传统美德教育论文范文

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第1篇

凸显传媒专业特色

思维敏捷、活跃是新闻传媒专业学生不同于其他专业学生的一个特点，然而普通话作为实践比例较大的课程并不利于新闻传媒专业学生去发散思维，在教学过程中教师要发掘出符合该专业学生特点的教学方式，帮助他们提高普通话水平。1、增加课前说新闻实践环节开展课前说新闻的实践环节是培养学生普通话表达能力的重要一步，每堂课开始之前请五六个学生上讲台上播报一条新闻，教师针对学生的语音、语气、语法进行评价和打分，这可以作为期末总成绩的一部分，充分调动起学生学习普通话的主动性和积极性。这个过程中会不断加深学生的新闻敏感度，在教师的点评下明白自身普通话的不足之处，极大的提升了口语表达水平。2、充分利用广播、影视资料的相关素材多媒体教学可以为学生提供有声有色的学习资料，帮助学生学习普通话各方面的规范，相声表演艺术家侯宝林的代表作《普通话与方言》就是很好的素材，帮助学生理解普通话和方言之间的区别；《新闻联播》作为我国影响力最大的电视新闻栏目，其对普通话的要求是极高的，给学生分析主持人的语气和语态，为其提供极佳的例证。CCTV每年的新年新诗会也可以作为教学素材播放给学生，为学生讲解朗读的技巧。3、邀请传媒从业人员为学生进行普通话实践教学可以定期或不定期的邀请有实践经验的主持人、播音员等传媒从业人员为学生进行讲解，让学生了解普通话的重要性和实践功能，同时看到传媒从业人员极高的普通话表达水平，在这个交流沟通的过程中明白自身的不足，增加学习普通话的积极性，这是针对新闻传媒专业学生的有效举措之一。

理论教学紧贴普通话测试，强化说话训练

语言学家吕叔湘先生曾经说过：“语言不需要以十分飘渺的形式存在，它作为人们日常交流沟通所用的形式出现。”普通话教学对于高校新闻传媒专业学生来说不是一门单纯的课程，更应该在理论指导的基础上强化说话训练，在日常生活中注重语气、语态等方面的培养。广播电视编导等新闻传媒专业都要求学生在报考大学前进行普通话考试，新闻传媒专业学生相对于其他专业学生的普通话水平处于中上层，流畅朗读对于他们来说并不是大问题，但是口语表达能力还远远不够，这和缺乏一定量的说话训练有着密切的关系。总结学生口语表达能力差的原因，首先是缺乏思路，无话可说，再次是说话形式在但是感情缺乏。说话难关必须采取相应的措施来克服，帮助学生提高语言表达和思维能力，教师应该加强实践教学的比例。学生在说话过程中思维和情感都会引起一定的活跃度，这种活跃度要保持高昂的话就必须充分把握住技巧，起到相辅相成的效果，这和学生的事物认知能力有着密切的关系，就是指在实际交流过程中的语言表达能力。通常情况下，给说话者一些词语或关键字就能激发其语言表达的思路。一般人们喜欢讨论购物和消费的话题，但是毫无目的的谈论只会让整个对话繁琐，有些时候还会无话可说。但是一旦将话题分类清楚，谈论话题就显得清晰多了，将消费分为网上购物、商店购物、电视购物等形式，帮助学生培养流畅的口语表达能力，这对于发散性思维的培养也显得至关重要。教师可以给学生指定一个话题或新闻热点，让其用正确的语态来发表对这个话题的看法，让普通话水平在日常表达中提高。教师在新闻传媒教学中要紧贴普通话教学的标准，通过多方面的训练来培养学生的普通话表达能力，学生在日常交流沟通中要注意说话方式和语气，不断扩展自身口语表达的思路，这对于一个新闻传媒专业的学生来说是必须具备的。教师作为教学过程中的主导者更需要根据学生的特点调整普通话教学方式，为社会输送高素质、高水平的传媒人才。

本文作者：张鲁萍工作单位：新余学院文学与新闻传播学院

第2篇

一、创设情境，激感

在教学探究活动中，想方设法通过导语引入、背景介绍、播放乐曲、表情诵读、动情讲解、质疑提问等环节或手段，设置与教学内容相关的教学情景或氛围，使学生进入“当时的历史境界”中，与文本中的人物“见面”，让文中的画面和作者的思想感情在学生的头脑中活起来，使之如临其境，如闻其声，如见其形，从而掀起学生思想感情的波澜，使学生随着作者的感情变化，受到感染，产生共鸣，得到潜移默化的熏陶。

如《过零丁洋》是一首脍炙人口的杰作。教学时，我先从诗人不幸被俘而坚贞不屈的背景介绍导入，接着播放配乐朗读录音和一段古筝乐曲，并请学生随着所播放的乐曲进行个人朗读、分组朗读和集体朗读。那哀婉、感伤的古筝乐曲，那忧伤而又慷慨的诗歌吟诵，一下子便吸引感染了学生。然后进行讲读分析，提问思考，引导学生深刻领会诗歌所描绘的意境，深切感悟诗人的情怀和气概，使学生通过不断的阅读、理解和感悟，逐渐进入诗的境界。在此基础上，再让学生展开合理想象。这样，学生仿佛看见诗人正头戴盔帽，身披战袍，挺胸站立在敌军的船头，面对零丁洋的滚滚波涛，思绪万千，百感交集。这种情境，怎么能不给学生以强烈的艺术感染？诗人所表现的那种富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈的气节，怎么能不使学生的思想受到触动，心灵受到熏陶，情感得到升华？这时，再一次组织学生声情并茂地朗读这首诗，他们在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一慷慨激昂、气壮山河的诗句吟诵中，胸中自然会情不自禁地涌起一股浩然正气。

二、拓展延伸，加深感悟

在教学的过程中，除了充分挖掘教材本身所蕴含的民族传统思想和美德的内涵以外，适当穿插补充一些与教材相关或相联系的材料及活动，使教育的内容更为充实丰富，学生的认识更为全面深刻，教育的效果更为有效显著。

如教学《背影》一文时，我先请学生诵读领会《游子吟》这首千古传唱、感人至深的古诗，让学生在“谁言寸草心，报得三春晖”的吟诵中，初步领悟做儿女的应心存孝心。然后导入新课，讲读课文，指导学生阅读、讨论、分析、理解，深切感悟文章所表达的那种父子挚爱情深的浓浓亲情。使学生透过“父亲”那“蹒跚地穿过铁道”、艰难地“爬上月台”去给儿子买橘子的背影，深切感知父亲为儿子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犊之情；让学生从“儿子”那“晶莹的泪光”中，深刻领会儿子对父亲的那颗愧疚、感激、思念的心。在学生读其文、明其理之后，又补充讲读了二十四孝中《黄香扇枕温衾》这则传扬子女侍奉父母之道的故事，并请学生齐唱了一首曾经唱响大江南北的歌曲《常回家看看》。这既吸引了学生的兴趣，活跃了课堂的气氛，又能让学生耳濡目染，口唱心悟，激发对父母的眷恋、感激、思念之情。

三、利用图片，激励志向

语文教材中有不少精美的插图。在教学中，应充分重视和利用这些图片加强对学生的传统美德教育。比如，在教学有关介绍和描绘祖国山水、名胜古迹、园林建筑、工艺作品等方面的课文时，可以通过文中的插图、教学挂图的展示、多媒体的播放或让学生去搜集一些相关的图片来配合教学。这样，不但能使文中所描绘的景象更为生动、直观、形象，而且更能让学生深切感知祖国山河的壮丽秀美，深刻感悟祖国民族文化的博大精深和我国古代劳动人民的勤劳智慧，有利于激发学生强烈的民族自豪感和自尊心，从而使他们不断树立热爱祖国、热爱人民的情怀和立志报国、振兴中华的凌云壮志。

在教学名人名篇时，也可以利用文中的人物插图或让学生去搜集有关孔子、陶渊明、文天祥、岳飞、鲁迅等名人和伟大人物的画像，并让学生通过进行旁批、查阅资料等，注明其主要的作品或成就。让学生通过这一收集活动，深切感知他们高尚的品质、崇高的气节、伟大的志向、不屈的精神，使之不断地受到激励和感染，从而正确树立自己的人生观、世界观和价值观，更好地确立自己的志向和奋斗目标，并学会不断地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐标。

第3篇

李岚清同志说得好：“凡是现在需要提倡的好品德，都可以从我们古代的资料中原原本本地找出来，不要‘包装’”。学校的德育工作者要善于挖掘出传统道德中“美德”之本，作为学校德育的宝贵精神财富，有针对性地对当代青少年进行灌输、熏陶和引导。

从当代青少年的实际出发，我在实践中认识到传统美德教育应当抓住以下三个方面。

第一，培养当代青少年的忧患意识，增强责任感。

中华民族的忧患意识十分强烈，历史上有无数忧国忧民的志士仁人。这种忧患意识又总是和责任感联系在一起，成为中华传统美德的重要组成部分。

当代青少年生活那么幸福，有什么好忧患的呢？首先，我国还是个发展中的国家，改革开放虽使相当一部分地区和人民富了起来，但还有一部分地区和人民在温饱线上徘徊。与世界先进国家相比，我国生产力发展水平还不高。其次，21世纪的竞争是以经济为基础的综合国力的竞争，归根到底是人才、人的素质的竞争。竞争就要有压力，当代青少年应当清楚地认识到今天的学习就是为了在21世纪的国际竞争中立于不败之地。第三，当前要充分利用国际和平、国内稳定的有利时机，机不可失，时不再来。传统美德教育过程中应使青少年具有忧患意识，并把它与责任感结合起来，与“祖国同发展”、“与上海同发展”结合起来，把个人融入社会和人民的事业中去。

