民宿标志设计范文

前言：我们精心挑选了数篇优质民宿标志设计文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

在经济日益全球化、文化趋向多元化的当今潮流中，在通信系统、网络系统、信息系统与咨询系统频繁出现并适用的当今发达社会里，一个优秀的且独一无二的标志的作用和影响越来越不容小觑，大到国家城市，小到私营商店，都需要个性鲜明的且符合自己需求的标志。一个好的标志，必然是要根植于一定的文化的，有一定的民族元素存在的设计作品才可能是独树一帜的，才能成为经典。

关键词：

中国民族文化元素；标志设计；运用

在当今社会，一个优秀的且独一无二的标志的作用和影响越来越不容小觑，大到国家城市，小到私营商店，都需要能代表自己的标志。标志符号离不开人们的知识与生活，与人们的日常生活联系紧密。一个好的标志，必然是根植于一定的文化的。不同的民族有不同的文化，也就有特色鲜明的标志。中国是一个有着五千年灿烂文明历史的古国，也是一个多民族共同发展的和谐的国家，可以说，中国的文化是由一个个少数民族长期生存和繁衍而形成、发展的文化。

一、中国民族文化元素

（一）中国民族文化

民族文化是由某一民族在长期共同生产、生活实践中产生和创造出来的，能够体现本民族特点的物质财富和精神财富的总和。中华民族文化包含了56个民族的地域文化和风俗信仰，每一个民族都有自己独特的文化内涵、文化信仰，俗话说：“十里不同乡，百里不同俗。”有56个民族的文化积淀，中华民族文化是多元一体的、博大精深的文化。它是根植于各个民族文化之上的，是整个中华民族的智慧结晶，它追溯中华历史，弘扬民族文化，乃永垂不朽的国之瑰宝。

（二）中国民族文化元素

中国民族文化元素的基本定义是指凡是能够被大多数中国人包括海外华人、华侨所认同的，凝聚着传统的文化精神，并且能够体现民族利益和国家尊严的形象、符号或者风俗习惯，这些均可被视为“中国元素”。中国的企业及品牌文化也是中国元素的重要组成部分。“什么特色的民族元素，就会产生出什么特色的设计”，中国民族文化元素不单单是起到对中国文化的一种象征的作用，也是在传播中华文明。中国元素应该是从中国各民族的文化以及生活方式中建立起来的，它不仅能传播文化，也能够适应经济全球化发展的趋势。

二、现代标志设计

（一）标志

标志的基本定义是指能够表明事物本身特征的一些记号，它以单纯、显著、易识别的物象和符号作为直观语言，除表达某种含义、代替某个动作之外，还具有传达一些直观的信息、意义以及表达某些情感动作的作用。标志设计是一种时代性极强的现代设计种类，被当作一种很大众的、易于传播的符号，通常以精致、简单的形象去表达一定的含义，也会利用人们对一些符号的特殊想象和视觉识别，准确地表达出某种事物的精确含义。标志主要分为两大类：简单概括为商业性标志和非商业性标志。但不论什么类的标志，它在树立形象、推销产品、保证信誉的情况下，也需要加强文化交流，丰富其文化内涵，让这些标志更容易被大众识别。

（二）现代标志设计的功能与作用

总的来说，现代标志具有四个功能：树立形象，保证信誉，便于交流，利于竞争。现代标志设计在平面设计领域中占有特殊的地位，作为具有象征性意义的大众传播符号，一个想在社会上立足的企业，必然要有自己的独特标志。标志无疑是企业文化最重要的组成部分，其使用的广泛性、重复性、传播性是影响最为深远的视觉要素。标志用最为简洁的形象去塑造一个企业的内涵，用多样的表达形式来展示一个企业的形象。标志也具有很强的信息传达效果，很多时候标志能轻松地代替一些语言文字的表达方式，不仅仅适用于一个企业，而是可以被广泛地运用到政治、经济、文化、商业等各个领域。因此，一个优秀的标志设计作品，不应只单单把它看作一种设计，而应张开想象的翅膀，去了解标志背后的故事，比如，设计师的灵感与思维，设计师的创造能力、造型能力、领悟能力等。在信息技术快速发展的当今社会，标志毫无疑问是最让大家一目了然的视觉传达符号，它也是唯一能够不受民族文化和语言束缚的视觉传达方式，能很好地适应生活节奏不断加快的现代人，具有其他传达方式无法代替的优越性。

三、中国民族文化元素在现代标志设计中的应用分析

设计需要创造，如果没有创造，世界将会是另一种模样。标志是一种象征艺术，是具有特殊意义的视觉传达符号，代表着特定的事物与含义，包含的内容非常丰富。一般情况下，所谓象征指的是用具有实象的具体事物来表示抽象的精神内容，比如，用鸽子和橄榄枝象征和平、用红色象征激情、用绿色象征环境文明等。抽象物也有象征的可能，比如，方形象征稳定，圆形象征圆满，角形是尖锐的象征。因此，象征是一种通过感觉、情感等手段来表达看不见、摸不着的，无法通过语言传达的抽象神秘的意义和内容的表现手法。

（一）中国书法艺术

中国书法艺术是中国一门具有悠久历史的古老艺术，书写字体作为标志的设计方法，可以充分体现中国书法艺术的内涵。以书法字体为灵感创造出的标志图形，有着浓郁的东方神韵以及中国文化精神，能很好地传播和发扬中国传统文化，这些标志给人以亲切感与时代回归感，显示出中国书法艺术的博大精深。笔者认为依据中国书法的特点，借用书法艺术设计的标志一定要有“形”的美、要有“意”的度、要有“势”的韵。例如：2010年上海世博会的会徽，设计的图形与创意是一个连贯的整体，设计者将创意思想通过草图记录下来，再通过图形设计的表现手法进一步加以完善，并使创意逐渐深化。在图形的造型手法上，从中国传统文化中吸取营养，从中国的岩画、汉字、画像砖中，从汉字书法造型的特点中获取所需要的知识点，凸显东方神韵。它的思想始终就是要将中国传统文化的某些元素通过会徽图形较好地表达出来。书法是中国艺术的一朵奇葩，理应融入世界图形的设计之中。上海世博会会徽的图形定位是在汉字“世”的形象之上，从一个手持橄榄枝的人，到三个人合臂相拥的“世”，再到最后形同幸福美满的三口之家的“世”。通过不断地修改、完善和提升，最终形成了今天的世博会会徽。会徽用汉字“世”进行基础的变形设计，以形象生动的和睦家庭形象，寓意着“你、我、他”之间和谐的人际关系，以及人类的和平与幸福，也充分表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念。书法的美感也在这个标志中得到了充分体现，利用画笔来表现长短、粗细、方圆、正斜、放收的对比变化，不仅表达出中华民族是一个和谐美满的大家庭，也表现了56个民族互帮互助的和谐精神，同时也传递了中国人民对这一个属于世界的多元化的博览会的殷切期望。此外，会徽与表示时间的水族“2010”巧妙地组合为一体，非常明确地点名了主题时间。上海世博会会徽具有较强的亲和力，它既是一种符号，又是一种语言，更是一个欢乐的、创造美满幸福生活的符号，一个表达全人类共同愿望的图形语言。即使不是中国人，不懂中国文化，也会觉得它非常有吸引力、亲和力。

（二）中国汉字艺术

从现代平面设计的角度来讲，中国汉字无疑是人类社会有史以来最伟大、最成功的设计之一，它以简单的设计元素，运用丰富而复杂的设计手段，创造出一件件恒定而单纯的“图形”，并使它们具有“象征”特质，让它们的用途广泛且深远。例如：中国银行标志，由中国香港平面设计大师靳埭强先生设计，他的这个设计首先是运用了中国古代的钱币轮廓造型和汉字“中”的结合，很巧妙地利用了图形的对称形式，从而体现出中国银行标志的意义。同时，还有中国工商银行的标志：标志设计是以汉字“工”为主题，以中国古铜币为造型语言的，并用正方形“工”字取代了古铜币的方孔，经艺术处理后，形简意赅地展示了中国工商银行的信息内涵和视觉形象。这些巧妙地利用中国汉字艺术设计出的标志，生动形象地表达了事物的内涵与本质，给人叹为观止之感。

（三）中国结

中国结是一种中华民族所特有的手工编织工艺品，有其独特的吉祥内涵，有结缘、结拜、结合、结构、开花结实、结业、总结等含义，又称“寓意结”。中国结通常用绳子、绸带盘绕，打结组织而成。中国结又叫“盘长”，是中国传统民间吉祥纹样“八吉”之一，同时也被人们看作是一种力量，是和谐、团圆、亲密、温馨、吉祥以及喜庆的象征。要体现出中国民族文化，设计师不能简单地照搬全抄传统图形，而应该注意形，并稍加改变，运用现代的技术表现图形，传承传统。例如：中国申奥标志设计，这是一个典型且成功的作品，无论是图形、创意、表现或是内涵都有其独到之处。标志是奥林匹克的五环演变为五种颜色的相互环扣的五角星，也好像是一个打太极的人物形态，同时，它还与中国传统文化“中国结－盘长”的图形相似。设计师运用中国书法中“笔不到意到”的写意手法，很恰当地传递了中国结和运动员两个意向，并且很自然地传达了中国人主办本届奥运会的信息。设计者巧妙地选择了“五角星”来象征中国，也很好地避免了以传统的“龙”的形象来表现中华民族，而是采用了一个“太极拳师傅打太极的运动形象”去表现，不仅很好地体现了运动精神，也隐含着奥林匹克运动委员会的五环，体现出奥运精神。一个形体，寓意四五种事物，它的感染力超越了文字。设计者从探索民族文化精神的深层内涵入手，用具有现代感的形式和手法，设计出了传统与现代相结合、民族与国际相融合，又有奥林匹克情节的太极五环图形。人们看完这些例子后，能更清楚地感受到标志的重要影响与作用。标志贯穿于人类政治、经济、文化、生活的各个领域，它是人类世界的一个普遍工具，与人们的生活息息相关。大到国家、城市形象，小到企业、产品形象，都需要个性鲜明的标志。一个好的标志，必然要根植于一定的文化，而有一定的民族文化元素存在的设计作品才可能是独树一帜的，才能成为经典，正所谓，“民族的才是世界的”。

四、结语

设计到底是什么呢？许多资深的、专业的设计师，以及刚进入设计行业的新设计师，都一直在找寻这个问题的答案。科学技术在不断进步和发展，世界也在不断向前进，人们的创造力和审美观察力也在不断地发生着变化。科学技术已经成为世界的主导力量，由于科技技术的不断革新，人们在不停地淘汰着审美经验，却来不及形成新的审美价值。时代向前发展，社会的进步并不一定就代表着文明的进步，如果眼光放得足够长远，胸襟足够开阔，或许设计师可以发现在历史的深处、岁月的背后，一样隐藏着创造的源泉。也许未来在前面，但当人们转身，一样会看见悠久的历史为人们积累了源源不断的灵感与创意。

作者：孙艺嘉 单位：云南艺术学院设计学院

参考文献：

[1]陈绘.民俗艺术符号与当代广告设计[M].南京:东南大学出版社,2009.

[2]吴国欣.标志设计(第二版)[M].上海:人民美术出版社,2005.

第2篇

关键词 民族世界图腾纹样文字篆刻绘画

世界上每一个民族在其形成和发展过程中，由于信仰的不同，审美的差异以及生活习惯、自然环境、生产状况等复杂的原因，形成具有强烈个性的民族传统风格，这一风格在艺术方面体现的更为突出。一个优秀的设计最能体现其民族传统性的特征，从精神上、形态上具有区别于其他民族的强烈个性，同时又运用现代设计理念而不与时代相脱离。

当代是一个崇尚个性和自由的时代，设计自它形成之日起也处处体现时代的风格，“民

族的，就是世界的”这一口号说明具有强烈个性和丰富内涵的民族传统风格正是世界设计的潮流。中国五千年的文明积淀了丰富的文化、艺术宝库，在设计中理应充分展现中华民族五千年的传统文化，例如龙凤、脸谱、剪纸、书法、篆刻、绘画等这些传统元素在艺术设计，特别是标志设计中则表现的淋漓尽致。

一、图腾

图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，人们运用图腾来解释神话、古典记载及民俗民风。在原始社会图腾是氏族的徽号或标志，现在图腾又成了现代人的装饰、设计素材，很多标志设计都以图腾为题材。

龙凤是中华民族传承的最重要的图腾。中国是尊崇龙凤的国家，有着丰厚的龙凤文化底蕴。中国被世人称为“龙的国度”，凤则是吉祥的象征。龙与凤，是华夏先祖发挥充分的想象力，拾取各部族动物图腾的多种器官组合而成的。龙，无论在典籍、传说还是在绘画、雕塑中，其形象均为蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞、虎颈；凤则为鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾，五彩色。龙凤也因其形态上的这些独特性成为设计中非常好的素材，在做标志设计时，可以选取整体也可以选取具有代表性的局部（例如：龙爪、凤头等）进行造型，将龙凤的形态简洁化处理，只取其形意，能使标志设计更具时代性。

二、纹样

中国悠久的历史和民族的多样性，使得传统纹样呈现出丰富多彩、形式多变的特性。剪纸是一种从古至今最为流行的民间艺术，是一种镂空艺术，表现形式上有全面、美化、吉祥的特征。民间剪纸造型夸张，在为体现物象特征的同时，往往在物象上添加一些纹饰，以达到完美的装饰性目的，所以用剪纸的表现形式设计标志，标志不仅具有本质上的形象性也同时具有了剪纸的艺术特性。

脸谱是中国戏曲独有的，不同于其它国家任何戏剧的化妆造型艺术。从戏剧的角度来讲，它是性格化的；从美术的角度来看，它是图案式的。脸谱有着独特的魅力，具有很高的欣赏价值和审美意义。中国戏曲脸谱最大的特点是对戏中角色身份与性格的精准刻画。脸谱中不同的颜色具有不同的含义：红色脸象征忠义、耿直、有血性，黑色脸既表现性格严肃公正严明又象征威武有力、粗鲁豪爽，白色脸表现奸诈多疑，等等。脸谱以“象征性”和“夸张性”著称。它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。色彩的象征性和夸张生动的形态正是标志设计重要的表现手段。

三、文字

汉字是世界上最古老的文字之一，据考证，最古老的汉字是甲骨文，然后是金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书、行楷直到我们现在惯常使用的印刷字体――宋体、黑体等。在形体上逐渐由类似图形的象形文字演变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的。

在以往的标志设计中，使用中文字体进行设计的很常见，中文字体独特的外形特征很容易获得生动的形态。

与印刷字体相比，书法更具有民族特色、历史底蕴和个性。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。2010年上海世博会会徽主体形态由书法汉字“世”变形而来，在中文里可理解成“世界”，也有“世博会”的含义。“世”字的三个笔画很像三个人，可以抽象概括为由‘你、我、他’组成的全人类。设计者邵宏庚说：“我希望用中国的国粹书法表达出世博会‘理解、沟通、欢聚、合作’的理念，传达出上海世博会是一次全人类的和平盛会的信息。”

四、篆刻

篆刻是我国特有的一种传统艺术，已有二、三千年的历史。最早的“篆刻”形式恐怕就是殷商时期的甲骨文了，当然那不是真正意义上的篆刻。篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有或豪迈或飘逸的书法笔意，又有或清雅或夺目的绘画构图，更有或遒劲或温婉的雕刻刀法。可称得上“方寸之间，气象万千”，能做到“方寸之间，气象万千” 也是标志设计的最高境界，所以篆刻和标志在表现形式和意境方面有同一性。篆刻在中国民族元素中的地位在2008年北京奥运会会徽设计上可见一斑。

五、绘画

中国绘画艺术历史悠久，经过数千年的不断丰富、革新和发展，创造了具有鲜明民族风格和丰富多彩的形式手法，形成了独具中国意味的绘画语言体系，中国绘画是中国文化的重要组成部分，根植于民族文化土壤之中。和西方绘画相比中国绘画不单纯拘泥于外表形似，更强调神似，追求神韵和气韵的表现。它以毛笔、水墨、宣纸为特殊材料，建构了独特的透视理论，大胆而自由地打破时空限制，具有高度的概括力与想象力。这种出色的技巧与手段，在东方以至世界艺术中都具有重要的地位与影响。

