德育功能论文范文

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第1篇

1、培养大学生的集体主义精神高校音乐教育不仅包括音乐欣赏与鉴赏课程，还包括音乐艺术实践活动，最常见的便是合唱比赛、乐器演奏、群体舞蹈表演等。可见，这些活动依靠个人的力量并不能完成，而是需要集体合作、相互协调来共同完成的。以合唱比赛为例，在选曲时便要选择适合集体演唱的、积极向上的歌曲，同时，每个成员都要认真的领悟作品所要表达的感情，在编排的过程中，男生与女生之间、每个声部之间都要在节奏的把握方面、情感的表达方面协调统一，要有全局意识、团队协作意识，切勿抱怨搞独立。只有每个成员之间相互关爱、相互鼓励、相互配合，相互包容，相互协作，合唱的效果才能达到最好。由此可见，音乐教育有助于培养学生们的集体主义精神，而这种团队意识的养成也推动了高校音乐教育的顺利开展。高校的音乐教育为德育工作的开展起到了独特的积极作用，由此很多高校还专门设立了“12•9红歌比赛”活动，鼓励学生传承中华精神、丰富大学生的校园文化生活、培养大学生们的集体主义精神。

2、提高大学生的创新精神随着改革开放的发展，社会对于大学生的要求也变得越来越高，除了要扎实的掌握专业知识与技能之外，良好的道德品质与创新能力也已成为重要的衡量标准。实践表明，高校音乐教育已成为了发掘并培养学生创新能力的重要途径。优秀的音乐作品是源于生活又高于生活的艺术，它本身蕴含了丰富的美的元素，有研究表明，音乐能够促使人的左右脑相互合作，提高人的学习能力与智力水平，激发创造性的思维与行动。爱因斯坦曾说：“我的科学成就很多是从音乐中启发而得来的”。由此可见优秀的音乐可以激发人们的创造能力、培养人们的创新精神。因此，当今社会上（无论是教育家、科学家还是社会学家）形成了一个基本共识，即没有想象力就没有创造力。因此，高校音乐教育可以通过教导学生们赏鉴音乐作品的方法，创造音乐鉴赏的机会，来提高学生们的洞察力，高校音乐教育也可通过鼓励学生们创作音乐作品，来培养学生们的逻辑思维能力；学生们也可以通过参加音乐创新和音乐艺术实践来培养自身的实际操作能力。总之，音乐对于提高学生们的思维能力、培养学生的创新意识、激发其创新能力具有重要作用。

3、激励大学生积极向上当今大学生的心理状况并不像人们想象中的那么健康。对于刚步入大学校门的学生而言，一下子挣脱了家长、教师以及沉重的学业的束缚，进入一个相对而言完全自由的环境中，由于缺少主见，没有一定的学业规划与职业规划，很多学生都会对大学生活感到极度的迷茫，大部分孩子开始沉溺于游戏不能自拔，变得颓废不堪。对于即将走入社会的大学生而言，由于学业、就业、情感压力大，又不懂得心理的调节与舒缓，导致了身心疲惫、心理抑郁等现象。优秀的音乐作品通常都传递着一种积极向上的精神，能够撼动人的内心。经常处身于良好的音乐氛围中，慢慢的便会产生一种激励作用。高校音乐教育通过塑造良好的外部环境对学生进行熏陶，可以对每位学生的内心产生震撼作用。通过奋发向上的音乐氛围唤醒大学生对生活、对学习、对身边的人、对校园以及对社会的热爱，激发他们走出颓废，奋发向上。

二、高校音乐教育德育功能的实现途径

1、端正高校音乐教育理念对于高校的领导而言，重视高校音乐教育，端正高校音乐教育理念，是充分发挥高校音乐教育德育功能的重要前提。高校音乐教育要以促进学生身心全面健康发展为核心开展教学活动。教育教的是一种学习方法，对于高校音乐教育而言，要教会学生基础的乐理知识，培养学生对音乐语言要素的理解及运用能力，从而提高音乐鉴赏能力。通过长时间的熏陶，学生在潜移默化中就会逐渐摒弃低俗音乐，爱上积极向上的音乐作品，受到优秀作品的熏陶，学生们的爱国主义情操、集体主义精神等等都会得到挖掘与提升，促进学生身心的健康发展，达到一定的德育功能。此外，音乐是无国界的，高校在开展音乐教育的过程中，也可借鉴国外优秀、先进的教学理念与教学方法，丰富教学内容，改善教学方法，促进音乐德育功能更好的发挥。

2、提高高校音乐教师的个人素养创新是一个国家兴旺发展的不竭动力，创新教育已变得越来越重要。推行创新教育，首先要具备创新教育的引导者，即教师。对于高校音乐教育的教师而言，首先要具备创新意识，要能够跟上时代的发展，接受并善于运用新鲜事物，创新教学模式、教学方法。其次，要热爱音乐、热爱教育。高校音乐教育是德育教育的重要途径，因此高校音乐教师必须具备正确的世界观、人生观及价值观，要积极向上、充满活力。再次，要具有极强的专业性。要有完整的音乐知识结构，具备一定的科研能力。只有这样高素质的音乐教师才能保证高校音乐教育德育功能的充分发挥。学校要尽可能的组织教师进行学习与交流，提高教师素养。

3、丰富校园音乐文化活动，营造健康的校园氛围高校应鼓励音乐教师及校园社团多开展一些丰富多彩的课外音乐教育活动。教学方式是多种多样的，不应该仅仅局限于课堂上，越过那十几平米空间的隔断、几十分钟时间的限制，还可以借助丰富多彩的课外音乐教育活动，充分发挥音乐教育的德育功能，比如可以组织成立本校的大学生艺术团、合唱团、舞蹈队等等，每周定期组织训练，鼓励学生们参加比赛及大型演出，将音乐的魅力让更多的人看到。同时，学校社团应积极举办歌唱比赛，如校园十佳歌手大赛，充分发掘学生的兴趣爱好，为学生提供一个展示的舞台，让更多的学生接受德育洗礼、得到德育教育。学校团委也应积极组织学员的红歌合唱比赛，激发学生们的团结合作能力，激发其集体主义精神，传承红色文化。学校相关社团可在音乐教师的指导下，联系音乐家，在本校定期举办音乐教育讲座。音乐教育讲座应结合大学生的特点设定不同的主题开开展，邀请在音乐方面具有造诣的人士来参加校园的音乐讲座，通过讲述自己的音乐历程、对音乐作品的理解方法、音乐对自身的等方面内容，结合不同的主题来影响、感染学生，对学生进行德育教育。

三、小结

第2篇

乐理知识，被人们认为是最枯燥、最无德育意义的理论，其实不然。就拿最简单的音阶中的七个基本音阶来说吧。在学习过程中，我告诉学生它们就像一家七兄弟，兄弟七人各有其鲜明的个性：do——坚定、有力；re——激动人心；mi——稳定、平静；fa——悲惨；sol——伟大、光辉的；la——哭泣的、娇柔的；si——易受感动的。只有将它们和谐地组合，才能奏出动人的乐章，给人以美的享受。我们每个学生也都恰如一个个跳跃的音符，都有自己独特的个性，只有同学之间友好相处，彼此都有一颗谦让、包容的心，才能奏出奋发的旋律，凝成与时俱进的班集体。有一次，我请一位学生起来唱教过的歌，这个学生的声音又尖又细，引得下面哄堂大笑，这位学生羞得满脸通红，坚持说以后再也不唱歌了。为了增强她的自信，我说，每种音色、音质都有其存在的价值，缺少高音的音乐将变得沉闷、浑浊，而缺少低音的音乐则显得单薄、空洞、刺耳，只有大家扬长避短，各种音色糅合在一起，歌曲的生命才显得充实、辉煌。

二、寓德育于创编之中，培养学生创新能力

小学生的创新能力多属于相对创新能力，也就是学生个体的首创性。在音乐教学中提倡联想、求异、选择，是激活创造性思维、培养创新能力的有效手段。首先，在音乐教学中可以引导学生通过类似联想、对比联想、因果联想、种属联想等思维方式，培养创造性思维的流畅度。如：我在教唱《小牧笛》时，让学生们依据歌曲的内容和民族特点，分组讨论进行创编适合《小牧笛》的舞蹈动作。几分钟后，每小组选出一位同学到讲台上试演，台上同学惟妙惟肖地表演，台下同学热烈点评……在不知不觉中，学生学会了知识、发挥了自己的潜能，还提高了创新能力。新课程一年级音乐教材第四课，有一首聆听曲叫《三只小猪》，当我组织学生聆听时，发现学生对这首轻松、幽默、诙谐的乐曲产生了浓厚的兴趣，他们强烈要求把这段音乐编成音乐剧……当学生表演完毕，我惊诧于一年级学生创编思维的空间如此之大。而求异思维是从不同的方法，全方位地分析和探讨思维，灵活地解决问题的一种思维方式。在音乐教学中，我建议学生采用同一种节奏或同一种歌词编不同的曲调，让他们在求异中不断提高自己的创造性思维能力。彭加勒说：“所谓发明，实际上就是鉴别，简单地说，就是选择。”三年级到五年级的音乐教材课后有很多进行节奏或旋律创作的练习，我在组织学生用同一种节奏进行编写旋律时，他们的答案很多，于是我让他们选择哪一首旋律比较适合原节奏，哪一首旋律比较好听，然后让他们随琴去模唱，仔细体会哪首旋律最优秀。让学生在选择探索中不断发现新的方法，培养他们创造性思维的独创度。

三、寓德育于配器之中，培养学生创造能力

激发学生的创作灵感，让学生在探索、发现、操作、尝试、感受、体验、即兴创作活动中，由自发性学习音乐而逐渐培养起良好的乐感。首先，让自然界或生活中的声音引发学生的联想。音乐是门声音的艺术，它是用声音来表现人的思想感情的，不同的声音表达不同的含义。从风声、雨声到雷声等，无一不表达自然界的生气和情感，厨房里的“锅、碗、瓢、盆”交响曲同样能让孩子们体验一种生活的乐趣。让孩子从这些自然和生活中去寻找声音，寻找音乐素材，不断积累和充实。其次，选择适当的人声、乐器声、非常规音源让孩子们去尝试。歌唱是人们表达情感的最直接、最方便的一种方法，孩子高兴时都喜欢用歌声来表现。孩子们用自己的声音可以表达自己的感情，演奏乐器同样也能让孩子表达自己的思想感情。学习乐器时，乐曲的大量积累是孩子们进行音乐创作的好素材，孩子能熟练地掌握一种乐器，并用乐器独特的音色来表现不同情绪的音乐片段，这无疑是孩子们创作音乐的最佳方式。孩子还可以利用打击乐器、生活用品或自制的乐器来表现旋律和节奏。创造能力的培养是德育工作的重中之重，在具有创新思维的前提下培养创造能力又是切实可行的。德国教育家第斯多惠有这样一句名言：“教育的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”要让学生成为开拓型、创造型的新一代，就要培养他们从小具有丰富的想象力，具有高度发挥想象力的习惯，善于运用创造性思维的习惯。在音乐教学中，我不单单让学生为歌曲编舞，还让他们为歌曲配上打击乐器。这样，不但可以烘托课堂气氛，更能表达歌曲情绪及孩子们内心的喜悦。对于一些优美、抒情的歌曲，首先要求学生选择适合歌曲伴奏的打击乐器，如：三角铁、碰钟、铃鼓、木鱼等。然后再请学生们为歌曲设计伴奏型，并请学生考虑为什么这样设计？这样设计有什么好处？如：第三册《过新年》这首歌，表现了过年时热闹、喜庆、祥和的场面和氛围。我先是询问学生每年的春节是怎样过的？同学们马上想到了放鞭炮、踩高跷、扭秧歌等活动，加上歌词中出现了“咚咚咚”的词语，学生们听出这就是民族的锣鼓声，就马上想到《过新年》这首歌用打击乐器中锣、鼓等伴奏再合适不过了。于是，他们便随着歌词中的“咚咚咚”的出现，也用手中的锣鼓给了大家听觉上的音响。老师进一步启发学生，能否再创设一些过年的气氛，许多学生便主动要求到讲台上进行秧歌表演，一时间，歌、舞、乐同时展现。这种热烈的场面，仿佛让他们看到了身着节日盛装的秧歌队翩翩起舞的场面，活生生地表现了歌曲的内容。

四、寓德育于欣赏之中，培养学生环保意识

教育学生从小保护环境，珍惜生命，热爱地球是我们每个教育工作者神圣的职责。因此，我在对学生进行欣赏音乐的教授过程中，首先以自己富有情感的语言感染学生，然后引导他们聆听音乐、感受音乐、从而教育他们在音乐中学会知识、学会环保。曾经有这么一首歌，歌中唱道：“当天空不再是蓝色，小鸟不会飞翔；当大地干枯了村庄，眼睛也失去了渴望；当童话失去了森林，仙女也丢掉了魔棒。”这样的语言对学生们心灵的撞击和震撼是可想而知的。我在组织学生欣赏《百鸟朝凤》时，不光让学生去体会我国民族民间的伟大艺术门类，还让他们从中体会：假若人类不加节制地砍伐森林，自然界就少了百鸟欢乐的歌唱，同时加重了植被贫乏，沙尘暴将更猛烈、更频繁地发生。为了让这样的悲剧不再上演，我告诫学生，牢记环保不仅仅是口号，不仅仅是远在天涯，而是近在咫尺，环保需要大家的携手、努力。欣赏《黄河大合唱》时，我将百年前的黄河与现今黄河的地理状况作了一个简单的对比，让学生看出，如今的黄河水流量逐渐减少，壶口瀑布不如以前壮观，泥沙量逐年增加，河床抬高，断流、凌汛。这样的恶果并非环境自身所为，而是人类的贪婪和无知造成的。并告诉学生作为母亲河的儿女，大家有义务严格自律，有责任主动学习，用知识武装头脑，用理性节制欲望。唯有受到这种教化，才可能对神圣的大自然心存敬畏和赤子之情，才会视万物为手足而百般呵护，从而在道德上而不仅仅是出于自身的功利充分节制人的欲望，实现自然与人类的和谐相处，达到教育的目的。

五、寓德育于学唱之中，培养学生爱国主义精神

教唱歌曲是音乐教学中一个永恒的话题，教学生唱会一首歌并不难，重要的是如何将蕴涵的丰富的思想情感充分揭示给学生，使他们在声情并茂的演唱中陶冶性情，从而达到对其进行爱国主义教育的目的。在教唱《中华人民共和国国歌》时，为了唤起学生对祖国的崇敬、赞美之情。我组织了一次小型的旋律创作颁奖会，学生分成五组，根据老师的题目要求进行创作，让临时组成的评委团评选出优胜者进行颁奖。这样，不仅激发了学生学习的兴趣和热情，同时在颁奖过程中的升旗仪式更是自然地导入了“国歌”的教学。接着，我便为学生讲解国歌产生的历史背景，从而进一步渲染了演唱，激发了学生的情感共鸣，最后又通过进行庄严的升旗仪式来巩固情感。通过这一系列的活动，使国歌的艺术魅力和人文底蕴得以极为形象的张扬，唤醒了学生心底深处生而就有的对于祖国的深深的热爱，以及对于国歌、对于词曲作者、对于那个伟大的时代、对于那个伟大时代的伟大人民的崇敬和赞美，从而经历了一次凝重、深刻的爱国主义教育。

六、寓德育于活动之中，培养学生团结合作的精神

第3篇

功能是由若干要素按照一定结构有机构成的系统在与特定的环境相互作用时所产生的结果。功能是表示系统与环境相互关系的范畴，它体现了系统与环境之间物质、能量和信息的输入与输出的交换关系。功能侧重表示系统对环境产生的作用，但功能又依赖于环境而存在，它是在系统与环境的相互作用中表现出来的。如果离开了一定的环境及环境与系统的相互关系，抽象地谈论功能，那么，这种谈论没有意义。功能不仅包括系统对环境的作用，而且包括环境对系统的作用。这种功能是系统与边界之外的环境相互作用所导致的结果。我们把这种功能称为外部功能。

