春节习俗调查报告范文

前言：我们精心挑选了数篇优质春节习俗调查报告文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

春节习俗调查报告范文一： 

 一.过年长辈为什么要给孩子压岁钱

每到除夕之夜，小孩子将会得到长辈给的压岁钱。为什么过春节的时候要给孩子压岁钱呢?

这里有一个流传很广的故事。传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫祟，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为守祟。

在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边进裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫压祟钱，又因祟与岁谐音，随着岁月的流逝而被称为压岁钱了。

在我国历史上，很早就有压岁钱。最早的压岁钱也叫厌胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现的，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如千秋万岁、天下太平、去殃除凶背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等。

唐代，宫廷里春日散钱之风盛行。当时春节是立春日，是宫内相互朝拜的日子，民间并没有这一习俗。《资治通鉴》第二十六卷记载了杨贵妃生子，玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱之事。这里说的洗儿钱除了贺喜外，更重要的意义是长辈给新生儿的避邪去魔的护身符。

宋元以后，正月初一取代立春日，称为春节。不少原来属于立春日的风俗也移到了春节。春日散钱的风俗就演变成为给小孩压岁钱的习俗。清富察敦崇《燕京岁时记》是这样记载压岁钱的：以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者。亦谓压岁钱。

到了明清时，压岁钱大多数是用红绳串着赐给孩子。民国以后，则演变为用红纸包一百文铜元，其寓义为长命百岁，给已经成年的晚辈压岁钱，红纸里包的是一枚大洋，象征着财源茂盛、一本万利。货币改为钞票后，家长们喜欢选用号码相联的新钞票赐给孩子们，因为联与连谐音，预示着后代连连发财、连连高升。

从上面的叙述中不难发现，压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。

二.过年时为什么要吃饺子

饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有好吃不过饺子的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。

饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

三.少数民族是怎样过春节的

中国传统的春节不仅是汉族的传统节日，也是少数民族的传统节日。春节期间，少数民族和汉族同胞一样,举行各种民间活动，丰富多彩，喜气洋洋。

春节习俗调查报告范文二： 

春节是中国一个古老的节日,也是全年里面最重要的一个节日.所以,在这个节日里面也有很多的习俗.借这个调查机会给大家介绍一下吧!

1.贴春联

春联是从两千多年前战国时期的桃梗演变而来的。《淮南子》上说，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：新年纳余庆，佳节号长春。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。

2.年夜饭

在大年30晚上,家家户户都会团聚在一起吃团年饭.当然,这是新年的第1餐正餐,既可以在自己家里吃,也可以在长辈家里吃.对于团年饭的菜式和菜数都是有很严格的规矩的.在我们家.每年的团年饭上都得有8道菜,其中鱼和鸡是必不可少的菜.鱼象征年年有余,而鸡又是广东人最喜欢的食物.它们都是吉祥如意的好兆头呢!

3.徐夕夜晚上0时放鞭炮

在大年三十晚上的0时整放鞭炮也是一种特殊的习俗,它寓意着辞旧岁,迎新春.对于迎接新春还有一种说法叫做守岁这么说吧,守岁其实就是指从大年30到初一期间不睡觉.对于大部分年轻人来说,这是玩的最好时间.当然这也不是尽然的,有些老当益壮的老年人也会和着年轻人们一起闹新年呢!

4.应节活动

初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年，主人燃放鞭炮以迎。初二、初三日乡镇会组织有庆新春文娱活动.如映电影、赛球、书画展、猜谜语等。白天夜晚人们成群结队尽兴游赏观看，一片迎春的热闹喜乐气氛。

5.给红包

给红包春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中.这俗称为压肚腰，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。

6.拜年

给家人邻居拜年也是有规矩的,在大年初一,必须去爷爷奶奶家拜年,初二的时候则必须去外公外婆家拜年,只有到了初三和初四才能外出给街坊邻居家和朋友家拜年.

总之,新年新开始.我相信在充满激情、热闹的2008年里,我们所有的人都能够健健康康,开开心心!

春节习俗调查报告范文三：

 据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为馄饨的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨形如偃月，天下通食。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫馄饨。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。

大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。

宋代称饺子为角儿，它是后世饺子一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。

元朝称饺子为扁食。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：元旦拜年作匾食。刘若愚的《酌中志》载：初一日正旦节吃水果点心，即匾食也。元明朝匾食的匾，如今已通作扁。扁食一名，可能出自蒙古语。

清朝时，出现了诸如饺儿、水点心、煮饽饽等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。

民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取更岁交子之意，子为子时，交与饺谐音，有喜庆团圆和吉祥如意的意思。

过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与浑囤的谐音，意为粮食满囤。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅(线)，用嘴咬吃。

饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取招财进宝之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。

第2篇

是中华民族的一个传统节日，农历正月初一为春节，俗称过年。而春节的习俗世世代代的流传下来，现在，许多国家也有了过春节的习俗。

在世界上，据统计，除了中国外还有，中国、韩国、朝鲜、日本、越南、泰国、新加坡、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾等国家把春节定为法定节日。

他们也有过春节的习俗。比如：新加坡：成千上万人购年糕

春节是新加坡一年当中最盛大的节日。在年市上，各种年货琳琅满目，一应俱全。过去中国过春节的传统习俗，如祭灶、迎神和吃年饭等，在新加坡的华人中几乎都保留了下来。至今，新加坡华人们还认为，年糕象征着“年年高升”，桔子象征“大吉大利”，因而是家家户户过春节的必备品。新加坡还从中国的广东和香港等地进口年糕、潮柑和盆栽金桔应市。春节期间，每天都有成千上万人来到年市选购年糕等年货。

而在春节的起源地?中国，春节的习俗也是很多的。从农历十二月廿三起，辛勤劳作了一年的人们为过好春节就开始忙碌起来了。农历十二月十三或二十四日夜，统称为“廿四夜“。相传这一天为灶君上天之日，民间普遍有送灶君上天的习俗。百姓在这一夜用“卷银包“（用青菜和慈菇、豆腐等烧熟后作馅，再用百叶包裹成）、“廿四糖“、赤豆饭作祭食，点上香烛，祭供灶君，并备纸钱，扎彩桥，磕头礼拜，然后鸣放鞭炮，在将灶君像与前帘（俗称“喜串“）烧化前，户主对着君像自言自语地说些诸如“上天奏好事，下界保平安“等吉利话祈祷

第3篇

春节，是我国传统的节日。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。说起春节，有这么一个流传在民间的故事：传说，有一种叫"年"的野兽，每当寒冬将至，出来食人，使人不得安宁。人们在与"年"的搏斗中，这种凶恶的猛兽怕火光和响声，于是，人们想了一个办法，在"年"出现时，便燃起大火，投入竹节，燃起熊熊大火，"年"听到爆竹的响声，便逃走了。以后，人们开始以"挂红灯、放爆竹、吃年饭"来庆祝新年。

除夕夜，顾名思义。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，而除夕夜，则是农历全年最后的一个晚上。