第3篇

【关键词】民俗摄影；文化价值；表现形式

民俗摄影以民俗文化为创作的土壤，用视觉的语言，真实地记录不同民俗文化的发展和现状。民俗摄影记录了人们的生活动态，更是历史文化的见证，具有深刻的社会意义以及文化价值。因为民俗文化的独特性界定了民俗摄影的丰富性和独特性。每个地区、每个民族、不同的时期的民俗文化都有其独特的韵味，有其独特的文化价值。民俗摄影不是单纯地对于落后民族的发掘，而是揭示人类文化的多元性，融入了摄影师的人文关怀，通过视觉语言促进文化交流。

一、民俗摄影的文化价值

民俗摄影是向后人展示今天的文化现象的重要手段，民俗摄影的文化价值在于其植根于民俗文化的内涵，蕴含着历史文化的沉淀。民俗摄影不仅要求摄影师具有摄影的艺术角度，还需要其站在历史和人文的角度，观察民俗文化。

民俗摄影的文化价值从纵向看，反映了历史文化，是丰富和了解民俗文化的重要资源。民俗摄影的纵向文化价值在于其时间的积累性。同一地区的不同时间的民俗摄影记录，是该地区的民俗文化发展的真实记录。在100多年前，许多著名的民俗摄影师拍摄了大量记录晚清和民国时期的生活实态的照片，从长辫子的男子到已经剪去长发，穿上西装的男子，从穿着布衣裹着三寸金莲的女子到身穿时尚旗袍的女子。这些照片都是我国晚清和民国的过渡时期的真实写照，真实地反映人们的生活方式的变化。

民俗摄影的文化价值从横向看，用形象文化语言，促进了人们对于不同地区的民俗文化的了解，促进了不同地区、不同语言、不同文化背景的民俗文化交流。文字有时无法充分描绘出不同民俗活动的画面，而图像是更有视觉冲击力和影响力的形象性的语言。

在对濒临灭绝的民俗文化的进行拍摄时，摄影师植根于民俗文化的内涵，通过查询各方面的资料，有目的地挖掘濒临消失的民俗文化的事物和景象。真实地记录濒临灭绝的民俗文化，同时引起人们对于濒临灭绝的民俗文化的关注。

二、民俗摄影的表现形式

第一，民俗专题报道

民俗专题报道是最为吸引读者眼球和最具说服力的民俗摄影的表现形式。民俗专题摄影是指围绕某一个民俗题材，拍摄一系列的专题图片。在对于民俗题材的深入分析和挖掘的基础上，通过一组图片并且配合较为全面的文字分析，对某一个地区、某一个民族的民俗文化进行阐述。

民俗专题报道这种民族摄影的表现形式，能够给予读者强烈的视觉刺激。因此，要求摄影师对于该民俗专题有着深刻的了解和全面的认识，能够准确把握整个民俗活动的完整过程。同时，需要抓住专题的每个阶段的精彩瞬间，并且注重每个照片之间的联系性。

如意大利摄影师Matteo Bertolino在2010年6月所拍摄《艾玛拉人的元旦》，通过展现玻利维亚最大的西班牙裔族群――艾玛拉人的元旦一天的特殊的节日活动，向读者展示了艾玛拉人的独特民俗文化。艾玛拉人是与6月21日庆祝他们的元旦的。他们在南半球的冬至日，也是全年最冷最短的晚上等待，迎接第一缕的阳光，之后将祭品和饮品洒于大地，表示对大地的感激和膜拜之情。

第二，民俗纪实摄影

民俗纪实摄影是民俗摄影常用的手法。摄影师从多个角度、多个方位，针对特定历史时期，对某一区域或民族的生活进行跟踪性、纪实性的拍摄。这种手法是民俗摄影中最为简单也是最为常见的表现形式，其更倾向于记录民俗文化，而没有过多地进行处理。

例如我国摄影师侯德江拍摄的《图瓦人村落》，所拍摄的图瓦人居住于我国的新疆维吾尔自治区阿勒泰地区布尔津县喀纳斯河谷，该地冬季漫长，风雪严寒，使图瓦人与外界相隔离，木柴、牛羊肉、爬犁等等都是取之当地，并适用于当地的生活来源与经验。而《图瓦人村落》通过一系列写实性的图片，展现了图瓦人的民风民俗。

亦如我国摄影师佟博拍摄的《北极圈里的萨米人》，通过组合式的图片，反映了萨米人的建筑、交通工具、日常生活、饮食等特点，展现了萨米人的生活现状。过去的萨米人是游牧民族，现在的萨米人已经更多地开展农业活动了。

第三，民俗艺术摄影

民俗艺术摄影是以艺术的手段反映民俗的题材的摄影手段。这种摄影形式结合了民俗摄影和艺术摄影，提升了民俗摄影的艺术鉴赏价值。这种的表现形式，是追求艺术效果和民俗内涵的统一，此形式常常以单幅图片的形式出现。

例如由我国民俗摄影师汪唱和拍摄的作品《热土》，就是通过艺术的手段表现陕北人民的热情豪放的性格。

第四，民俗微观表现

这种表现形式与民俗专题式摄影类似，常常作为纪实摄影的补充。民俗微观表现能够缩小民俗专题摄影的专题，做到更为精确具体。可以更好地从民俗文化的细微方面表现出民俗文化的特点。

摄影动人之处在于视觉的震撼以及图像所透露出的情感。而民俗摄影对于文化的关怀，对于生命的关爱，是其魅力所在。民俗摄影作品是各个民族的民俗文化的真实写照，其题材众多，包涵民俗的人物生活、节日庆祝、服饰、建筑等等，具有深刻的历史价值和学术内涵。随着社会的发展，人们在关注和记录旧民俗的同时，也应关注新文化下产生的新民俗，让民俗摄影根据时代气息。

【参考文献】

[1]阿勒达哈甫.浅谈民俗摄影的特性[J].中国民族，2011（4）.

[2]陈晓梦.如何利用民俗摄影发扬民族文化的研究与探讨[J].大众文，2011（12）.

[3]范铮.民俗、摄影与摄影家――论在民俗摄影观念下三者的关系[J].南京艺术学院学报（美术与设计版），2010（2）.

第4篇

关键词：扎染艺术；民宿装饰设计；室内设计

随着当今人们生活水平的提高，人们旅行时越来越关注民宿的品质。民宿室内设计与扎染艺术相结合，形成了一种具有独特色彩、线条和纹理的空间艺术新形式，并且具有与他人不同步的艺术美感。而扎染作为一种独特的纺织艺术，是其他染织物所不能代替的，它朴素自然和贴近生活的特性会成为众多民宿室内设计的一种选择。扎染艺术有着浓厚的民族特色和深厚的文化底蕴，文章从扎染的艺术概念和特有的工艺出发，结合当下民宿室内装饰的设计理念，探讨扎染艺术的特征、文化价值和发展趋势，将传统扎染技术应用于民宿装饰设计中，不但可以营造生态、舒适及安全的生活环境，还可以被质朴纯洁的文化精神所熏陶，同时，感受到整个民宿设计的艺术氛围和文化价值[1]。

1民间传统扎染艺术概述

1.1扎染艺术的文化价值

在中国，扎染是家喻户晓的一种染色工艺，一直流传到今天，有着丰富的文化历史和民族底蕴，在人们心中早就把扎染认定为是一种特殊的文化象征和民族传统艺术的标志。同时，扎染艺术不仅具有欣赏价值，而且具有实用价值，广泛应用于日常生活当中。扎染是一种具有中国特色的染色工艺。染色有单色染色和多色染色两种，单色较为简单，多色效果则需要通过反复扎染呈现出来。扎染工艺所产生的图案是灵活随机的，这也让人更加有探索的欲望。如今随着科技的发展，机械化大批量的生产逐渐取代了手工产品，对人们的审美和思想也造成了影响，但人们对于精神层面的追求也越来越高，于是传统手工艺再次获得大家的喜爱，走进大家的视野当中。扎染艺术在一步步传承中，不断地融入新鲜元素，跟随时代的发展，与时代审美相融合，传承了中国自古以来的扎染技法，发扬了扎染艺术的文化，不仅使更多的人了解和关注扎染的传承与发展，而且也为新时代传统文化注入了新的活力。

1.2扎染艺术的发展历程

扎染艺术起源于黄河流域。南北朝时期，扎染产品广泛应用于女性服饰中，唐代是中国古代文化的鼎盛时期，扎染纺织品非常流行和普遍。北宋时期，扎染产品在中原及北方地区更加流行。得到广泛应用后，成熟的工艺迅速出口。目前，新疆和云贵川少数民族地区的扎染工艺就是由此而来的，其他地域对扎染工艺的认识与他们相比是远远不够的。据了解，四川自贡和云南大理的扎染工艺已被文化部列为国家级非物质文化遗产，已被提升到文化保护的高度。

1.3扎染艺术工艺的特点

1.3.1图案方面中国的传统扎染艺术源远流长，从最初图案的具体写实到现代的抽象化，扎染图案也经过了时代的演变，扎染图案的抽象与写实取决于线的粗细、针脚的大小和抽线的松紧等因素。任意地捆扎会呈现出渐变晕染的图案，与规整的点线面扎染形式相比更加的随性，同时扎染的图案也是一幅画作的表现形式，扎染艺术有着无限的可能。随着艺术的创新，将扎染与当下流行的符号、文字等图案进行设计与搭配，能形成特有的扎染作品运用到民宿装饰中，让扎染文化得以传承与弘扬。1.3.2材料方面传统扎染的面料多以棉、麻、毛等为主，颜色主要为蓝白色，根据不同的产品选择的面料也千差万别。除了常见的染料之外，还有农产品和植物等天然材料加工制作的染料，或者是将草木染与植物染工艺相结合，在服饰等方面广泛应用。为我国的扎染文化创意产品的发展注入了新鲜血液，使其焕然一新。更有将牛仔、皮革、破旧的衣服等被年轻人当作原材料与扎染相结合，形成新的潮流。此外，可以将扎染服装面料处理成装饰画、布偶玩具等艺术品，紧随当下生态环保设计的趋势。1.3.3色彩方面色彩晕染是扎染艺术的特点。扎染是在这个过程中染色和防染相互影响和融合的一种方式，被绑的部分会保持原有的颜色，未被绑的部分则会均匀受染，从而在布料上形成层次丰富和深浅不同的色晕和褶皱，使织物具有粗犷和独特的手工质感，这也是扎染艺术的主要特点。通过纱、线、绳等工具，进行有效的缝纫、捆绑等形式的组合达到独特的折叠效果。在一定程度上，也会改变织物的纹理和图案，因技巧的不同，所以织物纹理的形成也不同[2]，是一种未知的乐趣。扎染织物的图案多种多样，有层次、抽象、写实、组合图案和装饰图案。扎染艺术的形态逐渐从最初的简单走向复杂，创造出了从自然世界到文化世界的过渡。

2民间传统扎染艺术在民宿装饰中的应用意义

2.1有助于优化空间布局

当代的高楼大厦一幢幢鳞次栉比地排列着，使人感到难以亲近和压抑。为了缓解这种压抑的状态，在室内设计中适当地加入了轻薄软绵且有延展性的艺术品会有更好的体验和效果。比如扎染就是一个很好的选择，如扎染抱枕、挂画、屏风、壁灯等软装饰，当它进入到现代的室内装饰设计中时，这样组合可以使室内空间看起来更有氛围感和层次感，加上扎染特有的颜色和历史文化，使得空间韵味十足，格调也变得高雅起来，让人流连忘返。扎染屏风、抱枕、窗帘、地毯等装饰品移动方便也较为灵活，不会占据大量的空间，能够修饰和柔化角落，增强美感，可以对有限的空间进行合理的划分，为空间增添些许情趣，也能够协调室内软硬装饰的比例，使空间更具人性化。现代社会在不断的发展，人们的审美也在日渐提升，对日常衣食住行的要求也在变化。在过去，室内设计往往是对一个封闭独立的房间来进行设计，更多地考虑实用性、功能性和用户的隐私。然而现在人们所追求的设计理念是更加开放和多样的，格局也不仅仅只有三室两厅而已。为了更好地中和这两点，既能对空间进行功能划分，也能保持一部分空间的开放性，扎染艺术品无疑是一个很好的选择，可以对开放空间进行划分。例如，利用室内空间中的扎染地毯、屏风、沙发等就可以自然地划分出一片区域。软装饰不仅可以给房间增添温馨感和视觉美感，还能够让空间更加的自由和流动。这样的设计在空间布局上更具表现力，在生活中也更加有人情味。

2.2有助于空间色彩搭配

软装设计是空间布局与艺术的融合，赋予了空间一定的功能和审美。软装设计整体上既要符合大众的审美品味，同时也要有一定的特色。在室内软装设计当中，室内空间与装饰物色彩的使用和搭配，也决定着给人的视觉冲击和感受。色彩的明暗与色彩格调也会带给人不同的视觉效果。例如，像粉色和黄色这样活泼、热烈、明亮、乐观的暖色调在空间当中能给人以温馨和舒适的感觉，色彩的延伸性也更强，可以从视觉上减少空间的空旷感。像蓝色和绿色这样平静、安宁、和谐、清新、自然的冷色调在空间当中能给人以沉稳踏实的感觉，能在视觉上拉大空间。所以运用好色彩搭配是关键，这对于室内软装来说是不可缺少的一部分，并且人对于色彩本身就非常的敏感，什么样的颜色对比与搭配会让人更舒适也是一门学问，需要人们不断的去学习。毕竟，色彩是给人的第一视觉感受，不同的色彩搭配给人的视觉感受截然不同，利用好色彩的搭配与表达能更好地发挥室内软装的效果和优势。扎染产品本身的文化内涵和多彩的外观，就可以很好地与室内装饰相融合。扎染产品能够装饰和美化室内空间，使得空间更加精致，同时进行色彩的调节，能够使得居住的人享受空间的视觉美感。扎染衍生产品在色彩、样式、材质、纹路、质地等方面都有独特的风格，在装饰空间时，可以起到增强装饰效果的作用。在室内装饰中普遍使用扎染产品还可以更好地调节气氛，表达东方的独特之美。

3民间传统扎染艺术在“夕迟”民宿装饰设计中的应用

此次项目位于云南大理一个美丽的小渔村，叫文笔村，有着大理独特的视角，依山傍水，把海天一色的壮美一览无余，名为“夕迟”民宿。“夕迟”民宿分为四个区域，即公共空间、餐饮区、休息区、客房。在装修上也分为硬装和软装两个部分，民宿软装的选择是根据整体民宿硬装风格来决定的，在色彩上“夕迟”以原木的木色和扎染的蓝色为主，造型上比较规整，整体风格协调。

3.1扎染艺术与“夕迟”空间的相互结合

在“夕迟”民宿的公共空间、餐饮空间和休息区域中，扎染艺术体现在地毯、抱枕、沙发、窗帘、屏风和挂画等装饰当中。3.1.1扎染艺术在“夕迟”休息区域的应用休息区域提取扎染元素运用到地毯和屏风当中，在休息区设计屏风，主要是因为屏风不仅能够增加房间空间的感觉，还能起到保护客人隐私的作用，让客人能够更好的交流。另外屏风作为屋内装饰可以改变家中的装饰效果，在屏风上运用扎染元素，是与传统民族文化相结合，扎染的颜色通透，能使得休息空间光线敞亮，扎染元素在屏风上也不易掉色，能丰富民宿空间的层次与美感，增添扎染艺术的文化气息，同时还使得民宿空间布局具有一定的灵活性，如图1（a）所示。利用统一风格的地毯和沙发来划分民宿空间的休息区域，给予客人一片充满艺术氛围的小天地，提高室内空间的利用率，营造出云南大理当地扎染的质朴、随性洒脱的艺术气息，同时在视觉上给人一种精神上的享受，满足旅客个性化的需要，如图1（b）所示。3.1.2扎染艺术在“夕迟”公共空间的应用“夕迟”的客房和餐饮空间上的挂画是蜡染出来的图案，如图2所示，使得空间更加的丰满，不再是单薄的装饰画那么简单。蜡染的历史悠久，过程和图案都很烦琐，形成一种有规则图案但复杂工艺的效果，蜡染图案作为挂画运用到客房和餐厅中，有效地拉近了人与空间的距离，弥补了民宿空间广泛使用水泥材料的冰冷感和距离感。“夕迟”民宿空间整体是以白色为基调，蜡染是以蓝色为主，蓝色在整个白色室内基调中更加引人注意，房间的节奏在白色和蓝色之间反复，不仅调和了室内空间的色调，也突出了“夕迟”设计的主体风格，也给客房和餐厅增添了情趣。在传统扎染艺术的点缀下，“夕迟”民宿充满了中国传统文化的艺术气息，现代民宿与传统民间扎染艺术相结合，成为了独一无二的风格，手工扎染出来的花纹、图案和颜色是其他软装布料无法代替的[3]。