系统与环境的区分是相对的，在特定的系统域界内，一个系统可以分为A、B、C等各个子系统，这些子系统对于大系统来说，是其组成的要素；而就各个子系统来说，则各有其功能。就A系统来说，它以B系统、C系统为环境，并与它们发生相互作用，从而产生一定的功能。我们把特定边界内各个子系统之间相互作用所产生的结果，称之为内部功能。

德育功能是德育系统内部诸要素之间以及系统与环境之间相互作用时所产生的结果。德育系统内部诸要素的相互作用所产生的结果，称为德育的内部功能。德育系统内部诸要素包括教育者、受教育者、德育目的、德育内容和方法等等。这些要素相互作用的总和即为德育内部功能，其中主要是教育者和受教育者相互作用所产生的结果。教育者对受教育者的作用所导致的结果，表现为受教育者严格遵守、积极认同外在的道德规范和享用观念的形成，即表现为适应功能、认同功能和享用功能。德育的适应功能是指，德育能够使受教育者严格遵守外在的道德规范；德育的认同功能是指，德育能够使受教育者内化和认同外在的道德规范，形成道德良心。德育的享用功能是指，德育“可使每个个体实现其某种需要、愿望（主要是精神方面的），从中体验到满足、快乐、幸福，获得一种精神上的享乐”（注：鲁洁、王逢贤主编《德育新论》，南京：江苏教育出版社，1994，第213页。）。受教育者对教育者的作用所导致的结果，表现为教育者师德的形成和提高、教育方法的改进和教育内容的丰富等等。

德育系统与外部环境的相互作用所导致的结果，称为德育的外部功能。德育环境主要包括自然界、政治、经济、文化等因素。德育外部功能包括系统对自然界、政治、经济、文化所产生的作用和自然界、政治、经济、文化等外在环境对德育系统所产生的作用。德育系统对环境的作用所导致的功能，主要有自然、政治功能、经济功能和文化功能等等。德育环境对其系统的作用所带来的功能表现为政治制度、政治思想对学校德育的控制作用，经济制度、经济发展水平对学校德育的最终决定作用，文化对学校德育的渗透作用，自然环境对学校德育的熏陶作用等等。最终促使德育目标被修订、德育内容不断丰富、德育方法不断改进、教育者和受教育者的德性不断完善。

以上仅指出了德育的正面功能。其实，德育还具有负面功能。德育既具有使个体遵守、认同外在的道德规范的功能，同时又具有使个体抗拒、否认外在的道德规范的功能；德育既可以使个体觉得德性追求是一种享受，又可能使个体把道德生活看作是一种限制、一种痛苦；德育既能够通过控制，引导学生的言行，从而维护现存政治制度的稳定，同时又能够为摧毁现存政治制度准备政治活动家和理论家；德育既可以保存、发展现有文化，又可能使现有的文化发展链条中断。在特定的社会条件下，上述两方面的功能均有正负之分。

由上可知，德育功能是多方面的、复杂的。德育环境有多少因素，就有多少功能；德育系统内有多少因素，就有多少功能。把德育功能简单化的作法（注：鲁洁：《教育研究》，1992（8）、1993（5）、1994（6）、1995（6）有关文章，《教育研究与实验》，1994（2）有关文章；刘尧：《教育研究与实验》，1994（4）；檀传宝：《教育研究与实验》，1995（1）；李道仁：《教育研究与实验》，1995（4）；吴亚林：《教育研究与实验》，1995（4）。），是方法论上的失误。

二、关于德育价值

有论者把教育功能和教育价值直接等同起来（注：桑新民：《呼唤新世纪的教育哲学》，北京：教育科学出版社，1993，第193页。），因而也就把德育功能和德育价值等同起来。这是笔者不赞同的。我们在研究德育功能时，应结合德育价值进行研究，但必须将二者区分开来。

价值是主体和客体之间的一种关系，是客体的属性或功能与主体需要之间的现实关系，价值既不单纯是客体的属性或功能，也不单纯是主体的需要，但又离不开客体的属性和主体的需要，它表示客体的属性或功能在多大程度上能够满足主体的需要。德育价值是作为客体的德育活动及其功能对作为德育价值主体的社会、个人的德性需要的满足与否、促进与否的关系。德育价值主要反映的是德育活动的属性、功能与德育价值主体的需要之间的关系，主要是由社会、个人对德性的需要来决定的。

德育价值主体是指系统内教育者、受教育者以及社会环境中的个人、各类群体（包括民族、国家等等）。德育价值客体是指德育活动及其功能。

个人的德性需要是指教育者、受教育者以及社会环境中的个人通过道德教育活动和其他社会实践活动来提高自己的道德境界，以完善自己的德性结构。德育活动及其功能对个人德性需要的满足即为德育的个人价值，具体表现为教育者、受教育者和社会环境中的个人等价值主体德性的完善。社会的德性需要应通过具有优良德性的人才在社会政治、经济、文化生活中，在处理与自然环境的关系中所发挥的作用来满足，社会的德性需要，不能由各种德育活动及其内部功能来直接满足。但任何社会都十分重视德育，其目的是希望培育各种优良德性的人才，这种人才对社会的德性需要的满足即为德育的社会价值。

德育，作为培养人的德性的一种社会实践活动，尽管要考虑如何满足社会的、教育者的、社会环境中的个人的德性需要，但首先应考虑的是如何提高受教育者的道德境界，完善受教育者的德性结构，满足受教育者的德性需要。因为社会环境中个人的和社会的德性需要能否满足，不是德育系统内部主体所能给予的，而是受到社会环境中经济、政治、文化以及生态环境等因素的制约和影响。所以，严格说来，把受教育者在德育系统之外所创造的经济、政治、文化和生态价值都归功于德育，不仅不科学，反而会造成社会各界对德育的期望过高，在达不到期望时，人们就会对德育的价值产生失望和怀疑。所以，我们必须将德育在系统内实现的培养人的德性的价值和德育通过培养受教育者的德性而在德育系统之外间接实现的各种社会价值，严格区分开来，并研究二者之间内在的联系和相互转化的规律。德育在系统内直接实现的价值，是德育价值主体通过德育活动所带来的德性的完善，这种价值可以称为德育的内在价值或直接价值；德育通过受教育者的活动这一中介在德育系统之外创造的价值，可以称为德育的外在价值或间接价值，这种价值能否顺利实现，不完全受德育系统内价值主体的控制。

三、德育功能与价值的区别和联系

德育功能与德育价值的区别是很明显的。

德育功能主要反映的是系统与环境，系统内部诸要素的相互作用，主要由系统和子系统的属性（培养人的德性的活动）来决定。功能具有客观性，功能不一定能满足主体的需要；德育价值主要反映的是德育活动的属性与主体需要之间的关系，主要由社会、个人对德性的需要来决定，具有鲜明的主体性、为我性。功能关系反映德育系统与社会政治、经济、文化之间，系统内部教育者和受教育者之间客观的因果性联系。价值关系虽然离不开因果联系，但主要表现为德育价值主体与客体之间的合目的性关系。德育功能关系的改变，是系统与环境相互作用以及系统内部各要素相互作用所引起的系统与环境的变化，包括德育系统内教育者和受教育者的相互作用所引起的变化，德育系统与外部环境相互作用所引起的变化；德育价值关系的完善是个人和社会德性需要的满足。所以，德育活动应该是价值主体（社会、个人）在其德性需要的驱动下，用自己的实践能力和机制去改变现存的德育功能关系，使之适应和满足其德性发展需要，形成一种新的价值关系的过程。德育活动的结果不仅应是合规律性的，而且应是合目的性的。德育，作为一种创造价值的活动，不仅仅是一种因果性活动，也是一种目的性活动。

因果性和目的性的区别并不排除它们之间的联系。这不仅表现在它们共同存在于德育活动之中，相互作用并影响活动的结果，而且表现在，对于德育活动来说，目的乃是一种主动的、积极的力量，也可以看作是一种动因或原因，即“目的因”。作为一种原因，它促使德育价值主体开展各种活动以满足其德性需要。它不同于一般原因的地方在于，这种原因就是活动直接要达到的结果。

从这里我们可以看出，德育功能与德育价值是相互联系的，其联系表现在以下几个方面：

首先，德育功能是德育价值得以实现的手段。德育价值的实现即个人和社会德性需要的满足，必须通过开展各种德育活动，使德育功能充分发挥出来。所以，德育功能，作为系统与环境以及系统内诸要素相互作用的客观结果，是满足社会和个人德性需要的基本条件。如果没有各种德育功能的充分发挥，社会和个人的德性需要就无法满足，德育价值也就无法实现。

其次，德育价值是德育功能的目的。人们开展各种德育活动，总是为了满足社会和个人的德性需要。在德育活动中，各种德育功能的发挥是为了实现某种德育价值。离开德育价值，各种功能的存在是无意义的；离开德育价值的规范和引导，德育活动可能导致各种负功能的产生，或者导致德育工作的低效率。

再次，德育的内部功能和内在价值，是德育系统内部诸要素相互作用的结果和对系统内价值主体的需要的满足；德育外部功能和外在价值，是系统与环境相互作用的结果，是德育培养的具有德性的人才对社会德性需求的满足。

四、德育目的与价值、德育目的与功能

德育活动是建立在对因果必然性的认识基础上的目的性活动，所以，德育目的在德育活动中具有重要作用。德育目的贯穿于活动的全过程。在活动之前，人们在观念中提出和设定目的，在实践中实现和达到目的。德育目的是活动的内在动因，它调动主体的全部热情和力量，为实现某一目的而奋斗。德育活动是由许多因素、许多环节构成的，目的是诸因素、诸环节的中心，正是围绕这一中心，它们相互配合、相互衔接、协同作用。所以，我们研究德育功能和价值，应结合德育目的进行研究。但在研究德育功能时，有的学者却把德育功能和德育目的混淆起来，把德育功能说成是育德（注：鲁洁：《教育研究》，1992（8）、1993（5）、1994（6）、1995（6）有关文章，《教育研究与实验》，1994（2）有关文章；刘尧：《教育研究与实验》，1994（4）；檀传宝：《教育研究与实验》，1995（1）；李道仁：《教育研究与实验》，1995（4）；吴亚林：《教育研究与实验》，1995（4）。），实际上，这是方法论失误的另一种表现。

目的是主体的一种设计、期望，是实践所要达到的目标，是人在活动之前思想上设计的活动结果。所以，目的的一个基本特征是其主观性。

目的反映主体的需要，是主体的一种价值追求，是人对于自己的需要的自我意识。人是根据需要提出目的的，目的所追求的不仅仅是客观必然性的实现，更主要的是自身需要的满足。

德育目的所概括和表达的不是现实中的价值关系，而是理想中的价值关系，是人的一种德性追求。所以，德育目的是主观的。德育目的是系统内价值主体在其德性需要不断发展和对需要的认识基础上形成的一种特殊的精神追求，是他们对未来德性的一种憧憬、预测和构想。

德育目的与德育价值是相互联系的，德育目的是有待实现的德育价值，二者通过德育活动相互转化，德育目的通过德育活动得以实现向现实价值的转化，从而改变原来的价值关系；而对新出现的价值关系的认识又会产生新的德性需要，经过德育系统内价值主体的思维加工和选择后提出新的目的，又实现价值向目的的转化。

但是，德育价值分为内在价值和外在价值，两者与德育目的之间相互转化的机制是不同的。德育目的与内在价值之间的相互转化，虽然受到环境中各种因素的影响，但主要取决于系统内各要素之间的相互作用，因为系统内价值主体能够控制这些因素的相互作用，这些因素相互作用的直接结果，是系统内价值主体德性需要的满足，所以，德育目的与内在价值之间具有同一性，德育目的就是对内在价值的认识和追求。

德育目的与德育的外在价值能否相互转化，不完全取决于系统内价值主体的主观愿望，而是受制于社会环境中政治、经济、文化等因素，所以，德育目的与外在价值不能直接转化。如果我们把德育目的规定为对外在价值的追求，最终就会使德育目的落空，使人们对德育产生失望。德育工作的重点是促使内在价值充分实现。对其外在价值能否实现的问题，必须依赖教育者、受教育者和社会各方面共同努力加以解决。

至此，我们对德育目的就有了比较清醒的认识。德育目的是对内在价值的认识和追求，内在价值包括教育者和受教育者德性的完善，而德育工作的对象是受教育者，所以，德育目的是培养受教育者的德性，或者说是“育德”，包括受教育者道德境界的提高和受教育者德性结构的完善。人的德性可以分为三种境界：他律道德境界、自律道德境界和自由道德境界。德育的目的就是促使受教育者沿着他律——自律——自由的路线发展。个体德性不仅包括境界层次，而且包括结构层次，个体的德性结构是由多种要素构成的复合体，包括德性的形式维、德性的内容维及其能力维，德育的目的是使受教育者的德性结构不断完善。

在研究德育功能时，有的论者把德育功能和德育目的混淆起来，这是方法论失误的另一种表现。德育目的不同于德育功能，德育目的反映的是理想中的价值关系，是理想中的德性状况，德育功能是系统与环境以及系统内部诸要素之间相互作用的结果；目的具有主观性、价值取向性，功能则是客观的、中立的。

德育目的与德育功能也是相互联系的：

第4篇

关键词：身势语；语用功能

Abstract:Bodylanguageiselementsofnon-verballanguageincommunicationalbehavior.Itplaysanimportantroleindailycommunication.Likeourverballanguage,bodylanguageisalsoapartofourculture.Butnotallbodylanguagemeansthesamethingindifferentcultures.Accordingtothecharacteristicsofbodylanguage,thispapertriestotalkaboutitspragmaticfunctioninthedailycommunicationwiththepurposeofthesuccessfulcommunication.

KeyWords:bodylanguage;pragmaticfunction

1.引言

语言是人类最重要的交际工具。人们在使用语言进行交际的同时，还常借助于诸如手势、面部表情、身体动作等一系列非语言手段来表达自己的所思所想，这种用体态来传达一定信息的无声语言在语言学上称作身势语(gesturesandposes)。因此可以说，对话语含意的推导和理解不能仅仅只依赖于话语自身的言语特征，还应观察和透析说话人非语言的体态特征。因为说话人的意图有时不是通过言辞的表达，而是通过姿势、、面部表情的变化来传递的。由此可见，在跨文化交际中，我们只有预先了解某些身势语在对方文化背景下的特定含义，才能在交际的同时破译对方的身势语，才能更好的理解和掌握对方的意图，更好地进行有效的沟通，使交际更简单、更成功，不至于引起不必要的误解。

2.身势语的语用功能

2.1身势语在交际中的合作原则

人们在交际时能以身势语表达言外之义，听话人能从身势语理解言外之义，身势语的言外之义是语用学的研究范围。语用学依据语用原则从不同角度研究人如何运用语言。非语言交际也必须遵守这些准则，才能使交际双方成功交际。身势语与会话合作原则之间仍存在密切的关联。这种关联，简而言之，就是身势语对合作原则中的各项准则具有一定的调理补足作用。也就是说，当合作原则的某项准则在交际过程中失调时，可由身势语来加以弥补。身势语可以起肯定、加强、补足、重复、调整、反驳或代替语言的辅助作用，以极强的语境敏感性，准确无误地传递信息，增强表述力度，行使语言交际所不能行使的功能，表达特定的意义，进而传递特定的用意，达到交际目的。

具体来说，身势语是美国哲学家Grice会话合作原则(CooperativePrinciple)的进一步运用。

2.1.1对量的准则，补充其信息量的不足

量的准则(MaximofQuantity)包括有两条次则：a)所说的话应包含交谈目的所需要的信息内容；b)所说的话不应包含超出需要的信息内容。当交谈内容所提供的信息量不够时，身势语在一定的情况下可以起到填充的作用。例如：

(1)Theoldmanreacheddownandpickedupadoublehandfulofthesoil.Hesaid,“Thisistheland,son.Thisisit.”Thenhesmelledthedirt.

