化学与健康论文范文

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第1篇

民族是基于共同的历史、语言、宗教、行为、生物特征而形成的共同体。各民族在发展过程中基于共同的居住地点、生活方式和历史习俗创造出自己独特的民族文化。民族文化是一个民族存在的标识，各民族文化内涵丰富又千姿百态，具有多样性和相对性。民族文化是民族心理形成不可或缺的因素。各民族在主动和能动地创造多彩的民族文化的同时，也将民族文化内化于自己的心灵，形成独特的民族文化观念体系。1957年，英国思想家波兰尼(M．Polanyi)在《人的研究》一书中首次提出:人类有两种知识，一种是通过理性和逻辑分析获得的可以用语言清晰表达的知识，即“外显知识”;另一种是在社会生活当中无意识获得的、不能系统反思和清晰陈述的知识，即“内隐知识”。现代心理学不仅通过实验证实这两种知识独立地存在于人的记忆系统中，而且发现这两种知识具有不同的信息加工方式和提取机制。外显知识的提取是一种控制化的、缓慢的信息串行过程，而内隐知识在提取时是一种快速的信息并行输出过程，不消耗或很少消耗心理资源，不受短时记忆容量的限制，不需要意志努力。

因此，相对教育中获得的外显性观念，内隐的民族文化观念更具有自动化和无意识的特点，容易被自动激活，是某一民族人们心理和行为最迅速、最直接的支配力量。对于少数民族大学生而言，进入大学后，虽然脱离了土生土长的社会环境，转移了生活空间，离开了一直浸染的民族文化环境，但原有民族文化观念并不会消失，而是以隐性的方式持续地发挥作用，自动地、无意识地影响他们对新观念的接受以及行为选择。首先，内隐的民族文化观念影响少数民族大学生对新知识和新观念的接受。少数民族大学生长期生活在本民族文化土壤中，本民族的文化传统潜移默化影响着他们，在思想观念深处不自觉地留下印记。这些散布于头脑中的民族文化观念有些与新的文化观念相一致，有些则可能与之矛盾或相悖。当矛盾或相悖的情况出现时，由于内隐的民族文化观念具有自发性特点，它会极大地阻碍和干扰新观念的接受。其次，内隐的民族文化观念影响少数民族大学生对新观念系统的践行。在民族教育过程中，尽管少数民族大学生经过系统的学习，从内心深处真正接受了新观点和新观念，愿意将它作为自己的价值标准和行为准则，但这并不意味着新的观念能够马上成为支配行为的力量。少数民族大学生在长期的生活实践中形成的内隐的文化观念具有极强的潜在性和稳定性，它不会因为新观念的出现而消失。在此阶段，就会导致内隐和外显“双重观念”的出现。与外显观念相比，内隐民族文化观念较少需要心理能量和动机从记忆中去检索，所以在没有主观意志控制的情况下，作为一种积淀下来的无意识痕迹，它会首先被激活，成为少数民族大学生行为反应的最直接的支配力量。

二、少数民族大学生心理健康教育对民族文化的忽视

既然民族文化观念是少数民族大学生心理和行为的先在性生成因素，并持续隐性地产生影响，那么，少数民族大学生心理健康教育就必须建立在对民族文化了解和理解的基础上，不能无视民族文化的存在。然而，目前少数民族大学生心理健康教育“无民族文化”或“超越民族文化”的现象非常普遍，民族文化成了教育过程中的被忽视的无关变量，这极大地制约了心理健康教育工作的实效性。