第二，引导青少年对社会尽责，勤奋学习，刻苦锻炼。

对社会尽责，勤奋刻苦，古往今来，一直是中华民族的美德。在迈向新世纪的今天，特别是肩负历史重任的当代青少年，更有必要学习、发扬这种美德。

振兴中华的责任感不是一句空话，关键要落实到行动上。要负责任，就要有本领；要有本领就要勤奋学习，刻苦锻炼。当代青少年是喷薄而出的朝阳，正处在勤学苦练的最佳时期。中华民族的历史上，流传着“韦编三绝”、“悬梁刺股”、“怀书而耕”、“凿壁取光”、“羲之墨池”等许许多多刻苦自励、发奋读书的故事，这些都是值得当代青少年学习的。

艺校学生要想占领一流剧院，没有技压群芳、艺惊四座的一流艺术技能技巧是不行的。戏谚常说：“拳不离手：曲不离口”、“久久为功，方能成功”、“台上一分钟，台下十年功”。可见只有勤学苦练过硬、扎实的基本功，才有可能去为人民、为社会尽责。强烈的责任感要转化为刻苦勤奋、吃苦耐劳、忠于职守的具体行动，因为人的一生对社会、对人民的奉献主要是通过职业实践实现的。

第三，提高青少年美德修养的自觉性，持之以恒。

学习掌握一定的知识、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修养，更需要天长日久地积累和坚持不懈的努力。通过学习和实践，逐渐将传统美德转化为学生的行为习惯，进而内化为学生的伦理道德观念和人格力量，这是一个潜移默化的艰巨的战略任务。

第4篇

关键词：孝文化；孝道；传统文化

一、传统文化进校园，潜移默化悟“孝道”

心理学研究表明，环境对人能产生暗示，能起到潜移默化的作用，这种作用十分深刻，表现在幼儿的身上更为突出。为此，我们利用环境的创设和布置，拉近师幼之间、家园之间的距离，彰显孝文化。在园内，我们进行了传统文化进校园的建设，无论是墙面还是走廊或户外操场墙面，都图文并茂地进行展示，同时通过经典诵读、孝行活动、教育课程等形式，生动形象地向孩子、家长、老师诠释“孝”的丰富内涵和其具有的现实意义。

1.“传诵经典”了解“孝”

园内根据幼儿年龄特征，对小班、中班、大班三个年级段的孩子开展了不同程度的孝文化传播教育活动：每天的幼儿餐前活动，我们针对各年龄幼儿开展了经典诵读活动：《优美诗词》《三字经》《弟子规》，让孩子通过诵读，了解古诗词的魅力和含义；在幼儿园“六一”汇演中，孩子们还进行了“诵经典”的歌舞表演，表演中不仅让孩子深入了解中国舞蹈的肢体美，也让幼儿更多地了解中国诗词的美；庆元旦活动中，大班孩子们朗诵了《弟子规》，并以舞蹈编唱的形式展示给家长们看，从中感受到“关爱与孝敬”的重要性；我们还将中国优美诗词《悯农》《静夜思》编到课间操中，师幼边唱边跳，共同领略中国传统文化的精髓。

2.“快乐成长”践行“孝”

为大力弘扬尊老爱幼的传统美德，结合湖南省长沙市岳麓区关于组织开展第30个“国际志愿者日”活动，在2015年11月和2016年3月“学雷锋”活动中，幼儿园青年团员志愿者以及小朋友和家长委员会成员来到西湖街道开展了以“走进社区・关爱老人”为主题的志愿服务活动。全体青年团员志愿者及孩子和家长用行动践行了孝道，孩子们在活动中体会和感受到如何尊敬老人、孝敬长辈。

3.“礼仪教育”学习“孝”

为了更好地帮助孩子学习孝、懂得“孝”、践行“孝”，幼儿园开设了专门的礼仪教育课程。全书共有六册，幼儿园大班、中班、小班各两册，每册22个教育主题，全书共132个教育主题，结合幼儿园礼仪主题教育，按基本礼仪、幼儿园礼仪、家庭礼仪、公共场所礼仪、节日礼仪5个部分，包括了6岁以内幼儿遇到的大部分礼仪场景及内容，每一个活动充分展现了礼仪的重要性，让幼儿学会知礼懂礼，学做孝顺、礼貌、懂事的孩子。

4.“校园环境”传承“孝”

良好的校园环境、室内的主题墙饰都可以成为孩子们教育的契机，所以湖南省长沙市岳麓幼儿教育集团第三幼儿园（以下简称“我园”）随处可见传统文化的环境教育，园内创设了孝文化主题墙，让孩子们在欣赏、学习中传承“孝”。幼儿园每层楼都有不同的传统主题特色：一楼用伞、灯笼和中国结进行装饰，灯笼和中国结的结合更是一种孝文化的传递；二楼以扇子为主题，在扇子上用毛笔书写了许多成语，让孩子了解中国文字的博大精深；三楼以“团团圆圆”为主题的吊饰，有家长、孩子、老师们共同制作的绣球；结合教学活动，张贴幼儿自主收集的少数民族的图片及资料，供孩子们了解、学习。

二、教师队伍重建设，身体力行推“孝道”

1.传统节目，寓教于乐

孝文化的传播应该从教育幼儿的教师们做起。教师要身体力行，在与幼儿、家长、同事的沟通言行中，践行孝文化，更要善于发挥教育机智，捕捉教育时机，创造性地在教育实践中渗透孝文化。2015年11月底我国开展传统文化节目大比拼，看得出老师们排练节目的高效率。老师们排练了《茶艺》、古代宫廷话剧《守时》、情景剧《学堂之上》、舞蹈《俏江南之夕阳红》等，小班、中班、大班不同年级优秀节目充分展示了传统文化的精髓。

2.演讲比赛，展露风采

为深入贯彻党的“十”精神，践行社会主义核心价值观，大力弘扬中华优秀传统文化，充分展现青年教师的蓬勃风采，引导和激励青年教师不断提高师德素养与自身修养，提升青年教师团队合作能力，进一步加强各校之间的交流学习，我园结合上级文件精神，开展了“弘扬传统文化‘四有’好老师”的主题演讲比赛，老师们用平凡、朴实的语言，讲述着自己对传统文化的诠释。

3.自主阅读，提升修养

书可以给我们传递新的知识，书可以给予我们正能量，书可以让我们结识更多的朋友，书可以让我们不断进步，书还可以丰富我们的业余生活。老师们利用业余时间，加强自主阅读，不断充实自己的文化水平。每位老师都阅读了一本经典书籍，并撰写了读书笔记，共同交流分享，在知识的海洋里，不断提升个人修养。

三、家园共育同携手，合力互动兴“孝道”

我们积极利用家长会、亲子活动、家园共育栏等途径，搭建家园共育桥梁，向家长宣传传统文化的重要性，与家长携手，培养幼儿的孝心，共同推进幼儿园的孝文化教育。

1.体验活动促孝行

“应该这样做”和“我要这样做”是不同的教育结果。我们追求的目标是让孩子们在真切情感体验中，懂得为什么要“孝”，怎样“孝”，从而让“孝”成为孩子们的一种自觉行为。因此，我们开展了丰富多彩的亲子体验活动，如重阳节活动，孩子们亲手制作了手工贺卡，携带了苹果，送给爷爷奶奶，祝他们平平安安，爷爷奶奶脸上都露出喜悦的笑容；“三八”妇女节活动，给妈妈送上自己用真诚制作的贺卡礼物，让她们感受温暖和爱；母亲节、父亲节时，鼓励孩子回家主动为父母端上一盆洗脚水，给父母洗脚，并将自己对父母的爱大胆表达出来，体验亲情的温暖。在这一次次的活动中让孩子感受到了“孝”的意义，有助于他们从小就践行孝文化。

2.成长足迹展孝行

第5篇

摘　要：本文主要探讨了现阶段中学生身心发展的过程、不良习惯的形成及培养学生社会责任感的做法，阐述了责任教育的途径和责任教育的方法。

关键词：责任感　身心健康　责任教育　第二课堂　以身作则法　潜移默化

中学生是祖国未来的建设者和接班人，强烈的责任意识会产生强大的精神动力，使中学生将自己成才、个人命运与社会发展、国家的需要有机结合起来，把自己锻造成为受社会欢迎的有用人才。因此，培养中学生的责任意识不论是对现行的教育改革还是对未来社会的影响都具有重要意义。

一、中学生责任感教育的内容

1.对自己负责任。中学生应树立远大理想，努力为自己创造一个充实的高价值的人生。作为中学生，学习科学知识是主要任务，也是公民的义务，只有学会了本领，才能谈得上为社会作更大的贡献、尽更大的责任。为此，要经常研究自己的学习现状，研究影响自己学习效果的各种因素，优化自己的学习心理，改进自己的学习方法，养成良好的学习习惯，充分挖掘自己的学习潜力，争取考入理想大学，去回报老师、父母、社会，回报祖国和人民。

2.对他人负责任。北宋哲学家程颐说得好:“遇到事情肯替别人着想，这是第一学问。” 与人为善、和睦共处历来是中华民族的传统美德。在生活中，要学会孝敬父母、尊老爱幼、尊敬师长、助人为乐、礼貌待人；要学会关心，关心同学，关心长者，关心一切需要关心人。要有“人人为我，我为人人”的精神，要有“你得到帮助，我得到快乐”的胸襟。

