社会实践活动论文范文

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第1篇

2016年寒假社会实践活动论文一：

经过长途跋涉，我们终于走进了吕梁，走进柳林，也走进了一个陌生的世界。

我对山区的认识是从贺家坡乡的杨家凹开始的。为了支持我们的活动，县里专门派车接送我们，协助我们的工作。

对我来说，两个月前玩过山车时游客们的尖叫声还回荡在耳边，今天我们就坐上了名副其实的过山车。黄土高原的山路，除了固有的崎岖回环外，有平添了几分艰险。一边是高山峭壁另一边就是万丈深渊。从车窗向下看去，直接就是望不到底的深谷，生与死往往只有一线之隔，一步之差。面对更真实的恐惧，车厢里的队员反而呈现了出奇的平静。不是透过车窗看着远山，就是直视前方，看着一个又一个必经的险坡。也许人们都再设想我们将要去的杨家凹是什么样的，抑或更具使命感的制订着自己的工作计划。可以这样说，对于将要发生的一切，我们一无所知，除了设想还是设想。

而我的思绪仍就停留在刚刚离开的贺家坡。一到贺家坡就听见孩子们用稚嫩的嗓子不断的喊着：向来访者学习!好好学习，天天向上!一种久违的亲切感顷刻间涌上心头，好久没有听到这样的声音，见到这样的场面了。走过去，只见排成方阵的孩子们穿着不合季节的运动装，手中举着彩色的花束、花环，在老师的指挥下有规律的挥动着，汗水不断地顺着脸颊淌下去，一个个神情严肃而认真。在乡领导的带领下，我们走进了贺家坡小学，那里已经聚集了许多的村民。领导们开了一个简单的仪式，当时接近中午，烈日当头，我们这些身着短衣短袖的大学生已经觉得炎热难耐了，可那些孩子们依然静静地，直直地站着，任凭火一般阳光毫无保留地烤在他们身上。我们看在眼里痛在心里，毕竟这一切是由我们造成的，况且他们怯怯而不敢直视的眼神也是我们所不愿见到的。

仪式过后，我们走到他们中间，帮他们脱去那厚重的外衣，让孩子们也凉快一下。我们的这一举动消除了我们之间的陌生感和不该有的隔阂，气氛立刻变的轻松起来，不一会儿我们就成了无话不谈的朋友，这种小小的欢乐渐渐在校园的上空弥漫开来

杨家凹是我们小分队进驻的第一个自然村。听司机师傅说，这还是一个交通相对便利的村子，其他邻村只能步行去，而且距离都相当的远。那里，我们是不能去的。

村民们很早就在村长家等我们了，通过一些简单而直接的交谈，我们了解了好多。这里的家长比我们想象的开通的多，他们普遍意识到教育对孩子的未来有直接的决定作用，一般家庭都会尽最大力量供孩子读书。

杨家凹已经连续五年大旱了，贫瘠的土地上，本来就不宜种植粮食，而赖以生存的枣树，长势也极为可怜，当时已经接近收获季节，可每棵枣树的枝条上却不见结枣，可见今年又将是个歉收年。

这里的教育水平很落后。教师授课以自己制定的教学计划和班里的尖子生的掌握状况为准，其他大部分学生很难跟上老师的授课进度。落后的教学方式导致的直接后果是升学率的滞下，这个村应届生升学率为0，而经过复读的学生升学率也不过10%，况且是要去柳林一中补习的，在那儿一年下来得花费两千五百元左右，对于一个面朝黄土背朝天的普通农民来说，这可不是一笔小数目呀!在本地复读虽然便宜，但效果很难让人满意，据说，有的孩子读了三年也没能考上高中。

2016年寒假社会实践活动论文二：

寒假的来临，使我犹豫不定：不知是外出沿海求职还是回家处理琐事。由于老家的宅基地被别人侵占了，这才使我回家的欲望更加强烈。这个寒假也让我收获颇多

回家那天，我并不是直接回老家，而是先去看望了我的妈妈，因为她生病了，我也好久没有去看望过妈妈啦，是该看看啦，在哪里待了几天，我踏上了去舅舅家的形成，自从我的家庭落魄之后，在外流浪了几年回来就寄居在舅舅家里。本来我想着到了舅舅家里，休息一天就去自己老家处理宅基地的事，又不忍心看着舅舅一个人在家累，就决定等姐姐回来了，我再去，没几天，姐姐回到了家里，她回来的第二天，我待着姐姐的相机就去了我的老家。

到了老家，感觉院子里空荡荡的，原来是有很多年轻人在外工作，不回家过年，然而我在旁边叔叔家里落脚之后，去看了下自己的宅基地和拍了一些照片，由于自己身上没有什么材料可证明，也没人帮助下，自己就去当地的政府去咨询，幸好我读初中时被村委会委托政府把我安排在敬老院，当时我的表现很好，给他们留下了很好的印象，所以有个姓房的叔叔帮了我，我很快找到了国土局的相关负责人帮我复印了一份复印件，弄好后就直接回到老家。实践报告

