经典诵读论文范文
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第1篇
中华传统经典诵读提倡利用青少年的记忆黄金期诵读中华传统文化的经典，通过对经典诗文和名篇名句的学习，使学生打下传统文化的修养，理解其思想内涵，汲取人文精神，丰富自身文化。
1.全面提高语文教学的价值
中学语文的教育能够提高学生的自我修养和语文的能力，中华传统文化更加使语文学科大放异彩，丰富学生的文化底蕴，对于中学生的思维、智力发展、审美能力、自身修养都有重要的意义，是传承和发展传统文化的重要途径。
（1）培养语文能力。
语文能力是对听、说、读、写的全面贯通，而中华传统经典文化作为语文文化的精华，经常诵读和品味有利于培养学生的听说读写的能力，从而全面提高语文的能力。
（2）提升口语表达。
中学生在语言表达能力上比较欠缺，并没有规范和丰富的语言积累。而传统经典作品内容丰富、包罗万象，涵盖了各个领域的知识面，这些名篇名著蕴含作者丰富的人生经验和思想文化的精髓，长期诵读经典文化，可以帮助学生规范、积累语言能力，培养说话的逻辑性，对经典作品的理解和体验能够逐渐将其吸收和内化，在口语表达时能够“出口成章”，“随机应变”。
(3)扩大阅读视野。
随着现代信息的高速发展，中学生获取知识的途径越来越丰富，报纸报刊、电视媒体、互联网络等都已进入到中学生的阅读视野，但作为中华传统经典的作品，是中学生阅读的重要来源，因为经典的价值是恒久的，而且传统作品中立意比较巧妙、语言比较优美、描写的比较细致、意境比较深远等，能够激发学生的大脑思维，调动学生阅读的积极性，久而久之，学生的阅读能力大大提高，所以诵读经典作品能够扩大中学生的阅读视野。
(4)提高写作能力。
我国有一句名言叫“读书破万卷，下笔如有神”。读书千万，写作时就能挥手即来。语言素材的积累对于学生的写作能力有大大的提高，而对于语言素材的积累的方法就是诵读，诵读经典名篇佳作是提高语言素材的重要途径。学生在大量诵读和背诵古文佳句时，在潜移默化中就掌握了语感，学习到经典作品的佳句，精致的修辞，巧妙的布局，感受情感表达和严谨的逻辑思维等，在写作时引章据点，为自己的习作增色不少。
2.提高学生自身价值
(1)健全人格。
传统文化是一个优秀民族发展的重要组成部分，关系到一个民族的存亡和未来的发展。通过名族优秀的传统和优秀的民族精神，使中学生认识到本民族的文化，具有民族的认同感，以健全学生优秀的人格。
(2)强化记忆。
对传统经典的诵读有益于锻炼学生的思维能力，中学生正值记忆的黄金期，诵读经典作品可与记忆力发展相互促进，诵读经典的传统文化，领略先哲的教诲，使学生的思维能力和记忆能力不断提高。
(3)增强审美。
在对学生的经典诵读中，培养学生的审美能力，以引导学生结合自身的生活经验，感受经典作品之美，通过对经典作品美的了解，激发学生对美的创造。
（4）提高修养。
传统经典文化的诵读，有助于学生接受经典文化的熏陶和洗礼，充实精神生活，重建中华民族的道德意识和中学生的精神家园，塑造完美人格，提高自身修养。
二、实现中华传统经典诵读价值的途径
1.每天定时阅读和经常开展诵读经典的活动
学生自身要主动和积极的进行阅读经典文化，对古诗文的意境和语言的了解，长期如此，对学生的感悟能力，对社会的责任和对语文的学习都有重要的意义。学校组织定期开展经典诵读的活动，能够提高学生的参与度和积极性，如古诗文朗诵、背诵比赛和相关的活动等，推动诵读经典活动的深入和持久发展。
2.由课内到课外的延伸
课内经典作品只是一小部分，对于大量的课外的优秀的经典作品，还需要学生的自主学习，如在周末和假期鼓励学生去游览历史文化公园和历史名人的文化古迹，观看有关传统文化的节目，实现传统经典由课内到课外的延伸。
3．培养个人兴趣
对于传统经典作品，学生要自主选择，实现学生的个性化学习，让学生自由的汲取营养，以培养学生的兴趣，达到了解传统文化精髓的目的。
三、结论
第2篇
诵读国学经典，传承传统文化，吾在做，吾在坚持。在课堂上，我用多种形式指引孩子们诵读，让孩子们在一种轻松的气氛中保持高昂的诵读兴趣，又在诵读中，孩子们自觉地去了解经典，在经典中收获。
【关键词】
诵读经典 文化传承 明理 尊重 谦让 品德高尚
【目 录】
开头……2
一、诵读经典的必要性……3
二、诵读经典，吾在做，吾在坚持……5
1、课前2分钟的齐声诵读 ……5
2、及时检查背诵，让背诵成为常规作业……5
3、举行书写经典的硬笔书法比赛……5
4、举行多种形式的诵读比赛……6
三、经典诵读的教后收获……7
1、学生心境认识的变化……7
2、学生言行举止的变化……8
3、学生成绩在不断提高……9
四、经典诵读在延续……9
开头
去年11月，在参加省骨干教师跟岗培训时，遇到了一个好导师——__校长，她很重视经典的传承，她说：“诵读经典，就是每天与圣人对话。几千年传承下来的东西，我们不能丢掉，像《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》《治家格言》《增广贤文》《千家诗》《幼学琼林》《笠翁对韵》《龙文鞭影》等蒙学，《论语》《老子》等四书五经之类，都应该让孩子们去读，去背，利用测试、考试、多种形式的比赛来培养孩子诵读的热情，使学生从小就懂得自律，慎独。” 是的，浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓 ，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。
中华传统文化以儒家思想为主体,融合道家、法家、墨家等多个思想流派,内涵丰富,广博精微。北大教授季羡林说：西方文明辉煌了二、三百年，这是三十年河西，下一个将是三十年河东，这个世界急需东方文化的纠正，否则，世界前途危机重重。他曾在一次国际会议上发言：“只有中国文化、东方文化可以拯救世界。[3]”虽然本人认为季老说的这句话有点过于夸大我们文化的作用，但我十分认同中华传统文化中华民族的精神大厦之基，是每一个炎黄子孙的的立身处世之本，是华夏儿女世世代代饮之不竭、无可替代的甘泉。我们在文明中，轻易地遗弃了自己的瑰宝——国学经典。传统被我们远远地抛向了身后。我们的基础教育体系中，对于国学的普及几近空缺。以致使我们的新一代虽然具有一定的学识,但对民族文化缺少真正的感悟,也缺少一种文化的气质[3]。国学经典是我国人民几千年来处理人的内部情感、人与社会关系和人与自然关系实践的智慧结晶，它所蕴涵的“仁、义、礼、智、信”,能让人以健康的心态来适应社会变迁中的不确定因素,儒家文化中“修身、齐家、治国、平天下”的大气与豪迈更是我们弥足珍贵的精神遗产[1]。
读国学经典，如徜徉于经典的字里行间，仿佛在聆听先哲圣贤们的谆谆教导，他们的知识、文化乃至思想，历经千年而不衰，影响了一代又一代的人。对小学生而言，诵读国学经典，既能让他们了解中华文化之根、把握中华文化命脉的有效途径，也能使他们树立民族自信心、提高人文素养，在文化冲击和碰撞中得以创新性的发展[1]。
诵读国学经典，传承传统文化，我觉得是非常重要的。下面，我就自己的教学经历谈谈我认为诵读国学经典的必要性和一些做法，
一、诵读经典的必要性
中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神支柱和心灵家园。国学经典诵读是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体。诗经楚辞、老庄哲学、史记汉赋、唐诗宋词，明清小说，如同浩瀚宇宙中一颗颗璀璨的星辰，闪烁着美丽迷人的光芒。通过诵读这些流光溢彩的国学瑰宝，可以使学生感受到民族文化的源远流长，儒家思想的博大精深，从中汲取民族精神的源头活水。[1]
比如《易经》——有“不学易无以为将相、无以成太医。”之称，《易经》就是经典的源头活水，是万经之首，让孩子读《易经》！童蒙养正！《大学》是“中国独有之宝贝”，读《大学》可以培养孩子敦厚中正之性，有利于树立正确的人生观、价值观、世界观。《中庸》能够开发领导潜能，培养处理人际关系的智慧，成为一个高eq素养的人才。《老子》是中国人的智谋奇书，熟读《老子》，领悟《老子》，可以使人智慧超群，卓尔不凡。《论语》——中国人的“圣经”，有“半部《论语》治天下”的赞誉，教会一个人“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。《千字文》是最好的童蒙识字教材，让孩子及早养成自主学习的兴趣及探究式学习习惯。《三字经》是一部高度浓缩的中国文化简史。《弟子规》是一整套系统化的“儿童行为守则。而这8本书，除了《易经》和《论语》是上1万字的，《老子》和《中庸》是4千和5千，其他的都是一千字左右。很短，而且好几本书的内容都是浅显易懂、朗朗上口、易记易背。孩子们读了，必定会受益匪浅！
如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。而通过经典文化的诵读,一方面，我认为可以用传统文化为其打亮生命的底色,让他们在中华传统文化的滋养中健康的成长。如《弟子规》的“首孝弟次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”与“先成人后成才”的教育理念是完全一致的，通过诵读国学经典，让学生在学习过程中，把这样一种思想转化为自己的行为，明确不光要做一个知识渊博、能力高超的人，更重要的是先做一个品德高尚的人。读经典，虽然孩子们现在还不完全理解,但会在他幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。“以文而化”,逐渐培植其福德、开启其智慧,从而奠定他一生的高远见识和优美人格。
另一方面，小学阶段这一人生的黄金时间广泛诵读国学经典，不仅能增大识字量，扩大阅读量，增加诗文诵读量，而且可以使学生在诵读中增强语感，感受文言精华，奠定语文基础，在记忆的黄金时代，增强经典储备，从而扎下语文水平厚实功底。正所谓，胸有万卷书，下笔如有神!在孩子们的写作中，也能引经据典，提高写作水平。例如：《论语》的 “温故知新”、“人无远虑，必有近忧”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等。熟读成诵精美语词和积累一定的文史典故后，才有可能内化为自己的语言， “多读胸藏万汇，勤写笔下生花”， 在说写时便能信手引用或化用， 使语言的表达更生动、隽秀和富
于情理和哲理。二、诵读经典，吾在做，吾在坚持
在参加省骨干教师培训的跟岗学习之前，我也有让学生进行诵读。当时诵读的是《弟子规》，是利用每个星期一的班会课讲完班会主题后进行的，朗诵的时间大概是十几分钟。一个星期才只有那十几分钟，孩子们就是读过而已，根本记不住，一点效果都没有。因此，我对经典诵读投入的热情是很淡很淡的。在跟岗学习时，了解到__校长于10年前就在全校实施经典诵读校本课程，对诵读的解读与操作，均取得了良好的效果。令我坚定了我一直让孩子们读经典的想法 。学习回后，我就改变了经典诵读的时间和诵读方式，并且针对经典诵读，开展了一系列的活动。下面就是我的一些粗浅做法：
1、课前2分钟的齐声诵读。
我把经典的时间改为语文早读和语文课（也就是我的课堂）课前的2分钟。每节课坚持做到坚持课前2分钟组织学生诵读，并做到全程参与，学生全员参与。
从打预备铃开始到正式上课，这段时间足够孩子们读很长的一段了。拿《三字经》为例，从打预备铃开始就从“人之处，性本善”齐声诵读，到上课铃响，孩子们可以读到“弟与长，宜先知”了。为了让孩子记得牢，我不会让孩子读这么长的。继续拿《三字经》为例，我让孩子们从“人之处，性本善”读到“幼不学，老何为。”读完再重复。连续一个星期都这样诵读，除了有自闭症的陈康睿同学，基本上每个孩子都能倒背如流。在第二个星期，就增加多一点，让孩子读到“弟与长，宜先知”。到第三个星期，就从“玉不琢，不成器”一直到“此五常，不容紊。”反正每个星期总有一段文字在重复，总有一段新的内容加入。这样坚持下来，让孩子们读而成诵，诵而能背。不用两个月，孩子们就能把《三字经》非常熟练地背出来了。
2、及时检查诵读，让诵读成为快乐的常规作业。
我知道，要让孩子们认真对待经典诵读，单纯让他们自己诵读是不行的，他们的兴趣不会持久的。于是便在不影响课堂教学的情况下，利用我能用课堂时间去检查、落实。
（1）利用班会课，多种形式检查孩子的诵读。
随着诵读的不断推进，渐渐地，悄然间，学生的诵读已转为背诵了。于是，我便采用多种形式来检查学生的背诵，如：抽背，师生背，分组背，男女生背、接龙背等。拿抽背来说，就是随机点5到8个号数的同学上讲台诵读，坐在座位的同学上台诵读的同学的内容，台下的同学读哪句，台上的同学就从那一句开始背诵，直到老师喊停。那么多双眼睛盯着，诵读的同学不紧张也不行。而且，我让台下的同学都当评委，诵读完毕，就让他们评出哪个同学读得最好。这样一来，所有的孩子都能认识到经典诵读的“重要性”。让他们都知道，平常不认真诵读可不行啊，这人，可丢不起！
