远大目标,要立志奉献,回报社会和自己的父母,心态始终要端正,切记不要为考试而考试.古人言:师出有名,百战不殆!同时,要在战略上藐视,战术上重视公务员考试.

2,周密计划是基础.要根据颁发的考试大纲,提前制定一个周密复习计划,包括如何分配,利用时间和掌握复习进度等,尽量做到周密,实用,高效,力争使自己每天都过的复习充实,精神放松.同时要发现自己的兴奋点,在这段时间狠抓效率.象我的兴奋期在傍晚时间,就把很多习题时间安排在傍晚,效果很好.

3,思想稳定是保证.这是老生常谈了,要有两种思想准备,"得之我幸,不得我命",只要是尽力了,即使在这方面没有成绩,也会在其他方面有所收获,须知天道酬勤,对谁都很公正的.但一定记住不要把所有的希望都寄托到考试上.

4,保密工作是关键.一定要注意做好保密工作,从报名,笔试到面试知道的人越少越好,尤其是要对本单位领导提前不要说那么多.另外再给大家一个案例,在某个招考单位面试中,考生甲偶尔认出了大学期间校友考生乙,便约定互通信息,谁知乙嫉妒甲排在其前,便打小报告到招考单位,说甲曾在学校与人打架,结果可想而知了.遇到这种情况最好是装做谁都不认识,每道程序结束后立刻离开,保持良好心态.

5,学做一个"有心人".利用各种媒介查询有关公务员考试内容,譬如到相关网站搜索有关考试内容,包括各种知识点的整合,面试注意事项等等.这样等到用的时候,你会感到很方便和节约很多时间.即时刻要学会做一个"有心人",处处留心皆学问就是这个道理.

6,报名选择要慎重.要仔细分析各招考单位的情况,譬如单位性质,招生人数,岗位职别,要结合自己的专业,兴趣,爱好等方面进行选择,因为毕竟这基本是自己一生的选择.此外,要注意打听你所中意单位是否有内部借调等人员,如果有就要特别小心,因为同等条件下会优先考虑以上人员.

二,笔试准备

1,要根据制定的复习计划,认真严谨复习.这段时间要注意约束自己,少应酬,少交际,一心投入复习计划中,千万不要"欠账",应该今天完成的绝对

不要拖到明天.

2,要高度重视习题练习,特别是要注重选择题的练习,因为这部分占的分值比较高.我的经验就是紧抓两头,即选择题和作文,这两项分值基本占到卷面总分值的70%以上.所以平常要加强这方面练习.作文一定写字清晰,端正,思路明晰,即使立意不新,也会给判卷者很好印象,起码不至于拉分拖后.

3,最后阶段要拿出一周时间融会贯通.对各知识点要能说出它们的结构框架;对做过的习题,要熟练掌握,即使遇到相仿的试题,也能做到举一反三.

4,在后期复习中,要学会制作一些小卡片,将知识点记在上面,这样上下班路途中都可以浏览复习,而且效果还不错.

5,复习是个非常疲倦和劳累的过程,每天一定要抽出时间出去走走,散散步,开阔自己视野.同时注意浏览报刊新闻,关注国内外发生的大事,这些内容可能都会在写作中用到.

6,考试大多在初夏进行,天气炎热,记得带条小手绢(毛巾不让带),防止汗水滴到试卷上.另外考试前含片金嗓子,也会起到安定情绪作用.

7,考前一天晚上,要静下心来想想复习的内容,以及明天将要遇到的情况,做到心中有数.同时。要学会暗示自己:我已经复习的很好了,明天肯定会有很好发挥,取得优异成绩.

8,考试前可以根据路程远近确定出发时间.一般来说,提前30分钟即可.记住不要去的太早干等,也不要走的太晚慌乱.考试结束后不要与人对题,立刻回家准备下场考试内容.

9,针对现在"申论"日渐增多趋势,建议大家不妨把网上和资料上的申论资料收集一起,特别是有答案的试题,学会归纳思路,掌握回答的形式,这样才会有的放矢.

三,面试准备

1,将网上,资料上搜集的面试题目,按考核能力分别整理成习题集,平日里经常练习背诵,形成思维定势.基础只要具备,就可以熟练掌握和举一反三.

2,面试前注意练习自己的发音和音调,多听广播,多读报纸,多练普通话.

3,面试前注意培养自己的坚定,自信的气质,走路和坐姿都要给人一种挺拔和坚强的感觉.