3.对社会负责任。社会是一个大家庭。个人的一切来自社会，作为社会的一员，要努力回报社会，为社会创造更多的财富，作一个讲文明、有修养的合格的社会中的一员。要主动去关心社会，爱护一切公共设备，讲究公共道德和公共卫生，增强环保意识，关注生态环境，不参加封建迷信活动，敢于同坏人坏事斗智斗勇，做一个有道德、有益于社会的人。

二、责任教育的途径

1.着眼课堂教学，寓责任教育于教学之中。这是责任教育的主渠道，各科教学要根据教材内容和学生思想实际，确定责任教育的目标、内容和重点。教师应充分发挥课堂教学主渠道的作用，恰当地选择教法，将教材中所隐含或显露的社会责任感教育因素讲清讲透，达到思想性与科学性的有机统一。同时，在教学中，各科教师要有目标、有价值，要求一致，才能使学生的行为有所依据，知道怎样做才对、怎样做是错，也便于教师指导和检查，使教师的要求成为学生自我矫正行为的一面镜子。教师应该按统一的标准，时时提醒学生按要求去做，进行规范化训练。这样，学生在养成好习惯的同时，对坏习惯也就自然而然地产生了矫治和防御的作用。

2.利用第二课堂，在各项活动之中实施责任感的教育。学生社会责任感和行为习惯的培养，除在课堂教学中进行之外，还应通过开展丰富多彩的课外活动来训练和加强。比如:《中学生日常行为规范》不是要学生会背，而是要使他们从心里领会和接受，懂得行为规范不仅是自身发展的需要，也是社会发展的需要。青少年的道德教育应从培养良好习惯开始，良好的习惯是健康人生之基础，做人的许多美德都源于习惯。而少年时期是培养良好习惯的黄金时期，一旦错过，将会对一生的发展产生不良影响。学生只有懂得了这些道理，才会自觉地去遵守，将行为规范养成教育实实在在地落实到学生的实际行动中。

三、责任教育的方法

要以课堂教学为主体，以主题系列活动为载体，建立具体而详实的责任目标。实施责任教育的具体方法如下:

1.理论与实践结合法。要组织教师学习教育理论，体会教育理论，学习有关的法律、法规及古今中外的传统美德故事，研究与其学生成长的必要性。如开展的责任教育论文大赛，在每个学期举行班主任关于责任教育的论坛，使我们的老师在交流中互相学习、共同提高。要增加家长学校开课的次数，让家长也成为对学生实施责任感教育的主要力量之一。我们的老师要用所学到的理论去指导实践，在实践之中补充完善理论，使二者相辅相成，互相促进，共同提高。

2.榜样示范发现法。要总结典型，树立榜样，与德育工作紧密结合。比如以我校拾金不昧、乐于助人的典型号召全体同学向他们学习;以他人的模范行为作为榜样，影响受教育者的责任心、责任感和责任意识。

第6篇

关键词：自身修为；传承；弘扬

【中图分类号】：H09【文献标识码】：A

一、高职语文教育方向总体概括

1.宏观上传承文化，弘扬传统美德

语文作为现代汉语教学的基础课程，在传承中华传统文化，弘扬传统美德方面的作用不可忽略。在高职语文的教学中，唐诗、宋词、元曲等都是教学的重点内容，是对传统文化知识的一种继承和巩固。如书法的学习就是对传统文学艺术继承的最好体现。在国家对传统文化保护的影响下，语文课文的内容也不断更新，许多课文内容都包含有深厚的人文思想和道德伦理。不仅包含了现代社会主义精神文明建设核心的学习，也包含了对传统美德的弘扬和发展。

2.微观上培养学生基础汉语应用能力

高职语文课程的开展目的还包括教育学生的会话艺术和独立写作等。交流作为一门艺术其过程凭借对语言词汇的掌握。高职语文课程的教学中偏向词汇释义和礼貌用语的掌握，还包括商务礼仪的学习，其目的在于培养学生准确表述自己思想，说话流畅得体，熟练使用汉语典故的能力。写作能力的培养也是高职语文教学的一大任务。高职语文教学在写作上旨在培养学生熟练掌握各种常用文体的使用，如报告文体、论文、工作总结等，将语文教学结合社会需求，帮助学生奠定社会工作的基础，指导学生写作会话能力的学习。

二、高职语文建设突出学生的自身修为意义

1.语文课程属性认识意义

语文课程是兼具有“通识课程”和“专业课程”两种身份的特殊课程。高职语文建设突出学生的自身修为是对语文课程属性认识的一种突破，打破了传统语文教学呆板、苛刻的教学模式。作为通识课程，语文的教学目的是为了传达常识性文化知识，培养学生对美的感受和对文学创作的兴趣，提高学生的自身涵养。充分发挥通识课程“有教无类”的特点，注重教学中文学艺术性、情感思想性和文化性的发挥。作为专业课程教育，语文教学偏重于高职教育中“就业教育”的特点，将教学的内容深化，囊括了学生职业生涯可能运用的各种实用文体，如科研报告、求职简历等。高职语文建设突出

学生自身修为将语文课程的属性内涵丰富，加深了教育工作者和学生群体对语文课程属性的认识。

2.课改教程下教育需求意义

新课改大纲下高职教育转向全面型高素质人才培养的方向，不再只是以技术能力作为学生考核评价的全部。在国家社会主义精神文明建设的背景下，语文课程教学突出学生的自身修为成为国家教育改革的需求。教育不应以应试和就业为全部目标，更应该注重学生道德文明的建设，还要继承和发扬传统文化，弘扬现代社会“八荣八耻”的社会主义荣辱观。语文课程作为中华文明传播的载体，在国家社会主义精神文明内涵学习和学生道德文明培养的重任上有着义不容辞的责任。

3.社会人才培养意义

高职学生是社会技术型人才的主要来源，对社会科学技术和经济的发展有着重要作用。社会人才需求导向影响着高职教育的方向。社会工作一方面注重团体合作制的运用，这需要每一位工作者都能够具有团体精神和合作精神。高职语文课程教育都能够很好的传达这些精神的精髓，指引学生融入集体，学会合作分工，培养出学生符合现代社会人才发展需求的基本素质。另一方面社会工作对人才的社会观、价值观等有着一定的要求，需要在职人员能够具有相应的素质，如服从岗位工作安排的意识和以公司整体利益为工作目标的基本素质。语文教育以其独特的人文性在教育工作中得到普遍教育工作者的认可，其教学内容在这些精神传达方面的作用是无可替代的，将高职语文建设突出学生的自身修为是符合社会人才需求的一种改革创新。

4.学生价值观引导意义

高职语文建设突出学生自身修为在学生价值观的树立上还具有重要意义。高职学生正处于世界观和价值观的剧烈变动时期，其对社会、人生的认识和是非观念的转变由于受到社会各种非正确价值因素的影响，容易形成错误的甚至是低俗的价值观。现代社会由于物质生活的满足和精神需求的落后滋养出一些落后甚至是低俗、恶俗的思想价值观念，如拜金主义、炫富等。突出自身修为的语文教学能够教导学生形成正确的人生观和价值观，懂得辨别事物的正确与否，深入贯彻社会主义荣辱观的学习，引导学生吸收先进文化思想，摒弃恶俗文化思想观，在学生价值观的引导上起着决定性作用。

三、高职语文建设突出学生自身修为中的几点建议

1.高职语文教育应该突出语文教学的人文思想性

《易经》中说道：“刚柔交际，天文也，文明以止，人文也”。人文，即文明文化。语文课程的人文性是毋庸置疑的，是语文课程的基本属性。人文性是人对社会对世界的一种思考和认识，文化、文明的学习能够衍生出正确的人生观和价值观。高职语文课本中有着大量的人文思想道德教育和审美情趣熏陶培养，充分发挥语文课程的人文性能够将语文在学生自身修为的培养上的作用最大化。在高职语文教育中应该从如下几个方面述出语文教学的人文性：一是学生个人培养上，主张主动性、非限制性的思考，即以学生个人为单位，对学生的思想认识不加以限制阻碍，而是引导熏陶，给予学生自由、开放的思想空间，充分发挥学生自身的主观能动性，让学生在反复的思考中获得收获，树立起正确的价值观和人生观。二是在教学内容上，将价值标准尺度和人生方向思考结合社会文化遗产，注重熏陶式培养，将中化民族优良传统融入语文教育中，完成对传统文化的继承和发扬。第三要通过语文课文内容的学习培养学生的想象力和感知力，鼓励学生阅读大量富有人文主义精神思想的文章名著。

2.结合社会实际，把握时代潮流

随着社会文明的发展，对世界的认识从天圆地方到地心说再到日心说，对思想与存在的哲学思考也不断的在改变。一切思想认识来源于社会生活，各种优秀的人文思想都是来源于生活的积淀。因此，高职语文建设结合社会实际能够以社会内容为样板，向学生阐释正确的是非观念，培养出符合社会需求的高素质人才。将高职语文教育结合社会实际，能够将学生对个人素质的思考从抽象化变为生动化，倡导学生吸收主流文化思想内涵，摒弃低俗文化内容，不断提升自身素质修养。在结合社会实际的教育上，我们应该注重两个方面，一是将语文教育结合社会生活，用生动的例子向同学展示思想内涵的魅力，激励学生注重自身修为素质的养成。二是将语文教育结合国家发展的主流思想，教育学生现代社会主义精神文明的内涵，铭记“八荣八耻”的现代社会荣辱观，向往以“强国梦”“强军梦”等为内容的“中国梦”，并愿意为了这个梦的实现而努力。

结语：在社会劳动力需求转向技术技能方向的发展趋势下，高职教育异军突起，成为现代教育行业的热门行业。而作为高职教育中人才素质内涵培养的主体课程――语文教育，在响应国家素质教育教学的号召中占有重要地位。高职语文教育建设应该注重突出学生的自身修为，才能够将语文教育功效最大化，培养出德智体全面发展的高素质人才。

【参考文献】

[1].教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1991.

