录音艺术论文范文

前言：我们精心挑选了数篇优质录音艺术论文文章，供您阅读参考。期待这些文章能为您带来启发，助您在写作的道路上更上一层楼。

第1篇

【关键词】南音；社团；文化；传承；发展；保护

一、源远流长的福建南音

1、历史悠久，积淀深厚。福建南音又称南曲、南乐、弦管、南管、五音、郎君乐等，是一种揉合古代音乐神韵和浓郁地方特色的古老乐种，它是保存我国古代音乐文化较丰富、较完整的大乐种。南音的记谱法、润腔法、乐器构制、演唱演奏方式等保存了汉唐以来音乐的许多特点，它为研究中国音乐史提供了许多珍贵、鲜活的材料，被誉为“一部活的音乐史”、’华夏传统音乐的“活化石’。

2、音乐组成丰富。福建南音由指、谱、曲三大部分组成。“指”即“指套”，是有词、有谱、有琵琶弹奏指法的套曲。指套虽有唱词，但较少演唱，大都只作器乐演奏。“谱”，即器乐曲，是无唱词、有琵琶弹奏法、纯乐器演奏的套曲。“曲”亦称散曲或草曲，有词有曲。“曲”的数量甚多，有上千首。“曲”的内容有叙事、写景、抒情等，保存了大量宋元南戏、明杂剧的情节与唱段，是南音中最受群众欢迎的部分。

二、南音研究概况

1、曲谱整理。早期的南音研究主要是曲谱的修订和整理，主要有编于清代的《文焕堂初刻指谱》、民国初期林祥玉的《南音指谱》、林雾秋的《泉南指谱重编》等。解放后陆续整理出版的南音曲集有：《南曲选集》、《指谱大全》、《南音指谱大全》、《南管精华大全》、《南管指谱全集》、《南音锦曲选集》、《闽南音乐指谱全集》、《福建南音》等。

2、溯流探源。溯流探源是南音研究的另一重要课题，至今学术界仍未形成统一定论。仅以南音的历史分期为论，就有四说。（l）何昌林提出前期南音源于唐代的燕乐歌曲及五代北宋的细乐，后期南音形成于明代；（2）孙星群提出南音源于汉唐，肇基于五代，形成于宋代；（3）吕锤宽提出南音奠基于唐宋以前，成形于宋元，发展于明清；（4）沈冬提出南音蕴育于五代以前，形成于元明，成熟于明清迄今。当代社会，不同的学者对南音的起源年代仍有不同看法，但本人还是认为，南音最早可以追溯到汉代甚至更前，如张衡《南都赋》云：“齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞。”高诱注曰：“南歌，取南音以为歌也。

三、南音发展现状

1、在抗战时期和时期，“南音”发展曾受到了不同程度的阻挠，而改革开放等国家政策给厦门南音带来了又一次生机。在政府文化部的支持下，许多南音社团和场馆得以恢复和成立。这些南音社团有固定的场所，并制定了各自的会员章程和规章制度，每周有固定的时间轮流活动，一般每天都有两、三个曲馆在活动，曲馆会员之间经常来往交流。还经常代表厦门市、福建省在全国各个地方进行表演和交流，海外南音组织更是将南音带到了世界各个角落。

2、虽然随着国家对南音艺术文化的逐渐重视和保护，整体上南音有了一个新的发展，但就厦门南音的发展来讲，仍然存在着很多令人堪忧的现象，在利用课余时间，我对厦门市历史最为悠久的南音社团进行了走访调查。今日的金华阁已经少去了往日的风采，所有的室内物品均来自于海外华侨和事业单位的捐赠，但早已陈旧不已，室内布置单调，格局简单，早已是藏在熙攘闹市里的偏僻小巷，一楼也已经作为店面出租，把场馆简设在二楼的大堂里，除了牌匾还依稀可辨，我们很难找到这样一个深居简陋的地方！另外我们也了解到厦门市政府对我们南音社团扶持力度仍有不足，很多社团都面临着经费不足的问题，长久发展是一个很大的挑战！

四、南音对人的影响

演奏南音不是为别人表演什么，听南音或介绍南音也不是为了炫耀音乐素养，一切的一切都只是跟随心意，或自娱、或养性都是对着自己的心灵，而非取悦别人。有趣而极具启发的是—凡真能感动自己的艺术，几乎都能感动别人，但是，极力想感动别人的艺术，不一定能办得到这一点。