到家了，找到村委会的人和院子里年长的人让他们来坐做下公证人，都到齐了，几次讨论决定：邻居以先斩后奏的方式由于我不同意，所以他提出的提条件都与以否决，我给他的定义是属于侵占他人财产，所提条件应由我提出了，不同意则以法律文书做事就是强行拆除。经过几次的讨论和争执下，同意了我所提出的条件。

通过这次的事情后，真的让我成长了很多，也稳中了很多，在也不像以前不懂事的那个我啦，同时也学会了用法律保护自己及自己的一切财产，并看清现实社会复杂变化。

不管在做什么样的事情，都要事先考虑清楚之后才能去做，决不能想什么就去做什么，还要思考做这件事情意义何在、利害关系和站在别人的角度上去思考些问题，这样，自己才会有意想不到的收获。同时，别人才会与自己交流做朋友。

以前的我，什么都喜欢和别人分享，有时还爱闹情绪，但是，现在我不一样了，学会了什么事情该说，什么事情不该说;什么场合做什么，什么场合不该做什么;什么样的人该说什么样的话，什么样的人不该说什么样的话等等。

第2篇

1.让学生了解议案写作的方法和步骤，要求有同一意向的学生按各自的能力和活动范围组成小组，选出组长，制定行动计划，分工协作完成议案。2.选择祁连山、黑河等资源环境的任意一个方面确立议案主题（如大到物种、土地、水资源、能源、人文及自然资源等，小到居住的小区、街道、市区的环境问题）。选择不同级别的人大代表身份来亮出自己的议案。3.方法指导：（1）查找资料（包括文字资料、文献资料、图片资料等），可以上网或到图书馆、主管部门等地点搜集文字、文献资料，并筛选录用。（2）利用课余时间实地考察。（3）小组内分工合作，勤交流，大胆地提出并虚心听取他人建议。

二、活动结果

1.展示议案。第一小组议案：“关于祁连山生态资源开发与环境保护”。学生谈到，祁连山生态资源丰富，有七彩丹霞、九排松、七一冰川、马蹄寺石窟等等，当地政府在开发这些资源的同时也还存在诸多问题，如生态保护措施不到位，管理混乱，过度开发，只注重经济效益不重视生态效益，只看重眼前利益不重视长远利益等等。他们在议案中呼吁：“我们需要金山银山更要绿水青山。”第二小组议案：“关于黑河水治理的议案”。学生首先通过课件出示了一组家乡黑河水遭污染和黑河流域被破坏的图片和文字资料及几组数据。视觉的冲击再加上几组数据的表述，学生的心灵受到猛烈冲击。铺垫之后他们呈现了“关于张掖黑河水治理的议案”，结合全国各水污染治理的典型实例就黑河水治理提出了他们的观点和措施，很有见地。第三小组议案：“本市主要存在的环境问题”。他们上来后直接进行观点阐述：本市素有丝绸之路明珠之称，在国家提出建设“丝绸之路经济带”的发展战略机遇期，本市却面临一系列的环境问题……在列举了几大主要表现后，他们向同学们提出问题让大家讨论：“我们通过调查概括出本市主要存在的上述环境问题，作为市人大代表，为了能向人代会提出切实可行的议案，很好地解决我市的环境问题，特向全市人民征集意见和建议。提出好的方案者有奖”。问题的提出调动了学生的积极性，很多学生积极建言献策，帮助第二组完成了议案最主要的部分———解决的方案。更重要的是，全体参与，既集中了民智民意，又提高了议案的支持率。第四小组议案：“我市中小学的校园周边环境”。他们以大量照片资料的形式来反映校园周边环境。大多数学校一出校门就有大量的小吃摊、杂货摊、小书店等，有些地方还把大型的取暖锅炉房修建在学校周边，一冬天的灰尘笼罩着校园。他们提出的地解决方案有：（1）清除学校周边的烧烤摊、小吃摊，以保证学生饮食安全和养成良好的消费习惯；（2）规范周边店面的经营行为，尤其那些出售不良口袋书的小书店；（3）学校要加强与社区、街道的联系，形成齐抓共管的局面；（4）各级政府要真正把教育放在心上，把师生的健康放在心上，清理校园周边的锅炉房；（5）学校要加强对学生的自律教育和安全教育等。这一组学生的主题引起了大家的共鸣。第五小组议案：“关于公园的开发与管理”。小组在查阅大量的国内外关于公园开发与管理资料的基础上，结合分析本地实际情况认为，我市自然资源丰富，社会经济情况良好，公园应该是人民休闲娱乐的主要去处，但我市好多公园都在收费，即不能体现中央提出的“发展成果由人民共享”的愿景，又不利于本市品牌的提升和旅游业的开发。建议所有公园免费向公众开放，同时提出了相应的管理措施：（1）开设广播等多种途径加强宣传，提高人们的环保意识；（2）设立专门的管理机构，由专人看管监督、打扫卫生；（3）设置举报箱、发动退休的老人成立文明监督岗等。议题得到了全班学生的支持，因为所有的人都对它充满了美好的期待！2.评选最佳议案，并说出理由。全班学生人人参与，各抒己见，评选最优。3.教师做点评。