如果我们只听老人说：“Thisistheland,son.Thisisit.”并不能深刻体会到他的这句话中有什么特殊含义，但我们看到他“捧起一把泥土”，说完话后又用鼻子“闻了闻”泥土的芳香，他一系列的非语言交际信息生动、形象地表达出老人那种无法用语言来形容的对土地的挚爱。我们可以看出手势动作的描绘弥补了信息量的不足。

2.1.2针对质的准则，鉴别其信息的真假

质的准则(MaximofQuality)要求所说的话务必真实。它也包含两条次则：a)不要说自知是虚假的话；b)不要说缺乏足够证据的话。在日常生活中我们往往注意到，某个人一旦说的是假话，他的身势语会不由自主地将其谎言戳穿。例如：

(2)（Content:TheyoungmanwitheightyfrancsinvitedthewomantohavetheluncheonatFoyot,themostexpensiverestaurantinParis.Afterthewomanorderedabeautifulsalmon,alittlecaviare,champagne,theyoungmanaskedwhethershewantedanymore.）

Thewomansaid:“No,noInevereatanythingforluncheon.Justabite,Ineverwantmorethanthat,andIeatthatmoreasanexcuseforconversationthananythingelse.Icouldn’tpossiblyeatanythingmoreunlesstheyhadsomeofthosegiantasparagus.”

Theyoungauthororderedtheasparagusforthewoman.Whentheasparagusappearedhewatchedherthrustthemdownherthroatinlargemouthfuls,

从对话和身势语中我们可以一目了然地看出毛姆笔下的女崇拜者的性格特点是非常虚伪，表面上她什么都不吃，为了谈话才吃一点点卢笋，实际上，她大口地（inlargemouthfuls）将卢笋往肚子里塞（thrust）。

2.1.3针对关系准则，代替言语信息

关系准则(MaximofRelevance)指的是交谈话题要有关联，要切题。有时看似前言不搭后语的一段话语或一段对话正是靠身势语才得以串联。例如：

(3)A:What’sthematterwithyou?

B:(closinghiseyes,shakinghishead)

A:Doyoufeelill?

B:(touchingthepitofhisstomach,nodding)

A:Letmetakeyoutothehospital.

B:(wavinghisrighthand)

A:Youmustseeadoctor.Notasingleminuteistobelost.

B:(coveringhischestwithhishands,tiltinghisheadtooneside)

A:Iamgoingtocallataxi.Iwillbebackinamoment.

B:(standingupwithdifficulty)

A:Letmehelpyou.

以上是两个人的“对话”。我们之所以要在对话上加上引号，是因为严格地讲，只是A一个人在说话，B一个字也没讲。然而，这的确是不折不扣的对话，因为两个人都明白对方想要表达的意思，尽管B没讲话，但也没妨碍两人之间的交流。B感到不舒服，在这特殊的情况下，使得他不能用有声的语言进行交际，他只能用非语言信息代替语言信息的发出。他“手捂胸口”，“点头”，证实了A对他病情的猜测。他“摆了一下右手”，是想说他不想去医院，但他确实支撑不住，又不想麻烦A，于是他“艰难地站起来”想自己走。在交际过程中，B的那些“手捂胸口”、“点头”、“摆手”、“摇头”等身势语都清楚地表达了一定的意思，使其互不关联的前言后语得到了衔接。

2.1.4针对方式准则，澄清其模糊不清的表达。

方式准则(MaximofManner)，简而言之，就是所说的话要清楚明了。它由四条次则组成：a)避免晦涩；b)避免歧义；c)要简练；d)要有条理。然而，交际过程中有时却仍会出现不借助身势语便难解其意的话语。例如：

(4)（在圣诞前夜，当作者看到老人因买不起布丁只能在商店品尝时）

Author:“Pardonme,sir,willyoudomeafavor?Letmepurchaseyouoneofthesepuddings.Itwouldgivemesuchpleasure.”

Oldmanjumpedbackasifhehadbeenstung,andthebloodrushedintohiswrinkledface.“Excuseme,”hesaid,withmoredignitythantheantherwouldhavethoughtpossibleconsideringhisappearance,“IdonotbelieveIhavethepleasureofknowingyou.Undoubtedlyyouhavemistakenmeforsomeoneelse.”Andwithaquickdecisionheturnedtotheshopgirlandsaidinaloudvice,“Kindlypackmeupthisonehere.Iwilltakeitwithme.”Hepointedatoneofthelargestandmostexpensiveofthepuddings.

这句话如果不付诸一定的身势语，的确令人不知老人的如此自尊。但一旦看到老人说话前的身势语(jumpedback,thebloodrushedintohiswrinkledface)，我们对其话语的真正含义便会恍然大悟，老人为了挽回面子，拒绝施舍，不得不买自己并不需要且付不起的大布丁。

2.2身势语是情感的表露

身势语作为伴随语言手段通常表示的是说话人的心理活动和真实情感。情感表露指用面部表情和各种体态动作表达内心的思想情感。人是有情感的，情感表露是人的本性。

曾有美国学者专门研究出人面部的10种情感表露：兴趣、喜悦、好奇、恐慌、愤怒、悲哀、厌恶、鄙视、困惑和决定。如，有的人获知所期盼的好消息时眉开眼笑，有的人遇到挫折时垂头丧气，有的人失去亲人时痛哭流涕.这些都是身势语表露内心情感的实例。一般来说，身势动作，特别是面部表情，是人自然、本能的表现方式，语义的显现性很强，表达的思想更真实，流露的情感更准确，难怪在一定的情景中，人们有时更相信非语言交际。所以，人的面部是心灵的镜子，是非语言交际的有力工具。

2.3身势语是心理活动的反映

身势语的反应动作是指人们在一定场景下做出的适应性动作，这是对客观情况做出习惯性和机械性的反应，它可以反映交际双方诚恳、欺骗、撒谎、友好、愤怒、权势、高傲、无礼、拒绝、不安、失望等等的心理状态。也可以说，是说话人说话时其主观态度的真实表露。我们知道，话语是人们某种心理的外在泄露，身势语则由于与话语出自同一个心理活动而成为同一种心理活动的应映，这就需要两者在相关的情绪或情感中求得和谐。如，人在紧张时手脚会抖动，这种动作是不自觉的和下意识的，但是在客观上行使交际功能，传递动作者的某些信息，如紧张、焦虑、愤怒、不安、失望等。请看下面的描写：

(5)Todaywasanoldlady’seightybirthday.Shewaslookingforwardtowaitingforherdaughtertocomeandsendaspecialgift.Butatlastshereceivedandopenedanenvelopfromherdaughterwithacheque.Thechequeflutteredtothefloorlikeabirdwithabrokenwing.Slowlytheoldladystoopedtopickitup.Herpresent,herlovelypresent.Withtremblingfingersshetoreitintolittlebits.

“slowly”一词可看出：一则表达了老人通常的动作特征，再则我们可以体会出另一层含义：老人始料未及，期望落空，在一度愕然中，动作有些迟钝和机械，思维仿佛在此已经凝止。另外，老人用颤抖的手(tremblingfingers)把女儿邮给她的支票撕得粉碎，从老人的身势语，我们可感受到老人期望、等待、失望、绝望、愤怒的心理变化。

2.4身势语是双方交流的纽带

身势语的调节动作指说话双方为了调节彼此之间的交际行为而做出的体态动作，这是一种非语言的反馈，是双方成功交流的纽带。如，听话人不断地向说话人点头，表示一直在注意听并听懂了，同时鼓励说话人继续讲下去；听话人困惑的眼神表明没有听懂或未能听清楚，意在提醒说话人重复或更详细地讲述。可见，非语言交际通过各种身势动作，以其独特的表现形式，像词语一样在特定语境中表达特定含义。非语言交际涉及到人的每个感官，而且大多数是有行为动作的。这些行为动作或者是生理性的条件反射；或者是约定俗成，规约化和大众化；或者是程序化，如微笑时眉目舒展，痛苦时愁眉苦脸；或者被限制在身体所共有的有限范围内。

2.5身势语可推导说话人的会话含意

身势语可以用来表达说话人的意图，即通过体态动作来传递一定的会话含意。这种传递方式主要有两种：故意让身势语与话语内容相悖和故意以身势语来替代话语。

2.5.1故意让身势语与话语内容相悖。

通俗而言，就是说话人说的是一套，做的又是另外一套，其用意就在于，利用身势语来否定他向听话人所发出的话语信息，或至少让自己的身势语不同于所说的话语内容，并希冀听话人意识到这一点，即只有与话语内容相悖的身势语含意才是说话人的真实含意。例如：

(6)Boy:Doyouloveme?

Girl:No.(Kisshim)

对话中的“No”本是对一句问话的否定，但说话人的身势语“Kisshim”却将话语的内容给否定了，伴之而来的反倒是由身势语引发的“我爱你”的含意。

2.5.2故意以身势语来替代话语

说话人在交际过程中.故意以身势语来替代话语，具有许多意义。例如：

(7)Whenmymotherlostherjobthatshefoundatherfourthattempt,shewasintears.Shesaidtome:“Iguessweallhavetofailsometime.”Icouldsenseherpain.Atthatmoment,Ireachedoutandputmyarmsaroundher.Shebrokethen.Sheputherfaceagainstmyshoulderandsobbed.Iheldhercloseanddidn’ttrytotalk.

作者（十七岁）看到母亲因失去工作而伤心时，一句话也没说，只是伸开双臂（reachedout），仅仅地搂住母亲（heldherclose）。这一意味深长的身势动作所引出的含意，使我们感受到儿子多么懂事，在母亲受伤害、失败时，以恰到好处的方式去安慰母亲。“此处无声胜有声”的效果由此跃然纸上。

由此可见，身势语交际信号可以肯定、加强、补足、重复、调整、反驳或代替语言，以极强的语境敏感性，准确无误地传递信息，增强表述力度，行使语言交际所不能行使的功能。人们用特定的内容和具体的身势动作表达特定的意义，进而传递特定的用意，达到交际目的。

3.结束语

综上所述，身势语属于非语言交际系统，它不仅与语言同时参加交际过程，相互支持，相互制约，传递丰富、微妙的信息与情感，行使独特的功能。在交际过程中，身势语和语言在思想中融为一体，共同表达具体的内容。身势语赋予思想符合说话时场景的独特性，身势语使这种独特的思想符合社会交际的形式标准。身势语把无形的思想与心理形象直接转化成动态的感觉、视觉形象，达到语言交际难以取得的效果。而且与语言交际理论密切相关，涉及到交际场景、交际者双方的社会文化与心理特征。处于各国不同的社会历史背景下的非语言交际，既有共性又有差异，这主要是不同的民族文化赋予非语言交际绚丽的色彩。非语言交际既是一种社会现象，也是一种心理现象，它在社会交往中充当媒介，和语言交际一样，都必须遵守合作原则，也都与人的思维和认知关系密切。目前，非语言交际的系统理论尚未完全形成。随着科学技术的迅速发展，国际交往的不断增加和不同民族文化的相互渗透，加强非语言交际的研究势在必行，前景可观。

参考文献：

[1]钱冠连.面像身势与话语必须和谐(J).《外语教学》，1989(2)。

[2]翟象俊、李荫华.大学英语[M].上海外语教育出版社，1991。

第5篇

一、校园文化的种类及其作用

校园文化就是指校园各种文化及其活动的总称，它是以学生为主体，以课外活动为主要内容，以校园为主要活动空间，以校园精神为主要特征的群体文化。校园文化的内容丰富多彩，形式多种多样。它们分为两大种：即，校园的物质文化和精神文化。

1. 校园的物质文化，分为设施类和环境类。

（1）设施类。校园内的各种设施不仅是开展教学活动的物质基础，而且也是加强校园文化建设的基础，没有一定的设施，校园文化活动就难以得到顺利的进行，此类的校园文化对学生的思想起着潜移默化的作用。

（2）环境类。这里主要是指显性的校园环境，也是一种特殊的校园文化，其主要包括墙报、宣传栏、教室装饰、宿舍布置、校园环境的净化、美化、绿化等等，此类的校园文化对学生产生熏陶和感染作用，真可谓“道是无声却有声”。

2. 校园的精神文化，分为认知类、娱乐类、规范类、传统类、时政类。

（1）认知类。小学生有强烈的求知欲望，教师在课堂上讲的知识，不能满足他们的需要，我们应采用学生乐意接受的方式，拓宽学生知识面、启迪学生思维方法、提高认识、转变思想。认知类的校园文化活动，包括专题讲座、报告会、读书活动辩论会、影视评论、知识竞赛等等。

（2）娱乐类。此类文化活动倍受学生的青睐。小学生好玩、好动、好乐是他们的天性，学校应想方设法为他们创造条件，使其有适当形式和健康内容的娱乐场所，让学生在娱乐中受到教育，达到寓教于乐的目的。娱乐类的校园文化活动包括看影视、音乐欣赏、舞蹈、琴、棋、球类，文娱晚会、游园活动、艺术节等等。

（3）规范类。此类文化是学校对学生的行为起着规范和制约的作用，是学校进行正常办学活动的需要，又是学生学习、生活、工作的需要，也是培养学生纪律观念和良好作风的需要。规范类的校园文化活动包括学校的规章制度，校规校纪、校服校徽、班级公约、《守则》、《规范》等等。

（4）作风类。此类的校园文化既是显性内容，又有似乎看不见、摸不着，只能心领神会的隐性内容，但却能产生一种不可抗拒的力量，指导和制约学生的言行。作风类包括校风、教风、学风，人际关系、集体舆论等等。

（5）时政类。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的时代早已过去了，我们要有意识地引导小学生关心时局的发展，关心国内外大事，组织各种时政类的文化活动，能提高学生明辨是非的能力，培养爱国主义的思想情感。时政类的校园文化活动包括读报活动，时政讨论会、时事知识竞赛等等。

二、校园文化的教育功能

从以上校园文化的种类及作用的简要分析中，我们可以很清楚地意识到校园文化具有极其显著的德育功能。其主要体现在以下几个方面：

1. 提高认知的功能。校园文化能极大地提高学生思想认识的能力。它有强烈的感染力、渗透力，它影响着学生的思想、品德、观念和生活方式，它渗透着社会文化和民族文化，学生通过参加校园文化活动，认识世界，了解国情，面对现实，继承民族的优良传统，学习课堂上学不到的知识，提高思想认识水平，有助于形成科学的人生观和世界观。

2. 具备导向的功能。健康的积极的校园文化，能引导学生向正确的方向前进，它有一股奋发向上的精神，摧人奋进的力量。一场好电影，一场生动的报告会，一次有意义的活动，能给学生留下极为深刻的印象，引导学生正确对待人生，对待现实，对待别人，引发高昂热情，向文化科学进军，向文学艺术的圣殿进发。

3. 优化环境的功能。加强校园文化建设，特别是设施类和环境类的校园文化建设，对优化育人环境有着极其重要的作用，能够给学生以美的熏陶，陶冶学生道德情操，丰富学生的精神世界。

4. 培养能力的功能。开展校园文化的各种活动，让学生在活动中受到锻炼，得到磨炼，有利于提高学生的自控能力、自我管理能力，组织能力、说话能力，分析能力、解决问题的能力和适应当前社会需要的社交能力、应变能力、竞争能力等等。

三、努力发挥校园文化的德育功能

充分地发挥校园文化的德育功能，提高德育实效，是我们德育工作者必须共同关注的问题。在加强校园文化建设的实践中，我们深切地认识到发挥校园文化的德育功能，可从以下几个方面着手：

1. 优化校园育人环境。学校是一种按科学规律对学生实施教育影响的特殊环境，这种特殊环境的建设是校园文化建设的重要组成部分。因此，如何优化育人环境是我们必须认真研究和解决的课题。

近年来，我校十分注意抓好优化校园育人环境的工作，我们采取“两手抓”的办法：一手抓显性的校园环境文化建设；一手抓隐性的校园环境文化建设。

（1）显性的校园文化建设。主要是指校园“四化”，即净化、绿化、美化、教育化。要完全达到“四化”要求，需要花费相当的资金。当前，教育经费十分紧缺，我们要根据现有财力量力而行，以提高校园特殊育人环境的“润物细无声”的影响力和渗透力，至少要有以下五方面的内容：一训：即校训；二图：即中国地图、世界地图；三规：即《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》、《中小学教师职业道德规范》；四有：即有升旗设施、宣传栏、有图书阅览室、有校史展览馆；五旗：即国旗、党旗、军旗、团旗、队旗。