在这个除旧部新、一年的最后一个夜晚中，人们的讲究特别多：首先，贴春联、门神、福字。春联的来源：古代称"桃符"。据说，东汉王充《论衡o定鬼篇》中神荼、郁垒二神住在大桃树上，处理鬼魂。他们把为非作歹的恶鬼都喂老虎吃。因此，人们认为鬼害怕神荼、郁垒，也害怕桃树。于是每到过年的时候人们总在门口悬挂桃符或桃木人来趋鬼避邪保佑平安。门神画的来源：有三种说法。一说源于神荼、郁垒的神话传说，古人把二神像挂在门口驱鬼。一源于唐太宗命令秦琼、尉迟恭看门驱鬼，并把二将画在宫门上。一源于唐玄宗梦见钟馗为自己捉鬼，醒后命令画工把钟馗画在门上。而福字倒着贴意思是"福到了"。然后，大家欢聚一堂，一起吃饺子或年糕。年糕：又称"年年糕"。它谐音"年年高"，包含着生活一年比一年好的期望。年糕采用黏性较强的谷物制成，北方多用小黄米，南方多用糯米。北方一般都是甜的，南方年糕可以作成不同口味的。不过，好吃不过饺子。北方人更喜欢的春节食品是饺子。饺子：它的起源非常古老。考古工作者曾经发现过一枚一千多年前的饺子保存下来。北方人过年，一定要吃饺子。而且春节这一天吃的饺子必须在除夕12点以前包好。饺子好吃，关键在于饺子馅，纯肉的，纯菜的，肉菜混合的，花样无穷，口味可异。可以根据自己口味任意变化，所以男女老少都喜欢吃饺子。在春节所吃的饺子中，有一个包着豆腐馅的。谁吃到豆腐馅的饺子，谁在新的一年里就会发财，人们的理想也都包含在饺子里。古人说的好：“爆竹声中一岁除”，诗中的爆竹，指的就是鞭炮。新年钟声一落，大街小巷立刻鞭炮齐鸣，迎接新年到来。那么爆竹怎样来的呢？这就是一本书中记载：正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。意思是说，当时人在初一早上起床后先把竹子放在火里烧。竹子爆裂发出巨大的声响，就能吓跑怪兽与恶鬼，保护全家平安。大约到了唐朝，人们把竹筒里装上火药，点燃火药，发生爆响。后来，人们又用纸卷代替竹筒，就形成了和今天一样的鞭炮了。鞭炮有各种花样。宋代人把鞭炮稍加改进，又发明了烟花。烟花：又称"礼花"，"焰火"。它在爆炸时能发出极为绚丽的光芒。因而深受人们的喜爱。目前世界上许多国家都用烟花装点自己的节日夜空。

在这个晚上，人们彻夜不眠，守候着新一年的到来。全家人团聚一堂，一边包饺子，一边等待，耐心的等待。

相信这特殊、而别有意义的传统文化经过漫长的岁月还会流传下去。

第4篇

【关键词】乡村中学；社会实践活动；步骤和策略

农村中学在开展社会实践活动方面起步晚于城市中学，实践经验不足，但农村中学也有自己得天独厚的特色条件，所以农村中学开展社会实践活动要立足于农村中学的环境特点，切勿盲目照搬城市模式。如何才能使农村中学的社会实践活动达到应有的活动目标呢？笔者认为总结近期我校举行的一次规模性社会实践调查，分析如下：

选题上：选题大而泛，没有具体可行的细化方案，如直接写春节习俗调查，要是换成春节裹粽子习俗的变迁与消失就很有研究价值了。标题的表达上：不少同学喜欢沿用文学作品的风格，这就会造成文章在风格上的不一致。比如“甜蜜蜜”、“坚守”看了标题，大家还是一点不知道写什么，这类标题非常不科学。一般来说，标题一定要有一个要旨在，比如：关于绍兴空气污染的调查报告。 这样直接表达也可以，如果想漂亮或者夺目一些，可以再加个亮丽的主标题，二（7）班沈晨t同学的标题为：“雾里看花”，我们该怎么做？就显得在形式上有创意。

真实性上：直接网上下载拼凑的存在几篇，其实我们对网络资源既不能全部照搬，也不能弃之不用。照搬的是抄袭，缺少了自己的思考，是不值得提倡的。而视网络为洪水，不将网络资源利用起来，则是非常愚蠢的。科学的做法是下载大量网络资源，结合自己平时的观察综合创新地换成调查研究。

可行性上：部分课题没有研究的或能，如全国观众央视春晚满意度调查，这更全国人口普查一样，得调查几十万人马才能办到。要是换成XX小区群众春晚满意度调查，就可行了。再如“关于绍兴农村春节习俗的调查”，由于可以研究的对象太多，往往会导致最后什么都研究不了，什么也没研究，部分同学写的东西是谁都知道的东西，压根是一种虚无缥缈的调查。如换成“我看压岁钱的变味”――由于家庭条件的好坏，我们往往会面临这样的尴尬，自己的亲舅舅可能只给了两百块压岁钱，而远房的舅舅却因是大老板而出手一千块。再如因为老爸是有职务的人，有的人会了讨好领导，就把压岁钱塞给我，我拿着总感觉别扭，这些内心想法的流露是非常真实与可信的。总之，没有研究价值的研究是假、大、空的，这对中学生的成长是不利的，只能培养他们造假的本领，也不会有真才实学。

格式上：不少班级还是写成散文式，忽视了调查报告应该有的基本框架。一般而言，调查报告应该有个象样的封面，在封面上具体课题及研究人员，并衬以对应的图片以增加美感。开篇需要写明调查的目的，调查的对象，调查人员及分工，调查过程与结果。其中又以调查过程与结果为重点。结果的呈现最好的数据化、图表化的，而不是“较多、不少”这样的语言表达。对于无法用数据表示的，可以配以图片，现在的手机拍照成本很底，学生也喜欢，一定要用起来。最后，还应该有个对现象的分析与对策的探究，这是调查的最终目的。

创新性上：陈旧的，大众化的研究较多，缺少创新思维。几年来的“压岁钱使用调查”“环境污染”、“春节习俗”等依然数目较多。最具创意的是初三（13）高雨燕组的《绍兴非物质文化遗产――箍桶的调查研究》及初三（10）班高成菲《关于春节餐桌“手机控”的调查报告》。前一个调查建立在一种即将消失的遗产研究上，体现了人们的一种怀旧情怀与历史的变迁，可以折射工业文明所带来的社会变化，也充满了传统手工艺人的一种劳动尊重。后一个则紧抓时代，看到什么研究什么，在本校绝无第二个版本了。创新性，其实就是要体现在“人无我有，人有我新”上。

调查态度上，不少同学认为调查报告不是硬任务，或者是班主任的事，与己无关，这就造成了任务观点的想法。事实上，调查报告是一次非常综合性的学习，他把电脑操作、文章写作、数据统计、社会知识学习融合在一起，对学生能力的提高也是非常有利。更何况，有的研究并不占据多少时间，比如了解春节的习俗，在生活过程中多长个心眼就可以，这还有利学生学会观察社会、学会洞察人情世故，对他们的成长是多么有利啊！

本人根据近几年开展社会实践活动的经验总结出拟值得改进的几个方面：

首先，应立足农村、确定主题。农村中学开展社会实践活动在活动主题的确定方面，需要努力做到“三个结合”，结合农业生产环境，结合农村生活实际，结合农民子弟特点。开展的活动要与农村学校周边农村环境的探查为主。

第二步：问卷调查，掌握学情

社会实践活动的主体是学生，作为活动的组织者应首先对学生对活动主题的认知情况有一个清晰的了解，这样才能进一步确定社会实践活动的方向和深度。比如我在组织的《拒绝白色污染 共建美好家园》这项社会实践活动时，首先让学生填写关于对农村白色污染认识的调查问卷，通过分析学生的调查问卷认识到学生对白色污染来源及危害已经有了初步的认识。

第三步：实地调查 合作探究

第5篇

中国春节海外传播研究

“节日与狂欢”题解

法国狂欢节与城市政治

凉山彝族文化中的“都者节”

论节日狂欢的表现及内涵

从本土经验提炼中国传统节日

以信仰为基石的节日狂欢

关于中国少数民族节日狂欢的思考

相异时空下的节日与狂欢的理论思考

官方、消费体制下的节日与狂欢

浙江地区传统岁时节日研究综述

青海省东部地区端午节民俗调查

胜芳花会及其火神信仰

俄罗斯文化中的“鬼”与“鬼节”

浦东崇福道院中元节法会20年的变化

节日文献数据库著作权的若干问题

浅谈文化资源数据库的使用效率

数字民俗资料与民俗地图

节日在现代社会中的传承

节日民俗研究的数字化问题

中国古代人日习俗对日本的影响

身体民俗与节日文化主体

在古今中外的格局中探讨民俗志的写法

关注文化实践者的中国节日志

反思“写文化时代”中的志书写作

“存在的文化”如何表达

历史文化时空状态下发生的节日民俗

跨境傣泰民族节日的互动及影响

简述跨境民族节日的主要特征

跨界民族节日的研究角度和方法

关于跨境民族节日研究的若干问题

怒族“如密期”节:历史记忆与活态存留

当代贾村赛社活动中的祭祀戏剧形态变化

世俗化的动力机制——雪顿节与藏戏关系研究

闽北的普度与目连戏——中国初期戏剧史初探

春节在云南少数民族中的共享性意义

多元文化场景中的纳西族春节

满族春节习俗的生态特征与文化意蕴

《宛署杂记》中的岁时民俗记述研究

浙江节日习俗的区域特征及地域差异

温州永嘉上塘庙会与卢氏女神信仰

云南省永仁县直苴村彝族赛装节调查报告

青海省民和县中川乡团结村“纳顿”节调查报告

当代民间宗教的复兴与地方宗教节日的产生

关于台湾传统节日传承与变迁的考察报告

互联网和数字化时代民俗学的数字化档案建设

石婆庙庙会调查及庙会对当地社区功能的分析

第6篇

(一) 研究目的 1. 熟悉调查的过程，掌握学习的方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有利于提高自身的文化素养和爱国主义精神。 2. 将成果广而告之，以此强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。