五、南音传承与保护

1、政府：政府作为国家行政机构，有责任有义务为保护中华名族的优秀文化。政府往往能够以强大的号召力，财力，物力推动文化事业的发展，能把发展和继承南音上升到国家战略高度！2、民间：闽南文化博大精深，源远流长，很多艺术形式都是通过祖辈相传，民间艺术交流而延续至今。南音在闽南地区是家喻户晓的音乐，与群众的关系紧密，甚至于在有的地方只喜爱演奏南音，这一点在余承尧《南管音乐问答》一文中可以得到证实，“南管在闽南，是唯一的音乐，老少皆知，单就我们永春县来说，每个乡村都有南管音乐的组织，每年乡间于秋收以后利用农闲时间学习弹奏弹唱，大都属于成人，唱曲则以年幼者居多，故曰之小唱”。3、专业团体：“专业团体”指的是由政府所辖的艺术表演团体，它由政府主办，具有示范性、代表性，是南音传承的重点团体。福建省共有两个南音专业团体，一是厦门南乐团；二是泉州南音乐团。4、学校：随着时代的发展，社会的进步，学校作为教育阵地，成为当今社会传承民族文化的重要传播渠道之一，学校对于传承一个国家的民族传统文化而言，其地位及意义是不可言喻的，仅仅依靠政府力量，或是依靠民间与专业团体的维持，是不足以长效地进行传承的。5、研究机构：研究机构承接政府部门的部分社会功能，满足南音文化的需要。研究机构可以运用自身职能，组织、领导、指导南音团体或其他相关部门和单位进行南音传承活动。充分利用政府职能手段，以灵活多变的研究形式，满足社会与民间的南音学术交流与研究的需求，是当前南音研究机构的主要任务。6、优秀艺术家：传承人的问题，是非物质文化遗产保护特别是中国传统音乐保护中最重要的问题。老一辈的南音艺术事业从事者，既具备时代的阅历，又有很好的技艺。无论是从教育、创作、传播各个方面来讲，优秀的艺术家本身也在推动着南音的艺术发展。他们呼吁文化传承，创作跟时代相结合的艺术作品，传播南音文化，引导下一代人的学习继承。

六、保护措施

1、指派专职音乐干部会同老乐师一起进行续谱，进行录音录像，形成完整的音像资料予以保存。2、充实各个乐团的硬件设施建设，积极搜集相关实物资料开辟展馆，配备专职人员对历史资料进行维护管理。3、打破乐师传统封闭的教学思想，广一泛吸纳有志于古乐演奏的青少年，培养出一支技艺娴熟的年轻演奏队伍。培养年轻人对民族音乐的兴趣爱好，对本地民间音乐文化的浓厚情感和审美观。4、对老艺人的日常生活及艺术活动给予保障，加大教育培训和曲目的挖掘、考证、研究、整理、建档等项工作人力、财力的投入。同时向社会广为募集经费，建立古乐艺术基金，用于对古音乐的保护与振兴等。

第2篇

关键词：单片机DTMF通信接口

随着数字信号处理芯片（DSP）的发展，语音编解码技术日益广泛地应用于军事、民用和监控等领域。就语音数字记录仪而言，也可广泛地应用于运输、公安、消防、电话服务质量监督等诸多领域。但是记录仪通常放置在工作现场附近，如果要知道记录仪的工作状态或查询其中的记录数据，维护人员必须到现场，工作量极大。本文介绍的电路主要是为记录仪提供远程的电话查询接口，维护人员依靠手中的电话就可以查询记录仪的工作状态和数据记录。系统需要独占一个电话号码，接通电话后使用者在语音提示下通过电话键盘输入密码，经过确认后可以查询记录仪的工作状态是否正常。也可以输入时间对记录仪存储的一段语音进行查询，语音记录将经由电话线路播放（本地查询时通过喇叭播放）。如果三闪密码输入不正确，或在语音提示下长时间没有反应，系统将会强制挂机。

为了简化电路，本接口使用ATMEL89C2051单片机作为控制核心，它有128字节RAM，2K字节ROM，两个时钟。采用DTMF信号进行通信，实现远程控制。电路可靠性高。价格低。电话可独立地作为一个系统，也可用作自动电话查询或电话拔号控制系统的接口电路，使用比较灵活方便。

本电路具有语音回放接口、消侧音模块，提高了系统的稳定性，可避免系统出现误动作，配合相应的软件可以实现双向通信。本电路在设计中对电话线的和记录仪的地作了隔离，否则系统会无法正常工作。