（2）隐性的校园文化环境建设。主要指“三风”：即校风、学风、教风的培养。“三风”是由学校师生思想观念、行为表现、人际关系、精神面貌等所构成的整体状态，对绝大多数师生的言行起着制约和调节作用，是一股强大的精神力量。因此，我们要有计划、有步骤地进行建设，在教育教学的实践中注意培养，才能形成优化的育人环境。

2. 开展各种生动活泼的校园文化活动。我们以创建区级“校园文化建设先进校”为契机，加强校本课程建设，积极培育市级“乒乓球传统项目”、“书香校园”办学特色，成立各种艺术团、文社、书画院及各种兴趣小组等，精心组织各类校园文化活动，并为其提供必要的条件；安排适当的地点，投入必要的资金，保证活动的时间，使学生通过活动得到快乐，受到教育，身心获得健康的成长。

3. 重视加强班级文化建设。班级文化是校园文化的基础，班级文化建设与校园文化建设关系密切，具有相辅相成的作用。加强班级文化建设，努力发挥其德育功能，对抓好学校德育工作有着重要的意义。我们具体的做法是：

（1）创造优美的班级文化环境。开展“美在教室”的活动。让学生通过自己的劳动，创造出美的环境，使学生产生一种创造美的愉悦、自豪的心态。这样，可以激发学生热爱班集体的情感，达到培养学生集体主义精神。同时，也有利于提高学生的学习兴趣。

（2）培养文明的班级文化心理。主要是指同学间和睦的人际关系，奋发向上的班风，端正鲜明的班级舆论导向等。培养文明的班级文化心理，能增强班集体的凝聚力、感染力、战斗力。

（3）开展丰富的班级文化活动。班级文化活动是校园文化活动的重要组成部分，是发挥德育功能的有效途径，是寓德育于活动之中的良好形式。因此，我们对班级文化活动要精心设计，精心安排，精心实施，以便收到预期的教育效果。

4. 加强校园文化活动的横向联系。开展校园文化活动还得加强横向联系，借以展示校园文化建设的成果，达到取长补短的目的。同时，通过横向联系还能提高校园文化的层次和开阔学生的视野。校园文化的横向联系可以从三个方面展开：

（1）与社会文化的横向联系。在校园文化与社会文化交流过程中，学生有更好的机会施展自己的才能，让学生接触社会，了解社会，增长见识，适应社会，同时还能提高学生自我教育，自我管理的能力，为今后投身社会奠定良好的基础。

（2）与兄弟学校校园文化的横向联系。通过与兄弟学校校园文化的联系交流，不但增强兄弟学校的友谊，而且，通过多种竞赛活动，增强学生集体荣誉感，树立集体主义精神。

第6篇

摘 要：要使学校教育工作行之有效，除正面教育、积极灌输外，还必须充分挖掘和利用校园文化的潜移默化作用，高度重视校园文化建设。研究校园文化的育人功能，有助于全面推动学校工作的开展。

关键词：校园文化德育功能美育功能实践功能

校园文化是学校物质财富和精神财富的总称。校园文化作为一种环境教育力量，对学生的健康成长有着巨大的影响。校园文化建设的终极目标就在于创设一种氛围，以期陶冶学生情操，构建学生健康人格，全面提高学生素质。

教育要“面向现代化，面向世界，面向未来”，基础教育要全面贯彻党的教育方针，全面提高教育质量，最紧迫的任务就是要转向素质教育。由“应试教育”转向素质教育是建设有中国特色社会主义教育的一个根本问题，是当前教育改革和发展的必然走向。素质教育的内容包括教育要面向全体学生，要注重德智体美劳全面发展，要让学生主动发展，在学校接受教育的青少年学生，生理、心理尚未成熟，可塑性大，模仿性强，辨析能力差，很容易受外部环境的影响。“近朱者赤，近墨者黑”，没有良好的教育环境，容易将学生引向歧路。作为育人阵地的学校理应创造一种适合学生健康成长的外部环境。而学校不但是学习文化知识的场所，更重要的是育人的阵地，它担负着培育一代“四有”新人的历史重任，因此校园文化不容许杂乱纷呈。这就要求我们根据办学目的和培养目标建设校园文化，创造一个优良的育人小环境，以抵制社会负面文化的冲击，并对社会大环境施加积极影响。校园文化建设中既要注重学生智力因素的培养又要注重非智力因素的开发；既要注重思想认识的灌输和道德行为的强化，又要注重间接情景的暗示。那么，校园文化在育人方面有着哪些强大的功能呢？

首先是德育功能。第一、有利于陶冶学生的情操。优美的校园环境有着春风化雨，润物无声的作用。如诗如画的校园风光，整齐光洁的道路交通，美观科学的教室布置，文明健康的文化教育设施……无不给学生以巨大的精神力量。学生在优美的校园环境中受到感染和薰陶，触景生情，因美生爱，从而激发学生热爱学校，热爱家乡，热爱祖国的高尚品德。学生在幽静的环境中学习，感到舒心怡神，从而增强环境保护意识。丰富多彩、健康高雅的校园文化，对低俗的非理性的文化及各种消极腐败思想也能起到很好的抑制作用，所有这些都有利于学生正确的世界观、人生观、价值观的形成。第二、有利于规范学生的行为。健全的规章制度及健康的集体舆论对学生的学习、生活及思想言行具有规范作用。当学生的思想言行不符合制度规范及集体舆论的要求时，他就会自我调节矫正。学生有时可能不接受老师的教育，但却不能反驳同学们的批评，谁都不愿意成为“众矢之的”。优美的校园环境同样能规范学生的行为，试想：你会在地面光洁、环境优美的场所乱扔纸屑、随地吐痰吗?你会在雪白的墙壁上乱涂乱画吗?不会！这些不良行为都会自动消失。第三、有利于培养学生的集体意识和协作精神。校园文化建设是以学校集体为单位，注意学校的集体形象。这就要求学生必须处理好个人和集体之间的关系，注意相互间的协作，必要时为了集体利益要牺牲个人利益，否则就会受到来自集体的人际压力。这种来自外部环境的压力和自身发展的需要都要求学生处理好个人和集体的关系，以建成一种友好互助的群体氛围。反过来，一个充满理想、团结友好的集体会使学生亲身感受到集体的温暖，体会到集体力量的伟大，从而树立个人要服从集体、严以律已、宽以待人、“国家兴亡，匹夫有责”的集体主义思想观念。第四、有利于培养学生的健康个性，促进学生的心理健康。学生渴望精神生活的丰富多彩，而且不同的人有不同的兴趣爱好。多彩的校园文化适应了学生精神需求的多样化、个性化的特点，避免了对学生人格塑造单一化的倾向。使那些个性特长较突出的学生找到了适合自己的内容和形式，并在活动中看到自己的价值，从而激发他们的自主性、自尊心和自豪感，树立一个真实、完整、积极的自我意象，形成积极向上的生活学习态度。当今学生的心理适应能力是比较差的，而优美的校园环境、丰富多彩的校园文化、和谐的人际关系能培养学生较强的心理适应能力。学生置身于优美的校园环境中会感到心旷神怡而暂时逃离“神经紧张，甚至心烦意乱”的境地，在轻松的心境下，心窗打开，可增强进取心，从而自愿接受困难的挑战。丰富多彩的活动一方面扩大了学生的交往圈，使内向孤僻的学生合群并找到知心朋友，扩怀；另一方面也使学生因沉浸在欢乐或业余爱好中，因注意力转移而冲淡和忘却不愉快的心理因素，就不至于“越想越别扭，越想越伤心”了，从而促进学生健康心理的形成。

其次是美育功能。爱美是人的天性，他们追求美，却不善识别美，常把新、奇、特视为美，甚至误以丑为美；只追求外在美，而不善追求内在美，往往认为仪表的漂亮就是美，而不懂得美具有广泛复杂而深刻的内涵。而优良的校园文化有利于培养学生正确的审美观，提高他们的审美能力及创造美的能力。环境美可以升华为情感美。整洁漂亮的教室布置，朴素大方的服饰打扮，以及校园空气的净化、文明礼貌语言的使用、和谐人际关系的形成，均可诱导学生鉴赏美、追求美、创造美。在一系列审美活动中，学生会认识到美是社会实践的产物，是劳动创造的；感受到心灵美、语言美、行为美、环境美的深刻内涵；真正懂得和体验到诸如“大方”、“优雅”、“和谐”、“风度”等这些描述美的有关词汇的含义，从而把这些词汇的内涵变成他们自觉的行为，使追求美、创造美成为每一个学生的自觉行动。

第7篇

关键词：小学语文；德育；教育

《义务教育语文课程标准》明确指出：“语文这门学科它的重要特点是思想教育和语文教学的辩证统一。”辩文识字是语文教学的基础，任何学科都离不开语文知识的积累，数学解题审题需要语文知识，物理的证明归纳也需要语文知识，如不掌握一定的语文阅读理解能力，你任何学科都不可能学好；思想教育更是素质教育的灵魂，它可培养学生高尚的道德情操，磨炼道德意志，匡正道德行为，使学生在潜移默化中净化心灵。两者相辅相成，既教书又育人。

一、加强小学语文教育的德育功能势在必行

1.加强小学语文教育的德育功能是实现小学德育目标、促进小学德育工作开展的需要

教育部关于整体规划大中小学德育体系的意见中指出，小学阶段的德育目标是：帮助小学生初步培养起爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的情感；树立基本的是非观念、法律意识和集体意识；初步养成孝敬父母、团结同学，讲究卫生、勤俭节约、遵守纪律、文明礼貌的良好行为习惯，逐步培养起良好的意志品格和乐观向上的性格。所以，在进行小学语文教育过程中，根据小学德育教育的目标要求，有针对性地对语文教学的一些内容进行强化，有助于提高小学生的道德水平，从而能够更好地实现小学德育目标。

2.加强小学语文教育的德育功能是完善小学德育内容、充实小学德育手段的需要

教育部关于整体规划大中小学德育体系的意见中指出，小学阶段的德育内容是：开展热爱学习、立志成才教育，开展孝亲敬长、爱集体、爱家乡教育，开展做人做事基本道理和文明行为习惯的养成教育，开展热爱劳动和爱护环境教育，开展尊重国旗、国徽，热爱祖国文化的爱祖国教育，开展社会生活基本常识和安全教育。从小学阶段德育的内容来看，教育部确定的六方面内容，是对小学阶段德育的宏观规定，需要在具体的执行过程中细化，使之具有可操作性。而这些内容，在小学语文教材中都或多或少的有所体现，并且具体化、直观化。因此，加强小学语文教育有助于完善小学德育内容。

二、加强小学语文教育的德育功能草船借箭

小学语文教材内容丰富，多数课文能体现文以载道、道以文盖的原则，但小学语文教师如何能在漫长的教学中做到既能讲文又能传道的有机渗透呢？在此本人结合多年语文教学实践，谈三点体会。

1.课前分析好每篇课文的重点渗透内容

德育渗透的内容很广泛，它包括政治教育、思想教育、道德教育、心理品质教育等几个方面的内容，小学语文课几百篇文章中无不涉及，但偏重不一，教师必须在课前推敲斟酌，找出渗透重点。如，政治教育包括：热爱党、热爱社会主义祖国、热爱人民，拥护社会主义制度等；道德渗透包括热爱集体、关心集体、热爱劳动和劳动人民、助人为乐等；心理品质渗透包括：培养良好的兴趣、爱好、意志、情操等。有了这些渗透重点，教师就能在备课讲课作业布置等一系列教学环节中进行有的放矢教育，避免盲目性和随意性，显著提高德育教学质量。

2.课上灵活运用渗透方法传道育人

语文课堂具有形象性、情谊性、动态性等特点，把握学生的思维和情感流动的过程，有机渗透生命情感的教育，使生命个性得到生动活泼的展示。好的教学素材必须用高效可用的教学方法才能事半功倍地达到预期效果。常用的渗透方法有“设身处地”的方法：通过采用心理换位的方式，使学生在心理上改变角色，这样可使其与作者、主人公之间产生情感共鸣，容易把对文章中的思想内容学习变成自己的体验与感受；“身临其境”的方法。有一些课文内容比较抽象，学生难以接收、理解。这就需要准备充足的挂图、教具，使教材内容变为直观的东西，以此帮助学生理解课文，加强印象。口而诵，心而为，只有学懂课文，德育渗透才有效果。

3.课下偶尔布置实践作业，将德育教学渗透到生活中

可以在学完赞美父母的文章后，布置作业让学生回去给父母捶背、洗脚，吃完饭后主动刷洗餐具等实践作业，让他们感受到父母劳作的艰辛和操持家务的劳累，这比课堂上的说教更有教育作用；也可以在学完赞美清洁工阿姨的文章后，组织班级去街道义务清洁，让他们体会到清洁工阿姨们工作的辛劳，尊重别人的劳动成果。

总之，小学语文教学中的德育渗透是必不可少的。一个完善的人格可促进家庭、学校、社会，和谐，匡扶正义，惩恶扬善，并对学生的潜力和创造力起着导向、动力作用，真正达到教书育人的目的，也是我们语文教学者的最终目的。

参考文献：

[1]陈向明.质的研究方法与社会科学研究.北京：教育科学出版社，2000.

第8篇

一、音乐愉悦性养生作用的起源

音乐用自己独有的旋律与语言来表现人类不同的情感。音乐最神奇的地方就在于其可以直抵心灵,因此,它在心灵的治愈上具有一定的功能,具有一定的保健作用,我们可以将其称为音乐养生。音乐的愉悦性具有养生作用的起源非常早。

音乐治疗学是现代医学的一个重要分支,据相关医学人士了解,在千年以前,音乐养生已经出现,《易经》上有句话概括的十分准确:“同声相应,同气相求”,在很大程度上证明了我国的音乐养生文化起源非常早,而且意义深刻。春秋时期的医和是最早的音乐养生专家,他将人的疾病与音乐相联系,并且采取音乐治疗的方式,达到了治愈的目的,医和也成为推动音乐养生的重要发起人。而我国着名的大家孔子、庄子也对音乐养生有独到的见解,孔子就曾经提倡:“中声以节”,庄子的“无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气”也对音乐养生的作用进行了一番阐述。

到了唐宋时期,音乐的发展进入到一个新的阶段,其养生功能也逐渐被人们熟识,人们开始用音乐去治疗疾病。唐宋时期的诗歌是最繁荣的阶段,当时很多诗人在诗歌中对音乐养生的效果进行了说明,白居易曾在诗中写到:“本性好丝桐,心机闻即空,一声来耳里,万事离心中;清畅堪销疾,恬和好养蒙,尤宜听‘三乐’,安慰白头翁。”着重强调了音乐在心里调节上的作用。着名的文学大师欧阳修就亲身经历过用音乐治疗疾病的事情。由此我们可以看到,音乐愉悦性与养生文化存在着密切的联系。

金元时期,张子和用音乐治疗疾病的水平有了很大提升,并且相对于用药其更加提倡用乐器治疗疾病,用其愉悦性来降低疾病所带来的痛苦。

到了明清,音乐疗法迅速发展,人们对音乐愉悦性对疾病的重要作用有了更加深刻的认识,对其治病机理也有了更深的认识。清朝的医书《医宗金鉴》更进一步深入地将如何发五音,五音的特点与治病的机理作了详细的描述。从上文的分析中我们可以看到,音乐愉悦性在中国医学历史上的成就十分辉煌。