(二) 调查方法 主要采用上网调查、个别采访。

(三)调查报告 　 中国传统的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的"文化之根"。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：

一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；

二、祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；

三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；

四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，渲泄感情之波，体味生活之乐。

春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云："爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。"传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

腊月开始办年货： 据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团圆。

年廿四谢灶： 在灶头放齐供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食丰足及身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。

年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉气及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾去病。

年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最后一日，这天具有感恩和团圆的意义。晚上，一家人聚首一堂吃团圆饭，都有鸡、有鱼、有菜，吃得丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点正，开始放爆竹，庆祝新一年来临。

正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完后，晚辈向长辈互相拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地或倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就说例如「碎碎（岁岁）平安或「落地开花，富贵荣华等好兆头的话。

年初二妇女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的时候，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。

年初三赤口：各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。

第7篇

1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化(最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节)，有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。

2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。

(二)调查方法

主要采用上网调查、个别采访。

(三)调查报告

中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：

一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来;

二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福;

三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责;

四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。

春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

*腊月开始办年货：

据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。

*年二十四谢灶：

在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。

*年二十八洗邋遢：

年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。

*年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。

吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替(钱一定是偶数，以求大吉大利)。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。

*正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完毕后，晚辈向长辈拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(岁岁)平安，落地开花，富贵荣华)等好兆头的话。

*初二妇女返娘家拜年：

初二是出嫁女回娘家的日子，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。

*年初三赤口：

各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。

*年初四接财神：

话说年二十四送神返天庭，年初四则是诸天神由天界返人间之时，送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神回人间。

另外，还有扫尘：除陈布新把一切穷运晦气通通都扫出门，寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈祷。

贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头发到尾。

第8篇

一、更新理念、健全制度(改变人的思想)

为保证新课改有章可循，避免盲目性与随意性，我校新课程的制度建设也是先行一步，并不断在实践中充实完善。学校层面上制定了《两宜中学新课程实施方案》、《新课程改革行为计划》、《课程建设方案》：操作层面上制定了《学分认定办法》、《学生综合素质评价方案》、《研究性学习课程方案》、《校本教材开发方案》、《学生成长档案袋评价实施方案》、《选课知识手册》等一系列制度并汇编成册，放发到人，根据教学实际，还制定了新课程背景下《评价一堂好课的标准》、《两宜中学新课改备课要求》等，我校课改资料是专室专柜，健全的制度与合理的方案保证了课改工作，有的放矢，形成系列。

二、加强教研、改进教法(变革课堂结构)

为从根本上改变教师的教学方式和学生的学习方式，我们反复研讨、多方论证、定点实践，推出了“‘问题――探究’课堂样式”。这一课堂样式包含三个环节，学生自学提出问题――师生研讨探究问题――师生共同总结问题。一堂课可以围绕课堂目标设计为三个环节，也可以分解目标，由包含这三个环节的几块构成。为推广这一课堂样式，我校编印了《问题――探究课堂样式》学习资料，从意义内容、教师要求、学生要求等九个方面予以说明和阐释，并配套制定了《新课程备课要求》，开展了一系列的听课、说课、评课活动。

三、挖掘潜力、因地制宜、开发校本课程

我校先后与县楹联协会开设了《楹联教学》课，我校成为学会的教学基地，并在各级楹联报刊中报道，并举办了学生楹联教学成果展。与职中联合开发了《打工常识》，与村镇联合开发了《农技常识》、《二十四节气常识》、《果树栽培与管理》、《民间锣鼓》、《当地民俗》等课程，与派出所联合开发了《绿色上网》、《法律常识》课程，结合学生思想教育开发了《礼仪常识》、《亲孝教育》等课程，为让学生学有目标，树立正确的人生观、价值观，我们把近几年感动中国十大人物事迹编辑成册，开发出《时代的骄子》校本课程，这些课程已在教师中交换审核，编印成册。这些课程主要是体现新课改形成学生健全人格和公民基本素养，为学生终身发展奠基，满足社会需求等理念，也体现了我校服务当地新农村建设的办学思想。

四、结合常规活动、尝试选课走班制

首先向学生公布教学班的名称与内容，教育学生结合自身特点、慎重选择：其次，学生填写申报表：再次是学校审核、编班造册。学校先后成立了学法辅导班、音乐鉴赏班、舞蹈班、乐器班、锣鼓班、美术提高班、篮球班、足球班、田径班、武术班、排球班、楹联班等。这些班级专人负责，即教学辅导员负责考勤、定时活动。学校与之签定管理教学目标责任书，并和教师经常探讨管理办法，评估及学分认定办法。我们给学生认定的第一个学分就是从军训开始，《楹联》课的学分认定也将在6月份进行。第二学期我们结合工作实际，探索整理这些活动课与课程开发走班制的管理的关系问题，为把我校的课程改革工作推向深入打下基础。

五、深入社会、加强实践，培养学生研究性学习习惯

新课程要求普通高中要为学生的终身发展奠基，要教育学生学会生存、学会学习、学会思维、学会做人。综合实践活动这一领域体现得最为明显与直接。我校做法是：学生的社会实践每学期安排三天，学生分组参加社区劳动或活动，指定内容，进行社会调查分析，形成调查报告。在2D07年国庆前与2008年春节，我们分组布置了社会调查，农村家庭收入及支出情况、教育投入在农村家庭支出的比例、农村贫困人口调查、民间丧葬婚嫁习俗、关中东部过年习俗等调查报告收效喜人，学生已能用自己的眼光看社会了，使他们明白了做人和节俭的道理。

六、筹措资金、做好后勤保障

第9篇

新理念赋予新课堂新的内涵——课堂教学的“动态生成”才是课堂教学追求的最高境界，这也是新课标的要求。课堂，是新课程实施的主阵地，是开启学生智慧、展示学生个性的核心场所。它是新课程的一个窗口，从中我们可以窥见教学行为，了解教学动态，从而提升教学质量。写作课历来是老师们比较头疼的课堂，传统的写作课内容比较单一，形式比较简单，整个课堂气氛比较死板。那么新课标下的写作课又该是什么样的呢？

新的英语写作课堂应该是全新的、令人振奋的——从事先规定细节的僵化设计走向了多元开放、灵活动态的弹性预设，从教师霸权的“一言堂”走向了教师、学生的平等对话，从偏重认知能力走向了促进生命的成长与发展、情感的交融与升华……新课程的实施为英语写作教学带来了精彩，带来了生机。

在此，我根据自身的学习、实践和探索，试从三方面谈谈如何构建动态的英语写作课堂。

一、动态从课前准备开始

反思传统英语写作教学设计，最基本的一点是学生主体地位的失落。教学设计，追求教师的权威性，教参的标准化，过程的规定性、细节化，即无视学生作为“人”的全面发展的一面，简单、封闭而主观。最常见的模式就是给学生一个固定的写作话题，学生就在毫无沟通、毫无思想准备的条件下写作。而动态的写作课堂大力倡导自主、合作、探究的学习方式。这样的动态课堂要求老师和学生在课前做好大量的准备工作。如在以“Spring Festival”为题的写作练习中，课前我将学生分成小组让他们分别查找春节的由来、春节的传统习俗、现代春节与传统春节的不同、中国的“Spring Festival”与西方的“Christmas”的区别、人们在春节通常都有哪些活动等方面的资料，并让学生制作成简单的幻灯片。在此同时，老师也在以上方面做好充分的准备。通过这样的课前准备就为课堂的互动打好了基础。有着如此准备的写作课堂教学活动会是一个富于变化的立体多边的群体活动，极富创造机制。教学设计的预设，预留下更多的空间给学生，展现课堂生命的自由，促进学生的发展。