4,面试前一定要注意服装整洁大方.譬如皮鞋要擦亮,衣服洁净合体等,总之浑身要透出年轻人的朝气.此外,男孩一定要打领带,无论是夏天穿短袖,

还是冬季穿西服.很多人觉得打领带麻烦,招眼,殊不知这点很重要.庄重,大方会给评委留下非常重要的印象.回顾自己参加的2次面试,只有自己一人打了领带,2次面试都取得高分这点也很重要.个人认为男孩穿西服,女孩穿套装比较合适,这样能更好展现年轻人朝气蓬勃的仪态和风貌.

5,面试前注意休息好,不要搞疲劳战.入场前记得含一片金嗓子润化嗓子.

6,入场后不要慌乱,一定记得向评委微微鞠躬,问好;坐下来保持挺拔的姿态,不要左顾右盼;回答问题前思索一会儿,给人一种慎重考虑的感觉;回答问题时注意和评委交流,不要只看一个评委,注意将眼光从中间向左右两边进行交流;问答问题不妨用适当手势加以说明,给人很有说服力的感觉;回答问题切记要分层次回答,即第一,第二,第三等,哪怕是再简单和再难的题目,这样会给人一种思路很清晰,缜密的感觉;全部回答完毕后,离场时记得向评委微微鞠躬,礼貌道别.

四,体检准备

1,正式体检前,一定记住事先联系医院先行全面体检,特别是血液检查,做到心中有数.体检前一个星期尽量不要外出吃饭和防止流感.

2,对于视力等热点检查项目,事先问清检查范围.如果只有裸视,那就需要考虑眼睛手术事宜(3天可出院);如果还检查矫正视力,则需考虑再配一幅新眼镜,以达到双眼矫正1.0的标准.

3,体检前注意穿的简单些,因为体检时要经常脱衣服,所以不要穿过密的衣服,便于节约时间和抓紧检查.体检当天清晨记住喝小杯白开水,利于新陈代谢和降低血液黏度.

五,政审准备

进行到这一步,基本上你已通过了公务员考试,应该恭喜你了.唯一注意的是在政审中找你谈话时,基本上是针对即将所到单位的职位安排,所以在回答问题时一定要谦虚,要有哪里需要去哪里的表态.

六,其他方面

考试事情说了这么多,也想再说说其他方面的内容.先给大家讲一个故事.

去年10月中旬省内出差.因为刚刚考试失败心情非常压抑,一早起来出去散步.走到一个十字路口时,看见一位老

大娘在捡拾随风飘落的枯叶,已经是深秋季节,枯瘦的身影也如落叶般在寒风中瑟瑟发抖,干瘦的手已经冻的发黑,青色的血管清晰可见.转身她又摇摇晃晃爬上栅栏去捡上面的落叶,看到此,非常担心她会摔下来,紧跑过去扶她下来.

得知她是乡下农村来的,因为家里没有什么活,到城里顺便做个小工之类的.那您的身体能行吗我担心的问.没事的,乡下人身体好的很,我得赶着打扫完,等会领导还要检查.望着大娘朴实的面孔却又单薄的身影,心中油然一种酸楚.对大娘说:你等我会儿.赶到下榻宾馆取出50元赶回路口.

这时恰巧碰到检查卫生的人过来,等她们说完,上前将50元塞给大娘,却没想到大娘坚决不要,说我为什么要你的钱,那意思我只能要所劳所得,多么可敬可爱的人!我只好说:大娘,您的年纪和我母亲相仿,这么冷的天您还这么辛苦,我看到心里难受,就当我是您的晚辈,您就用这个钱买副手套总可以吧."人家好心,那你就收下吧",旁边检查卫生的人也帮衬说着,大娘这才勉强收下.

然后我继续沿着马路朝前走去,心里还在想着大娘的自尊心很强,其实仔细想想每个人都有着自己的自尊,一切都要靠自己的努力争取属于自己的所得,谁都不会凭空接受别人的施舍,这不正是我们中华民族的精神所在吗

约莫走了2个街区,忽然觉的有人在背后跟着我,回头看时是个中年妇女."你就是刚才那个年轻人吧"她问道,我说是啊.。"我找你半天了,我和那个大娘是一起的.你叫什么名字哪个单位的呢"我说不用问了,如果问,我做这件事情就没有意义了."哦,是这样的,那个大娘已经哭的坐到地上起不来了,非要我问清你的名字,说以后要记住你."