3.2扎染艺术与“夕迟”

空间布艺软装的结合“夕迟“公共空间窗帘的设计与大部分常见的窗帘不同，不仅运用了传统的扎染工艺，就连窗帘也不再是传统的两大片布料，而是采取多片扎染好的布拼凑在一起，打破了常规也富有设计感，让客人一进到“夕迟”民宿当中就能感受到与其他民宿的不同，也能被云南大理特有的扎染文化所感染。“夕迟“空间窗帘上的扎染图案有着独特的手工韵味，在某种程度上与中国传统水墨画有着相同的意境，它没有现代窗帘的那种时髦轻奢感，更多的是一种纯朴简约，还有种现代艺术的美[4]。这两种的结合在窗帘上展现得淋漓尽致，扎染自然过渡而渲染出的色晕和手工痕迹就是“夕迟”窗帘软装上的点睛之笔，如图3所示。“夕迟”空间布艺抱枕的设计，抱枕是室内空间必不可少的软装，“夕迟”设计的抱枕主要是采取晕染和扎染两种方式。个性化图案体现了随性、自由的艺术品位，抱枕利用率很高，除了能够提供给客人舒适的功能之外，也起到一定的装饰作用，在“夕迟”的房间中摆几个抱枕，使得空间更加的松弛，不那么压抑闭塞。利用不同抱枕的形状和纹理，使其与室内空间更好地协调，逐渐改变平淡的环境，实现软硬结合，设计出具有特色的民宿空间，如图4所示。合理应用软装能让居住的人感受到艺术和人内心世界之间的微妙。

4民间传统扎染艺术在民宿装饰设计中的应用趋势

随着时代的变更，不断有新的艺术产品出现，但传统扎染产品自身的图案、色彩与纹饰是独树一帜的，承载着中国的历史文化，无可替代。还有其外在的应用方式，传统扎染艺术会有更加广阔的发展空间。扎染艺术未来的发展趋势，从设计层面来看，整合了顾客的审美观；从文化层面来看，文化类室内设计可以真正体现中国的传统文化，空间可以通过引用扎染形态元素把中国传统扎染文化描绘得栩栩如生，使其焕然一新。为了使扎染艺术在民宿空间设计中发挥最大的作用，要提炼出扎染艺术的精髓。同时，人们要不断地丰富传统扎染软装产品的品种，进行创新，突出扎染产品的创新性及时尚性[5]。

5结语

扎染艺术是中国优秀的传统文化，也是门独特的民族艺术标志。将扎染与民宿的室内设计相结合，可以满足时代的创新与需求，也可以延续扎染的艺术生命，让更多的人了解和理解扎染艺术。为了让扎染能够更好地传承下去，紧跟时代的潮流与步伐，应不断创新，以更加多元化的方式呈现在国际当中。另外，研究扎染艺术在民宿室内设计中的应用，将扎染艺术以更广阔的方式宣传出去，能让更多人了解扎染、喜爱扎染、钻研扎染，近距离感受传统扎染艺术的魅力，在传承的基础上为现代民宿装饰设计灌输新鲜的血液。

参考文献

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[2]李艳华．扎染艺术图案在室内软装饰中的应用[J]．染整技术，2018，40（04）：80-82．

[3]陈蓝．手工扎染在现代室内软装设计中的应用[J]．艺术科技，2019，32（06）：47-48．

[4]杨晰尧．扎染艺术在现代室内软装设计中的应用研究[J]．大众标准化，2020（02）：168+170．

[5]魏薇．传统手工扎染在室内软装设计中的创新研究[J]．染整技术，2018，40（03）：69-71+79．

第5篇

一、关于民宿文化

杭州民宿的发展已成规模，成为继星级酒店、连锁酒店外又一游客的主要住宿选择，然而以提供住宿为主的经营方式过于单一，未能完全发挥民宿特色与其经济效益。

对应欧洲传入的青旅概念、中国原汁原味的农家乐、客栈形式，民宿理念乃日本本土的特色文化，其核心在于“家文化”。现民宿的国际化发展伴随的是其“四不像”，商业气息日渐浓厚。所以，如何在传承日本民宿优势的同时加入中国的本身特色，这也是本文的主题。

在研究过程中，我们把杭州的民宿分为了三大类：网络上红红火火、大有名气类（如杭州・四眼井）；网络上有迹可循、小有名气类（如杭州桐庐・叮当小屋）；网络上杳无踪迹、默默无闻类（如杭州・向着太阳流浪）。

二、关于深度游文化

随着社会经济的不断发展，大众文化与消费水平的不断提高，传统走马观花式的“观光游”渐渐已不再能够满足人们的旅游需求。深度游不仅仅是“游览”，更是在游览过程中，或去发掘更深层次的历史文化，或去体验当地的民俗风情，在一饱眼福的游览之外，有更丰富的心灵、精神、感悟上的收获。

三、民宿文化与深度游文化的结合建议

住宿为民宿所提供的基础服务，住宿同样是旅游过程中不可缺少的重要环节，本文所研究的深度游模式，正是在住宿服务的基础上，提供其余附加服务，以满足消费者在旅游过程中的生理与心理需求。

本文以旅行六要素（吃、住、行、游、购、娱）为切入点，将住宿作为中心，其余为基本点，建设深度游模式下的民宿品牌。

（一）吃+住：主客一体，客随主便。

旅行中，一日三餐最容易被忽视的，当然是早餐。在“吃”这一方面，民宿提供午晚餐与专业餐馆相比，显然竞争力不足，而且往往事倍功半。早餐却是一个很好的切入口。而早餐的提供重在“走心”。民宿作为家庭旅馆，早餐规格也可按照家庭理念设计，事先询问住客的个人需求，适当配合当地的特色食材，试想绝大多数人家的早餐都是简单可口即可，完全没有必要过于复杂。另外主人、客人同时享用，在目前食品安全谈虎色变的情况下，也可以让客人能够放心的享用。通过减少花样、提高质量、主客同享等策略，一定能够给客人以良好的就餐体验。

除此之外，特色饮食也可作为差异化优势，甚至是主打产品。例如提供具有地域特色的小食，或者专门性的咖啡、烘焙品等，将民宿与某一特定的饮食元素结合，形成独具特色的品牌。

（二）行+游+住：民宿充“地陪”，何乐不为？

许多民宿提供“代叫导游”、“代叫驾车”等服务。与“吃”相似，若服务有所差池往往存在“被牵连”的风险，应慎重考量，切不可因小失大。还有民宿有提供接送服务，但是不确定性太强。

民宿经营者也可结合杭城特色的公共自行车出行方式，提供配套的服务，如太阳镜、背包、雨伞等户外用品的租用服务，给客人以最大的便利。

如果想在“行”这方面增加特色与竞争力，每个民宿可以让某一个特色代步工具成为自己的标志。让每一个游客成为免费而有效的传播者，让代步工具成为移动的广告物。

同时为两类住宿对象（本地游客、外地游客）分别定制两类个性线路（小众景点类、著名景区类）。而民宿区别于旅行社的重心就在于其个性化的小众旅游线路。利用个性化语言或其它旅客的实际经历经历对景点进行介绍和推荐，真正起到参考的作用。

（三）购+住：自营式购物体验

购物在旅游过程中相对而言处在一个较为尴尬的位置，然而良好的购物体验可以为一趟旅行增色不少，同时留下回忆纪念。

民宿可以结合自身住宿特色，开展主题式购物，如以绿色环保为主题的民宿，可以在大堂开辟专门的区域贩售多肉等绿色植物及配件，同时也可供住客欣赏，增加民宿活力。

（四）娱+住：自主特色活动

短期来看，民宿可以利用自媒体，依托当地旅游大号娱乐活动信息进行自我宣传与吸引游客；长期来看，更可以通过建立自身的微博主页或微信公众号等方式，经过精心运营积累忠实粉丝，达到更为可持续的营销效果。

第6篇

于健，知名旅游网站高管，资深玩家，有将近20年民宿经验。

『国际知名品牌能以一己之力带动地区旅游资源活化，真正成为「旅游磁铁。个性化OUT！人格化IN！亲切固守OUT！活力前沿 IN！

于健经常苦恼，不知道应该如何简短地讲述自己所见证的国内民宿近十年的发展变迁，再怎么精简，基本都要讲上两个小时。于健的母亲和他一样爱旅行，20年来一直“在路上”，于健忽然发现，母亲的几句话，恰好对民宿这些年来的变化作了最简明的概括：一开始一家人出门玩，“就找那种离得近的人家，方便我们采摘，还能腾地儿给我们做饭”;数年后，要求变成“得定那种自己家里就有摩托车和小渔船的”;前几年，需要“能静静待几天的民宿”;最近一次去纽约，母亲说：“给我找一家懂歌剧的民宿。” 新式活动的渠道与达成

新兴民宿与传统旅游住宿形式最大的不同，是自带一种“智能”化，去芜存菁，灵活组合，这也是传统旅游载体无法比肩的优势，于健称之为“旅游的逻辑”。

再好的创意，也得要有实际的执行力才能更好实施。当民宿的智慧与品牌酒店的资源相结合，便打造出一种强强联手的旅游体验。无论国内外，零散的精品民宿纷纷聚合、挂靠于大酒店集团，国内也有越来越多的酒店品牌开始分出副牌打造民宿。“精品民宿”中越来越能见到精巧的心思和专属的特性。 民宿的人格化

网络的普及，让一些“个性”民宿得到了聚光灯的青睐。

民宿的个性已经不是单一的“亲切”所能概括，蓬勃的“活力”才是制胜的关键。这种活力不仅是风格化、形式感的展现，还来自一种积极的发展心态，始终站在文化、创意的最前沿。

民宿的性格就是经营者的性格，民宿的资源就是经营者的资源，所以于健的母亲才会像要求一个人一样要求民宿“懂歌剧”。

在全球范围内看，论资源，零散的精品民宿并不占优，但越来越人格化的精品民宿，却比整齐划一的大型酒店更有个性魅力。在国内，一切都还刚起步，双方的博弈也刚刚开始，而旅行者将是这场博弈的直接受惠者。

城市与民宿一样，吸引力的基础是保持新鲜。利用资源与渠道，苏州使自己始终站在活力前沿。从增加旅游方式到旅游景点，从完善基础设施到推进符合项目，苏州面面俱到，低调地为自己一直按着『刷新键。 活力前沿@苏州

空中观太湖

2016年2月开始，可以试试乘直升机游太湖。直升机可完成沿太湖地区各个景点的接驳，当然也包括提供空中观太湖的难得体验。目前开通的起降点为菱湖渚、东山、西山，可以自由选择乘机地点与目的地。值得期待的是，苏州园区直升机场已具备夜航资质，太湖直升机空中观光也有望推出夜游航线。

美式风情的江浙体验

太湖一号房车露营公园位于苏州西部生态城北太湖大道，是长三角地区首家国际四星级标准房车露营地，除了自驾房车前往，公园里现有5大品牌、超过100辆不同规格的房车，房车控可以当展览馆看，除了普通房车，还有30辆构建房车酒店的特种房车。最适合亲子游，一家人可烧烤野炊，享受一下自由随性的美式生活。

贡山岛：趁着鲜为人知

太湖中心的孤岛“贡山岛”无人居住，只有超过300亩的贡茶茶园。一条大桥连接贡山岛上的大、小贡山，当地农人每天乘船上岛，采摘贡茶，养殖枇杷。2015年对外开放前，据说超过90%的苏州人都不知道这个岛的存在。

岛上保留了原始风貌，也有基础的旅游设施，可以住木屋别墅，也可以自己带帐篷露营。承办会议或私人派对，届时游船会停驶，桥口处有人看管，保证聚会的私密性。

西京湾：造一个北海道

西京湾位于苏州西部生态城镇湖街道太湖村，是苏州最大的生态农场，紫色的马鞭草是最耀眼的标志。粉红色的玫瑰主题公园、植物生态观等在建设中。国内著名民宿品牌“裸心谷”的姊妹品牌“裸心泊”也将落户于此，传闻会呈现太湖首个冬季滑冰场，成为吸引游人的重磅配置。五、六月是马鞭草的最佳观赏期，大片紫色花海，让人想起北海道的彩之丘。

4条活力新线

太湖大桥复线将在年内通车，车道从2条增加到5条，设计通行能力是原有太湖大桥的3倍。

苏州目前最长的渔洋山隧道将在2016年正式通车，连接孙武路和太湖大桥，成为进出西山岛的主干道，从苏州市区到西山岛能节约15分钟。

第7篇

[关键词]鄂西生态文化旅游圈；民宿旅游；乡村旅游；转型升级

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.16.000

[中图分类号]F592.7 [文献标识码]A [文章编号]1673-0194（2016）16-0-02

1 鄂西生态文化旅游圈民宿旅游研究背景

我国经济从2011年开始迈过人均GDP5 000美元的门槛，根据国际规律，着力发展休闲度假产业的时机早已来临，休闲体验的旅游需求也越来越“高级”与“深层”化。游客对精神满足和自我发展的渴望与日俱增，旅游体验需求也从追求感官体验向追求精神、情感、智慧等深层内涵化的综合体验转变。面临全域旅游和供给侧结构改革的大趋势，通过从供给、生产端入手，解放生产力、提升竞争力，以促进经济发展，给天然具备深度休闲体验的民宿旅游发展带来了极大机遇。

民宿旅游在中国大陆的发展逐渐深入，引起了专家学者的注意。到目前为止，已有一些具有代表性的研究成果。胡敏通过“动机-消费行为-服务品质”模型的建立、问卷调查和资源基础理论的一般性分析，表明经营者、乡村风情、价格和区位是民宿经营中的异质核心资源，其中经营者和乡村风情是主要的竞争优势来源。赵炜指出，民宿型乡村旅游餐饮供应有市场定位大众化、主题产品特色化、经营方式新颖化、食品卫生加强化的趋势。邹开敏、王显成、周艳、俞利芳、瞿伟、陆奕娜及潘颖颖 等人均结合相关区域民宿旅游的发展情况，进行深入的研究，提出了相应发展民宿旅游的对策。曾磊分析了中国台湾民宿产品的发展历程、产品特色，从产品创新等多个角度分析了其特点，以及对中国大陆乡村旅游产品开发的启示。段兆麟简述了民宿在农村体验中的意义，介绍了日本相关民宿体验活动，提出了其民宿经营特色以及可供中国台湾参考及借鉴的方面。范欧莉立足扎根理论，构建与解释了基于顾客感知的民宿评价模型，得出评价模型在宏观上主要集中在5个范畴，在微观上主要集中在16个范畴。孙彤、王帅根据武陵山区乡村度假民宿发展条件及可行性进行分析，提出了武陵山区发展乡村民宿度假的独特模式。黄其新提出，基于文化真实性原则，乡村民宿可以寻求“文化原真型”和“文化建构型”两种发展模式。

鄂西生态文化旅游圈包括位于湖北西部的襄樊、荆州、宜昌、十堰、荆门、随州、恩施与神农架等8个市州（林区），人口总量、版图面积分别约占全省50%和70%。在湖北省政府鄂西生态文化旅游圈战略背景的推动下，鄂西依托良好的自然环境、浓郁的民风民俗，乡村旅游业得到了极大发展，但目前也面临发展瓶颈。如何突破现状、促进乡村旅游的转型和升级，发展民宿旅游是一个较好的路径。