1总体的功能要求

（1）来电时，在振铃几次后自动摘机；

（2）在通话过程中，检测到对方挂机后自动挂机，也可以主动地进行强制挂机；

（3）能够将电话线上的传输的DTMF信号转换成为数字信号，并通过自定义通信口或者UART端口传送给其它模块；

（4）电话线的地和记录仪的地需要隔离；

（5）电话需要提供功率放大器到电话线的传输接口，以实现远程监听和查询；

（6）系统要有高可靠性。

2硬件构成及原理

系统组成框图如图1的所示。

接口电路主要包含以下几个模块：电话线接口、振铃检测、双音多频信号检测、忙音检测以及与主控单片机的通信。下面分别介绍其中的一些模块电路。

2.1电话线接口电路

电话线接口电路如图2所示。电路模拟摘挂机通过控制一个电流源通断来实现。交换机通过线路上的直流电流来判断用户的摘挂机状态。在挂机状态下，电路上的直流电流为0;在摘机状态下，线路上的直流电流为18mA～55mA，如果电流超出此范围，则认为用户环路出了故障。单片机通过端口I/O1控制三极管T1的通断来控制电路中的电流，模拟摘挂机的动作。当I/O1为低电平时，T1截止，电流比较小，处于挂机状态；当I/O1为高电平，T1导通，此时T1和T2组成的电流源将提供30mA左右的电流，相当于电话摘机，交换机会接通话路。另外，恒流源可以保证电路具有较小的直流阻抗（<300Ω）和较大交流阻抗（>600Ω）.在电话线之间跨接压敏电阻，以达到抗雷击保护的作用。

由于在检测振铃信号的时候T1截止，在稳压二极管的钳制下，线路上的电压几乎都加在T1的集电极和发射极两端，此时电压高达100多伏。所以三极管需要选择一个耐压比较高的三极管，耐压在150V左右比较合适。需要注意的是所使用的单片机I/O脚的输出电流，T1的基极工作电流大约为2mA～3mA，而89C2051的输出电流只有80μA，无法驱动三极管，所以需要驱动电路。

为了将功率放大器的输出送到电话线路上去，通常的做法是采用变压器耦合。但在本文中采用了一种更为简单的办法。

电路采用了直接电容耦合。记录仪的I/O输出通过电容、8Ω电阻R1将声音耦合到电话线路。89C2051通过I/O2控制继电器来控制声音是播放到本地的嗽还是电话线路。电阻放在电桥的后面，便于直接从Voice处取出声音信号来消侧音。

2.2振铃检测电路

在待机状态下，电话线路上的电压一直保持约52V；当有用户呼叫本机时，交换机将向电话线路上发送振铃信号，振铃信号为90V±15V、25Hz±3Hz、3s通、4s断的蜂音。此时只需将线路上的电压与参考电压进行比较，I/O3的高电平时就可以检测出振铃信号，电路如图3所示。因为振铃电压要比平时高许多，所以可靠性高，干扰信号不会影响检测结果。同时，可在软件部分进行振铃次数的检测，设置在一定次数的振铃后再摘机，提高系统的稳定性。

2.3DTMF信号检测

DTMF信号检测则自MT8870完成，见图4。当有DTMF信号时，MT8870可以将其解码得出四位二进制代码，同时产生一个STB信号，用作与其它控制芯片连接。

2.4忙音检测

图5为忙音检测电路。通话中一方挂机后，交换机会向另一方发送忙音信号。电话远程模块必须具备的一个功能就是在查询者挂机后，检测出忙音，自动挂机。线路上的忙音信号是0.35s±0.05s断续的450Hz±25Hz峰音。本电路采用Teltone公司的M982。这是一个专门用于电话呼叫进程检测的芯片。其作用是把峰音信号转换成高低电平的信号，使用本身的时钟，所以检测比较准确，且与单片机接口比较方便。

2.5消侧音电路

因为挂机依据的是忙音检测结果，而语音中包含了忙音450Hz这个频率，所以在线路上声音比较大时，有可能影响忙音检测的进程，使得电路误挂机。消侧音电路可以减少在放音过程中系统的误动作，提高系统的可靠性和稳定性。

电路如图4所示。从Voice处取出的语音通过T3反向后与通过话路耦合过来的信号相加，以达到消除忙音检测输入信号中的声音的目的，电路简单可靠。

2.6光耦隔离

光耦电路如图6所示。使用电话接口的电路需要注意的一点是，电源必须悬浮（由于记录仪采用了接地设计，两部分的电源必须隔离）。此电路中采用光电耦合器来实现隔离。电路中采用普通的4N35，在标定的传输频率下需要的电流辅导几个mA，但是因为89C2051可以提供10mA的吸收电路，故可以直接同光耦连接使用，比较方便。