当然，动态的写作课前准备无论是老师还是学生在准备的过程中必须做到胸中有数，不能乱七八糟的乱找资料。

二、师生互动，合理引导

课堂是师生互动、心灵对话的舞台。不需要听老师在讲什么，引导的前提是教师在民主气氛中以伙伴的关系理解、尊重学生，欢迎质疑，发表意见和指出错误，使学生在心理上感到安全、自由，打造—种和谐默契的氛围。其次在学生敢想、敢说、敢问的基础上合理引导，组织参与和学生共同完成心灵与知识的对话。首先，激发学生的写作兴趣：兴趣的高低几乎与学习效果成正比，要让孩子们的学习变被动为主动，前提就是让他们感兴趣。要使学生积极主动地投入到课前导入的交际互动的活动中来，变记忆重现者为积极主动的交际参与者，教师就应为学生设计出与他们经历密切相关，兴趣相符，以及发生在他们身边周围的话题，并通过引导、交流得到扩展和深入。

写作话题可以涉及到学生的学习和生活，兴趣和爱好，希望与打算，困惑和忧虑等。比如：在一节写作课上，为了能让学生更好地掌握正在学习的一般过去时态，我就让学生以周末活动为话题展开写作。我是这样引导的：

T: Last weekend I went to the TaiBai Mountain，it’s so great，and I had a good weekend. How about you? Did anyone travel anywhere at the weekend? (上个周末我去太白山了，那里非常棒，我有一个很愉快的周末。那么你们呢？上周末有谁出去旅行了？)

S: Yes，I did.( 我出去了。)

T: Oh，did you? Where did you go?( 哦，是吗？你去哪儿了？)

S: My hometown.( 回家了。)

T: How was your trip? ( 旅途怎样？)

S: …

教师还可以就暑假询问学生的活动。以上的两个话题都和学生的生活息息相关，交际真实，富有情趣和生活气息。学生在通过课堂上激烈的交流之后，将思想中的记忆再一次的激活，这个时候再让学生进行写作，他们的思路会更加清晰，内容会更加丰富。

再者，教师可以合理利用多种媒体，激发英语写作的兴趣。在练习写作“My favorite…”这一题目时，我利用多媒体播放了大量的图片、视频，并且分类别，有“food，movies，talk show，actor，animal…”，这样可以极大地丰富教学内容，给学生提供足够的视听材料，给他们的写作做好引导。如此的英语写作教学会带来高效、逼真的语言学习环境。

三、生生互动也是使写作课堂动起来的不容忽视的环节

互动教学模式强调以学生为主体。因此实现积极的课堂互动，关键是培养和发挥学生学习的自主性，调动学生学习的积极性。在我的写作课堂上，这种教学模式主要是通过小组调查（Make a survey）然后写调查报告的形式体现的。如在练习写作“How do you deal with your pockt money?”时，我将学生分成小组，小组成员在全班范围内进行调查，我会预设几个问题如“How much poket money do you have every week/month? How do you usually get your pocket money? How do you deal with them?”学生会带着这些问题去进行调查并记录，当然他们也可以发挥自己的创造力多问一些问题。调查结束以后，以小组为单位写一份调查报告，并在班级呈现，老师和同学可以给出评价。

第10篇

____年寒假成为最长寒假，这一年的寒假作业也成为我们关注的一个点。寒假作业起到了对一学期所学知识的检阅的一个作用，由于题型覆盖较广，所以，在一定程度上避免了考试题型的局限性，也为大家对一学期的学习做一个很好的复习。“温故而知新”，寒假作业带给我们的并不仅仅是日常的作业那样简单。笔者借过年期间，对____县____区长湖村的部分中小学生的寒假作业进行了调查。

____县____区长湖村的中小学生的寒假作业情况

____4年2月16日—2月20日

____县____区的长湖村地理位置较为独特，它在____的辖区范围内，但距离属____的____区只有不到十分钟的路程，离属长沙的望城区____也只有半小时左右的路程。长湖村的小学生基本上在位处邻村的围坚学校读书，而目前，围坚学校只设置了一年级到五年级的五个年级，包括校长在内，所有任课老师只有7位，六年级已经并入到同地区的沙田中学。有些家长为了孩子的教育，会将孩子送到教学资源更为丰富的________区的小学或中学读书。一条河的距离让两地的教育有了区别，而这一点也在寒假作业中有所体现。

个例一：

汤盼，10岁，在____县____区的围坚学校读5年级，班上只有24个人。今年的最长寒假对他们并没有产生什么影响。从1月31日放假，到3月2日开学，仍然只有30天。这次的寒假作业除了要完成语文、数学、英语、综合四本寒假作业，平常用的数学教辅书上的题没做完的要全部完成外，还要完成13张数学试卷，30篇日记。

汤盼说，她觉得这次的寒假作业很多，不过也会计划着每天做一点，每天做一点。到除夕前已经完成了一大半了。同班的陈诗怡也说：“一到放假就作业多。”

个例二：

____和____，是一对亲姐弟，平常父母在长沙打工，和爷爷奶奶一起生活，不过妈妈会经常回来看望他们。姐姐在沙田中学读初一，弟弟在围坚学校读四年级。与汤盼和陈诗怡不同，他们俩认为自己的寒假作业很少。姐姐的作业是四本寒假书，20篇日记，另外把英语测试卷的A卷部分做完；弟弟的作业则是四本寒假书和15篇日记。

个例三：

相对来说，住在同村而在牌口中学（________区）读初一的汤晓丽的寒假作业就很多了。除了数学、英语和综合三本寒假书外，语文老师更是为她们列出了一个单子作为寒假作业。每天要坚持练字，要求除了标明日期外，还要家长对每天的小字评定等级，字迹不工整，敷衍马虎者开学后加倍抄写；最少要读两本好书，并在积累本上做好笔记。其中要求必读的书是《三国演义》，要找喜欢的情节或故事5个以上，在积累本上概括情节，开学后讲给大家听；抄写回目，并写出6位以上影响人物的5个以上故事的名称；写出自己其他的阅读收获，不少于500字；寒假要进行写作训练，可以是每日见闻、随想、读后感、观后感，也可以抒写少年情怀，最重要的是要将成果装订成册，自己设计封面、封底并插图，开学上交进行评比。此外，还要收集看过的春联至少20条，祝福短信至少10条写在积累本上，写写当地的节日习俗，探探春节、元宵节的起源等等。

笔者发现，与前面两个个例最为不同的是汤晓丽的寒假作业还包括了体育锻炼。

可以从前面三个个例看出，在寒假作业中，要求概括情节、积累寒假中的所见所闻、自己制作写作训练，这些都表现了____区的老师更加注重对孩子的阅读能力、积累能力和动手能力的锻炼。围坚学校的老师则则注重于对课内知识的巩固，相对而言，留给学生的作业也比较少而简单。然而，日记、练字、整本寒假作业的“老三样”是两个地区假期作业的共同点。

不管作业是多还是少，不管老师注重学生能力的培养还是注重知识的积累，寒假期间，除了完成老师布置的寒假作业，农村的孩子们除了玩也没有其他的什么事可做。在农村，尤其是在留守儿童居多的农村，各种资源匮乏，如何在寒假作业中下功夫而让孩子的寒假更加充实，让学生度过有意义的寒假？笔者建议：

1、做有实践性的寒假作业。要求孩子做一件好事、每天坚持做一件家务，这样的寒假作业不仅能减轻留守儿童家里老人的负担，而且与现实紧密结合。

2、做亲子作业。在留守儿童居多的农村，春节成了很多家庭团聚的时刻，也成了孩子们亲近许久未见的父母的时刻。给爸爸洗次脚，给妈妈梳次头都可以成为加深孩子与父母感情的作业。而这一项作业，简单而又能符合孩子们想要亲近父母的想法。

