少数意见范文

前言：我们精心挑选了数篇优质少数意见文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

坚持以党的精神和“三个代表”重要思想为指导，发扬我党联系群众、关心群众疾苦的优良作风，深入贯彻落实党的民族政策，弘扬民族团结、无私奉献的精神，促进社会主义精神文明建设，动员和组织社会各方面的力量，努力为农村少数民族贫困家庭帮扶解困，用五年时间实现我市各民族的共同富裕和繁荣。

二、脱贫目标

根据省确定的年人均收入在1900元以下为贫困户的标准，经辖市、区民族事务部门的统计，全市农村少数民族贫困户共有829户，计1148人，按照省每年脱贫30%的要求，争取从今年起至年使全市农村少数民族贫困户基本脱贫，60%的农村少数民族家庭收入要达到当地农民的平均水平。

三、扶贫职责

1、市扶贫办要将辖市区农村少数民族扶贫开发工作列入全市扶贫开发工作的总体规划；2、各级党委统战部、政府民族部门的主要领导要列入同级扶贫开发工作领导小组，研究和制订促进少数民族村组和少数民族生产示范基地扶贫开发的优惠政策，协调解决农村少数民族、民族村组、生产示范基地在扶贫开发工作中的困难和问题，在扶贫项目、资金及技术培训等方面给予照顾；3、市农林局要负责研究农村少数民族、民族村组和少数民族生产示范基地农业、农村、林业发展和少数民族村民增收问题，在农业产业化经营、少数民族生产方式改革、农业科研、技术推广及婚进少数民族贫困家庭等方面予以重点扶持；4、市交通局对民族村组公路、水路等交通发展战略、政策和中长期规划要提出指导性意见，负责协调处理民族村组在公路、水路建设中的特殊问题，对民族村组公路、水路、交通基础设施给予倾斜和帮助；5、市文化局要积极扶持农村少数民族、民族村组、少数民族生产示范基地各项文化事业的发展，解决他们在文化艺术事业发展中的特殊问题，在拟定文化艺术方面的政策时，要充分考虑农村少数民族和民族村组的特殊情况，予以照顾；6、市卫生局要积极扶持农村少数民族、民族村组卫生事业的发展，各类、各级非营利性医疗机构要积极开展医疗扶贫，对持有少数民族身份证和政府民族部门发放的特困证的农村少数民族家庭中的少数民族成员就医免收挂号费，减免30%治疗费、手术费、检查费、化验费、住院费，研究民族村组卫生方面的特殊问题，制定改善民族村组卫生状况的政策、措施等；7、市教育局要负责协调对民族村组的教育援助，解决农村少数民族贫困家庭接受教育中的特殊问题，特别是特困少数民族家庭子女在九年义务教育阶段，教育部门要减免其杂费，交纳代办费有困难的可申请助学金，高中阶段教育的学杂费，建议由市帮困助学办予以解决，要大力开展农村少数民族贫困户的成人教育工作，帮助他们提高综合素质，适应社会主义市场经济的发展；8、市科技局、科协要加大对农村少数民族、民族村组的科技投入力度，解决农村少数民族在科技发展中的特殊问题，在实用技术的引进开发与推广、科普工作，少数民族科技人才培训方面给予重点倾斜；9、市财政局要拟定支持民族村组、少数民族生产示范基地经济发展的有关政策及建议，指导辖市、区对民族村组的财政支持，加大对农村少数民族婚进妇女贫困户脱贫致富的投入等；10、市广电局要大力宣传党的民族政策、民族法规；传播民族知识，报道民族工作，积极扶持农村少数民族、民族村组广播电视事业的发展；11、市体育局要研究制定发展农村民族村组民族体育事业的措施，支持少数民族体育事业，促进少数民族体育事业的发展；12、军分区、组织部、宣传部、民政局及工青妇组织要大力开展形式多样的活动与农村少数民族特困户家庭结对帮扶，促进全市农村少数民族扶贫开发工作的发展。

四、实施步骤

中央扶贫开发工作会议指出，要把党政机关定点联系、支持贫困地区开发作为一项制度长期坚持。为此，今年的农村少数民族扶贫开发工作拟分以下三个阶段实施。

1、调查摸底，签订帮扶协议阶段：辖市、区民族部门及新区社会发展局要在全面调查摸底的基础上，逐户排出困难程度，找出贫困原因，确定重点扶持内容、扶持项目，落实帮扶单位，组织帮扶双方见面，确定帮扶方式，签订帮扶协议书。

2、帮扶实施阶段：各帮扶机关、单位和个人，要发挥自身的优势、针对帮扶对象的特点，通过各种渠道筹集资金、寻找项目为帮扶对象“造血”、“补血”，辖市、区在扶贫开发工作中要始终把民族聚居村组和婚嫁迁入我市的少数民族贫困户作为帮扶重点，明确自己的工作思路，通过生产示范基地、农工商一体化，发放小额贷款等形式，引导少数民族贫困户发展生产，增加年度收入。

3、检查验收阶段：辖市、区及新区要根据《实施意见》的精神，结合本地实际情况，制定本地开展农村少数民族扶贫开发活动的计划。在活动中，要坚持讲大局、讲实际、办实事，要认真执行党的民族政策。今年12月下旬，市委统战部、市民族宗教事务局将会同市委、市政府相关部门对全市开展农村少数民族扶贫开发工作的情况进行检查验收，对脱贫率达不到30%的市、区将取消“民族团结进步模范单位”、“先进局”的评比资格。

第2篇

我市现有47个少数民族，人口为15400多人；现有少数民族聚居的行政村2个、组3个。多年来，在各县(市、区)和有关部门的重视下，我市少数民族扶贫开发工作取得了一定的成绩，少数民族聚居的村、组基本脱贫，大多数少数民族群众解决了温饱问题。但是，由于诸多方面的原因，我市少数民族仍有一部分在生活上还处于贫困状态，少数民族聚居的行政村、组生活水平还比较低，经济基础还比较薄弱。因此，我们必须切实加强全市的少数民族扶贫开发工作，以使少数民族尽快走上富裕之路。这是认真贯彻党的精神和“三个代表”重要思想的基本实践，是市委、市政府提出的“富民强市，跨越发展，努力在北率先全面建成小康社会”的基础性工作，没有少数民族的脱贫就没有全市人民真正意义上的脱贫，没有少数民族的小康就没有全市人民真正意义上的小康。“消灭贫困，实现共同富裕”这是我们党的民族政策的基本出发点和归宿。加快少数民族的全面发展，不仅是逐步缩小少数民族与汉族之间的差距、最终实现各族人民共同富裕的迫切要求，而且也是加强民族团结、维护社会稳定的客观需要；不仅是一个经济问题，也是一个政治问题。各县(市、区)政府和各级领导，必须从贯彻“三个代表”重要思想的高度，充分认识做好这项工作的重要性和紧迫性，采取切实有效措施，认真做好我市少数民族扶贫开发工作。

二、明确目标，突出重点

省政府办公厅《关于加强少数民族扶贫开发工作的意见》要求“到年，我省少数民族群众基本脱贫，60％以上达到或超过当地平均生活水平；民族聚居地方的基础设施明显改善，社会事业进一步发展，少数民族的生活质量和综合素质有较大提高”。这是全省少数民族扶贫开发工作的总目标。结合我市实际情况，加快全市少数民族的扶贫开发工作，使少数民族经济发展速度和人均生活水平不低于全市的平均水平，是我市少数民族扶贫开发工作的基本目标。从年开始，在全市进一步推进少数民族“千户扶贫工程”，每年争取使现有的1644户贫困家庭中有500—600户脱贫，力争到年，使我市少数民族群众基本脱贫，60％以上达到或超过当地平均生活水平。各县(市、区)在“富民强市，跨越发展，努力在北率先全面建成小康社会”的进程中，要坚持“同等条件优先和适度倾斜”的原则，对尚未脱贫的少数民族贫困户，要继续组织脱贫攻关；对刚刚解决温饱的，要巩固脱贫成果，加快实现小康步伐；对已基本实现小康的，要帮助他们努力实现宽裕型的小康。各地在扶贫开发工作中，要始终把民族聚居村、组地方和婚嫁迁入我市的少数民族贫困人口作为帮扶重点。同时，要关注城镇少数民族低收入群体的生活困难，在实施社会保障等方面予以照顾。

三、落实政策，加大投入

根据上级有关要求和少数民族扶贫开发工作实际，建立全市少数民族扶贫基金，支持少数民族扶贫开发工作。各县(市、区)要确保省拨资金及时足额到位，并根据财力情况安排一定数量的资金，不断增加对少数民族扶贫开发的投入。要认真贯彻落实国务院国发[14号《关于深化改革加快发展民族教育的决定》，设立民族教育专项资金，制定和落实有关优惠政策，确保民族教育优先或与当地教育同步发展。少数民族聚居村、组所在地新建、扩建学校(包括民办公益性学校)，以划拨方式提供土地，除上交国家的税费外，免征农业重点开发建设资金。鼓励和倡导社会各界通过捐赠等多种途径，积极参与少数民族扶贫开发工作，企业捐赠资金可按国家有关规定在税前列支，计入成本。纳税人向少数民族和民族聚居地方义务教育的捐赠，在应纳税所得额中扣除。要认真执行中国人民银行银发[]8号文件精神，落实民族贸易和民族特需用品生产贷款优惠利率政策。要充分利用小额扶贫贷款的优惠政策，扩大对农村少数民族贫困户的贷款规模和收益面。各单位、各部门在进行对口帮扶活动中，要把少数民族扶贫开发作为一项重要内容，从项目、资金、科技、人才等方面予以支持。

第3篇

【关键词】 少数股东权益； 合并财务报表； 公允价值

合并财务报表历来是财务会计的热点与难点问题。在编制合并财务报表的实务中，只要抓住少数股东权益这个“牛鼻子”，正确确定其报表中的金额，则不论母公司将长期股权投资调整为权益法还是直接采用成本法编制的合并报表，结果一定是相等的。少数股东权益并非合并报表中“打酱油”的角色，日益成为合并财务报表信息呈报的一个重要分支。