2.7与记录仪的通信接口

接口电路与记录仪的通信通过四个信号线来实现，分别是STB选通、ASW应答、DATA数据、CLK时钟。这种通信接口可以从远程模块向记录仪单向发送DTMF数据。

3软件控制流程

主程序流程图如图7所示。

系统一直监测线路信号，在三次振铃后接通电路。提示音通过8Ω电阻耦合到电话线路上后，就可以进行DTMF信号的通信。系统检测电话线上的DTMF码；同时检测线路否有忙音信号，判断对方是否已挂机，若对方挂机则本地也挂机。在挂机后系统返回初始等待状态；如果主叫方三次密码输入错误，则记录仪通知电话查询模块主动挂机；主叫方在接通电话以后长时间没有输入需要查询的记录时间，电路也会主动挂机。

软件首先对所用到的寄存器和存储器进行初始化，然后进入节电模式。

如果有振铃信号，则通过中断方式进行响应。振铃3次后接通电话；对于异常情况，如振铃只响过一次对方就已经挂机，则不响应。中断处理程序中首先将中断屏蔽掉（以避免同一次铃流而产生几次中断），计时4s后打开断；如果超过8s仍然没有下一次铃流来触发中断，则清除计数器，跳转到程序开始。累计振铃3次后，关掉中断，避免其他干扰信号打断程序的正常运行。此后进入主程序。

为了保证程序的实时性且不丢失数据，主程序为一个主循环。循环中根据输入和标志位来判断是否有DTMF数据需要接收，是否有数据需要发送，是否需要挂机。而数据的接收检测、发送和忙音检测是在定时中断中来做。

在忙音时M982的输出是一个0.35s±0.05s的方波。此时对方已经挂机，其他的任务已基本不需要占用时间，所以可以采取一种比较严格的检测方法。本文在检测到有忙音信号，即I/O3变低时，开始连续监测，每隔100μs检测一次，如果连续100ms中有85ms均为低电平，即检测1000次中至少有850次为低，则认为检测到一次方波的低电平部分，然后延时200ms后再开始检测高电平。在检测到高以后，同样监测100ms，然后再检测低电平。一共检测3个周期，如果检测都通过，即认为收到一个合格的忙音信号，在挂机的同时通知记录仪。

在检测到有DTMF信号时，即I/O4变为高电平时，设置接收标志位，在主程序中接收数据，并且缓存在RAM中。因为接收到的数据除了密码，就是查询时间，需要用FIFO的存储方式，将顺序输入的数据发给记录仪。在时钟中断服务程序中仅设置标志位，在主程序中读取。

第3篇

关键词：录音艺术; 完美美学; 创作; 生活;

针对录音本身是否是艺术这一问题一直以来存在较大的争论。大到历史事件, 小到日常百姓生活, 时时刻刻无一不受到多种因素影响, 而现实也反过来在制约着其他事物的发展。录音艺术作品在记录生活的过程中进行有限度的创作, 同时作为作品的记录者也在受到生活的改造。现实生活为录音艺术作品创作提供了一个天然的大舞台, 可以根据对以往生活的观察和理解, 运用艺术创作形式将生活进行改造, 这过程正是录音艺术作品创作的源泉。按照声音艺术家Douglas Kahn的观点, 音像应该挑战音乐霸权, 就像电影挑战戏剧霸权的戏剧艺术一样。就西方艺术音乐录制完美主义和不完美主义的辩证法来说, 艺术概念常常与作品尤为相关而非即兴。

一、录音艺术的内涵

录音艺术的内涵就是把自然界中或者社会人文中存在的历史以某种需要创造性地记录下来。任何艺术作品的创作过程都不能脱离现实生活而孤立地存在, 录音艺术作品也必然在贴近现实生活的基础上而进行有限度的创作。录音的本质是将普通的音乐重新配置转变为艺术。有学者曾将其描述为即兴艺术与不完美美学的统一。不完美主义者的录音方法是单纯地记录历史表现, 关注点仅为同步完整性。而完美主义者的录音工作通过混合和编辑具有颠覆的创造性, 但这又不能回避录音工作中图像的制作等基础环节。针对录音的创意编辑, “完整的”不完美主义理想是人本主义和反对机械, 而不仅仅是浪漫主义的幻想。