3、做寓学于乐的寒假作业。要

第11篇

关键词：微信红包；人际传播；人际关系

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2016）04-2-0043-03

随着手机智能软件和社交媒体不断发展，微信红包应时而生。微信红包的火热使得其逐渐以社交手段的身份更广泛地进入人际传播。如今，很多人已经习惯了用微信红包来表达情感、维系关系。而2016年猴年春晚微信红包的引爆再次印证了如今微信用户对其使用的高频度及广泛性。

作为社交媒体新功能的微信红包对于人际的具体影响引发了笔者的强烈兴趣，其他学者对微信红包的相关研究也为笔者提供了一定理论依据和相关思路，本文以微信红包功能的特点为着手点，结合调查问卷的相关数据，试图就微信红包对于人际传播和人际关系的影响加以论述和探究。

一、微信红包及使用特点概述

微信红包以原有的红包习俗为依托，实现了微信发红包、查收发记录和提现的功能。微信派发红包的形式共有两种，第一种是普通等额红包，一对一或者一对多发送；第二种是“拼手气群红包”，用户设定好总金额以及红包个数之后，可以随机生成不同金额的红包。用户和微信团队围绕微信红包，推出了许多新的游戏和活动。最为人们熟知的是群组间的抢红包游戏，最新出现的形式是2016春节期间推出的“红包照片”，用户可以在固定的时间内发送一张照片，而他人必须通过给红包来获得照片的内容。

蒋原伦认为今天的传媒不再是单纯的信息传播工具，它开始侵入传统文化，在传播的同时以潜移默化的方式改造着传统文化，从而形成了独特的媒介文化。[1]从媒介文化的角度看，微信红包其实是通过微信这一媒介，在传统红包基础上所营造出的新型红包文化，与传统习俗中的红包有较大区别。我们可以从微信红包的特点着手分析该功能相对于传统习俗的发展，这对于探究其在人际方面的影响具有基础性意义。

首先，红包的象征意义得到了延展。传统红包习俗中，红包主要寄寓了主体对客体的祝福。而现如今的微信红包的实际使用中，红包可以用来吸引对方注意，可以表达道歉、感谢和安慰等情绪，可以通过微信红包进行现实中的支付或者借贷的金钱流通，甚至出现了红包游戏这一以娱乐为目的的情况。伴随而来的，是收发对象范围扩大。在传统习俗中主要是长辈对晚辈的祝福，而如今由于表达的内涵更加丰富，自然收发对象也随之扩展。另一方面，由于社交软件中的群组特点，即在同一个微信群中，存在彼此不认识的成员，在群组中使用微信红包时，也会出现收发双方是陌生人的情况。

其次，在具体的传受过程中，互动性和对象随机性尤为显著。传统红包在传递时是一个单向的过程。在传统红包的传递过程中，其侧重于对一个特定对象的单方面的传递。相比较而言，人们随时可以使用微信红包进行互动，传受的关系随时可以转换。而在“拼手气红包”、红包游戏中，传受对象都是不确定且随时变化的。

最后，在人们的使用体验中，人们对于微信红包的情感体验远远超过对其中金额的在意。人们用独特的数字来表达特定情感的做法也很流行，如“5.21元”代表“我爱你”。同时，在以“拼手气红包”为方式的抢红包游戏以及微信后来推出的“红包照片”中，人们关注的往往不是实际抢到的金额的多少，而是“抢红包”“看照片”等这种娱乐因素。

由此可见，微信红包改变了原有红包的收发体系，赋予了其新的内涵，并且创造出了新的红包传播形式。这些新的改造与变化，是我们研究微信红包对于人际传播和人际关系影响的依据。

二、微信红包对人际传播的影响

（一）增加了人际传播的频次

微信红包使得人际传播的次数增加。根据“腾讯科技”企鹅智酷提供的《2015年中国网民参与“春节红包”活动调查报告》（见图1），用户使用货币互联网红包的场景不仅仅只局限于春节等节假日期间的节日祝福，同样会在非节假日中使用其作为自己交流的一个方式，而微信红包作为互联网红包的代表，其渗入日常社交的情况得以呈现；同时，根据对188名大学生进行的微信红包调查问卷，有大量的用户在发送红包后和对方展开了交流行为，包括通过红包留言、简要回复和展开聊天。

待对方领取你发送的红包之后，对方会如何反应？

根据E・卡茨的使用与满足理论，人们使用传媒的目的是为了满足自己的需要，他们对传媒的接触过程即这些需求得到“满足”的过程。以往对于节日的问候在微信上多为简单的文字祝福，当人们逐渐习惯甚至厌烦这种固定的模式时，“微信红包”满足了人们用新形式表达节日祝福的需要，因此激发了用户强烈的使用意愿。在逐渐使用过程中，用户发现其不仅可以满足人们对于节日表达的需要，微信红包本身更是促进交流以及使双方参与沟通的一个工具。同时，微信团队自身也在开发新玩法、新功能激发用户对其使用的可能，如“红包照片”以红包为代价获得对方的图像内容。微信红包作为媒介不断满足着用户人际传播不同层面的需要，用户不断从中找到新的人际传播的诉求，因而对其使用便会更加频繁，进而增加了用户自己和他人之间的人际传播频次。

腾讯了2016年春晚期间微信红包的传播数据，除夕夜收发总量为80.8亿个，微信红包的作用类似一个催化剂，聚拢了人们的目光，把用户重新拉到人际传播的轨道上来，在增加人际传播频次上起到了不容小觑的作用。

（二）传播符号多样化

由赫伯特・布卢默提出的象征互动理论认为，传播是符号、意义的互动与理解的过程，建构与互动过程中发生的核心力量就是象征（符号）。微信红包在收发过程中，受众不是简单发送红包，可以在发送红包时添加话语作为该红包特定的名称，也可以在发送后使用微信和对方用语音、文字进行沟通。在以红包为载体的人际传播中，充满了多样化的传播符号以及它们各式各样的组合。

微信红包的象征内涵丰富，人们可以广泛地使用微信红包来表达各种各样的情感和需求。微信红包自身代表的意义丰富，人们发送红包有了各种各样的动机（表2）。在得到对方的帮助时，我们可以发送一个红包来表达自己的感激；在安慰对方的不幸时，我们可以用红包表示自己的同情……在目前的微信交流中，微信红包作为一种传播符号，其抽象的所指范围在不断扩大。微信红包作为传播符号，其指代意义趋于多样化。

表2 问卷调查（多选）可能造成你给微信好友发红包的原因？

（三）现实与虚拟之间的互动

微信红包是现实中人际传播的补充和延伸。根据表2显示，许多用户使用微信红包进行转账。现实中我们经常用微信红包来处理和对方的借贷关系，也可作为和商家进行交易的支付手段。在现实人际传播过程中产生的交际需要，可以通过微信红包来实现，微信红包成为解决现实问题中一个可供选择的平台和工具。

微信红包在现实中的人际传播中也时常出现。在春节期间，微信红包成为一个热门话题，每个人都乐于和亲朋好友面对面分享自己关于收发微信红包的经历，这成为大家茶余饭后的重要谈资。而这种情况也时常发生：数个亲朋好友现实中相聚时，拿出手机，通过“面对面建群”进入到一个共同的群组中开始了“抢红包”游戏。微信红包作为线上的社交媒体工具，在某种程度上为线下传播提供了话题和契机，同时甚至可能出现让人们从线下交流转移到线上的互动的局面。

三、微信红包对人际关系的影响

斯图亚特・霍尔指明人际传播在建立和培养个体身体、心理健康、人际关系和社会和谐方面发挥着重要作用。人际关系依赖于人际传播得以建立和发展。微信红包以鲜明的特点出现在人们的微信社交中，对人际传播造成了一定影响，必然会进一步对人际关系发生作用。

（一）巩固人际关系

微信红包作为人际关系连接的纽带，在熟人社区的基础上的广泛传播，不断带动着彼此之间的互动，使线下关系可以在线上通过红包得以维系和增强，人际交往中，自我呈现是主客体双方进行互动的一个基础因素，个体为了获得他人的好感，根据他人的需要与爱好来投其所好地自我呈现属于投好呈现，表现形式主要有称赞、附和和施惠。从一对一微信红包的使用来看，由于其所传递的是实实在在的金钱，并且由于其面额小、传递私密的特征能有效避免对方心理性的抗拒，它的施惠功能得以突显；伴随着红包名称、发送后的话语互动，称赞形式也有了载体。称赞和施惠的双重功能使得微信红包成为了人际关系的助燃剂，能够很好地巩固人际关系。