[2]吴秀明.转型时期的中国当代文学思潮[M].杭州：浙江大学出版社，2001.

[3]朱清时.从中外著名科学家身上得到的领悟[J].中国高等教育，1999.

第7篇

论文关键词：文化,引导力,感恩,感恩文化,感恩教育

一、感恩文化的缺失导致高校德育工作的尴尬境地

当代大学生大多数都非常珍惜上大学的机会，对家人、社会给予他们的帮助心存感激，并以自己的实际行动予以回报。但也有一些大学生由于道德情感的缺失而出现种种不良现象，如不尊重老师，随意缺课、在课堂上大声说话；从农村出来却看不起身为农民的父母亲友，不以学习为重，盲目攀比，追求吃喝玩乐和超前消费；把国家、社会和他人的帮助看成是理所当然的事情，对国家的助学贷款不予偿还，不讲信誉、没有社会责任感和使命感；凡事以个人为中心，缺乏必要的群体意识、集体观念和同情心，自私自利，等等。导致这些不良现象的原因很复杂，但与一些高校过于注重教育的功利性而忽视了教育的育人功能不无关系，特别是与高校感恩文化的缺失直接相关。

校园文化是学校的“精神”，以学校历史和群体精神复合而成的校园文化是“一校之本”、“一校之魂”。校园文化是学校内部形成的为其成员所共同遵守并具有强大同化作用的价值体系、行为准则和共同的思想作风、精神面貌的总和。校园文化是学校教育资源的有机组成部分，对学生品德健康发展具有规范、导向、促进和激励的功能，是学生成长的基本教育因素。因此，加强校园精神文明建设，优化校园物质文化环境，强化校园文化的德育功能，尤其是要进一步培育感恩文化，深入开展感恩教育是各类高校的一项重要任务。

二、彰显文化引导力，积极培育校园感恩文化

文化具有强大的引导力，感染力，因此，要以先进的文化引导人，以先进的文化塑造人，以先进的文化提升人。感恩是中华民族的优良传统，也是当今时展的诉求。因此，塑造校园感恩文化，将感恩融入学校发展理念，用感恩文化引导高校大学生思想政治教育工作，建设感恩型大学，培育感恩型学生，是新形势下构建高水平大学，代表先进文化前进方向的必然选择。

第一，倡导感恩理念，引领感恩实践。这是塑造与浓厚校园感恩文化的前提，只有在学校的领导与支持下，才能真正建立起具有凝聚力和向心力的校园文化。青岛理工大学把能够最大限度地为老百姓提供教育的机会，“办人民满意的教育”，建设老百姓满意大学作为己任。2006年9月29日，青岛理工大学（费县校区）揭牌仪式暨开学典礼在革命老区费县隆重举行。这是青岛理工大学“饮水思源”精神品质的体现与升华，是履行大学使命迸发出的高度社会责任感的表现。

第二，加强感恩宣传，弘扬感恩精神。做好感恩模范及事迹的宣传工作，通过校内广播、校报、网站、宣传栏等途径开展宣传，做好引导。徐本禹，华中农业大学的一名普通大学生，也是2004年感动中国的十大人物之一。他出身贫寒，在求学过程中，得到了亲友、学校及社会的广泛支持与班主，毕业时他毅然选择到贵州省大方县猫场镇狗吊岩村义务支教，素质教育论文从而放弃了继续深造的机会。他在聊城大学作报告时说了一句让每个人反思的话：“愿每一个人做一个感恩的人”。他以实际行动践行自己的感恩理念，传承着感恩美德。这样的感恩模范举不胜举，应该大力宣传这种精神，让这样的楷模永驻校园，给广大的学生树立榜样，让每一个正在成长的大学生生活在知恩图报的氛围之中。

第三，设立“校园感恩节”，浓厚感恩文化氛围。在十届人大五次会议期间，易昕等代表建议,在构建社会主义和谐社会的今天，应当传承和发展中华民族的感恩美德，学习借鉴先进的感恩文化，设立“中国感恩节”，倡导、弘扬感恩的文化。通过设立感恩节，引导公民学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教育之恩，感谢领导的知遇之恩，感谢同事的协助之恩，感谢社会的关爱之恩，感谢祖国的呵护之恩……。此前，亦有媒体和专家建议设立“高校感恩节”，通过“学生感恩节”让学生反思，发现别人的优点，加强自律，培养健康心态、健全人格。相比而言，在当前，在学校内设立感恩节要比在全国范围内设立感恩节要容易的多，也更为可行。因此，应该让“校园感恩节”像“校园文化节”、“宿舍文化活动月”一样在高校内绽放光彩。

第四，开展感恩教育，培育素质人才。感恩是社会上每个人都应该有的基本道德素质，是做人起码的修养，也是人之常情。作为一个接受过高等教育的大学生更应该懂得什么是感恩。

1、感恩生命，珍惜生活。人最宝贵的是生命，而且每个人只有一次。生命不仅给生物以形体，还赋予它无可比拟的华彩，无比充盈的活力，无可言喻的精神，因而理应受到膜拜、尊重、感激、珍惜。生命，何其平凡，然而生命又何其珍贵，应感悟并珍惜生命中拥有的幸福。心怀一种乐观向上的处世之道，感恩生命，珍惜社会赋予你的一切，用一颗平和之心去面对不公与挫折。

2、感恩父母，品味亲情的甜美。羊羔用跪乳来感恩亲情，乌鸦用反哺来回馈亲情， 物尚如此，作为立于天地之间的人更应感恩父母，孝字当先。我们每个人从呱呱落地的那一天起，就无时无刻不在享受着父母的爱。父爱如山，母爱似海，在我们的成长过程中，给予我们爱最多的便是父母。因此，首先要感恩父母。对父母的养育，我们应心存无尽的感恩与报答之情。如果连父母的养育之恩也漠然置之，又如何能感受到来自他人的关爱、来自社会的体恤、来自祖国的培养和来自自然的赏赐。

3、感恩师友，表达真挚的谢意。尊师重教是中华民族的优良传统。“一个人没有朋友，就像生活里没有阳光。”在艰难的求学旅途中，身边总会有师友相伴。师友的指引，带自己走过人生的柳暗花明；师友的热情，帮自己跨过人生的困难重重；师友的患难与共，使自己的能力得到磨炼提升；师友的支持，是自己前行的精神保证。所以，师友是财富，是人生路上的供给源，感恩师友是一种回报。

4、感恩社会，为服务社会积蓄力量。每个人不仅是一个自然人，更是一个社会人。因此，要浓厚感恩社会、服务社会、建设社会的感恩理念。感恩是一种美德，一种修养，一种境界。饮水思源、知恩图报是中华民族的传统美德，“饮水思源，知恩图报”，“滴水之恩，涌泉相报”。一个不知感恩的人，只能是一个自私自利的人；一个不知感恩的社会，只能是一个冰冷无情的社会。社会的任何发展阶段，都需要有修养、有良知、讲诚信的人来维护、巩固。因此，要深化感恩社会的校园文化氛围，增强广大学生的社会责任感，把回报社会作为一种责任。让每个大学生都拥有一颗感恩的心，学会感恩，学会做人，努力塑造完美人生，努力把孝心留给父母，把关心留给他人，把爱心献给社会。把忠心留给祖国，把信心留给自己。

总之，感恩文化的培育不是一朝一夕完成的，也不能仅凭学校一己之力。在当前，建设和谐社会呼唤我们进行感恩教育。只有学会感恩，我们才能明确责任；只有学会感恩，我们才能体味真情；只有学会感恩，我们才能感受幸福，享受生活。在建设社会主义和谐社会的今天，我们的感恩教育必须加强。实施“感恩教育”，培育“感恩文化”，让我们的学生有情感，有爱心，敬畏生命，知耻知荣，知恩图报，这是我们的教育之本，也是我们教育的大目标。我们应继续为之进行不懈地努力!