（2）利用阅读课，分享经典里面的精彩故事，让孩子对经典有所理解与感悟。
本人认为，语文的学习，单纯是靠课本的那30几篇课文的知识是不够的，语文，应该是在课文的基础上，教会孩子去阅读，大量地阅读有益的书籍。于是，我便在我任教的课程上，挤出了两节课作为我的班本教研课——阅读课，这两节阅读读是让孩子们进行阅读，然后分享阅读体会与心得。当经典诵读进行到一定程度，我觉得比较成熟时，便举行经典阅读的分享会。虽然平常只是让孩子们单纯地诵读，我并没有进行讲解，但孩子们在分享会上还是妙语连珠，对经典还是理解得挺深刻的。真是“书读百遍，其义自现”呀。
有一次分享会上，我班的曾俊哲如此说道：“通过学习《弟子规》和《三字经》，我觉得很有用。因为可以从里面学到很多知识，教会我遇事应如何做。《弟子规》一书里还有《二十四孝》，是教人们如何孝顺需要孝顺的人的。这三本经典书籍，如果你认真读的话，可以让你变得更加聪明，学到更多知识。我们小学生就应该多读点国学经典。比如《三十六计》《孙子兵法》《孟子》《老子》……”
黄蕊同学就这样分享：“今天，我在重复诵读《三字经》，读到“香九龄，能温席，孝于亲，所当值。”时，我忍不住去看注解。哦，原来黄香是个男孩，他九岁的那年冬天，他父亲让他上床睡觉，因为被子单薄，刚睡下时非常冷。他想，父亲一定跟自己一样感觉到非常冷的。于是，黄香在每次父亲准备睡觉前，都为父亲暖被子。读完注解，我非常感动，我要立志成为孝顺父母的好孩子。”
多深刻的体会啊，孩子们在这些同学的影响下，不再用老师说些什么了，他们对于诵读经典的兴趣自然就更加浓厚了。
3、举行硬笔书法比赛，书写经典。
好的做法不怕展示。经过一段时间的诵读，我便会在写字课上，举行书写经典的硬笔书法比赛，。把每一个孩子的作品都在自己班的走廊上的两块展板上进行展示。让孩子们自己当评委，给自己喜欢的写得好的作品打星，星星多的同学就能获奖，颁发奖状。这样一来，既能检查孩子们的背诵情况，又能检查他们的书写能力，让他们从读到写，做到质的提升。并且，通过这种评奖的方法，孩子们对经典的热情得到进一步的提升。
4、举行多种形式的诵读比赛。
单纯以上这样的检查，是不够全面激起孩子们对经典诵读的兴趣的。于是，我精彩举行丰富多彩的诵读比赛。在我们学校，有一个专门给孩子们展示才艺的小舞台，平常不怎么热闹，只有到星期五的第二课堂才有班级去表演的。我觉得闲置的多可惜啊！于是，我就把孩子们拉到小舞台上，让他们上台表演。表演前，让孩子们自己报节目，可以个人诵读，小组读，好朋友对读，也可以唱，可以配乐表演。还让孩子们自己选拔主持人，写主持稿。表演时，孩子们就是主角，也是评委，而我，就是幕后工作人员，放音乐，当指挥，及时拍摄精彩镜头……
赛后，我会及时地公布比赛结果，颁发奖状，并把一个个精彩瞬间打印出来，在班级的展板展示。还把照片发到班级的微信群里，让家长们都看看孩子们的精彩表演。有家长的督促与表扬，家校结合，这样一来，孩子们的诵读热情就更高涨了。
从认真抓经典诵读到现在，说长不长，但也差不多4个月了。在这段时间里，我觉得还是挺有收获的。
有一次，因为数学老师有点事，要我代课，我就提前跟孩子说：“下午的第一节数学改上语文。”孩子们一听，都高兴地“耶”的起来，有两个孩子兴奋地说：“好啊，又可以读《三字经》了！”嘿嘿，原来，孩子们是那么喜欢经典诵读的。
还有一次，我去参加培训学习。那一天是星期四，下午两节是我的班本教研课——阅读课，有语文老师来代课。她说：“这一节由我来上语文，为你们评讲练习册。”孩子们一听，马上反对：“这是我们的阅读课，我们要读书，要分享《弟子规》和《三字经》。”那个老师没办法，只好让他们自己读书了。学习回来后，那个老师把这个情况告诉我，我一边听，一边暗自高兴，高兴我的孩子们终于真真正正爱上经典诵读了。
三、经典诵读的教后收获
读经典，不一定要讲经典。如《弟子规》，它浅显易懂，又涵盖了很多为人处世、尊贤敬老的道理，多读、多背，时间长了，学生们或多或少都能有所领悟。记得跟岗学习时，关校长说到她在荔园小学实施的经典诵读，也是没有去解释经典里面的内容，就是让孩子们去读。她说：孩子们读着读着，自然就会理解的了。”我经过亲身实践，这话不假。我在班里进行经典诵读，从不增加学生课业负担。学生诵读过程中不布置作业,不考核,只是由老师由学生代表带领集体诵读,天天坚持,两个月轮换一次诵读篇目,不强求学生背诵,能背多少算多少,这样，既让孩
子们在一种轻松的气氛中保持高昂的诵读兴趣，又在诵读中，孩子们自觉地去了解，自己在经典中收获。实话说，孩子们的收获还真不少。1、学生心境认识的变化。
除了前面讲到的让孩子们分享阅读经典的心得之外，我还鼓励孩子们把自己的收获写下来。以下内容来自学生的日记。请容我列举多两三个孩子的日记来表现孩子们的收获，以表达自己内心的高兴，高兴我当初的决定与坚持。
20__年3月14日
__：《三字经》是一本挺有趣的书，三字一句，读来琅琅上口。这个学期，班里开始诵读《三字经》，我们每天都大声朗诵，读着读着，我就开始阅读它每一句话的故事。比如：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”讲得是孟母三迁和孟子逃学后孟母剪布教子的故事。了解了句子的内容，我就开始背诵《三字经》了，这样，我就可以牢记句子了。
《三字经》已经深深地印在我的脑海里，再也擦不掉了。
__：学习《弟子规》，体会多多，收益无穷。每当背诵起《弟子规》来，我们总觉得琅琅上口。但我们并不是空口读，我们还把《弟子规》的内容学以致用。《弟子规》是一面无形的镜子，使我们认识自己的缺点，并改正错误，是我们的精神粮食。
__：《三字经》是王应麟的作品，它的意义很好。比如：玉不琢，不成器；人不学，不知义。释义是：玉石如果不经过精雕细刻是不会变成工艺品的，人如果不学习，就什么都不懂的。我体会到了，一个人如果不去学习，就永远都不懂，学习是很重要的。如果什么都不学，那他活在世上有何用呢？你不学习，谁也教不会你！
《三字经》这种圣贤书，包你一看，就会被这些知识迷得流连忘返的哦！
__：感谢《三字经》和《弟子规》给了我这么多知识。不过，更要感谢的人是梁老师，是老师叫我们买，带我们阅读朗诵的。谢谢梁老师！
__：这个学期，老师让我们每天都读《三字经》。读《三字经》的这两个星期，我发现里面的故事向我们展现了一个个迷人的世界，无数的故事教会了我们如何辨别美与丑，善与恶，真与假，诚实与欺骗，友爱与仇恨……教会了我们要孝敬父母、长辈，尊敬老师。《三字经》和我们上学期读的《弟子规》像一盏神奇的灯，照亮了我们的心和前进的路，引领我们茁壮、健康地成长。
2、学生言行、举止的变化。
读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界。无论是诵读《弟子规》还是别的国学经典，诵读都只是手段而非目的，应通过诵读“明理晓义”、“自省自悟”，最终转化为自觉的道德观念与行为规范，提升自己的综合素质。经典诵读于日常的教学生活中，能规范学生言行，帮助学生养成良好的日常行为习惯和学习习惯[2]。能让孩子们的言谈举止悄然发生了变化。
自从进行经典诵读这一活动后，我班的孩子们比还没有开展国学经典诵读之前比变化比较大，变得更加谦让、团结同学、尊重师长了。每天清晨，当教师来到校园，迎面过来的同学都会立即站定，恭恭敬敬地向老师敬礼、问好，课间打逗现象明显减少，在潜移默化中，培养了学生讲文明知礼仪的习惯。
记得上学期接手这个班时，孩子们都是比较活跃，比较傲气，或者说是带点“傻气”，倔，不太懂得尊重老师，很多时候见到老师都不会叫，行为习惯不太好。二年级整一学年，都没拿过一次的文明班。现在呢，上学期就拿了四次的文明班（一个学期总共是5次的）。和我拍档的数学老师说：“这班孩子，太有礼貌了，在什么地方见到我，都会敬礼叫老师好。以后，就算十年后见到，他们一样记得老师，很热情的。”不是我夸自己班的孩子，是全校的老师都可以看的到的，每天放学出校门，只有我班的孩子会跟老师说：“老师，再见。” 而且是很尊敬，很有礼貌，脸上带着纯真而灿烂的笑容，让我才送他们走就又期待着与他们相见。
班里有一个比较内向的娇气小女生潘玟心，她的妈妈跟我反映，自从班里举行经典诵读之后，孩子更懂礼貌，言行举止变得更加彬彬有礼，学会跟外人打招呼。最关键是懂得孝顺父母，听教易教了。以前，放学一回家，谁也不叫，吃饭还要爸爸妈妈请很多遍。现在呢，一回家，书包还没放下，就先叫家里人，因为妈妈带着个小弟弟，比较忙，她懂得做一些家务，帮忙盛饭、扫地等。见妈妈累了，还会贴心地倒上一杯热茶，为妈妈带开小弟弟。“父母呼，父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承！”看来孩子们没白读呀。
__的妈妈则很开心地告诉我一件事：有一次，和女儿在客厅里看书，爸爸则在看电视，当时看电视的声音很大，女儿就叫她让爸爸开小声点。她觉得电视的声音没什么影响，就不叫。女儿立刻说：“《弟子规》里说，读书法有三到 心眼口 信皆要。爸爸这么吵，我心都到电视里去了，还怎么用心欣赏呢。”她爸爸一听，立刻把电视关了。看到女儿的成长，夫妻俩都开心地笑了。
是的，孩子们在诵读经典时，不仅能够识字认字，更是逐渐在潜移默化中学习了中国传统文化及其中包含的的美德，培养起良好的人文素养、心理品质、道德品质和人生修养。。
3、学生成绩在不断提高。
记得当时跟岗学习时听__校长介绍如何进行和坚持经典诵读后，我们学员质疑：会不会因此而影响考试成绩？关校长肯定地说：“孩子们连文言文都背得那么好，课文的背诵算什么了，学习自然就变得更好了。”经过我的验证，这话是正确的。不但不受影响，而且还有所提高，我班期末考试的语文成绩就比期中考试进步了两名。
四、经典诵读在延续……
李嘉诚先生感叹：儿童时期学的《三字经》、《千家诗》、《诗经》、《老子》、《庄子》等，这些知识弥足珍贵，它令我终身受益！虽然李嘉诚只有初中毕业，但不影响他成为大企业家、大慈善家，所以一个人的成就，关乎他小时候精神喂养的是什么！
上两个星期，爱人的大舅舅得的鼻咽癌，晚期，我的家婆（也就是大舅舅的妹妹）打电话给大舅舅的四个儿女，叫他们凑钱治爸爸，他的两个儿子和两个女儿居然都一致说不出钱帮他治疗，怕花了钱又没治好，白白浪费了钱财。其中，有一个女儿很犀利地说：“要我凑钱治我爸，我没钱的，一千块都没有。”我家婆说：“那个是你爸爸，你没钱，借钱也要借啊。”她居然说：“问你借行不行，借了可不能要催我还呀，我可能十年都还不上的。”气的我家婆一个晚上都睡不好。唉，不孝敬父母，那养儿女干什么？“百善孝为先”国学经典就是提倡人格的修养，重精神品质的养成。
诵读经典对一个人品格的形成、知识结构的构建会产生一定影响。国学经典对人的影响会随着一个人阅历的丰富越来越明显,越来越深刻,甚至会影响人的一生。开展经典诵读活动,就是从生命成长的意义上解放学生,它还原了教育的本质:化民成俗，就是让他们以博大精深的中华传统文化为基础,站得更高,行得更远。
但是，做经典诵读要排除功利思想，踏踏实实地做事,不能片面追求形式,不能急功近利,生读而成诵,久诵能背,日后能用,吸收与内化都需要时间。关校长做经典诵读都整整做了十年，直到她退休为止。十年磨一剑啊！而我呢，才刚刚开始，经典诵读这条路，漫漫长而修远兮，吾将不息求索，一路坚持，尽自己绵薄之力，为中华传统文化的的传承做一点点的贡献。我相信只要对经典诵读这一活动持之以恒，利用青少年身心发展的这一黄金时期，用国学经典教导天性善良的儿童，即可“少成若天性，习惯成自然”。我期待着：儒雅俊朗的少年君子们，立于中华五千年的经典文化的肩上，面向世界，走向未来！
第3篇
[关键词]中国优秀传统文化 大学生 人文素质 教育资源 诵读经典
[作者简介]罗元（1958- ），女，海南文昌人，广州大学社科部党总支书记，教授，硕士生导师，研究方向为与思想政治教育。（广东 广州 510006）
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）09-0061-03
全面推进素质教育是近十年来我国高等教育改革的一项重大任务，也是我国高校人才培养的基本目标。但是由于各种因素，部分大学生人文素质缺失，制约着我国高等教育的健康发展。中华民族有着悠久灿烂的历史文化，其优秀部分贯穿着中华民族特有的人文精神。中国优秀传统文化是大学生人文素质教育之源。本文试图从以下三个方面进行探讨：一是优秀传统文化中蕴涵着丰富的人文素质教育资源；二是加强中国优秀传统文化教育对提高当代大学生的人文素质十分重要；第三诵读经典是汲取优秀传统资源提升大学生人文素质的有效途径。
一、优秀传统文化中蕴含着丰富的人文素质教育资源
优秀传统文化中蕴涵着丰富的人文素质教育资源，如何认识和实现自我身心的和谐、人与人的和谐、人与自然的和谐，是中国传统文化宝库中最有特色的精华部分。