2 民宿旅游发展现状

中国台湾《民宿管理办法》将“名宿旅游”定义为“利用自用住宅空闲房间，结合当地人文、自然景观、生态、环境资源及农林渔牧生产活动，以家庭副业方式经营，提供旅客乡野生活之住宿处所”。基于乡村旅游视角的民宿旅游是经济文化发展到一定阶段后，结合城市居民对乡野生活的向往，利用民居资源、农事资源、景观资源创办个性化的经营项目，形成以特色旅馆业为基础，衍生酒吧、茶楼、作坊、民艺、展示等休闲业态的高端农家乐集群，是乡村旅游的高级发展模式。

2.1 民宿旅游的特点

民宿旅游主要有“以利用当地资源为基础，突出乡土味道；以满足游客需求为目的，提供家居体验；以鼓励农民经营为抓手，实现多重利益；以突出个性差异为亮点，进行特色经营；以创新经营管理为手段，完成转型升级”等特点。主要表现为：①消费者对民宿旅游产品趋向于体验性消费，富有地方特色的乡土文化是其重要诱因；②民宿主人会为顾客提供从接待入住到离开的全方位温馨服务，提供多种服务使客人感受到家人般的情感交流和人文关怀；③农民利用自家住宅的空余房间为游客提供住宿处所，有效整合当地旅游资源，以实现旅游扶贫、减小城乡收入差距等目的；④个性突出、特色明显的民宿符合人们追求个性、突出自我的潮流，是民宿旅游经营成功的关键之处；⑤民宿的小规模允许主人有更多时间和精力思考顾客需求，通过民宿主题、氛围营造、对客服务、文化创意与理想融入等的创新动态展示，给民宿旅游带来生机活力，完成乡村旅游的转型升级。

在某种程度上，民宿旅游是乡村旅游的转型升级版，是满足游客深度体验的重要旅游形式，包括视觉、嗅觉、听觉、知觉等各方面的“趣体验”，表现为一种生活方式的提供，一种旅游心情的分享。此外，民宿旅游可将一种富有诗意、想象力、亲和力、渲染力的文化表现出来，为游客提供教育、娱乐、美学、遁世等精神层面的“慢生活”体验，使游客静静倾听其内心呼唤，精神得到充分放松和回归。

2.2 国内外民宿旅游发展现状

欧美发达国家的民宿旅游起源较早，大多已发展成熟，表现出特色明显、管理规范、模式成熟与认可度高等特点。其民宿设计大多结合当地旅游规划和民俗风情，建筑风格和客房装修都极具民族风情。政府执行民宿相关法令的经验丰富，管理稽查制度与配套措施相当完善，如英国民宿分为“一冠”至“四冠”等四个等级，每个等级都制定了详细的要求和评价标准；法国民宿则从“一枝麦穗”至“五枝麦穗”等五级，每个等级都有评分要求；而在苏格兰，民宿门前可能会挂着由苏格兰旅游协会评定的三、四、五星的标志，设施不一定豪华，但一般都符合规范，提供温馨体贴的家庭式服务。

3 鄂西圈民宿旅游发展SWOT分析

3.1 鄂西圈民宿旅游优势分析

第一，鄂西旅游资源优质丰富，山岳、江河、溶洞与动植物等自然资源十分多样，生态文化、荆楚文化、三国文化、巴土文化、名人文化、红色文化与民俗文化等人文资源内涵十分深厚。第二，基础设施不断完善。伴随湖北省“鄂西生态文化旅游圈”建设的推进，投资达1 664亿元，交通、通讯、体制与机制等瓶颈障碍逐渐被打破，民宿旅游发展的起点提高，优势明显。第三，鄂西圈内的中国民间文化艺术之乡有10多个，包括长阳土家族自治县歌舞之乡、来凤县百福司镇摆手舞之乡、秭归县秭归花鼓舞之乡等，特色传统节庆包括端午节、武当山庙会、随州神农祭典、当阳关陵庙会、恩施土家女儿会与荆州关帝庙会等，民间艺术节庆非常多样。第四，农业部、国家旅游局开展的全国休闲农业与乡村旅游示范县和全国休闲农业示范点创建活动，为湖北省民宿旅游发展提供了很大支持，乡村旅游基础良好。

3.2 鄂西圈民宿旅游劣势分析

第一，由于鄂西圈旅游发展涉及面广、资源开发水平不高、长远规划缺乏、资金和人才短缺，导致文化挖掘不深、产品内容单一、附加值低、缺乏互动、特色不明显。第二，旅游资源的整体开发不够，实力雄厚的旅游公司较少，市场运作能力较低，品牌营销能力不够，还有很多需要改进之处。第三，民宿作为新型的一种经济形态，相应的体制机制仍不健全，亟需政府在政策和资金上的支持和投入，以化解体制机制。第四，民宿旅游强调当地文化特色、体验多样性、人情味、创新性等，对民宿主人的素质提出了较高要求。而鄂西圈集老、少、边、穷、库于一体，文化素质偏低，经营理念陈旧，创新意识缺乏，服务能力不够，经营人员的素质有待提升。

4 鄂西圈民宿旅游的发展对策

民宿旅游是当前旅游发展的一种新型态，其发展符合当下社会、政府、人民的需求。鄂西生态文化旅游圈发展民宿旅游的资源条件比较优越，虽存在一定的劣势和威胁，但优势和机遇占主导地位。鄂西地区的民宿旅游亟需因地制宜，深入挖掘自然资源及文化内涵，围绕当地特色资源做好主题定位，通过合理的规划、开发、经营、管理及各利益相关方的大力合作，进行创新开发与发展，营造浓厚的旅游氛围，提供个性化服务，在旅游高速发展的潮流中获取正当利益，以促进民宿旅游发展成为鄂西圈的品牌特色。

4.1 错位发展，突出特色

在鄂西不同区域范围内，针对民宿旅游的发展进行差异化主题定位。宜昌和十堰的“三峡大坝”和“丹江口水库”属世界级资源，可围绕水利工程类主题开发民宿旅游产品；襄阳和荆州民宿则可分别突出三国文化和楚文化；神农架以绿色生态为核心吸引力；荆门依托“中国农谷”开发农业生产类民宿产品；随州则凭借“古代世界第奇迹――编钟”开发“音乐文化”类民宿旅游产品；恩施有着丰富的少数民族文化和秀丽的风景，可开发“民俗节庆”类民宿旅游产品。错位发展，深入挖掘并创新展示当地自然和文化元素，突出民宿旅游的独特魅力。在每一个特定的区域范围内，运用全域旅游发展理念，使各方面协调配合，突出当地民宿旅游特色。

4.2 创新产品，细分市场

个性化服务是民宿旅游的本质要求。在整体环境协调的前提下，针对游客特点，结合自身资源，创新开发有特色的民宿旅游产品。在建筑风格上，“一户一景、一垸一画”。清楚本民宿旅游活动能“看什么、养什么、吃什么、玩什么、卖什么、体验什么，要找谁”，做到“吃有口碑、住有情调、玩有趣味、乐有特色”。

主要参考文献

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[4]范欧莉.顾客感知视角下民宿评价模型构建――基于扎根理论研究方法[J].江苏商论，2011（10）.

[5]邹开敏.民宿：休闲度假旅游的一种探索――以江苏周庄为例[J].乡镇经济，2008（8）.

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[9]李成勋.城市品牌的起源、选择和培育[J]. 经济与管理研究. 2006（03）.

[10] 李雅静. 论城市旅游形象与城市营销[J]. 特区经济. 2005（12）

[11] 周叶，张根水. 江西省旅游业经营效率评价：比较中的启示[J]. 企业经济. 2005（04）.

第8篇

关键词：应急避难场所；应急设施；平灾结合；景观

城市应急避难场所是指破坏性城市灾害发生时可对灾民紧急救助，并且可供无家可归者避难栖身的应急场所。在众多的城市应急避难场所中，由于公园绿地本身具有特殊的防灾减灾功能，且具有数量大，种类多，分布均匀，改造方便等特点，成为了众多国家和地区建设城市应急避难场所的重要载体。

我国公园绿地经过多年发展具有一定的系统和规模，但城市应急避难场所的建设和研究才刚刚起步。近年来我国各类自然灾害频发，如2008年初我国南方大部分地区的冰雪灾害、2008年5月四川汶川8级地震、2010年4月青海玉树地震、2010年8月甘肃舟曲县泥石流、中国南方12省市不同程度的洪涝灾害等等。这些重大自然灾害的发生，对城市应急避难场所建设提出了实际要求。现在，我国已经明确城市应急避难场所要坚持“以人为本”、“平灾结合”的原则，充分发挥应急避难场所的社会经济效益，并于2008年5月了中华人民共和国国家标准《地震应急避难场所场址及配套设施》（GB21734-2008）。南京市石头城公园应急避难场所即依据本国家标准。

1 南京市石头城公园概况

1.1 公园区位

南京市石头城公园位于南京市鼓楼区虎踞路87号，南京市市区西侧，明城墙以内。

1.2 公园面积

公园东至虎踞路，南至清凉门，西至明城墙，北至清凉山体校，东西面宽约有409m，南北长约有630m，现有面积总计16.94hm2。

1.3 公园自然状况

公园内地形起伏较大，公园北侧约有5.62 hm2平坦地带，以草坪、硬质广场、建筑、水塘等园林设施；山林占公园大部分面积，山林局部有平坦高低和洼地。

园内自然条件优越，山、水、城、林俱全，自然景观和人文景观十分丰富，更不乏城市山林的自然之趣，石城虎踞，闻名中外，是南京城悠久历史和古老文化的集中体现，自古以来这里是著名的游览胜地和战场遗址，许多名人雅士留下了登城游览，凭吊怀古的诗篇。根据总体规划公园划分为国防春晓、石城霁雪、山居秋瞑3个景区。

南京市石头城公园应急避难场所主要分为A\B\C 3个篷宿区和应急避难指挥中心。应急避难场所除了有明确的功能区划外，还配备了一批应急设施，包括：应急医疗救护设施、应急供水系统、应急供电系统、应急厕所、应急标志系统、应急停车场以及其他配套设施。

2 石头城公园应急避难场所规划设计

2.1 石头城公园应急避难场所规划设计指导思想与理念

根据国家地震应急避难场所标准，建设一个符合Ⅲ类标准的地震应急避难场所；最大可能利用公园现有条件，做到“因地制宜、平灾结合”，避难设施不破坏公园景观，最终创造一个集生态、景观、文化、休闲、教育和避险功能于一体的绿色公园。

2.2 规划设计依据

《中华人民共和国城市规划法》、《地震应急避难场所 场址及配套设施》（国家标准GB 21734-2008）、《城市规划编制办法》、《地震应急避难场所标志》、《中华人民共和国防震减灾办法》，现场勘察调研资料和地形图。

3 石头城公园避难场所应急设施建设

地震应急避难场所是为应对地震等突发事件，经规划、建设，具有应急避难生活服务设施，可供居民紧急疏散、临时生活的安全场所。

石头城公园应急避难场所是根据国家标准建设，达到Ⅲ类标准，兼顾部分Ⅱ类、Ⅰ类标准的应急避难场所，即满足基本设施，兼顾部分一般设施和综合设施的应急避难场所。整个应急避难场所占地面积约95000m2，除去山坡、道路、水面、建筑及种植较密地区等不宜于搭建帐篷的地区，剩余1万m2左右可作为篷宿区，按每人1.5～2m2，可容纳避灾人员5000～6600人。同时考虑到公园本身的性质及功能，建设的所有避险设施都应与公园平时的休闲使用功能相结合，强调避难设施与公园设施、景观的协调、互补，不但不破坏公园景观，而且优化了公园现有的景观节点，创造更好的自然环境，同时可发挥防灾救灾宣传教育的功能，充所。

3.1 应急指挥中心建设

应急指挥中心位于公园主园区中心位置的国防教育馆内，由原国防教育展厅改造而成，内设指挥调度中心、监控室、医疗救助室、物资储备室、宣传教育中心，是整个应急避难系统的核心，负责全面调动指挥及协调整个系统快速有效运行。平时，该指挥中心作为接待中心、会议室以及科普教育基地，可组织开展应急减灾宣传教育，加强对公众的危机教育和应急避险教育，提高公众应急避险意识及灾难心理承受能力，形成应对紧急情况普及的安全文化教育基地；灾难发生时负责收集、掌握有关防灾应急的信息资料，建立数据库，承担政府在应急时期的指挥调度及防灾应急通信联络系统和快速评估与辅助决策系统的保障工作。

3.2 应急篷宿区建设

篷宿区为应急避难时搭建帐篷提供住宿的场所。应急篷宿区应设置在大片平坦开阔地，在城市绿地中可利用草坪、硬地、平坦绿化地等作为篷宿区用地。

第9篇

关键词：古典美学；民宿；设计；意境；气韵；风骨

检 索：.cn

中图分类号：G05 文献标志码：A 文章编号：1008-2832（2016）10-0030-02

The Return of China Classical Aesthetics in Contemporary B&B

LI Meng（ Renmin University of China， Beijing 100872，China ）

Abstract ：B&B（bed and breakfast） tourism becomes trending in recent years. It reflects the growing needs on the pursuit of traveling quality and aesthetic taste. As many inspired designs are originated by China classical aesthetics， this paper presents the return of China classical aesthetics in contemporary B&B from three aspects， namely artistic conception， spirit and style.

Key words ：classical aesthetics； B&B； design； artistic； conception； spirit and style

Internet ：.cn

中国古代的哲学思想和审美取向，千百年来始终影响着中国人的审美观。在今天的民间建筑设计艺术中，依然蕴藏着中国古典美学的情愫。民宿旅游是近年来兴起的旅游方式，它反映了游客对旅行品质和审美趣味日渐增长的需求。在经历了相当长一段时期的沉积，度假客栈、酒店的地理位置、住宿条件和设计理念逐渐成为了游客所关注的重点。文化是时代的产物，不同时期的美学也呈现出异彩纷呈的特质。中国古代历来有“文人造园”的传统，园林与山水画、诗词相互辉映，共同构成了美学的范畴。

在中国美学形成和发展史上，儒道释的思想起到了重要的作用。这些观念纵横交错，深深地植根于古典美学的诗词歌赋之中，而建筑是凝固的音乐，反映在历朝历代的园林和建筑审美之中，保留到现代，成为了新古典美学的土壤。民宿设计艺术与园林设计密不可分，大多为旧宅改造，多位于江南地带，如莫干山、杭州、西塘等地，外观以江南民居、徽派或者少数民族建筑为主，它们或古典、或现代、或大气、或野趣，但都凝聚了千百年来的审美情愫。本文专就中国古典美学在当代民宿中的回归，从意境、气韵、风骨等几方面展开讨论。

意境。意，指的是情与思，境，则是物与象。意境是指艺术作品中呈现出的情景交融，虚实相生，能蕴含着深刻的哲理以及思想，是主体情感与客观审美对象的和谐统一。在中国古典园林中，最重要的就是意境的创造。“境生于象外”是中国古典美学的特点，该理论源于老子“道”“气”“象“的论述，中国古代诗歌和绘画中，虚空、空白有很重要的地位。古人认为，审美客体并不是有限的，审美客体传达给主体的”境“乃至”道“，才是它的主旨。

当代民宿设计者把握了这一精髓，譬如西塘的“留白艺术酒店”，外观沧桑，室内采用大块原木为桌，家具陈设一概为原木原色，造型简约古朴，白色墙上单单悬挂“于”“留”“白”“不”四个苍劲有力的隶书大字，似各自独立，又似相连，让人反复寻味。“虚实相生，无画处皆成妙境。”席间一盏清茶，继而望向窗外，乃是一缕半有半无的柳条，顿时，“于留白不？”这个问题的答案了然于胸，――不白留于。设计者寥寥几笔，便将心胸寓于字里行间，于杯盏，于春风，赋予了“留白”以独特的生命力与腔调，充分展现了朴而不素、华而不奢、雅而不俗的意象美学。

