德育管理论文范文

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第1篇

下课调打，追逐几层教学楼；上课之后，老师每节课都要不厌其烦地提醒大家“：安静了，安静了。”同学们都很聪明，虽然从没有得到过德育处颁发的“流动红旗”，不时还被学校领导点名批评，但成绩在年级中一直居于中等偏上的水平。所以我想如果能够整顿好纪律，大家的学习肯定会更上一个台阶。那么，如何才能让学生自己记住什么该做，什么不该做，又避免老师苦口婆心的说嫌烦，不说又做不好的尴尬呢？我首先在班会课上与同学们一道分析了我们班的优缺点。当班长将一列优点，一列缺点并列板书在黑板上时，大家沉默了。我说“：我希望以后上课，同学们能够就像现在这样，不用任何提示，就可以安静地做好自己的本分工作。大家想想怎么才能做到？”下面立刻展开了七嘴八舌的讨论。最后综合同学们的意见，我们利用周末的时间，制作了六个绿底蓝字的大大的“静”字，均匀地悬挂在教室的周边，让所有同学能够360°无死角的看到这个提醒；其次，大家分析后觉得，被批评却不以为意，就是没有自尊的表现；成绩还可以进步却不努力，是放弃自我提升的机会；我们今天所做的一切，都是为了能够强大自我，今后能立足于社会。

二、在班委组建上，学生自主班主任在班级的管理中，起组织引导与维护协调的作用。

很多人觉得，班主任应当是班级的领导者，我并不这样认为。所谓领导者，是发号施令的人，强调的是其权威，而我在管理班级时，认定的是自己为引导者。因此，在初入学时，学生尚未有能力组织班委，我也只是临时指定班干，通常两周以后，指点临时班干组织班委竞选，让学生自由选择自己的管理者。很多时候学生自主选择的班干部，都不是我心目中的最佳人选，但我绝不会插手进行撤废，只是对相关的班干做更多一些的培训，在他们开始执行班干职责后，与他们交流每一次的得失，寻求更好的管理方式，于是班干的能力便得到梯级提升。介于有的学生在被管理时，会有“我偏不这样做”的抵触心理，我通过组织讨论，由同学们决定了轮流“执政”的方式，在班里组建若干个班委团体，每个团体先管理两周，之后根据大家意见进行或长或短的调整，让人人都能体会作为班干的荣誉，也感受作为班干的辛苦。这样学生基本都能设身处地为班集体着想，而很少再斤斤计较于狭隘的个人世界了。班主任较之班干部，更具有绝对的威信，但他不可能时时与同学在一起，当班级中出现问题时，不能及时处理。甚至学生之间互相庇护，使班主任只能获得班级的表面情况。因此，强有力的班委才是班级深度管理的最佳人选，而学生自己选出来的班干部，也才是他们衷心拥戴的对象。

三、在处理问题时，及人之情

第2篇

（一）

动力区教委对全区20多所小学的德育状况进行了调查，发现学校德育工作有随意性和漂浮性，今天一个中心，明天一个中心，德育成了应时性的工作。加之单纯追求高目标，不注重学生思想形成过程，导致德育工作低效益，甚至负效应。

针对这种情况，本着“突出基础，侧重日常，贵在积累”的思想，动力区教委的同志们用了半年多的时间，制定了（动力区小学德育基础训练实施细则），对小学德育进行了大胆的改革尝试。

这份《实施细则》把《小学德育纲要）提出的十大教育内容分为基本生活规范、道德规范和心理健康教育两部分。共设置了22个训练项目，66个训练内容，226个训练点。?一至三年级为第一个教育循环段，侧重于优良行为习惯的培养和养成；四至六年级为第二个教育循环段，在前一个教育段的基础上，逐渐加重道德观念的启迪。