二、西方录音艺术作品的机械制作年代

录音的发明是简单地将历史的本质完整记录下来, 抑或是加入外部干预将其艺术化, 这是Walter Benjamin关于摄影与视觉艺术关系转移到录音和音乐中的着名论断。虽然上世纪七十年代“机械复制时代的艺术工作”专注于摄影和电影, Benjamin已经开始思考音乐产品机械复制现象。他注意到电影和摄影艺术的状态存在诸多问题, 他坚信, 电影和摄影打破了传统视觉艺术形式的权威, 这些媒体不应该以一个固定的并且是较长时期的艺术标准来评判。艺术的概念以及艺术地位的个人实践构成一个整体相互关联的结构。此外, Benjamin认为, 机械性的复制工作导致独特音乐光环衰落 (regressive listening) 是以Adorno鼓励录音开始的, Benjamin更喜欢用中性的词distracted listening来描绘。Schnabel曾愤怒地表达过这种担忧, 他重新发现了舒伯特和莫扎特创作现代钢琴的所有曲目, 承认“有一个可怕的恐惧, 某时某地有人听着贝多芬奏鸣曲的录音, 会同时吃一个肝脏三明治”。音乐的光环不是通过机械记录再现它的工作本身, 而是鲜活的表演, 不再像普通音乐一样倾听音乐。尽管这个说法值得怀疑, 一些持相反观点的人认同录音本身就获得了一个光环。

Taruskin的说法是极端和不可信的, 但是差强人意的录音版本是普遍存在的, 作曲家自己对录音解释是独一无二的权威。Taruskin的观点说明了Benjamin的评论之间存在联系, 因为他们表达立场均源于完美美学, 关注的是录音如何重新配置音乐中的完美与不完美。Schoenberg强调了天才作曲家创作的自主权以及表演者的服从。Busoni发现口译员的美德和表演者的个人贡献。从不完美主义的观点来看, 即兴的不可预测性和兴奋性的组合产生了立即创作的错觉。不完美主义者找到即兴创作中的美德, 超越了形式和执行中不可避免的错误。这些美德正是因为这样的“未完成的状态”而出现的, 因此, 缺陷具有积极的美学价值。相比之下, Schoenbergian的完美美学在这方面几乎没有得到赞扬, 完美主义倾向于支持艺术的奥妙, 而不完美主义则提出质疑。

录音并不仅仅是Schoenberg美学的新应用, 一个完美的录音美学旨在筛选偶然的现场表演缺陷。相比之下, 对于不完美主义者, 生活本身是有特权的, 当渴望自发创造时, 录音具有最佳的纪录状态, 虽然会有失败的风险和轻微的缺陷。不完美主义者认为, 即兴和互相配合不是好的录音。Taruskin采用完美主义的录音审美, Benjamin持一种不完美的审美观念, 而这种对抗从最早开始就一直处于冲突状态。然而应该清楚的是, Taruskin和Benjamin都没有给出完美的解释, 录音本身并不能对艺术光环产生正面或负面影响, 这只是录音完美主义者的一些观念而已。

三、现实生活是录音艺术作品创作的动力源泉

如果说录音艺术作品的创作是生活的精神动力, 那么现代科技的发展为录音艺术创作而记录现实生活提供了物质保障基础。录音艺术作品创作本身运用各种生动的表现形式将表象的事物具体化, 使之富有独特的艺术美感。按照马斯洛的层次需求理论, 随着经济的迅速发展, 大众不再满足于单一的物质需求, 精神满足有了更多渴望, 深刻感受录音艺术可以应用于现实生活并得到普遍接受, 其需求与社会发展不可分割。

录音艺术创作的核心是将生活、艺术、技术三者有机结合。录音艺术创作既不是单纯地利用技术手段记录生活, 更不是毫无基础的艺术发挥。在全球科技飞速发展的时代背景之下, 录音艺术作品的传播速度不断加快, 未来朝着技术与艺术全面融合的趋势发展。创作对于录音艺术作品的最终实现愈发重要, 让录音师对技术运用和艺术创作有了更深层次的理解。也许, 关于录音艺术创作究竟是一个技术记录生活还是艺术加工的问题争论可能会持续下去, 录音美感艺术的标准如何评价在艺术起步较早的西方同样饱受争议, 但这一标准却十分重要, 在实践中决定着录音作品的最终呈现。有几个“底线”是必须坚持的, 比如真实性, 录音作品的制作过程也是审美的过程, 艺术审美反过来也是对历史事件真实的一种呼应。录音作品巧妙地将“自定义的美”与被录音对象的“真”两种主要价值连结在一起。“自定义的审美”需要长期、大量的感性认知, 因而不同的录音师创作出风格迥异的录音“审美”作品。作为“审美主体”, 首先需要聆听“审美客体”的真实感知, 再通过“敏感”与“深邃”两个必备的艺术与情感素质, 将录音作品动态地平衡起来。

参考文献

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[6].姚国强, 孙欣.审美空间延伸与拓展---电影声音艺术理论[M].北京:中国电影出版社, 2002.