2011年5月，IASB了IFRS10《合并财务报表》。为了遵循我国企业会计准则与国际财务报告准则持续趋同的路线，财政部于2012年11月了CAS33《合并财务报表（修订）（征求意见稿）》（下文简称征求意见稿）。笔者以征求意见稿中少数股东权益问题为切入点，通过与国际财务报告准则以及美国会计准则汇编中对非控制性权益（以前称为少数股东权益）的比较，对我国少数股东权益的确认、计量和披露进行探讨。

一、少数股东权益的确认

不同的合并理念对少数股东权益的确认是存在分歧的，按照目前主流的“实体理论”，在股东权益的阵营确认少数股东权益已经无可厚非。根据我国的征求意见稿，少数股东权益是指子公司所有者权益中不属于母公司的份额。而根据IFRS10《合并财务报表》以及美国的ASC805《企业合并》，该术语已经更名为非控制性权益。因为在某些情况下，比如现在股权日益分散的股份有限公司，当在公司的管理机构中存在拥有巨大的少数表决权，同时不存在具有重大表决权的其他方或联合组成的其他方时，持有少数股权的股东控制了该主体的经济利益，而拥有多数股权的股东反而无法控制该主体。因此不是简单地依据形式上所有权比例的多少，而是放眼于实质上的“控制”与“非控制”，更有助于反映基本的经济和会计概念。如今这种股权分散的趋势在我国也已显现，因此笔者认为我国应该以征求意见稿为契机，将我国的少数股东权益更名为非控制性权益，以实现和国际财务报告准则的术语趋同。

二、少数股东权益的计量

少数股东权益由两部分组成：收购日确认的金额与收购日后少数股东权益在被收购企业权益中的变化份额。

（一）收购日少数股东权益的计量

IFRS3《企业合并》（2004版）曾要求收购方按非控制性权益享有的被收购方可辨认净资产的权益份额予以计量，修订后的IFRS3（2008版）则允许收购方在以下两种方法中选择一种予以计量：（1）按照非控制性权益享有被收购方可辨认净资产的权益份额（即修订前的准则规定）；（2）按照非控制性权益的公允价值计量。这是IASB与FASB合作进行的企业合并项目第二阶段的产物，因为增加的方法（2）是美国公认会计原则中的强制性要求。根据美国的ASC805，收购日非控制性权益需按照公允价值计量。即如果收购者未能持有的股份存在活跃的市场，收购者可以运用该市场价格与非控制性权益占有的股份数额的乘积来计量非控制性权益，否则收购者需要借助其他的估值技术来计量。

我国实务中对少数股东权益的计量与IFRS3中的方法（1）相一致。但是必须承认随着我国市场经济体系建设的不断完善，公允价值计量在我国经济运行发展中所起的作用会越来越重要。而且选择按公允价值计量我国的少数股东权益，以此编制的合并财务报表有利于报表使用者估计母公司取得子公司剩余股份所需要付出的代价，可以表露母公司有进一步收购少数股东权益的意图，从而使合并报表承载更多的信息含量。值得关注的是我国于2012年5月公布了《企业会计准则第×号——公允价值计量（征求意见稿）》。可以想见不远的未来，我国少数股东权益的计量也会和国际财务报告准则趋同，允许在两种方法中进行选择，而鉴于我国资本市场的现状以及采用其他估值技术的结果具有一定的主观性和不确定性，一步跨越到美国公认会计原则的公允价值单一计量还需假以时日。

[例1]2012年1月1日，A公司支付120 600元获得B公司5 400股份，取得B公司90%表决权。2012年1月1日A公司和B公司报表如表1。

根据我国的规定，收购日少数股东权益=B公司可辨认净资产公允价值份额=118 000×10%=11 800

按照IFR3方法（2），则B公司的非控制性权益的公允价值=120 600/0.9×0.1=13 400

按照美国ASC805的规定，假定购并日活跃市场中B公司股份的公允价值是20元/股，则B公司非控制性权益的公允价值=20×5 400/0.9×0.1=12 000

三种方法计算的金额不同，主要原因在于少数股东权益中是否包含商誉。

根据我国的征求意见稿，少数股东权益是不包含商誉的，商誉完全由母公司所有。由此可见，我国对该问题的处理实际体现的是“母公司理论”。

根据IFRS3，商誉=A公司转移对价的公允价值+非控制性权益公允价值-B公司可辨认净资产的公允价值，本例中商誉=120 600+13 400-118 000=16 000。分配给非控制性权益的商誉=16 000×0.1=1 600，因此我国计算的少数股东权益11 800与根据IFRS方法（2）计算的非控制性权益13 400差异恰是该部分商誉导致。该处理体现的是不折不扣的“实体理论”。

根据ASC805的规定，如果非控制性权益在子公司可辨认净资产公允价值的份额=非控制性权益的公允价值，则商誉不需要分配给非控制性权益；如果非控制性权益在子公司可辨认净资产份额

（二）收购日后少数股东权益的计量

收购日后的少数股东权益的变化主要由以下两个因素构成：（1）子公司综合收益（净利润和其他综合收益）的变动；（2）子公司的利润分配。用公式表示为：

少数股东权益=基于股权投资日可辨认净资产公允价值计算的子公司净利润（净亏损）×少数股权+/-子公司其他综合收益的变动×少数股权-子公司分配的股利×少数股权

在这里需要注意的问题是：如果少数股东分担子公司当期的亏损超过了期初在所有者权益中所享有的份额，不论少数股东是否有义务承担该超额亏损的相应份额，也不论其是否有财务能力承担，其余额仍应当冲减少数股东权益。也就是说，少数股权可以为负数。这是我国《企业会计准则解释第4号》的条款，此次纳入到征求意见稿的正文。而在原CAS33《合并财务报表》中，只有当公司章程或协议规定少数股东有义务承担，并且少数股东有能力予以弥补的，该项余额才冲减少数股东权益；反之，冲减母公司的所有者权益。笔者认为较之原有的规定，允许出现负的少数股东权益更能引起合并财务报表使用者对少数股东权益的重视和分析，同时也会对母公司的净利润进行深入探究。

[例2]承上例，假定至2012年12月31日B公司存货全部实现销售，固定资产按10年直线法折旧，残值为0，无形资产按5年摊销。B公司当年取得了一项可供出售金融资产，计入资本公积的公允价值变动为6 000元。B公司2012年实现的净利润为9 400元，分配股利4 000元。

收购日后少数股东权益=（B公司账面净利润-对存货的调整-对累计折旧的调整-对累计摊销的调整）×10%+子公司其他综合收益的变动×10%-子公司分配的股利×10%=（9 400-1 000-8 000/10-3 000/5）×10%+6 000×10%-4 000×10%=900

三、少数股东权益的披露

合并财务报表与个别报表相比，最特殊的问题就是在纳入合并范围的子公司为非全资子公司的情况下，对子公司少数股东权益的信息要单独披露。在合并资产负债表中所有者权益的项目之下列示少数股东权益。同时在合并所有者权益变动表中增加“少数股东权益”栏目，以反映少数股东权益变动的情况。在合并利润表中，归属于少数股东的损益和归属于少数股东的综合收益分别在净利润项目之下和综合收益总额项目之下单独列示。在合并现金流量表中，少数股东与子公司之间的现金流入与流出情况也需进行单独反映。增加的项目包括“子公司吸收少数股东权益投资收到的现金”、“子公司支付少数股东的股利”以及“子公司减资支付给少数股东的现金”。

【参考文献】

[1]常勋.财务会计四大难题[M].立信会计出版社，2006.

[2]党红.国际会计准则关于企业合并会计的最新进展 [J].会计之友，2008（11）.

[3]O.Ray Whittington.CPA Exam Review—Financial

第4篇

碑楼坐西南面向东北，为三脊硬山顶牌楼式建筑。碑楼合体长4.2米，宽1.6米，高15米。

碑楼依地势而建，四角翘檐式。主楼上有砖雕花草纹脊，脊上有兽，脊左侧处为凤凰展翅，右侧外为天狗望月，为两只站立状兽，两脊兽之间有砖雕镂空纹花草图案作脊，脊下以板瓦和筒瓦铺面，筒瓦前有瓦当。檐下有飞椽两周，椽下有斗拱三组，斗之间以花草纹填白，斗下有两组横额枋，上窄下宽，上部为透雕龙纹，两侧有垂柱两根，柱头为牡丹花，两柱间透雕花草纹。柱头内侧下方有一组砖雕富贵不断头，下有方形砖雕图案，图案为梅花树，树上有两只孔雀头朝下，下有两只孔雀头朝上，再下有两组砖雕图案相并列，一组为两只仙鹤站在荷花之中，一组为喜鹊站在牡丹花丛中，下部为砖雕匾额，额中部砖雕字已损毁。匾框上下各有四组花草纹图案，两边是喜鹊登枝，以下为碑龛。

右楼，低于主楼，上有脊，脊上有兽。脊兽外为龙首，龙后为变形蝙蝠，内有脊兽两尊。屋面以板瓦和筒瓦铺设，筒瓦前有瓦当。檐下有飞椽两周，椽下有斗拱三组，斗下有横额枋，枋下有垂柱两根，垂柱间有砖雕龙凤，柱头有雕花，垂柱间有缠枝花卉。下部有一组砖雕图案，为一松树下，有一鹿站立姿，作回头吃草状。

左楼，低于主楼，与右楼并列。上有脊，脊上部外侧为凤凰展翅状，内为动物砖雕图案，动物内侧有两尊脊兽，下为板瓦和筒瓦铺面，筒瓦上有瓦挡。檐下有飞椽两周，椽下有斗拱三组，下有砖雕横额枋，枋两边有垂柱两根，垂柱间有缠枝花卉，垂柱头上有雕花，柱头间有富贵不断头，下有一组砖雕图案，图为松树下站立一仙鹤。

碑楼的下部主要为碑龛。碑龛居中部，碑龛为半圆额长方形，通高2.8米，宽0.9米。龛半圆额上部外有圆形透雕缠枝花卉，额上部两侧有倒三角砖雕图案，内为砖雕牡丹花，花朵朝下。碑龛两侧有砖雕对联，对联中的字损毁，无法辨认。对联两侧外各有两幅砖雕图案，上部为砖雕凤凰，凤凰头朝内，面向对联，下部两边各有瓶插牡丹花。

