初中政治职称论文范文

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第1篇

1.运用图文并茂的教学手段。

在诸多教学手段中，视频、图片能直观说明问题、突出观点，让原本枯燥的课变得更生动。

2.正文与辅助文并重。

新版教材比旧版教材相比，除了正文分量保持不变外，还增加了更多的插图和案例及知识链接。正文部分用来陈述基本观点和概念，是教学的主要内容；案例部分是为了更好地呈现正文的观点，帮助初中生理解概念；知识链接则是对正文和案例部分知识的补充说明，帮助学生更好地理解问题和解决问题。

3.教材内外事例并重。

教材中的事例典型且说明指向明确，教材之外的案例更具现实性和生动性。然而在教学中，一些老师只注重书本内容，很少延伸课外知识，或者有的老师只讲课外知识而忽略课内原有知识点的讲授。这两种方式都是行不通的。首先，初中生的学习应当以书本为中心，教师的讲授离不开书本，只重课外事例而轻教材内容，会使学生只记起课外新鲜的事例，对文中所列举的例子则理解不深刻，导致教学的又一“大忌”———本末倒置。其次，教学的最终目的是让学生学以致用，初中思想品德学科就是授予学生用头脑中的知识解决生活中的问题，用政治的眼光看时事。只重教材例离开生活实际不利于学生知识面的拓宽，不利于学生新近时事了解，以致学生不能将生活实际、社会时事与教材中的相关内容有机结合。

4.课内外练习并重。

初中思想品德教育仅靠老师教是不行的，还需要一定的课堂作业和课后练习巩固。然而，当前有些老师为避免改作业，教材中的思考题在课堂上就自问自答地给出答案，而且答案都是统一的，限制了学生思维能力的发展，不利于学生创新能力的培养。因此，必须培养学生的发散思维，鼓励学生独立思考。

二、应用多种教学方式，提高学生的学习效率

1.构建融洽的师生关系。

教学的实质是实现师生间平等对话，共同探究，教学相长。在传统的思想品德课教学中，师生是不平等的，老师总是权威的，老师教，学生被动地学，难以建立融洽的师生关系。只有“以生为本”，教师给予学生更多的关爱，让学生从心里接受我们，从心里爱上我们，才能激发学生的求知欲。因此，老师要营造和谐的课堂气氛，在教学导入时，可以有一段精彩的师生对话，或一个风趣幽默的插曲，也可以是一个看似平常的手势或教师的一个眼神，或一个真诚的表扬，帮助师生心与心的交流，情与情的碰撞。

2.创设多种活动方式，激发学生的学习兴趣。

良好的教学活动可以激发学生的学习兴趣，促进学生成长，培养学生的好奇心和求知欲。我们可以根据学生的实际情况和兴趣爱好，创设学生感兴趣的情境，即让学生活动起来，落实课程目标，使二者有机统一，使学生通过情境探究活动，既激“能”激“趣”，又增“知”，从而促进学生全面发展。

（1）充分利用多媒体手段

多媒体是现代化教学手段，集视频与音频于一体，能够帮助学生创设比较真实的情境，使学生感兴趣，加深学生对所学知识的理解。在《思想品德》课堂教学中应当充分发挥多媒体的作用，教师不能因为有了多媒体而变成了多媒体的放映员，这样与新课程提倡的“师生同是‘学习共同体’的成员”“师生相互学习、共同研究”的理念背道而驰。应当正确使用和发挥多媒体的作用，而不是仅把它当做放映的工具，重视表面化的东西，把学生放在首位。

（2）课堂辩论

课堂辩论是帮助学生掌握和理解知识的最好方式。通过课堂辩论，可以提高学生的语言表达能力和思维能力。在搜集资料的过程中，可以培养学生处理信息的能力。在整个过程中还可以培养学生的团队精神、竞争意识和追求真理的精神。通过这种活动，增进了学生间的了解，培养了学生积极向上的情感，张扬了学生的个性，同时也为学生搭建了展示自己的平台。

（3）小组合作活动

当今社会是一个复杂的社会，既需要竞争又需要合作。对于学生而言，最主要的是要培养生存和发展能力与团队合作能力。我们可以在教学过程中举行小组合作活动，培养学生的合作意识、合作精神，帮助学生学会与人交往。教师在举办小组合作活动中，要努力为学生准备适当的条件，营造恰当的氛围，充分调动学生的参与积极性，在帮助学生了解课本知识的基础上，培养学生分析和解决实际问题的能力，健全学生人格。