三、效果评析

1.主题实践活动以学生的行为实践和情感体验为出发点。活动前，观看相关视频激发兴趣；活动中，小组合作活动的方式不仅提高了学生合作意识，而且还通过第一手资料的获得达到了情感体验、获取真知的目的。活动后有总结有点评，升华了情感体验，增强了公民意识和生态环保意识，树立起主人翁的责任感和建设美丽中国、美丽家乡的使命感。尽管他们的有些观点还显稚嫩，但通过活动对增强学生的环保意识和提高环保能力，真正做大自然的朋友是弥足珍贵的。2.注重学生学习方式的根本改变。整个过程都充分体现了学生自主、合作、探究的学习精神。3.充分挖掘乡土特有资源，让学生自主选择活动主题，关注生活，回归自然，热爱家乡。

四、活动反思

第3篇

教材的改革应体现学以致用的目标，所以数学课本必须实现学与用有效结合。因此，小学数学教师应不断进行自我提升，善于发现社会生活实践中的问题，并能灵活机动地将生活实践问题引入数学教学，实现数学教学与社会生活实践活动的有效融合。

1.依据教材，超越教材

小学数学教材中有些不符合当地学生生活实际的内容，教师应有意识地对这样的教学内容进行再创造，恰当地应用生活现象再现生活画面，以帮助学生更好地学习数学。因此，小学数学教学在强调基础知识讲解的基础上，可以多运用社会生活实践中的例子替代枯燥重复的讲解与练习，这样既可以让学生更生动、深刻地理解数学知识，树立数学来源于社会生活实践的观念，又可以训练学生运用数学知识解决实际问题的能力，提高自身的创新能力和实践能力，感悟数学的实用性。例如，在《认识钟表》的教学中，当讲到“时、分、秒”等内容时，不仅要让学生学会读表、调表、定时，而且要让学生在现实生活中学会进行时间上的运算，具备相应的时间观念，养成良好的生活习惯和行为习惯，比如可以问学生：“1天只有24小时，1小时等于60分钟，1小时能做什么？1分钟又能做什么？有的同学感觉一天什么都没做就过去了，所以同学们一定要有时间观念。”如此一来，将数学与学生的生活联系起来，引导学生把所学的数学知识运用到生活实践中，使学生学会用数学的方法观察现实生活，用数学的头脑思考生活中的问题，使数学变得活力四射，真正使数学生活化，生活数学化。

2.来源生活，内外结合

想要将数学教学与社会生活实践活动有效融合，需要数学教师在课堂上大胆创新，树立“数学来源于生活”的理念，实现数学课堂教学与课外实践的良性互动，比如在《长方体与正方体》的课堂教学之后，教师就可以安排学生在现实生活中搜集一些长方体，然后动手制作一个长方体和一个正方体，学生积极汇报并制作长方体，从中感知长方体和正方体的一些特征，加以点拨便可抽象出长方体和正方体的本质特征了，同时学生感受到了它们在生活中的广泛应用，这样让学生把课内外知识紧紧结合起来，把数学知识应用于生活实践，有助于教学目标的顺利实现，可以确保数学教学与社会生活实践活动有效融合。

3.积极实践，创新评价

长久以来，教师把考试看成是评价学生、管理学生的利器，但是却忽略了学生实践能力和创新能力的培养，所以为了更好地开展社会生活实践活动，就必须借助教学评价上的创新实现对社会实践活动的有效促进。例如，在《认识人民币》的教学中，教师一定要指导学生学会在现实生活中认识人民币，会使用人民币，懂得钱数汇总与找零，必要时教师可以借助“班级币”这一虚拟货币，对学生进行合理分组，引导学生利用“班级币”进行物品的虚拟买卖，灵活开展合作性的实践活动，从而加大对学生社会生活实践能力和数学知识应用能力的培养力度，让学生在社会生活实践中积极发现数学、应用数学，引导学生在社会实践活动中积极开展自我评价和相互评价，这样更有助于学生数学兴趣的培养和数学情感的养成，真正热爱数学。