碑楼背面造型与正面相同，主楼檐下有飞椽两周，椽下有云纹，下有斗拱三组，中大边小，斗下有富贵不断头花纹，下部两边有垂柱，垂柱间有枋，以下为素面。左、右侧造型相同，檐下有飞椽两周，椽下有云纹，下有斗拱三组，斗间以牡丹花连接，斗下有垂柱两根，中间为葵花，葵花两边有如意纹。下部，碑龛上部有仿地面建筑的屋檐，檐下有横额枋，枋下有两根垂柱，垂柱间以牡丹花卉相连接，下为弦纹半圆形额。

第5篇

译文：瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，出门在外的我不禁思念起自己的家乡。家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀，夜深人静时还亮着灯不肯睡眠。注释：萧萧：风声。客情：旅客思乡之情。挑：挑弄、引动。促织：俗称蟋蟀，某些地区称作蛐蛐。篱落：篱笆。

这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”微妙地写出了夏去秋来之时，旅人的敏锐感觉。

（来源：文章屋网 ）

第6篇

以少林寺新建禅堂为例，这个庞大的木制禅堂采用传统殿堂风格，外形别致，穹顶显赫，内部空间宽阔实用，注重通风和采光效果，代表了当代少林寺注重禅修、以禅为本的回归。每年在这里举办“禅七”已经成为少林寺安身立命的根本。禅七期间，整个禅堂完全封闭，交通断绝，即使是永信的专车也同样要停止在禅堂数十米之外，永信则要步行穿过寺院走回西塔院。

少林寺常住院之外，塔林也有两座当代塔值得一提。

塔林共有四座当代塔：行正禅师塔、德明禅师塔、素喜禅师塔、德禅禅师塔。

行正禅师塔由初祖庵住持永梅主持建造。永梅师父性格秉直，虽然身为女人，但做事风格、修行作为比起永信更像其师行正，一直是少林寺举足轻重的人物，为行正生前所倚重，也是德禅、素喜时代的决策性人物。可惜少林寺贵为禅宗祖庭，不可能接受比丘尼当家，永梅师父只能长期站在后边维护少林寺的利益，很多时候难免力不从心。在功夫方面，永梅师父由于练功吃苦，造诣深厚，颇得僧众尊重。虽然如今永梅师父年事已高，武功荒废不少，但冬天亲自下山担水，力气不负青壮年。

由永梅师父主持建造的行正禅师塔位于塔林正中央，在裕公塔前方，虽然外形很像裕公塔，但是在塔檐上有很大的创新和突破，整座塔雄伟端庄。

由永信主持建造的德明禅师青石塔，高仅2米，小巧精致，工艺精湛。

第7篇

关键词 少数民族 中职学校 班主任工作

1问题的提出

中职班主任是班级直接的管理者、引导者，学生专业素养的建构者，肩负着学生学习、生活的管理和思想素养教育及专业素养的建构等多重任务，所以班主任在中职教育中起着非常重要的作用。

松桃地处贵州的东北部，与湘西相接，典型的苗族聚居地之一，这里的人们教育观念较落后，家庭中整体不太重视教育，绝大多数是留守在家的儿童，尤其对中职学校更不看好，认为读中职就是混日子，学不到真正的知识与技能，加之中职学生处于青春叛逆期和少数民族的心理特征也给中职班主任管理工作带来极大的困难。笔者自从教以来，一直担任中职班主任，通过不断学习，尝试新的管理模式，总结管理经验，初步总结出一条适合少数民族地区中职学校班主任管理模式，以供各位同行参考。

2中职班主任要具备“三心”，爱心、细心、责任心

2.1爱心

少数民族地区大都地处边疆或西部欠发达地区，父母长期在外打工，对子女疏于管理，情感沟通甚少，学生的心灵比较脆弱，行为比较粗犷，内心世界比较空乏，具有少数民族执着、执拗的心理特征，且这些学生在大多数人心中是不学无术、调皮捣蛋的坏学生。对待这样的学生班主任不但要有渊博的知识，还要拥有母亲一样的爱心，真正的去关心学生的学习、生活，帮助学生的困难，理解学生的难处，包容指正学生所犯的错，这样才能真正的走进学生、管理好学生和引导学生学习。每接收一个新的班级，笔者都会第一时间记住每个学生的名字，深入的了解每个学生的家庭情况，通过主题班会，课后辅导，课后和同学聊天，班级活动等活动来了解学生的兴趣爱好，性格特点。对待“特殊”学生要“特别”关注，面对个性较强、品行不正、调皮捣蛋和较强民族心理特征的学生，班主任要深入的了解学生的家庭情况，性格特征，心理特征，父母的教养方式和交友情况，针对学生的特点站在学生的角度和学生进行沟通，包容学生的不足，指出学生的过错，学生才会信任我，把老师当成知心人，只有这样学生紧紧的围绕在我周围，才能是班级更加团结和谐。

2.2细心

细心是班主任工作之基，中职学生正处于青春叛逆期，易冲动、好斗经常因为一点小事和别人争吵打架，常常约上本班、本校或本族的同学与人打架，作为班主任要事先做好预防，及时了解情况，及时制止，这要求中职学校的班主任要时时了解学生思想动态，积极引导，做生活中的有心人。班主任的细心不仅仅体现在这上面，我们还要深入到学生中去，聆听学生的声音，发现问题及时处理，更要善于发现学生的问题，及时解决问题，用发生在学生身边的事来教育学生。对“重点”学生“重点”关注，对学生心理状况作出正确的分析和准确的判断，将可能被激化的矛盾扼杀在萌芽阶段，有效的避免引发更大的矛盾冲突，营造一个和谐的班级氛围，促进学生的成长、发展。

2.3责任心

教育无小事，事事皆育人，在教育中没有小事，在管理班级的道路上更没有小事，班主任应该关心每个学生的学习、生活，关注班上的大小事务。笔者每天6：30起床，7：00进教室陪学生上早读、指导学生搞好卫生，有时间就去教室和学生谈谈心，交流学习学习方法和给学生一点指导，每次学校篮球赛和花鼓操大赛我都亲自带学生训练和参加比赛，精心指导学生参加职校活动周活动和学校、市、省技能大赛班主任就是在这些大大小小的事件中和学生一步一步的走近，一c一滴的小事中取得学生的信任，在言谈举止间引导学生学习和做人做事儿。

3组建一支执行能力强的班委会

要带出一个团结向上、富有朝气的班级，仅仅靠班主任一个人的努力是不够的，必须选拔出一批能和班主任紧密配合、在班级有威信、有工作能力和闯劲的人组建成班委会帮助班主任管理班级。这在少数民族地区尤为重要，班长是其中的核心，这使班长要有较强的执行力、有亲和力，有干劲、思想积极向上，能够协调苗族和汉族同学之间的关系，调动学生的积极性，带领学生积极的参与到班级建设中来。在管理中班主任要适当放权，让班干部合理的组织管理，有意识的培养班干部科学的有艺术的管理，及时对工作中出现的问题分析总结，让他们了解中职学生正处于青春叛逆期，学生渴望独立与得到别人的尊重及苗族学生耿直、执拗等特点，根据学生的这些特点来对班上的学生进行管理。班主任应组织班干部定期开展班委会会议，了解班干部在工作中出现的问题，分析问题的原因，总结经验与教训。

4建立健全班级制度，实施量化管理

少数民族地区中职学生自觉意识和规则意识比较差，很多事情不能判断其轻重，他们往往只从自己的角度去想问题，致做出很多违背校规校级的事，少数民族地区中职学校应根据中职学生的特点制定一个完备、健全、操作性强的班级量化管理制度是高效管理班级的前提，使学生在安全、卫生、纪律、学习、请假、仪容仪表等方面用制度的方式量化，使学生有章可循，按规矩办事，来规范学生的行为习惯。在制定班级量化制度时，班主任不要一手操办，要充分发动学生的主动性，积极参与班级量化制度的制定，实现量化制度的民主化，学生一起参与制定的量化制度学生才会维护本制度和监督量化制度的实施。在制定量化制度时要综合考虑本校的基本情况，学生的学习特点，年龄特点和少数民族的心理特征。

5帮助学生树立正确的专业观

本地区中职学生专业概念不是很强，很多学生今天想学汽修，明天想学电子电器，后天想学烹饪技术，没有一个明确的目标，作为班主任我们要为学生掌好舵，给学生一个正确的引导，根据学生的性格、兴趣爱好，本地区的经济发展情况和就业前景给学生做好专业引导，帮助学生树立专业观。学生的这种情况不是学生意志不坚定，缺乏主见造成的，而是中职学生年龄尚小，大多十五六岁，没有形成独立的人生观、世界观和价值观，学生想学汽修时可也摸摸汽车，学学前教育课弹弹钢琴，他们还不清楚学习本专业后就将决定以后的发展，大多数学生只是贪图眼前的玩乐，而缺乏长远的发展眼光来看待专业这件事，所以作为班主任就要给学生做好专业引导。

6做好学生的正确引导工作，加强学生良好行为的培养

少数民族地区中职学生或多或少的存在着一些不良的行为，这些不良的行为改正过来很困难，而且在面对这些不良行为的学生时班主任往往不够耐心，没有足够的爱心，每次有问题出现就是把学生叫到办公室，教育一次，教育后不对学生进行真正的引导，不太关注这部分学生的学习生活，导致学生形成恶性循环，学生的问题可能会越来越重，最终导致学生流失。一种良好的行为更需要长时间的培养，因此班主任因具有较为足够的耐心，给予所有同学一视同仁的爱心，给予有不良行为的学生更多的帮助和鼓励，培养学生养成一些良好的行为习惯，这也需要班主任要有一个良好的形象展示在学生的面前，给学生做好榜样，让学生在这种潜移默化中养成一个良好的行为习惯。

7做好与学生家长的沟通、联系工作

想要做一名成功的班主任，能与学生家长进行有效地沟通是必不可少的条件之一，少数民族地区的中职学校中很多学生经常迟到、无故旷课，违反校规校纪，行为品行较差，甚至辱骂老师等等，这些事情中很多都需要与家长沟通，与家长沟通中要注意方式方法，要分清事件的轻重缓急，沟通的事件大致可以分为两类；一类是学生“无故旷课，严重违反校规校纪”沟通一定要及时，如实的反应学生在学校的情况，请家长一起做学生的思想工作，有必要时来学校一起做学生的思想工作，家长来学校后班主任应该在家长心平气和的情况下，在实事求是的基础上，用征求意见的态度，与家长共同研究解决问题的办法。另一类是与之相反的，即便这类学生身上有一些不好的行为或现象，作为班主任要指出学生身上的不好现象和不良的行为，针对这类学生与家长进行沟通的目的是全面了解学生的情况，有利于班主任对学生做出正确的引导。

参考文献

[1] 陈家强.关于少数民族地区班主任工作的几点经验[J].经营管理者，2010（8）.