1.自我身心和谐的理想人格资源。孔子把古代文化传统加以提升，使之理论化，形成了以“仁”为核心的仁礼之学，确定了中华民族文化的发展方向，以“仁”为核心的人文精神主导了中国文化两千多年。
孔子认为，人之所以不同于其他动物，是因为人有精神需求，最高的精神需求是道德需求，道德需求是对理想人格的追求。孔子主张“圣人”“仁人”“君子”的理想人格。他还提出了“仁、智、勇”作为理想人格的三要素。仁是德性，智是才学，勇是魄力。理想人格要以仁为统帅，以智为基础，以勇为推动，三方面缺一不可，否则会造成人格的重大缺陷。这种以理想人格为培养目标的教育传统，强调道德修养应成为每个社会成员自觉的人生选择和实践。塑造理想人格的途径是，发挥道德主体的自觉能动性，修身养性、道德践履。
2.人与社会和谐的道德精神资源。中国古代哲人认识到，人是社会的人，人“能群”，在家庭和社会中过着群体生活。因此，人在群体中必须遵守一定的行为规范。道德的人文精神并非只是要求人们被动地遵守道德信条，而是强调人的道德自觉，主体自愿自觉地履行道德规范，把人的主体德性与规范道德结合起来。这种伦理道德，孔子高度概括为“仁”。孔子把爱人作为仁的一种定义。“仁者爱人”的主体德性外化为行动，体现为遵守伦理道德规范即 “五常”仁、义、礼、智、信，“五常”是对人与人关系双方双向的协调，不仅约束平民百姓也约束君主贵族。
在对待个人与他人的关系方面，孔子强调“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）。在人和人的相处中，与人为善，推己及人，建立和谐友爱的人际关系。在处理个人与社会的关系方面，“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》）。特别重视主体自我修养和道德实践的重要意义，强调“克己复礼为仁”，符合了“礼”，就实现了“仁”，达到 了“和”。儒家以追求“仁”为起点，从爱父母、爱亲属、爱朋友，推而广之爱人民、爱祖国， 达到“仁”的目标，从而实现人与人、人与社会的和谐即“人和”的理想境界。
3.人与自然和谐的价值观念资源。在对待人与自然的关系方面，中国优秀传统文化追求“天地人和”的境界，主张人与自然和谐的人文精神。在这方面，道家学派留下了丰富的颇有价值的人文思想。老子探索了自然和宇宙的起源，认为“道”为宇宙本体、万物之源， 主张朴素的唯物主义。他把天地万物的运行生灭看作纯粹的自然规律“道”，“道”具有物质和物质变化的特性。老子把“道”视为宇宙万物运行的必然规律，主张人不要违背自然规律，要遵循自然界的运行规律，只有如此，才能达到“天地人和”的境界。庄子进一步探索了人类对自身的认识，在庄子看来，从生到死，从死到生都是自然之气运行的结果。
优秀传统文化中蕴涵着丰富的人文素质教育资源，加强中国优秀传统文化教育，对提高当代大学生的人文素质十分重要和迫切。
二、优秀传统文化对提高当代大学生人文素质的意义
1.中国传统文化中的理想人格给予中华民族以悠长的审美烙印。中国历代都出了许多重修养、重气节、重独立人格的仁人志士， 他们都是与中国传统文化精神的熏陶、培养和激励分不开的。当代大学生也莫不如此，迫切需要中国优秀传统文化滋补我们大学生活的精神营养之不良。人与自我的关系是大学生人格塑造的重要话题，从大学生心理健康状况的调查中，从每年大学生自杀、他杀案件原因分析中，我们不难发现部分大学生难以调节自我以实现身心平衡的和谐状态。当代大学生需要用祖先留给后人的“自强不息，厚德载物”精神来塑造高尚的人格，实践证明，人格的完善与否，对一个人的立身做人至关重要。有了高尚的人格，就能坚持做到“见利不忘其义”，就能抵制各种诱惑。如果丧失人格，寡廉鲜耻，就必然失去做人的操守，难免见利忘义，乃至出卖人格国格。在今天通过传统文化的学习，充分挖掘中国优秀传统文化中自我身心和谐的理想人格资源，使优秀传统文化与大学生现代人格塑造有机结合，对于大学生修身养性，培养健全心灵，塑造自我身心和谐的健康人格，将起到积极作用。
2.以“仁”为核心、人与社会和谐的道德精神在涵养中华民族精神，增强凝聚力、加强民族团结、实现社会和谐的过程中起了重要的作用。当今构建社会主义和谐社会迫切需要中国传统道德精神的滋养，当代大学生的思想道德教育也莫不如此。大学生人文素质缺失首先就是缺乏以“仁”为核心、人与社会和谐的道德精神，因此迫切需要中国优秀传统文化滋补我们大学生活的精神营养之不良。当前大学生人文精神培养要以践行社会主义荣辱观为核心，以“八荣八耻”明是非、知荣辱为主要内容，引导大学生自觉遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，养成良好的道德品质和文明行为。在指导当代大学生如何处理个人与他人、与社会的关系方面，应当批判地继承中国传统文化的合理内核，将其精华有选择、有目的地加以改造、整合到社会主义的伦理道德体系中。譬如儒家的仁者爱人、推己及人的观念；道家的“上德若谷”“为而弗争”的宽容精神；墨家的兼爱博施、助人为乐主张；法家的依法共存、合法共荣思想等，先哲的智慧对于现实社会人际关系的调整，对于遏制私欲极端膨胀、恶性竞争都有重要的认知价值，有助于大学生修身养性，可以滋养当代大学生的和谐精神。大学生通过学习传统文化“仁爱”“贵和”的和谐精神，可以涵养以“仁”为核心的道德人文精神，培养仁爱和谐的人文品格，学会做人，学会正确处理个人与他人、与社会的关系，达到个人与他人、与社会的和谐。
3.在人与自然关系的问题上，中国传统文化主张“天人合一”的自然观。认为人是自然界的一部分，要保持人类与自然的和谐；强调“合二为一”，要找出矛盾对立双方的同一性，追求真、善、美的和谐统一，并且是建立在人的内在心灵完整性这一伦理基础之上。中国传统文化的生态伦理思想，可以启发大学生重新认识人与自然的关系，从道德伦理的高度来认识人与自然和谐相处的重要性与必要性，从而自觉地维护自然生态平衡。
面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把学习中华民族优秀传统文化，培育和弘扬中华民族精神作为极其重要的任务，纳入高等教育的内容。大学应该成为传统文化教育的主渠道，充分发挥对青年学生的思想引领作用。各高校也越来越重视对大学生开展中华民族优秀传统文化教育，以丰富多彩的形式通过各种途径汲取优秀传统文化资源。其中，诵读经典是汲取优秀传统资源的有效途径。
三、诵读经典是汲取优秀传统资源的有效途径
诵读经典是汲取优秀传统资源，提升大学生人文素质的有效途径，下面以广州大学积极开展中华经典诵读的教育实践作为案例。
作为教育部、国家语委中华经典诵读活动试点高校的广州大学一直以来高度重视学生的人文素质教育，视中国优秀传统文化为大学生人文素质教育之源。学校认为，开展中华经典诵读在弘扬中华优秀文化传统、传承民族精神和树立社会主义核心价值体系，提高学生语言文字应用能力、推进素质教育、促进学生全面发展上有着基础性作用。
1.以第二课堂为阵地。学校将《中华经典诵读》作为全校学生第二课堂必修课程，纳入人才培养方案，同时出台了《广州大学本科生第二课堂》实施办法。实施办法规定自2010级新生起，“凡我校本科生在校学习期间，除必须课内完成人才培养方案所规定的必修课、专业选修课和通识类选修课之规定学分外，还必须至少累计获得4个第二课堂学分方能毕业（其中中华经典诵读学分1学分为必修学分）”。如在校期间未通过中华经典诵读考试，取得相应学分，学生则不能毕业。这是提高学生人文素养，开展中华经典诵读进第二课堂的重要制度保障。
2.以组织建设为基础。学校建立了由分管学生工作的校领导带头，教务处、学生处、团委、学生会、各个学院密切配合，齐抓共管的工作机制，投入了相应的人力、物力、财力，有效地推动《中华经典诵读》活动展开。
加大宣传引导力度，充分发挥校团委网站以及各学院网站、QQ群、宣传栏、宣传海报等宣传平台，广泛宣传中华经典诵读活动，倡导“每天半小时，经典记心中”的经典诵读学习习惯，切实提高同学们参与活动的积极性和实效性。各学院围绕活动意义和主题，通过学院的网站、QQ群等宣传阵地广泛开展相关的、形式多样的宣传推广工作，使同学了解中华经典诵读的重要性。
3.以教材建设为抓手。分管学生工作的副校长（中文教授学者）亲自带头组织编纂出版了《中华经典诵读选本》，作为中华经典诵读必修课的教材。本书体例简单，以实用为目的，研究遴选反映中华文化传统精髓、符合社会主义核心价值体系的经典名篇，共收录了诗、词、曲、赋、文共100篇，涵盖了自先秦至近代的经典文学作品。中华经典诵读考试以此书为准，要求学生背诵经典篇目，以机试的方式进行考核。
4.以网络媒介为平台。信息时代，网络已成为最能满足大学生信息需求、知识需求、娱乐需求和交流需求的媒体，对大学生的世界观、人生观和价值观产生着强烈而深刻的影响。学校充分利用网络手段，占领网上阵地，率先开设了“中华经典诵读”网络教学平台，及时为学生搭建一个中华经典诵读网络学习交流平台，旨在着重提高中华经典诵读活动的影响力，着力培养经典诵读的学习习惯和氛围，充分推动中华经典诵读活动的全面开展，并为新生参加中华经典诵读学分考试提供良好的网络备考环境与手段。
该网站内容丰富、图文并茂、制作精美、形式多样，其内容包括：诵读角、专家讲坛、经典100篇、经典拓展、诗书音画、交流园地、诵读考试等栏目，为同学们提供丰富的中华经典音视频学习材料，提供了学习交流和模拟测试平台。
5.以校园文化为载体。校园文化具有重要的育人功能，学校深入广泛地开展丰富多彩的中华经典诵读文化活动，弘扬主旋律、突出高品位，寓教育于文化活动之中。组织开展“中华经典诵读”博学讲坛专题讲座，邀请相关专家对中华经典进行解读，帮助同学们在充分消化理解的基础上记诵中华经典。还有各种中华经典诵读竞赛与交流，如演讲比赛、诗文朗诵会、读书讨论会、读书征文活动、学术交流等。在书法、绘画、音乐、舞蹈、礼仪等领域也积极开展生动活泼的教育活动。还颇有创意地开展类似“英语角”的中华经典“诵读角”活动，校学生会、沧浪诵读社组织各学院学生会每周在大学城校区和桂花岗校区开展“诵读角”活动，引导学生开展形式多样的诵读活动， 激发诵读者的阅读兴趣。与此同时，全校各个学院都围绕中华经典诵读各自设计开展主题班会和团日活动，认真总结提升，努力做到中华经典诵读进课堂、进网络、进宿舍，增强诵读活动的实效性。
6.以社会实践为桥梁。学校积极推进中华经典诵读活动从校园走到社会，使经典诵读得以与提升全民素质、建设文明城市、文明社会有机融合，使这一活动影响更深远，意义更重大。
其中“广州大学中华经典诵读文化宣传实践服务队”获批作为2011年社会实践省级重点社会服务队。例如由校团委、新闻与传播学院团委共同组织策划，以“经典浸润人生，文明共建和谐”为主题的中华经典诵读文化宣传服务进社区展示活动，在广州番禺区坑头村隆重举行。这标志着学校暑期学生社会实践活动全面启动。此次在坑头村的经典诵读展示活动主要分为三个部分：为坑头村小学生讲解中华经典文化、做有关中华经典学习情况调研以及经典诵读文艺演出。文艺演出将经典诵读的高雅本质与社区群众文化的活跃性有机地结合，用舞蹈、朗诵、歌唱等形式将中华经典文化融入节目的表演当中，引来近千名村民冒雨观看，不时对我校学生精彩的表演报以热烈的掌声。
广州大学通过深入开展经典诵读活动，既弘扬了中华民族优秀传统文化，使大学生真切地感受到优秀传统文化的博大精深无穷魅力，从源头获得丰富的人文精神，开阔了视野、活跃了思维、净化了灵魂、提升了人文素质；又把提高大学的文化品位与格调落到了实处，而且还获得了社会的广泛认可。如2010年广州大学先后举行了校园第二届中华经典诵读大赛和承办了教育部、中央文明办、中国教育电视台主办的“中华诵·端午篇”2010经典诵读晚会，该晚会取得了很好的效果，并在中国教育电视台和广州电视台、南方电视台等多家媒体播出，社会反响热烈，为推动“中华诵·经典诵读行动”作出了积极贡献。国家语委2010年工作会议在北京召开，广州大学被授予“中华诵·经典诵读行动”特别贡献奖。又如《传承中华经典，滋养大学精神，培育具有民族文化品格的当代大学生——广州大学中华经典诵读活动的实践与探索》获得了2011年全国高校校园文化建设优秀成果特等奖，这是广东省唯一获特等奖的高校。
广州大学正在开展的丰富多彩的“中华经典诵读”教育实践活动，是汲取优秀传统文化资源，提升大学生人文素质的有效途径和积极探索。
当然，汲取优秀传统资源提升大学生人文素质的有效途径不仅仅是诵读经典，本文仅从这一角度做了探讨，由于文章篇幅所限还有许多方法和途径并未涉及。如何更有效、持续地使大学生从中华民族优秀传统文化之源获得丰富人文精神的滋养，还必须把它作为一个长远的目标不断地去努力追求和积极地实践探索。
[参考文献]
[1]季羡林.提高高校学生人文素质的必要和可能[J].教学与教材研究，1996（1）.