二、结语

第4篇

［关键词］贫困学生 资助工作 成长阶梯

［中图分类号］G459［文献标识码］A［文章编号］1009－5349（2011）06－0163－01

家庭经济困难学生资助是淄博职业学院学生工作的重要内容，也是促进教育公平和社会公正的有效手段。我院动漫艺术系把开展家庭经济困难学生的资助工作与励志教育、感恩教育、诚信教育相结合，为困难学生搭建成长阶梯。

一、大力开展资助工作是家庭困难学生顺利完成学业的有力保障

（一）坚持资助工作公平原则，加强家庭经济困难学生资助政策体系建设。我系通过加快教育发展，提高学生整体素质，为构建社会主义和谐社会提供坚实的基础；我系建立健全家庭经济困难学生资助政策体系，一直以科学发展观统领工作全局，加快资助工作的发展和改革，为构建社会主义和谐社会作出贡献。

（二）严格执行资助政策，提高家庭经济困难学生帮扶工作的透明度。我系严格执行政策，对所涉及的各类奖助学金的分类、能够兼获等问题提请上级领导进行审批，并认真做好家庭经济困难学生认定工作，层层落实，逐个把关，严格工作制度，规范工作程序，做到公开、公平、公正。

二、善于把“奖助与教育”相结合，是家庭经济困难学生顺利完成学业的有效方法

国家奖学金、助学金是党和政府对品学兼优及家庭经济困难学生的奖励和扶助，促进他们成长、成才，懂得感恩、懂得回报社会、报效祖国。我系在工作中，进一步充分利用这个契机，加强对大学生的励志、诚信和感恩教育。如，通过召开获得奖助学金学生颁奖大会、奖助学金获奖学生音乐会、系级班级表彰会、专题班会、签订承诺书等形式，加强对大学生的励志教育、诚信意识和感恩的教育，让广大获得奖助学金的学生珍惜这来之不易的荣誉，使他们学会饮水思源。

三、配合资助开展教育工作，是家庭经济困难学生综合素质提高的有力途径

（一）加强对家庭经济困难学生的励志教育。据调查，家庭经济困难学生极易表现出明显的精神空虚。他们缺乏信心，缺乏理想追求，缺乏人生目标和精神追求。对于这样的学生，仅仅给予物质上的帮助是远远不够的，还必须给予精神上的援助。我系主要采取一对一结对帮扶的方法，在救困的同时，给学生精神上的帮助和心灵上的关爱。

我系P09动漫三班的王同学，在刚刚迈入大学校门没多久就提出退学。她性格活泼开朗，非常喜欢动漫设计与制作专业。在得知是因其家庭经济困难时，辅导员及系主任耐心访谈该同学及其家长，使他们了解了学院的助学贷款和助学金资助政策，该同学又建立起了继续完成学业的信心。

（二）加强对家庭经济困难学生的感恩教育。学校在资助贫困生时，不仅要帮助他们解决经济上的困难，更重要的是要培养他们的感恩意识。我系成立了受资助学生自愿服务部，通过去敬老院、承担校园卫生清理与绿化维护、对教室等公共区节能巡护等一系列志愿活动，树立感恩典型，使他们真正理解感恩的重要性，将感恩意识转化为感恩行动来回报学校和社会。

（三）加强对家庭经济困难学生的诚信教育。为使资助工作能稳健地开展起来，我系坚持自身诚信的同时不断加强对学生的诚信教育。一方面，把诚信教育纳入整个思想政治教育体系并作为重点来开展，通过多途径、多层次地开展诚信教育，营造良好的校园诚信文化。另一方面，我系通过学生艺术实践演出等形式，帮助和奖励部分贫困学生，在困难学生中取得良好的效果，使真正困难的学生能正常地学习、生活。

四、资助与教育的有效实施是家庭经济困难学生健康成长的有利环境

（一）加强励志教育，引导学生消除心理负担，使其重树对美好未来的信心。励志教育是人生观教育，是思想政治教育的重要内容。这一系列的励志教育，不仅减轻了他们的经济负担，更重要的是消除了他们的心理负担，重树他们对美好未来的信心。

（二）开展感恩教育，提高学生的思想品质、行为规范。通过感恩教育，学生的思想品质、行为规范也有所提高。一些助学金获得者在维护寝室卫生、各项纪律等方面起到很好的榜样，也能带动其他同学形成良好的班风系貌。

（三）完善诚信教育，通过完善我系信用制度来规范学生的诚信行为，形成合理的他律机制，自律与他律二者相互结合能让诚信观念深入人心，促使学生培养诚信的品质。

今后，我系将采取多种措施全面推进该项工作的贯彻落实，努力开展家庭经济困难学生的资助工作。结合学院实际，不断夯实工作基础，构建起制度完善、体系健全、特色鲜明，具备学院特色的学生资助工作体系，成为家庭经济困难学生成长成才的坚强后盾和有力保障。

【参考文献】

[1]西南大学关于切实做好家庭经济困难学生资助工作的实施意见,西校[2007]303号.