(一)心理健康标准忽视民族文化的适应性为提高心理健康教育工作科学化水平，各高校纷纷开展大学生的心理普查工作，为所有在校大学生建立心理健康档案。但值得注意的是，目前使用的心理健康标准和测量问卷基本上是基于西方文化语境的，我们并没有对其局限性和文化适应性进行足够的反思和认识。受理性主义和主客二分的思维方式影响，西方心理学把心理看作是一种独立在主体之外的类似于“客观存在”的“精神存在”。这种“精神存在”可以通过科学的方法加以认识、反映，并确定科学化的标准。但这个标准是孤立的，它从几个孤立的方面来认识人的心理，而不是把人的心理作为一个整体来看待;这个标准是静止的，它从某段静止的时间来认识心理，而不是把人的心理作为一个不断发展的动态过程来看待;这个标准是普适性的，它从跨文化的角度来认识人的心理，而忽视心理的文化相对性。心理异常和心理健康的标准在于心理与行为表现与特定文化契合性。健康、常态的心理并没有统一的、普适的标准，不同文化背景下的人类有着截然不同、甚至截然相反的心理行为表现。受民族文化和民族性格的影响，在遇到困扰时，不同民族大学生的情绪和行为表现是不一样的。但在实际的工作中，心理健康教育工作者往往只是从科学的、普适的心理健康标准出发，忽视对少数民族大学生心理和行为反应的文化性和独特性认知。目前许多调查研究结果表明，少数民族大学生存在的不同程度的适应障碍和心理问题，如，焦虑不安、情绪波动、消极悲观、缺乏自信、人际敏感、强迫倾向等。这种标准化、表面化的测试无法深入各族学生的心灵深处，会使心理健康教育工作者失去深入了解学生的机会，更糟糕的是容易夸大少数民族大学生心理问题的程度和性质，对少数民族大学生带来师源性伤害。

(二)心理健康教育方法忽视民族文化的适应性目前，少数民族大学生心理健康教育主要照搬西方心理学的理论和方法。这些理论以追求客观合理、科学、普遍的方法和手段为目的，认为只要方法得当，心理问题的解决和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社会背景和少数民族学生所经历的独特的文化背景成了被心理健康教育工作者理应忽略的无关变量。这样的心理健康教育方法是科学化的、标准化的、去文化的。事实上，任何心理健康教育的理论和方法都是特定社会文化背景下建构起来的，“潜意识”、“认知失调”和“真实自我”等并非是客观事实的反映，只不过是在西方文化背景下对人的一种理解而已。所以，这些理论具有文化适用性。当把这些理论放到不同的文化背景下时，因为缺少特定的文化土壤，可能就会失去其本来的效用。当心理健康教师在教学和咨询中简单地搬用那些西方的心理健康理论，有意或无意地使用那些让人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理时，很容易让少数民族大学生产生距离感和疏离感。同时，当这些心理健康教育理论以科学化的面目出现时，那些非主流文化背景下产生的心理健康理念和方法似乎就变成了非科学的，这无形当中会给各族学生带来一种压迫感。目前，在我国的民族院校，少数民族大学生求助愿望不强的现象也是普遍存在。一项针对少数民族大学生的求助意愿的调查表明:少数民族大学生在遇到问题时向校内心理咨询机构求助的仅占5%，尤其是信仰伊斯兰教和佛教的少数民族学生，大多倾向“内省”、“感悟”和“自我解脱”，而不喜欢向专业的心理咨询求援。这种现象一方面说明少数民族学生因其独特的文化背景在遇到心理困扰时有自己独特的处理方式，另一方面也说明那些所谓科学的心理学理论与少数民族大学生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的结论很容易让少数民族大学生望而却步，对学校的心理咨询失去必要的信任感。少数民族大学生心理健康教育的根本目的是服务于民族学生，使他们健康成长。如果少数民族学生不相信心理咨询的效果，不愿主动寻求心理咨询老师的帮助，那么这一目的就无法实现，其实效性也就无从谈起。

三、少数民族大学生心理健康教育须保持民族文化敏感

文化心理学家阿克逊和苏(Sue)等人说过:“心理健康服务是一种助人过程，其理论和实践上都平等地重视咨询者和求助者的文化印记。咨询专业者必须考虑咨询者和求助者在语言、社会阶层尤其是文化方面的差异，这些因素会成为有效介入咨询的潜在障碍，因而咨询者需要努力克服这些因素可能造成的障碍。”文化敏感是少数民族大学生心理健康教育的应有之意。在进行少数民族大学生心理健康教育过程中，教育工作者必须具备一定的文化敏感能力，充分考虑民族文化在少数民族大学生心理和行为发展中的作用，从纵深的民族文化视角解读学生，以增强少数民族大学生心理健康教育的实效性。