因微信红包符号内涵的丰富化，它可以满足各种各样的需求。微信红包作为社交媒体功能首先满足了马斯洛需求层次理论中提到的较为基本的社交需求，而其多元化特征也可以进一步使传受双方感受到他人的认可和尊重，从而达到自我实现。在双方不断从社交中达到实现的过程中，人际关系得以巩固和发展。

（二）拓宽人际关系

在以娱乐为目的的拼手气红包中，出现了收发双方彼此不相识的状况。同一个群组中，存在联系较弱的对象组，但由于微信红包游戏的娱乐性质使得用户积极参与，在此过程中为双方的互动提供可能性。群组红包形成了一张“蜘蛛网”，把所有参与游戏的人联系起来，当本不相识的用户通过微信红包维系从而建立联系时，可以说微信红包拓宽了人际关系。

（三）恶化人际关系

微信红包在使用中也会对人际关系产生负面的恶化作用。其主要形式主要是两种，一是由于忽略深层沟通造成的疏远，二是泛娱乐化所造成的彼此的拒绝与排斥。

对微信红包的过度使用，一定程度上使其替代了现实中的人际传播。微信红包呈现出挤压现实中人际交流空间以及传播形态由高频浅层娱乐代替深度沟通的趋势和倾向。以微信“抢红包”游戏为例，最基本的一种游戏是：群组内第一个用户发起金额固定，数量为参与人数的拼手气红包，其他成员相继进行收取，而这一轮中抢到金额最少的用户便会成为下一个红包的发起者，以此类推不断进行下去。假设有A、B、C三人进行游戏，他们之间的游戏流程如图2。

图2 抢红包游戏流程图

我们可以看到，在这个过程中，A、B、C三人的互动沟通关系主要在于比较彼此之间抢到金额的多少。在不断循环的游戏过程之中，多方之间不进行其他方面的谈话。前文中提到微信红包可以巩固人际关系，但其形式仍旧只是一个进行人际交往时的可选手段，并且在过程中以引发双方相对更深层次的互动、满足对方相对较深的需求为目的，但如果将红包作为人际传播中的主要手段且忽略了深层互动时，微信红包便使得传播向浅层靠拢，长久必然会疏远人际关系。

而由于微信红包的泛娱乐化倾向，如今人们乐于向好友通过各种手段索要红包。当这种行为逐渐增多在交际中经常出现时，会给对方留下“精明”“贪财”等负面印象，最终造成对人格认知的偏差，很可能使得对方不再愿意交流，从而拒绝和排斥关系的延续和深入。

四、结语

微信红包作为微信平台推出的新型功能，在用户具体使用的过程中呈现出了各种各样的新特点，从而不同于以往的红包文化。在此基础上对人际传播产生了一定的影响，使其频次增加，符号趋向于多元化并对现实交流和虚拟交流之间的牵引关系形成了一定的改变。由此带来人际关系的巩固和拓宽，但由于其娱乐化倾向，如果使用过度，也会给人际关系带来一定的负面影响。作为社交形态，微信红包对于人际的影响仍在随着用户对其使用情况的不断变化而发生着改变，如何合理使用微信红包，使其更多的发挥在人际方面的积极作用，这值得我们继续探索。

基金项目：本文系西北大学2016年校级大学生创新创业训练计划立项项目之“摇火微信红包之后：社交媒体自我发展对受众的影响研究”成果，项目编号：2016083

参考文献：

[1]蒋原伦.媒介文化十二讲[M].北京：北京大学出版社，2010.

[2]郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，2011.

[3]薛可，余明阳.人际传播学[M].上海：上海人民出版社，2012.

[4]贾静文.微传播背景下传统红包文化的继承――以微信春节红包为例[J].新闻窗，2015（3）.

[5]郭敏.新媒体背景下的人际传播变迁研究[D].郑州：郑州大学，2013.

[6]腾讯科技.2015年中国网民参与“春节红包”活动调查报告[EB/OL].

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第12篇

“不到园林，怎知春色如许？”作为教师，应带领学生真正走近文本，充分利用好文本中精彩的语言、浓厚的人文、复杂的情感、深邃的哲思，并挖掘文本空白，拓展、延伸学生的想象空间。

设计一些情境性的作业，引导学生在乐趣中更好地感知教材，从而使学生感受到其中绚丽多姿的美。如，在教学《春》之后，我让学生来到野外观察、体悟万物复苏的春天并描绘出来。他们饶有兴致的挥毫泼墨：萌芽中的春天焕发着顽强拼搏的毅力，活泼玩耍的孩子，陶醉春色中的人们徜徉肆恣……栩栩如生，跃然纸上。在形象感受中，学生用眼睛去发现，用心灵去体验，不仅拓展了创新思维空间，使学生深刻的感悟文本，更培养了他们的审美情趣和想象力，从而大大激发了学生学习语文的乐趣。

当然还可采用其他的形式：如配乐朗诵、演课本剧等。如，教学《天上的街市》后，让学生为课文选择一首配乐曲，并将自己的配乐朗诵录下来。优美动听的音乐会给学生创设特别的意境，令他们为自己的杰作兴奋不已。再如，教学《皇帝的新装》后，布置学生把课文改编成课本剧并表演，学生在过足一回编、导、演的瘾之余。又让学生对教材中角色的语言、行为动作及思想感情有更真切的体会，也有效地训练了他们的语言表达能力和表现能力。凭借作业这个载体，学生不仅充分复习了文本内容，获得了在文学、绘画等方面的相关知识，锻炼了全面参与学习的能力，而且还得到了大量愉快而难忘的体验。

二、走近学生——语文作业的层次性

1. 作业量分层。针对那些学习有困难的学生，可以适当减少他们的作业量，减轻他们的课业负担。以扎实掌握基础知识和基本技能为主。至于教师结合课文内容涉及的一些拓展型的练习，他们可以选做或不做。如，背诵练习，一般学生只要按教材背诵有关篇目即可，对部分学有余力的学生，可以要求他们多选择一些精彩片段、名家名作背诵。作业量分层能有效地帮助学生体会成功的喜悦，培养其自信心。

2. 作业难度分层。针对学生语文能力有差异的客观事实，为他们确立相应的目标，设计难易有别的作业是很有必要的。一般来说，确定为基础、发展、创造三级目标，要求一般学生能实现基础目标，努力完成发展目标；基础较好的同学努力完成创造目标。这样，让学生针对自身情况自主选择合适的作业，促使他们语文能力得到有效提高。

三、回归生活——语文作业的实践性

第13篇

每一个饭店都有好几个岗位，各个岗位的要求不一样，，经过调查，饭店各个岗位主要有大厅、总台、客房、餐厅、酒吧、商尝康乐等，而各岗位中又有小小的岗位组成，例如：大厅所在岗位服务员就有大门应接员、大门保安员、行李员、梯口应接员、大厅清洁员、洗手间服务员等。在这些服务人员中，有不少礼貌礼节是大家都应遵守的，象大门应接员主要的职责是负责来店客人的大门迎送工作，在服务中要做到精神饱满，并且热情和蔼地招呼每一位进出饭店的顾客们，大门保安员主要职责是负责搞好大门和周围区域的安全保卫，以及车辆指挥和来客的问讯接待工作，大门保安员对饭店来说起着非常大的作用，饭店的安全和宁静的生活是和保安员分不开的。还有其它岗位上的服务员，应做到的各个职责都不同，但他们都给整个饭店带来了方便，给饭店带来了逢勃发展。

饭店的总服务台是饭店的“窗口”，又是饭店管理的“神经中枢”，更是住店人进店和离店的必经之地，因此，能否给客人来时有“宾至如归”之感和离时有“宾去思归”之念，在很大程度上取决于总服务台的服务质量，所以说，总台服务是整个饭店经济和信誉的中心点。