听到此,我的心一下被揪紧了,简直有些震惊了.我做了一件多么小和微不足道的事情啊,但没想到对大娘的触动,影响这么大,可能是我说她和我母亲年纪相仿这句话对她触动最大,也可能直到她百年时还惦记这件事,多么朴素和感人的思想啊.

后来与朋友讲起这件事时,有来自农村的同学听后当场就落泪了,连连说就是这样的啊!这件事后,给我最深的感慨就是为人一定要积德行善,无论做多么小的善事,都会有人受益,都会有人记得你.

这次公务员考试成功,很大程度上也在于自己坚持多行善事.虽然我并不迷信,但我相信在这纷繁芜杂的社会,始终保持一颗善良,淳朴之心,孝

第6篇

此次计划招录公务员共7179名，公共科目笔试为《行政职业能力倾向测试》和《申论》。但公务员考试的激烈程度也是参考人员可明显体会到的，未曾参加过考试的考生，也应从社会舆论、媒体平台、一些相关点评中了解现在考试的竞争压力。时逢良机，面对压力，广大考生应如何积极地备考，从而脱颖而出呢？下面，京佳教研人员结合近年来云南省招录公务员考试特点来谈谈《行政职业能力倾向测试》科目的备考思路，希望给广大考生提供帮助。

一、明确考试形式与题型、树立正确的复习思路

通过对公告大纲的分析，我们可以看出，本次云南公布的大纲无论是从行测五个部分的排列顺序、还是从所选示例上来看，与2014年国考大纲均完全一样。由此，我们可以看出，在题量、题型上，本次云南省考也会参照2014年国考出题形式，并且难度应不会高于国考。

同时，这几年各个省市的公务员招考都会借鉴国考的出题经验，有时候甚至直接用以往国考的原题来作为考题，这给我们的备考提供了一个良好的途径。广大考生在复习备考时可以借助国考和各地市考试真题来归纳总结规律，用巧劲借力打力，一样可以取得事半功倍的效果。

二、借助“知识结构图”、重点攻破考点与难点

许多考生在复习的时候，由于对行测缺乏一个整体的认识，总是感觉题型太多、题量太大、题目太难，没有时间或者不知道从何入手复习。在此，京佳老师提供一个有效的复习备考方法——“知识结构图法”，考生可以通过“知识结构图法”达到突破考点、攻克难点的目的。

“知识结构图法”具体操作如下：

1.首先根据考试类型，把可能考到的知识点一一列举出来；

2.结合列出的知识点，按照难易程度和自己的能力水平，制定复习计划，做到全部知识点复习的全面到位、没有遗漏。

行测“知识结构图”示例

考察题型

考察内容

复习方法

第一部分

常识判断

法律常识

宪法、行政法、民法、公务员法等

从往年考过的知识点出发，将知识点涉及到的相关知识做重点复习

其他常识

时政、哲学、文学、

经济等

重点是近段时间以来重大的时政热点、包括一些政府工作报告等

第二部分

言语理解与表达

选词填空

近义词、成语

练习语言的敏感度、对易混成语加强记忆

片段阅读

长句理解、歧义分析、观点判断等

学习用“关键词”、“语境”等方法来做题

第三部分

判断推理

图形推理

奇偶、共性、折叠、数量、旋转、平移、

阴影等

将上述规律复习到位，找对应的习题练习，加深印象，运用自如

定义判断

抓住关键词，如“主体”、“客体”、“环境”

类比推理

并列关系、事物与其特性关系、原料和成品关系、隶属关系、节日与代表性活动关系、近义关系、事物及其产出物

将上述规律复习到位，找对应的习题练习，加深印象，运用自如

逻辑判断

加强支持型、削弱质疑型、结论型、解释型等

将上述规律复习到位，找对应的习题练习，加深印象，运用自如

……

三、复习中注意以下四个细节：

1.首先分析自我，了解自己的强项和弱势，有针对性地复习，要在有限的时间内克服自己的弱点。

2.要选择高质量的辅导资料，多做历年真题（包括历年国家真题），无论命题规律还是试题的难度、考查点，真题的设置都是非常科学到位的。而且在地方考试中有大量公务员考试真题重复出现，甚至一些考题不止一次的重复出现。因此在进行真题练习的时候，不要走马观花，一定要做到位，最关键的是充分掌握每道题的规律和技巧。要在做真题过程中根据自身学习特点来总结规律，提高自己综合分析试题的能力。