(一)树立宽容、开放的心理健康教育工作理念少数民族大学生心理健康教育的特殊性集中体现在其教育对象有着独特的、多元的文化背景。在实际的工作中，以共性的科学心理学理论作为指导固然重要，但仅用这些理论来理解多元文化背景下的少数民族学生是远远不够的。文化心理学认为，人类作为一个整体，必然存在着许多相似的普遍共性，但不同民族的人们由于生活在不同的社会文化中，所以表现出来的心理和行为方式是不同的。在心理健康教育过程中，如何从纵深的、民族文化的脉络理解少数民族学生的心理和行为，是建立深入的共情关系，采用有效的教育方法之基础。正如建构主义所言，“真正意义上的知识或真正意义上的心理治疗和心理咨询的知识，应当是有着显著差异的活生生、具体鲜活的关于个体和个别事物的知识。由于每个个体都是特殊的、独一无二的、不可替代的“那一个”，因此知识的要义不在于找到事物的共性，相反，而是应发现其个性。”［5］但在实际的工作中，从民族文化的视角出发，发现个性，深入地理解学生并非一件容易之事。心理咨询教师不可能对每个民族文化都能完全了解。因此，文化心理学一贯秉承的开放、宽容的态度应是少数民族大学生心理健康教育工作的基本理念。开放、宽容的前提是心理健康教育工作者一定要承认自己对学生的成长背景和文化背景知之甚少，抛开既有的理论体系去理解学生，对学生的成长经历和民族文化保持一种探索的兴趣。在宽容、开放的理念下，心理咨询教师通过详细的倾听了解各族学生看待问题和解决问题特有的方式和方法，从学生的参照体系出发，与学生共同分析问题、建构发展目标并找到解决问题的方法。这是一种对等和平等的师生关系。教师不再站在权力一方，不再是独立于学生的观察者、判断者，而是学生的密切伙伴、参与性的观察者。这样不仅有利于建立深入的信任关系，而且有利于激发学生潜能、促进学生心理发展。

(二)树立生态化的心理健康教育理念生态哲学把人的心理看做是一个与外在环境交互作用的、多层次、多维度的复杂系统。在少数民族大学生心理健康教育过程中，树立生态化的心理健康观有利于全面、系统地理解少数民族大学生的心理和行为，进而采用切实有效的心理健康教育方法。首先，生态化的心理健康观认为，心理健康应该是心理系统整体功能的良好状态，也就是说心理作为一个整体能有效地发挥自身的功能，不断向内部与外部平衡统一的方向发展。这就意味着心理健康应该是一种整体的、动态的平衡，在发展过程中，心理的某个部分功能的缺失或者某个部分发展的暂时滞后并不一定意味会破坏整体功能。因此“问题”并不意味着不健康。因为当心理的某个部分出现问题时，整体发展趋势自然会对部分进行调整或修复，从而使得整体的功能处于稳定和谐的状态。这要求我们在确定少数民族大学生心理健康状态时不能仅仅局限于对心理的某个部分的健康状况进行界定，而必须有整体层次的把握，对心理整体机能的状态加以评定。同时，在开展少数民族大学生心理健康教育工作的时候，教师要注重学生的整体心理素质的培养，审慎地对待和分析少数民族大学生在文化适应中出现的各种心理问题，不可轻易做出“心理不健康”的结论。其次，生态化的心理健康观认为，心理不是一个孤立的系统，它不断地与外界环境进行着交互作用，心理健康取决于心理与环境的动态平衡。因此，评定少数民族大学生的心理健康必须从民族文化的视角入手。我国是一个多民族的国家，不同的民族有不同的文化，不同的文化又有不同的心理特征。如，由于多灾多难的历史和相对封闭的生活环境，苗族人养成了封闭收敛的心理定势，形成了自律内敛的性格特征。而蒙古族由于一直过着游牧生活，草原部落游牧的生活习俗已经扎根于蒙古族人民的心理，蒙古人具有开放、热情、豪放的性格特征。不同民族性格的人在具体情境中所表现出来的情绪和行为问题会有所不同。如果不从民族文化背景来考量，只用静止、孤立、统一的标准来认识和衡量具有多元文化背景的少数民族大学生的心理和行为是极其有害的。