《动力区小学德育基础训练实施细则》提出了“小学德育重在训练”的观点。

每一个循环段的训练项目要一年操作一遍，三年共操作三遍。每一遍操作的项目相同，但是范围、深度、训练点都不同，符合学生思想品质螺旋式发展的规律。

这份《实施细则》有几个显著的特点：一曰“低”。即工作起点低，从最基本的行为习惯抓起。如一至三年级的德育训练要求侧重于养成教育。具体指导学生遵守生活规范和道德规范，养成良好的健康习惯和态度，活泼快乐地生活，成为人人喜爱的孩子。

二曰“斜。即教育坡度小，由浅入深，循序渐进。按照少年儿童的年龄特点，培养什么习惯，培养到什么程度，各年级都有明确的、不同层次的规范性要求。这样，同一内容，经过不同阶段的训练，逐步深入，就会打下坚实的思想道德基矗三曰“细”。即工作要求细，对每个工作环节都有具体要求，有指导，有检查，有评价。经过四年的实践探索，动力区小学德育基础训练形成了一整套的工作程序。每一个训练内容都大致分为明理课，训练课，评价课，专题班队会总结、在家庭和校内外实践等几个环节。甚至细到每周每天的安排。如周一是升旗；周二、四是导训课；周三是红领巾广播站自播节目；周五是时事教育。

四曰“实”。即所有的训练点都是小学生能够操作的实实在在的事，没有空洞的口号与说教。如比较抽象的“勇敢”一项，从要求一二年级的有病不怕打针吃药，跌伤不哭，敢单独在家，单独睡觉，到二三年级上学不用父母接送，遇到困难不依赖父母，独立解决，对于同学中的不良行为敢于批评帮助，都是小学生能够实践、常常未能做到的。

（二）

小学班主任做德育工作，是责无旁贷的。但是如何做，做什么？回答却不尽相同。

《实施细则》把平时班主任零打碎敲的教育纳入了明确的体系，要求具体又留有充分发挥余地。增强了班主任的自觉意识，起到了事半功倍的作用。

锅炉一小的青年教师苏玉霞，从一年级开始进行“孝敬”的教育，一直到三年级，抓住情感这条线不断深化。苏玉霞通过平时对学生的观察和家访中所掌握的情况，精心设计每一次导训课。学生们一年级为父母做一点力所能及的事，二年级学会疼父母，三年级知道父母对自己的期望，在这个过程中，发展到爱老师、爱同学。爱周围的人，学会了对他人的宽容和理解，营造出一种良好的教育氛围。

第3篇

一、关于德育的本质内涵

一种观点认为，从学理上讲，德育即是道德教育。另一种观点则认为，应该坚持“大德育”的概念，我国的学校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的总称。这两种观点反映了两种不同的思路：一是学理的思路，一是约定俗成的思路。会议争论的焦点在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等当作德育。双方都不反对学校应该开展这些方面的教育，问题是应该用什么来概括。从学理上看，用德育来概括是不理想的，带来了一定程度的混乱。究竟用什么来概括目前学校德育的内容？有的学者提出用社会性教育，有的学者提出用价值观教育。会议在这个问题上还没有统一的结论。关于德育的本质，从教育哲学的高度来看，主要有两个视角。第一，德育是超越的，还是适应的？第二，德育是工具，还是目的？

“道德教育是一种超越”曾经被人指责为“理想主义”。对此，有学者指出，“道德教育是一种超越”所表达的是道德教育“应该”超越，反映的是人类对道德教育“理应如此”的期望，是从“道德教育应该怎样”来说的。它从教育的本性（超前性）和道德的本质（道德是人类主体精神的自律）中获得理论支持，是对时代误区（经济至上、物质主义）的超越，是对传统德育指导思想（机械适应论）的超越，它必然要求超越人们习以为常的规范化德育模式。

德育是目的还是工具？一种观点认为，德育是一定社会为教育下一代而进行的活动，它是社会、阶级或集团实现自己目的的工具。另一种观点认为，德育应该摆脱一时一事的功利限制，坚持以人为本。当前的学校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和价值。有学者在分析中外学校德育历史经验的基础上，特别强调指出：学校德育只有建立在个体德性需要的基础上，才能深入人心。在社会本位与个人本位之间，应该是以个人为本位。