[2]章启辉.发掘中国传统文化教学资源服务于大学生文化素质教育[J].大学教育科学，2004（4）.
第4篇
【关键字】经典诵读 培养情操 提升能力 教学相长 和谐社会
【正文】中华民族的经典文化灿若星河，它凝聚了前贤的大彻大悟，睿语哲思。浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龙的传人，正是有了这样宝贵的精神财富，让我们在读经诵典中养德行，学做人。像丝雨一样默默滋润着我们的心灵，使我们养成良好的行为习惯和道德品质，真正做到了“进人耳，入人心”。时刻指导着我们的言行与思想，它在微笑地告诉我们，怎样才能成为一个真正的中华少年。
一、传诵经典，培养高尚情操。
司马迁曾说：“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。” 诵读经典，是接触、感受一颗颗鲜活的心并与之共振。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们感到屈原那颗忧国忧民、上下求索的高洁之心；“采菊东篱下，悠然见南山”，使我们看到陶渊明那颗追求自由、向往和平的平常之心，读“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，谁不为李白人格的独立清高而仰慕！读“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，谁不为范仲淹那大度宽容的人道主义情怀所感动呢？……诵读经典，口惟心诵，咀嚼体悟，共鸣感情，自然就润养身心，化育灵魂，铸造人格的支柱，积蓄着精神原动力。诵读经典，欣赏中华千年文明最精美的结晶，含英咀华，探寻意境，感受萦回在意境里的美好情思，沉潜到文化的深层，感悟人生真谛与宇宙哲理，可以丰富自己的精神世界和人文素养，提高对人生世相的洞察力与感悟力，可以使人性发现，使名利心淡泊，使灵魂净化。
二、传诵经典，提升文学素养，强化阅读能力。
经典诵读可以使儿童的识字量显著增加，可以有助于提高孩子的阅读能力，尤其是古典文学的阅读。读不懂自己民族的传统经典书籍，那是多么可悲的一件事情啊！接受过几年经典教育的儿童，头脑中装有几万字的传统经典，就为孩子古典文学的阅读打下扎实的基础，孩子再读古典文学也就不困难了，孩子没有困难，兴趣也就培养起来了。孩子读古典文学没有困难，那么读白话文还会有问题吗？
经典诵读可以提高孩子的文字表达能力和语言表达能力。经典诵读可为孩子写作和言语表达引经据典提供丰富的更具文化内涵的内容。胸有万书，下笔自有神！经典教育还可以学习到古人的逻辑思维和写作的基本知识，大大提高孩子的语文程度。
三、传诵经典，促进师生共同发展。
共同诵读经典是一个品味人生，修身养性的美妙时刻。“其身正，不令而行”，学生看到老师如此乐学，怎能不提起诵读兴趣呢？
经典诵读，还有助于我们优化技能，净化心灵，升华情感，做一名纯粹的教师。技能的优化，需要坚守与超越。坚守是优化的前提，没有成功经验的坚守，优化就失去了基础，而超越则是优化的本质。“人的发育史就是阅读史”，这项学生活动的开展，需要“平等中的首席”领读，需要全校氛围的熏陶。在必要的时候，把阅读上升为诵读内心体验外化为外部情感，进而可以通过你的抑扬顿挫、轻重缓急、高回低转，变成一声声动人的船歌，扣人心弦、催人泪下、引人入胜，你的诵读技能就在此时被不断超越。
四、传诵经典，促进社会和谐
“天人合一”讲的是人与自然的和谐，“和为贵” 提倡人与人之间的和谐，“淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。可以说，和谐是国学经典的主旋律。现代我国所提倡的社会主义道德观、“荣辱观”、 “和谐社会” 等，基本都能在传统国学中找到渊源。我校经典诵读给孩子们带来的学习上的成功，使得国学教育从学校唱独角戏，逐步演化成了一个“小手拉大手”的全民文化工程，经典诵读活动在广大家长中引起强烈反响，很多家长在孩子的影响下，自觉地加入到了国学经典的学习中来。
第5篇
一、国学经典诵读与初中语文教学内容的有效结合
为了有效实现国学经典诗词诵读与初中语文教学内容的有效结合，需要坚持纵横交错、点面结合的原则。立足于纵向贯穿角度，旨在能够根据各个阶段的实际教学情况，确定两者的侧重点和结合点，实现纵向推进，由韵文转变为散文，由阅读教学转变为作文教学，以循序渐进的方式推进。
1. 实现以韵文为主的“集”类经典诵读和初中语文阅读教学的有效结合。在国学教育中，以韵文为主的“集”类经典诵读是其中重要的组成部分。这部分内容主要包括了唐诗、宋词、元曲、《诗经》、《楚辞》等内容的古代诗歌。这些国学经典比较适合初中学生，具有音节美和意境美的特点，可以和初中语文的课外阅读相结合。这不仅能够使学生在朗读的过程中对诗词的音韵格律进行体会，在潜移默化中培养其汉语语感，并且在对这类诗歌体裁进行分类后，能加强学生对某种意境、情境的感悟，丰富阅读经验，提高阅读情感。
2. 实现以散文和小说为主的“集”类经典。实现以散文和小说为主的“集”类经典和初中语文作文教学的互相结合，要以唐宋家的散文和明清小说为主；“经”主要指的是《四书》《五经》；“子”主要指的是《老子》《庄子》；“史”主要指的是《史记》。这部分的内容主要是散体文，从写作方面看属于经典文章，是古作教学的经典范例，不仅具有深刻的思想内涵，而且还蕴含丰富的写作方法。初中作文除了记叙文形式之外，还具有议论文的特点，这样才能够使学生吸收丰富的养分。
二、国学经典诵读与初中语文教学方法的有效结合
1. 抄录法。所谓抄录法，指的是运用手抄的方式，一笔一画、一字一句的对作品进行抄写，这是我国古代蒙学教育中最基本的读书方法，具有“零距离”接触作品的特点，不仅能够让学生对诗文中的细微意蕴进行体会，而且还具有静心清神的作用，使学生快速融入古典诗文阅读环境中。
2. 古今交通法。对于现在的初中语文教学来说，影响古诗文学习的最大障碍就是受到古今时空不同或者心理阻隔因素带来的陌生感的影响。由于距离古诗文的年代较为久远，现代的学生不能身临其境地融入古人生活的环境中，对他们而言，古诗文已经没有了生命。因此，教师要注意古为今用，从心灵方面架起古今交汇的桥梁。
第6篇
文素养；目标；技巧；写作
能力
〔中图分类号〕 G623.23
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2013）
09—0073—01
诵读古诗文是指围绕经典古诗文展开的一系列有意义的吟诵、理解、欣赏、研究、创新和积累，以尊重学生的个性为前提，以发展学生的个性为目的的实践活动。提升学生的人文素养是在诵读、欣赏、研究的过程中，营造浓厚的校园文化氛围，逐步提高学生的人文素养、爱国情操、审美情趣和文化品味。
一、什么是诵读经典
经典是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。所谓诵读经典就是在2-13岁这一人生中记忆的黄金时期，诵读和熟背经典美文、唐宋诗词，以达到文化熏陶、陶冶情操和培养健全人格的目的。
二、鼓励学生自主阅读
教材中的课文特别是优秀的古诗文作品，带有作者鲜明的个人风格。学生通过富有个性化地吟诵、理解、欣赏、研究、创新和积累，能够更好地领悟作品的内涵，感受古诗文千姿百态的风格魅力，从而获得对自然、社会及人生的有益启示，促进学生形成良好的个性和较高的人文素养。学生是阅读的主体，是真正的读者，让学生自主阅读、直接阅读，可以使其在文本的对话中，读出自己的见解和感受，提出疑问、发表观点，这样有利于获得启迪，提高人文素养。
三、明确诵读目标，提升人文素养
1.诵读经典的诗文，可以培养学生良好的阅读习惯，扩展阅读量，增强人文素养，促进语文水平的提高。
2.熏陶涵泳，可以使学生的性情变得平和，班级气氛变得融洽，还可以提高学生的记忆力，开启学生的心智，陶冶学生的情操，提升学生的气质，引导学生建立正确的人生观和价值观。
3.诵读经典的诗文，积累精美的词句，不仅仅是让学生记住名篇佳作，还要让学生明白一个道理，养成一种品格，学会一种本领。
4.对学生进行品德和审美方面的教育，借助经典诗文中的名句的研究，来提高学生的艺术审美能力和阅读分析能力。
5.培育学生的民族自豪感和民族自信心。研究经典诗词中的名句，可以继承和弘扬传统文化，构建有特色的书香校园文化，构建学生理想的成长环境。
四、掌握诵读技巧，事半功倍
1.化整为零，步步为营。对于较长的文章，学生背诵时不妨化整为零，各个击破。这样段段背、段段清，做到化整为零，步步为营。
2.以写助读，感官兼用。俗话说：“眼看十遍，不如手抄一遍。”如果诵读时一边读一边写，读读写写，既能调动眼、口、手、脑等多种感官的参与，又能为默写打下坚实的基础。
3.互读互背，合作“经营”。背书时三两人一组，互读互背，相互提示，合作“经营”。这样背书便于思路集中，同时具有提神互补、教学相长之功效。
4.按图索“意”，读图背文。此法特别适用于背诵古诗词一类，将诗文的意境、内容，用象征、抽象、夸张和写意等手法，勾勒出简图或简表，然后按图索“意”，一边读图，一边“说”文，最后达到背诵之目的。
5.以唱助读，别有滋味。有些歌曲意境上取材于古诗词，或是古诗词的诗译作品，选用现成的曲谱与古诗词巧妙联姻，便捷实用，别有情趣。中国的古诗词本来就可以唱，以“唱”助读不失为一个好方法。
五、增强理解 ，提高写作能力
诵读是为写作筑坝蓄水，只有大量储存，才会有源源不断的输出；只有积累得多了，才能融会贯通，产生新的联系，形成自己的新观点。学生诵读经典，就是为了培养其阅读能力、写作能力，增强其分析问题的能力和解决问题的能力。只有理解了书义，才能提高对事物的认识、分析和理解能力，才能形成正确的人生观和价值观。
第7篇
【关键词】高职院校，学前教育专业，国学特色建设
国学大师季羡林先生曾说过：“振兴国学，必须从娃娃抓起。”，在国学热持续升温的今天，国学在幼教中运行是适合现实需要的一种文化继承，是全面深化课程改革落实 “立德树人”根本任务的一种必然选择，也是我国文化产业发展的一种新途径。幼儿园开设国学教育课程，不是简单地择取一些诸如“三字经”一类的经典经书文献要儿童记诵，而是要根据幼儿年龄特征进行一些具体化的教学改进，使幼儿懂得国学文字背后的国学道理，并要加深研究，建立一个系统的国学教育内容体系。国学教育其首先教育的不是幼儿而是幼儿教师，通过再学习可以使幼儿教师把我国古代的经史、科学、技艺、家教等内容纳入到幼儿教育的体系中来，使国学教育能够完全成为一个特色的幼儿园办学理念和教育系统。
一、以课堂诵读教学为中心，探索国学经典诵读的方法
从2008年9月起，我们开始在学前教育专业开设国学经典诵读课程，诵读的内容涉及传统文学中经典的诗、词、曲，古代蒙学经典《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》、《幼学琼林》等，并以学院古诗词经典诵读精品课程建设为依托，对国学经典诵读的方法进行了有益的探索。