参考文献：

1.徐廷福.校园文化的德育功能及其强化.黑龙江高教研究[J],2003(12)

2.谢敬东.大学生感恩意识的缺失及培养.思想教育研究[J]，2006（8）

3.邓永超.感恩教育：高校德育的应有之义.教育探索[J]，2006（10）

第8篇

关键词:感恩教育;理论依据;必要性

感恩，就是对别人所给的帮助表示感激。当感恩涉及在教育方面时，它主要包括认知、情感、实践三个层面的教育引导。近些年来，全社会对感恩教育的呼声越来越高。对当代的大学生来说，感恩绝不是口头上简单的一说，学会感恩，拥有感恩之心，更是一种责任意识、自立意识、自尊意识、奉献意识和健全人格的表现。

一、感恩教育的理论依据

(一)孝悌理论。在中华民族悠久的文明史中，“先王以孝，以顺天下”、孔子的“君君臣臣，父父子子”、“百善孝为先”等古语，表达了孝文化对于社会、国家、个人的深远意义。孝，即对父母还报的爱，悌，指兄弟姐妹间的友爱。在孔子看来，孝悌是做人、做学问的根本。孟子在此基础上所提出的“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”思想，将孝悌推广到了他人和社会。再到宋明时期，理学家们形成了天人合一的博爱思想。除此之外，还有像“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”这样的典故，表明了动物都懂得恩情的回报，感恩，对于人来说的不言而喻的道理。所以，当代的大学生应谨遵孝悌理论的精髓，还要将这种感恩之念放大至爱祖国、爱社会的情感与信念。

(二)人的社会性。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人是社会的人，人的本质在于它的社会性。人类从事的实践活动也是具有社会性的，哪怕是看似单个人的劳动，也不能说是孤立的活动。就如糕点师傅一个人在工作室做糕点，表面看来是他一个人，但仔细思考，我们会发现，其做糕点的原材料来自于别人的加工制作，其糕点的手艺也是向别人学习，继承下来发展创新的结果。所以，具有社会性的个人，其发展必须是在社会交往中实现的。当代的大学生作为一个社会群体，生活在一个多层次、复杂的社会大环境之中，在自身的发展过程中，离不开这个大环境各方面的给予，同时这也是必须的。为此，感恩教育基于该理论的意义就凸显出来了。通过教育来点拨、引导学生识恩、感恩生活，树立乐观的生活态度，形成施恩及报恩的行为习惯。

(三)情感教育理论。情感教育是一种教学模式，需要创设和谐的教学环境，重点是处理好情感与认知的关系。情感教育强调被教育者的切身体验，养成一定的情感态度，提高教育者的道德人格。通过情感教育，可以促进学生认知的发展，利于良好人际关系的构建，社会化的发展，总之对人的生存具有积极影响。在情感教育理论方面，有罗杰斯的人本主义情感教育理论、苏霍姆林斯基的“情感动力”思想、斯卡特金的情感教学理论等等。在我国的情感教育方面的研究中，目前，取得较大成果的是朱小蔓教授。朱小蔓教授在肯定张志勇在其专著《情感教育论》中观点的基础上，阐述了自己的观点:情感教育强调情感向度，具有渗透性，但也离不开认知教育过程。通过探究，我们又可以得到一种感恩教育方面的认识:要从当代大学生具有高度的情感敏锐性这个特点出发，进行情感教育，从而取得良好的效果。

(四)心理学依据。人人都有生理、安全感、爱与归属感的需求，希望得到他人的尊重，实现自我价值。这些需求在马斯洛需求层次理论中有着系统的阐述。通俗的说，当一个人吃饱了肚子，才有力气去谈实现自我价值的需求。那么，当一个忍饥挨饿的人得到他人食物的帮助时，正常情况下是会产生感恩心理的，这促使他学会珍惜，好好活下去，实现自己的价值。同时给予帮助的人获得的便是尊重。然而人的需求、欲望是永无止境的，一个人要对自己已经拥有的学会感恩，人生才能在不断的追求中获得平衡和幸福感，一个自私、狭隘，不懂感恩的人拥有的再多，也无法体悟生命的真谛。所以，当代的大学生在追逐梦想的过程中，如若坎坷失意，不妨静下心来，思考自己所拥有的，学会感恩，调整好心态，在新的逐梦旅途上整装待发，起航。

二、当代大学生感恩教育的必要性

(一)传承中华传统美德的需要。感恩自古是中华民族追求的优良传统之一，正是中华民族的这种优良传统造就了绵延千年古老灿烂的华夏文明。以孝悌理论为依据，当代的大学生要以“敬”的态度对待父母、长辈，而且兄弟姐妹之间要做到和睦友爱。在此基础上还要将这种爱放大至他人、社会中去，以此传承中华民族的感恩精神，将感恩的优良传统发扬光大。

(二)构建社会主义和谐社会的需要。社会主义和谐社会，一直是我们不懈追求的社会理想。我们所需要的和谐社会，必然是拥有民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等这些基本特征的社会。而感恩教育所要表达的正是对自然、生命的敬畏之心。敬畏之心是处理人与自然、人与人、人与社会的心理基础。对当代的大学生进行感恩教育，就是要让他们以感恩之心做人，以敬畏之心做事，以一种健康的心态、健全的人格面对人生，促进和谐人际关系的建立，增强社会责任感，推进社会的和谐和稳定，提高社会整体的文明程度。

(三)促进大学生自身发展的需要。在当下的一些大学生身上存在着这样的问题:价值取向扭曲、诚信意识淡漠、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念淡薄、心理素质欠佳等等，其根本原因是缺少感恩意识。而感恩教育正是对当代大学生形成正确价值观，健全人格，提高综合素质的必要教育内容。要通过感恩教育，让大学生能够自觉自愿感知生活中的美好事物，自觉的修身、修性、修德，完善自我，才能在当下多元、复杂的社会大环境中，自身得到良好的发展，健康的成长。

作者:胡娜 单位:西华师范大学

参考文献:

［1］常凯文．大学生感恩意识缺失令人忧［J］．教育教学论坛．2016(02)

第9篇

关键词：中小学；蒙语文；培养学生

【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2016）03B-0024-01

对蒙古族中小学生来讲，蒙语是母语，母语的学习和了解直接关系到他们对民族历史文化、传统风俗习惯的了解，甚至关系到民族认同感的形成。因此，在小学蒙语文课堂中除了讲述书本知识，如何培养学生学习蒙语文的兴趣是关系到蒙语文教学的改进，甚至关系到民族未来发展的重要问题。因此，要想实现中小学蒙语文课堂教学的改进，应该从以下两个方面进行调试。

一、蒙语文课堂中重点培养学生的母语之情

目前，蒙语文教学中存在的最主要问题是学生失去母语语境，失去学习蒙语文的兴趣爱好。在社会现代化和各类文化交流的时代背景下，少数民族逐渐失去本民族文化传统。在此社会环境中，孩子们学习本民族语言文字成为很多教师、家长担忧的问题。在小学蒙语文课堂中主要表现为，学生不懂得某一词语的意义，学习主要靠死记硬背；平时的作业中错别字较多，甚至不会组词、造句等。在蒙语文教学中改变这类现象的主要方法就是注重培养学生对蒙古语言文字的喜爱之情。爱好是人类学习知识的出发点。如果一个人没有爱好学习，不管耗费多少时间与精力也达不到认识与领悟的目的。培养学生学习蒙语好的主要方法在于：

（一）把握蒙语文教学与蒙古族历史、文化教育之间的联系

语言文字是基于蒙古族历史文化、生活实践的，离开蒙古族生活实践，离开蒙语语境，蒙语文教学将会变成枯燥而难懂的课，就会导致对蒙语文学习的排斥。因此，在课堂中教师应该通过讲故事、学生互动等办法，尽量多讲述蒙古族历史文化知识，活跃学生的思维，提高对蒙语文课的兴趣。在课堂中应该多用图片展示等方法让学生了解课文，避免死记硬背。

（二）蒙语文教学中应该充分发挥学生的主观能动性

充分重视课本知识的预习。预习是形成活跃性课堂的重要基础。要给学生留思考、观察的作业，培养学生独立学习、思索的能力。作业内容要联系课堂内容的同时，注重趣味性。在课堂中，首先提问作业，了解学生对课程有关知识的认知和了解。之后，按照学生的认知情况制定本堂课学习的重点和难点。课堂中以学生讲述观点为主，教师及时纠正错误观点，归纳课堂知识，引导学生，培养正确认识。通过教师和学生互动，活跃思维，形成有积极感染力的课堂环境。只有充分发挥学生的主观能动性，才能提高学生对蒙语文课的兴趣爱好，才能培养学生喜爱母语和本民族历史文化的情感。

二、蒙语文教学中应该培养学生形成正确的人生观

中小学阶段是人生成长期，是个人形成人生观的初级阶段。在此阶段学生了解生活，了解社会；学会学习，学会做人；是形成责任感的重要阶段。培养责任感，树立正确的人生观是中小学蒙语文教学不可忽略的内容。蒙古族具有悠久的文化传统，蒙古族孩子们是蒙古族的文化继承、发扬者。因此，蒙语文教学中应该培养热爱民族、热爱国家的观念，这对于整个民族的发展乃至国家的未来发展起到至关重要的作用。比如，尊老爱幼是蒙古族的传统美德，应该结合教学内容，从小就培养这种观念。当然，对于中小学生培养责任感，树立正确的人生观不能仅仅靠蒙语文课堂，也不能仅仅依靠学校，而是要通过学校教育、家庭教育、社会教育的有机结合来实现。学校是比较系统的灌输自然科学与社会科学知识的地方，它能够系统地把知识传输给孩子们。但是，在新时代，学习成绩好已经不是判断“好学生”的唯一标准。所谓好学生应该是有理想、有道德、有文化、有纪律的学生；是德智体美劳全面发展的学生。但是，学校老师平时主要注重学生的学习成绩，无意识中学生形成 “只要好好学习，提高学习成绩就无所不能”的思想观念。在这种学校教育模式的影响下，家长关注孩子的学习成绩，而不关心孩子其他方面能力的培养。甚至有的家长教导孩子：“只要好好学习，其余的啥也不用做。”在此观念的影响下，很多聪明、优秀的孩子成为“书呆子”。他们不懂得承担责任，不懂得如何孝敬父母，如何适应社会，连自立能力都没有。这样的孩子是片面发展的人，不符合“四有”青年的培养条件，跟不上时展需要。而这也是现代中小学教育中存在的重要问题之一。所以，学校应该定时召开家长会，与家长沟通了解，共同关注与培养孩子们的能力。注重学习成绩的同时还应该注重家庭教育，从小培养责任与担当的精神、爱国情怀，树立正确的人生观。

参考文献：

[1]白玉莲.浅谈小学蒙语文教学中如何实施素质教育[J].教育视野，2010，（4）.