[2] 顾发军.爱心育人、细心察人、耐心塑人[J].教书育人，2012（S2）.

第8篇

关键词: 新疆少数民族民间工艺美术 二维动画创作 可借鉴性

一、国内动画发展现状

在20世纪50年代,中国动画在世界上是最强的。大概从20世纪90年代开始,日本动画以其针对性强、情节紧凑、角色表现比较符合青少年的心理和审美的特征,慢慢地赢得中国包括小学生、中学生和大学生在内相当数量的忠实观众。夸克市场研究公司在2000年对京、沪、穗三地的14―30岁青少年进行卡通及卡通消费调查,结果显示:喜欢日本动画的人占60%,喜欢欧美动画的人占29%,而喜欢中国原创(包括港台地区)动画的占11%。现在距离这个调查已经过去10年的时间了,国内动画正在发生变化。以前世界上许多动画片的动画部分都是在中国加工完成的,比如《死亡笔记》,它的动画部分就是由北京的动画公司和上海的南旭动画公司完成的。《死亡笔记》已经在百度贴吧中盖起了讨论的“高楼”。目前为止有9万多个相关主题、200多万的跟帖,可见该动画传播范围之广,受欢迎的程度之深。另外还有《柯南》、《网球王子》、《功夫熊猫》等相当一部分漫画也是在中国制作的。近年来,随着2005年《喜洋洋与灰太郎》、2008年《风云决》的上映,一大批中国原创动漫在国际市场走红,中国动漫业已经不满足于加工外国动漫。自国家广电总局在2007年推出《关于促进中国影视动画产业的若干意见》以来,动画产业表现出强劲的势头。据悉,2007年一年的中国原创动画产量,比1993年到2003年这11年间原创动画产量的2倍还多,达到186部,时长超过10万分钟。目前,制作规模已经超过日本。

2007―2008年中华人民共和国广电总局与国家新闻出版署联合发起“优秀国产动画原创展播”活动,2006年和2009年两次举办“中国文化遗产动漫大赛”,以及自2005年起每年举办一届国家级、国际性动漫盛会――“中国国际动漫节”,中国国际动漫节甚至已被列入中国《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》。政府的这些举措目的无非是为了推进中国动漫产业健康快速发展,巩固中国国产动画和原创剧情在动画界的地位,在丰富广大中小学生的课余生活和促进精神文明建设的同时,也为动漫产品创造巨大的市场需求提供平台。

二、由现状引发的思考

我国于1999年出品的《宝莲灯》、2001年出品的《我为歌狂》、2003年出品的《隋唐英雄传》、2004年出品的《梁山伯与祝英台》等动画片,从角色造型到故事情节,都有明显的日、美动画片的痕迹,过多地模仿外国动画片,从而日益失去自我。随着大批原创动画日趋成熟,动画设计师也逐渐找到了动画发展和创作的途径。国外动画制作先进的技术可以借鉴,但是成功的动画必须有中国元素,体现中国文化内涵的整合。正如国家文物局办公室主任刘曙光于2006年7月7日举行的首届中国文化遗产动漫大赛新闻会上所言:“中华民族在漫长的历史长河中创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产,是孕育和传承中华文明重要载体,是我们今天跻身世界民族之林知识和力量的源泉,也应该成为中国动漫产业和动漫产品独特优势与鲜明特色的所在。”将文化遗产与动漫创作结合的目的是唤起国内外及社会各界对中国文化遗产的了解与热爱,使文化遗产更加贴近观众,深入人心,同时也为推动国产动漫产业做大做强,走向世界。

三、新疆少数民族民间工艺美术对二维动画创作的可借鉴性

国内目前虽在如何融会民族特色的动画设计方面有一定的理论研究,但是新疆由于动画设计发展落后,本土动画设计师数量有限,疆内为大家熟知的动画形象几乎只有阿凡提。具有新疆少数民族特色的动画产业开发及研究,尤其是将新疆少数民族工艺美术作为二维动画设计风格和题材借鉴的研究在疆内乃至全国尚属空白。除了原创意识的觉醒和人才策略优先之外,如何在当下新疆处在一个经济大发展的机遇下,使二维动画设计在新疆这个处女地上开花结果并能进入一个健康发展的快车道?在这里我有几点设想和建议。

1.题材设想

二维动画制作成本相对较低,由于其能够借助网络传播,因此传播范围广,宣传力度大。除去政府制定一些激励措施鼓励发展动画创作之外,主要有以下几点可供借鉴。

新疆具有动画创作的土壤,有极为丰富的创作资源,如神秘的传说、美丽的风景、异域风情等,能为动画设计师提供数不尽的创作题材。尤其是新疆少数民族民间工艺美术,对二维动画的创作更是有很好的借鉴作用,体现在表现题材的可借鉴性――促进非物质文化遗产的保护和旅游开发互动。将新疆少数民族工艺美术品的制作过程作为二维动画表现的题材,如英吉莎小刀、新疆土陶、维吾尔族花帽、和田地毯的制作等,一方面可宣传新疆的民风民俗,另一方面可让想来新疆旅游的人对新疆有更全面的认识,这样不仅能产生经济效益,而且能产生社会效益,同时对新疆旅游业的发展也会起到促进作用。尤其对像土陶等非物质文化遗产的文化内涵作进一步挖掘,不仅能提升动画的品位,而且能借助动画的形式发扬我们的民族文化。这类动画集知识性和审美性于一体,具有很强的宣传和教育意义。现将该种动画片制作的看点列举如下:

(1)英吉沙小刀

看点:造型多样的小刀艺术。中国传统打造刀的方法,锻造形体、淬火打磨、刀柄制作。小刀刀柄制作工艺,如铸花工艺、金属雕刻工艺、镶嵌工艺。

(2)新疆少数民族民间刺绣

看点:形式多样的刺绣艺术。现代新疆民间刺绣常见的几种刺绣技法:平绣、十字绣、辫纹绣、串珠绣、雕绣、补花绣、植绒绣等。新疆各少数民族民间刺绣的特点与有代表性的绣品。

(3)和田地毯

看点:有关的传说故事、和田地毯的类别、和田地毯的织造工艺、和田地毯的鉴赏、传统染色方法演示。

(4)工艺葫芦

看点:工艺葫芦的制作方法及加工工序:雕刻、镂刻、烙、拼接等,工艺葫芦装饰图案的类别。

(5)新疆维吾尔族土陶

看点:土陶的历史发展及现状。土陶的制作工艺,包括陶土加工、成型技术、装饰技术、釉陶上釉技术及烧制。土陶的形制和纹饰。

(6)新疆维吾尔族帽饰

看点:帽饰的类别及名称,包括适合的季节、年龄、性别和人群。不同类别花帽的式样及其艺术特征,花帽的装饰色彩、图案与配饰的讲究。花帽与的关系。

(7)其他还可以用当地的神话传说、地名由来、民族风俗、节日庆典场面、民间故事作为创作题材。通过二维动画的形式表现起到“寓教于乐”的作用。

2.表现形式设想

现代许多成功的二维动画设计作品,包括一些被国际设计界认可的、代表中国风格的佳作,如《大闹天宫》《哪吒传奇》等成功的原因,都与立足本土、吸收民间艺术的营养是分不开的。一个国家动画设计艺术的发展,应以本民族文化底蕴作为背景。具有本土文化特征的民间工艺美术的审美思想、造物原则和造型方法能够成为现代二维动画设计的表述语言。新疆少数民族民间工艺美术造型属于独立的视觉符号系统,它是在原始实用艺术的基础上发展起来的,带着人类原始的思维特点。民间工艺美术深受民俗意识影响和心理制约,其表现方法采用“直抒胸臆”、“自由时空”、“象征寓意”、“阴阳观念”、“移花接木”等方式别出心裁地传达主题思想。花帽的装饰变形法、土陶的几何造型法和工艺葫芦中的文字表现法等多元的造型方式都有可以借鉴运用的,可以丰富二维动画的设计表现形式。

3.造型设计设想

动画的造型设计包括人物造型设计、镜头造型设计和场景造型设计三部分。人物造型和场景造型设计具有少数民族装饰风格才能体现出地域特色。人物取材于当地少数民族人物,场景可以应用有代表性的地域风光,尤其要注重细节设计。如新疆维吾尔族图案就具有鲜明的特点,类别上主要是植物纹样和几何纹样,如巴旦木、石榴花、葡萄藤与几何多角纹样等,都能作为动画造型中人物衣着、场景配饰的装饰。在用色上,新疆维吾尔族是信仰伊斯兰教却使用浓烈的对比色和鲜艳的色彩并置做装饰的民族之一,这种用色习惯与阿拉伯国家的用色有着明显差异。掌握这些特点是做好有新疆特色的二维动画设计的重要一步。

4.内涵挖掘设想

新疆面积166多万平方千米,约占全国面积的1/6,是我国面积最大的一个省区。新疆是47个民族聚居区,是多宗教地区,主要宗教有伊斯兰教、喇嘛教、佛教、基督教、天主教、东正教和萨满教,其中伊斯兰教为维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、撒拉、东乡、保安等10多个民族所信奉。伊斯兰教在新疆社会生活中有较大的影响。二维动画设计的审美和情节要符合少数民族的,体现真、善、美和一定的教育意义,这对加深各民族间的相互认识和了解,促进民族团结会起到积极的宣传作用。国产动画必须坚持走原创的路线,彰显民族特色,才能真正制作出有独特文化内涵的动画。因此,新疆的本土动画必须融会新疆少数民族特色才能迈出新疆,让更多的人认识、了解和喜爱。都说民族的就是世界的,动画设计也不例外。

四、结语

将新疆少数民族工艺美术的制作作为动画题材,融知识性于其中,一改以往动画为小朋友而做的特点,动画设计风格借鉴少数民族民间工艺美术的艺术风格体现其艺术性,可吸引更多的观众。相信借着动画设计业发展的强劲东风,新疆的动漫产业必将迎来春天。到时会有更多的人了解、认识新疆的民族民间工艺美术,以便更好地保护和开发,以期在达到娱乐和宣传作用的同时带动新疆旅游业的繁荣,并以此促进新疆经济的蓬勃发展。

参考文献:

[1]陈玺.国产动画如何在国际竞争中赢得先机.青年记者,2007,(18).