气韵。《管子・枢言》曰，“有气则生，无气则死，生者以其气”。气乃是万物生命之根本。“气韵生动”，乃是中国书画的最高美学法则，也是“境生于象外”的延伸，同样发源于老子的哲学。老子认为，“道常无为而无不为”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，天地万物是“无”和“有”的统一，进而也是“虚”和“实”的统一。而在审美活动中流动与审美客体之外的，便是“气韵”。“气韵生动”的“气”，同样表现为物象之外的虚空。没有物象之外的虚空，作品就没有了生命力。民宿“秘境”，设计现代，但其选址在桐庐的深山，背靠竹林，面朝稻田，群山环绕，雾气袅袅，古树和村落，早已在这个隐秘的山谷之中蕴藏了百年之气韵，设计者在砖墙之下加以炉火，庭院之中加以温泉，昏黄的灯光照着大山里采来的或鲜花，或野果，或枯枝，用大山的寂寞来滋养旅人的浮躁，古村落独特的气韵，流转于这座舒适的庭院。中国美学命题中的“意境”“象外之象”“韵外之致”“无我之境”，在此处得到了很好地体现。

《庄子・至乐》曰：“察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。”“气”，代表生命，正是这种生命力，使得艺术品的韵味流动，使得四季更替，蓬勃不息。龙井之下的山舍，位于九溪之源，伴有桂花千株。白墙黑瓦只用竹枝隔断，与茶山融为一体。清明前后，阳光透过竹篱笆，洒在院落中，品一杯龙井，观其茶气，品味清新的茶香，感受气中之妙、气中之韵、气中之趣、气中之道，恍惚间好像拥有了整个茶园；盛夏，每每夜深人静之时，篱笆墙内听得山间虫鸣，伴着树影婆娑入眠；金秋，桂花满山满陇，花瓣零星点缀，花香入脾，顿觉秋高气爽；冬日，檐上白雪与茶树遥相呼应，放眼往山谷望去，空旷而沉静。四时的气韵，流淌在这间质朴的院子里，回味悠长。

风骨。中国古代文人以爱竹为风骨，唐有王维的竹里馆，宋有东坡的“宁可食无肉，不可居无竹”；“破土凌云节节高，寒驱三九领。”文人雅士喜用竹彰显自己的气节和品位。竹在民宿中得到了广泛的运用。喜洲白族村落里的“竹庵”，设计师希望再现《米公洗砚图》中“疏竹摇曳，林泉秀美”的写意，将大片竹植于白墙之下，不着一色，并无过多亭台楼阁，只以青砖铺地，配以些许花木、假山石，便使得在院中行走的过程变成一种审美的体验，也展示了主人高洁的审美情操。苏州同里老宅改造而成的隐庐，同样多采用竹子点缀，或成群而居，或高挑而立，将民国年间“庞宅”的气度充分再现。

观物取象，对话天地。西坑村的“过云山居”客栈，堪称把人与自然结合得出神入化。古人通过“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，来实现人与宇宙的对话，而过云山居的露台，被包裹在云海之中，品茶之时，坐看云卷云舒，烟雾缭绕，宛如人间仙境，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智。在这里，以露台之独特视角，仰观青山，俯察浮云，“同自然之妙有”，把古人观物取象，对话天地的审美观照展示得淋漓尽致。

借景。借景在古典园林中应用广泛，门和窗都是很好的借景载体。仍以“竹庵”为例，院落中央有一个玻璃房间，朝东可以看见原野，朝西可以看见院子的芭蕉，朝南可以看见前庭的花木和满墙的竹子，朝北可以看到中庭，在这里，水面和清香木被精心构图，营造出一副诗意盎然的景象。同样，客厅有一面很大的窗户，框出来的是田野四季的景色和劳作场面。而喝茶时背对窗户看到的又是中庭的景色，丰富不定的景象给人以奇妙的享受。四时的乡景、精巧的庭院以借景的形式，展现了这座民宿的通透和灵性。莫干山的隐西39，取自“隐居西岑屋”之意，屋后是430年历史的西岑古道，院落与竹海融为一体，独特之处是接待厅有整面墙的落地玻璃，而所借之景，非园景，非山景，而是满墙的岩石原貌。沧桑而粗粝的岩石，映照着室内古朴简洁的陈设，给人一种力量感。

流光。平田村有着大量保存完好的古建筑。爷爷家青年旅社的设计者打破原有格局，把厚重的土墙用木头和半透明的阳光板代替，安装有色灯管，光通过半透明材料的反射、折射照亮整个空间，使得冷暖交替的流光在空间中游走，奇妙莫测。老宅的外观依然如故，而新旧气场却在内部交汇，使得人有时空穿越之感。隐庐，乃是苏州同里老宅改造而成，暖色的灯光和大量的布艺纱幔，驱散了老宅的阴冷，使得空间变得有分量。

融，变。美学也是一门与时俱进的学问。高科技和现代设计美学的运用，使得“变”不仅仅从主观意识改变，也可以运用到民宿作品之中。乡土气象和科技住宅的融合，使得历史和未来交汇杂糅。阆中花间堂，是清朝世家田家大院旧址。原址经历沧桑百年，已现萧条破败之势，伴着川北阴雨绵绵，望着危墙断瓦，徒增伤古怀今之思绪。通过设计师大刀阔斧的改造，把理性思维注入其中，用科学的结构设计改造老宅，使得这座百年老宅，能焕发出新的活力。室内设计全部采用现代风格，不失当地特色，开辟大面积采光墙，使得光照更充足，加以西餐厅、会议室、红酒吧、影音室和健身会所等现代配套设计，完全现代的生活理念融入古朴的老宅，超越了传统客栈的思维，将前尘与今世融合，彰显出生机勃勃的中国新古典美学。栖间堂位于龙井山的万亩茶园中，是一座只有七间客房的小型民宿。外墙纯白，庭院采用日式设计，室内采用工业感十足的水泥墙面，多宝阁用旧木架打造，在这个几乎看不到油漆痕迹的宅子里，灰色墙面与旺盛的绿植搭配，暴露的砖墙，中式老家具和旧铁柜，古朴而不乏生机。庭院中以枯木做盆，种植多肉植物，石桌木椅被置于下沉式空间中，整个院落竹篱笆环绕，工业水泥风和日式庭院混搭与万亩茶园之中，竟生出些许禅意。

美学与文化一样，同样具有时代性，是适应群众的审美需求而生，也反映了时代的创造力。在当代民宿中，古老的中国古典美学命题重新焕发出了蓬勃的生机。

参考文献

[1] 叶朗.中国美学史大纲[M].上海：上海人民出版社，1985.11（2007.11重印）.

[2] 宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

第10篇

龟山村核心文化片区内保留有众多的历史遗迹、传统民居以及古树名木，因此在进行环境整治和改造之前要做好相应的保护工作，使得龟山村保留原有的村落面貌，以村民为主体，以活态传承为原则，进行合理的整体性开发。

1.1原住居民保护

延续龟山村传统生活状态与创造乡村生活新样态有机结合，以保护村民基本利益为核心，留住原住居民、避免村落空心情况恶化，实现传统村落开发过程中的原住居民保护。为此，首先要完善基础设施，提供乡村公共服务。充分满足村民对于现代生活的基本需求，解决基本民生问题。同时增加就业机会，提供个人发展机遇，保证原住居民与村落开发的共同发展。并且要以本地村民为服务对象，建设以满足村民日常生活消费为目标的小型便民商业。另外对村落开发涉及的人员搬迁，应制定详细的补偿措施和安置方案，主要指房屋修缮、翻建、迁移涉及的村民。最终是要保护以人为核心的生活习惯，保护龟山村的传统生活形态，拒绝对传统生活方式的完全否定，注重村民生活的真实性和特色性保留。

1.2乡村记忆保护

乡村记忆让龟山村与众不同，本地村民作为乡村文化记忆的载体，也承担了村落文化的传承传播职能。但目前的村民特别是年轻一代，不了解龟山村文化，因此对乡村记忆的保护工作尤为重要。所以要以政府为主导，以全体龟山村民为主体，以外界力量为助力，推动非遗、历史事件及人物、风俗传说、集体记忆、等龟山乡村记忆的有效保护。

1.3文物古迹保护

文物古迹是龟山村的宝贵财富，结合龟山实际情况，明确保护主体和相关职责。保护以龟山遗址为主的历史文化遗存。因此，政府应出台整体性的保护计划进行管理和约束，对本土村民应制定文物保护公约，对专业人士应积极的鼓励学术研究的进行，对游客应建立旅游引导系统，对龟山村文物古迹进行全面的、强力的、有效的保护。

1.4居民建筑保护

片区内民居数量众多，风格鲜明，但完好度不一。有的保存现状较好，可利用率高，有的只留有部分外立面，但可进行修缮以做民宿之用。因此，在全面的调研基础上，将片区内的民居建筑分为迁移型、翻建型、修缮型和保护型，实行高覆盖率的民居建筑保护工程。1.5村落风貌保护村落风貌保护旨在保护传统村落的整体面貌，保证开发建设过程中村落的整体环境、整体风格、整体格局、整置和整体景观不发生巨大改变，保留可辨认的视觉印象和历史沿革痕迹。因此，针对文化片区的现状应颁布相应的保护标准，从控制村落的自然原貌、街巷布局、空间节点、原有景观视廊、建筑外观及高度等方面，实现村落整体风貌的保护和延续。

2核心文化片区环境设计

核心文化片区三面临河，拥有两个小岛，现有淮渎庙遗址、御码头、石工墙、支祁井、古银杏等文化资源，区域内现有39户民居，历史文化价值和资源密度较高。设计以“传承历史、创意未来”为主题，主要承担龟山历史文化的展示体验功能。将文化资源与旅游产品相连接，注重历史文化的创意表达和产品设计的多层次体验，以旅游体验带动文化传达。

2.1驳岸

龟山村文化片区内有较长的岸线，水域资源良好。每逢夏季，水位上涨，势必会影响岸边居民的正常生活，因此驳岸的处理至关重要。考虑到龟山村的整体生态面貌，驳岸的设计将分为两部分，距离岸边建筑较近的岸线以毛石护坡加水生植物的组合方式，同时间隔设置木质栈道和亭廊，减少驳岸的人工痕迹，增加游客的探索性。距离岸边建筑较远的岸线则以自然式的驳岸为主，用碎石、木围栏等形成近水域，增加水岸的观赏性。除此之外，驳岸也将于沿岸的游线相结合，形成可行走的驳岸，以满足游客亲水性。

2.2展示空间

片区内保存较好、特色鲜明的民居较多，且常年无人居住。借助现有的建筑空间，打造展示龟山特色历史文化的室内展陈空间，着重与参观者的互动，参观者可触摸展览品、倾听讲解、体验展品功能，如以时间线讲述龟山历史故事和淮渎庙兴废过程的历史博物馆，通过模型、一比一仿品、物件的陈列展示，诉说属于龟山独特故事的体验馆，以石碑（圣旨碑原址原物）、石头建筑、石磨、本土渔具和耕具等物件为主体展示生活展示馆。借助不同主题的展示空间，将龟山的历史故事、地方风俗等信息通过实物表达出来，丰富游客的体验经历。

2.3体验及休闲空间

依托古银杏，将可利用民居改造提升为创意工坊，保建筑墙上的现有石碑和原有特色屋顶。工坊为龟山村手工艺产品的创意工作室，集手工制作体验参与、民间技艺展示保护、手工产品设计售卖等功能于一体。以本地妇女为主体，以银杏叶、石头、芦苇、花布等乡土或本地元素为对象，进行创意演绎和手工制作。并以手工艺品进行室内装饰，提供乡土手艺的体验空间和指导课程。除此之外，还可布置沿岸的垂钓平台、相应的休憩茶馆、纪念品售卖处等，丰富游客休闲活动的种类。

2.4主题民宿

考虑到来龟山游玩的游客会在本地留宿，因此提供特色民宿显得尤为重要。元丰六年为龟山运河的开凿时间，其开凿直接导致了龟山“人烟繁盛、倍于淮阴”。基于这一史实，利用现有的建筑及周边空间，整体打造为院落式精品客栈。对现有石头建筑进行改造提升，完善设施和服务，更新内部装修。以龟山运河及龟山兴盛历史为主题，在细节设计上进行表现。提供乡土文化气息浓厚、又具有现代品质的乡村生活。

2.5景观小品及配套服务设施

在原有石屋残垣断壁的基础上，布置以“渔鼓舞文化”为主体的中心广场，作为核心文化区的中心，供村民和游客分享。同时对周边地块进行环境整治，实现整体绿化和景观设计。在改造和设计的基础上，部分保留现有破损石垣，营造历史沧桑之感，使之成为龟山村里独特的断壁景观。并利用建筑废弃石块布置小石凳和其他石头小品，满足绿地的基本游憩功能。除此之外，文化片区内的指向系统、标志标牌、垃圾桶等也经过设计，以本地的石材、原木为主要材料，已达到与先用环境相统一的效果。

3结语

第11篇

1、突破界限，崇尚本然之意――大蔬无界

提到素食，那么许多内行人一定会提到大蔬无界・美素馆，如今它们已经成为创艺素食的标志品牌。WUJIE源自中文“无界”，有突破界限，崇尚本然之意。2011年8月开业至今，大蔬无界・美素馆已经成为城市素食一道亮丽的城市素食景观线，目前在上海有4家，苏杭、南京各一家。他们精心选用来自不同地方的物产，透过厨师们的精彩创艺，带着人与土地的故事，成为盘中的风景。

在食材的选择上，大蔬无界秉承顺应自然规律，他们的采购合作团队会走访中国各地，寻觅地道食材，来自合约农场的蔬菜在种植过程中不会施用农药、化学肥料或生长激素与除虫剂，做到真正的取全国之精华，精选优材。

大蔬无界的每一寸都散发着他们朴素实用健康的气质，在建筑材料上，他们会优先选择环保节能材料；在经营场所和办公场所采用低耗能的照明系统；在食材选择方面，不仅提倡当令食材，也多选用在地农产品；厨房卫生也都有一整套清洁程序；并与优秀的建筑师、画家与书法家进行空间、餐具、书画艺术的合作，营造出更为优雅的用餐环境。在外滩馆，其设计不仅融入江南园林的元素，也结合古村落的分布特色。在色彩、材料的运用上，则追求自然质朴与古典精致的交融之感，当你步入馆内，当面迎来一阵清香，感受到拂面的淡雅。餐厅内，有12处亭和厅的布局，对应着24节气的变化，并辅以多处小景，优雅别致。

如果你想尝试大蔬无界的“豆腐工程”，那么由厨师自制的“帽子戏法”是你绝不容错过的一道美味，并采用时下流行的铁板烧形式，滋滋作响，吊起食欲。如果你深深地被这里的美味所吸引，那也可以参与他们的烹饪课，除了外滩和环球中心馆，其他馆每月都会有2种系列2次课时，可以学习他们独特的烘焙或烹饪。

如梦令：

这道是外滩馆独有的一道菜，用兰州鲜百合蓉包入自制红枣泥莲子馅；外裹桂花冻做成卷，晶莹剔透，淡雅芬芳，整道菜做工细腻，甘甜适宜。

优胜美地：

上面是经过18层制作工艺的千层土豆芝士，下面部分是选用香菇的根部，加入黑椒、洋葱、干葱调味，迸发鲜香诱人的滋味。

大蔬无界

地址：上海市黄浦区中山东二路外滩22号4楼（等全国门店）

电话：021-63752818

2、玩趣和健康的Mix碰撞――普素

踏入普素西餐厅，抬头扫到翡翠绿墙上的古董电话机、车牌、收音机和一些“旧货”，我们还误以为走错了地方，去到了一家古董店、买手铺或西餐厅。但其实我们也并没有错，老板娘yoli为我们介绍道：当初在设计普素的时候，就是按照上世纪50年代的圣弗朗西斯科的风格，店内的各种“”也是长辈在当年保存下来和自己去当地淘到，整体的装修风格和造型比较活泼俏皮，打破传统素食店的沉闷与拘谨，希望大家在欢快的气氛中用餐。