[2]李小洪.发挥学生主观能动性培养学生创新能力[J].科学教育，2002，（6）.

第10篇

一、家园沟通中存在的主要问题

虽然随着幼教改革的深化，家园沟通的受重视程度不断提高，但在实际工作中，家长和幼儿园相互沟通的过程中仍存在诸多问题。因为家园沟通是双方互动产生的结果，所出现的问题既有幼儿园方面的不妥，也有家长方面的不足，所以将从这两方面来讨论家园沟通中存在的问题。

（一）幼儿园方面

1. 以园方为中心，教师家长地位不平等。尊师重道是中华民族的传统美德，在人们心中有着根深蒂固的影响，而且当幼儿园教师对素质教育观理解的不够透彻时，就习惯把自己当成教育活动的主导和中心。同样地，建立在平等合作上的家园沟通也经常演变成教师主动沟通家长被动配合，如亲子运动会、家长开放日等都由园方完全制定方案计划后直接通知家长，在整个过程中，教师掌握更多话语权，较少考虑家长的需要和想法，从而造成沟通活动难以达到预期效果，沟通效果大打折扣。

2. 教师任务繁重，沟通主动性缺乏。幼儿教师责任重、工作累、待遇差是一种很普遍的现象，致使幼儿教师幸福感下降。在工作过程中，低落的情绪直接导致的结果就是教师仅为完成必须的工作任务而工作，不去分析幼儿行为的原因，仅根据幼儿的表现来评判幼儿的发展程度。物质生活的不丰富导致教师不能全身心投入到教育事业中，更不能与幼儿形成亲密和谐的师生关系。在与家长沟通的过程中，也不够积极，共情能力较差，只进行必须沟通而忽略选择性沟通。另一方面，保教工作过为繁重，即使教师有和家长沟通孩子近况的想法，也会由于身体上的吃不消而减少沟通频率或降低沟通质量。

3. 时间安排不合理，渠道较狭窄。目前，家园沟通的渠道仍比较狭窄，家长会、家长开放日、电子邮件等沟通方式留于表面，难以达到预期效果，家长和老师面谈交流仍为主要的沟通方式。从面谈时间安排上看，沟通的时间最多集中在入园和离园两个时间段，而在这两个时间段的沟通存在很多难点。究其原因，一是由于家长和幼儿园教师的工作时间较为同步，许多家长送孩子入园以后匆匆赶去上班，而离园时，家长和教师几乎又是同步下班，所以很难进行充分的沟通与交流；二是在该时段，即使家长有时间，教师也很难抽出时间和家长交流，因为此时教师非常忙碌，要接待每个孩子入园、离园，要组织班级活动，要保证孩子的安全，还要应对各种突发事件，分配到每个家长的时间少之又少。②

4. 内容过于片面，局限孩子缺点。教师与家长沟通的话题以幼儿在园期间的缺点为主，局限在幼儿的不足和有待提高之处，如孩子午休时吵闹，参加活动时不遵守规则，与其他儿童发生矛盾冲突等，习惯忽略向家长通报孩子的优良表现。此种沟通话题较为消极，久而久之，教师要和某些家长沟通时，家长会形成抵触心理，不易形成良性健康的沟通关系。从另一个角度看，教师此种重报忧而轻报喜的沟通习惯，也会导致家长对孩子的批评增多鼓励减少，对幼儿阳光和谐的成长环境的形成也有消极影响。

（二）家长方面

1. 事务繁忙，机会较少。随着生活压力的增大和生活节奏的加快，家长作为家庭中的支撑力，既要赡养老人又要抚养子女。但家长的时间与精力却是有限的，接送幼儿时间紧张，仅匆匆几句便带孩子离园，也鲜有时间参加幼儿园开展的各种亲子活动。有些家长甚至不能自己亲自接送孩子，长期由保姆代接，而保姆转达的沟通信息时常不够详细全面，家长无法真实及时地掌握幼儿在园情况。同时，有些幼儿园中存在大量留守儿童，即家长为了生计而外出打工或做生意，时间在半年以上，把孩子留在户籍所在地接受教育的儿童。③教师与留守儿童家长交流的时间更是非常之少，从而造成沟通不畅。

2. 角色定位偏差，主动性差。在实际生活中，虽然家长工作很忙，但还是很关心幼儿教育情况的，不过仍有部分家长存在教育就等于学校教育的误区，认为孩子学得如何均取决于教师教得如何，把孩子的不良表现归咎于幼儿园教师，忽略家庭教育的重要性，从根本上否定家园沟通、家园共育的作用。当幼儿园开展相应活动时，某些家长一方面嫌麻烦，另一方面觉得不重要，参加的主动性较低，即使去幼儿园参加也只是消极配合，勉强完成任务。如此，家园沟通的效率降低，效果也不够理想。

3. 期待过高，观念落后。家长对子女的成长有期待是父母爱孩子的表现，实属正常现象。但有些家长“望子成龙，望女成凤”思想过于严重，盼儿心切加上教育观念落后，即导致贪多求全方法不当等反教育规律的现象发生。事实上，幼儿在园期间应把游戏作为活动开展的主要方式，儿童多游戏更有利于儿童的发展，但很多家长却不这样认为，从而在活动开展理念方面与园方产生较大分歧。这种根本上的家园双方教育理念的差异是家园沟通不畅一个很重要的原因。

二、家园沟通中问题的改善策略

（一）落实平等的沟通理念

这里的“平等”可以分别从两个方面理解：

1. 园方与家长地位的平等。从人际沟通的角度讲沟通双方只有具有平等的地位，才有可能实现有效的沟通。园方是否与家长地位平等在有效沟通是否实现中起着决定性的作用。教师在多数情况下的主导是允许的，但不等于专制主导，更不等于忽视家长的发言权。幼儿园要学会在尊重的基础上利用平等的态度对孩子发展表现进行沟通，并对家长提出的合理化建议保持虚心接受的态度，从而做到家园合力协调育儿。

2. 家长沟通机会的平等。每个孩子来自不同的家庭，家长的性格特点、文化水平及身份背景均有所不同，而正因如此，很多家长也就被贴上标签。通常情况下，“权贵”家长及性格开朗的家长更易得到沟通机会，而事实上为了保证每个幼儿都受到足够的关注和教育，家长的沟通机会需要平等化。

（二）提高教师专业素质

用专业知识指导幼儿教师的日常工作，培养教师专业素养有利于教师在实际工作中提高效率，更加游刃有余。对未入职教师提供职前培训，对已上岗教师提供培训机会，全方面提高教师的专业素养。从根本上强化教师对素质教育观的认识。增设心理学的相关课程：帮助教师科学提高共情能力，更能理解幼儿及家长的情绪情感，明了家园沟通的重要性，充分做到换位思考。社会心理学的学习可以让教师更有效地提高社会交往能力，掌握沟通的艺术，提高家园沟通的有效性。通过培养教师的专业素质，rang 教师站在一个新的高度处理家园沟通这一幼儿教育领域中的重要部分。从另一个角度看，通过心理学的学习也可以帮助幼儿教师学会调整自己的心理状态，有效提高幸福感，更好地投入到教育工作中。

（三）增强家长的教育能力

开展教育理念宣传工作，贯彻落实家园共育原则。定期开展家庭教育讲座，举办家庭教育论文大赛等活动，创办高质量的家庭教育学习平台或园刊，帮助家长认识到家园共育及家园沟通的重要性，掌握具体合理科学的教育方法。在宣传过程中，重视热点教育问题的分析，告知家长严苛或者溺爱对幼儿成长的不利影响，弱化家园沟通过程中家长的护短思想，使家园沟通建立在公平客观的基础上，以保沟通顺畅。同时，可以建立幼儿园微信公众平台，定期推送相关教育类小文章，增强家长的教育能力。

（四）拓展沟通渠道

家园沟通的传统方式包括家长会、家访、宣传栏、家长工作日等，毋庸置疑，这些方式在家园沟通中起着不可或缺的作用。但随着信息时代的到来，现代化方式如幼儿园网站、微博、微信、QQ等也必须应用到家园沟通工作中来，与传统模式结合，促进家园合作的发展。以微信为例，这个通过网络快速发送语音、视频、图片和文字等信息，支持多人在线交流的技术，成为当前发展势头最为强劲的沟通平台。④此类方式的优点包括便捷性、即时性、参与性强等，但对大量的信息甄别比较困难，也容易造成隐私泄漏等问题。因此，使用过程中仍需谨慎。

注释：

①徐红.家园沟通的现状及其改善对策[J].教育导刊，2012（10）.

②江琳.家园沟通有效性缺失的原因及对策[J].吉林省教育学院学报，2013（11）.