三、结语

第2篇

（一）片面理解自主学习

新课程标准指出，学生是课堂教学的主体，教师不再是单纯的知识传播者，而是课堂教学的主导者、组织者、合作者和促进者。教师应以学生的学习质量与学习结果作为评价的主要内容。但在课堂教学中，教师却过分提倡学生自主学习：有的教师说得少甚至不说，成了课堂教学的“旁观者”；有的教师在课堂教学中集中时间完成各项教学指标，很少去研究教学方法，做事畏首畏尾，驾驭课堂的能力甚是不足。

（二）课堂教学方式流于形式

新课程改革要求培养学生的自主学习与探究创新能力，新课程标准强调合作学习和活动教学。因此，在教学过程中，教师要转变学生的学习方式。然而。部分教师为追求愉快教学并体现合作学习，使学生团团坐、乱发言；有的教师则恪守活动——讨论——发言的教学模式，使教学过程中充斥各种各样的活动。殊不知，这种课堂使学习方式流于形式，导致教学效果收效甚微。

二、初中政治课堂教学策略

（一）改进教学手段，由单一向多元

传统教学以教师讲授为主，教师凭借“一块黑板、一根粉笔、一本书、一张嘴”基本解决所有问题，教师的教学手段较为单一。伴随现代科技的发展与教育教学环境的改善，人们对新课程的理解不断加深。政治教师在此背景下需要整合、利用各种资源（如图片影视资料、历史文献、学科资源、专家讲座、网络资源等），成为课程资源的开发者。在课堂教学中，教师需借助现代化的教学手段，将各种教学资源引进课堂教学，从而达到活跃课堂氛围，提高课堂效率，提高学生的学习兴趣以及参与教学活动的主动性、积极性，培养学生创造力的目的。运用现代化的各种教学手段是现代化教学活动发展的趋势，也是推进课程改革的有效保证。中学政治教师要掌握现代化的教学手段，提高自身的信息素养，大胆尝试，不断积累和创新教学。

（二）优化整合教学方案，提高教学效率

为了弥补单一教学方案的不足，教师需对各种教学方案进行优化整合，然后结合教学实际进行综合性的教学。这样既可以帮助学生吸收知识，也可以提高教学效率和教学质量。教师可以综合利用师生互动、归纳与演绎相结合以及互相合作等方式来改善学生的学习效果，更好地实现教学目标。

（三）实施探索性教学

教学方法的创新是教学形式的变化与创新，而形式总是受限于内容。政治学科特有的内容决定了其教学形式的实践性与多样化。教师可以通过让学生再次发现知识来培养其探索精神。学生不能盲目、被动地接受教师所传授的知识，而要把学习过程变成一种再次发现知识的参与式活动。课堂教学的探索必须从以教师为中心转向以学生为中心。因此，在教学过程中学生需充分发挥主体性，积极主动地创造性地参与教学活动。教师要鼓励学生认识自我，树立信心，积极地进行动手操作。在教学过程中，教师还需重视学生的主体地位，要千方百计地让他们动起来。如教师可以鼓励学生在全班同学面前谈自己在生活、学习中遇到的问题与困难，然后让全体学生共同讨论研究，从课本中寻找解决问题的方法。教师要鼓励学生畅所欲言，让学生“多思”，即鼓励学生积极思考，对所学知识进行分析、比较、综合、概括。教师可以用恰当的“问题”激起学生思维的浪花，使他们产生新奇感和探索感，使思维向新的广度和深度发展。

（四）紧密联系时事新闻，将教材内容有机整合

第3篇

关键词：“新士人”；士而入仕；政治观；文化价值观

中图分类号：D691 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2012）03－0181－005

“新士人”是指在明末清初这一动荡不安、战乱频仍的社会环境中成长，在清朝初年入仕清廷，在政治立场上倾向于清朝统治者的第一批士人群体。他们入仕于清廷政府，成为“一批本质上有别于遗民士人的新士人”［1］，是开启清初盛世气象的“有清一代”典型。在明末清初充满国仇族恨的社会氛围下，由明入清的士人的政治处境比较尴尬，因此他们或不问世事、安贫守节，或屈于形势与异族统治者妥协周旋。“新士人”却没有一身事二主的顾虑，出仕行仁且较少受到舆论非议，在为清廷服务的同时始终能保持平和自然、荣辱不惊的心境。

一、 出仕而行仁——“新士人”群体形成的

政治背景及其特点

如果将清朝初期的士人分类的话，大致可分为四种类型：一是明末清初的遗民群落，曾活跃于明朝政治文化领域，受明朝知遇之恩并对其怀有深厚感情，以黄宗羲、顾炎武等为代表；二是叛节“贰臣”，一身而仕两朝，既未做到对前朝尽忠，又为新朝所猜忌，因此为世人所诟病，在忠清与复明的两难中徘徊，以钱谦益等为代表；三是国朝“新士人”群体，是清朝真正意义上的第一代文人，以南施北宋等“燕台七子”为代表，他们反映了文人事功心态的回归；四是“盛世文人”，出生于清初时期的清朝宠儿，已融入清初盛世气象，代表了甚至是推动了清朝政治文化新风貌的确立，以王士禛、沈德潜为代表。