普素坚信，食物是最好的疗愈师，美味和健康同等重要，选用天然、新鲜，有益健康的食材，为食客做出“美味”一餐，从餐桌开始改变世界。

更神奇的一点是他们家的素食都是西餐，从汉堡、意大利面、各类甜品、东南亚、日式的。不仅把素食和西餐结合得精巧维妙，普素还将营养五谷镶嵌入素食中。Yoli自己近期也在进修中医，并且即将发表一本健康营养菜谱类的书籍，告诉大家一些在家里不太能烹饪出的精美料理。在10月期间，普素会更多加入些白色蔬菜，如白萝卜、包菜、白菜、卷心菜，以应初秋。

另外值得一提的是他们家的工作日午市自助吧，你只需点一份主食加5元，即可畅享例汤、开胃菜、甜品、小食等各类配菜。且每周都会更换这些配菜，带给你惊喜。

柠檬芝士冻糕：

这款甜品使用了腰果、杏仁、椰枣、有机枫糖和柠檬，酸碱平衡，双色双层的形状也产生酸甜清爽加颗粒逗趣的双重口感。

普素GreenVege

地址：上海市徐汇区中山南二路699号正大乐城3-301室

电话：021-60672555

3、小清新――仁人素

谐音“人人素”的店名，非常清晰地告诉大家他们店的主旨。仁者的核心品质即是慈悲，慈悲，善待身边的人、动物以及周围的一切事，最终所呈现的结果即是善待我们自己。众人汇聚合二为一，仁人不二，以人为本，仁人素倡导“轻奢素”的生活方式。“轻”是处世之道，“轻奢”即是回归，“素”是生活体验，更是自然之态。

“仁人素”项目发起人邹月辉和先生秉承“做自己想做，做自己能做，尽心尽力而为”的态度来推动素食主题餐厅在世博源落地。来到店内，有一股小清新的感觉。有简朴的竹林风小包间，也有日式榻榻米式的包间，大堂里随处可见黄色自然的木质家具，和绿意盎然的淡雅绿植绿蔬。在这里用食，可以感受到一种自然、清境和闲适。

其实营养的健康餐离不开优质的食材。红薯粉、野生笋、麦苗粉、藜麦等，都潜藏在仁人素的菜单中，小伙伴可根据自己的身体状况和喜好，选择相应的美食入补。店中推出的藜麦全营养套餐，注重各种营养的均衡摄入，帮助大家加强重视人和土地的关系，更有定制化的专门配餐，针对不同人的营养需求，提供更加适合个人口味和需求的服务。

牛油果蔬菜色拉：

这道salad色彩鲜艳，时蔬有牛油果、生菜、圣女果、葡萄干、松仁、藜麦、黑橄榄、牛油果。点缀其间的藜麦被视为超级食物流行于全世界。

仁人素健康时尚蔬食

地址：上海市浦东新区世博大道1368号世博源1区1B03室

电话：021-63631660

4、healthy lifestyle――素宿

素宿这个餐厅名与本编的选题非常契合，两个字将我们的素食和民宿结合得完美无缺。餐厅创始人说，其实素是代表他们主营的素食，宿则是希望食客找到归宿，感受在这里拥有健康美食的好去处。开设素宿就是帮助人们改变他们的饮食习惯，使大家更接近以植物性膳食为基础的全天然食物。

素宿延平路店自2011年开业至今，已经成功累积了众多忠实食客，重新装修后的店面更宽敞质朴，你可以看到灰色的墙体，黄色的桌椅和绿色的植物，唯一的点缀就是头顶的手工水泥灯，就是这么简单。目前他们菜单上的菜品都会标注每道菜具体的蛋白质、碳水化合物、总脂肪、膳食纤维和糖的含量，贴心地为一些饮食者提供了很好的参考。

丛林沙拉：

既然叫丛林，那真的是食材很多，包括法拉法、生菜、白萝卜、清炒小土豆、南瓜、甜菜根、四季豆、荷兰豆、番茄、混合坚果仁、芽菜，最后淋上店家自制的香辣酱汁。

素宿PURE&WHOLE

地址：上海市长宁区茅台路179号金虹桥商场L112

电话：021-62119336

5、诗情画意――同源堂

“同体大悲，无缘大慈，百川入海，万宗同源” 这是专属同源堂的16字诗。这家充满了诗意的素食餐厅，以推广艺术养生素食，引领健康新生活为己任。欲通过健康的素食，带大家共同体验灵台清明，轻松豁达的心灵之旅。菜式讲究天然食材与营养搭配，带给你满满家人爱般的感受。因餐厅老板喜欢风情，所以步入餐厅，吊灯、酥油灯等都带着浓浓的典雅风格。这里的食料有蔬菜、豆制品、菌菇、奶制品、水果和蜂蜜。全宴也分前菜、主菜、点心、养生汤和甜品。量少却精致，摆盘也是极其“上镜”呢。

幸福节节高

这道菜是由黄瓜、杏鲍菇、松子仁、竹荪、笋、香菇组成，黄瓜雕刻成竹节型，寓意我们的幸福生活节节高。

同源堂蔬食馆

第12篇

这两个位于菲律宾东南部的岛屿，足以让你尘世忘忧，享受到冬季里最温暖的海岛假期。

菲律宾面积300，000平方公里，这片由世界上最长的不连续性海岸线（334，539米）围成的地域，如它盛产的珍珠般低调、纯朴，又熠熠生辉。假设要从菲律宾7，107个小岛中点选两个去处，可以走进历史、品读自然，上帝的安排可能就是宿雾、波荷。前者是菲律宾最古老的城市，有浓厚的历史文化气氛；后者是纯粹的度假岛，有充满活力的乡村和大海。

宿雾

与西班牙相关的历史从这里开始

宿雾是菲律宾第二大城市，仅次于马尼拉，是通往菲律宾南部的主要通道。宿雾省的人口大约300万，其中约100万是华人。这里的人们笃信宗教，80%的宿雾人信奉基督教，每天都会有大量虔诚的信徒到麦哲伦的十字架、圣婴教堂、圣婴像等历史文化遗迹前顶礼膜拜，这使得宿雾有一种浓厚的神圣味道，因此被誉为「基督教所在地。在宿雾，从历史建筑、、美食美酒到生活态度，到处都有西班牙文化侵蚀的痕迹，而整个菲律宾成为西班牙殖民地的历史就是从宿雾开始的。

历史的痕迹

圣婴教堂

宿雾是菲律宾最古老的殖民地城市。城内众多标志性建筑都印证着它悠久的历史。圣婴像被看作菲律宾最古老的宗教遗迹。1521年麦哲伦登陆后将圣婴像送给当时的首位信奉基督教的菲律宾人「胡马邦的妻子乔依娜作为洗礼礼物。之后的战火将这里的村庄付之一炬，唯有这个圣婴像完好无损。此后，宿雾人将这神奇的圣婴像顶礼膜拜为他们的保护神。1565年，传教士在发现圣婴像的地方建造了如今的「圣婴教堂，这幅圣婴像放在圣婴教堂内一侧的祭坛内。每天都有很多信徒在教堂内做祷告，父母总会抱着小孩隔着玻璃触摸圣婴像，因为他们相信圣婴像能格外地保护孩子健康成长。

如果你是第一次来到圣婴教堂，一定要记得先在外面点一支蜡烛祈福。

麦哲伦十字架

宿雾另一处让人慕名前往的地方就是麦哲伦十字架。麦哲伦将木十字架插在众人接受洗礼成为天主教信徒的场所，标志着西班牙国王将这些岛屿殖民化。1525～1740年期间为十字架修建了一座开放的神殿，虔诚的信徒们偷偷从木十字架上刮取木屑，因为他们相信木屑有着神奇的力量，所以为了保护十字架，牧师们用菲律宾缅茄木建造了一个空心十字架将原来的十字架包住，也就是我们今天所见的样子。神殿里有穿着特殊服饰的当地人在卖蜡烛，前来参拜十字架的信徒和游客一般会买5根以上，并由卖蜡烛的人代为摆放在十字架下面的台子上，蜡烛不可以点燃。卖蜡烛的人会在十字架前跳一段舞蹈，并且口中唱着祷告的话语，据说在这里祈求身体健康和爱情顺利都很灵验。

错不过的宿雾美食

烤乳猪的诱惑

西班牙近300年的殖民统治结束之后，从日本、美国到如今的菲律宾，尽管几度易主，但是遗留在宿雾的西班牙文化气息仍旧浓重，当然也侵染着宿雾的美食。譬如说在这里你可以寻觅到西班牙风味的烤乳猪。不同于在马尼拉，这里的烤乳猪个头比较小，一般在20斤左右，皮脆咸香很有咬劲、肉嫩鲜而不腻，相搭配的有多种蘸料，其中一种宿雾特产的酱酸酸甜甜很受女生欢迎。不过乳猪在烤制之前在肚子里填充了诸多调料来腌制，已经相当入味，所以完全可以直接食用。

海鲜中的鱼虾

作为一个岛国，怎能不提菲律宾的海鲜？宿雾有一虾一鱼在众多海鲜菜肴中独领。此处的虾是指虾酱，宿雾人喜食虾酱，或辣或不辣？但总逃不脱虾的腥与酱的咸。最常见的就是用虾酱搭配炖制的牛肉和切成块的酸芒果，酸得倒牙的芒果蘸着咸腥的虾酱是当地人的一道开胃菜也是在路边出售的小零食。而这个鱼就是那种名叫拉布拉布的鱼啦，大多数情况下外地游客都会在了解麦哲伦和宿雾的渊源之后要找机会品尝拉布拉布鱼。比如，在铁板上将一块横切的拉布拉布鱼烫熟，淋上一层淡稠的汁，最后撒上炸到金黄的蒜末，此时鱼肉吃起来很有质感，而那股海鱼的腥味也鲜的毫不遮掩。

哈喽！Halo！

菲律宾的天气比较炎热，这里的人们喜欢在餐后吃一种叫「Halo-halo（哈喽哈喽）的甜品，就是「搅来搅去的意思。杯子里面层次清晰地盛放着丰富的内容：上面一般都是三个口味不同的冰淇淋球，下面是冰沙、燕麦、红豆、白豆、椰果，吃的时候再将所有食材搅拌到一起。这种冷饮似的餐后甜品尤其受海边地区居民的喜爱。

Lighthouse Restaurant 灯塔饭店：位于宿雾市中心地段Ayala Center Cebu高档购物区，环境优雅。在这里可品尝地道的菲律宾菜系，比如宿雾的招牌美食烤乳猪。尝过了这里做的「Halo-halo之后，恐怕在以后的夏天里你都会想念这样一款搅来搅去的冰点呢。

BLUE WATER度假村 ：

Maribago Bluewater度假村位于宿雾的麦克坦岛上，距离机场大约20分钟车程。这是一处一步一缕柠檬香的地方，无论是满庭绿色植被间或散发出的清香，在阳光美美的清晨做瑜伽，晚餐后漫步在细沙柔软的私人海滩，还是当你从游泳池里出来侍者端过一杯柠檬水，都有淡淡柠檬味调和着临海的风带来的些许的海水咸气。

住宿费用：8700～10000比索/人

咨询预订：

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香格里拉酒店：香格里拉丹麦岛度假酒店坐落于宿雾富有热带风情的丹麦岛上，酒店内部装饰都具有浓郁的热带特色。从外面屋顶上的芦苇草到室内床上的靠垫，将菲律宾精湛的手工艺艺术氛围与一流的舒适感觉完美结合。值得推荐的是香格里拉「气Spa村，拥有多座豪华的Spa护理别墅，幽静而私密，其规模在亚洲无出其右。

咨询预订：

椰子油：当地人采用菲律宾盛产的椰子制作加工成100%的天然椰子油，无色透明，散发着诱人的椰香。在阳光充足的地方，椰子油有很好的防晒作用；而干燥的环境下，椰子油的滋润效果令人欣喜。

售价：约200比索/200ml （保质期2～3个月）。

芒果：凭借着优越的自然条件，盛产各类顶级热带水果的菲律宾素有「太平洋上的果篮之美誉。其中又以芒果和菠萝最为著名。夸张点说宿雾的芒果是世界上最甜的芒果。甜中带酸的黄芒果、酸中带甜的青芒果，清凉的芒果饮料……如果对宿雾的芒果恋恋不舍，还有CEBU芒果干可以带走哦。

售价：75比索/100g。

交通

抵达宿雾的交通工具：

飞机：从马尼拉出发的航线用时约1小时，一天数班。

宿雾太平洋航空公司：

菲律宾航空公司：

宿雾航空：

轮船：从马尼拉出发坐轮船约2小时到达宿雾，平均一天一班。

Sulpicio 游轮公司：

WG&A 超级游轮公司：.ph

公共交通：在宿雾的街头除了TAXI之外，还可以乘坐涂装得丰富多彩的吉普车，价格便宜。

Taxi起步价格 60比索；吉普车25比索/人。

波荷

AMUMA

好好享受自然

到海岛国怎能错过与海有关的惬意？在菲律宾的众多岛屿中，弥漫着乡村气息而又充满活力的波荷岛，以其拥有的巧克力山、眼镜猴、帕米拉坎的海豚等许多自然奇迹，以及美妙的潜水点和海滩度假村成为首选的度假胜地。波荷距马尼拉大约620公里，离宿雾79公里左右，拥有110万人口。旅游业是波荷岛的第一支柱产业，其次就是手工业，在岛上基本见不到有污染的工厂，就连汽车等交通工具都不密集，所以波荷岛上的天空很蓝，空气很鲜，交通很畅，几乎是保持着原始的生态环境，纯美而干净。用土语「AMUMA （阿姆玛）来形容当地人的生活状态再合适不过，意思是好好享受。

温暖的海洋假期

与海豚一起畅游

人和大海之间有着天然的亲近感，所以，当乘着岛上设计独特的观赏船于黎明四、五点时驶向太平洋（告别岸边大约7公里），澎湃的大海反而给予你一种心神静谧的安全感。如果人生允许有某刻是空白，可能就是这样的时刻：目之所及，层峦叠嶂的白云安抚着海天一线所切割出的齐齐伤痕；耳之所闻，是马达隆隆的声响以及船头撕裂大海的破碎声。在船长的保护下足够勇敢的你也可以坐到桅杆上，让海风直冲冲地包裹全身，于是，你什么都不用思考，只留一种空白，只有面前的大海。

直到成群跃起的海豚引来观赏者惊喜的尖叫，你才从迷醉中被唤醒。海豚总是在早晨太阳升起之前跳出海面看一看新鲜的世界，当太阳逐渐露出笑脸，海豚也渐跃渐浅，因为它们光滑的皮肤很容易被紫外线灼伤。在成群结伙跳跃前行的海豚中，总会有一、两只被落在队伍后面。所以，有机会用相机捕捉到它们笑盈盈的小脸。尖叫声、口哨声都会让它们变得激动兴奋，而尖叫又往往是因为你自己不由自主的欢喜。这是一种完全自然的生命动感，远远超过你在城市的水族馆中所见的经过训练之后的海豚表演。除了海面上有暴雨或是强烈海风的情况下，船舶出海很危险，大部分时间只要你起得够早都能观赏到海豚跃海。不过如果你够幸运，而你的船长又够负责，你也可能在6点之后，在还没有出现太阳强光的海面偶见几只海豚，自顾自地徜徉在海天之间，留给你迷人的背影。

去浮潜吧！

菲律宾是潜水者实现梦想的地方，而在这个国家，一些最好的潜水点都在波荷岛周围。卡比雷欧岛、巴利卡萨岛、帕米拉坎岛等以其五彩缤纷和华丽壮观的海底风光吸引了来自世界各地的潜水者。

卡比雷欧岛（Cabilao Island ）：波荷的卡比雷欧岛是菲律宾最好的潜水地之一，以能在深海观察锤头鲨而著称。

巴利卡萨岛（Balicasag Island）：潜水船每天只在八、九点的时候出发前往巴利卡萨岛，这里有杰克鱼、蝴蝶鱼、蝙蝠鱼以及可爱的小丑鱼们。

帕米拉坎岛（Pamilacan Island）：这里有良好的珊瑚和礁石，备受摄影师的青睐，而有机会见到海龟、隆头鹦哥鱼、苏眉鱼也成了潜水者喜欢来到帕米拉坎岛的理由。