第11篇

在这种情况下，充分利用有限的教学资源，努力开发必要的农村语文教学资源就显得十分必要了。这就要求教师作为课程的组织者和实施者，要善于发现和开辟语文课程资源的种种途径，使我们的语文课程植根于现实生活，具有长久不息的生命力；同时，还有要做教学资源开发与利用的有心人，沟通课内外，寻得语文教学资源中的花蜜度与学生，让他们品味到语文学习的乐趣，感受语文的魅力，从而获得终身语文能力。

一、小园香径多徘徊――充分利用教材

教材不是唯一的课程资源，但对教学资源有限的农村中学来说无疑是最重要的课程资源之一，是我们可利用的最基本的课程资源。从选文来看，人教版语文必修教材除二十几篇当代名家之作，其它全是古代经典选文，充分体现其选文的经典性，选修教材更堪称篇篇经典。而这些经时间和历史沉淀下来的经典之作是思想和文学的精华，无论是孔孟的智慧明达，贾谊王勃的才思悠远，东坡的旷达明澈，亦或是屈原的爱国热忱，苏武的民族气节，稼轩的幽愤激烈，都让人得到文学的浸染和性灵的熏陶，使人不禁读其文想见其为人。

教师在组织教学时，要在教材这片小园的幽香处多徘徊、多探幽，多方面深尺度挖掘教材。上课时可以教材为触发点，激发学生的语文敏感度，比如：可按教材特点把教材分成美文、美思和美哲等主题进行课堂教学。

美文，即紧扣文章的语言美进行课堂品赏。教材中，诗词语言凝练蕴藉、韵律华美，而写景散文无论在语言和意境方面都是诗词的另一种诠释。教学这些体裁的教材时，要多引领学生品味其中的语言美，做到美文美读、美品，并能由此而生抒写美文的情思。我在组织学生学习《唐诗宋词选读》时，在品味了诸多诗词之后就组织了一次作文教学，课题是《妙用诗词，巧铸佳文》。让学生通过掌握古诗文的化用的技巧，将诗词意境诉诸文字。其中一个学生随堂写作片段是这样的“月似霰，残星几点，愁莲落红后，是谁，在孤影横飞过，抬眼看缺月疏桐？看惯大江淘尽千古英雄，看淡世事冷暖，苏子，伴着自己的清风朗月，在小人当道的世界里寻觅着可以保鲜自己灵魂的寂寞沙洲……”语段通过对《春江花月夜》中“月照华林皆似霰”句和《长安秋望》中“残星几点雁横塞”“红衣落尽渚莲愁”句以及对《念奴娇・赤壁怀古》、《赤壁赋》、《卜算子・黄州定惠院寓居作》等诗词的化用，营造了优美清寒的意境，形象细腻地写出苏轼被贬黄州时的内心世界，可谓是绝佳的写作片段。至于教材中写景状物的美文，教学时可利用农村学生对优美自然景观独有的亲近感引起学生对教材的心音共鸣，引导学生细心观察，融情自然，引发对其山川风物的审美和思考。

美思和美哲，即那些充满着哲理和呈现出高尚情操的文学经典。《高中语文新课程标准》指出：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”。高中语文教材里智者的高屋建瓴，爱国者的忧国忧民，不屈者的幽愤自强，民族英雄的慷慨悲歌，无不浓缩着中华民族的传统美德，蕴含着仁人志士的高尚情操，积淀着深厚的人文情感。在教学文本时，应把德育渗透作为教学重点，引导学生在书香的熏陶中培养自己良好的审美情趣和健全的人格。如《兰亭集序》中作者高旷的宇宙情怀，《游褒禅山记》作者严谨的治学态度和认真的求实精神以及《小狗包弟》中巴金老人严于自剖的勇气和度量等等，在教学时可让学生谈自己的领悟和深思，并诉诸成文字。

叶圣陶先生说：“语文教材无非是例子，凭这些例子使学生能举一反三，练成阅读和作文的熟练的技能。”而对农村中学的语文教师而言，如何充分发挥教材这一资源对学生思想情操陶冶和写作能力提升的作用，使学生具备良好的文学素养，从而形成学生终身的语文能力，这是一个值得深思的问题。

二、书山有路勤为径――充分开发学生中的课程资源

教育家苏霍姆林斯基曾反复强调：学生是教育最重要的力量，如果失去了这个力量，教育也就失去了根本。因此学生不仅是教育的对象，更是教育的重要资源。“授人鱼，不如授之以渔”，教学观念的一种深刻的变革是：师生共学，教学相长，改变教师唱主角的局面，要让学生唱主角，变教堂为学堂，把读书思考的时间还给学生，让学生做到勤思考、勤动口、勤动手、勤搜索，让学生真正成为学习的主人，用自己的“勤”开创语文学习的新幽径。我在对学生这一资源的开发和利用中主要有以下几点心得：

1.教师要倡导形式多样的自主学习方式

《高中语文新课程标准》要求学生要能“充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中获得独特的感受和体验”。这就要求教师在教学时应采取多种多样的能充分体现学生自主学习、自主实践的教学形式。如利用课前三分钟演讲或举办辩论会提高学生的口语表达能力和对问题的审视辩证能力，通过课前课后上阅读、网页浏览搜集资料扩充自己的知识面和认知度，另外，可通过排话剧、诗歌朗诵、出黑板报和手抄报、班级征文等多种形式丰富学生的语文学习形式，让学生通过自主学习和交流探究养中获得学习的成就感，并由此形成良好的班级文化氛围，在兴趣和参与中获得语文素养的提升。

2.教师要充分调动学生的积极性

判断一堂语文课成功与否不光要看教师的讲解如何精彩，分析如何精辟，更重要的是看学生是否真正参与到整节课的学习活动中来。这就要求教师必须有能力充分调动学生学习的积极性。教师要设计开放的、多元的、富于创意的教学形式，要投下思考之石，去荡开学生思维的层层涟漪，有效地打开他们思维的闸门。如我在教学朱自清先生的散文《荷塘月色》第四段（曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子……而叶子却更见风致了）时，就设问：“此段作者用细腻的笔触描写了月光下荷塘的景色，你觉得他写得精妙吗？说说你的理由。”一石抛下，课堂顿生涟漪。许多学生都回答说很美，理由大多都说因为月下荷塘这一意境很美，另外还用了大量的比喻句，很有想象力。我又抛下几个石头：“是不是只要用了比喻句，文章就会很美呢？这段中的比喻句设喻效果怎样？如果让你另写几个比喻句，你会怎样写？”几石落下，课堂开始涟漪迭起了：有学生说，荷本是很高洁的意象，把荷叶荷花比“的裙”和“刚出浴的美人”似乎“那个了点”（全班哄堂大笑），也有学生说，那一连串的比喻光，肯定他们对语言的品析能力，鼓励他们自己另写一段“荷塘月色”。当然很多学生依然觉得此段意境优美，教学时不可厚此薄彼，只有肯定学生对文章的多元解读，才能激发学生对文本的探究热情。

另外，教学时还要善于利用课堂上出现的错误资源。学生在课堂上出现一些错误，这是很正常的事情。如果教师在学生出错时简单说声“回答错了，请坐下”，可能会使学生倍觉尴尬，乍一看很美，仔细品味又觉得表现了似乎不够，缺了点什么似的。我马上抓住学生思维的闪甚至会打击学生参与课堂的积极性。但若教师在在教学时能利用敏锐的观察力和分析能力快速做出判断，调整教学思路，把学生的错误作为课堂的延伸，就可将错误变成新的教学起点，继续引领学生作更深的学习探究。如我在教学《廉颇蔺相如列传》时，让学生解释“秦以城求璧而赵不许”中的“而”字时，学生错答成“表转折，‘却’”。其他学生大呼“错了，是表示假设！”此学生随即便面露惭色。我当时就说“这个同学提醒了我们‘而’这个虚词在不同语境中有不同的意思，大家可以借他给我们的提醒回顾和总结一下我们所学过的文言文中‘而’的用法吗？”这样便不仅避免了学生的尴尬，给予学生在课堂上有不怕犯错的勇气，同时也变课堂的错误资源为有效的教学资源，让语文课堂如一泓清澈的泉水，具有源源不断的活力。

三、他山之石可攻玉――充分利用课外资源

既然《高中语文新课程标准》指出“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源”，那对农村中学的学生来说，最亲切最熟悉的课外资源就是农村的山川景物、人情风俗。故乡是文学一个永恒的话题，通常也成为一个人灵魂永远的栖息地，在很多大家的作品中不断地被抒写。无论是鲁迅先生笔下先是清新美丽而后又荒凉萧瑟的“鲁镇”，亦或是沈从文故事中那风光秀丽、人情质朴的“边城”，还是戴望舒诗歌里那凄美幽深、朦胧静谧的“雨巷”，那些“故乡”最后都成为文学大师笔下某一个美丽而奇幻的梦境！在教师的引导下，在农村高中学生的视野里，乡村的简单景物：青山、碧水、远村、近树、雨中的石板桥、金光闪耀的油菜花、风里涌起的层层稻浪……不独仅仅是他们视觉上的形象，而更应成为他们文学审美心理中深深烙下的意境画，成为写作中可以撷取的素材。

另外，农村丰富的生活画卷也在向学生打开，如大到元宵节、清明节、端午节、中秋节等传统的民族节日，小到地方特色节日，如以李白为文化精魂的诗歌节，以园艺为特色的桃花节，以商品交易为目的的乡镇展销会等，这些素材均根植于生活的土壤里，散发出浓郁的乡土气息，教师在教学时要引导学生把这些独特的民俗文化与学生内在的情感体悟融会起来，不独成为写作的素材，也成为他们对乡土审美意识的一部分。

然而，在如今这样一个信息化的社会里，农村学生也不可与世隔绝，教师要引导学生把目光投向社会，投向世界，要培养学生的社会情怀。一旦学生懂得主动地去浏览报刊，注意新闻，关注时局，指点时事，针砭时弊。他们就不独拥有了审视世界的思维和眼光，也无意中拓宽了语文学习的边缘，开阔了语文思维的空间。这恰恰符合新课标提出的高中语文课程“应使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质”这一要求。

当然，如若语文教学资源是一片大海，作为一名经验不足的乡村语文教师，我目前所能开发的教学资源可能只是一条清清泉流。但“问渠那得清如许，为有源头活水来。”我想作为一名乡村中学的语文教师，只有不断地实现自我的突破和完善，才能有更清晰的眼光去发现和利用更多的语文资源，以自己的专业素养和人格魅力引领学生走进语文的美妙天地，正如那渺小但孜孜不倦的蜜蜂，辛苦觅得花蜜只为学子的甘甜……因为，教师本身也是一种教学资源！

【参考书目】

[1] 人民教育出版社.《高中语文新课程标准》.