第2篇

受复杂的社会环境、紧张的人际关系、激烈的竞争等客观因素的影响，相当一部分大学生不同程度的存在着心理健康问题。从大学体育活动中的表现来看，大学生存在的心理问题主要有以下两个方面：一是畏难及自卑心理。部分学生心理承受能力差，缺乏自我心理调节能力，对学习的竞争感到焦虑不安，对自己缺乏自信，缺乏独立性及对社会和集体环境的适应能力，怕苦怕累，意志薄弱，稍不如意就悲观失望，甚至表现出偏激、狭隘、自私的个性特征。这些不健康的心理状态严重制约了学生的个性发展，影响了学生的身心健康。例如有的学生身体素质差，他们在体育练习中因怕做不好动作被别的同学讥笑而产生对运动的恐惧感，导致心理失衡，或怨天尤人或自抱自弃，从而造成较重的心理负担。二是自负及自私心理。例如一些学生虚荣心强，爱出风头，喜欢在课堂上引起教师和其他学生的注意，爱表现自己，遇到一些自己力不从心的动作时，知道自己完不成也要逞强硬撑，结果失败，久而久之就会背上沉重的心理包袱等等。

二、当前大学体育教学中心理健康教育的存在的主要问题

客观地说，当前中国教育界对学生心理健康的重视程度是前所未有的，大学体育教育改革中也一贯在倡导加强心理健康教育，大学体育工作者思想上对心理健康教育的认识较之过去有了很大的改观，然而，由于长期以来受应试教育和体育战略上某些偏差的影响，当前大学体育教学中对心理健康教育还存在诸多问题,主要表现在以下三个个方面：

（一）教师示范作用发挥不足

体育教师自身的心理健康对体育教学中促进学生健康发展的作用至关重要，心理健康的教师在体育教学活动中能始终保持乐观、积极、向上的心态，他们能根据学生的生理、心理和社会性发展特点富有创造性地安排教学内容、优化教学方法、营造课堂气氛，通过长期的、潜移默化的作用，促使学生保持愉快的学习心境，促进师生之间的沟通，取得良好的示范效果。然而有的大学体育教师尽管在专业技能方面无可挑剔，却因认为教师职业的社会地位不高、自身职业生涯发展受限等诸多因素，存在较严重的心理问题。例如有的体育教师在体育教学及训练活动中，忽视学生的个体差异，对成绩差的学生态度冷淡等，致使一些学生的心理受到伤害。再如一些体育教师教学方法简单粗暴，对体育活动中违反纪律乃至动作不规范的学生使用过激的语言，对学生的教育敷衍了事，无视学生的主动性，甚至思想狭隘，斤斤计较，胸无大志，遇困难退缩，见荣誉就争。面对这样的教师，学生们也会去争名夺利，忘记了做人的坦诚。这样势必会影响学生对投入体育活动的兴趣，也必然影响学生的心理健康。

（二）对心理健康教育重视不够

大学时期是人一生中一个十分重要的阶段，影响学生的终生发展。大学生心理发展迅速，正处于心理素质发展的关键时期。他们的成人感、自主意识不断增强，即将到来的就业竞争等又会给他们带来许多困惑不安、心理问题。由于有的问题具有不可弥补性，而预防胜于治疗，因而在大学加强心理健康教育是大学僧身心成长和发展所必需的。体育课程在学生心理健康教育方面较之其他学科，有着其独特的优势，因为体育运动具有特殊的心理调节作用,它能使人们通过运动舒缓压力、融入群体、增强团队协作等作用。体育教师应充分利用这一优势,在教学中大胆创新,在对学生进行身体锻炼的同时，应特别注重对学生心理健康的教育，心理健康教育融入到体育教育活动中去，从而增强学生自我调控能力、心理承受能力、人际交往适应能力，克服消极心理障碍，促进身体健康和与心理健康协调发展。