[2]周著.文化符号在动漫中的共享与异化[J].电影评介,2008,(20).

[3]王昊.由《喜羊羊与灰太狼》引发的思考――试析“中国学派”动画造型的嬗变.装饰,2010,(07).

[4]王晶.关于中国动画发展的若干思考.装饰,2009,(01).

[5]孙立军.动画艺术辞典[M].北京:中国国际广播出版社,2003.

第9篇

当今室内外装饰的时代优势少数民族传统建筑装饰唯美的意境、多样化的形制、出色的色彩搭配和深刻的人文内涵，充分反映了古代先民的精神信仰和审美境界。随着我国经济的发展和社会的进步，科技创新日新月异，信息交流异常便捷，在知识膨胀和信息爆炸的现代社会中，社会生活的节奏明显加快，人们的工作和生活压力并没有随着科技的进步和物质的充裕而相应减少。在此背景下，在繁忙的工作之余，告别噪杂喧嚣的工作生活，充分享受幽雅宁静的家居环境，让自己难以平静的心灵寻得暂时的安宁日益成为现代室内外装饰追求的重要目标。少数民族传统建筑装饰意境和语言的提取，不仅能唤起潜藏于少数民族居民内心深处的文化魂灵，还能激发人们追忆先贤、享受辉煌灿烂的古代文明的历史遐想，尤其是其美轮美奂、风格多样的形制和中庸和谐、天人合一的意境也正好迎合了现代人追求生态和谐与休闲优雅的生活品位以及审美需要。传统建筑装饰是当今室内外装饰的重要文化载体，也是传承民族装饰文化的主要方式，尤其是在新材料和新工艺异常发达的今天，少数民族传统建筑装饰艺术拥有了更加灵活的表达方式和更加丰富的解读方式。将少数民族传统建筑装饰的文化意境、形制精髓和装饰语言加以提炼、创新和升华，以现代材料、现代工艺和设计理念，创新地应用于现代家居装饰，不仅赋予现代家居空间以传统的文化风格，更满足了人们审美追求的的文化心理和时念。

第一，少数民族传统建筑装饰元素丰富多样，多姿多彩，为当今室内外装饰提供了取之不尽的素材来源。少数民族传统建筑装饰的形制异常丰富，不仅有着个性突出的屋脊、屋身和底座，雕梁、斗拱、栏杆、雀替、画栋、屏风、门窗、彩画、书法和家具等装饰构件和修饰手法，也为现代室内外装饰提供了丰富多彩的形制资源。以纹饰为例，少数民族传统建筑装饰，不仅非常重视纹饰的使用，而且形成了种类多样的纹饰图案，常见的有环纹、鱼鳞纹、石纹、如意纹、回纹、万字纹、花草纹、锁纹和龙纹等，这些纹饰既寓意驱邪吉祥，还精美雅致，具有极高的审美价值和装饰价值，更为中国现代室内室外装饰的图案创意提供了取之不尽的图案资源。少数民族传统建筑装饰的图案、形制随意而质朴，与当今社会紧张、冷漠和追逐名利的社会文化氛围形成了强烈对比，可以给予现代人强大的心理关照和人文关怀，可以为当代人营造一种万物和谐的居室空间和乐观向上的精神意境，从而极大提升当代人的生活品位和审美意趣。

第二，传统建筑装饰的人文内涵为现代装饰理论研究提供了别开生面的开拓空间。少数民族传统装饰艺术的大量元素虽然存世相对有限，但给现代久居都市的人们呈现了一种别开生面的文化享受。在现代社会，少数民族传统文化在世界性多元文化尤其是西方文化的冲击之下，早已卸去了昔日的繁华，失去了以往作为本民族共识的强大作用。然而，少数民族传统文化血脉经历几千年的人文传承，尤其是其所吸纳的畏天敬地、顺应自然、中庸和谐、与世无争、仁义礼智和天人合一的传统文化精髓，早已在其代代相承中融入本民族的灵魂深处。近年来，随着中国综合国力和国际影响力的增强，传统的中国元素、民族元素对于凝聚少数民族人心，塑造中华民族的世界文明地位，增强中国的文化软实力，具有难以替代的重要作用。文化的本土回归已经成为中华民族伟大复兴的必然方向。现代装饰艺术尤其是以西方后现代主义为主的建筑装饰理论，在文化本土化和文化多元化的文化发展格局中，已经很难适应当代国人复杂而多样的审美需要和精神需求。传承、挖掘，提炼、吸收和升华少数民族传统建筑装饰的文化精髓，可以极大开拓当今室内外装饰的理论空间。

第三，少数民族传统建筑装饰的设计理念和工艺手法同样可以借助现代新材料、新工艺获得时代新生。少数民族传统建筑装饰的设计讲究平面布局，在视野开阔的平面上，通过点、线、面的立体组合和各种色彩的搭配营造出一种曲径通幽、别开生面的视觉感受。在设计思想上，少数民族传统建筑装饰长于体现独特的文化主题，或少数民族宗教的顺应自然，或儒家的忠孝节义，或佛教的因果善缘，或道家的清静无为，均在少数民族传统建筑装饰的设计中得到了充分体现。尤其是其中的古典园林，在设计上与西方形成了鲜明的对比，山水奇石间，点缀亭台楼榭，在曲折回环中，往往别开洞天，少数民族古典园林的建筑装饰艺术充分体现了天人合一的生态情怀，通过自然和谐的设计理念呈现出人造自然的生态意境。同时，在现代社会，随着科技的发展和工艺的进步，新材料种类丰富多样，新工艺可以实现复杂图案的加工，将少数民族传统建筑装饰艺术的灵魂与这些新材料和新工艺融为一体，可以推进少数民族传统建筑装饰艺术的创造性转化。

二、当今室内外装饰运用

少数民族传统建筑装饰艺术的制约因素少数民族传统建筑装饰艺术虽然有其精确独到的形制图案，吸引现代民众的文化内涵和与众不同的材料工艺，但将其运用到当今的室内外装饰中仍然存在很多制约因素。少数民族传统建筑装饰艺术受当时的科技发展水平所限，无法充分发挥传统装饰材质的特性。少数民族传统建筑装饰从形制到内涵所追求和张扬以等级尊卑观念为主的封建陈腐思想与现代社会追求独立和张扬个性的时代精神也背道而驰。古代装饰艺术的实体存在和人文内涵都产生于少数民族传统农耕文明中，浸润在以儒家文化为主的传统文化土壤之中，是那个时代社会文化环境和生产工艺水平的必然产物。然而，现代科技发展日新月异，信息交流方便快捷，文化结构日趋多元，尤其是西方建筑装饰文化在西方整体优势的现代语境中已经对中国少数民族传统建筑装饰文化的传承发展构成了强大的冲击和挑战。总之，在当今的室内外装饰中，运用少数民族传统建筑装饰艺术虽然存在优势，但也必将面临系统而复杂的诸多制约因素。首先，传统建筑装饰艺术正在遭遇西方现代装饰文化的冲击。西方建筑装饰艺术虽然大量吸收了西方古典建筑装饰艺术的传统风格，但总体来说，无论追求工具理性的现实主义还是对工业社会展开强大反思的后现代主义，总体来说，都反映了工业社会中久居城市的人们的审美情趣。可以说，西方现代装饰艺术及其文化内涵从本质来说是工业化、城镇化和现代化的必然产物，无论哪个国家，无论哪座城市，只要它深处工业化和全球化的进程之中，就必然会不知不觉地采用西方的现代建筑装饰元素装点自己的建筑，哪怕其在表面维持了民族的或国家的传统风格，那至少也要在装饰设计和装饰材料上吸收、借鉴西方元素。当今的中国，正处于加速工业化和城镇化阶段，并在全球化潮流中形成了日趋多元的文化结构，其城市室内外装饰艺术必然会受到西方现代装饰艺术的深刻影响，并对传统建筑装饰艺术的发挥构成了极大挑战。其次，传统建筑装饰的艺术内涵难以凭借现代材料予以精确表达。中国传统建筑艺术的灵魂主要体现在对木材、石材、陶瓦和土砖等装饰材料淋漓尽致的艺术加工上。可以说，这些传统建筑装饰材料正是中国传统建筑装饰艺术深刻文化内涵的物质载体。然而，现代建筑规模日趋庞大，结构更加复杂，功能要求日益多元，传统建材中的木材一般强度不足，耐火性不强，既无法适应现代建筑超负荷的承载需要，也无法适应电气化时代的防火要求，即便土砖、土瓦，其强度也相当有限，无法达到现代建筑装饰经久耐用的时代需要。因此，在当今室内室外装饰中，便出现了采用现代工艺、现代装饰材料而将传统建筑装饰图案简单堆砌的现象。传统建筑装饰艺术与传统建筑材料是形与神的结合，其文化内涵充分体现在对传统材料的驾驭之中。在现代材质基础上，简单融入传统装饰图案，无法真正打造出形神兼备的古典艺术意境。再次，传统建筑装饰的艺术内涵无法适应现代人多元复杂的审美情趣。少数民族传统建筑装饰艺术是中国农业经济和农耕文化水融的产物，它体现了古代社会男耕女织的生活意境、中庸和谐的处世哲学和天人合一的生态理念，尤其将儒家以“仁”为核心的文化体认和以“礼”为核心的题材内容充分展现其中，并将安静和谐、悠闲恬适、均和自足及乐天知命的田园意境熔铸其中。当今中国基本告别了农耕社会那恬适宁静的田园风光，开始步入科技发展、讯息便捷、文化多元的现代社会。工业化改变的不仅仅是城乡面貌，还有人们内心深处的文化体认和灵魂诉求。随着中国市场经济体系日益健全并加入WTO，人们传统的心理结构或被现代商业文化解构得支离破碎，或被强势的西方文化深刻抑制在灵魂深处，而传统装饰艺术所植根的传统文化很难在现代多元的文化格局中满足人们释放个性、追求自我的审美情趣。