[2] 王荣生 著.《新课标与“语文教学内容”》，广西教育出版社.

第12篇

一、积极鼓励民族学生参与课堂内外的实践活动，以实践活动加强民族学生的德育

在应用型本科院校中，有许多来自不同民族的学生，我们可以根据教学内容和民族学生的特点，在课堂内外开展多种形式的实践教学活动，在提高民族学生的社会实践能力的同时，加强民族学生的素质教育。

在课堂中，我们要牢固树立“以学生为本”的理念，充分尊重民族学生的主观能动性；在课堂外，我们还可以根据民族学生所拥有的自然资源、历史资源，积极展开双向互动实践教学，以积极有效的实践活动提高民族学生的动手、动脑能力。比如，2016年是胜利80周年，我们可以根据这样的重要史实，在教师的引导下，开展以“弘扬精神，做新时代优秀大学生”为主题的班会活动，鼓励少数民族学生同汉族学生一起制作有关弘扬精神的黑板报，收集有关的故事，撰写相关的论文，以此培养民族学生的革命道德精神，提高他们的思想道德修养。另外，由于当年在中爬雪山、过草地的很多行程会经过少数民族地区，为此，我们在班会主题中，还可以鼓励民族学生去搜集当年经过自己家乡所留下的故事，并将这些故事分享给同班同学，总结自己在这些故事中所受的启发，并谈谈在自己的实际工作、学习和生活中将怎样弘扬精神，如何做一名新时代的优秀大学生。通过这样的实践教学方式，让民族学生既能乐于参与课堂内外的学习，也能从课堂内外的实践活动中获取成长实践经验，明确自己身负的重任，练就坚强的毅力，以实际行动来表达对祖国的热爱之情。所以，我们可以通过类似这样的课堂内外的实践活动陶冶民族学生的情操，提升民族学生的道德品质，从而加强对民族学生的德育。

二、开展多种形式的情感教育，以情感推进民族学生的德育

“情感性素质教育，即以重视人的情感培育为教育的切入口，关注情感在人的发展中的基础作用和积极影响，并且运用情感机制和条件，寻找如何使情感性品质支持人在德、智、体、美、劳等方面素质的发展。”为此，我们可以通过情感性素质教育来加强民族学生的德育，使情感教育深入民族学生的内心，塑造更加美好的人格，提升他们的道德品质。在应用型本科院校中，我们可以通过开展不同的情感教育的方式，将情感教育渗透到民族学生的德育中。

1.积极促进民族学生和汉族学生的情感交流，以情感的渗透来加强民族学生的德育

我们可以通过多种方式积极促进民族学生与汉族学生的沟通与交流，使他们之间的关系更加融洽，创造出更加和谐的学习氛围。在应用型本科院校中，有许多来自不同地方的民族学生，他们同汉族学生共同学习、共同生活，他们感受着祖国大家庭的温暖，也对自己的家乡有着深厚的感情。德育老师可以把民族学生家乡的风俗习惯通过图片、歌曲等形式展现给其他学生，或者带领学生到实地进行参观和考察，让学生更直观地了解其他民族的风俗习惯；或者在老师的引导下让民族学生组织其他同学参与少数民族的民族节日活动，比如，过彝族年、跳藏族锅庄舞、过白族、纳西族七月火把节等一系列的具有浓烈的民族氛围的节日活动。这样，通过以加强民族学生与汉族学生之间的情感交流的方式，不仅能推动民族学生与汉族学生之间的和谐关系，又能充分尊重民族学生，陶冶民族学生的情操，让他们感受老师和同学对他们的喜爱，使得他们乐意同其他同学做好朋友，让民族学生在这样团结、友爱的氛围中受到熏陶，使得他们更能从内心深处积极、主动地接受德育，从而提高民族学生的综合素养。

2.借助情感教育的综艺节目加强对民族学生的德育

“作为青少年，要有崇高的品德，要有无愧于天地的胸怀，要有报效国家的宏心大愿，而这些品性的修养都将是对父母无私奉献的回报。修身养性，养德润身，正是孝的体现。”孝敬父母，学会感恩，是民族学生拥有高尚品德的重要标志，因为，“对青少年而言，感恩是一切良好的非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点。”民族学生要学会感恩，孝敬自己的父母是必不可少的。

2016年年初湖南卫视开播的综艺节目《旋风孝子》深受广大电视观众的喜爱。节目主要记录的是明星如何在七天六夜里给自己的父母尽孝。在节目里，要求这些明星为自己的父母做饭、洗衣，每天给自己的父亲或母亲写一封信，等等，表达的主题就是“孝”。通过这些形式让自己的父母感受儿女对他们的感恩，这让许多观众从中受益匪浅。加之包括民族学生在内的很多青少年学生对现在一些健康的积极向上的电视综艺节目或者网络节目容易产生兴趣，所以，在应用型本科院校中对民族学生的德育工作可以根据民族学生年龄特征、兴趣倾向，以我国有着许多优良道德传统的文明大国形象，百善孝为先的大环境，借助综艺节目的平台，让民族学生在学习的空余时间去观看《旋风孝子》这一类的综艺情感节目，积极引导民族学生学会感恩，以实际行动为自己的父母尽孝，同时也让他们反思自己平日里对自己父母尽孝是否做得到位，是不是也应该给自己的父母写一封信或者打一个电话来表达自己对父母的感恩之情。我们通过这样的德育方式，引民族学生明白一个道理：为了回报父母对自己无私的养育之恩，为今后能让自己的父母能安享晚年，就应当珍惜大学这样一段人生成长成才的重要时期，脚踏实地、努力学习、刻苦锻炼，不断提高自身的综合素质，通过自身的不懈努力，以实力来回报父母给予自己的爱，不要让自己留下如《韩诗外传》中所说的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也”的人生遗憾。总之，让民族学生学会感恩父母、孝敬父母，这样不仅能巩固民族学生与家长之间的亲密关系，还能加强对民族学生的德育，提高民族学生的思想道德修养，提升他们的道德品质，也能为构建社会主义和谐社会做出积极贡献。

三、引导民族学生积极践行社会主义核心价值观，提高民族学生的主人翁精神

随着当今社会经济高速发展的形势，一些不良的社会现象不断地冲击着人们的世界观、价值观以及人生观，严重威胁着人们的道德观以及人生价值取向。包括民族学生在内的许多大学生由于缺乏社会经验，也容易受到这些不良的社会现象的影响，甚至有的大学生因此走向人生错误的轨道而抱憾终身。“借助社会主义核心价值观，能够使他们从内心深处增强对中华民族传统美德和社会主义道德的自觉认同和践行，进而在深化道德认知、注重道德养成、增强道德践履的过程中，真正成为开社会风气之先的中坚力量。”可见，在民族学生群体中深入社会主义核心价值观的教育极为重要。

为此，在当今复杂的社会中，德育要引导民族学生积极践行社会主义核心价值观，不断提高民族学生的道德修养，为他们的人生保驾护航。比如，自从当年扶老人被讹的事件在全国各大媒体曝光以来，有关于“老人倒地，扶还是不扶”的不同说法就成为了社会上的热议话题，扶起老人又怕被讹，不扶老人又显得不道义，这些不同的观点混杂碰撞，对民族学生养成良好的道德修养有着很大的负面影响。面对这样的情况，我们应当将社会主义核心价值观的学习c教育深入民族学生的内心，以社会主义核心价值观引导民族学生树立良好的道德品质，不断提高民族学生的综合素养。我们可以通过开展一系列相关的社会活动，让民族学生参与其中，鼓励学生亲身实践社会主义核心价值观，不断提高民族学生的主人翁精神，从充满正能量的角度去引导民族学生，既要让他们正确认识当今社会所存在的一些不良现象和矛盾，又要从正面渠道去引导他们正确、客观地认识这些不良的现象和矛盾，引导民族学生在遇到复杂的状况时保持冷静的头脑，寻找到既能帮助别人同时又能保护好自己的方法与措施，鼓励民族学生以主人翁的姿态积极践行社会主义核心价值观，帮助民族学生树立正确的“三观”以及法制观，在不断提升他们的思想道德修养与法律素质的同时也能给整个社会注入更多的正能量。另外，我们的德育还可以在引导民族学生做好自我的同时，去不断地影响身边的其他人，带动更多的人树立良好的世界观、人生观、价值观以及法制观，不断提高社会的总体道德水平，从而创造出更和谐、积极、向上的社会环境。

四、结语

民族学生是我国社会主义现代化建设和实现中华民族伟大复兴的重要资源，为此，在应用型本科院校中，我 们要不断加强对民族学生的德育，要 充分尊重民族学生的地位，不断增强我国民族学生的思想道德素质建设，提升我国大学生队伍的整体素质水平，促使他们为国家的建设做出更多、更大的贡献。

参考文献：

[1]朱小蔓.情感教育论纲[M].北京：人民出版社，2007.

[2]陈国友.孝道：让感恩与你同行[M]. 北京：华艺出版社，2012：110.

[3]石国亮，莫 忧.社会主义核心价值观青少年读本（大学生版）[M].北京：人民日报出版社，2014.