（一）体验式诵读。清代学者唐彪说：“文章读得极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时，吾意所欲言，无不随我所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”唐彪的话充分说明诵读的重要作用。真正意义上的诵读不仅仅是一个识记认知的过程，而是融入了情感、态度的全身心投入的过程，是一种读者与作者之间的心灵对话。体验式诵读强调学生自主参与，通过亲临其境，亲历其事来认识、理解事物，在实践活动中多种感官及认识、情感、意志等心智全身心地投入，真情实感地去体验和感悟，获得种种发现，继而进行各种思维活动。其常见形式有：情境体验、角式体验、生活体验、观察体验、想象体验等。例如诵读学白的《将进酒》，首先通过教师抑扬顿挫、声情并茂的范读，挑起学生的诵读愿望，然后鼓励引导学生用不同方式诵读，如领读、齐读、轮读、赛读、自由读、分组读、个别读、交叉读等形式多样的诵读，还可以鼓励学生尝试一些有创意的形式，如配乐吟诵、唱古诗词、表演形式的小组分角色诵读，这样就会很容易把学生带到古诗文的意境中，初步体验古诗文的节奏、韵味、内容、情感。然后让学生进行创意表达，这样的诵读比之背一背、记一记，要高出许多。
（二）鉴赏式诵读。优秀的诗文承担着丰富和美化精神的使命，并启迪真理。学生在体验了古诗文的情感之后，还应进一步反复品鉴，悟出诗的“弦外之音”、“象外之境”。惟有如此，学生的审美才能从“体验”的层次上升到“鉴赏”的层次。例如，辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》末两句“廉颇老矣，尚能饭否？”结合典故的原意及词的上阕诗人对孙权、刘备建功立业的赞颂，反复品鉴，学生悟出了诗人以廉颇自比，抒发了抗金救国、壮志未酬的忧愤，也理解了诗人的忠义之心。李白的《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，惟有敬亭山。”后两句诗人运用拟人的手法写出对敬亭山的喜爱。诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。反复品读，则可悟出：诗人越是写山“有情”便越是表现人“无情”，“惟有”一词正突出了“知音无多的人事”。可见，古诗词鉴赏式诵读超越了时空的限制，品出了诗的妙处，悟出了人生的哲理。这也正是国学经典教学要努力达到的更高目标。
（三）研究式诵读。研究式诵读是指在教师指导下，根据各自的兴趣、爱好和条件，选择不同的研究课题，独立自主或互相合作地开发研究，从中培养创新精神和创造能力的一种阅读活动。古诗文教学要深入到那些诗人、文人的生活，去观照他们所生活的环境，去了解当时当地的历史、地理、社会、科学知识，去了解他们成长历程，他们的生命轨迹，从而去感悟超越知识的智能，就必须通过学生自己的研究去解决。为此，我们指导学生根据自己的喜好，选择诗人或词人，成立了“李白研究小组”、“王维研究小组”“苏轼研究小组”等。同学们广泛地猎取资料，去藏书室搜集，到网上浏览。在实践中，同学们感到自己的视野开阔了，知识丰富了，千百年前的诗人、词人也在自己的心里变得鲜活起来，学生通过诵读独立或合作完成的小论文《试探李白与屈原的浪漫诗风》、《浅谈王维诗的“诗画合一”》、《论苏轼的入世与出世思想》，有些虽然写得还很幼稚，但毕竟有他们自己独立的思考。
二、以课外诵读教育为载体，开展校园特色文化活动
目前全国合格国学教师缺口很大，且薪资比其他科目的老师要高很多。高职院校学前教育专业建设应自觉把传承中华文化当成一种使命，秉承“先育人、再教书;先做人、再求知”理念，着眼于学生品格塑造和人文精神的滋养，系统地开展国学教育，形成以“读国学-讲国学-演国学-践国学”为主体的国学经典诵读体系，这对提高学生综合素质及就业竞争力都有重要意义。
（一）营设书香校园，人人以诗为伴。“以文为友，以诗为伴”是古人生存一种生活方式，也是现代人渴慕的一种理想，更应该成为当代大学生的一种精神追求。如在班级诗词园地中定期推介一首古诗词;教学中，精心设计一些应时即事式的常规活动，如节假日、纪念日、赛诗辩论、知识擂台、网上博览、板报专刊、文艺舞台等。更提倡将国学经典的诵读融入到学校日常阅读的大环境中去，形成有序的国学经典诵读平台，将经典诵读变成学生和教师教学生活中的一部分。
第8篇
重庆市洋河花园实验小学,深入挖掘学校自身特色,大胆、勇敢地进行了一次教育创意体验――大力开展经典诵读活动。以博大的手笔,书写壮丽的蓝图,以国学教育内涵发展为重点,举全校之力,聚干群之心,用坚韧的意志,智慧的灵感,创造的激情,拼搏出一条颇具特色的名校之路。
重庆市江北区洋河花园实验小学创办于1997年,是江北区第一所公办性人事体制改革实验学校。学校现有24个教学班,学生1200余人,教职上71人。其中,中学高级教师3人,小学高级教师35人,市区级骨干教师23人,书法高级教师占58%,普通话一级教师占63%。
学校自2002年开始探索“弘扬传统文化,打造人文洋河”办学特色,3个国家级“经典诵读”重点课题相继立项,整合研究,成效明显。十余载风雨,十余载求索,学校办学特色日益彰显,育人体系日臻成熟,相继被授予:重庆市文明单位、重庆市文明礼仪示范学校、重庆市信息技术示范学校、重庆市家长示范学校、中国教育学会“十五”科研规划课题现代教学艺术研究实验学校、重庆市教育科学“十一五”规划实验学校、同学江北工程“书香文化特色学校”、江北区窗口学校等荣誉称号。
近年来,学校深度挖掘内涵,积极寻找契机,践行创新发展。以“培养具有民族文化根基的现代人”为办学理念,落实八项举措,让学生、教师、学校三位一体共发展,使学校充满勃勃生机。
目标定向,形成“书香”愿景
学校通过对传统文化的不断研究和实践,校园硬件环境与软件环境均得到较大的提升。学校制定了“1235”中期发展规划(即一个目标,发扬两种精神,实现三个变化,促进五个提高)。从传统文化和校园文化建设上进行定向,促进学校全面、和谐发展,进而形成打造“书香校园”的共同愿景。
环境营造,打造书香校园
学校撷取四书五经中的经典名句,制成牌匾悬挂在校同回廊四周;在每间教室开辟经典诵读评比栏;每块黑板报开辟经典诵读伴成长栏目。同时学校还着力打造班级文化建设,使各个班级从环境布置、经典诵读的主题、内容、形式上,彰显班级文化特色。
师资培训,树立教师儒雅形象
几年来全校教师在坚持书画练习的同时,学校还外请专家,每周开设一小时的文学鉴赏课,以提高教师的书香文化底蕴,使其内化于心,外显于形。
科研导向,探寻经典诵读有效策略
学校确立了“科研先行出点子,勇于创新显特色”的思路,相继成功申报了《诵读传统经典,促进学生品德养成的研究》、《开展经典诵读,提高语文能力》、《利用网络平台弘扬传统文化,培养小学生正确的荣辱观》三个关于弘扬传统文化的国家级重点课题。为确保课题的顺利开展,全校教师根据自己的学科特点,分别参与了这三个课题,从弘扬传统文化的内容呈现、有效策略、有效形式、影响程度等方面全面深入的实施研究,做到人人参与、人人研究。日前,以有本类课题研究的12篇论文获全国一等奖,38篇获市区级一等奖。
开发校本课程,让国学教育走向规范
学校从学生实际出发,分年级编写了一套《诵经典、知荣辱,做中华好儿女》传统文化学习校本教材。教师严格遵循“熟读成诵,参照点拨”的原则,采取拍手缀、跺脚缀、声音缀、击打缀、答问缀等形式,寓古老于生动,寓深髓于活泼,极大的提高了诵读实效性。学校还从同学课有效教学模式、策略、评价机制上深入研究,进行国学“专题学习班级”实验,选取国学教育基础较好的班级,展开对某位历史文化名人的背景、思想、作品等方面专题学习研究,以点带面,推进国学教育深入。强化学科渗透,充分挖掘各学科中的国学资源
学校把国学教育立足于各学科课堂,充分挖掘各学利中国学教育资源:语文课上诵读诗词歌赋,品德课上学习先贤圣人的高尚情操,综合实践课上制作纸张、线装书……王丽娜老师执教的《孔子拜师》、欧琳老师执教的《女娲补天》分别在《传统文化与语文教学》课题的全国年会上获得一等奖。
开展传统主题教育,以学文促进学生做人
学校围绕月教育主题从环境营造、校本课程、课堂教学、德育活动等方面进行相关优秀传统文化内容的渗透和精神感染,形成国学教育合力。让优秀传统文化精髓如汨汨清泉让学生濡于耳、染于目、诵于口、淌于心、亲于行。为进一步提高主题教育的成效,学校还以班级为单位建立“国学成长记录袋”,专项搜集学生在成长过程中的点滴成果,记录学生成长足迹。
三位一体,形成国学教育合力
第9篇
关键词：诵读经典；启迪心智；激发潜能；学习文言文；学习型家庭
文化是国家和民族的灵魂，集中体现了国家和民族的品格。语言文字既是人类文明、文化的载体，又是其重要组成部分。中华民族的经典文化灿若星河，它凝聚了前贤的大彻大悟，睿语哲思。浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龙的传人，正是有了这样宝贵的精神财富，让我们在读经诵典中养德行，学做人。像丝雨一样默默滋润着我们的心灵，使我们养成良好的行为习惯和道德品质，真正做到了“进人耳，入人心”。时刻指导着我们的言行与思想，它在微笑地告诉我们，怎样才能成为一个真正的少年君子。
开展中华经典诗文诵读活动，是宣传贯彻《国家通用语言文字法》，提高全社会语言文字规范意识和应用水平的有力举措，是宣传和贯彻新时期语言文字工作方针政策，扩大语言文字工作社会知晓度的有益尝试。
自从接触经典诵读以来，我校师生甚至家长们都受到了不同程度的影响，下面我从以下几个方面来说一说开展经典诵读带给我们的喜悦：
一、诵读千古美文，弘扬传统文化。
我们中华文化有“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”的忠恕之道；有“和为贵”，“和而不同”的共生共处之道；有“自强不息”，“厚得载物”的个人与社会的健康互动之道；还有“天地之大德曰生”，“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”的创业尊生、与时俱进之道。这都是具有普遍意义的价值观念。社会实践证明，经得起时间考验而对品德教育起到深远意义的，就是传统价值教育。中国传统道德教育中的“仁”、“孝”、“家庭和谐”等传统价值观远播欧美，发扬光大。甚至在新加坡的教材中还编进了100多个中国儒家和东方传统价值观的故事和典故。因此，无论从历史的责任感还是从时代的需要出发，通过倡导中学生诵读千古美文，引领孩子们争做少年君子，继承与发扬中华民族的优良传统就成了我们必然的选择。
二、诵读经典，领略古诗文独特的魅力
古诗文有其独特的节奏和韵律，特别是古典诗词，词句匀称工整，音节铿锵鲜明，特别适合诵读。指导学生朗读时按诗歌节奏“摇头晃脑”一番；背诵时则闭上眼睛，在摇摇晃晃中体味诗歌的情感底蕴及生命内涵，感受诗歌鲜明的节奏感和韵律美。充分体会文思、文理、文情、文气，产生共鸣，达到愉悦的审美享受，激发对诗歌乃至语文的兴趣。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又绿”“何时还”等，都表达了一种浓烈的思乡情，学生在教师的引导下通过品读理解，进一步体会到诗人思乡心切的心情，此时，再通过声情并茂的朗读与诗人产生共鸣，这诗与情，情与境的交融，则是古诗教学的最高境界，也才能使学生领略到古诗词独特的艺术魅力。学生吟诵诗文，抑扬顿挫，韵味无穷，不仅可以感受到汉语言的音律之美，诗文意境之美，形象之美，还可以积累语言，受到熏陶感染。