对德育本质的研究，也涉及到德育功能，对此要与德育功能联系起来考察。德育的根本功能是“育德”，是传递道德文化，延续人类道德生活。还有学者认为，要进一步研究德育何以可能的问题，即学校德育的条件性。应该思考这样一些问题：要不要道德？要什么样的道德？道德是否可教以及应该如何教？教道德有哪些途径？学校德育是不是教道德最有效的途径？最有效的学校德育是怎样的？新时期德育理论的突破，可能就在于对这些问题的解答之中。

二、关于德育哲学的研究

德育改革需要德育理论思维，这是与会的专家、学者的共识。理论思维的更新，集中体现为构建新的道德教育哲学，这正是目前德育学科的新的“增长点”，也是“九五”期间德育理论发展的重大课题。

作为对社会变革的反映，新时期的德育思维也相应发生了转折。第一，德育思维的出发点由“泛政治”转向人的发展。第二，德育思维的根据，从唯书、唯上的教条主义转向现实基础和可能。第三，从德育思维的价值尺度来看，从片面抽象的集体主义转向个人与集体相结合的集体主义。

本次会议反映了专家学者们对我国学校德育的强烈的社会责任感和忧患意识。如何估计当前学校德育的历史进程？绝大多数学者认为，当代中国的德育正在实现根本性转换，但这种转变远未完成。甚至可以说，学校德育存在着“危机”。有学者把它概括为“德”——“育”生态的危机。这种危机不仅仅是“德”的无奈——在文化冲突与价值多元的背景下，教育者与受教育者都在不同程度上处于困惑之中；也不仅仅是“育”的无力——教育者的教育努力惊人地低效、无效，甚至是负效；还是道德精神与育德模式的不相匹配，是“德”——“育”冲突的危机。要摆脱危机，就必须确立“德育生态”的理念。“德育生态”的理念强调：第一，德育的具体性。它强调德育过程中“育”与“德”的适应性，强调“育”的特性与“德”的品质一致性，认为只有在二者匹配时，才会产生德育效力。第二，德育的生态性。它强调道德教育的诸要素所形成的有机结构对实现德育目标的影响，突显的不是个别要素，而是诸多要素构成的生态。“德育生态”的理念提醒我们注意德育环境建设，注意德育的文化环境。

三、关于市场经济与学校德育

我国的学校德育何去何从？一种有代表性的观点是，时代精神、文化传统、市场经济和人类发展是确立新时期道德教育的价值选择必须加以观照的四个基本点。

关于德育的规律，有学者认为应该研究进行德育的可能性问题。道德究竟可教不可教？应该以什么样的人性观为基础？性善论？向善论还是反映论？现在一讲德育，就是说教，最通常的作法就是开课。那么，儿童道德的形成、发展主要依靠什么？学校起多大的作用？课程又占多大的比重？儿童不上学难道其道德就不发展，就没有道德吗？有学者指出，德育的前提就是学生有道德需要，因此应该激发学生的道德需要，提高其需要层次。目前的德育模式是为了解决问题，以管住学生和不让学生出事为目的，根本不是为了引导学生积极向上。

四、关于新的德育模式

在新的历史时期，要实现对传统德育的根本改造，还需要构建一些新的德育模式。值得注意的是，这里所讲的“模式”不是一种操作步骤，而是指从理论建构到实践尝试的系统过程。本次研讨会主要探讨了列入教育部“九五”规划重点课题的三个模式。

第一，整体构建德育模式。该模式着眼于学校德育的整体构建，包括小学、中学和大学的德育目标和内容体系、德育途径和方法体系、德育管理和评价体系的构建。其中德育内容构建，就是把德育内容的要素结构和层次结构划分出来，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）为纬，以各项要素的不同层次为经，按照整体性、有序性、动态性的原则有机地结合起来。