总台服务所在的岗位服务人员有接待员、问讯员、订房员、结帐员、外币兑换员、商务中心服务员和话务员等。接待员在总台服务中起很大作用，当你接待客人的时候，不仅要做到办理一个，接待另一个，招呼后一个，这个原则，还要做到热忱地为每一位客人服务，当本饭店客已满时，要主动帮客人推荐到其它饭店，并且当接待完一位客人时，要用心对保存好本客人的存档，以在下次接待时，有针对性地进行服务，只有这样，客户才会对本饭店独家青睐，当然，能够做到“宾至如归”、“宾去思归”这种情感，是和饭店内的各个岗位上的服务人员分不开的。

既是饭店，就会有客房，而客房主要是客人的休息场所，房间的好坏，关系到住店客人的心情，为客人提供温馨、舒适、幽静、安全的居住氛围是十分重要的，并且还要根据住店客人的习俗，例如韩国人喜单厌的习俗，因此，在为韩国客人准备房间是要避免出现双号的房间。此外，为客人准备的房间应该要在客人还没住进去之前检查好一切的设施，以免对客人造成不必要的损失和误会。

餐厅是饭店中的一个重要部门，是客人用膳的主要场所，也是饭店获得最隹经济效益、弹性最大的部门之一，它的服务特点是服务员直接对客人提供对面的服务，个量大，时间长，需求多，为了满足宾客的不同需求，必须做到美味隹肴，令客人吃得满意。

此外，饭店能够做得好，还离不开一个主要因素：微笑。古人云：“没有笑颜不开店”微笑可以赢得商朋满座，产生最大的经济效益。所以，可以说笑是对一个饭店的治店法宝，企业的成功之道。目前为止，在我市也有不少的饭店，也有不少有名的，像福州大饭店、西湖大酒店等，它们之所以出名，我想是和饭店中的每一位员工的优质服务分不开的。

最后，祝愿我市的饭店、酒家能够蒸蒸日上，为我国旅游业做出新的贡献。

旅游业市场状况调查报告作者：陈怡

改革开放二十年来，我国的旅游业取得了长足的发展，实现了由旅游资源大国面向亚洲旅游大国的历史性跨越。从国内旅游业的收入看，从1985年到1998年的14年数据表明，除1989年外，13年都保持了两面三刀位数的增长速度。1999年入境过夜者2700万人次，外国旅游者人数可达840万人次，比1998年增长18%，比历史上最高年份1997年还增长13%，国际旅游外汇收入可突破140亿美元，比1998年增长12%左右，提前一个实现“九五”计划指标，国内旅游蓬勃发展，势头良好，全年国内旅游人次预计达7.1亿人次，国内旅游收入超过2800亿元人民币，发挥了刺激内需，活跃市场，拉动经济的作用，全国国际国内旅游可突破4000亿元人民币，比1998年增长17%左右。

第14篇

过年长辈给晚辈压岁钱是我国的传统，压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。随着社会经济的发展，大家枕下的红包也越来越鼓了，那么大家又是如何对待和使用压岁钱的呢，我和朱令仪进行了合作调查，以下是我们的调查报告。

一. 调查目的：了解中小学生获得压岁钱的情况，客观地作出评价，并提出中肯的建议。

二.调查时间：

三.调查地点：

四.调查对象：20名中小学生

五.调查方法：1.电话采访2.上网查询

六.调查问题：1.你今年获得了多少压岁钱?去年呢?

2.你的压岁钱来源有哪些?请分别说出来源父母、亲戚、长辈、其他各多少?

3.你计划如何消费你的压岁钱?请分别说出你计划在买书、捐款、游玩、其他各多少?

4.你对今年压岁钱的满意度是多少(用百分比表示)

5.你的压岁钱的实际消费是多少?

七.调查过程：我和朱令仪进行了分工调查，每人调查十人。主要是采取电话采访的形式，调查对象主要是同学、朋友和亲戚。我还采取了网络调查的方式。我和朱令仪调查完后再汇总到一起，由我制成表格。在调查过程中，我们俩也遇到了一些困难，比如有些同学的压岁钱还未拿完，有些同学不愿意透露自己的压岁钱等，但这些困难都被我们一一克服了。

八.调查结果：(一)这次调查2019年最少压岁钱为400元，最高为2600元，平均值为1066.11元;2019年最低为400元，最高为2800元，平均值为1088.89元。

(二)2019年中学生的压岁钱平均值为882.78元，2019年压岁钱的平均值为930.56元。 2019年小学生压岁钱平均值为1650元，2019年平均值为1425元。

(三)中小学生的压岁钱主要来源于自己的亲戚，一般来源于父母的比较少，而且每年的数额较固定。来源于长辈(爷爷辈)的变化较小，但 每年还是有一些波动。

(四) 2019年中学生的满意度为77.72%，2019年为76.94%;2019年小学生的满意度为90%，2019年为80%。大家2019年的满意度都高于2019年。

(五)小学生的压岁钱明显高于中学生，因为中学生已经长大了，家长和亲戚给得也较以前少了，而且自己也不好意思再要那么多压岁钱。

(六)大部分小学生的压岁钱都存起来和用来交学费，而中学生的压岁钱则是用来买书、游玩，并且一部分存起来买自己喜欢的东西。

(七)只有少数同学的压岁钱没有结余，其他大部分同学都有80%的结余。

(八)50%的同学表示愿意拿出一部分钱捐款，30%的同学表示没有考虑过，另外20%的同学坚决不愿意捐款。

九.调查结论：

1.大家的压岁钱数额日益增多，并与自己原本的家庭背景基本相符。这固然体现了社会经济的不断繁荣和发展，全面建设小康社会已卓有成效。但也出现了一系列的问题，助长了攀比之风，且压岁钱之间悬殊太大，有些同学还养成了浪费的坏习惯。

2.压岁钱主要来源于亲戚，说明登门拜年的中华传统仍然颇为流行，这点值得我们高兴，但这既增加了亲戚的负担，也增加了我们父母的负担，亲戚给我们压岁钱，父母就要给我们的表兄表妹、堂姐堂弟压岁钱，而且如果亲戚很多的话，这也是一笔不小的开销。

3.大家对自己的压岁钱都比较满意，能拿到压岁钱当然值得高兴。但压岁钱的数额越高，满意度就越高。说明大家高兴的还不是压岁钱带给我们的亲情与感动，而是可以用压岁钱做自己喜欢做的事。

4.大家随着年龄的增长，压岁钱越来越少，说明长辈们已经看到了我们的成长，可喜可贺啊!大家要正确地认识和对待这个问题，而不是为自己压岁钱的减少而伤心难过。

5.大家的压岁钱的使用都比较科学，基本没有浪费的现象，说明大家都有勤俭节约的好习惯。而且在压岁钱的使用上，也变得更主动，说明我们已有了支配自己财产的能力，希望大家再接再厉。

6.将压岁钱拿出来一部分捐款，我们认为是压岁钱使用中比较有意义的事，但有一部分的同学却不愿意帮助那些有困难的人，希望这些同学能提高思想觉悟，授人玫瑰，手留余香!

十.建议：①压岁钱在我国传统中有着重要的作用，而且一年只有一次，所以不可不给。但各位家长应斟酌自己家庭的基本情况，适量的给予压岁钱，以免助长攀比、浪费之风。

②我们已经基本有了使用自己压岁钱的能力，家长不应该再让我们把压岁钱全部上交，在我们的调查中，这种情况并不少见。如果家长实在不放心，可以给我们一小部分的压岁钱自己使用，培养我们的理财能力。

③大家要把压岁钱当作一种亲情的体现，无论多少，都是心意。不要对压岁钱的数额过分在意，正确地对待和使用压岁钱。

④建立自己的心愿集，平时就把自己想完成却不能完成的愿望记下来，到了使用压岁钱时，从心愿集里选取有意义且可以实现的愿望，满足自己旧年的心愿。

⑤建立自己的账目，记录自己用钱的各项数据，更好地使用我们的压岁钱。

压岁钱的调查报告(二)

20**年正月初10到14期间，我从网上对我省10至17岁50多名中学生进行了问卷调查，询问他们在春节期间是如何支配压岁钱的。通过此次调查统计，我发现大多数中学生都能理性对待压岁钱，至于如何分配使用压岁钱，不少中学生有许多生动、有趣的想法和做法。而且，各位家长对子女独立支配压岁钱的意见也有所不同。具体的调查情况如下：