三、厚积薄发，培养学生的读书语感。
语感好的人，对语言文字的理解就回透彻。许多专家都认为诵读能培养学生读书的语感，刘大槐在《论文偶让》中写道：“（读古人书）烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处久之自然铿锵发金石声。”现代美学家朱光潜则用心理学、生理学原理对该现象作出解释：“朗读也是一种模仿。它模仿的是作者喉舌筋肉动技巧。久而久之，作者的神气音节就在读者的喉舌筋肉上留下痕迹。”而古典诗文中的用词造句往往都是经过斟酌又斟酌、修改又修改的，一字一句都不肯随便。而且词句优美，有的讲究对称，有的讲究平仄，有的讲究押韵，读起来有轻有重，有快有慢，有起有伏，而且每首诗词都有各自不同的节奏停顿和不同的意蕴，读起来朗朗上口。
由此可见，诵读古诗文能促使良好语感的形成。如果把我们的学生教到能自己把握诵读的语速、语调和情感时，那么学生就已经具备了良好的语感，记得我们班学生刚开始朗读课文时，都是在唱读，不懂的字词句间的停顿，更别说朗读情感了。尽管我已经很努力的启发朗读，甚至让学生随度跟读，可效果始终不理想。但经过近年来的古诗词诵读的实践活动，学生的语感增强了，朗读课文时能做到声情并茂了。
四、无心插柳，墙内开花墙外香。
经典诵读，得到了广大家长的积极响应与参与，他们和孩子一起诵读，共同学习，共同提高。在这种自然的交流中，家长与孩子不仅是学习的交流，更多地是心灵的交流。这种跨越台阶的沟通，是构建学习型家庭的良好开端。记得一位家长曾经说过：“我们也要和儿女们一起诵读经典，不然该如何在儿女们面前立足，怎么样去教育他们呢？通过和他们一起诵读经典，既可以提高自己，又可以打开孩子们的心灵之窗，何乐而不为。”
父母子女一起诵读经典，更能增进父母子女感情。一些专家学者还从理论的角度证明，在儿童阶段提倡读诵经典，是一个出力少、见效快、后劲足的教育方法：
出力少――每天只需诵读20-30分钟即可，不用特意抽出大量时间来背诵，不需要多加解释，不增加家长负担。
见效快――学生诵读2-3个月后就可发生明显改变。
后劲足――在学生记忆力正发展的时候加以训练，其记忆力会达到较高的顶峰。而且记下的东西包含了大量优秀的中外经典文化知识，个人一辈子也受用不尽，解读不完。当孩子把这些记到脑子里，就自然激发了他们的理解力和创造力，这是永不枯竭的源泉！
教学相长，提高教师自身素质。
在国学经典教学中，免不了与学生一起谈古论今、激扬文字，要想点燃学生的学习热情，没有教师的身体力行是不行的。共同诵读经典是一个品味人生，修身养性的美妙时刻。“其身正，不令而行”，学生看到老师如此乐学，怎能不提起诵读兴趣呢？
经典诵读，还有助于我们优化技能，净化心灵，升华情感，做一名纯粹的教师。技能的优化，需要坚守与超越。坚守是优化的前提，没有成功经验的坚守，优化就失去了基础，而超越则是优化的本质。“人的发育史就是阅读史”，这项学生活动的开展，需要“平等中的首席”领读，需要全校氛围的熏陶。在必要的时候，把阅读上升为诵读内心体验外化为外部情感，进而可以通过你的抑扬顿挫、轻重缓急、高回低转，变成一声声动人的船歌，扣人心弦、催人泪下、引人入胜，你的诵读技能就在此时被不断超越。静下心来诵读、品味经典诗文。古人云：腹有诗书气自华。诵读经典古诗文，可以培养读书兴趣，变化身心气质，使人心地向善，性格温和，举止文雅，使其社会关系和艺术修养得以提高；可以启悟生命智能，开拓人生境界。
“在经典中浸润，在诗海中徜徉”。自从学习了经典之后，全校师生便有了“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的经历，更有“会当凌绝顶，一览众山中”的成就感。长期诵读经典诗文，一生与经典同行，和李白《梦游天姥》，同杜甫唱《茅屋为秋风所破歌》，携文天祥《过零丁洋》，陪王之涣《登鹳雀楼》，与张岱《湖心亭看雪》，邀王勃诵《滕王阁序》，到杜牧的《题乌江亭》中憩，和李煜的《虞美人》同悲喜。读《论语》、《三字经》，学《弟子规》、《千字文》，到四大名著中畅游，到四书五经中去感悟人生。与经典为伍，与经典同行，一生一世，代代相传，得到的必将是新课改下“无心插柳柳成荫”之葱葱郁郁的喜人景象。
“以千年文化为伴、与中华经典同行”。作为教师，尤其是语文教师更应身体力行，不断探索，让经典渗融于学生们的血液中，芬芳在他们的生命中！
参考文献
[1] 《浅说经典诵读教学的有效性》中华活页文选（教师版）
第10篇
一、“国学经典”的基本内涵分析
国学经典应用在教学中就必须先明确国学经典的基本内涵。从汉语文化的角度看，国学经典就要从两个方面分析，一个是“国学”，一个是“经典”，所谓“国学”就是我国的传统文化体系，就是我国所传承至今的儒家文化思想与学术体系，是我国经过五千年文化沉淀所形成的一个中华民族的价值观，也是我国民族精神的体现。今天国学之所以能够在世界文化体系中占有重要的地位主要是因我国的历史悠久，历史上出现的诸多学派对当时乃至今天都产生了深远的影响，尤其是从精神世界与历史文化传承来看，我国的国学对当今全世界的人们的生活与思想仍有较大的影响。再看“经典”，是普遍意义上认定的“典范经书”。本文由收集整理如我国的四书五经；印度佛经、圣经等都可以被称之经典，是可以从某些方面教育人影响思想的历史典籍。我国教育部、国家语委、中央文明办共同开展的大型文化活动“中华诵·经典诵读行动”，所提出的国学经典就是泛指上述的历史文献。而总结其内容包括了：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》、《道德经》、《金刚经》等一系列包括了五千年历史底蕴的百家文化经典，本文将对经典的现实教育意义，尤其是对高职院校人才培养的意义进行分析，并对我校的一些具体的实践活动进行介绍。
二、国学经典之于高职人才培养的意义分析
1.国学经典有助于提高学生的民族自信。 从历史的角度看，国学经典就是我国民族文化的传承，其中不乏在当时十分先进的思想与意识，对历史文化的传承有助于提高学生的民族自信心，且不少经典的感化与引导作用可以帮助青少年树立正确的道德观。尤其是今天外部思潮对青少年的影响较大，其对于原本的优秀的民族文化逐渐淡漠，而一些负面的思想则影响了当今对青少年的教育效果，而在实际的经验中看，如果精神层面上没有良好的道德和文化底蕴，其在社会中的行为往往会出现偏差，所以我党一致强调的就是精神与物质共同建设与发展的思路。所以在各类大中小学的教育中都应把传统的优秀思想放到教学中，让学生了解我国传统文化的优势与现实意义，进而影响其道德观与世界观的正确形成，并且树立起对自身民族的优越感与自信心，这将对其日后的生活产生深远的影响。
2.有利于校园文化的建设。 校园文化是影响学生未来成长的重要环境因素，而传承国学经典则可以在很大程度上影响校园文化的建设，一方面从教育角度看可以丰富学生的知识结构，一方面从生活角度看可以营造和谐的校园氛围。具体作用体现在：
①树立勤俭与乐观的生活观念。在现阶段大学生的消费观念出现了较大的改变，更多的攀比与奢求的观念在影响着当代的大学生，从而导致部分家庭生活较差的学生产生了极端的思想与行为，更加的重视外表而导致了其行为的偏差。而国学经典中更多的是教人丰富思想内涵，鼓励知足常乐，倡导这些思想当然有利于校园文化的良性化发展。 ②国学经典还有利于和谐校园氛围。在国学经典中更多的是倡导中庸之道，有利于推动大学生的和谐相处，降低冲突或暴力事件的发生。如孔子所云，“君子和而不同”即告诉人们应怀有包容的心，让大学生在国学经典的诵读与学习中体会中庸之道在生活和人际关系中的作用，从而使之和谐同学与师生关系将对校园文化产生较大的影响。 ③树立公益思想。在国学中公益往往是做人首先必须具备的品格，其中公益与私利之间应将公益作为人生追求的目标。所以在论语中也说：“君子喻于义，小人喻于利”等，这些都是告诉世人要成为君子就要将公益放在做人行事的首要位置，这样的思想可以教育学生在生活中树立公益心，不要将自己利益的获得放在损害公益的基础上。
3.培养大学生的人文精神。大学生的教育需要更加重视对素质的提高，而目前我国的社会发展正处在一个深化改革的阶段，各种思潮泛滥，对大学生的负面影响明显，尤其是人文素质的下滑让人担忧，功利主义、个人主义、享乐主义、拜金主义等都在影响大学生的思想意识与道德素质，思想决定行为，大学生的思想素质下降将直接影响其对生活与社会的态度，尤其是高职院校的学生其未来的工作多是技术岗位，如果其思想道德出现问题将会直接影响生产安全甚至是社会安全。而此时国学经典的深刻文化与道德内涵就成为影响学生思想乃至人文精神的重要武器。首先，国学经典对我国的学生乃至国民而言就是一种传统，是我国几千年沉淀的优秀道德文化乃至精神追求的标准与规则，国学经典中包含的有哲学、道德、文学等思想，也突出了真善忍的可贵精神，其有助于大学生首先提高文化素养；其次可以树立较高的道德水准，如“天行健，君子以自强不息”，强调厚德载物的广阔胸襟，以此从高起点面对人生的功名利禄，就可泰然处之，以此形成崇高的道德观；同时国学经典中还强调了勤奋的民族特性，鼓励人们在生活中树立勤奋务实的思想，这样的思想对与高职学生而言是不可或缺的，因为只有具备勤奋肯干的精神才能在未来的工作岗位上发挥其自身的技术型人才的优势，推动社会的发展，体现自我价值。
所以我认为国学经典对培养良好素质的人才，对建构和谐校园，和谐社会起着内在的核心支柱作用。国学经典对以培养高等技能人才为目标的高职院校同样不可或缺，高职院校应坚持国学塑人，技能立身的原则，二者缺一不可。
三、国学经典在高职教育中的应用实践
在国学经典进入到高职教学的实践中，因为国学经典毕竟是一门人文课程，其在教学中被作为第二课堂的教学主题引入到高职的教学中，所以在实践中应重视对其形式的创新。在实践中本校根据教育部、国家语言委员会、文明办所倡导的“中华诵，经典诵读行动”为切入点，将其弘扬民族文化和提高国民素质的核心思路融入到日常的教学中，在实际的工作中将教学、科研、育人机制进与国学教育融合起来，鼓励各个部门针对性的开展获得来发扬国学精神。
我校作为高职院校，早在2010年就成功的获得了国家首批次的“中华诵.经典诵读行动”试点院校，在不断的实践中，我校为了解决与之相应的国学经典诵读进入高职校园的问题进行了尝试与实践，通过不断的探索研究，我校针对性的开展了一系列的校园活动，利用校园活动的影响力在校园中营造了一个国学经典朗诵与学习的氛围，因为诵读不是目的，而是要让学生明确国学经典的文化内涵，并使之影响学生日常生活和思想。利用多种形式的教学方式将国学经典的教学引入到学生的课余生活中，利用各种丰富多彩的民族文化技能来弘扬国学经典的深刻内涵。经过两年的努力，已经初步为国学扎根高职院校的模式奠定了基础，也初步形成了一系列的文化活动与传承的框架。