（三）心理健康教育方法陈旧

心理健康不是孤立的，应该贯穿于体育课程的始终。要实现体育课程中心理健康教育的目标，不光需要通过专门的心理健康教学内容，如借助下雨天不能实施户外体育训练的时机在室内讲解心理健康的有关内容，或指导学生阅读体育教科书中心理健康的内容，更重要的是需要通过体育教师的精心设计和指导，使学生在运动技能学习和身体锻炼的过程中来提高自己的心理健康水平，即通过体育教学实践活动来提高学生的自尊和自信水平，培养学生坚强的意志品质，使学生学会通过体育活动和心理学方法调节情绪等。但在实际的操作过程中，许多教师将心理健康教育内容孤立起来，由于在运动技能教学中缺少对心理健康教育内容的设计，而把心理健康教育仅局限于专门课程的传授，存在心理健康教育与运动技能教学训练相脱节的误区。简而言之，就是没有做到育体与育心的紧密结合。

三、大学体育教学中渗透心理健康教育的对策

开展心理健康教育是素质教育的需要，也是素质教育的重要组成部分。它是一项系统工程，需要社会、学校和家庭等各方面的配合和关注，就学校教育而言，各门课程均有着自身的任务及优势。大学体育教学要确定相应的教育内容、教育方法，更好地为大学生心理健康服务，使他们拥有健康体魄、健全心理和完善人格，以更好适应急剧变化的社会环境的需要。

（一）坚持率先垂范，用教师良好心理品质引导学生

“学高为师、身正为范”，教师的示范引导作用，在学生各方面发展中都至关重要。课堂心理环境主要是教师行为的产物，教师心理健康、情绪稳定，在教学中能使学生在一种心情平静、愉快而活泼的气氛中学习；相反，教师情绪的失控，往往会导致师生关系冷漠和教学气氛的紧张。心理健康的体育教师应该具有良好的心理修养和师德修养，有较强的自我心理调节能力，不断完善自己的个性品质，能真诚地接纳学生，理解与尊重学生，创设一个健康向上的学习环境。因此，提高教师的心理健康水平是美化课堂心理环境，促进心理健康教育的首要前提。因此，体育教师尤其要加强自身修养，坚持用自身良好的心理品质引导学生。新型的体育教师应更新观念和认识，在确保自身身心健康的同时也要加强心理健康、卫生保健等方面的学习和研究，在教学中进行各种积极尝试，提高体育教学的科学化水平，以健康的身心和丰富的知识对学生进行心理健康方面的宣传、教育工作，切实帮助学生解决心理困惑，缓解心理压力。

（二）注重环境熏陶，用良好的体育教学情景感染学生

体育课的环境，包括场地器材等物质环境和人际环境两个方面。一方面，要设计科学合理有效的场地与器材。体育课大多在室外进行，复杂多变的环境，会给学生上体育课带来一定的干扰。所以应在课前画好场地，放好教学器具、器材，使之整洁、美观、富有吸引力，让学生一到场地就有归宿感，就感到心情舒畅，愉快有趣，渴望快点上课。因此，设计科学合理有效的场地器材很有必要。另一方面，要建立良好的人际关系。建立良好的人际关系是优化体育课堂心理环境的核心。教学中的人际关系既包括师生关系，也包括学生之间的关系。在良好的人际关系背景下，师生之间的关系所带来的是积极互动的情感，合作支持的态度和良好的情绪气氛，都将促进教学效果的提高。由于体育教学的特殊性，师生之间、同学之间的交流合作与活动要远远多于其它课堂教学，也为建立良好人际关系提供了更多的机会。