[2]沈宝莲.论高校艺术教育在促进大学生全面发展中的作用.

第5篇

论文关键词:高职高专 大学语文 现代教学观

高职高专院校侧重于培养高等技术应用性人才，学校在以就业为导向、以市场对人才的需求为目标的办学理念的指导下，应该树立怎样的大学语文现代教学观，对于大力发展职业教育，培养不仅职业技术精湛而且综合素质全面的高职人才应该是个有意义的话题。

一、从离职高专大学语文的开设及教学现状看树立该课程现代教学观问题的提出

当前社会的市场环境、就业状况对学生的培养、发展带来很大压力，高职高专学制三年，加上还要保证留出一学期的实习实训时间，这样，学校不得不压缩课时，对一些公共课程能减就减，能从速就从速，不由自主地走上培养“速成人才”的道路，部分高职高专院校因此成了职业培训速成场所。笔者在参加2006年8月东南大学主办召开的全国第十一届大学语文研讨会之际，就上海30所高职(专科)学校调查了高职院校大学语文的开设现状，从统计数据来看，全校都作必修课开的不到1/15;多数学校开课人数占招生人数不到1/3;针对专业选择地开设大学语文的学校占90%，例如外国语言类、艺术类、旅游类等专业普遍开设大学语文，学制一学期，周课时3一4节，而像物流、金融、管理等专业不开设大学语文，而是通过选修一学期的《应用文写作》，培养学生与所学专业相关的写作能力;不开设大学语文的学校占10%。可见，高职高专院校对大学语文课程的开设没有形成统一的要求。

在对该课程教学现状的调查中，被调查的学校都流露出苦衷，高职高专学生的文化课素质偏低，相当多的一部分学生没有很好地掌握中学语文的基础知识，不必备语文自学能力，高职高专院校的大学语文教学不得不把主要精力投放到语文基础知识的讲解上，偏重在教材所圈定的范文的解读上。加之，学生们重专业轻基础学科的学习态度，使得大学语文教学非常困窘。学生们几乎将全部精力用于报关证、物流证等专业证书、大学英语四六级、计算机应用能力的考试上。许多同学都抱着“中国人当然懂母语”的心理忽视对大学语文的学习。不少学生学语文只对介绍作家身世家史、创作经历、趣闻轶事稍有兴趣，一接触到教材文本就兴趣索然，疲于应对老师的讲解和提问。诸多因素使得语文课的教与学收益甚微。在高职高专毕业生中与人沟通交流词不达意、含混不清，写个毕业自我鉴定都抓耳挠腮的大有人在。

我们知道教育部对高校的精神文明建设检查、对高职高专院校人才培养工作水平评估的标准中有一条“职业道德教育成效显著，能开设一定数量的人文素质教育必修课、选修课或讲座”，其中，人文素养教育和大学语文教学休戚相关。高职高专院校不能对目前大学语文学科边缘化采取放任自流、听之任之的态度，必须提高重视程度。学校可以用教育管理的手段要求学生接受大学语文教育，对工科类的专业，大学语文课程可以作为必选课或者考查课安排，而对文科类和经济类专业，大学语文课程应该是必修课。作为高职院校大学语文的执教者，我们应该思考的是，在对高职学生以就业为导向的培养过程中，大学语文应该树立怎样的现代教学观，从而适应各行各业对高职毕业生的人文素养的要求。

二、树立大学语文以能力为主的素质教学观，明确该课程在高职高专院校的定位

在上述的调查中，认为大学语文重在培养学生综合文化素质的学校约占70.31%，认为重在写作能力培养的学校约占1.33%，认为重在文学鉴赏能力培养的学校约占9一73%，认为重在中国古典文学阅读能力培养的学校约占6.48%。毋庸置疑大学语文有着深广的文化内涵，无论侧重于那一方面的教学，这门课程都应该在能力培养的过程中起到非常重要的作用。高职高专的大学语文，对应用技术型的学生具有重大的不可忽视的意义。大学语文在一定程度上对理工类专业知识与技能教育所偏重的逻辑思维、线性思维、数字化思维、实验理性思维可能引起的负作用给予纠正，影响到人的思维的活跃性与健全性。未来社会不仅需要电脑作为工具，需要数字与符号来表达意思，还需要用语言、文字与人和社会交流。语文的外延等于生活的外延，大学语文必须树立以能力为主的素质教学观，给学生切实可用的语文能力，为学生们以后的工作与生活境界的提高提供有益的帮助。