我们在实践中利用以下方式帮助学生感受国学的魅力：1.强化诵读的魅力，因为诵读是加深记忆的重要方式，因此在实践中鼓励学生参与诵读活动，教师带头进行国学经典的诵读，形成一个良好的诵读环境。2.讨论与讲谈，国学经典的内容不能仅仅依靠诵读而获得深化，所以实践中借助多种形式来对国学的经典进行讲解与讨论，让学生明确国学经典的深刻文化内涵，并使之明确其中蕴含的现实含义。3.开设各种第二课堂，帮助学生充分的接触国学经典，并让他们在学习之余有丰富的文化生活，以此削弱外界不良思想与爱好的负面影响，将学生引入到良好的生活与学习环境中。我校作为“中华诵·经典诵读行动”国家试点院校，即是以此作为重点开展。既要依据试点通知的精神，又要结合我院师资和学生需求，还要考虑到职业院校的实际状况，在我校成立国学班，以第二课堂的模式传授民族文化艺术，并开展一系列的文化活动。依据参加学生的出勤率、完成作业和最后修习成果，给予相应的学分，给予表现优秀的学生一定的奖励。其中设立的课程如下：在第二课堂的实践中突出的是国学的博大精深，其中将各种学生喜闻乐见的活动融入到课堂中，如上表中的国画、太极拳、书法等这些都体现着我国国学的魅力，同时在这些课程中利用其固有的文化内涵帮助学生对国学经典进行潜移默化的了解，也提高了学生学习国学经典的兴趣。4.以各种活动与比赛来巩固教育成果，加大国学的影响范围。在完成第二课堂的教学的同时，也将其转变为比赛形式的校园活动，或者参加校外更高级别的比赛，以此扩大国学经典的学习影响力。通过创新实践，两年来，国学经典的教学在我校取得了可喜的成绩，如：普通话班张霁、杜佳佳、黄锦弘等同学参加“中华诵·福建省经典诗歌诵读大赛”，多次获得大学生组二等奖、三等奖、优秀奖，报名参加国家psc，取得二级乙等以上有效证书的学生达到86%；太极拳班的吕梓云同学在市级省级比赛中获太极拳（剑）四次冠军；书法班林臻、黄锦弘、钟坤、林志勇、卢婷、卓猷杏等同学多次在省级书法赛中获一、二、三等奖、优秀奖；国画班朱健飞同学获厦门各大学书画邀请赛三等奖；民俗班同学写就了多篇优秀论文，拍出了高品质的民俗风景照片。
表1.相关开课内容
第11篇
关键词：环境；风景；德育
中图分类号：G622 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2010）11-0093-01
读书改变命运！成长不可无书！把学校办成学习的团体，创建学校学习型组织，办一所真正读书的学校，让每一位师生都做一个真正的“读者”，都成为志同道合的“书友”。这是我们梦寐以求的教育理想。在打造书香校园的路上，我们一路前进、一路收获。
一、全力营造“书香校园”的物理环境
（一）让校园处处充满书香。首先，让图书“充盈”校园。充实更新图书室图书，设置校园阅读提示牌等方式，创设具有书香气息的校园环境，让阅读与陶冶随时随地发生，从小处着手，使学生能移步换景。让学生沉浸在书香氛围中。
再次，让班级“充满”书香。通过班级图书角、黑板报和教室布置等，营造班级书香氛围。
第三，精心构建多元化的读书网络。建立“个人书橱”、“班级读书角”、“学校图书室”。学生在家建个人小书柜，可以在家中与父母共赏，也可以与小伙伴共读，让好书真正走进每个孩子的心灵。
（二）让网络打开师生眼界。充分发挥学校校园网站的优势，建立家校读书交流平台，为教师、学生、家长推荐好书，推荐最前沿教育教学信息、优秀案例。教师、学生、家长也可以利用网站发表自己读书感受、读书收获，交流读书过程中的困惑，真正做到“快乐共分享，问题同解决”。
二、立体构建“书香校园”的别样风景
（一）教师读书常规化。根据我校“书香校园”建设的实际情况，在教师中开展读书“1、2、3”活动。即：“1”是每年每位教师必须认真阅读一本教育名著；“2”是每位教师要认真阅读学校推荐的必读书或杂志，写好教育随笔或教学论文，每月不少于2篇，上传学校网络；“3”是三种不同层次的读书活动。1、每位教师要积极参加学校举办的读书汇报活动，在讨论中交流思想，丰富经验，提高素质教育的实施能力；2、将11月的最后一周定为“校园(教师)书香周”，举办读书沙龙，组织教师交流读书体会，开展相关读书征文活动；3、建立“读书研究周报告制度”，和青年教师美文诵读鉴赏活动，十二月底将分年级组开展“美文诵读比赛”；全面提高教师的诵读能力。
同时，在上述活动的基础上学校创办《读书》内刊，发表教师读书心得体会。
（二）学生阅读多元化。一是在课程设置上，每周每班设置一节经典诵读课。学校指派经验丰富的专任教师成为经典诵读专职老师，加强经典诵读课的创新研究。在学校经典诵读校本教材开发的基础上，再次分年段确定诵读研读重点，极大的丰富了学生阅读量的积累。
二是在阅读习惯的养成上，树立阅读与积累的思想。开学初，学校开展“推荐一本好书”的活动，每位同学为班级捐献1―2本图书，参与班级好书漂流，借此成立班级图书角，配备1―2名学生作为班级图书管理员，负责班级图书的借阅、登记、归还等工作。各班的黑板上，开设“格言栏”、“成语苑”、“诗歌园”，引导学生阅读、理解、背诵名人名言，学习名人的读书方法，感受名人刻苦读书的精神。学生每天利用晨读、课间和集体放学等零碎时间背诵，化整为零，引领学生养成读书、积累的良好习惯。
三是在学生阅读实践上，将指定书目阅读和学生自由阅读相结合，将读与写相结合，全面提高学生的文化素养。低年级学生读感兴趣的儿童读物，说说自己喜欢的词语，联系生活实际说这些词可以用在什么方面。或写观察日记、想象日记等。中、高年级学生提倡读完后将自己喜欢的部分讲给大家听。在同学面前大声朗读自己摘抄的精美词句，写―些读后感、或通过观察生活，写观察日记，也可以写数学日记。10月的最后一周定为“校园(学生)书香周”，举办读书沙龙，组织学生交流读书体会，开展相关读书征文活动。最重实现阅读“质”的飞跃，为学生的发展奠基。
四是在阅读评价的功能上，充分发挥激励机制，定性评价与定量评价相结合。学校在全面考察学生六年阅读与积累的基础上，制定了《杨岔路小学经典诵读考级方案》，对学生的诵读“质”与“量”的评价都作出了明确的规定。每学期根据考级情况，评选学校“阅读之星”。
（三）亲子阅读趣味化。学校每学期都会开展“亲子读书”活动，通过“大手牵小手”（家长督促孩子）、“小手拉大手”（孩子督促家长）的形式，倡导家长、孩子一起读书，一起发展，将家庭引入到热爱图书、享受阅读、热爱母语、享受经典的行动中来。
对于刚入学的孩子家长，学校都会进行一次“家长学校”的培训，增强父母对亲子阅读的认识，加强亲子阅读方法指导，并且每班对亲子阅读活动提出明确的要求。学校根据低年级学生的特点设计图文并茂，融写、画、评以一体的《亲子读书卡》，班主任指导填写。每年12月的最后一周举行亲子阅读交流活动，一、二年级还要举行一次亲子阅读卡的交流评比活动。
三、精心打造“书香校园”的德育文化
近年来，我校以“儒雅、阳光”为学校精神之代言，高扬“文化育人”的主旋律，大力打造“书香校园”，创建“书香文化德育”。
一是充分挖掘经典美文中的德育文化。学校开展了以“诵经典美文，做阳光少年”、“感悟经典，传承文化”为主题的一系列活动。通过《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》等诵读，使学生在民族文化得到很好的传承的同时，也受到潜移默化的人文熏陶。读经典的书，学古人理解、宽容、谦让、诚实的待人态度和庄重大方、热情友好、礼貌待人的文明行为举止，每位学生学做“君子”，“淑女”。
第12篇
找回打开五千年文化宝库的钥匙；
让中华文化的根深深扎入稚嫩的童心！
在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分。
《南怀瑾谈儿童经典教育》这本书是南怀瑾先生谈儿童经典教育的文集，包含南先生的文章、讲座辑录，南先生推荐的小学弦歌选本，还收录了少数跟经典诵读相关的研究或论文。文字平易浅白，深入浅出。
南先生认为，在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分。所以儿童经典教育意义重大、影响深远。南老师多次意味深长地说：“一个没有文化根基的民族，是没有希望的。没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙；没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿；没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。”
南先生认为，儿童经典教育的目标崇高而远大，可用宋儒张横渠的话来概括：“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。”南先生更是将儿童经典教育看成是民族延续国家强盛的必要手段，他认为，一个没有文化的民族是没有根的，而经典教育可将中华文化的根须深深扎入儿童纯净的心灵，并让华夏子孙借此找回五千年文化宝库的钥匙。
从实用的角度讲，诵读经典是儿童开发潜能的有效方式：可以快速地增加识字量，可以显著提高儿童的记忆能力和理解能力，有助于提高儿童的注意力。
第13篇
论文摘要:我国目前实行的课程开发模式是实行国家课程、地方课程和校本课程三级管理模式。因此,校本课程的研究与开发成为许多学校教育科研的重点。在我国校本课程不断发展的过程中,有相当一部分中小学校的校本课程的开发已经达到了较高的水平。这些学校的校本课程的设置总体上是以本校的实际情况为主,以学校的硬件设施和软件设施为参照物进行校本课程的开发。本文就以陕西眉县明德小学为例进行具体说明。
一、校本课程的相关概念
"校本课程",是指学校在对地方、学校和学生的需求进行系统评估的基础上,充分利用当地社会和学校的课程资源,通过自行探讨、设计或与研究人员或其他力量合作等方式编制的多样性的、可供学生选择的课程,是对国家课程和地方课程的重要补充,是国家和地方课程计划中不可缺少的重要组成部分。①校本课程的开发要求学校结合本校的传统以及学校发展的多样性需要,在充分研究的基础上,规划合理的课程结构,提供可供学生选择的多样化课程。②校本课程的开发最主要是基于本校实际情况。具体体现在基于学校的硬件设施和软件设施上。
二、明德小学校本课程开发现状
本文就以陕西眉县明德小学为例进行说明。该校的校本课程是以经典诵读计划为主要内容进行课程的开设的。让我们看看明德小学是怎样成功将经典诵读计划作为该校校本课程的。明德小学的校本课程总体上是以该校的《传统文化教育读本》为载体而进行。根据不同年级制定不同的诵读计划。例如,一、二年级主要是《三字经》和古诗20首。三、四年级以《三字经》、《弟子规》和古诗40首为主。而五、六年级则以《三字经》 、《弟子规》、《论语》 《大学》和古诗词40首为主。选择以经典诵读计划为主的校本课程开发,主要基于两个原因。其一,该校的教师队伍以年纪较大的教师为主。这部分教师大多对经典诵读的开发较为重视且对其较为感兴趣。他们积极参与学校校本课程的开发与研究上。真正做到了教师是开发校本课程主体的局面。其次,该校的地理位置位于陕西关中平原,拥有较为深厚的文化积淀。基于此,该校的校本课程的开发以弘扬传统文化,诵读经典篇章为主。