（三）精选教学内容，用优化的体育活动促进学生

大学体育教育目标，主要是通过包括体育课堂教学及各类竞技比赛在内的一系列体育活动来实现。一方面，要着力优化课堂教学内容。教材要适合学生身心特点，照顾他们体育兴趣，满足现实的体育需要。尽可能扩大选取范围，特别是游戏性教材内容。如利用游戏，培养学生的健康心态。游戏是学生喜爱的活动项目，通过游戏，学生的思想、智力、意志、体力得到锻炼提高，特别是对那些有自卑感、较孤僻的学生，多让他们参加集体性的游戏活动，因为在游戏中，让学生分成几小组，每一组的学生为了在集体比赛中获得好成绩，就会互相督促，互相学习，互相帮助，形成好的群体力量，同组的同学就会互相呐喊助威，从而促使学生间进行正常的感情交流，形成情感互动，行为互动，克服了一些不良的个性品质，使情感得到升华，促进了学生心理健康水平和个性发展。与此同时，要优化竞技体育教学内容。由于竞技体育内容大多对身体素质要求很高，技术的结构比较复杂，学生很难掌握，且易发生运动损伤，造成很多学生对此望而生畏。因此，在选择教学内容时，要贯彻“健康第一”的指导思想，减少竞技体育的内容，降低动作技术难度，突出体育课程健身与娱乐的功能。内容要少而精，易于掌握，易于开展，利于终身锻炼，并且效果明显，使更多的学生在体育活动中获得最大的成就感和满足感，从而达到锻炼身体、促进身心健康的目的。

（四）坚持实践为主，用科学的教学方法指引学生

在体育教学中实施心理健康教育，既要通过专门的理论课，更要坚持以实践为主，即通过体育教学实践活动来提高学生的自尊和自信水平，培养学生坚强的意志品质，因此，体育教师要坚持以学生为主体，丰富体育活动形式，突出心理健康教育，落实心理健康教育的任务。首先，要加强激励表扬。教师要善于激发学生学习的兴趣，让学生在体育教学中体验到快乐，这对于具有强迫症和抑郁症的学生，能够起到较好的缓解与调节作用，对学生提出的要求要适当，教学的内容与形式，要充分考虑到个体的差异，定出不同的期望目标，使学生体验到成功的快乐。在学校体育教学中应根据不同学生的不同特点，选择不同的运动项目，或让学生自己选择，使每个学生的兴趣、特长都能得以发挥，在各自擅长的项目中找到运动的乐趣、展示自己的才能。其次，要加强师生互动交流。教师要深入到学生中，创造融洽的师生关系，有利于学生保持愉快的心情。学生有了逆反心理，教师要主动与之沟通，进行疏导。营造一个融洽的人际关系和良好的教学氛围，对学生的不良心理具有良好的治疗效果。体育教师要深入到学生中，了解他们的个性特点、兴趣爱好、运动技术水平以及身体素质状况，做到心中有数，并因人而异使教学更具有针对性。第三，加强心理诱导。心理研究表明，当自己的能力适应任务挑战时，学生就会产生愉快。在体育教学中要善于利用任务进行诱导，循序渐进，使其懂得只要主观努力，方法得当，就能将自己的潜能挖掘出来。扬长避短，逐步发展身体素质，提高运动技术水平。第四，加强教师示范感染。对于某些技术动作，尽管教师做了技术示范，可是有的学生不相信自己也能完成这些技术动作。这时候，教师除启发、鼓励学生的信心外，还可以选择有代表性的学生去带头练习，当他们成功的完成这些技术动作时，能很快的消除这部分学生的心理顾虑，增强其完成动作技术的自信心。最后，要引导学生正确自我暗示。教师要想学生传授有关的运动心理学知识，并结合练习进行心理训练。培养学生具有在面临某种情况感到信心不足时，进行积极的有效地自我暗示、自我鼓励的能力，从而逐步消除其不良心理障碍，促进学生心理的健康发展。