中学生对支配压岁钱的自主程度

就今年而言，有60%的中学生压岁钱在500元以上超过去年，其中，压岁钱超过了1000元的也不在少数。但不同的家庭对子女支配压岁钱的限制及子女支配压岁钱的自主程度是不同的，这主要表现为两点：一、30%的中学生享有完全自主支配压岁钱的权力，而这主要源于不少家庭的家长都希望通过合理的支配压岁钱来培养子女理财的能力;二、40%以上的中学生可以自主支配部分压岁钱(普遍在压岁钱总数的30~40%之内)，而这其中50%的中学生还会受到父母的监督。这些家长认为子女还没有理性支配压岁钱的能力和自制力，惟恐、他们因乱用压岁钱而养成“铺张浪费”的坏习惯。三、30%以下的中学生则基本没有支配压岁钱的自由，他们全数将压岁钱交给父母保管或按父母要求将压岁钱储存起来以备日后之需。

中学生消费压岁钱的途径

不同的中学生对于压岁钱的看法是不同的，而且随着压岁钱的逐年增长，关于如何合理消费这数百元便成为了青少年和家长们关注的问题。在我的调查中，中学生消费压岁钱的途径大致分为四条：

一、 逛街购物。春节期间，大大小小的商店、超市都热闹非凡，逛街便成为了30%的中学生消遣的首选。每次逛街会购买一些日用品、零食等，而每次购物消费都约在150元左右;

二、 购买学习用品。35%的中学生都将压岁钱用于购买学习用品，如书包、笔、本子等，还会购买一些喜欢的课外书。调查中，一位中学生表示:压岁钱是唯一可以由自己支配而且其数目还比较多的，因此要好好利用来买一些平时父母不会轻易买给你而自己又很喜欢的东西

三、 用于个人爱好。60%的高中生会把压岁钱花费在个人的爱好上，如：买杂志、买碟片、买衣服、玩游戏、上网等等.而且在调查中发现，35%的高中生觉得自己的压岁钱并不够用，常常花完了却依然不能完全满足自己的需求，而这其中有70%的高中生花钱是没有计划的。

第15篇

除了中国，世界上还有一些国家有过春节的习俗。像韩国、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、印尼、越南等这些东亚、东南亚国家，受中国传统文化影响较深，华人和华侨众多，在民俗生活上与中国有很多的相似之处。这些国家过春节的时候像中国一样的喜庆热闹，洋溢着浓郁的节日气氛。春节，在我国古代有多种称呼，如岁首、正旦、元正、元日、元旦等。现在越南还把春节称为“元旦日”；韩国则称春节为“舍尔”，即新年之首的意思；在马来西亚，春节的正式名称是“华人新年”，因为华人作为这个国家的三大族群之一，占有重要的位置；在加拿大，人们习惯把中国的新年称为“饺子节”，因为饺子是打动外国人的“春节标志”，是中国饮食文化的代表。

红绿灯源自英国女装

说起红绿灯的起源，还要追溯到19世纪初的英国。那时，在英国的约克城，着红装的女人表示“已婚”，而着绿装的女人则是“未婚”。当时，伦敦议会大厦前经常发生马车轧人的事故。受红绿装启发，英国机械师德・哈特于1868年设计了红、绿两色的煤气交通信号灯，由一名手持长杆的警察通过牵动皮带来转换灯的颜色。不幸的是，一天“红绿灯”突然爆炸，殃及值勤警察，从此被迫取消。直到1914年，在美国的克利夫兰市才率先恢复了红绿灯，不过这时已是电气信号灯。稍后在纽约和芝加哥等城市，相继重新出现了交通信号灯。

黄色信号灯的发明人是中国人

黄色信号灯的发明者是中国人胡汝鼎。胡汝鼎（1905年～1985年）早年留学美国康奈尔大学、麻省理工学院，1925年在爱迪生任董事长的通用电气公司与麻省理工学院合办的一个班内学习，是爱迪生的高徒。在美国的一天，他站在十字路口等待绿灯信号，当他看到绿灯亮了正要向前走，一辆转弯的汽车突然擦身而过，吓了他一身冷汗。回到宿舍，他反复琢磨，终于想到在红、绿灯中间再加上一个黄色信号灯，提醒人们注意危险。他的建议立即得到有关方面的肯定。于是红、黄、绿三色信号灯即以一个完整的马路工具出现在世界上。

世界各国如何判罚闯黄灯？

对于闯黄灯，世界各国是怎么来判罚的呢？按照俄罗斯的交规，黄灯原则上是禁止通行的，但如果司机来不及刹车，闯黄灯则被默许，不会被罚款或扣分。按照韩国的交通法规，闯黄灯会被处以6万韩元（约合350元人民币）的罚款，被扣15分。但是，一般情况下，如果司机在通过停止线时绿灯突然变成黄灯，不会被罚款扣分。新加坡道路在停止线之前，由近及远有3个箭头，每个箭头之间距离约10米。如果信号灯从绿灯变为黄灯时，车辆处于离停止线最远的第一个箭头位置，此时强行通过会被罚款扣分。如果车辆处于离停止线较近的第二或第三个箭头时，车辆通过则被视为正常通行。

中国近500年最冷在何时？

1650年～1700年，是中国最近500年间最寒冷的50年，冷到什么程度呢？好多年头出现大雪连下个把月的情况，雪冻灾害造成的人间惨剧数不胜数，年年都有大量的人、畜被冻死。如清顺治十年（公元1653年）的全国雪灾，被冻死的人“甚众”。清康熙九年（公元1670年），全国各地连降大雪，一般连续下40～60天不等，黄河至龙门段都冻起来了，淮河更是冰冻两个月。

过去40年人类寿命延长超10岁

一份全球人口健康调查报告显示，与1970年相比，2010年人类整体预期寿命延长了10多岁，其中男性预期寿命延长了11.1年，女性延长了12.1年。虽然寿命延长了，但是人类遭受疾病折磨的时间也随之变长。随着人类预期寿命普遍延长，遭受“耳聋眼花”或者抑郁症等精神疾病困扰的时间随之变长。

人类从什么时候开始知道吸烟有害健康？

人类何时开始吸烟？答案是从远古时期就开始了。早在4000年前，居住于今天墨西哥的玛雅人，已开始了烟草种植和吸食。当欧洲探险家抵达新大陆时，烟草在美洲的使用已经相当普遍。事实上，人们刚开始并不知道吸烟有害健康。现代医学将吸烟与疾病联系在一起，是在20世纪40年代晚期。1964年，英国皇家医学会公布了证明吸烟与癌症的患病几率有关的报告，英国政府才开始接受吸烟对健康有害这个事实。1971年，香烟盒上才开始出现“吸烟有害健康”的提示。

秦兵马俑生产模式之谜被揭开

近日，秦始皇帝陵博物院与英国伦敦大学考古学院的合作研究被列入2012年最突出的考古研究成果之一。众所周知，秦始皇帝陵兵马俑坑中出土了上千件兵马俑和4万多件青铜兵器，那么当时在大规模制作和生产这些陶俑和兵器时，采用了什么样的生产和加工技术？工匠又是如何组织和管理的？是不是流水线生产？研究结果表明，青铜兵器在模铸后经过了手工锉磨和机械打磨等过程，一些兵器上还有錾刻铭文，而这些加工痕迹在显微镜下清晰可见。分析结果表明，无论是青铜兵器还是陶制兵马俑，似乎都不是流水线生产，而工匠是以群组的形式进行组织生产的，或称为模块式生产。对比现代汽车制造业中的生产模式，秦代的兵器生产和陶俑制作，并不是像“福特公司”一样的大规模流水线，而更接近于“丰田公司”的模块生产。

古希腊剧场如何使1.5万人听到演讲？

我们都知道，古希腊的建筑技艺已经非常高超，但仍然难以想象这样的事实：埃匹多拉剧场在没有扩音设备的条件下，演员的对白可以清晰地让全场1.5万观众听到。该剧场建筑于公元前4世纪末，声学效果一流。一直到2007年，研究人员才解开它专业声学效果的谜团。秘密在于其座位的石灰岩材质对声音降噪有很大用处，起到了“声音诱捕器”的作用。