奇妙的地理

巧克力山

巧克力山是波荷最著名的旅游景点，一共有1268座小山丘，其中大部分约30～50米高，像是米其林一级厨师做出的巧克力甜品，基本都保持着相似的形状。植被密集地覆盖在整个山丘上，干季结束的时候，青草的颜色就会变成黑巧克力般的棕色，而其余的季节，山丘又变成了绿色的「抹茶口味。

关于这些山丘的形成有很多版本的传说，其中有一个是说这里的巧克力山是巨人的眼泪。很久之前，一个巨人爱上了岛上一个美丽善良的姑娘，但是村里的长老们坚决反对姑娘嫁给这个「怪物，坚持真爱的姑娘投身大海以示忠贞，巨人深深思念自己的爱人，泪流不止。颗颗泪珠滴落凝结，便形成了这上千座的巧克力山。

从地质学上说来，最被普遍接受的理论是，这个岛屿是从海里上升而形成的，巧克力山是上千年的雨水对地上的贝壳、珊瑚岩层以及不透水黏土层冲刷的产物。到达巧克力山游览中心的观景山顶只有214级台阶，但是在该山顶你可以看到整个巧克力山群的全貌。有云低低地缠绕在山顶，也有些许村庄散落在山与山之间，不知道哪一个村庄里曾住过传说中的那位姑娘？

脆弱的长老 眼镜猴

如果你看过电影《指环王》，不要以为是那个咕噜姆穿越到了波荷岛，眼前的它们是生活在波荷岛上的眼镜猴。据说菲律宾的眼镜猴是「ET外星人和其他好莱坞科幻电影中受人青睐的外星生物角色的灵感来源。眼镜猴被称为「世界上最小的猴子，这种动物已经有约4500万年的历史，很可能是一直生活在菲律宾的最古老的陆地动物之一。眼镜猴小到可以被托在手心里，却能跳到5米高，并且能将自己的头旋转近360度。眼睛猴那双无辜的大眼睛比人类的眼睛大近150倍，不过你可千万不能用手触摸它们的眼睛，那样会令它们感觉受到了侮辱，倔强的猴子会当着你的面撞树自杀。眼镜猴已经濒临灭绝，所以波荷岛上的眼镜猴游客接待中心已经开始对其进行圈养繁殖。位于鹦鹉城内的眼镜猴游客接待中心里有12.5公里可徒步的小径，这样游客在近距离观看这种倔强的猴子时可以看到它们更自然的生活习性。

Amorita 度假村：坐落在邦劳岛东北部著名的Alona海滩的海边悬崖之上，可以欣赏180度的波荷海景。酒店内大量一流的设施和服务可以满足各种类型的旅客需求，无边游泳池就像一处微缩的大海，远远望去有相似的海天一色。酒店毗邻一处长长的海滩，你可以走进临海的酒吧，海风轻轻吹来，听着轻松的爵士乐，看着蓝色的海水，一丝慵懒一丝恬适，这样的感觉让人知道生活原来如此美丽。

住宿费：6800～16700比索/人

咨询预订：Tel： （038）502-9003 Tax： （038）502-9002

泛舟罗博河：从罗博、劳埃或比拉尓镇搭乘当地宽大的水上餐厅，安静地移动在罗博河上，河水是碧绿色，岸边的树木也绿如翠，不知道是这树映绿了河水，还是这河水染绿了树。船上的歌手用性感的声音唱着中文歌曲，因为来这里度假的人中国人居多，所以他们很熟悉中国游客。新鲜的虾、特色的石斑鱼，餐桌上的美食叫人垂涎欲滴，蓝天白云映衬的美景又是秀色可餐，真有点儿「沉醉不知归路了。

人均消费：约500比索，如果包整个船额外需付2500比索。

蜜蜂农场 ：这里像是一处原始的小村庄，人们只吃有机食物。因为完全是天然食品，用蜂蜜烘焙出来的蛋糕格外醇香；青菜和鲜花拼成的沙拉淋上柠檬汁你可以从中品出大自然的味道；蜜汁鸡块、叉烧猪排以及浇汁烤鱼，满足了肉食者的所有想象。

人均消费：2000比索

椰子酒：波荷有一种特产的椰子酒。刚酿成的新鲜椰子酒酒精含量只有0.3%，可保持3天，颜色如同橙汁，但是味道却不是甘甜可口，第一口尝到的感觉是如变质牛奶一般的酸臭，应该是椰汁发酵的原因，咽下之后口中是涩涩的余味。如果掺入可乐，口感会有很大改善，这种酒有助于消化和改善睡眠，是当地人很钟爱的酒类。

售价：集市上散装的新鲜椰子酒300ml只需要25比索，超市里瓶装的经过加工的椰子酒一瓶约180比索（酒精含量高）。

交通

从马尼拉出发：乘坐国内航班，1小时15分钟可以直接到达。

宿雾太平洋航空公司：

菲律宾航空公司：

从宿雾出发： 乘坐往返于宿雾和波荷之间的快艇，大约2小时可以到达。

超级猫：

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海洋喷气机：

经济信息

1.菲律宾的货币单位是比索，人民币兑换汇率约为：1：5：22

2.菲律宾主要机构都接受国际信用卡（visa）、万事达卡（Master Card），但用美元并不方便。

3.办理个人签证需要3个工作日。签证费用为250人民币。

相关信息查询：

菲律宾旅游局驻北京办事处：北京朝阳区建国门外大街19号 Tel：010-65128809

第13篇

关键词：人口 副都心 城市布局

中图分类号：C92文献标识码： A

随着经济的高速发展，人口的急剧增加及城市机能的高度集中，在东京都心部，土地价格飞涨、环境恶化、交通拥挤混乱，市中心的容纳能力已达极限。为此，早在上世纪五、六十年代，东京就确立了以分散、均衡、协调为目的的“多心理论”。该理论的主要内容包括：1）推进都心部以商务办公设施为主的再开发，分散其商业流通中心机能，促进各类设施向高层次、高档次发展。2）在都心周边的公共交通系统集中地区，积极推进副都心的开发建设，作为分散都心部诸多机能的各类设施的建设用地。3）在副都心之间和建成区，建设内、外环状高速道路，同时，在都心、副都心和内外环状高速道路之间，建设数条放射状高速道路。

据此，东京都在其制定的三次“东京都长期规划”中，提出为了避免城市功能向东京中心区的过度集中，解决东京在城市发展中出现的上述问题，决定要贯彻落实分散城市各类中心机能的方针，在东京建设多个副都心，使东京形成了一个多核心的开放式的城市布局，使这个巨大城市呈现出全面繁荣的局面。

一、早期副都心，今日市中心

所谓副都心是指相对原来的市中心而言的新的“市中心”。东京的市中心，又称都心，包括皇居和国会所在地的千代田区、银座所在的中央区和港区。副都心的发展虽晚于原来的市中心，但在商业、娱乐、公园等生活设施方面有可能超过原来的市中心区，而成为新的城市中心区。

东京副都心开发始于上世纪50年代对新宿的开发，到目前为止，以成功开发的副都心有新宿、池袋、涩谷、上野・浅草等副都心。经过几十年的建设，上述地区皆已成为东京各具特色的综合型的新中心。东京的城市结构也随着多个副都心建设而形成了一个多心型的城市布局。

1、新宿-今日东京新都心作为最早的副都心，新宿经过几十年的规划建设，已成为东京副都心中发展最快、最繁华，也是最大的综合型中心。新宿地区的大发展首先受惠于铁路系统的完善和东京西部地区大量住宅的开发建设。从早到晚这里都是人潮如涌。每天在这里换乘和出入的乘客达340万人次。正是这巨大的客流，奠定了新宿副都心的基础，支持着新宿的繁荣。同时，它还是以商务中心建设带动经济发展的典范，今日的新宿商务办公区由15栋商务办公楼、高级饭店、证券银行大厦组成，大厦内还设有诸如美术馆等文化设施及健康俱乐部、望餐厅、各类零售商业设施等，总建筑面积约200万平方米，日间人口达30万人。它的建设改变了东京以往的单一中心的结构，减轻了都中心的一部分压力，带动了都中心人口向西迁移，并使其成为东京向西南方向发展的重要基础。同时它也使东京的城市面貌有了较大的改观。新宿今日的繁盛已超越了都心的银座和丸之内，最后连东京都政府都搬了过来，今日新宿已成为东京名副其实的新都心。如果你要到东京去，一定要到新宿看一看，因为它已是现代东京发展的一个缩影，一个标志性的地区。

2、文化交流具首位的池袋副都心乘山手线从新宿往北走四站地就到了东京的另一个副都心――池袋。池袋位于东京都丰岛区的中央，地处山手高地上，因地形形状像个袋子，而由此得名。

目前池袋副都心总占地面积为235公顷，其中商业中心部分约为62.5公顷，商务办公部分约为54公顷，绿地、广场、道路等约为123.5公顷。

池袋商业中心由池袋东口商业区、西口商业区、东口地下商业街、西口地下商业街、阳光城商业综合体5个商业聚集区组成。若从商业总营业面积来看的话，池袋已成为东京都的第二大商业副都心。

副都心综合化建设是东京副都心建设的普遍特征，但在强化商业功能的前提下，建立各自独具的特色确是十分重要的。而池袋副都心就因其突出的文化设施使其成为东京最具文化特色的副都心。池袋副都心的文化交流设施的占有率居各大副都心的第一位，文化交流机能就成为池袋副都心最突出的特征。

3、深受年轻人喜爱的涩谷副都心在众多副都心中，今日涩谷虽不如新宿繁华，不如浅草古老，但它却因深受年轻人喜爱而闻名东京。年轻、流行、热情是人们对其街区景观的生动描述。

人们通常所说的涩谷是指东京都涩谷区南部、以国铁山手线涩谷站为中心的地区，这里曾是涩谷川入江口处。关于地名的起源已无从考证，可能是由于海滨处是盐谷的故乡，或者是由于在镰仓时代是相模国涩谷氏的领地而得此名。

与新宿和池袋一样，涩谷也是1958年被“首都整备委员会”决定建设成为综合性的副都心。在这一大背景下，特别是1964年举行的东京奥运会，给涩谷带来了机遇，因而得到进一步的繁荣发展。令人可喜的是，涩谷在其规划建设中，适合年轻人品位的街区建设成为开发者的一种默契行动，追求年轻、流行、时髦成为今日涩谷商业街区的一大特色，也正是因为这一特点，使涩谷成为一个深受年轻人喜爱的副都心。

4、历史悠久且极具江户风情的浅草・上野副都心 今日浅草是东京最富有传统特色的、大众化的商业中心，其观光、文化及历史资源十分丰富。对市民来说，

这里是体验江户风情的绝好处所，对外国观光者来说，这里是东京少有的、最具“日本味”的地方。

浅草副都心的开发以传统特色文化作为振兴经济的切入点，通过恢复三社祭、鬼灯市等极具吸引力的传统活动和举办浅草狂欢节，使人们在体会遥远的江户风情的同时，也积极推动了当地商业的发展。为保持浅草的传统特色，副都心在1996年制定和实施对其主要街道进行环境改善的规划和建设时，非常重视如何保全江户历史传统街区的特色，所有商业建筑统一为白色，在4-5米高度统一设置江户瓦顶外廊，采用老砖、沙石铺地，以再现江户最繁荣时的街道景观，这是与其他副都心建设以高层商业大厦为主的商业中心所不同的地方。

注重传统与自然的上野副都心这里包括日本的第一座公园（上野公园）、第一座动物园（上野动物园）及日本成立年代最久远，收藏品的质与量皆为全国第一的“东京国立博物馆”等等。传统与自然是上野的两大特色。从上野副都心的设施构成、街道景观及居民的意识观念等方面看，它都表现和反映了一种动与静，自然景观与人工环境、江户风情与现代东京品味、传统与现代、东洋文化与西洋文化的对立与共存的现实。这里既是传统文化的保留地，也是东京大都市中难得的一块自然之地。传统文化与自然的和谐统一就是上野。

悠久的历史文化遗产是我们的宝贵财富，但如何将其与现代化的城市建设有机的联系起来，使其焕发永久的青春活力，这是现代城市规划者要深刻探讨的课题。

早期东京副都心开发，使东京成为一个没有市中心，或者更确切地说是多中心的巨大都市。多心型的城市布局也可以说是东京解决人口、产业过度集中问题的一个重要举措。

二、以“主题开发”为特色的现代副都心建设

这一副都心开发主要体现在首都圈范围内的临海副都心建设中。

1、东京的新标志--临海副都心东京临海副都心位于东京东南部向东京湾突出的几个人工岛屿上。东京临海副都心开发的基本战略，是拟在临海448公顷的填拓地上，建设一个包括业务、商业都市性住宅、东京信息通讯中心、国际会议园区、体育、休养等设施的副都心。规划的临海副都心常住人口6万，就业人口11万。90年代初泡沫经济的崩溃，曾使东京临海副都心的开发陷入进退两难的境地。这是因为原先临海副都心的规划是建立在地价上涨的前提下的，此后，经过近些年的建设与开发，虽说在房地产开发上没有达到预期的目标，但规划中的其他一些大项目还是如期完成了。彩虹大桥、台场海滨公园、东京信息通讯中心、东京国际展示会场、富士电视公司大楼、船之科学馆等一系列具有现代派设计风格的建筑群的建设，使今日的临海副都心一跃成为东京最前端、最时髦的地区，并向人们展示了作为未来东京湾城市的美好前景。

2、千叶幕张副都心 以千叶县为主正在进行之中的首都圈新副都心城市规划项目。位于东京和千叶之间的幕张地区，南临东京湾。规划主题为“活动与高科技”。最早规划为住宅地开发后改为以现有的幕张国际样品中心为基础，向一般事务、研究开发、文化教育和展览中心等综合城市功能的方向发展。占地483公顷，规划常住人口26万，就业人口10万。

3、玉大宫副都心 玉构想的城市规划项目“你和我计划”的主体部分，计划在玉县最繁华的城市大宫以及玉县首府浦和（人口各40万）等邻近的城市合并成更大的新城区，从而结束玉没有大城市的历史，同时也可以分担东京的一部分城市功能。

4、科学城堡--东京筑波科学园 目前有关科技园的建设模式有多种，日本筑波科学园可说是国家规划建设科学园的典范。筑波的设想最早起源于1958年东京的大都市区发展规划，是把它作为东京的科技卫星城来设想的。东京筑波科学园城位于东京东北大约60公里处，在东京成田国际机场西北40公里。它是一个国家级的研究中心，最初的规划是由中央政府提出的，资金也是完全由政府资助的，它的实验室主要从事基础研究，可以说是一个政府的实验站。

43个科研单位迁出东京23区，的确对控制大城市规模，疏散大城市部分功能起到了积极的作用。同时，科学园良好的设施以及研究机构和研究人员的集中，有利于他们之间的学术信息交流，在东京那种科研机构分散的情况下，经常性的学术交流会的召开是很困难的。所以科学园的建立对科研人才的培养和科学综合实力的提高与运用也具有积极的作用。

纵观东京副都心建设过程，最早的副都心多分布在距都心10公里范围内，现已成为名副其实的东京市中心。近年的副都心建设多集中在40公里及以外地区。规划的人口规模适当增大，职能向多样性发展，并尽量使工作与生活居住达到平衡。副都心与城区采用先进的交通系统，联系便捷。

东京副都心对疏散大城市部分功能，减缓市中心人口压力，对东京及周边地区的城市化进程，对地方区域经济的发展，对东京大都市圈的可持续发展无疑具有积极地作用。

参考文献：《东京城市规划百年》东京都出版发行

《首都圈白》 平成12年版 国土厅编

metro.tokyo.jpよぅこそ京へ

第14篇

乡村建设一直是全面建设小康社会的短板，乡村振兴，产业发展是关键。X县近几年以来搭建了“四梁八柱”；举措扎实，推进有力，一是在乡村治理、小农户带动、工商资本下乡、美丽城镇建设、空心化改造等方面加强创新，全面打开乡村振兴局面。二是在打造X及周边地区乡村振兴省级示范的基础上，在村庄、风景线、区域公用品牌建设等方面打造更多示范。三是探索指标、工作、政策、评价、统计、标准体系建设，创设更完善的体系。