（五）巩固课堂成果，用丰富的体育课外活动发展学生

课外活动有着趣味性和实践性的特点，学生容易接受，愿意积极参与。学生根据自己的兴趣与爱好参加课外活动同时，它不受课堂教学中的时间、空间、形式上的极限，更能发挥学生的主体作用。学生在活动中的体验和感受深刻，有助于培养学生良好的心理品质。使教学活动由课内向课外自然延伸，由硬性统一课业向自主选择课业转变。学生尽可以根据自己的兴趣爱好和实际能力，选择活动内容和形式，甚至在玩的过程中完成某种“练习”，使大量无效流逝的间隙时间变得充实有意义，使玩所涉及的人、物、成促进自我素质提高和能力发展的活教材，把自己置身于社会大课堂中接受锤炼，使身心健康成长在课外活动时间。

第3篇

从当今大学生的实际情况来看，大学生处于未成熟到成熟的敏感成长期，易受外界多元文化的冲击，一些不正确的思潮影响着他们的心理成长，左右着他们的思想和行为，个体价值观的矛盾、混乱、社会转型期的复杂、多变，需要传统文化的精华从根本上荡涤存于大学生头脑中的不良思潮，克服不良嗜好，帮助大学生树立正确的价值取向。加强中国传统文化的研究，汲取传统文化中的营养，已是国内学者的研究共识，就两者间的关联性、应用性研究，国内学者开始了有益的探索，围绕传统文化运用于心理健康教育的意义、作用进行了深入研究，就实践的具体路径进行了有益的探讨，为本文论题提供了很好的研究思路。

二、泰山文化与驻泰高校大学生心理健康教育的契合

(一)泰山可视可感的物质文化渗透着人的生存理念

泰山物质文化主要是指泰山的自然景观与人文景观，两者相互映衬、相互充实，宫室、植被、摩崖石刻、题字、庙宇、道路、溪水、山谷、建筑、悬石、碑坊、亭台、松柏等等，山水交映、盘道崎岖，历来有“步步不离地，步步是登天。一寸不着力，一寸天相悬。亲到绝顶者，步步乃慎焉。”的说法，通往山顶的路上，“登高必自”、“从善如登”、“努力登高”类题刻醒人耳目，给登山者以积极的心理暗示。这些和谐的自然美景，既有静谧安然之处，又有古树参天、风清云静之所，移步异景、苍松翠柏、溪水潺援、高崖深谷、怪石嶙峋。登临之处，无不荡涤心灵、振奋精神，不亚于在这空灵幽深的美景中进行一次人生冥想，灵魂得到洗礼，心胸豁然旷达;“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”，遥望攀登之路，真真切切、曲曲折折、喧嚣纷争，连绵起伏的群山、滚滚流动的白云，都变成了旅途中多彩的风景，这种登山实践，人们始终处于欣慰和奋发向上的情绪之中，抛却了烦恼，振奋了精神，催人奋进，置身积极心理状态中。正是基于这样的考量，自古以来，各阶层的泰山朝圣者，把攀登泰山比作启迪人生的精神之旅，历代名人宗师对泰山仰慕而至，泰山成为了一种精神具象，一种精神存在，一种心理象征。

(二)泰山精神蕴含丰富的心理健康教育资源和教育价值

通过泰山文化凝练形成的优秀品德称作“泰山精神”，泰山的厚重、博大，世代敬仰，不断给人以启迪、激励和力量，而人的意志、追求、性格、理想，又恰与之契合，为驻泰高校心理健康教育工作带来新的发展。

1．勇于攀登、登高必自、积极向上的进取精神。从古至今，人们不光流连于泰山的自然与人文景观，而且热衷于一级级台阶不畏艰险的攀登过程，在过程中体验与时俱进、勇于攀登、积极向上的心理境界，表达不畏艰险的情怀，昭示着一个人要实现人生理想，达到人生目的，就必须在确立远大志向的同时，正确对待不幸和挫折，充分的投入到生活中去，发奋努力、克服困难、不断超越、持之以恒。这些泰山攀登精神的意义，可以通过积极心理学的关注视角，引导驻泰高校的大学生，以积极向上的心态和强烈进取心的心理诉求，最大限度的激发自身潜能，在人生的道路上敢于面对挫折和挑战，勇往直前，塑造积极人格，促进全面发展。