很多高职高专学生的语文基础薄弱，汉字形音义的知识、基本的语法和修辞知识、常用的段落和篇章结构知识、基本的阅读和写作知识等，这些似乎是义务教育阶段就应该掌握的基本知识，可是对于相当一部分高职高专学生来说，却没有掌握好，灵活运用能力也较差。大学语文教学不可避免地要为其补缺、补漏。当然，中小学语文的积欠不可能用一两个学期就能完全补起来，关键是“授人以鱼”，更要“授人以渔”，教会学生补习的方法，激发他们可能在应试教育中丧失了的学习语文的兴趣。

高职高专大学语文教学必须瞄准市场，以用人单位对人才的需求为标准，立足于重点培养与学生专业密切联系的能力上。坚持以“必须”和“够用’犷为度，突出针对性和适用性，为就业服务，按照不同的专业和岗位的需要，安排大学语文教学内容的侧重点，充分体现高职的教学特色。比如面向外国语言类专业，可以从中西方文学比较的视野人手，通过学习一定的中外文学篇目，使学生既能触及到本族语文又能结合他们所感兴趣的外国语言文化，丰富所学专业文学知识的同时，也能在比较中求得对母语的认同，对中国文学的欣赏。再比如，很多高职高专院校都开设了旅游专业，在大学语文教学中结合旅游文化讲授山水诗词、民俗记游、名胜楹联应该会受到学生的欢迎。

以能力为主的素质教学观体现着当前国家提出创建创新型社会，要求学生从知识型向技能型、研究型学习转变的思路。大学语文教学在讲授教材上的文学精品时，对肯定的评价不盲从不迷信，将学术界的不同意见告诉学生，启发学生判断、取舍，独立思考，敢于提出与众不同的见解。结合作品本身，从作家作品综述、研究综述、作品争鸣等多个角度展开教学，开阔学生的学术视野，改善学生的思维品格。

三、树立大学语文终身化和国际化教学观，探寻观察该课程的新视角

许多高职学生在学制一学期的大学语文学习结束后，就将课本束之高阁，再也不闻不问了。大学语文教学应该以终身学习的观念引导学生。大学生已经先行修了十多年的语文课，基本具备了文体阅读知识、作家作品积累和表达能力。大学语文不仅仅是要帮助学生、引导学生梳理并激活他们已经学过的语文知识，把能力的培养贯穿其中，更要破除大学语文是语文学习的终结的想法，使学生们把语文学习从课堂上引申到日后工作、生活中去。大学语文处在联接课堂教学和课外终身学习之间的关键位置，要把语文终身学习的观念深人学生心中，使学生们明白蕴含在大学语文中的使人一生受益的人文素养需要穷其一生来学习。

大学语文还要具有国际化的教学观。目前我们正处在一个不断走向国际化的时代，它要求人们应该更加互相了解、理解彼此的文化、价值、语言，从而找到共同合作的基础。大学语文教学理应反映出在当今全球化的语境背景下，东西方不同文化的价值理念的不同程度地渗透。当前汉语言、文学的新现象、新理念应该被及时地吸纳到大学语文中，它们体现着本土文化在吸收外来文化因素后的变革与重构。大学语文不能囿于中国古典文学的教学，在未来地球村的生活方式下，“走向世界”的知能及态度的培育，是大学语文责无旁贷的任务。

四、树立大学语文以学生为本的教学观，开展丰富多样的活动课程

大学语文传统的教学方式是基于教材文本，教师串讲，对选文从遣词造句到谋篇布局作以分析解剖，不仅学生昏昏然，教师也觉乏味。在问卷中被调查的学生表现出对大学语文课堂教学开放性的强烈要求，渴望大学语文给予他们文化上的熏陶、精神上的启迪、审美上的享受。与其他类型的高校的大学生比较来说，高职高专学生更需要心智被点燃，需要学校引导他们获得健康的精神和健全的人格。

第6篇

[论文摘要]国内学者主要从经济学、管理学、社会学等学科对技术创新进行研究。李兆友教授的著作《技术创新论一哲．学视野中的技术创新》，站在哲学的高度，从全新视角解读技术创新，开创了国内技术创新哲学系统研究的先例，并为其他研究者提供了从话语、范围到方法在内的一整套研究范式。笔者确信，在李教授及其著作的引导下，将会有愈来愈多的学者站在哲学的高度来全面把握技术创新，技术创新哲学也定将取得应有的发展。

技术创新理论成为一个独立的研究领域肇始于熊彼特1912年出版的《经济发展理论》一书。在该书中，熊彼特论证了创新是经济发展的核心力量，是建立一种新的生产函数，把一种前所未有的关于生产要素和生产条件的新组合引入生产体系。他还根据创新对利息、利润、经济周期等经济学基本概念、基本现象进行了重新的界定。由于美国经济在20世纪50年代的快速发展无法用传统的资本、劳动力因素来解释，人们开始相信技术进步对经济增长的贡献，再加上研究开发方面公共投资的意义相继得到证明，加深了人们对技术创新的经济意义的共识。于是，技术创新理论也就成为人们关注的焦点之一。在当今，技术创新成为现代经济增长的最主要动力，因为科学技术是“历史的有力的杠杆”，是“一种在历史上起着推动作用的、革命的力量”。正是由于技术创新在现代社会和经济发展中起着举足轻重的作用，以及人们对技术创新重要性的认识愈来愈强，关于技术创新的研究越来越成为学术研究中的热点之一，它已经成为一个涉及经济学、管理学、社会学等多学科领域的研究课题。