X启动以来又在X年实施了行动：一是开展美丽农业行动，围绕做大农业的目标，以园区、基地为载体，进一步发挥农业龙头企业、家庭农场等主体的示范带动作用，努力打造美丽农业示范点；二是开展美丽村庄行动，按照全域旅游发展要求，进一步巩固“无违建”创建和“五水共治”成果，在源内开展美丽乡村示范村创建；三是开展X美食行动，进一步巩固美丽乡村建设和乡村旅游节活动成果，挖掘美食文化，发展美食经济；四是开展X营销行动，围绕品牌效应带动农业增值目标，进一步巩固X农产品品牌推广和农产品品牌合作运营成果，提升X知晓度；五是开展X文化行动，大力挖掘X传统文化、历史故事、传统技艺，编写X故事，努力将文化软实力转化经济效益；六是开展美丽清溪行动，进一步巩固“河长制”成果，树立原生态理念，尊重自然，通过实施重要堤防、河道综合整治等项目建设，加强源内溪流形态、水源和保洁管理，确保不发生占用河道、妨碍行洪等违法现象，努力让溪流水更清、鱼更欢、景更美；七是开展美丽公路行动，以最美公路X为样板，进一步巩固美丽公路建设成果，以源内主干道为对象，通过路面修复、“两路两侧”整治，打造平安、通畅的美丽公路，推动公路旅游；八是开展美丽庭院行动，进一步巩固美丽庭院示范村创建成果，在实现清洁庭院X%目标的同时，从民宿农家乐经营主体和村干部入手，强化美丽庭院指导，充分发挥农村群众创造积极性，让源内农户庭院成为节点景观。

乡村振兴必须要以农村经济发展为基础，在乡村中形成经济的新亮点，创造发展空间，才能得到切实的提高。然而，目前我县乡村在发展中还存在诸多问题：

X、开发规划不科学，内容设计无特色。现在乡村经济开发建设缺乏科学规划，存在一定的无序性。内容同质少创意，虽然X已建成很多的农业采摘基地，但未能很好地与当地特色产业、民俗文化有效结合。

X、品牌化运作乏力，旅游附加产品不丰富，宣传营销不给力。经营者不注重品牌建设，许多项目仅以“地名+内容”命名，层次较低；出售的多为初级农产品，包装简陋，难刺激购买欲。经营者市场促销意识不强，与旅行社等服务机构联系不密切，宣传营销不善，项目知名度难以扩展。

X、产业链不完善，融合程度不够。这种格局必然导致农产品供求结构性矛盾越来越突出，普通农产品数量多、但价格低迷，这种格局既不能满足消费者生活水平提高的需要，又严重制约农民增收。尤其在产品设计、品牌打造，及下游的市场推广、售后服务等发展不足，影响了产业增值和规模扩展。各区域、各经营主体、各项目各自为战，未能做到资源整合、优势互补，产业带动能力不强。

X、经营管理不规范，服务保障不到位。经营主体管理水平不高、经营方式粗放，服务人员素质偏低、技能较差。建设用地难、民间资本介入不足、环保安全等问题，阻碍了产业规模的扩大和档次的提升，难以同旅游、销售大市场对接。

乡村在新时代承载着无可替代的历史任务、时代使命，我们要以新时代“三农”思想为指导，因地制宜、循序渐进，科学谋划推进乡村振兴的重大项目、重大改革、重大举措，积极打造美丽乡村的“升级版”。衡量乡村振兴的一个重要标志就是青年人回归乡村，回到生养自己的土地，安居乐业......基础设施、村庄环境、产业发展，三个方面并重，突出产业发展，完善项目安排和项目建设考核机制：

X、统筹规划，优化布局。结合城乡一体化发展需要，统筹制定乡村发展规划，强化顶层设计。要配合区域规划实施。在保护农村生态环境的基础上，按照工业化经营方式，在有条件的乡村聚集区建设具有农业产品销售、民俗展示及传统农耕文化展示功能的园区，构筑“城市-郊区-乡间”点片相连的休闲农业产业集群。

X、突出创意设计，重视文化传承。园区可以结合地域特色资源和传统习俗进行创意设计，提升休闲农业项目的持续竞争力。通过深度参与提升体验价值。大力挖掘民俗文化，以文化产业拉动旅游消费，民宿建设应注重乡风民俗在传统装修、风土经营、乡情服务等各环节的体现。

X、联动优化，融合发展。促进资本、技术和资源要素集约化配置，大力推广“园区+游购”模式，形成农业生产、农产品加工销售、餐饮、休闲、物流服务业等有机整合，利用双创的新思路，使得农业产业附加值得到提升，实现农业产业链延伸。

第15篇

赶上25周年庆东京迪士尼度假区

早上8点，坐了飞东京的头班机，落地时也10点了。迪士尼度假区在千叶县，东京的朋友都说第一天就安排迪士尼有点紧张，其实，我心里早打算好了，成田机场有穿梭巴士，1个半小时就能到度假区，刚好赶上下午3点到事先预订的东京迪士尼乐园酒店(Tokyo Disneyland Hotel)Check jn。

乐园酒店里搜米奇

“哇!”一定要先感叹一句才能展开我的描述。与其说这是酒店。不如说是座宫殿更恰当。超有气势的拱形群楼和金碧辉煌的外墙。让你觉得不到酒店前的广场。对大楼行1分钟注目礼就对不起华特・迪士尼先生，因为饭店外观是以他生长的维多利亚年代风格设计的。

去年7月8日，戴着25周年庆光环正式营业的东京迪士尼乐园大饭店，是继东京迪士尼大使大饭店、东京迪士尼海洋观海景大饭店后，第3座直营的度假区饭店，也是规模最大的一座，酒店高9层，共有705间客房。其中迪士尼卡通人物主题房有138间。小飞侠、爱丽丝梦游仙境、白雪公主、灰姑娘等卡通明星随你挑。我入住的虽然是普通客房，但也到处都是“老鼠”的踪迹。浴室内的用品上全是《幻想曲》造型的米奇，壁画、壁灯、床柱、桌椅，就连地毯上也是米奇头像，光是翻箱倒柜搜罗米老鼠就花了我不少时间，与“高贵”的房价(约2000多元人民币)相比，或许这才是入住此酒店的最大乐趣!

快乐无限的梦幻乐园

从酒店到迪士尼乐园(DisneyLand)的正门入口不过百多米，因为是下午，门口买票的队伍不长。如果是一早8点等开园的话，那队伍就排得蜿蜒曲折了。

所谓来得早不如来得巧，正值东京迪士尼25周年庆。庆祝活动从去年4

月开始要持续整整一年，共分5季举行，现在去还能赶上1月19日到4月14日的最后一季。

从正门进入，一眼就看到乐园中心有着哥特式风格、高耸的“灰姑娘城”，随门票发的时间表中显示现在是下午游行时间，道路两旁都是观众，为了保证后面观众的视线，前面的必须坐在地上，稍微靠后一些的比较痛苦。要蹲着或者跪着，只有最后面的可以站着看。有华丽的音乐陪衬，所有童话人物出现在各自彩车中，迪士尼游行真不是盖的。

游乐项目中飞溅山、巨雷山、巴斯光年的星际历险和小熊维尼的猎蜜记是最好玩，也是排队时间最长的。乐园的项目以观赏为主。不会有很刺激或很恐怖的，迪士尼海洋(Disney Sea)会更加激烈些，如果想追求刺激。去海洋可能更合适。晚上8点多，乐园城堡前的表演――闪亮假期，真是梦幻啊!灯光加礼花的组合能把整个夜空都点亮。

目不暇接的一天

表参道、新宿、涩谷

结束迪士尼梦幻之旅，走在东京街头终于有了回归现实的感觉。从顶级品牌新贵区表参道，到歌舞升平的新宿，再到流行风向标涩谷，今天的任务是认识东京潮流一面。

表参道那些旗舰店

如果说银座那几个标志性建筑：和光店的钟塔、三越百货以及圆形的三爱时装塔。象征着东京奢华物质的过去，那表参道则意味着贵族精神的现在。去表参道前，我就在心里摆正位置：那是个Window Shopping的地方，你只需要动用眼睛。表参道相当于巴黎的香舍丽榭大街，LV、thane[、Prada、He rmes、Dior……这些顶级品牌东京旗舰店全开在这里。犹如伫立着一块巨大水晶的Prada东京旗舰店是瑞士建筑大师杰奎斯・赫佐格的杰作，只是知名度远没有他的另一作品“鸟巢”高。不远处是Chanel耗资1.7亿美元打造的“玻璃宫殿”，除了售卖服饰，大厦的顶楼是顶级法国餐厅Beige。餐厅员工的制服全部由Chanel设计总监KarI LagerfeId亲自操刀，白衬衫加黑西裤，和Chanel优雅素净的风格如出一辙。

新宿活色生香的夜生活

一出新宿站，就有点到上海的人民广场地铁站的感觉。新宿是JR、私铁、地铁等多条交通路线的中心中转站，每天的客流量大得惊人。而新宿自古以来就是一个驿站的集中地，如今发展成了东京一条主要的娱乐街，既有娱乐一区街，又有办公一区街，无论白天黑夜都很热闹，是条名副其实的“不眠街”。

“歌舞伎町”是新宿的象征，但这条街上却没有歌舞伎表演。据说，原本计划在新宿修建一个歌舞伎剧场。但一直没建成，名字却延续至今。歌舞伎町的霓虹灯大街保持着这座城市极其放纵的夜生活的名声。“牛郎一条街”绝对劲爆，成百上千张帅哥照片被做成灯箱，堂而皇之地挂在夜店门口，看到审美疲劳。

不到涩谷不知道自己落伍

只有到过涩谷，你的潮流敏感度才能有质的飞跃。原来东京辣妹流行把头发染成亮银色。把脸晒黑。再配以白色块状眼妆和闪烁的妆面；原来肥T恤搭宽牛仔裤的街头风不吃香了……涩谷是各种各样潮流文化的最大发源地。也是年轻人的购物天堂。时尚潮店多发迹于此，大都开在109大楼、中心街、西班牙坡道等地。其中，要数109最有名。

109大楼分1馆和2馆，1馆共8层，来这里的客人，绝大多数是十几岁的年轻女孩。这里除了辣妹风格，还有不错的流行服饰，可说囊括了日本本土最知名的少女品牌，而每家店的售货小姐也十分抢眼，她们不是单纯的店员。还是服装模特，穿着自家当季主推的衣服。向客人提供咨询服务。2馆也叫JuniorStation，加上正门口的Hello kitty专柜就知道这里定位更偏可爱系，地上6层全卖女装，价格也不贵，人民币四五百元就能买到不错的衣服。

找寻“心的故乡”

大江户温泉物语

到了日本，如果没有去泡温泉，那就等于没到过日本，对于日本人来说。冬天去泡温泉等于是去旅行的意思。而对于我来说，这也是行程中不可或缺的一项。泡泡温泉，穿上和式浴衣，吃上精美地道的温泉大餐，真正感受一把小女孩应有的滋润。

回到江户时代

川端康成因为伊豆的山水、名汤的绝美景色。创作出的《伊豆的》，成为游客对伊豆的基本印象；有马温泉与丰臣秀吉的关系颇深，丰臣秀吉曾几次到访那里，并建造了专用的浴场――汤殿馆。现在，汤殿馆的遗址已经规划成“太阁汤殿馆”(丰臣秀吉的官名为“太阁”)展示馆，开放展出；就连孙中

山当年也曾踏访箱根的温泉乡，他的投宿地点成为各家旅馆最引以为豪的事情……难怪把泡汤当至爱的日本人说，温泉是他们“心的故乡”。

东京市内没有上面提到的那些名汤，倒是有不少温泉大浴场(只泡汤，不提供住宿)，大江户温泉物语是目前东京附近一处规模较大的温泉休闲中心，位于靠海边的御台场。温泉馆以仿古为主题，仿江户时代的建筑，大堂中悬挂着日本浮世绘大师葛饰北斋、歌川广重的风景画，江户时代的氛围油然而生。　…　…虽然不提供住宿，但这里还是会有专门的房间让客人换衣服。下午到温泉馆后先Check in，在房间换上和式浴衣，这里的浴衣款式很多，女式的有7种，男式的也有4款。很多名汤的温泉旅馆都没有这么周全的服务。

从餐饮区再往内是浴池区，分“男汤”、“女汤”。梳理间领了毛巾，把私人物品放入个人橱柜后，就可以到“洗场”清洗全身。日本人泡温泉前必须把身体和头发洗干净，如果浴室里没有水龙头或莲蓬头的话，就用小桶或洗脸盆打水冲洗。大江户的“洗场”设施很棒，不但有齐备的淋浴设备，洗发精、沐浴露、洗脸皂都是资生堂产品。冲洗干净后就可以入汤了，温泉池的水温在40℃左右，刚入水有点热，随着身体慢慢适应，马上就会舒体通畅。

美汤+美食的诱惑

大江户的温泉水是用人工方式从地下硬钻1400米左右得到的弱碳酸温泉。日本的温泉大多为自发的硫酸质温泉，如草津温泉。碳酸泉含有二氧化碳，泉水温度比硫酸泉低，能促进微血管的扩张，使血压下降，帮助血液循环，所以泡起来不会有心跳加快、胸闷难受的现象出现。

泡温泉也要讲究方式方法。不是一味憋在水里这么简单，“3进3出”是公认比较合理的泡汤流程。也就是每次入汤10分钟，再出汤休息5分钟，如此循环3次，能起到比较好的效果。

泡完汤正好是晚饭时间，餐饮区的建筑古色古香，虽然是室内。却做成户外的夜间街道，两旁是小吃店和纪念品商店，感觉像极了日本那些著名温泉乡的温泉街，客人们穿着和式浴衣在“温泉街”闲逛，看看这家寿司店，瞧瞧那家拉面馆，还有饭团、生鱼片和冰品。选择很多，结账时只需刷条码手环，还不用带钱包。非常方便。

酒足饭饱，气血上涌，最好到户外透透气。从餐饮区往另一边走可以到露天的足风吕(日语，即温泉)。足风吕就是泡脚池，在日本的温泉乡随处可见。这里的足风吕弄得像个小花园，浅浅的池水如小溪流般刚刚盖过脚面，“溪流”底部铺着按摩石，踩在上面真是舒服。抬头仰望夜空，清冷的冬夜，星星格外明亮，这是东京市内看不到的景致。从头到脚、从视觉到味觉，彻底的日本江户时代温泉乡生活。

满足购物欲望

秋叶原、松元清

去年，《福布斯》杂志推荐了全球10个购物天堂，东京名列其中。虽然东京物价很高，但再贵，也没有中国人会算计，我们到东京的购物目标就2个――电器和药妆。东京之旅的最后一天自然要留给血拼，尤其是泡过温泉后，“战斗力”增强不少。

“萌”进动漫天国

秋叶原是东京电器铺面最为集中的一条街，店面的格局有点乱，但产品丰富、价格便宜，而且卖的绝对是真货。日本原产的电器，这里的款式最新，价钱比东京其他地方平均便宜15％。　秋叶原电子一条街内，最大的店要数LOAX免税店，外国人凭护照在这里购物可以享受5％的退税，除了电子产品。还有化妆品和玩偶，不过，价格和外面差不多。

在秋叶原，最“萌”我的还是动漫产品。UDX大厦是动漫迷心中的圣地，东京动画中心就开在4楼。大厦1楼的开放空间，每个月都举行各种Cosplav活动。以秋叶原站西侧的中央通路为中心，两边汇集了许多类似Asobit Game City、Animate、Garne rs这样的动漫专营店，就连Yodobashi Camera这样的大型商场内也设有动漫商品专柜。还有让人眼花缭乱的动漫模型，无论冬夏都身穿超短迷你裙的派传单少女，笑容可掬地为路人介绍产品，以及试玩大量的最新游戏，即使口袋空空也可以在这里痛快地玩上一整天……世界上再没有别的地方比秋叶原更能让人体会到燃烧身心的“萌”了!

折扣也要货比三家