2．宽容博大、包罗万象、居高不傲的包容精神。泰山“五岳独尊”，有着“呼吸宇宙、吐纳风云、海纳百川”的博怀，在泰山之上，无论儒、道、释，还是古往今来各种文化，总能互相包容，兼收并蓄。分散于各个寺庙宫观的泰山石刻上，能清晰地看出儒、道、释三教合流的现象，虽然从内容上难以梳理出明显的教派合流的发展线索，但毋庸置疑的打上了儒、道、释多元崇拜印记。诸多景点也涵盖了经济、民俗和其他宗教派别等信息，印证了泰山文化的博大、包容，“泰山不让土壤，故能成其大”，正是泰山文化胸怀博大、包容万象、谦虚谨慎的包容精神的真正写照，包容精神的培养，有益于帮助大学生在学习、生活上懂得宽容待人、忍让克制，在人际交往上易于培养良好的情绪和情感，容忍别人的过失，合情合理的向周围的人们表达自己的心理诉求，接纳别人，悦纳自我。

3．敢于担当、扶正压邪、勇于承担的担当精神。我国自古就有灵石辟邪和崇拜的民俗，泰山石也不例外，海内外常把泰山石、泰山石敢当碑碣赋予“保平安”、“镇宅”、“辟邪”的灵石。在历史发展的长河中，泰山石敢当在人们心目中成了正义的化身，赋予了新的信仰理念，延展了灵石崇拜功能，包含了“扶正压邪”、“悬壶济世”、“敢于担当”的担当精神。马克思曾告诫我们，“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。”。人是社会的人，其社会本质决定了一个心智成熟的人要敢于承担相应的人生责任，这种敢于担当、勇于承担的责任感注重强调个体的自主、自觉，强调认知、情感、行为内心体验责任意识的自觉承受。培养勇于担当、敢于担当的担当精神，有助于健全学生人格，引导学生自主、自觉、知行合一，以积极主动的心态承担自身言行产生的一切后果。

4．物我两忘、融于自然、天人合一的和谐精神。泰山作为登临圣地，不同于一般自然风光，如果仅仅局限于自然特征，泰山也就谈不上“五岳独尊”的显赫地位，“离开了人的现实的生命活动，任何自然地理环境都是没有现实意义的。”泰山的自然物景和艺术风格浑然一体，从众多的人文景观、丰富多彩的泰山文化遗存中，可以发现置身泰山中人与自然那种“物我两忘”、“天人合一”的融洽关系。尤其在泰山的多元文化要素中充分体现着和谐的思想，既保持了自然本身的和谐，又解决了自然景观和人文景观的和谐，以及景观与游客生理、心理上的和谐。推及心理健康教育，这种和谐理念，涵盖人与国家、社会与自然界的和谐，强调个体的修身养性，强调尊崇生命的本源。和谐理念的推行，有助于大学生的和谐成长。

5．凝重沉稳、维护自尊、重如泰山的价值取向。泰山山脉形体浑厚、沉稳，给人以安稳感的视觉感受。司马迁认为“人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛”。在《为人民服务》一文中，用了“为人民利益而死，就比泰山还重。”，更是赋予“重如泰山”以崭新的内涵和时代精神。历经风雨洗礼，泰山便有了平安之山、稳定之山的文化内涵，蕴含了泰山的人格价值，并把追求“国泰民安”、“重如泰山”的价值取向同人类最高精神境界、价值理念和人生理想融为一体。当代大学生正处于多种形态的人生价值观，少数学生没有远大抱负，没有生活目标，缺乏埋头苦干、无私奉献的精神。“稳如泰山”的人生理念渗透，有利于帮助大学生克服各种急功近利、不切实际、盲目攀比、好高骛远的浮躁情绪，营造脚踏实地、稳健务实的学习风气;“重如泰山”的价值取向，有助于引导大学生认识到人的存在价值，利于培养志向高远、稳健务实的合格人才。

三、结束语