一、技术创新研究的几个主要视角

我国对技术创新理论的研究相对较晚。在1973-1974年间，北京大学经济系的内部刊物《国外经济学动态》上，有专文介绍了熊彼特的创新理论。1981年中国社会科学出版社出版的《国外经济学讲座》一书，再次介绍了熊彼特的创新理论以及熊彼特以后创新理论的发展。在此之后，国内一些学者开始陆续介绍国外创新研究的成果，如翻译出版了《现代国外经济学论文选)(第10辑)(商务印书馆1986年)、熊彼特的《经济发展理论》(商务印书馆1990年)、《国外技术创新研究系列报告》(《国外科技政策与管理》1991年第1期)等。

从经济学的视角看，技术创新就是在企业“建立一种新的生产函数”，即企业的技术条件或水平发生了变化，并且这种变化的结果将带来经济效益，因而技术创新的结果，首先将直接影响成本、价格与利润。我国对于技术创新的经济学研究起步较晚，直到上世纪70年代末80年代初以北京大学经济系厉以宁教授为代表的经济学家才开始逐渐地从介绍西方的技术创新模型到形成自己独特的技术创新理论。由于技术创新理论本身就是来自于西方的经济学理论，所以各位经济学家在对于技术创新这个经济现象进行研究时，就必然会或多或少地运用西方经济学原理，形成了各有特色的技术创新理论。这其中包括各种概念的界定、技术创新过程的分析、结果衡量等等一系列的分析和研究。

从管理学的视角来看，技术创新是企业家抓住市场潜在的盈利机会，重新组合生产条件、要素和组织，从而建立效能更强、效率更高和生产费用更低的生产经营系统的活动过程。目前技术创新管理学研究成果主要有两个类别：一是从理论的角度进行研究，如技术创新的机制研究、政策研究、过程研究、环境研究等等；二是从实证的角度来研究技术创新，主要是通过成功企业的案例研究，为理论研究提供支持依据，为其他企业提供参考模型。

从社会学的视角出发，技术创新是由创新主体即企业所启动和实践的，以成功的市场开拓和提高市场竞争力为目标导向，以新技术设想的引人为起点，经过创新决策的研究与开发、技术转化和技术扩散等环节，从而在高层次上实现技术和各种生产要素的重新组合及其社会化和社会整合，并最终达到改变创新主体的经济地位和社会地位的目的的社会行动。

二、《技术创新论》：从哲学的视角研究技术创新的有益尝试

李兆友教授的著作《技术创新论一哲学视野中的技术创新)(以下简称《技术创新论》)(辽宁人民出版社2004年12月出版)是从哲学的视角研究技术创新的一种有益尝试。该书是作者近几年来对技术创新哲学进行思考的一个归纳，共分五章来展开叙述。第一章是绪论，作者总结了技术创新研究的多重视角，说明了技术创新对当代社会的意义以及技术创新哲学研究的意义。作者指出，由于技术创新理论本身来自于西方的经济学理论，并且由于技术创新具有很强的实践性，因而我国技术创新研究主要是从经济学、管理学和较少的社会学层面展开的，哲学层面的研究目前则是处于技术创新研究的边缘。不过，他对技术创新的哲学研究的兴起持乐观态度，因为，技术创新中确实包含令人感兴趣的哲学问题。从哲学视野反思技术创新，就是要对各有差异的技术创新实践中遇到的带有普遍性的问题进行理性的思考，从中揭示技术创新的本质规定，揭示技术创新的基本特征，揭示影响和制约技术创新活动的根本因素，以便为技术创新实践及其理论研究提供方法论指导。

第二章是技术创新本质论，作者从熊彼特、马克思、对技术创新的经典论述出发，阐明了技术创新的特点，揭示了技术发明和技术创新的区别，并给出了技术创新的哲学本质。为了更好地理解技术创新的本质，作者对技术创新的基本特点加以总结为：(1)历史性(2)不确定性(3)创造性(4)过程性(5)协同性。对于技术发明和技术创新的区别，作者提出，熊彼特最早对“发明”与“创新”进行了区分，借用日本学者森谷正规的话就是，技术创新不是技术发明，确切地说，它是通过技术进行的革新(即创新)，技术本身无须发生革命性的改变。在总结学术界对于技术创新的各种研究之后，作者从哲学的角度把握了技术创新的本质：(1)技术创新是主体参与的特殊的社会实践活动过程。(2)技术创新是创新主体的创新认知与创新实践相互作用的动态过程(3)技术创新是创新主体的对象化活动过程。