二、音乐愉悦性的养生功能与中医的基础理论

(一)音乐愉悦养生与阴阳学说

作为中国最古老的文化之一,阴阳学说起源非常早,用万物的对立与统一关系说明事物的属性,阴阳是互相依存、互相制约、互相作用的一种动态平衡关系,而阴阳学说也成为中医理论的基础,其贯穿整个中医理论,是身心平衡的基础。东汉时期的《太平经》曾经对阴阳学说的起源于养生意义进行详细的分析,认为音乐是符合阴阳相生原理的,具体而言:“高为阳,低为阴;大调为阳,小调为阴;强为阳,弱为阴;刚为阳,柔为阴;金革之声为阳,丝木之声为阴等”。音乐愉悦性的养生功能主要就是从人机体阴阳出发,而音乐的阴阳正好可以弥补其不足,达到阴阳平衡,达到治愈疾病的目的。

(二)音乐愉悦养生与五行

在古书中曾经将五行与五音相通,出现“五脏相音”学说,即宫声入脾,商音入肺,角声入肝,徵声入心,羽声入肾。利用五行中的相生相克原理,结合五音中的对立统一原理。音乐是用来传达人们情感的,古人曾经将精神效应归类,“宫音和平雄厚,庄重宽宏;商音慷壮哀郁,惨怃健捷;角音圆长通澈,廉直温恭;徵音婉愉流利,雅而柔顺;羽音高洁澄净,淡荡清邈”。这一学说在音乐愉悦性养生中具有不可替代的重要意义,《内经》中曾有记载:“宫为脾之音,大而和也,叹者也,过思伤脾,可用宫音之亢奋使之愤怒,以治过思;商为肺之音,轻而劲也,哀者也,过忧伤肺,可用商音之欢快使之高兴,以治过忧”一般而言,只要选好有针对性的音乐,其功能是非常明显的,会收获不同的养生效果。

(三)音乐愉悦的养生功能与七情

这里所说的七情是指喜怒忧思悲恐惊,这是人心灵动态变化的一个总体概括,而在音乐中曲调的变化是与人心灵动态可以产生一定共鸣的,七情的变化是会引起一些疾病的,此时,音乐所发挥的作用就非常独特,着名的医学家张子和对此有自己独到的见解,“以悲治怒,以怆恻苦楚之音感之;以喜治悲,以谑戏狎之言误之;以恐治喜,以迫遽死亡之言师之;以怒制思,以污辱欺罔之事能之;以思治恐,以虑彼志此之言夺之。凡此五者,必诡诈谲怪,无所不至,然后可动人耳目,易之视之。”只有心情愉悦才能保证人们的健康长寿,音乐正是通过这种意识情感的作用,进而影响病理的变化,用音乐来净化人们的心灵,达到养生的目标。

三、音乐愉悦性的养生作用

(一)平和人们的心态

音乐愉悦性的平复心态能力早已得到认可,音乐的和谐与适中性可以感化人的情志,达到心理的平和。选用合适的曲目与治疗方式可以发挥一定的保健作用。有很多文献中曾对音乐愉悦性的平和心态进行阐述,欧阳修曾在《书梅圣俞稿后》中对音乐的平和作用进行分析,认为其与人气达到一种相接,可以缓解疾病。除此之外,他在其他的书中也曾阐述音乐的平和性。除了欧阳修,司马光和周敦颐也曾对音乐愉悦性的调和心态功能做过相关的阐述。总之,音乐的平和心态作用不容忽视,其可以增加血脉的畅通,可以让人们精神愉悦,达到养生的目的。

现代也曾对音乐愉悦性的养生作用进行过分析,舒缓的音乐,和谐的美声,古朴的音调,悠扬的乐声都可以让人们的内心处于一种平衡,达到养生的目的。但是不是所有的音乐都有治愈作用,一些音乐还存在着一定害处,因此,要根据生病的机理,选择合适的音乐,达到养生的目的,只有选择得当才能发挥养生的重要功能。

除此之外,音乐的愉悦性对于倡导良好的社会风气也具有一定的积极作用,小艺术具有大作用。

(二)现代中医中必不可少的一个重要分支

音乐愉悦性的养生性是毋庸置疑的,我们可以从以下几个方面来进行说明:

1、调和神气,宣和情志

音乐愉悦性与养生文化最重要的关系就是其对情绪的调节作用,效果十分明显。从现代医学的角度来看,音乐的情绪的作用主要是通过生理与心理的双重作用实现的。在不良情绪的过程中,播放舒缓的音乐可以达到抑制的作用,在无法排泄情绪的时候音乐可以帮助舒缓情绪。在愉悦的音乐中,人们的态度朝着美好的方向转变,达到节制的目的。美好的音乐可以疏散人们抑郁的心情,可以宣泄不良的情绪,达到颐养心神,脱离烦恼的目的。

2、具有一定的智力开发能力

人们处于疾病的状态下,反应能力也相对缓慢,音乐可以在一定程度上增加生活的乐趣,可以增强人们的信心,同时一些音乐可以刺激记忆力,增强人们的智力。

3、提升人们自身的素质

音乐是一种高雅的艺术,具有一定的怡情养性作用,其可以增强人们对生活的领悟。在音乐的熏陶中,人们的心灵得到充实,气质得到提升,人生的价值也会得到提升。

第9篇

我们作为人民教师，要有一种责任感和使命感，干一行爱一行，既然选择了做教师，就要勇于担当，爱岗敬业，把自己的青春年华，都献给我们从事的平凡而又伟大的教育事业，竭尽全力满腔热情地投入到培养和教育下一代身上来，这就是当好老师，做好德育工作的先决条件。这是因为我们教师高尚的道德和美好的思想品质会产生极大的精神力量，使得我们教师具有吸引人的人格魅力，所以这对学生的成长影响是深远的、是巨大的、是无法用语言来形容的。如果我们教师的思想道德水平不高、工作能力不强，没有上进心，这些对学生的负面的影响同样也是巨大的，甚至会是无法挽回的，事实上也是如此。既然，一个教师对学生的影响这么大，那么我们要注意自己的德行的修养，重视自己的自身建设，提高自己的教育教学专业素质，做学生的楷模榜样，真正起到率先垂范的作用。

二、要依靠社会力量，发挥学生家长的家庭教育方面的作用

对于孩子来讲，家庭是他们成长，接受教育第一场所。从某种意义上来讲，家庭教育对小学生思想道德观念的形成具有着非常重要的现实意义。难怪有人说，“有什么样家长，就有什么样的学生。”所以，在家庭教育方面，我们教师的引导作用也很重要。应使学生家长了解如今社会家庭教育的新动态，帮助学生家长采用科学的教育方法，使之感悟现代家庭教育的真谛。还要让学生家长认识到自身修养的重要性，俗话说得好，“家长是孩子的第一任老师。”可见家长对孩子的影响是多么的重要啊！家长的举止言谈，音容笑貌，举手投足，所作所为无不对孩子产生潜移默化的感染作用。我们教师要帮助家长，在家庭里要努力规范自己的行为，处处给孩子做出榜样的标杆，以榜样的力量来感染自己，努力为孩子创造一个良好的、温馨、和谐的家庭育人环境。平时，我们教师要多和家长进行面对面地沟通，经常给家长宣传德育工作的重要意义。同时应定期开家长会，给学生家长反馈学生在校表现，以达到团结社会力量，共同来育人的目的。我们作为教师的，还应义不容辞地向家长宣传正确对待孩子成长中“价值观”、“人才观”，认识到：学校教育是以“育人为本，德育先行”为前提大方向的。学校是以培养我们国家合格的劳动者、建设者为最高理想的。当然，还要让家长认识到：学校教育不仅仅是使学生在学校里学到知识，掌握生活技能，更重要的是培养学生的良好的行为习惯，使之具有开拓进取的创新意识和创新能力，这是最重要的。也是难能可贵的。

三、对待学生要做到“爱洒校园，情满天下”

诚然，我做了多年的教师，在自己的长期教学生涯里，深深感觉到：要搞好自己的教育教学，没有一颗爱心是做不好本职工作的，是不能赢得学生对你的爱戴的。是啊，我们在任何时候，什么情况下，在对待学生的教育问题上，都要从爱心出发，用自己的爱来感化学生；用自己的爱来温暖学生；用自己的爱来激励学生。因为爱是力量的源泉；爱是美好的化身；爱是崇高的感情。爱能使人和人之间跨越隔阂障碍的鸿沟。事实上，我们用什么的方法和态度对待学生，就能真正反映出一个教师的思想道德水平。而对待学生没有一颗爱心的教师，永远也成不了好教师，也永远得不到学生对他的爱，也不会做好自己的本职工作。因为在我们日常教育教学过程中，教师和学生经常接触，在所难免要发生一些摩擦，出现一些矛盾。那么如何处理对待这个问题呢？如果你没有爱心，就会对学生动不动动粗，意气用事，简单粗暴，不管学生的反应如何，每每都会大大地伤害学生的自尊心，往往会把事情弄大，甚至到了不可收拾的地步。生活当中，不是有不少教师因为教育学生不当，而出了不少事。因为对学生使用的教育方法不当，有的学生跳楼自杀，自暴自弃，离家出走，甚至走上犯罪的道路。这样的惨痛的教训还少吗？如果你有爱心，表现在对学生的爱护和尊重上，遇事就会心平气和，决不能意气用事，能从理解和宽容的角度出发，就会恰当好处地化解矛盾，解决矛盾，使得学生心悦诚服，其乐也奕奕，其乐也融融。

四、结语

第10篇

【关键词】 高校 体育文化 国防教育 功能

一、高校开展国防教育的重要意义

“国家兴亡,匹夫有责”。人类自国家起源以来,有国就有防,无防国不立,国防是人类社会发展与安全需要的产物,它关系到国家与民族的生死存亡和荣辱兴衰。高校国防教育,是大学生素质教育的重要内容之一,也是爱国主义教育的重要组成部分。国防教育在整个高等学校的教育体系中,属于基本素质教育的范畴,不仅具有“增强全民国防观念,提高全民国防意识”的重要功能,而且对于促进学生综合素质、整体素质的提高,具有重要的作用。在校大学生是社会主义事业的建设者和接班人,不但要有为国家和人民服务的本领,而且要有强烈的爱国主义精神,强烈的国防安全意识,而这种精神和意识的培养,既是国防教育的必然要求,也是国家赋予新时期高等教育的重要性任务。

二、高校体育文化的内涵

体育早已不再是单纯的肌肉活动,它已经成了既是体育又是文化,既是锻炼又是娱乐,既是运动又是教育的一种特殊的社会文化现象。“体育文化是在增加健康、提高人们生活质量的过程中创造和形成的一切物质和精神的财富,包括与之相适应的社会组织及规范体育活动的各种思想、物质、伦理道德、审美观念,还包括为达成目标的各种改革举措以及相应的成果。”

高等学校不仅是一个教育环境,而且是一个文化环境。大学校园文化活动中,体育文化活动表现得最为突出和明显,它对于提高大学生的体育素养、综合素质等方面具有重要的意义。高校体育文化是指一所大学在体育活动方面养成的带有普遍性、相对稳定的一种集体体育文化活动,是一种洋溢着浓郁体育特色气息的氛围和环境,它以整个校园为空间,以全体师生员工共同参与为主体,以运动为手段,以各种体育活动为主要内容,是独具特色的一种群体文化。它倡导积极、健康的文明行为,激发大学生拼搏进取、努力向上的竞争意识,培养大学生的团队意识和坚忍不拔的意志品质,是反映校园精神和文明建设的重要途径。

三、高校体育文化的国防教育功能

1、高校体育文化塑造大学生的优良品质

国防教育坚持全民参与,提高全民的优良品质应该放在首位。体育锻炼能够培养大学生的勇敢、顽强、机智、灵活、果敢和百折不挠的意志与精神。这些品质对于国防教育来说,尤为重要。体育锻炼是人们征服自然,战胜和超越自我的过程,通过对躯体的摔打,意志得以磨练,精神得以净化,境界得以升华。这对其适应未来可能出现的艰苦的战斗环境来说是必不可少的。军事训练有句俗话:“平时多流汗,战时少流血”。战争是对人的体力、智力、意志力等方面的综合考验,体育锻炼在其中发挥着重要作用。即使在信息化条件下,军人的大无畏精神仍然是打击一切外敌的首要条件。

2、高校体育文化促进大学生国防意识提高

国防意识是一种自觉维护民族和国家利益的群体意识,是民族精神最重要的体现。全民国防意识的增强是建设强大国防必不可少的一环。校园体育文化是一种群体文化,它有赖于群体的共建,同时又反馈作用于每个个体,使个体把这种集体的行为风尚内化为自我要求。在学校体育活动中,无论是体育课,还是课外体育锻炼,以及参加小型体育比赛等,学生的体育行为都直接或间接地影响着自己所在班级、寝室、自由组合运动队的得失和荣誉,因此,校园体育文化可以教育、感染、培养学生爱集体、关心集体、服从集体、维护集体的群体意识和集体主义精神。这种群体意识和集体主义观念的形成会潜移默化地升华为国家利益观和民族精神,对大学生国防意识的增强具有显著作用。

3、高校体育文化为国防后备力量建设奠定坚实的基础

国无防不稳,民无防不安。国防后备力量直接关系到国防的强大和国家的安全。在现代化战争中,后备力量越来越显示出其重要的战略作用。高校是青年人最集中的地方,青年人朝气蓬勃,是国家和民族的希望和未来,任何一个国家和民族,青年人都是自然的接班人。为了强化大学生在国防后备力量建设中的地位和作用,依靠短暂的军事技能训练是远远不够的,必须让大学生在校园文化氛围中接受长期的国防意识、国防观念教育。体育文化作为校园文化中最活跃的部分,对大学生的影响也是最积极主动的。多次指示:“战士的身体要很好,体力要好”,作为强大国防后备力量的当代大学生,其身体素质对于国防建设致关重要,体育活动的开展不仅能够巩固和加强军事技能训练对大学生的体质锻炼,促进大学生体质进一步增强,而且能够长期培养大学生艰苦奋斗、吃苦耐劳,爱国奉献、勇于牺牲,勇敢顽强、坚忍不拔的优良品质。高校实行选项体育课制度后增设的一些新兴国防体育项目还能够培养现代战争中的实用军事技术。在欧洲的瑞典,由于国家实施了完善的国防体育活动,使得瑞典国民在军事体育方面训练有素。通过普及国防体育教育,瑞典国民的军事素养长期稳居欧洲之首,为国家提供了大量后备役人才。国防体育的广泛开展,不仅可以普及科学技术知识,振兴科技,而且能为国家培养大量现代化国防后备力量和军事技术人员。因此,发展高校体育文化能够为国防后备力量建设奠定坚实的“人力”基础。

四、结束语

高校体育文化具有教育、凝聚、规范、激励等功能,可以在更大的领域里为国防教育提供观念、价值、精神表现的形式与载体。以高校体育文化为切入点,在营造高校体育文化氛围,引导体育行为,弘扬体育精神的过程中贯穿国防教育工作,是促进高校体育文化发挥国防教育功能的最佳选择。

参考文献:

[1] 廖大干.高校国防教育内容的拓展与形式的创新[J],盐城工 学院学报(社会科学版),2006(3):92-94.

[2] 杨文轩,陈琦.体育原理[M].北京:高等教育出版社,2004.

[3] 孙金波,周新.高校体育文化的内涵、作用与建设[J],滨州 学院学报,2007(2):72-74.

[4] 秦长辉.再探体育与军事、国防教育的关系[J],南京体育学 院学报,2003(6):56-57.

[5] 石金亮,任莉英.论高校国防教育与体育文化的和谐共存 [J],中国成人教育,2010(4):19-20.