“新士人”是一个较为特殊的群体，“他们生于前明万历、天启年间，青少年之际遭逢鼎革，然后在清初通过科举而入仕” ［1］。从政治地位上来讲，他们一般处于统治阶级中层，虽未能入主中枢内阁，但却是为政一方的大吏，对地方治理起着至关重要的影响。更重要的是，他们的心态完全不同于明末遗民，也不同于叛节文人，他们有着积极的事功心，没有赎罪的包袱，在他们身上，儒家积极入仕的理想重新抬头。“新士人”群体的出现标志着清朝在意识形态领域已建立根基，满族统治者与汉族文人间的磨合初见成效，清朝的存在逐渐得到社会的认同。可以说，“新士人”是应运而生的，是清初政治稳定的体现，也是清朝盛世气象的先兆。“新士人”的逐渐成长反映了反清复明理念的渐渐淡化，同时又开启了清朝盛世文人政治观念、文学思想的先声，其承前启后作用应当为研究者们所重视。如果我们忽略了“新士人”这一群体的存在意义，那么从明末至清初这一阶段的文学审美、文学评论观念的转变将失去了衔接。

（一）平和中允的政治价值观

“新士人”与遗民年龄相差无几，大致生于17世纪20年代前后，如遗民代表顾炎武（1613-1682）、黄宗羲（1610-1695）、王夫之（1619-1692）、吴嘉纪（1618-1684）、方以智（1611-1671）、钱澄之（1612-1693）、归庄（1613-1673）、侯方域（1618-1654），与“燕台七子”中的施闰章（1618-1683）、宋琬（1614-1673）、严沆（1617-1678）、丁澎（1622-1686）等年龄相仿。二者走上不同的政治道路，是个体所处的政治环境、教育背景及个人遭际不同造成的，正如《明清易代后诗歌思想的继续发展》一文所言：“这是一代充满矛盾的士人。他们之不同于遗民士人，是因为他们虽生前明，但年纪尚小，使他们对前明并无甚深之眷念。他们又不同于纯粹由清廷培养出来的国朝诗人，因为他们毕竟生于前明，又身历易代，对前明还有一种内心深处的认同。”［1］

“新士人”体现出的“矛盾”是一种表面现象，实际上，相较于遗民士人和叛节“贰臣”，“新士人”们的政治抉择较为自由，不用背负前朝恩宠的包袱，也无需承受道德谴责，在两朝更替之际，“新士人”才能保持平和中允的心态，在作品里歌颂抗清义士的坚贞不屈，在生活上与遗民们融洽相处，同时又身处统治阶级阵营，对新朝一统气象进行讴歌。需要指出的是，“新士人”对前明的认同仅仅是对前明文化的认同，歌颂的不是义士们反清复明的行动，而是其执着的精神、高尚的节操。这种“认同”是对社会多种意识形态的包容和并蓄，客观上促使了两朝的更替更加迅速和浑融，在本质上与清朝最高统治者的主张保持了一致。如《清史稿》记载汤斌曾向顺治请旨：“顺治元、二年间，前明诸臣有抗节不屈、临危致命者，不可概以叛书”，受到了冯铨、金之俊的弹劾，然而顺治却“特召至南苑慰谕之”。这件事典型地表现了清朝皇帝的态度。因此身世清白的“新士人”在政治上更为自由，他们与遗民们交往密切，与清朝盛世文人也相处和谐，就像承接明末清初文化的一座桥梁，既逐渐淡化了遗民们凄怨悲壮的哀鸿之音，同时又开启了盛世文人壮怀逸飞的盛世情怀。以清初循吏施闰章为例，其《学余堂集》中有大量歌颂前明义士的文学作品，如歌颂抗清义士方虎邻的《方虎邻传》、纪念前明大司马李邦华的《重建永丰陆侯祠堂记》，这些题材的作品甚至被收录进《四库全书》，得到了当朝统治者的默许和认可。此外，施闰章的授业恩师为著名遗民沈寿民，施闰章与名噪一时的遗民方以智关系密切，与明末第一遗民邢孟贞相知相交，然而这一切并不影响他的政治立场，施闰章自始至终都是清朝统治的忠实拥护者，并最终入祀于名宦祠中，得到清政府的肯定和嘉奖。