三、少数民族传统建筑装饰艺术

在当代建筑装饰中的运用策略少数民族传统建筑装饰艺术蕴含了少数民族的精神追求、情趣意旨，承接了源远流长的传统文脉，其设计风格和精巧布局，正是少数民族传统文化的极致体现。少数民族传统建筑装饰艺术以书法、字画、古董、借景、园林和家具等装饰元素营造出一种清雅含蓄、意境悠远的建筑空间，以传统建筑装饰图案、纹饰和符号在点、线、面的精巧构置与色彩驾轻就熟的出色搭配中给人点缀出一幅简约而不失层次的平面画卷。随着中国综合国力和国际影响力的显著提升，中国少数民族传统建筑装饰艺术必将借助民族复兴伟业而得以传承，成为当今室内外建筑装饰中极具民族性、地域性和文化性的符号、素材、形制、图案和意境之源。然而，少数民族传统建筑装饰艺术从属于农耕文化、游牧文化和渔猎文化形态，它在当今室内室外装饰中的运用必然面临以现代主义和国际主义为主要内容的西方装饰文化的挑战。传统建筑装饰文化虽具有蓄势待发的文化优势，但要将其成功运用于当今的室内外装饰也存在诸多制约因素。因此，只有推进少数民族传统建筑装饰艺术与现代建筑装饰艺术的有机结合，对其进行去伪存真的现代化改进，立足新材料设计出符合现代人审美需要的新素材、新结构和新形式，才能真正将其融入当今的室内室外装饰之中。

第一，将少数民族传统建筑装饰艺术的题材直接应用于当今的室内外装饰。少数民族传统建筑装饰艺术不仅形式多变，而且完整体现了中国传统文化之真谛，是中国传统文化的有形载体和物态呈现。因此，传统建筑装饰艺术广泛丰富的题材，形态各异的形式，无论动植物修饰还是绘画、书法等，都基本体现了以儒、佛、道为主要内容的题材内涵。例如，传统建筑装饰艺术非常讲究古书画的应用，将古书画概括为一种装饰图案，可以直接应用于当今的室内室外装修之中，不仅能够体现古书画固有的美感，而且能够借助新材料、新工艺在色彩、肌理、造型、尺度和比例上营造出一种全新的修饰氛围。再如，将传统建筑装饰艺术中的匾额直接应用于现代装饰艺术可以形成装饰空间的视觉中心，以画龙点睛之笔提升空间的高贵富丽之感。其他诸如吉祥对联、纸裱、古家具等都可直接应用于现代室内室外装饰。

第二，将少数民族传统建筑艺术的丰富造型直接融入当今的室内外装修。传统建筑装饰艺术塑造了形势美感极为出众的丰富图案，为当今室内室外装饰融入古代元素提供了取之不尽的图案资源。如其异彩纷呈、种类繁多、造型生动的各类纹饰，既具有驱邪迎祥的风俗内涵，也具有极高的审美装饰效果。因此，可以站在当今的审美要求之上，以祈祷生活的时代内涵取代驱邪避凶和招吉纳祥的传统内涵，对纹饰略加变通而直接将其应用于现代装饰之中。此外，一些寓意美好生活的汉字，如“喜”、“禄”、“寿”、“福”等文字图案也可以按照现代审美造型的时代特点略加改动而直接应用到室内和室外装饰中。少数民族传统建筑装饰图案造型随意、质朴，能够在现代社会冷漠、紧张的文化氛围中给人以强烈的人文关怀和心理关照，可以通过现代室内外装修对古代装饰观念、理想和趣味的传承，提升现代人对生活的热爱和对未来的期待，促进其以积极乐观的心态实现人与万物的和谐。

第三，提炼少数民族传统建筑装饰艺术的文化内涵并借助现代装饰设计、装饰工艺和装饰材料予以表达。少数民族传统建筑装饰艺术之所以能够在现代社会中震撼人们的心灵，关键在于其富寓传统文化内涵的“意境”。然而，少数民族传统建筑文化艺术中一些体现尊卑等级和驱邪避凶观念的内容显然无法适应现代生活的价值追求。因此，提炼少数民族传统建筑艺术的文化内涵和审美意境，要从传统中提取到现代室内外装修需要的灵魂要素，并结合现代设计、工艺和材料对其进行强化、夸张与修饰，以实现传统建筑装饰文化意境与现代审美价值追求的高度融合。提取少数民族传统建筑艺术的文化内涵并将其应用于当今室内外装饰之中，关键在于可以凭借动静相宜的意念延伸，将传统文化神韵借助现代材质载体充分应用到现代装饰艺术的空间转换中，并充分实现传统装饰神韵与现代材料特点的高度磨合，以新材料、新工艺、新设计赋予少数民族传统建筑装饰艺术以灵活变通的时代生机。

第四，对少数民族传统建筑装饰艺术进行简化和变形，以满足现代建筑装饰追求简约、自然的审美意趣。少数民族传统建筑装饰艺术虽然丰富多彩，但也略显繁琐，尤其是反映同一精神文化内涵的题材往往在一个相对有限的空间内频繁出现，很难适合现代生活追求简约、自然和高雅的审美追求。有鉴于此，在将少数民族传统建筑装饰艺术应用到当今室内室外装饰时，一方面应当对古代装饰艺术复杂繁琐的图案和情节离奇的故事题材进行概括性简化，紧紧把握传统装饰艺术的精华和神韵，删除多余的层次和琐碎的枝节，从而营造出一个凝练而集中的主体形象，满足现代人向往古典而又追求大方简洁的多元需要;另一方面还要注意在实际操作中根据现实的装饰需要对传统建筑装饰艺术的固有形态进行有意或无意的调整、变形，使其更加符合现代审美对图案风格、形制结构和多样功能的新要求。少数民族传统建筑装饰艺术作为少数民族传统建筑文化的重要组成部分，体现了独具东方艺术魅力的审美情趣，渗透了少数民族审美的旨趣，以及中国传统文化讲求“中庸和谐”、“天人合一”和阴阳交生的人文内涵与文化境界。少数民族传统建筑装饰文化的本土化和民族化可以为世界装饰文化注入特有的东方活力。

四、总结

第10篇

目前正在北京召开的两会与往年有所不同，会议的细节无不体现了“节约”这一主题。而同时，两会的召开也使得“节约”成为了社会热点。出席两会的代表委员们建言，我们要大力推进能源资源的节约与循环使用，倡导节能环保，共享绿色发展。而在我们调查中却发现我校周边的小餐馆大量的使用一次性餐具。在我们看来，这种行为不但造成了资源的浪费，而且不利于环保，同时长期使用一次性餐具也会对学生们的健康造成影响。鉴于使用一次性餐具会出现的种种问题，在此我们对全体同学发出倡议：希望经常在餐馆就餐、电话外卖的同学能够向商家要求使用可重复使用的餐具，减少一次性餐具的使用。

鉴于同学们的用餐习惯和餐厅清洗的成本问题，对于餐厅经多方面的考虑并采用一次性饭盒的方案，对此我们应表示理解。但长期大量使用一次性会不可避免的造成资源浪费和环境污染，同时对人体健康造成危害。因此让我们一起去食堂就餐，为建设节约型校园贡献自己的一份力量！现在，让我们与一次性餐盒说bye-bye!

虽然一次性餐具非常方便，但他的使用时对资源的超前浪费

第11篇

关键词： 少数民族地区 少数民族景点 少数民族文化 旅游软件开发

一、开发少数民族地区旅游软件的意义

随着我国旅游业的迅猛发展，民族文化旅游已占有越来越重要的地位。古朴的各少数民族风情——作为中华民族文化的有机组成部分，大多植根于秀美的自然环境与悠久的社会历史之中，特色鲜明，底蕴深厚，是中华民族文化中的一朵奇葩。

少数民族地区旅游资源非常丰富，随着旅游信息化的不断推进，少数民族地区旅游业得到快速的发展。但也存在景点信息服务不能满足消费者需要的问题，很多景点没有自己的域名，只在其他网站链接几个网页，或者信息平台信息更新慢，旅游者无法及时获得景点的新节目、新动向，无法与景区在网上交流；同时网站的个性化定制服务能力弱，根据旅游者的特点和需求组合定制旅游产品、提供个性化旅游线路建议等方面做得好的平台很少，这些问题在一定程度上制约了少数民族地区旅游业的发展。在信息技术日益普及的环境下，开发小巧灵活的少数民族地区旅游软件为广大公众服务，是非常有必要的。

二、少数民族地区旅游软件的功能需求

中华民族有着悠久的历史，从遥远的古代起，中华各民族人民的祖先就劳动、生息、繁洐在我国的土地上，55个少数民族的同胞们互敬互爱、相互扶持，为中华民族文明和建立统一的多民族国家而贡献自己的才智。通过调研，发现还没有一个针对少数民族旅游信息查询的软件平台，所以急需创建一个系统平台，来实现对少数民族旅游信息的输入、查询、维护及修改等功能。以减小少数民族工作人员的工作量，方便管理和保存，并为广大少数民族旅游管理者和旅游者提供一个快速浏览和查询少数民族地区相关旅游资料的软件平台。

针对少数民族地区旅游业发展存在的景点信息服务不能满足消费者需要的问题，设计开发一套软件平台，提供各景点各种信息查询，为旅客提供各种个性化服务，提供互动交流平台。同时该平台具有强大的后台管理功能，为旅游企业对景点信息及游客信息的管理提供很大的便利，更有利于景区的快速发展。

中国是一个多民族国家，以汉文化为主；各少数民族都保留各自传统的风土人情和文化习俗，在这个民族平等融合的基础上，国家得以繁荣和进步，也使得越来越多的人渴望到少数民族聚集地区去旅游观光，如何利用软件来管理和查找各民族的相关信息？如何更加有效地为广大旅游者和少数民族工作者提供一个快速浏览和查询少数民族相关资料的软件？少数民族信息管理软件包括的信息众多，比如：56个少数民族的基本信息、景点介绍、民族地域分布基本信息，以及少数民族的图腾、服饰、习俗信息，等等。由于中国少数民族众多、信息量大，因而少数民族信息的管理成为一个工作量大且繁琐的工作，各类信息的查询也很复杂。通过开发“少数民族旅游平台系统”软件，可以实现对少数民族旅游信息的输入、查询、维护及修改等功能，最终减小少数民族工作人员的工作量、方便管理和保存，并为广大旅游者提供一个快速浏览和查询少数民族相关资料的软件平台。