第11篇

关键词：认知隐喻；《北京人》；“垂直”隐喻; 上；下



a cognitive approach to the vertical metaphors innative beijing

si jianguo

(shenzhen polytechnic，shenzhen 518055，china；shanghai international studies university，shanghai 200083，china)

this is an attempt of evaluating modern chinese drama native beijing within the framework of cognitive metaphor. the vertical metaphor composed by shang and xia forms a coherent system and assumes evaluating functions, which are insightful in understanding the literary effects of the play. in their various mapped domains, shang stands for positive elements, while xia for negative ones. the amount of the prototype model of shang is more than that of xia, whereas, the number of the metaphorical extended model of xia doubles that of shang, this implies negative effects prevail in the play, and this is in accordance with the literary meaning of the play.

key words：cognitive metaphor; native beijing;vertical metaphor; shang；xia

1 引言

“上”和“下”构成的垂直隐喻(vertical metaphor)属当前国内外隐喻研究中的焦点之一：空间隐喻（林书武2004：443）。“我们的大部分基本概念都由空间隐喻构成。”(lakoff & johnson 1980：17) 空间隐喻以空间域为始源域(source domain)，将空间域的意象图式(imagine schema)结构映射到非空间域上，使我们可以借助空间概念解释和理解非空间概念。

lakoff & johnson和kovecses认为，从认知功能角度看，垂直隐喻属典型的方向喻，它源自于up-down等人类基本空间倾向，具有两大特点：评价功能和系统性(lakoff & johnson 1980：14，kovecses 2002：36)。比如，up往往具有正面意味，而down表示负面意义，它们构成的大量隐喻相互连贯，自成一体(lakoff & johnson 1980：41)。

与英语up 和down相似，汉语“上”和“下”也具有较强的评价功能和系统性（戴浩一 2004，蓝纯1999，吕叔湘2004）。“上”与“下”构成相互对应、结构严密的隐喻体系，这个体系具有鲜明的褒贬取向：“上”表示积极正面，“下”意味消极负面。在“上”与“下”建构的6个拓展域中（数量、社会等级、时间、距离、方所、状态和范畴），数量较多为“上”，数量较少为“下”（如工资上调/下降）；地位较高为“上”，地位较低为“下”（上/下级/；上/下流社会）；时间较早为“上”，时间较晚为“下”（上/下一代；上/下次）；距离较近为“上”，距离较远为“下” (围上来/退下去，追上来/拉下一大节)；方所较好为“上”，较差为“下”（上房/乡下）； 状态域包含道德、质量等5个分支域，状态较理想为“上”（如高尚道德：上德；质量较好：上品；公开状态：上市；较紧张：上班；完成正面行为：考上大学），状态较不理想为“下”（如低贱道德：下作；质量较差：下品；私密状态：会下；较放松：下班；完成负面行为：拉下功课）。

本研究旨在观察主要基于英语的西方隐喻理论是否可用于现代汉语戏剧文本研究。我们先对文本进行定性分析，甄别出剧本中的垂直隐喻，并对拓展域进一步分类；再定量探讨，统计各种拓展域的出现频率以及涉及的语境、人物等；而后与戏剧意义对照，从而发现隐喻的语篇意义和文体功能。《北京人》是网

2011年司建国 “上”与“下”的隐喻意义及其文体功能第1期

2.2 隐喻域个案分析

剧本中，“上”与“下”构成的隐喻不但投射(mapping)到几乎每个拓展隐喻域，形成一个和谐的隐喻体系，而且具有鲜明的倾向性：“上”基本表示好，“下”基本表示不好，这与英语up和 down的情形相似，也与蓝纯对汉语书面语的调查结果高度吻合（蓝纯1999）。为什么“上”意味着肯定，“下”意味着否定? lakoff & johnson指出，英语有“自我优先倾向”，人类认知都是从自身出发，向外界其他物体和事物引申和投射（lakoff & johnson 1980：132），正所谓“近取诸身，远取诸物”（卢卫中2004： 472）。我们文化中关于原型成员的观点决定概念系统中的概念倾向。典型人构成概念参照点，概念系统中大量的概念倾向于看它们是否与典型人的特征相似。“因为人体是直立向上的，双目长在前额而非脑后，所以，人类总是偏爱上和前，不偏爱下和后……这些普遍的感知约束在人类的一切语言里都有表现……在英语和汉语中，‘上’和‘前’都表示正值，而‘下’和‘后’表示负值”（戴浩一 2004：227）。下面，将观察某些隐喻域。 2.21 社会等级域

在社会等级域，地位较高为“上”，较低为“下”。例如：

① 曾文清（长叹一声，把那张画扔在地上，立起来苦笑）嗳，有饭大家吃。

曾思懿（悻悻然）有饭大家吃？你祖上留给你多少产业，你夸得下这种口。( 1994：26。以下剧中引语，只标页码)。

“祖上”是对先辈的尊称，与其相对应，“下”表示低贱卑微。

② 江 泰 （睁圆了眼） 给他钱！什么样子？ 住房，给房钱，吃饭，给饭钱。

曾文彩你不要这么嚷，弄得底下人听见笑话。（51）

底下人指女佣、看门人、奶妈等这些社会地位卑微的群体。剧中相似的表达还有“下人”、“乡下人”等。

2.22状态域

较理想状态为“上”，较不理想为“下”。例如：

③ 曾思懿 我真恨不得拿起一把菜刀，（微笑的眼里突然闪出可怕的恶毒）把你这双巧手斫下来给我按上。

愫 芳（惊恐）啊！（40）

斫是将整体拆散和削减的负面性、破坏性动作，所以为“斫下”；而“按”具有将散件结合和添加的正面意义，具有恢复性、创造性意味，所以为 “按上”。这类似于英语to cut trees down和chop onions up. 将有生命的树放倒，具有破坏性，所以为cut down, 但将洋葱切开用于烹饪，便具有主动正面意义，所以为chop up.

2.23方所域

地方较好为上，地方较差为下。例如：

④ 江 泰 ……我刚才到上房看你爹去了。

曾文彩 他老人家跟你说什么? (134)

上房为一家之主曾皓的卧房，“上”为尊，“上”表示显赫至高的家庭地位。“下”则表示低贱卑微。例如：

⑤ 曾思懿别磕了，怪麻烦的。

陈奶妈（笑着说）你瞧这乡下孩子！教了一路到了城里又都忘了。（17）

2.3 例外情况

总体而言，这些拓展模式构成的目标域有一定方向性和和谐性，但并不是绝对的。例外有两类情形，一类是“上”、“下”构成的隐喻并没有评价功能，无所谓好与不好，“下”不表示负面含义，“上”也无正面意义，这主要体现在范畴域中。“上”构成的范畴域正属此列。另一类隐喻仍然具有评价功能，只不过与常规方向相反：“下”表示好，“上”表示不好。这主要体现在使用动词的状态域中。lakoff & johnson和lakoff详细说明了其成因(lakoff & johnson 1980：15-18，lakoff 1993)，因此不再赘述。须要明确，剧本中的这种例外情形只是局部性的，且数量很有限，并没有改变“上”、“下”总的方向性，不足以影响垂直隐喻的系统性和评价趋势。

3 “上”与“下”的文体功能

3.1 总体情况统计

总体而言，剧本中“上”形成的隐喻大大少于“下”构成的隐喻，这意味着在建构的文本世界中，负面因素超过正面因素，这与该剧的另一个重要概念隐喻“家是牢笼”相呼应，也与该剧灰暗的主题一致。下面，进一步对“上”、“下”形成的各个隐喻域逐一考察，找出“下”的隐喻域何以占绝对优势的原因，表明垂直隐喻的文体功能，即作品中“上”与“下”表达的隐喻意义如何为作品的主题服务。我们将重点关注社会等级域和状态域，因为它们的文体功能明显强于其他隐喻域。

结果发现，在“上”、“下”构成的拓展喻中，等级域和状态域（包括道德、质量、公开、正面和紧张）大大多于其他隐喻域。垂直隐喻在各个隐喻域中的分布如下：（1）数量：上5，下1；（2）时间：上0，下21；（3）等级：上13，下22；（4）道德：上0，下1；（5）质量：上3，下6；（6）公开：上3，下8；（7）正面：上4，下8；（8）紧张：上5，下10；（9）距离：上0，下1；（10）方所：上4，下5；上下总比为37：83。范畴域无评价倾向功能和文体功能，所以略去不论。

上述结果表明，除却数量域，在所有投射域中，“下”的频率都大于“上”，而且基本上都超过后者一倍。在“时间”、“距离”和状态域中的“品德”项中，“上”构成的隐喻甚至为零。总体而言，“下”占压倒性多数（83:37）。下面，逐项分析。

3.2 数量域

该域是唯一“上”超过“下”的隐喻域，但仔细观察，发现在5次“上”中，“上了年纪”出现3次（98，99，101），“上了年纪”中的“上”属于表负面意义的例外情况，并无肯定和积极意义；相反，它具有动体“年纪”失去控制，老而无用的负面因素（lakoff & johnson 1980：15-18，lakoff 1993)。所以，尽管在数量域“上”多于“下”，但该域的方向性主流依然是消极的。

3.3 时间域

在时间域中，共有21个隐喻，均为“下”构成。其中之一是⑤（下次你来泼我！），其余都由状语“下去”构成，“表示动作仍然继续进行”(吕叔湘2004：570)，即表示从现在到较晚时间段内动作或状态的延续。例如：

⑥ 曾瑞贞 就一生，一生这样孤独下去——两个人这样苦下去？

愫 芳（凝神）苦，苦也许；但是并不孤独。（154）

“苦下去”、“孤独下去”都具有鲜明的消极意义，都是对人情感的折磨。相似的表达还有：我忍不下去了（113）；我等不下去了（113）；愫芳劝正在想烦心事的曾瑞贞“不要像个小大人似的想下去了”（56）；曾瑞贞请求正在向她念离婚协议的曾霆“不要再念下去了”（146）。类似的例子还有多处，限于篇幅，此处省略。

3.4 等级域

在等级域中，“上”达到空前绝后的13次，超出所有投射域。这与曾皓及其代表的家长制文化有关。“下”构成的隐喻更多，达22次，形成负面效应大于正面效应的格局。尤其是等级域中的指称域和动作域承载着曾家尊卑分明的关键信息。

3.41 指称域

始终以“上”指尊，以“下”喻卑，无一例外。

⑦ 曾文清 你这是何苦？

曾思懿我也算替你曾家生儿育女，辛苦了一场，我上上下下对得起你们曾家的人！（60）

“上”指比曾思懿地位高的人，如曾皓，“下”指代低她一等的人，如瑞贞等。

3.42 动作域

在上尊下卑的原则下，有几种情况：“曾皓你看，这种家教怎么配得上愫方？”（74）“配得上”意思为 “与……般配”、“不逊于”，其对应的否定为“配不上”。“曾思懿现在家里景况不好，下人少，连我也不是下厨房帮着张顺做饭。”（31）

人们去较好的地方为“上”，去较差的地方为“下”；所以，农民进城叫“上城”（如“陈奂生上城”），城里人去农村为“下乡”。同一地方，地位较高的人去为“下”，有屈驾、屈就之意，地位较低的人去，则不用下。有“夫人亲自下厨房”之语，但无“佣人下厨房”之说。曾家太太屈就下厨，说明家族内部尊卑体系紊乱，其根源是“现在家里景况不好”。与债主盈门的窘境相联系，极易得出曾家濒临破产的结论。

⑧ 曾思懿我看，爷爷——

曾 皓跪下！（霆只得直挺挺跪下），也叫袁家人看看我们曾家的家教。（74）

下跪和磕头为典型的

3.5 状态域

表示状态的隐喻不但数目众多（达48 次），而且门类齐全，涵盖状态域的所有种类。在所有状态域名下，“下”概念隐喻都多于“上”，无一例外。

3.51 道德域

道德域由唯一的一个“下”构成：“曾思懿……（不由自主地往愫方身上一瞟） 这种女人看见就知道想勾引男人，心里顶下作了”（43）。“下作”意味着道德败坏。 3.52 质量域

表示质量的“上、下”之比为3：6，“下”刚好是“上”的两倍，质量差盖过质量好。

⑨ 曾 皓 败坏了曾家的门庭，教出一群不明事理、不肯上进，不知孝顺，连守成都做不到的儿女——（138）

江 泰（开始有些烦恶）……

“上进”本来有积极正面的意义，只可惜这个词前面加了否定词。须要指出，剧本中凡是表示质量好的概念隐喻大都指过去，表示质量差的“下”概念隐喻都指现在。过去的荣华反衬托出现在的没落。

3.53 公开/私密域

就公开/私密而言，“上”、“下”构成的差距更大（3：8）。这意味着大多数人、情感和事件处于隐秘、压抑的状态中。例如：

⑩ 愫 方（焕发的神采又收敛下去）瑞贞，你走了，我会更寂寞的……

曾瑞贞 不，愫姨，你不能这样……（151）

“低下头”（154；155）几乎是愫方的标志性动作，而且表示私密的隐喻贯穿于全剧：“思懿也沉下脸”(65)；“夕阳……又暗了下去”（125）；“太阳下了山”（127）；而表示公开的集中在结尾处，如：“愫方压不下的欢喜，两手举出一个非常美丽的大洋娃娃”（159）。这与该剧总体上压抑绝望、结尾处透出一线希望的格局有关，也解释了为何愫方在剧末突然由懦弱变为明朗坚定。

3.54 较紧张/放松域

放松刚好为紧张的一半（5：10）。这与曾家众多“啃老族”的生活态度有关，与他们无所事事、坐吃山空的生活方式一致。

3.55 正面/负面行为域

正面行为也是负面行为的一半（4：8）。这与委靡不振的家庭氛围吻合。更重要的是，正面行为都涉及具体、琐屑的日常生活，如“点上蜡”(87，89)，“上点七里散”（35）；而负面行为却大多关乎人物的事业成败和命运走向：“江 泰 没有钱，下了台，你看他们那副鬼脸子……我叫他们累得丢了官,下了台……”(52)。

此外，就方所域而言，“下”构成的拓展域依然大于“上”（5：4），负面因素多于正面因素。距离域中只有一例“下”构成的拓展域，是曾皓向讨债者怒斥：下去！混帐（80）。“下去”表示由近至远，从眼前消失。

4 结束语

隐喻不但具有反映现实的作用，而且具有创造社会现实的功效，并可能因此引导人们的行为。(lakoff & johnson 1980：156， 196，211) 《北京人》中的垂直隐喻不但展现了曾家家族内部的权势关系，而且在某种程度上“创造”了这种失衡的权势关系，并为我们对该剧的解读行为提供了参照。我们讨论“上”与“下”构成的垂直隐喻在《北京人》中表现的隐喻意义和文体功能。《北京人》有大量“上”与“下”构成的垂直隐喻，尽管“上”的原型用法多于“下”，但“下”的隐喻性用法却两倍于“上”。它们形成一些汉语独特的“截搭式整合”，建构一个和谐的隐喻体系，在它们构筑的时间、数量、状态、等级、方所以及距离等隐喻域中，“上”基本表示积极正面，“下”代表消极负面因素。这意味着在这个建构的文本世界中，负面因素超过正面因素，与该剧压抑、绝望的主题一致。等级域中指称、动作等方面的隐喻信息揭示曾家严密而又面临崩溃的尊卑伦理体系，而状态域中道德、质量、公开/私密、正面/负面以及紧张/放松等方面的信息进一步有效解释该剧的文学主题。本文说明，认知隐喻学不但可以用于英语古典诗歌和莎士比亚诗剧的解释，也可在以现代汉语口语为媒介的现代戏剧诠释中发挥独特作用；将认知隐喻理论用于《北京人》和其他汉语文本分析，不但可拓展认知隐喻理论的应用范畴，而且有利于完善和发展这一学说。

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参考文献

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林书武. 隐喻研究的基本现状、焦点和趋势［a］. 束定芳. 语言的认知研究：认知语言学论文精选［c］.上海：上海外语教育出版社, 2004.

吕叔湘. 现代汉语八百词 ［z］.北京：商务印书馆, 2004.

蓝 纯. 从认知角度看汉语的空间隐喻 ［j］.外语教学与研究, 1999(4).

卢卫中. 人体隐喻化的认知特点［a］. 束定芳. 语言的认知研究：认知语言学论文精选［c］.上海：上海外语教育出版社, 2004.

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lakoff, g. & m. johnson. metaphors we live by ［m］. chicago: chicago university press, 1980. 