第三章是技术创新活动论，作者探讨了技术创新从创新决策，到创新研究开发、生产技术创新、市场创新、管理创新的活动特点，说明技术创新的非线性作用机制和技术创新各阶段协同作用的必要性。现实的技术创新过程，就是作为行为者的创新主体依一定的中介作用于作为行为对象的创新客体而使创新主体与创新客体同时发生改变的过程：创新主体把创新客体的特征、本质和规律转化为自身的知识、技能等本质力量，完成“人的自然化”，而创新客体则按照人的目的和本质力量对象化的过程被改造为适合主体需要的创新结果，变成“自然的人化”。作者指出，技术创新决策就是作为决策主体的企业家面对实然创新客体作出选择，从而形成技术创新活动方案的过程；创新R&D是从无形技术到实体产品的过程，是创新决策方案的第一个物化环节；生产技术创新则是从一品技术到多品技术的过程，标志着技术创新从技术的认知与实践过程，进入到技术与经济相结合的认知与实践过程；市场创新则是从创新产品到创新商品的过程，即把创新产品变成消费者满意的创新商品；管理创新则是培育积极向上的价值观的过程。作者在分析了技术创新活动的各个阶段的特征后，指出技术创新活动并不是一个完全线性的过程，相反，创新常常被认为是一个充满不确定性的过程，并且存在着各种各样的反馈回路在起作用。

第四章是技术创新能力论，作者从剖析技术创新的能力系统结构人手，提出提高企业的研究开发能力、设计能力、生产制造能力、市场营销能力以及创新管理能力的具体措施。第五章是技术创新条件论，探讨推动技术创新的外部环境或条件，如制度创新、知识产权制度的建立、国家创新系统的建立、健全的研究开发和设计制度以及文化创新。由于篇幅的限制，在此不一一加以详细介绍。

总的说来，作者站在哲学的高度，从全新视角解读技术创新活动，在论述时旁征博引，与主题相关的学术成果都尽可能地收集和引用，在空间和时间上都有所覆盖，对于受众而言，《技术创新论》提供了一个了解技术创新学术界信息的好机会。阅读本书，读者会感受到其独特的研究视角，新颖的内容，丰富的资料，庞大的信息量，引人深思的见解，尽管对于从哲学的视角来解读技术创新活动，读者可能见地各异，但可以肯定的是，《技术创新论》确实给我们提供了一个解读技术创新活动的全新视界，毫无疑问将对学界产生深远的影响。

三、《技术创新论》与技术创新哲学研究的兴起

技术哲学(技术创新哲学是其中之一)本来就是一个较新的哲学分支学科。技术很晚才进入西方哲学的视野。究其根源，这与西方哲学的“理论”取向有关。“哲学一科学”史从苏格拉底一亚里士多德以来，一直以理论活动为主要研究对象，而对实践活动则不予重视。技术创新活动一向被看成知识贫乏的实践活动，因而被认为不值得哲学研究。到了今天，即使有人考虑到现代技术的巨大影响，但也认为这种影响主要来自现代科学的运用，现代技术工程被看作“应用科学”，对技术及技术创新的哲学反思通常是科学哲学的附属产品。因此，尽管技术(及技术创新)与人类同时产生，甚至人类漫长的历史是由它来标识的(石器、铁器等)，技术及技术创新对历史发展也有巨大影响，但技术及技术创新向来没有进入哲学思考的核心。不过，夏保华教授认为，在技术创新中，大量存在的、迫切需要解决的虽然是经济学与管理学的问题。但是，在技术创新中，也包含了靠穷根究底的思考来解决的哲理性问题。他列举了八组技术创新的哲理性问题，包括：关于技术创新本质的问题，关于技术创新客体的问题，关于技术创新活动的问题，关于技术创新主体的问题，关于技术创新动机的问题，关于技术创新知识的问题，关于技术创新条件的问题，关于技术创新方法的问题。他还特别提出，解决诸如此类的问题需要用哲学的知识、观点和方法，而且不是短期能彻底解决的。为此，他呼吁科技哲学界应着力进行技术创新的哲学研究，以“面向文本”、“面向现实”和“面向自我”的“三个面向”为基础，为发展一门技术创新哲学而努力。技术创新哲学的兴起，本质上反映着技术创新对哲学发展的影响。我们不能指望从最普遍的哲学或“元哲学”的发展中派生出技术创新哲学，而是要从技术创新研究和实践中提出的问题引导出技术创新哲学；同样，也不是技术创新研究需要有哲学转向，而是哲学研究需要有技术创新的转向。这样才能显示出哲学关注时代变迁，作为时代精神精华的特征。