三、对少数民族地区文化建设有着积极的推动作用

少数民族地区旅游软件是运用现代多媒体技术设计制作的，其展示形式不同于其他的旅游软件。主题明确；采用原始、详实、真实、可信的历史文献、图片资料；辅之以艺术性的设计，使读者深刻感受到少数民族地区民族文化的深刻内涵。同时，更是人文素质教育的有机载体，使读者在了解各民族历史的同时，深刻感受我国56个民族团结友爱、开拓进取、艰苦创业、无私奉献的精神，对加强民族团结、少数民族文化建设有着积极的推动作用。

1.推动少数民族地区经济的发展

现代社会网络和信息技术的普及，网络成为我们获取信息的重要渠道，少数民族地区旅游软件实现了网络传输，使游客快捷了解少数民族地区的民族文化，进一步吸引更多游客来旅游，显示少数民族文化宣传和经济发展的双效应。

2.少数民族旅游软件制作的应用价值

在这个信息爆炸的时代，游客对旅游信息的索取越来越讲究效率与速度，少数民族地区旅游软件是对全国少数民族旅游资源的整合与浓缩，使游客在更短的时间内通过网络或手机或其他多媒体设备更快地搜索到相关信息，便捷游客的出行和对景点的选择。

四、增强对少数民族文化的进一步了解

少数民族文化是指各少数民族在长期的历史发展过程中，所创造并负载的具有本民族特点的物质文明和精神文明的总和，它包含各少数民族物质生活、社会生活及精神生活的各个方面。有学者把它分为以下几类：衣、食、住、行方面的生活文化；婚姻家庭和人生礼仪文化；民族传承文化，包括民族文学艺术、民族歌舞、民族游乐等；民族工艺文化；民族信仰、民族巫术文化；民族节日文化，等等。

我国拥有55个少数民族，每个民族的文化体系都蕴涵丰富的文化旅游资源，也可以说少数民族文化是少数民族文化旅游资源的源泉。

任何一种民族文化的内在构成部分都可以分为：显性文化，包括富于民族特色的服饰、饮食、建筑、交通工具、生产工具等；隐性文化，如各民族的伦理观念、价值观念、审美观念等；显性与隐性的混合文化，如家庭婚姻、人生礼仪、、风俗习惯、节庆节日、民族艺术等。少数民族文化旅游资源是指那些能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业所利用，并可以产生经济效益、社会效益和生态效益的少数民族文化因素。这种吸引力因素就是少数民族文化旅游的最佳资源。

各少数民族凭借其独具特色的民族文化事项，以其丰富的内容、浓烈的地方特色、深厚的文化底蕴、鲜明的民族特点，构成少数民族文化旅游开发的丰厚资源。由于其满足了游客的“求新、求异、求知”的心理需求及“追求审美和愉悦体验的本质规定”，日益受到旅游者的青睐。

以上几方面的意义不是孤立存在的，他们有着必然的联系，任何一方面的发展进步都会影响其他方面。少数民族地区旅游软件的开发是一种科学与艺术的结合，是新型的少数民族文化旅游导航图。它将融合图形、图像、文字、声音、视频、动画和虚拟现实为一体，具有生动、形象的特点。它是推动少数民族旅游业发展的重要媒介和重要的软件建设项目。少数民族地区旅游软件的开发将在少数民族地区的经济、文化产业快速发展过程中起到积极的作用。同时，使读者能够在阅读时深刻地体会各少数民族的文化内涵，并潜移默化地受到少数民族文化内涵的感染，使少数民族文化发扬光大。

参考文献：

[1]王德刚，史云.传承与变异——传统文化对旅游开发的应答[J].旅游科学，2006（4）：4.

第12篇

但是，不久前乌尔姆市对此区域进行了新的规划，规划的名称就是“新街”规划。与此同时，该区域的利用价值也逐渐地被重视起来。“威森豪普特私人美术馆”是该规划的最后一个项目，它位于戈施韦斯特・萧恩广场的东半侧。

德国最大的燃烧机及零配件生产商之一，德国威索(WOshaupt)公司总裁威森豪普特先生对先锋艺术情有独钟，他收藏了很多艺术品特别是战后欧洲几位知名先锋派艺术家的作品，其中包括Jean Mich Basquiat Keith Haring Robert Rauschenberg Mark Rohko和Frank Stella等人。

因之，2003年威森豪普特先生委托万德文脉建筑设计咨询有限公司，为他设计这座威森豪特普私人美术馆。设计方案由该事务所主设计师沃夫兰・约尔和李文军及艾润・约翰逊共同完成。建筑造价850万欧元，建筑面积4000平方米。2007年竣工，2008年开始正式对公众开放。

由于地块形状的特殊性，美术馆的建筑体量被设计成狭长的三角形。建筑的造型仿佛是一厚重石材体块与另一透明玻璃体的相互渗透。砂石是当地有着几百年传统的建材，这种立面一方面可使新建筑与周边的老建筑，在材质和色彩上更易和谐，另一方面其雕塑般的体量能成为内在功能的最佳表白。而透明的玻璃，则为美术馆公共区域与室外提供了直接的对话，并带来充足的自然照明，并在建筑局部成为大型艺术作品对外展示的窗口。

建筑西侧首层面向前广场，是美术馆的主入口处和大堂。在人口层上方，可向西与市政厅相望。高16米的超大尺度的展示橱窗的玻璃幕后面是一个四层高的空拔，而空拔后的实墙则成为悬挂大型作品的背景墙。

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关键词：减少活 【摘要】 目的 探讨临床活体小肠移植手术后减少内镜检测的频度。 我们对1例带有残余肠道吻合口瘘的57岁短肠综合征的男性病人，进行了活体小肠移植，移植手术后在严密监测移植小肠的功能的情况下，仅在怀疑急性排斥发生时进行内镜检查。结果 病人已经生存94天，移植物功能良好。结论 小肠移植术后应始终重视排斥反应的监测与防治，非常有必要进行内镜检查，但是内镜检查也不必过于频繁。

【关键词】 小肠移植；内镜检查；活检

Lower the frequency of endoscopy post a living-related small bowel transplantation

【Abstract】 Objective To summarize the experience of postoperative endoscopy management in the living related small bowel transplantation.Methods An 57 years old short gut syndrome patient with ileus-colon anastomosis fistula underwent the living related small bowel transplantation ， the segment of 150 cm distal small bowel graft taken from his second son (32 years old)，the posttransplantation immunosuppression was initially with Tacrolimus， mycophenolate mofeil(MM F ) ， and prednisone. postoperation acute rejection happened after gut bleeding and diarrhea but were well treated by increase the dosage of immunosuppression and nutrition support. Endoscopy was only used acute rejection was suspicioused. Results Up to the time this report was submitted the recipient has enjoyed good life quality for 64 days ， the graft small bowel works well.Conclusion living related small bowel transplantation cures the short gut syndrome in this case. Also endoscopic observation and pathologic examination are the most reliable method to monitor the graft after the small intestinal transplantation. The frequency of endoscopy can be much lowered.

【Key words】 small intestine transplantation; endoscopy; biopsy

小肠移植是晚期肠功能衰竭综合征的有效方法，我院于2005年9月25日成功地进行了1例活体部分并有高位肠瘘的小肠移植。小肠移植术后应始终重视排斥反应的监测与防治，内镜和活检病检查，至关重要，但是严密的临床观察可以减少内镜检查的次数，使之不必过于频繁。

1 临床资料

患者，57岁，男，身高162cm，体重49kg。2005年5月20日在当地以肠系膜上动脉栓塞行全小肠及右半结肠切除，空肠残端横结肠吻合，围手术期给予大量以先锋铋为主的多组抗生素，术后1周吻合口漏，腹腔感染转入我院，以短肠综合征、高位肠瘘给予胃肠道外营养支持，静脉头孢类抗生素、局部引流等治疗，1周后肠瘘引流量减少，局部感染控制，停止抗生素使用。但本例术前长期依赖全肠外营养(TPN) 维持生存， 期间多次发生静脉导管感染，亦间断多次给予头孢类抗生素。由于存在静脉导管感染通道，经历多次静脉导管感染，静脉通路维持困难，和长期住院出现自杀倾向。2005年9月25日病人虽然肠瘘尚未闭合，但一般状态好转、体重增加、局部感染基本控制，被迫进行了同时切除肠瘘的亲体小肠移植，供体为患者次子，32岁，身高165cm，体重62kg，自愿为父亲捐赠其小肠。移植手术顺利，冷缺血时间65min。术后给予受体抗感染、抗凝、抗免疫排斥及胃肠外营养支持等治疗。出现了一些贫血并发症，特别是术后16天意图减低血小板凝聚状态给予口服阿司匹林75mg，至术后17天后出现以黑便为表现的消化道出血、经过输血抑制消化液分泌、保护胃黏膜等治疗好转，但存在恶心、呕吐等消化道症状，胃肠道吸收功能受，手术后25天血FK506浓度减至8ng/L，术后27天恶心、呕吐加剧，造瘘口排出水样便、腹泻，内镜见黏膜水肿、红斑，出现急性排斥反应，并且再次出现消化道出血。经过抗提高FK506 浓度，进行大剂量激素冲击治疗、输血、抑制消化液分泌等治疗恢复顺利。以后逐渐增加进食量，排便次数相应增加，40天发现肠道菌群紊乱，47天血药浓度再次减低，调整血药浓度、口服肠道活菌制剂等后，症状控制，见图1。