与此同时,该校校本课程时间的设置方面同样是与众不同的。明德小学校本课程在课程时间设置上不是按照传统的课程开设时间而定的。而是利用一切合适的时间,实施其校本课程。例如,早晨升旗后开始五分钟的诵读;每节课预备铃响后两分钟,大家一边念一边等其他小朋友进教室,帮助安静教室气氛,从而帮助学生尽快进入学习状态;中午的十五分钟用于诵读;与各学科教学相结合,灵活安排,充分利用时间;校内向校外延伸,激励学生开展多种形式的诵读活动。在时间上灵活安排,充分利用零碎时间,寻找机会让学生多接触经典诗文,多读多背从而多用,不增加负担,使古诗文诵背活动成为学生课外生活的一件乐事。这种时间的安排是由于明德小学作为一所全日制的寄宿小学在课程时间安排上有别于非寄宿学校的时将设置。在此过程中,我们可以了解到明德小学不拘泥于将校本课程开设成为一门传统的课程。而是灵活的开设相关的诵读课程。
明德小学校本课程的具体实施措施也有许多地方值得我们借鉴。该校采取学生集体背与单独背、老师教读与讲故事相结合。创造性地开展小型而灵活多样的诵读活动,不断激发学生的诵读兴趣。如:采用比赛的形式看看五分钟的时间内谁背的多;比比看谁最先背下一条;规定任务,谁先背下谁就可以先出去玩。这一方法最好用,因为它能更好地激励孩子背诵的热情。同时,该校建立了学生的诵读档案,积累了大量实验的一系列过程性资料如:学生诵读情况分析、实验过程中出现的问题和困难、家长意见征询、班级活动的方案、记录照片、及时总结好的做法等等。与此同时,作为一个全日制的寄宿学校,在与家长沟通方面,明德小学也做了大量的工作。着重面向家长进行校本课程相关的宣传,赢得家长的理解和更多支持,多向家询意见和建议,形成校内校外的合力,促进诵读活动卓有成效地开展下去。
明德小学在实施诵读经典计划中的过程中,校园的经典氛围也越来越浓厚,走廊上可见"步从容,立端正、宽转弯,勿触棱",食堂里可见"对饮食,勿拣择,食适可,勿过则",就连厕所里也出现经典的语句。置身于这样的环境中,让你不得不学经典,对经典也不得不爱。
但是,对于小学生而言,诵读经典篇章必将会遇到许多生涩和不理解的地方。因此,明德小学的诵读计划也曾一度遇到很多困难。例如,每天中午读经典时,很多孩子读得无精打采,集体读时声音还可以,可是仔细观察,也就是几个会背的孩子,每天声音响亮地不厌其烦地读一遍又一遍,而多数孩子虽然看着书,但心思都不在经典篇章上。还有的干脆就没带书,在东张西望,无所是事。面对此种情况,明德小学的教师和校领导们积极寻找解决措施。为了激发同学们对于诵读经典的兴趣,很多老师开始利用更多的时间给同学们讲解所背诵经典的"背后故事",以此来吸引同学们的注意力。这种方法在一段时间内起到了一定的效果。但渐渐的,该种解决措施也暴露出了不少的问题。诸如,这种讲解会占用大量的时间,以至于孩子们就没有充足的时间去背诵了。随着时间的推移,一些孩子就堆积了许多的篇章没有背诵。另外,由于学生的学习能力参差不齐,接受能力较强的孩子们就不太注意老师讲故事的过程。针对这种情况,明德小学的教师和校领导们又尝试了其他的方法。例如,将每天要求同学们背诵的经典篇章写到黑板的一角。让同学们反复的记忆,并作相关的解说。那些接受能力较好的学生们可以作为"小老师"给自己的伙伴们讲解,大家共同背诵。利用这种方法,同学们渐渐的对经典诵读有了更进一步的兴趣。正是这样的方法,使明德小学的经典诵读计划一步步推进,并形成了良好的学习经典文化的校园氛围。
三、对明德小学校本课程成功经验的反思
以上几个方面就是明德小学在经典诵读过程中所拥有的宝贵经验。我想这也是其校本课程开发成功的经验。对于校本课程开发效果的评价,就要倾听学生的意见和声音。学生作为课程评价的一个重要的信息来源,其对于校本课程的兴趣和意见在很多程度上是评价课程的一个重要参考指标。③在对明德小学校本课程进行调研的整个过程中,我们向部分学生作了简单的调查,大部分学生对于该校的校本课程持肯定态度。同时,学生们反映通过经典诵读计划,使他们增添了对传统文化的喜爱。这就体现了"校本课程以尊重学生的兴趣和发展为主旨。"④也就是以学生为本的具体体现。明德小学校本课程开发的成功之处是值得很多学校学习的。关键之处在于,如何更好的根据本校的实际情况进行校本课程的开发。在我看来,好的校本课程一定是具有本校特色的。因此,切实依据本校的硬件设施和软件设施进行开发,就一定会开设出优秀的校本课程。
注释:
①吴刚平.校本课程开发[m] .四川:四川教育出版社 ,2002.
②骆玲芳, 崔允漷.学校课程规划与实施[m] .上海:华东师范大学出版社,2006.
第14篇
关键词：中小学教育；诵读古诗文；兴趣；培养方法。
引导和培养中小学生诵读经典古诗文的兴趣，是义务教育中不可缺少一部分，也是义务教育题中应有之义。通过培养中小学生诵读经典古诗文的兴趣，可以培养中小学生学习语言的兴趣、提高中小学生的语言鉴赏能力和审美能力。通过对中小学生诵读古诗文兴趣的培养，增强我国传统经典文化对小学生的熏陶，对保护我国文化遗产，更好的传承经典文化也有一定的保护作用。
现代社会，随着信息化进程的不断加快，各种外来文化的入侵越来越明显，对我国传统文化的冲击也越来越大。通过学校、家庭和社会的多层力量，教育和培养中小学生对经典古诗文的兴趣，就显得尤为迫切。本论文将重点探讨培养中小学生诵读经典古诗文兴趣的途径和方法。
一、培养中小学生诵读经典古诗文兴趣的意义
在现阶段，培养中小学生诵读经典古诗文有着很重要的显示意义。培养中小学生诵读经典古诗文，能够培养中小学生的鉴赏能力和审美情趣，对以后的人生发展都能提供一定的帮助。
1. 古诗文是中小学语文教学的重要组成部分。
语文是人类文化最重要的组成部分，是日常交际中最实用的交际工具。古诗文是中小学语文教育中重要的组成部分。九年义务教育全日制小学语文新课标总要求中规定：小学生要“背诵优秀诗文不少于150篇（含课文）。可见经典古诗文在中小学语文教育中占有着重要的位置，诵读经典古诗文的多少在一定程度上反映了中小学教育的成败。培养中小学生诵读经典古诗文的兴趣，在某种程度上讲，可以培养小学生对语文的兴趣。
2. 有利于培养学生的鉴赏能力和审美情趣。
中华民族有五千年的文明历史，其中优美的诗词文赋无疑是这条璀璨星河中无数闪耀的明星。从古诗文产生的背景和历史来看，古诗文往往用最浓缩的语言，它形象生动、音韵和谐、朗朗上口，记录真挚的感情、美好的景色或难忘的事件。培养中小学生品位古诗文的过程，就是培养中小学生的审美能力和鉴赏能力。通过对古诗文逐字逐句的品位，对古人写诗文场景的回忆和感受，学生的审美能力便会慢慢的得到提升，古诗文语言精练，用字精准，引人深思。
3. 诵读古诗文是传承民族文化的有效途径。
经验和相关数据表明，一个人成年之后，脑海中记忆的古诗文大多数是小学、中学所诵记的。因而，通过培养中小学生诵读经典古诗文的兴趣，必然使其受到民族文化的熏陶感染，为丰富一生的文化积淀打下坚实基础。
二、培养中小学生诵读经典古诗文兴趣的途径
爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师。”当前，在很多地区，中小学生的教育不尽人意，对古诗文的教学存在着一些误区，一部分老师抱着“熟读百遍，其义自见”的观点，只是让学生单纯的背诵古诗文，而不让学生了解其中蕴含的思想和意义；有些老师教学方法单一，不能提高学生对古诗文的兴趣。因而，培养中小学生诵读经典古诗文的兴趣，要结合多方面的力量，综合学校教育、家庭的教育、社会教育为一体的教学方法，将传统的教学方法和现代化的教学方法相结合。这样，才能够更好地培养中小学生诵读古诗文的兴趣。
1.改进策略，重视教学方法.
我们在对中小学生进行古诗文教育的过程中，教学的方法同样占有很重要的位置，好的教学方法可以使学生对古诗文产生浓厚的兴趣，从而增加学生学习古诗文的主观能动性，激发不起学生兴趣的教学方法，只能使学生对课堂和所学对象产生一种排斥感。
（1）和学生做朋友，建立和谐的师生关系.基于小学生自身的特点，教师应该尝试着和自己的学生做朋友，建立起和谐的师生关系，这样在教书的过程中，就能更好地消除学生与老师之间的交流障碍，更好地理解学生的所思所想。
（2）给学生讲故事，创造身临其境的氛围.许多经典的古诗文，在其创作的过程中、流传的过程中，都有许多经典的故事。喜欢听故事也是学生的天性，教师在课堂教育的过程中，把古诗文作品流传过程中包涵的一些有趣的故事、传奇，把握时机，予以穿插，以故事的形式让给学生听。这样既可以帮助学生理解古诗文，体会作者情感，也可使学生在紧张的脑力生活中得到调节，享受轻松、愉快。
（3）让学生比记忆，激发互相竞争的局面。
2.改变观念，重视家庭教育。
家庭教育，是大教育的组成部分之一，是学校教育与社会教育的基础。为此，在培养古诗文兴趣方面，家长应该尽可能地为孩子创造良好的学习环境，提供一些能激发孩子兴趣的读物，到达增加知识，提高素质的目的。
三、创新思维，重视智能教育
第15篇
一、 诗画诵读，轻叩心灵之门
万物皆有灵，万物皆有情。徜徉于经典诗文之中，感受到清新悠然的诗情画意。学生们诵读诗文，唇齿留香，却无法用语言表达心中的美感，此时可以驱遣想象，用图画、音乐、音画谐和的视频来表达自己独特的诵读感受。
1. 诗画互配，情境相生。我曾让学生抄录“岁寒三友”的诗词，并为诗词自由配画；也曾让学生把自己诵读过的诗文，用绘画的形式加以解读，结果都是令人欣喜的。当我看到学生为咏竹诗配上自己所画的《墨竹图》时，我知道竹的虚心劲节、高标挺立已经铭刻在他们的心里。有些时候，我会让学生们把喜欢的图画变成诗文，或者变成诗句，或者变成散文，或者变成故事。当孩子们饶有兴趣地用文学的语言，表达自己心灵的独特感受时，中华文化的博大精深正内化为一种温馨的美感，浸润着他们的心灵。
2. 以唱助读，情韵悠长。西汉学者毛亨为《诗经》所作的《大序》里写道：“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，故手之舞之足之蹈之也。”我和学生用王菲那清幽婉转的曲调唱苏轼的《水调歌头・明月几时有》，我用豪迈乐观的曲调唱的《》和《沁园春・雪》，我用凄凉悲怆的曲调唱李煜的《虞美人》……当优美的旋律伴着铿锵的音律，成为孩子们心头潺潺流淌的情感时，诵读自然就妙不可言，赏心悦目。
3. 名家朗诵，情思盎然。凭借完美谐和的音画意境和激情澎湃的名家朗诵，引领孩子们去解读、去品味、去领悟、去熏陶、去仰慕……著名演员鲍国安朗诵的《岳阳楼记》，让学生如痴如醉激情喷涌，无论是情态、体态还是语态，都让他们生出一种敬重、一种亲近、一种珍爱、一种惊叹。若说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，那么，学生追随名家的足迹，已能感受到五千年中华文化的精华。
二、 拓展诵读，延伸文本生命
为学生打开一扇心灵之窗，让他们顺着老师引领的方向，看到窗外最美丽、最迷人、最独特、最遥远的风景。诵读《岳阳楼记》，我们可以引领学生品味“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”的爱国情怀；也可以指导学生涵泳“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，培养学生以天下为己任的博襟；还可以引领学生由岳阳楼之美景，去想象祖国九万里神州的壮丽河山；还可以引导学生透过范仲淹的胸襟和情怀，去体味中国士大夫“修身、齐家、治国、平天下”的政治理想；更可以引领学生由范仲淹想到坡、王安石、司马光、岳飞、李清照这些熠熠生辉的人物……
三、 学以致用，丰厚人生体验