第12篇

关键词：环保意识；保护生物多样性；培养实践能力；珍爱生命，学会生存

一、让学生们学会珍爱自己的生命

随着社会的进步，许多家庭进入了小康社会，许多孩子娇生惯养，特别是青少年的心理素质不成熟，一旦遇到一点挫折，就承受不住打击，对情绪的调控不是很到位，容易产生放弃自己的想法，出现自杀的倾向。研究表明，现如今学生的自杀现象日益严重。因此，生物教学中的育人就显得尤为重要。生物教学中，让学生们了解生命的进化史，另外也要让学生们看到祖国的大好山河，秀丽风景，让学生们领会到大自然的美丽。另外，在生殖课中，让学生们知道自己是怎么来的，体会母亲承受着怎样的痛苦孕育出自己的，父母培育自己的时候付出了多大的心血，从而让学生们提高自己珍爱生命的意识。

二、提高同学们的环保意识

社会的进步，经济的发展，然后人们的生态环境造成了极大的创伤，环境日渐恶劣，生活污水，工厂废水的排放，不但让人们的生活环境不健康，也破坏了人与自然的和谐，在生物育人中，强调人们要保护环境，保护水资源，俗话说，水是生命之源。人类的生命起源于海洋。水孕育着生命，滋养着生命，由于水的存在，生命才能有条不紊地进行，才能维持大自然与人类的和谐关系。近几年来，由于大量地使用含磷洗衣粉，排放的水进入河流和海洋，出现赤潮现象，使河流和海洋的生物性减少，破坏生态平衡。通过对学生们的教育，让他们明白不保护环境的危害，从而让他们能以身作则，做好自己，让他们对破坏环境的行为给予制止。真正做到“保护环境，人人有责”。

三、学会保护生物多样性

生物多样性对人类的可持续发展，生态的平衡发挥着重要的作用，这一点在生物教学中多次提到。生物多样性是人们生存和发展的支撑，人们在地球上的衣、食、住、行都依赖生物的多样性，正是因为有了生物的多样性，人们的生活质量才不断的提高，食物种类才不断的丰富。生物多样性中，树木具有保持水土，调节气候的作用。由于近年来人们被利益所驱使，乱砍滥伐，使得树木大量减少，生物多样性逐年锐减，黄河是中国的母亲河，由于黄土高原的过度开采，黄河在流经黄土高原的时候带走大量泥沙，沙漠化现象日渐严重，人工种植可以使生物多样性得到一定程度的恢复。人类一些病无法治愈，但是正是生物多样性的存在，才使得这些病的治疗有了希望。红豆杉在治疗癌症方面有着无可替代的作用，但是由于生态环境的恶劣，红豆杉的数量少之又少。另外生态环境的恶化，使得全球气候变暖，部分南极、北极的冰山出现融化现象，在南极和北极生活的动物即将失去自己的家园，这也对生物的多样性造成了危害。在保护生物多样性，可以教育学生做到：1.不乱扔垃圾;2.不屠杀小动物;3.不捕捉小动物；4.不乱丢垃圾;5.不使用塑料制品；6.不用一次性用品；7.一水多用。教育学生们小事从身边做起。

四、培养学生的实践能力

无论任何事，都是讲究知识与动手相结合的学习方法，学习也不例外，实践是检验真理的唯一标准。生物作为一门实践性比较强的课程，自然少不了实验这一项。教师可以根据自己的教学内容，充分利用自己周围的环境，根据就近原则，带领学生们进行各种各样的实验了。比如：调查本地的昆虫以及昆虫标本的制作，植物种植条件的研究，等等，通过这些实验，培育学生们勇于实践的精神。在实践的过程中，学生们逐渐形成了严谨科学的学习态度。另外，在教学中，可以向同学们介绍优秀科学家的事例，以此来激励同学们。比如，袁隆平经过自己的潜心研究，孜孜不倦，废寝忘食，研究出了杂交水稻，解决了人们的温饱问题。教育的目的是使人逐渐由自然人变为社会的人，从而融入社会中去。在与团队合作的过程中，可以提高同学们的团队合作精神，解决问题的能力，更加能增强教师与学生之间的沟通，让学生更加能融入社会。

五、让学生们学会如何更好地生存

对于人来说，身体是革命的本钱，有了健康的身体，才有学习、工作可言。要想生存，必须具备相应的知识，比如，碰到地震，人们应该如何去应对，发生溺水，人们应该如何去做，下雨天打雷闪电人们应该怎么办。这都是人们要解决的问题，在生物课的教学中，这些求生技能人们都会涉及。这样在遇到危险的时候就会得心应手。在平常的生活中，也要多运动，加强体育锻炼，养成良好的生活习惯。用生物课所学的知识来进行实践活动的指导，有利于促进学生的身心健康。另外，学生的心理也是比较脆弱的，教师也要正确引导学生，关注学生的心理健康。

六、结束语

21世纪作为一个全新发展的世纪，生物学的发展也取得了很大的进步，对中国的生物教育也是一个巨大的挑战，人们应该把教育放在育人上，通过教育，让学生们珍爱生命，学会生存，保护生物多样性，通过对学生们的教育，激发学生们的学习潜能，将来更好地为社会服务。

参考文献:

[1]骆丽玲.浅议中学生物学科的心理素质教育[J].生物学杂志，2003，20（1）：49—50.

[2]阳春燕，刘勇.在生物学教学中加强环境伦理教育[J].生物学教，2005，30（9）：58—59.

第13篇

［关键词］总之；语义关系；语用功能

英语和汉语中存在着一定数量的“话语标记语”。如英语中的well、Youknow、Imean、inotherwords［1］等和汉语中的“好”、“总之”、“我觉得”、“也就是说”等。对于这种常见的语言现象，语言学家给予了极大的关注并且从不同的角度和侧面对这一问题进行研究［2］。就命名来说，最近使用较频繁的话语标记语、话语联系语、提示语和语用标记语，究竟是统称为话语标记语好，还是统称为语用标记语更为贴切？众多学者对此展开了讨论。Schiffrin在语篇分析的框架内认为，话语标记语使话语或语篇更加连贯，将话语单元在各个层面上可能存在的相互联系展现出来，给话语理解提供指引［3］。Blakemore提出话语联系语连接的是语境假设；它们的作用是对话语理解进行语用制约，明示语境假设，减少听话人理解话语时可能付出的努力［3］。Fraser将话语标记语置于语用标记语之下，明确指出，只有那些连接两个或两个以上小句的词语才能叫话语标记语。使用话语标记语是为了让听话人准确识别语义关系［3］。冯光武指出，话语标记语是说话人展现对话语单元之间的语义关系的判断，语用标记语展现说话人对话语命题的主观评价。前者只是后者的一种，不能混用［3］。

本文赞同冯的观点，即，话语标记语的作用是点明或突出同一语篇中两个话语单元之间的语义关系，语用标记语则关注的是发话人的说话方式、对前述话段信息的主观评价及语境关联对受话人认知推理的影响。话语标记语是语用标记语的一种。并以此为研究基点，对现代汉语话语标记语“总之”从语义、语用两个方面进行分析、讨论。

一、“总之”凸显的语义关系

在《现代汉语词典》中，“总之”用来表示下文是概括性的话。“总之”可以作为话语标记语，用来连接多种语义关系，原因是：一、“总之”虽然仍保留一定的语义，但语义已较虚，衔接作用大于信息意义，体现了语用语法化特征。二、在现代汉语中，“总之”具有一定的总结、提示之义，可以用来复指上文，引起下文，这增强了其一定的承接性。心理学研究表明，在指代关系中，编码使用得越多，听话人所需要的推理就越少。“总之”作为话语标记语引导和制约听话人正确理解话语，这样的提示作用可以减少“听话人”解码的时间。因此，从说话人的角度来说，“总之”的作用在于加强话语的延续性，从听话人的角度来说，可以付出更小的努力来理解话语。

通过对语料的分析和归纳，我们认为“总之”作为话语标记语位置通常在句中。在此，可以笼统地把“总之”前出现的句子称为“前项句子”，“总之”后出现的句子称为“后项句子”。其连接的语义关系主要有七种，即推论、强化、目的、解说、承接、转折与假设。下面我们逐一论述。

1.“总之”表示推论关系

“总之”用在句中，表示推论关系时，前项句子一般提出理由或根据，后项句子则是从理由或根据推出来的想要表达的结论。

（1）仓库中零部件的存放周期缩短了，生产过程中的浪费现象减少了，物流更加科学清晰了……［总之］，带来的直接效益是，产品成本降低了。

（2）这套电脑系统可以避免堵塞、提供行车所需时间、侦察出路途中的障碍，［总之］，将大大有益于改善城市交通。

（3）那么，在具体问题上，群众吃不上碘盐怎么办私盐冲击怎么办防治机构不健全、防治手段缺乏、防治人员待遇过低怎么办，［总之］，一个问题一个问题地解决，直到把主要问题解决彻底为止。

例（1）中想要说明的是在前项三个条件的共同作用下，才能得到的后项中满意的结果：产品成本降低了。例（2）中后项所表达的结论“将改善城市的交通”，也是从前项电脑系统的各种优势条件中推导出来的。例（3）中前项句子摆出一些困难问题，后项结论认为问题只能慢慢解决，直到解决为止。

2.“总之”表示强化关系

“强化关系”类似于复句当中的“递进关系”，表示后项句子的意思比前项句子的意思更进一层，一般由轻到重，由浅到深。

（4）寻求答案应当从环境资源日趋“稀缺”对社会经济、人民生活的冲击中，从环境污染与破坏对人们健康的损害中，从人们为获得环境资源最佳利用所付出的社会必要劳动中，［总之］，应当从利用环境资源的物质交换过程的社会交换价值中来寻求真正的答案，从而建立环境资源的社会价值理论。

（5）哈佛经理的职位注定了哈佛经理的大脑必定是一部百科全书——无论经济、管理、法律、自然科学、文化礼仪……［总之］，他必须无所不知。

例（4）中除满足前项句子的条件外，还应进一步满足后项句子的条件“从利用环境资源的物质交换过程的社会交换价值中来寻求真正的答案”，才能达到理想的状态。例（5）中后项句子比前项句子更加突出强调了哈佛经理的素质必须是全方位的。

3.“总之”表示目的关系

前项句子表明说话人想要做到的一些事情，后项句子说明做这些事情想要达到的目的是什么。

（6）我们也可以组织社会实践考察，去中国高速发展的城市或者偏远落后的山区，去拜会成功的私营企业家或者给农村小学里的孩子教课，去报社、去政府机关、去百姓人家……［总之］，让我们对中国的社会实况有了更加全面与广泛的了解。

（7）产品要么豪华名贵、要么古朴典雅，要么庄重美丽、要么怪诞离奇，［总之］这一产品必须是同其他产品有着相当明显的不同，而这些不同点又能为消费者带来自豪感。

例（6）和例（7）中都在前项句子说明了想要实现的一些条件，后项句子则清楚表明之所以实现了这些条件的目的是什么。例（6）中的目的是“对中国的社会实况有了更加全面与广泛的了解”。例（7）的目的是“产品与众不同，并为消费者带来自豪感”。

4.“总之”表示解说关系

前、后项句子间有说明、总分的关系，前项句子往往进行分述，后项句子一般进行总说。

（8）有时令人迷醉，觉得妙不可言；有时仿佛内含哀愁，虽是淡淡的，却能引起心灵的颤动；有时会感到美得有点不可接近……［总之］，观画者感受不同，对微笑就产生不同的猜测和解释。

（9）有人提议设计方案必须像机械般精密与准确，也有人要求能应用于电视节目或室外广告塔的弹性设计；［总之］意见众多，构成要素显得很复杂。

例（8）中前项句子分述了微笑的不同形态，后项句子进行总结概括。例（9）中通过前项句子的分述，后项句子得出结论“意见众多，构成要素复杂”。

5.“总之”表示承接关系

所谓“承接”，在这里主要是指前后项之间有相承的关系。按逻辑顺序相继而下，做鱼贯式排列，一般不能变换次序。

（10）有人说他们去了上海或是南京，有的说他们去了海南或是深圳，［总之］，背井离乡，在外靠打工谋生。

（11）鲍卡斯指出，［总之］，美国在对、武器控制及贸易问题上的政策不应该使两国整个经济关系倒退。

（12）陈锦华强调，［总之］，上半年的经济运行按照宏观调控的要求，农业、工业、交通运输、对外贸易等领域都保持了增长势头，物价上涨和固定资产投资、消费基金增长都逐步趋缓，利用外资情况也较好。

例（10）中后项句子紧承前项句子，缺省的主语可以适时补出来即“他们”。例（11）和（12）中，“总之”起一个缓和语气的作用，前项句子和后项句子先后相承。

6.“总之”表示转折关系

后项句子不是顺着前项句子的意思说下去，而是转成同前项句子意思相反或相对的方向说下去。

（13）当然，失败者的能力或技术不见得输给胜利者，但是问题在于他能否调整自己，适应周围的环境；［总之］，物竞天择的道理在美国社会发挥得淋漓尽致。

（14）各色人群和错综复杂的社会人际关系，可以让人从中学到处理各种复杂问题的方式方法；亲临第一线指挥决策，可以造就人审时度势的政治才能，［总之］，没有基层工作的经验，没有对基层工作真正熟练的把握，就不可能具备政治家治国的卓越才能。

在这两个例子中，前、后项句子所表达的意思并没有顺承关系。例（13）中前项句子围绕“失败者”而谈，后项句子却说明“物竞天择”的道理。例（14）中前后项句子所谈的主题也各不相同。相比例（13）中较为单纯的主题，则略显复杂。

7.“总之”表示假设关系

“总之”用在句中，表示假设关系时，前项句子提出假设，后项句子表示假设实现后所产生的结果。

（15）但无论是看门道，还是看热闹，还是看热闹中学会了看门道，看门道中凑了热闹，［总之］，这一段时间，足球的氛围，空前地浓厚、热烈。

（16）也许是飞天的美丽，也许是诸神的呼唤，也许是先生的痴心，也许是敦煌历史的需要，也许是命运的安排，［总之］，在先生的主持与劳作下，敦煌莫高窟千余年历史上第一个研究所建立了！

例（15）和（16）中后项句子产生的结果都是在前项句子提出的假设后实现的。前后项句子保持一致。即假设如果成立，结果就能出现。

“总之”可以连接、显示和强化构造不同的语义关系，比如推论关系、强化关系、目的关系等。我们在分析讨论的过程中发现，“总之”前、后项句子的顺序安排不是任意的，这些句子表达的顺序关系符合人们一般的认知规律。这也更进一步说明了“总之”作为话语标记语可以引导和制约听话人正确理解话语，减少听话人对话语解码的时间。

二、“总之”的语用功能

话语标记语作为语用标记语的一种是意义的，但不是传统语义学视角中的真值条件意义，而是一种加强或指导话语意义理解的语用意义。可以展现说话人对话语命题的主观评价，显示其语用功能。根据前贤的理论研究和笔者对语料的考察，我们发现“总之”用作话语标记语时主要有四种语用功能，即“总之”的推导、强调、总结、让步和话题标记作用。

1.“总之”用作推导性标记语

言语交际中，说话人为了使听话人更好地理解他所表达的句子之间的内在逻辑性，会使用话语标记进行提示。“总之”作为一种插入语，可以用来表示说话人的一种逻辑思维过程以及引出结论的推导过程。我们从两个方面进行分析。

（17）通过这本书，人们会看到，企业家并不是持筹而算、锱铢必较的财迷，企业家在经济中的创新活动，既是一门科学，又是一门艺术，它需要哲学家的思维，经济学家的头脑，组织家的才干，政治家的度量，军事家的果断，幻想家的想象，律师的善辩，诗人的气质，战略家的眼光，外交家的纵横，新闻记者的敏感，［总之］，企业家是一种需要天赋和才能的具有高度创造力的职业。

（18）你每月不过37元的薪水，为我的两个孩子和其他的孩子交学费，买课本、笔墨，还给我买药，［总之］，你花在我们头上的还少吗？

例（17）和例（18）中的“总之”连接的是带有明显推导关系的信息结构，显示由原因到结果。例（17）中，“总之”表明信息前后的因果关系，企业家在经济活动中需具有多方面的才能和素质，不同于以往我们对企业家持有的观念，因此，企业家是一种具有高度创造力的职业。例（18）通过对具体的事实原因，得出一个结论：你花在我们头上的钱并不少。