目前，患者正常饮食，观察移植肠造口颜色正常。第36天D2木糖吸收率37.6%， 现已健康存活2个多月，排便每日2～3次，体重增加4 kg， 能参加一般体力活动。

2 讨论

小肠移植术后排斥发生率及严重程度远较肝、肾、胰等其他实体大器官移植高，因而对免疫抑制剂要求也高。其病理改变：常表现为黏膜水肿、红斑、质脆及点状溃疡、弥漫性溃疡、黏膜坏死［1］。 分为不确定的急性排斥反应、轻度急性排斥反应、中度急性排斥反应和重度急性排斥反应4 级［2］。时正确地诊断治疗排斥反应是保证移植最终成功的关键。 移植肠黏膜活检病理学检查可很好地显示排斥反应及其程度， 是目前临床诊断小肠移植排斥反应最重要和最根本的方法［3］。Abu-Elmagd 等［4］报道， 急性排斥反应发生在术后1个月内者占75% ， 术后3个月逐渐减少至17%， 因此他们在术后最初3个月内， 每周进行1次内镜指导下的肠黏膜活检。目前国内也普遍认为为了及早发现除临床医护人员严密观察外，最为有效的诊断排斥反应的方法是至少每周进行1次内镜检查［5］者认为， 活体小肠移植具有较高的组织相容性， 可减少排斥反应的发生或减轻其严重程度; FK506 等新型免疫抑制剂能有效地抑制移植后排斥反应， 虽然难完全避免排斥反应发生，但是排斥反应以不确定的急性排斥反应，轻度急性排斥反应为主要表现，胃肠道功能改变一定发生在病理改变之前，通过临床医护人员严密观察可以大大减少内镜检查的次数，临床出现排斥反应征象， 再行内镜和活检病理学检查， 对可疑情况按发生急性排斥处理，我们在取得病理结果之前进行积极治疗，待内镜和活检病理学结果进一步确诊， 及时调整治疗。通过监测小肠功能，部分取代内镜监测，监测移植小肠的功能具有特别重要的意义。

2.1 一般观察 从TPN(全肠道外营养)PN+ENTEN(全肠道内营养) 的过程中，每日观察病人的整体情况，逐渐增加胃肠道营养，并评估其吸收情况，血红蛋白、白蛋白水平可以提供一定的。在术后的早期阶段，必须每天监测移植肠的功能。移植肠造口常用于观察肠管的组织、颜色、脆弱度，造口流出的物质需测定量的多少、性状是否血性及其酸碱度。部分患者在移植手术后5～60 天发生排斥反应，临床表现为发热、恶心、呕吐、腹泻、腹痛、腹胀和胃的流出物增加，甚至为水性。但是由于病人短肠，没有回盲瓣，手术后排便次数随进食量的增加而增加，属于正常功能恢复过程，应该具体，特别注意性状的改变，但严重腹泻时，应该注意菌群紊乱、排斥反应， 立即停止EN ， 改行TPN 支持， 使肠道彻底休息， 同时， FK506 也应改从静脉途径给予， 从而打破腹泻、低蛋白血症、肠黏膜水肿、腹泻的恶性循环； 防止因口服免疫抑制剂的血药浓度不能有效维持， 诱发排斥反应的发生。

第14篇

关键词：图书馆少年儿童阅读

阅读是人们获得知识和信息的重要手段，在现代社会，任何人都离不开阅读，尤其是对处在成长阶段的少年儿童有着特别重要的作用。图书馆的少儿部作为以少年儿童为服务对象的社会文化教育机构，是少年儿童学习的第二课堂，对少年儿童进行阅读指导工作，是图书馆读者服务工作的重要内容，也是社会赋予的永恒使命。

少年儿童在小学阶段，正是心里发生巨大变化的转型期，这一时期学生该读什么书、怎样读书、形成什么样的读书习惯，可以说将影响他们一生的发展，图书馆少儿部主要是围绕阅读来开展工作，怎样利用一切资源，营造阅读氛围、激发阅读兴趣、提高阅读能力、培养阅读习惯，这是图书馆少儿部读者工作的永恒主题。为此，有针对性地提出了图书馆少儿部开展导读工作的几点建设性意见。

1、少年儿童阅读存在的问题

绝大多数的少年儿童读者几乎没有自己的阅读计划，基本上都是凭兴趣。面对馆内浩如烟海的图书，学生不会选择，只是别人读什么，自已也读什么，大多数少年儿童难以从目录、期刊和主题索引中查询所需信息，对现代化的电子媒体终端检索、网络查询等知之甚少，加之图书馆的图书推荐、新书介绍对少年儿童读者的针对性不强，也在很大程度地影响孩子们的阅读。

2、围绕少年儿童阅读开展工作

目前，老师家长越来越重视少年儿童的课外阅读，他们喜欢孩子们利用图书馆来进行大量的课外阅读，图书类型多样化，正是少年儿童所向往的，也是家长所期待的，让孩子们通过阅读兴趣广泛，视野开阔。科幻、小说、童话、动漫、文学名著等读物正是少年儿童所需。可我们发现少年儿童到图书馆阅读还存在着不少问题，如少年儿童阅读习惯欠佳，阅读内容需要进一步调整，学生收集、处理信息的能力有待加强，学生渴望得到老师、家长、图书馆工作都的课外阅读指导。

2.1营造阅读氛围，激发读者兴趣

环境是影响读者阅读的重要因素，尤其是小学生受环境因素影响更明显。图书馆少儿部要努力创造良好的阅读环境，营造阅读氛围，利用色彩、摆放装饰造型，将少儿阅览室由外到内造就成色彩明亮，充满童趣的空间，使他们产生好奇，有进去一探究竟的欲望。一个环境优美、布局合理、书架有序排列、桌椅舒适、阅读氛围浓厚的阅览室，一定能起到激发读者的阅读兴趣的作用。

2.2调整图书摆架结构，适应少年儿童读者阅读需求

把握儿童喜欢看新书的普遍心里，把新书按他们关心和熟悉的主题，陈放在阅览室明显的位置上，把美观醒目的新书封面直接面对读者，会更抢人眼球。少年儿童读者的阅读兴趣主要集中在童话、动漫、侦探、科幻、科普、校园文学、人物传记、文学名著和教辅读物等领域。因此，新书上架可按上述主题进行分类排放，并设置明显的类别标识。只有让小读者们能在图书馆里找到喜闻乐见、有所企盼的新天地，自然就会感到亲切，受到感染，满足内心的需求和情感。长此以往，图书馆自然而然成为他们的家了。

2.3多管齐下，激发阅读兴趣

抓好新书好书推荐和导读工作。利用宣传栏、板报、网上推荐等平台，向儿童推荐新书好书。做好主题书展，如漫画书展、民间故事书展、儿童文化作品展等，还应尽量与学校教育教学相结合，使校内外阅读内容相互促进，以保证阅读质量效果。图书馆要大力开展符合儿童心理特点、形式新颖、富有时代气息的阅读活动，激发和培养孩子们的阅读兴趣，让孩子们感受到自己在童年时读书的趣味。

2.4与时俱进，指导网络阅读

随着信息技术的发展和网络时代的到来，建立少儿专用电子阅览室，充分利用网络和多媒体技术等现代化科技手段来开展阅读指导工作。充分利用图书馆网站来进行新书好书推介。组织网上读书活动，并在网站上开设论坛，发表读书心得，展示读者读书的成果，馆员和读者，读者与读者之间相互交流的一个园地。

2.5确保藏书质量，是读者长效利用图书馆的关键

要把读者留住，最根本的还是图书馆本身所持有的图书。如果图书种类稀少、新书奇缺、图书破旧，容易使读者觉得图书馆没有我想看的书了，从而放弃利用图书馆。要想把读者留住，就必须在图书上下功夫。采编人员可通过流通、阅览、咨询等了解读者的借阅；通过书架上图书的新旧程度了解图书的利用率；利用计算机借阅系统，统计出读者借阅数据；设置读者购书意见箱，使所购图书真正满足读者的实际需要，以达到读者长效利用图书馆的目的。

了解少年儿童阅读情况，改善少年儿童阅读状况，同时也为专家、学者进行专题研究提供真实、详尽的素材，为共同探讨少年儿童图书馆如何引导学生走进图书馆，爱上图书馆，把去图书馆阅读成为学生业余活动的最爱选择之一，在倡导阅读社会的今天具有重要的意义。

参考文献

熊萍，浅谈少年儿童图书馆如何做好阅读指导工作，图书馆工作与研究，2009（1）

胡曦光，谈少儿图书馆的阅读指导服务，图书馆学刊，2008（1）

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一、学习美术可以娱乐心情,释放情感

如今的小朋友都是独生子女,是父母的掌上明珠,过着极为优越的生活。这些“小皇帝”大都唯我独尊,只接受掌声和鼓励,受不得半点挫折和委屈,有的生性孤僻,很少与同龄人进行交流。所以,家长让孩子在业余时间接受艺术教育,无疑是一种明智之举。

孩子们在少年宫学习美术,不但能提高审美能力,掌握美术技能,而且能在共同的美术创作中增加感情,增强团队合作精神。孩子们在画画时非常兴奋,他们无拘无束,边说边画,大胆挥洒,精神得以放松,情感得到充分的释放,这对少儿心理的疏导起着极为重要的作用。

二、提高动手动脑能力,促进智力发展

少儿绘画时可以使紧张疲劳的左脑得到休息,很大程度上平衡了左右脑的发展,对开发儿童智力有很大的帮助。可见,少儿学习美术不但不影响文化课成绩的提高,反而会有一定的促进作用。

少儿正处于身心发育的重要时期,绘画过程中手脑并用,可以平衡手和脑的协调能力,有助于身体的健康成长。美术创作可以激发少儿大胆的想象力和丰富的创造力,特别是进行命题画创作时,能增强少儿的综合性思维及发散性思维。

三、完善人格,提高审美情趣及道德修养

少儿创作的题材都是他们所熟悉的生活场景或对未来美好的梦想,内容积极向上,又充满了童真童趣。在描绘中华传统故事及英雄人物的过程中培养爱国主义思想;在描绘祖国壮丽河山与宏伟建筑的同时,认识改革开放30年来祖国的巨大变化;在通过利用废旧材料制作工艺品及描绘珍奇动物的同时,了解环保知识,增强环保意识。孩子们通过对这些题材的表现,不仅丰富了自身的知识素养,更重要的是提高了道德修养及审美情趣,完善了人格。

四、提高独立意识及成就感

现在的孩子依赖性普遍较强,许多事都要由家长帮办、代办这样很不利于少儿独立意识的培养。绘画时,孩子们面对一张白纸独立思考,把要表现的事物精心设计与安排,然后大胆表现,描绘出完美的画面,这一独立的创作过程本身就是对少儿能力的一种培养。