（19）也许是飞天的美丽，也许是诸神的呼唤，也许是先生的痴心，也许是敦煌历史的需要，也许是命运的安排，［总之］，在先生的主持与劳作下，敦煌莫高窟千余年历史上第一个研究所建立了！

（20）也许是常年在粉尘扑面的地下坑道里钻来钻去，也许是阑尾手术伤了元气，［总之］，手术后不久黄炳华常常干咳不止。

上述两句中，说话人运用“总之”来表示由假设到判断的推理过程。例（19）和例（20）中，前项句子提出某些假设条件，后项句子在此前提下得出相应的推断，并且前项句子构成的假设的条件，具有一种不确定的语气效果，后项句子的结论则较为肯定。

运用推导标记语“总之”以后，说话人的逻辑思维过程在语句中留下了烙印，这反映了人们认知过程中的一个基本规律，只有具备相应的前提条件，才能推导出相应的认知结果。

2.“总之”用作阐发性标记语

在会话过程中，说话人为了帮助听话人理解话语，常常需要对前面的语言信息作进一步的语义详述，包括用新的话语成分重新解释，使前面表达的内容更具体清晰，或作进一步的具体评述。“总之”能引入这类阐发性信息，充当阐发标记语。

（21）然后就在这个地方呢,就我看他这个家谱很有意思啊写的,就是说,后来看这个家族,大家后来就不上进了啊,不太上进就学了很多满人的习惯,抽鸦片哪,什么这个看戏呀,［总之］,反正就有点儿这个堕落下来了,这个民族啊,就腐败了,这个家族。

（22）我们也可以组织社会实践考察，去中国高速发展的城市或者偏远落后的山区，去拜会成功的私营企业家或者给农村小学里的孩子教课，去报社、去政府机关、去百姓人家……［总之］让我们对中国的社会实况有了更加全面与广泛的了解。

例（21）中，“总之”引入的后续话语是对前面话语的补充说明和解释。说话人通过使用“总之”，后项句子进一步补充说明了前项句子中这个大家族不光学会了满人的一些坏习惯，而且家族堕落下来。例（22）中，后项句子对前项句子作了进一步的具体论述。表明前项中所做的一系列事情，都是为了让我们对中国社会有一个全面、深入的了解。

通过上述分析，我们认为紧跟着“总之”之后，常常会有解释性的新信息出现，这种新信息往往和前项内容相关，起补充说明和进一步评述的作用。“总之”用作阐发性标记语的语用功能是不能够被忽视的。

3.“总之”用作总结性标记语

总结，是指后项句子包含的信息是对前项句子表达内容的总说和概括。“总之”自身的词义中含有概括性的因素在其中。当“总之”用在句与句之间时，往往可以连接前项句子和后项句子，表总结关系。并且，说话人为了使听话人保持话语理解的延续性，经常做一小结，引起听话人对后续话语的新鲜感。

（23）一，它们都产生于郭译《维特》问世后“维特热”在我国大兴的那些年，它们的作者极可能或多或少、或直接或间接地得到了启发，受到了感染；二，它们的形式全为主人公写给某个知己者的信函，恰似一种内心独白(与《维特》基本相同；西欧其他著名书信体小说如英国理查生的《克拉莉沙》和卢梭的《新哀露绮丝》则为几位主人公的相互通信)；三，它们的主人公也跟维特差不多，或是世界上的“漂泊者”，或者失恋者，或者多余人；四，它们的主要情节也多为主人公的不幸际遇，特别是爱情遭遇；五，它们的情调都是低沉哀怨、缠绵悱恻的；六，它们的主题思想多带有批判社会的愤世嫉俗倾向；七，它们的结局也往往是主人公的自杀，要不就是绝望的出走，［总之］都是悲剧。

（24）事实告诉我们：主宰科学技术的是人；人的阶级立场和政治倾向决定他用科学技术为哪个阶级、哪个制度服务；人的世界观和方法论决定他在科学技术研究领域的成功与失败；人的道德责任心决定科技服务的质量高低……［总之］，人的阶级立场、政治倾向、世界观和方法论、道德素养决定科学技术是造福于人民，还是贻害于人类。

例（23）中前项的句子分别表述了悲剧的种种形式、特点，后项句子进行概括总述，说明这种种现象都是悲剧。例（24）中运用“总之”以后，前后项句子之间的总结关系更为明显。由此可见，“总之”用在句子中表总结关系时，可缓解听话人理解话语的压力，对前后句子有一个更为连贯的理解。

4.“总之”用作话题标记语

很多学者在研究话语标记语的语用功能时，都注意到了它们有引出下文的用法。“总之”可以用来引出新的话题，即话题的改变。我们举例说明。

（25）他看到的是：穷人望着灯火辉煌的咖啡馆而不得入，服丧的穷苦寡妇“连痛苦也得节俭，卖艺老人晚景凄凉正如老文人穷愁潦倒”……他感到“对美的研究是一场殊死的决斗”，大城市的喧闹扰乱了孤独者的心灵，从生到死没有多少时间是幸福的……他在梦幻中抵御各种各样的诱惑，到那“一切都是美的、丰富的、安静的、正直的”地方去生去爱去死，在自己的屋子里认识了“极度快乐的永恒”……他思考着艺术家的命运，他蔑视公众(实际上是资产者)的口味，他嘲笑所谓法兰西人的机智……［总之］，一种愤世嫉俗的情绪、悲观主义的思想笼罩着这个欢乐与痛苦、豪华与贫困尖锐对立的巴黎。

（26）在美国文学界有巴罗斯(Burroughs)，品钦，或者说是伊兹梅尔?里德(IshmaelReed)，在法国有新小说派及其后诸潮流，在文学批评领域也出现了新的类型，以新的关于文本性或者说文字(écriture)的美学为基础……［总之］，文化这一概念在后现代主义中已极大地扩张了，而且商品也不再是一个纯经济的概念，它已经成为一个文化概念，含有文化的内容。

（27）人不少，有的人一路顺风，著作等身；有的人一鸣惊人，但很快成了过眼云烟；有的人屡当整人的英雄；有的才华横溢的作家、诗人，受冤几十年之后，或英才屈死，或神情麻木……［总之］，你只要看看涂光群的37万字的《中国三代作家纪实》一书，你一定会感慨万端，获得许多生活的启示、哲理的思索，同时对年轻时狂热的作家梦泼进了一瓢清醒的水——至少在我是这么想的。

例（25）、例（26）和例（27）中“总之”引起话题的转换。例（25）中，他看到和感受到了别人没有发现的东西，“总之”的话题转换作用提示我们关注一种新的思想在影响着巴黎。例（26）中前项句子探讨关于文学的问题，后项句子引入了文化概念。二者虽然具有某种内在的联系，但差别仍旧是很大的。例（27）中，前项句子对人的类型进行了一些概括，后项句子则进行话题转换，引入一个新的话题：看《中国三代作家纪实》会让你得到人生的感悟。

“总之”的话题标记作用，显示了说话人对话题内容的组织和调控过程，有助于听话人理解说话人表达的意思。

以上，我们以“总之”为例，论述了它在不同语境条件下表现的多种语用功能。它的作用是不构成话语的基本意义或命题意义，但却具有丰富的语用效应。一方面，说话人利用这种语言手段，可以更好地组织话语结构进行表达；另一方面，可以引导听话人如何更好地理解和处理话语。

本文从语义关系和语用功能两个方面，对话语标记语“总之”进行了分析和概括。认为“总之”连接前后项句子有七种语义关系和四种语用功能。由于语言系统各要素的复杂性，我们这里分析的也只是话语标记语“总之”的典型情况。遇到特殊的例子，还需具体问题具体分析。汉语中，还有很多其他的标记语没有引起我们足够的关注，因此还值得进一步地深入探讨。

［参考文献］

［1］冉永平.话语标记语Well的语用功能［J］.外国语，2003，（3）：58.

第14篇

[关键词]：中学语文教学；背诵；教育功能

背诵作为一种传统的语言教学方法，有着悠久的历史，不仅对学生语文知识的积累有着良好的促进作用，而且还有助于学生语言能力和智力的开发。因此，对中学语文教学中背诵的教育功能的探讨有其必要性。

一、语文教学背诵的重要性

在语文教学中，要求学生要通过背诵，积极大量的语言材料，并且通过背诵领悟每一个汉字、词语的含义和用法以及句式特点，同时，通过背诵学习和成长，这也是学习语言的一具重要规律。根据有关资料说：巴金先生在12岁的时候就可以背诵《古文观止》，茅盾更能背诵《红楼梦》，而鲁讯先生的古文基础自然与其背书有着密不可分的关系。而且经过大量的语言实践表明：学生只能通过大量的语言背景，才能不断提高自己的知识容量和知识水平，尤其是对于名篇名句名段的背诵，对于学生的语文学习以及更为重要。

二、背诵教学的启发

语文作为一门语言知识的教学，主要就是注重学生听、说、读、写能力的培养，而在这个能力培养的过程中，背诵则是其中一个十分重要的环节，通过背诵，可以让学生掌握更多的词语和句子，掌握语言中的语法现象，并且有利于提高学生的口语表达能力。长期以往，学生就学生融会贯通，对于语言的运用也会熟能生巧。尤其是近来年，随着教育制度的改革，要求要加强对学生能力的培养，强化了素质教育的进一步落实，但是一些教师在注重学生能力的同时，却严重忽视了学生的语言能力的培养，这就相当于釜底之薪。因为，对于学生而言，发展能力必须要具有一定的基础和条件，而不是凭空培养的，而这个基础和条件就是知识。但是在学习中，如何将这个知识转化为能力，也是其中的关键性问题。

三、背诵的教育功能

在语文教学中，背诵具有良好的教育功能，以下进行具体的说明：

1.有利于学生语言的积累

通常情况下，对于一个人素质的高低，往往通过能说会道、满腹经纶来衡量，从本质上讲，就是语言知识的积累，这个道理很简单，如果一个没有语言知识的积累，就相当于无源之不，无本之木，一个语文素质的体现与一个人语言积累水平密切不可分。积累也学生能力形成的基础。站在中学语文教学的角度来讲，通过背诵，学生从中掌握大量的字、词、句、文章等汉语知识，以此一步一步提升自己的能力。这些在学生背诵的过程中，通过历史上的锦言佳句的掌握，深刻了解人类社会、道德伦理、人生哲学、艺术科学，并且通过不断的诵读，发现其中的精髓，最终影响到学生的语言、思想、生存、发展以及变化。比如在学习中，通过对大量精美诗文的积累，学生不仅学习到的语言美，更为主要的是可以从中深刻体会民族的思想体系、方法体系以及价值体系。

2.有利于学生语感的增加

除了帮助学生积累知识以外，背诵可以帮助学生增强语感。经过大量的实践教学证实，对于善于背诵的学生来讲，通常他们的语感都很强。所谓的语感就是一旦客观语言进入人的大脑，就是立即产生一种对照、模仿、类推以及纠错能力。而且在实际生活中，对于语感较强的人而言，可以在第一时间就可以把握用词是否得当，语言表达是否得体，另外，在实际的生活中，善于背诵的保能够引经据典，并且做到举一仿三，从而提升自己的语言修养。

3.有利于逻辑思维的培养

在语文学习中，通过背诵还可以帮助学生提高逻辑思维水平。因此，思维是以语言概念为基础的，一个人的思维发达，那么其语言概念必然丰富，丰富的概念必然是通过大量的语言积累来体现的。通常而言，一个人的概念知识越多，那么其思维也会越宽阔，思维的复杂程度也会越高，在这里不可以避免地要想到一个词阅历。人的阅历可以分为两种，一种是直接阅历，一种是间接阅历，所谓直接阅历就是通过自己的亲身感受所获得，而间接阅历而主要通过阅读、背诵等来获得，在这个过程中获得更多的概念信息，并且在此基础上影响学生的创造性思维。

四、语文教学中背诵的实施

根据以上的分析可以知道，背诵对学生的成长有着潜移默化的影响。尤其是中学时代，学生正是处于打基础，人格培养的关键时期，由于学生的精力有限，多数的知识获取渠道必须要通过背诵来实现，通过背诵，提高语言积累量，从中提升语言精华，并且逐步地进入学生的大脑中，形成一种思维，进而帮助学生建立正确的人生观念，培养健全的人格，升华学生的情感，最终影响到学生的一生。因此，在语文教学中，为了充分发挥背诵的教育功能，教师可以从以下方面入手：

1.教师范背

教师示范背诵的作用主要目的就是为提升学生的兴趣，建立起学习的自信心。现行的中学教材要求学生一年至少要背诵8000字左右，整个中学下来，背诵量达到将近5万，因此，学生一定会对其产生畏难情绪，因此，教师必须要帮助学生克服害怕心理，具体可以从两方面入手：一是要让学生充分了解背诵的重要性，让学生知识人脑记忆能力，减轻学生的负担，二是要通过背诵，增强学生背诵的天赋，比如可以示范一些重要的篇章，教师要有感情的背诵，如《天上的街市》、《木兰诗》、《海燕》等，以提高学生背诵的兴趣，让学生建立信心。

2.课堂试背，给予学生肯定和鼓励

在教学中，可以根据学生们所在的年级及课文的难易程度，适当留点作业并进行课堂试背，而试背的过程，不单可以加深学生对文章的中心内容和写作思想的理解，还可让成功背

诵的学生尝到甜头并建立起信心。

结语：

总而言之，背诵作为语文教学的一种重要手段，要求教师要加强高度重视，通过合理的教学和引导，让学生了解背诵的重要性和必要性，采用科学合理的方法，帮助学生建立起背诵的兴趣和信心，既帮助学生提升语言积累，而且有利于学生的修养和人格的培养，对学生的成长和发展起到良好的促进作用。

参考文献：

[1]张月；张实；浅谈中学语文教学中的文言文背诵――以杜牧的《阿房宫赋》为例[J]；安徽文学（下半月）；2007（09）

第15篇

以它强烈的艺术感染力发挥着独特的育人功能，其作用是不可估量的。从先秦儒家诸子认为“乐教”可以“善民心”、“移风易俗”，到近代中国的有识之土把“歌乐”作为学校教育必不可少的学科之一，都说明了我们的先辈很早就意识到了音乐教育的育人功能。学校音乐教育发展至今，它的育人功能日趋成熟，归纳起来有以下三点：

一、以乐辅德

音乐是情感的艺术，它充分利用鲜明的节奏、优美的旋律、丰富的和声、美妙的音色来表情达意，因而能直接触动学生的情感中枢，震撼学生的心灵，对学生的情感世界、思想情操、道德观念的渗透和影响是很大的。所以，学校音乐教育能以乐辅德。如教唱革命历史歌曲《义勇军进行曲》、《长江之歌》等，能使学生爱憎分明，能唤起他们对敌人的仇恨、对祖国和人民的热爱；教唱叙事歌曲《军民大生产》、《读书朗》、《歌唱二小放牛朗》、《小卫士赖宁》等能激发学生爱劳动、爱学习的热情，能培养学生高尚的道德情操，能规范学生的行为习惯、净化学生的心灵。

二、以乐促智

音乐教育可以促进学生智能的发展，古今中外许多高智能的名人如孔子、爱因斯坦、卢梭、歌德、列宁等大都酷爱音乐，可以说音乐对于他们的事业成就具有一定的影响。“科学的认识和借助艺术的认识”。学校音乐教育不仅帮助学生形象地认识客观世界，扩大他们的知识视野，并且可以以乐促智，让他们的智能得到多方面的发展，诸如思维、想象、情感体验、审美感观等。如在音乐欣赏和唱歌时，学生会产生注意、记忆、想象等一系列心理活动，这能促进学生注意力、记忆力、想象力的发展，让其获得活跃的思维能力；在器乐演奏中，学生手、脑、眼、耳并用，这能极大地开发他们的智力、锻炼他们的创造能力，使他们成为全面发展的创造型人才。

三、以乐怡性